導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民俗文化展覽館設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】文化；城市設(shè)計(jì)；空間形態(tài)

1 引言

目前享有盛名的“中國玉都“陽美玉村發(fā)展滯后，空間形態(tài)雜亂無章，制約其進(jìn)一步發(fā)展，急需對揭陽陽美玉村進(jìn)行調(diào)研分析，對古村落、祠堂、水系進(jìn)行保護(hù)和梳理，打造宜游宜商宜居的場所，營造良好的空間形態(tài)，進(jìn)一步提升陽美玉都的地位和形象。

2 價(jià)值發(fā)現(xiàn)

2.1：區(qū)位優(yōu)勢

在新的發(fā)展背景下，揭陽受到珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)和海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的雙重輻射，正逐漸成長為粵東重要的發(fā)展極之一，曾經(jīng)相對偏僻的區(qū)位現(xiàn)在成為發(fā)展的巨大優(yōu)勢。

2.2：自然景觀

規(guī)劃區(qū)主要自然景觀要素包括：沙洲，灘涂，風(fēng)水潭，古榕樹和水系。在規(guī)劃區(qū)沿江有四個(gè)沙洲，以及沿著榕江北河的灘涂，區(qū)內(nèi)有多條河流水渠，都為基地提供了良好的景觀資源和生態(tài)基礎(chǔ)。

2.3：人文景觀

基地內(nèi)村落枕水而居，祠堂與風(fēng)水潭及周邊古老榕樹一同構(gòu)成村落的生活景觀中心。

村莊肌理：村落主要布局方式有兩種，散點(diǎn)式和街巷式。

祠堂：基地里共有五處，是族人祭祀祖先或先賢的場所，也是商議族內(nèi)重要事務(wù)，作為會(huì)聚場所之用。

市級文保單位：它們分別是潮臨古廟和天褒節(jié)孝坊。潮人拜神，主要是到廟宇去拜；節(jié)孝坊是古代朝廷用于表彰節(jié)孝婦女的牌坊。

古墓：分別在北河村和譚角村。

3 理論支撐

1960年，美國學(xué)者凱文林奇在他的著作中《城市意象》理論認(rèn)為，人們對城市的認(rèn)識(shí)并形成的意象，是通過對城市的環(huán)境形體的觀察來實(shí)現(xiàn)的。該理論認(rèn)為，城市形態(tài)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)城市形體環(huán)境要素之間的相互關(guān)系上。這些形體環(huán)境要素主要包括以下五點(diǎn)：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園而言，城市空間意向五要素是其外部環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，這就需要塑造好五要素的形象，從而塑造良好的片區(qū)形象。

4 形態(tài)塑造

3.1形態(tài)設(shè)計(jì)總體框架

通過對基地現(xiàn)狀的解讀，優(yōu)勢景觀資源的利用與挖掘，提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的形態(tài)設(shè)計(jì)的總體框架：盈彩水岸、翡翠綠廊；核心引領(lǐng)、四元互動(dòng)；高低錯(cuò)落、三縱三橫；七區(qū)兩帶、六大功能。

3.2片區(qū)設(shè)計(jì)

（1）文化創(chuàng)意區(qū)

尊重現(xiàn)狀古廟及古村落，梳理片區(qū)原有水系，賦予文化創(chuàng)意、研發(fā)辦公、休閑健身等功能，形成環(huán)境優(yōu)美的特色文化創(chuàng)意片區(qū)。片區(qū)功能包括文化創(chuàng)意、研發(fā)辦公、會(huì)議、休閑健身等。各區(qū)功能通過水系綠化的連接，形成統(tǒng)一整體，打造富有潮汕文化特色的玉文化創(chuàng)意區(qū)。在片區(qū)內(nèi)設(shè)置創(chuàng)意辦公大廈作為地標(biāo)建筑，構(gòu)成片區(qū)功能核心，成為片區(qū)內(nèi)景觀統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)為整個(gè)地塊中軸線終點(diǎn)起到收尾作用。

（2）行政商務(wù)區(qū)

揭陽市西部行政商務(wù)中心，為城市文化交融的重要地區(qū)。片區(qū)功能包括行政辦公、文化設(shè)施、商務(wù)辦公等。行政辦公大樓統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)區(qū)域，通過綠化環(huán)境、景觀小品等的塑造，凸顯行政商務(wù)特色，強(qiáng)化了中軸線的空間次序感；而周邊水系、界面的靈活自由，通過濱水步行道、車行系統(tǒng)及水岸活動(dòng)，豐富了片區(qū)的公共空間。

（3）商貿(mào)核心區(qū)

以玉器商業(yè)為統(tǒng)領(lǐng)，形成富有玉文化特色的商貿(mào)核心區(qū)。片區(qū)功能包括商貿(mào)、商業(yè)、會(huì)展、展覽、廣場等。以玉都文化廣場作為中軸線的起點(diǎn)，空間開敞、以綠為主，是市民休閑游憩集會(huì)的場所；兩側(cè)的商貿(mào)商業(yè)，采用了空間圍合的做法，水系貫穿內(nèi)部空間，形成豐富開敞空間，提升了市民休閑購物的樂趣；東側(cè)的Shopping Mall 則與輕軌站點(diǎn)結(jié)合布置，高密度開發(fā)，形成整個(gè)片區(qū)的購物中心。

（4）主題公園片區(qū)

結(jié)合總規(guī)把本地塊定位為環(huán)城綠地，完善整個(gè)城市的生態(tài)格局，構(gòu)建榕江北河與城市聯(lián)系的生態(tài)通道。作為對城市的功能補(bǔ)充，結(jié)合地鐵安排休閑商業(yè)、餐飲、戶外娛樂等設(shè)施，滿足城市居民功能需求。

3.3通廊設(shè)計(jì)

（1）界面――榕江北河生態(tài)景觀帶

作為整個(gè)地塊的生態(tài)主軸，榕江北河及兩岸景觀帶以綠為主，同時(shí)結(jié)合區(qū)內(nèi)的生態(tài)廊道，打破榕江北河與城市的隔閡，加強(qiáng)地塊與榕江的景觀滲透。增加親水河岸，結(jié)合水系營造富有活力的公共空間，通過水系連接城市的不同功能活動(dòng)，城市開放空間與水網(wǎng)結(jié)合

（2）界面――翡翠綠廊

翡翠綠廊是由文化公園、商業(yè)街、休閑廣場、酒店休閑區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、會(huì)所、酒吧街、開敞綠地等各種興趣點(diǎn)構(gòu)成的活力廊道，這條廊道以濱水休閑功能為統(tǒng)領(lǐng)聯(lián)系各個(gè)組團(tuán)，成為串聯(lián)基地的活力紐帶。

3.4節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

（1）文化創(chuàng)意節(jié)點(diǎn)

目標(biāo)：以揭陽陽美玉文化創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)依托，結(jié)合古村落保護(hù)更新，打造區(qū)域玉器主題產(chǎn)業(yè)園，以其地標(biāo)性地位帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)園經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

定位：集創(chuàng)意研發(fā)、會(huì)議、商務(wù)、休閑于一體的大規(guī)模、高品質(zhì)創(chuàng)意文化中心。

設(shè)計(jì)原則：通過地標(biāo)性建筑，提升園區(qū)形象。結(jié)合古村落保護(hù)，對其賦予新功能，形成具有潮汕特色的建筑空間，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的協(xié)調(diào)。通過體育館的建設(shè)，提高園區(qū)公共性，使其成為市民健身活動(dòng)中心。

功能構(gòu)筑：兩座地標(biāo)性建筑構(gòu)成創(chuàng)意辦公主體部分，結(jié)合商務(wù)酒店、會(huì)議中心、研發(fā)中心等，完善園區(qū)功能。

（2）行政文化中心

目標(biāo)：以區(qū)政府為核心，配套建設(shè)博物館、美術(shù)館、展覽館、科技館等文化設(shè)施，打造地區(qū)級行政文化中心，成為揭陽市新的城市客廳，提升東山區(qū)形象地位。

定位：集行政辦公、文化娛樂、休閑于一體的地區(qū)級行政文化中心。

設(shè)計(jì)原則：以行政辦公為中心，配套文化設(shè)施，形成統(tǒng)領(lǐng)園區(qū)的核心。文化設(shè)施圍和中心廣場，結(jié)合園區(qū)景觀水系、綠帶的建設(shè)，打造高品質(zhì)城市公共空間。

（3）民俗文化節(jié)點(diǎn)

目標(biāo)：以保留古村落、古廟、祠堂為載體，對歷史建筑進(jìn)行有機(jī)更新，精心打造具有潮汕民居特色的民俗文化旅游中心。

定位：以保留民居為載體，以民俗文化為依托，打造集文娛參觀、休閑購物、民俗體驗(yàn)于一體的潮汕民俗旅游中心。

設(shè)計(jì)原則：充分利用榕江水系資源，適當(dāng)引入水體，拓寬水面，形成以綠地、水系為主體的景觀格局。充分保護(hù)利用古村落、古廟等歷史建筑，沿用其空間機(jī)理，賦予新功能，實(shí)現(xiàn)歷史建筑保護(hù)與發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。以民俗文化為依托，豐富該區(qū)功能，充分展現(xiàn)潮汕地區(qū)璀璨的民俗文化。

功能構(gòu)筑：以保護(hù)建筑為基礎(chǔ)，打造民俗文化體驗(yàn)園、民俗博物館、風(fēng)情街、戲臺(tái)等，結(jié)合水系、綠帶、開放廣場等景觀要素，形成功能完善、品質(zhì)優(yōu)秀的民俗文化旅游群。

3.5路徑設(shè)計(jì)――環(huán)市北路

環(huán)市北路是規(guī)劃區(qū)東西向主要對外聯(lián)系道路，重要功能設(shè)施布局于沿線上，景觀形象要求較高。不同功能片區(qū)建筑高度有所不同，根據(jù)其功能性質(zhì)、道路寬度，控制建筑高度vs道路寬度在1：1―1：1.5之間。東西兩側(cè)入口處、沿線重要節(jié)點(diǎn)處，則通過建筑的高度與開敞空間的控制來重點(diǎn)打造，豐富沿線的景觀。

篇2

演出

奧運(yùn)期間，來自世界各國、各地區(qū)的藝術(shù)家們將云集北京，他們帶來了豐富多彩的優(yōu)秀節(jié)目。其中包含了交響樂、流行音樂、芭蕾、現(xiàn)代舞、戲劇、歌劇、話劇等多種多樣的藝術(shù)形式。來自五大洲80多個(gè)國家的336臺(tái)經(jīng)典和優(yōu)秀劇目齊聚北京，從8月8日奧運(yùn)會(huì)開幕到9月16日殘奧會(huì)結(jié)束的前一天，在各大劇院的演出就有1474場。

音樂會(huì)

從7月底開始，世界指揮舞臺(tái)上的東方巨星祖賓?梅塔與他率領(lǐng)的以色列愛樂樂團(tuán)在國家大劇院就開始預(yù)熱奧運(yùn)會(huì)的文化氛圍。在同期舉行的還有“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”中美藝術(shù)家奧運(yùn)交響音樂會(huì)(7月27日)、“天一生人”中日青年音樂家創(chuàng)意音樂會(huì)(7月28日)、昆明交響樂團(tuán)音樂會(huì)(7月29日)和重慶交響樂團(tuán)大型交響音樂詩畫《長江》(7月31日)。

8月5日，“相聚在五環(huán)旗下”――2008北京世界歌王音樂會(huì)將獻(xiàn)歌奧運(yùn)，五位在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的著名歌唱家卡雷拉斯、卡納娃和鮑羅丁娜三位國際歌唱家和中國男高音歌唱家戴玉強(qiáng)、廖昌永將現(xiàn)場首唱由徐沛東作曲，閻肅作詞的全新作品《相聚在五環(huán)旗下》。

奧運(yùn)會(huì)開幕后的第二天，在國家大劇院里就將上演辛辛那提大眾管弦樂團(tuán)音樂會(huì)。此外，赫爾辛基愛樂樂團(tuán)音樂會(huì)、阿卡多音樂會(huì)、中外合作民樂音樂會(huì)、中國鋼琴之夜、鋼琴獨(dú)奏音樂會(huì)等演出各有特色，令人應(yīng)接不暇。

殘會(huì)會(huì)期間更是精彩不斷，9月9日―10日，世界十大小提琴大師之一的依扎克?帕爾曼獨(dú)奏音樂會(huì)將響起悠揚(yáng)的旋律。斯卡拉歌劇院交響樂團(tuán)音樂會(huì)(9月13日)、希臘文化年閉幕音樂會(huì)(9月19日)、為中國喝彩音樂會(huì)(9月20日)也將次第在國家大劇院上演。

歌劇

歌劇方面，希臘國家歌劇院《社會(huì)支柱》(7月22日)將率先在國家大劇院歌劇院亮相。由著名音樂人譚盾指導(dǎo)的歌劇《茶――心靈的明鏡》(7月30日-31日)無疑是最引人關(guān)注的演出。奧地利現(xiàn)代版《茶花女》(8月31日―9月2日)則會(huì)領(lǐng)銜“后奧運(yùn)時(shí)代”。

舞蹈

喜歡舞蹈的觀眾可以欣賞到丹麥皇家芭蕾舞團(tuán)的訪華演出，他們帶來的劇目是《仙女》、《拿波里》(8月9日―10日)，此外，俄羅斯莫伊謝耶夫民族舞蹈團(tuán)訪華演出，希臘奧馬達(dá)現(xiàn)代舞團(tuán)的《美狄亞》等各具特色。

臨近奧運(yùn)會(huì)閉幕時(shí)，舞劇《一把酸棗》和中央芭蕾舞團(tuán)《大紅燈籠高高掛》、《紅色娘子軍》將在國家大劇院歌劇院聯(lián)袂上演。

鄭州歌舞劇院演出的舞劇《風(fēng)中少林》9月16日將國家大劇院展示中國功夫的魅力。

話劇

《戀愛的犀?！?008版會(huì)將美好但不堪一擊的青春愛情持續(xù)到8月3日，地點(diǎn)在北京蜂巢劇場。

中國話劇的大本營北京人藝將上演他們的保留劇目《茶館》《雷雨》和《天下第一樓》等。人藝小劇場上演的《剩女郎》將貫穿整個(gè)奧運(yùn)會(huì)期間?！读⑶铩方^對是奧運(yùn)期間話劇演出的重頭戲，不過只在8月20日-21日演出兩天，話劇發(fā)燒友一定要去國家大劇院一睹為快。

外國話劇愛好者還可以到國家大劇院欣賞到希臘話劇院《被縛的普羅米修斯》(9月16―21日)。

國粹

國粹京劇將在奧運(yùn)會(huì)期間大展身手，除了一臺(tái)綜合性的晚會(huì)《奧運(yùn)國粹》以外，長安大戲院、梅蘭芳大劇院等演出地點(diǎn)可謂好戲不斷：《龍鳳呈祥》、《楊門女將》、《大鬧天宮》、《鎖麟囊》、《走西口》、《孫悟空大戰(zhàn)盤絲洞》等大量文武戲精品將向國內(nèi)外觀眾展現(xiàn)國劇的魅力。

此外，國家大劇院戲劇場上演的梅花賦―梅花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)團(tuán)慶奧運(yùn)專場演出(8月13日―14日)和北京京劇院京劇《龍?zhí)鄂U駱》(8月16日―17日)將是奧運(yùn)期間的重頭戲。

中國五彩繽紛的地方戲也將各顯神通，紅遍大江南北的青春版昆曲《牡丹亭》、曲劇《正紅旗下》、豫劇《程嬰救孤》、評劇《劉巧兒》、秦腔《楊門女將》，桂劇《大儒還鄉(xiāng)》、河北梆子《鐘馗》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等劇目將精彩上演。

臺(tái)北新劇團(tuán)經(jīng)典新老戲京劇《柜中緣》《逍遙津劫魏營》(9月4日)和《活捉三郎》、《打金磚》(9月5日)將給京劇愛好者帶來海峽對岸對國粹的別樣感受。

民俗文化

民俗文化已經(jīng)深入到奧運(yùn)村中，奧運(yùn)期間，在奧運(yùn)村國際區(qū)A區(qū)一樓將舉行“映像中國”民俗文化展示，將使“中國元素”更加深入人心，同時(shí)還將舉辦民間工藝博覽、傳統(tǒng)體育文化展示、奧運(yùn)歷史名城彩墨書畫展、館藏古代工藝品展、明清瓷器展、青島民間木版年畫展、高鳳瀚書畫藝術(shù)等陳列展。

展覽

在北京各大博物館、展覽館、美術(shù)館以及其它展覽場所，將展出來自中國和世界各國的365項(xiàng)展覽，其中國內(nèi)臨時(shí)及固定展覽324項(xiàng)，國際展覽41項(xiàng)，展出的藝術(shù)品包含文物、美術(shù)、書法、影像藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、海報(bào)、圖片、服飾、收藏等各藝術(shù)門類。還有北京的老字號文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展，北京的植物園五環(huán)連五洲世界花卉展覽等等活動(dòng)，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目展演、民間手工藝品展示等等。還有，在七個(gè)奧運(yùn)文化廣場的活動(dòng)中，特別增加一項(xiàng)特殊的中國元素文化活動(dòng)――傳統(tǒng)燈會(huì)。

奧運(yùn)文化廣場

奧運(yùn)文化廣場將成為奧運(yùn)期間的一道獨(dú)特的風(fēng)景，這里既是廣大觀眾給體育健兒加油助威的聚集地，又將富有互動(dòng)性和文化性，如果您不能親自到賽場欣賞奧運(yùn)比賽，奧運(yùn)文化廣場將是最佳選擇。

奧運(yùn)文化廣場構(gòu)成文化節(jié)重要內(nèi)容，7月13日到31日，各廣場開始陸續(xù)安排活動(dòng)，并利用雙休日一早一晚開展活動(dòng)。全天開放從8月1日到7日；8月8日奧運(yùn)會(huì)開幕后，晚上的時(shí)間給比賽讓路，白天將全天開放。從8月1日至24日，天安門廣場每天上午都將安排活動(dòng)。

奧運(yùn)文化廣場之演出團(tuán)體

北京市的奧運(yùn)廣場上，一共將有16個(gè)京外團(tuán)體共1600人、16個(gè)國家的21個(gè)境外文藝團(tuán)體約700余人輪番獻(xiàn)藝，文化廣場的整個(gè)演出組織大約在600到700場次。另外還將舉辦長江文明展，中國暨五千年文明瑰寶展334個(gè)展覽，臨時(shí)展覽117個(gè)，固定展覽217個(gè)。

奧運(yùn)文化廣場之民俗文化

奧運(yùn)文化廣場在奧運(yùn)會(huì)期間會(huì)舉辦來自全國各地的畫展和實(shí)物展，如黑龍江省的樺皮畫、北大荒版畫、剪紙、魚皮服飾展、桃器展；河北省的烙畫、剪紙、皮影、內(nèi)畫、武強(qiáng)年畫、滕氏布糊畫、彩粽面花、葦編、核雕、草編、陶藝、面塑、皮貼畫；寧夏回族自治區(qū)的回族剪紙、刺繡、回族服飾展；青海省湟中農(nóng)民畫、土族盤繡、掐絲唐卡、青海皮影制作；廣東省佛山剪紙、佛山木版年畫等等。在欣賞精彩比賽的同時(shí)，也讓您增長了很多見識(shí)，這頓精神大餐不可不吃。

奧運(yùn)協(xié)力城市

香港　奧運(yùn)文化活動(dòng)

香港承辦的是奧運(yùn)會(huì)的馬術(shù)比賽，香港藝術(shù)館就別出心裁地從館藏中

精選了四十件以馬為主題的展品，舉辦了名為“馬的故事”的展覽，展品包括中國陶瓷、青銅、竹刻、中國書畫、歷史繪畫及現(xiàn)代藝術(shù)作品。通過這批不同年代及媒介的作品，探索馬在人們心中的地位及其美學(xué)形式的演變，可謂別具一格。

在香港文化博物館舉辦的“古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)―大英博物館奧運(yùn)珍藏展”，其中就有古希臘著名雕塑“擲鐵餅者”，非常值得一看。

上?！W運(yùn)支化活動(dòng)

上海市除了迎奧運(yùn)的系列演出外，還從6月底至9月下旬，在全市18個(gè)區(qū)的60座公園綠地將免費(fèi)放映《長江七號》、《集結(jié)號》等251場露天電影。

天津　奧運(yùn)文化活動(dòng)

天津市奧運(yùn)文化廣場的主要活動(dòng)有“翰墨抒懷、共祝奧運(yùn)”書畫展、“方寸小世界、奧運(yùn)大殿堂”集郵攝影展和“太極舞動(dòng)奧運(yùn)情”、“舞傳情、同祝奧運(yùn)”等大型群眾文化活動(dòng)。沈陽奧運(yùn)文化活動(dòng)

沈陽市承辦了世界奧林匹克文化展示會(huì)，通過綜合運(yùn)用圖片、影視、實(shí)物、微縮景觀、4D成像技術(shù)等展示手段，結(jié)合聲、光、電技術(shù)，再現(xiàn)了歷屆奧運(yùn)會(huì)的精彩片段。他們還專門為奧運(yùn)期間的游客準(zhǔn)備了世界文化與自然遺產(chǎn)及奇特景觀之旅：線路中包括沈陽奧體中心、沈陽故宮、張氏帥府、清昭陵、撫順清永陵、中華寺等等。

秦皇島　奧運(yùn)文化活動(dòng)

為了借奧運(yùn)推動(dòng)秦皇島的旅游業(yè)，秦皇島推出了“奧運(yùn)在北京，休閑北戴河”、“奧運(yùn)足球秦皇島觀賽游”等旅游文化產(chǎn)品，吸引境外游客。

青島　奧運(yùn)文化活動(dòng)

承辦奧運(yùn)帆船賽的青島把奧運(yùn)文化節(jié)分為“放歌奧運(yùn)、五洲同慶、映像中國、律動(dòng)青島、歡樂廣場、童心迎奧”等六大板塊，包括民間工藝博覽、書畫作品展、奧運(yùn)歷史名城彩墨書畫展、青島民間木版年畫展等將讓青島民眾盡享中國傳統(tǒng)文化大餐，并積極開展中外文化交流，強(qiáng)化節(jié)日活動(dòng)的國際化和互動(dòng)陛，美國印地安那州管樂團(tuán)、丹麥男童合唱團(tuán)等海外文藝團(tuán)體將應(yīng)邀為青島民眾帶來精彩表演。

青少年

青年?duì)I

能參加奧林匹克青年?duì)I的孩子當(dāng)然是幸運(yùn)的，他們可以同來自200多個(gè)國家和地區(qū)、不同膚色的朋友一起，參加8月6日到8月17日的奧林匹克青年?duì)I活動(dòng)。在這里，他們能夠感受奧林匹克精神、體驗(yàn)奧運(yùn)文化，進(jìn)行參觀游覽、體育交流和團(tuán)隊(duì)拓展等聯(lián)歡活動(dòng)等。這個(gè)夏天，他們將會(huì)渡過―個(gè)有意義的奧林匹克之旅。

暑期演出

而對于年紀(jì)稍小一點(diǎn)的孩子來說，7月11日到8月31日期間中山公園音樂堂舉行的“八喜打開藝術(shù)之門――2008暑期藝術(shù)節(jié)”，也將為他們開啟一扇進(jìn)入藝術(shù)國度的神奇之門。在這里，將會(huì)為孩子們推出50場精彩演出，奉獻(xiàn)多場兒童音樂會(huì)、木偶劇。京劇夏令營、打擊樂夏令營，還有音樂和生態(tài)保護(hù)兩大主題系列講座。著名指揮家余隆將擔(dān)任“打開藝術(shù)之門”藝術(shù)指導(dǎo)并將執(zhí)棒中國愛樂樂團(tuán)指揮該活動(dòng)的閉幕式演出。“打開藝術(shù)之門”還將首次走出北京，到上海東方藝術(shù)中心、深圳保利劇院、武漢琴臺(tái)大劇院、東莞玉蘭大劇院，讓全國的孩子、家長們走進(jìn)音樂與藝術(shù)殿堂，感受藝術(shù)的魅力。

篇3

很多傳統(tǒng)的民間手工藝品一直在和“失傳、淘汰、消失“這樣的命運(yùn)做著斗爭，這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活逐步走向城鎮(zhèn)化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)所帶來的必然陣痛。

近些年來，國家出臺(tái)了一系列的保護(hù)政策，將很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝列入保護(hù)。2006年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心將“天津泥人張、惠山泥人、鳳翔泥塑、?？h泥咕咕“列入民間泥塑工藝的保護(hù)范圍。另外，陜西省在“一村一品“等農(nóng)業(yè)政策上的大力支持，也使鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)得到了很好的保護(hù)和發(fā)展。盡管如此，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)下的生存和發(fā)展還是面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)鳳翔泥塑，重新分析市場，以把握新的方向。

鳳翔泥塑價(jià)值之一在于它有著悠久的歷史傳承和民俗文化價(jià)值。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。相傳明代六營村曾有駐軍，后軍士留在地方成為居民，部分人掌握陶瓷制作手藝并重操舊業(yè)，用當(dāng)?shù)卣惩聊笏苣嗳?，模制彩繪，再到各大廟會(huì)上售賣。當(dāng)?shù)厝藢⒛嗨苤糜诩抑校靡云碜幼o(hù)生、辟邪鎮(zhèn)宅。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。

其二是濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。鳳翔彩繪泥塑當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨“，有動(dòng)物泥玩、掛片、立人三大類型。鳳翔泥塑造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，具有較高的民俗文化和美學(xué)研究價(jià)值，在全國眾多的民間泥塑中獨(dú)樹一幟，深受有關(guān)專家的矚目和大眾的喜愛。

在工業(yè)化時(shí)代，工業(yè)化生產(chǎn)模式越來越占主導(dǎo)地位。手工藝品的消失似乎是一種命運(yùn)。事實(shí)證明，社會(huì)越少工業(yè)化和技術(shù)化，日常生活就越依賴手工藝，因此在欠發(fā)達(dá)的地方手工藝品仍然發(fā)揮著重要作用。相反，在發(fā)達(dá)的社會(huì)中，手工藝品則逐漸發(fā)展成為奢侈品、禮品市場的一部分。面對社會(huì)的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我覺得泥塑工藝產(chǎn)業(yè)有兩條路值得探索：

一、是工業(yè)化之路。

20世紀(jì)60年代前，鳳翔六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，到后來更是發(fā)展到六營村全村75%的人口從事泥塑產(chǎn)業(yè)。而現(xiàn)在只有少數(shù)藝人利用農(nóng)閑時(shí)從事泥塑生產(chǎn)。分析原因，主要是消費(fèi)需求和消費(fèi)人群的改變。另外，當(dāng)泥塑它被當(dāng)作致富的手段時(shí)，人人都成了“藝人“，泥塑被大量復(fù)制，過分追求量而使藝術(shù)性在很大程度上降低，甚至粗制濫造。另一方面，家庭作坊式生產(chǎn)在原料、設(shè)計(jì)、制作、銷售等環(huán)節(jié)上難以形成完整的專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，工業(yè)化生產(chǎn)可能是泥塑產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的路徑之一。另外。工業(yè)化生產(chǎn)還可以有效解決數(shù)量和一些質(zhì)量問題。

其次是創(chuàng)新，依托旅游業(yè)等大眾消費(fèi)市場，消費(fèi)需求也是多樣的。所以，應(yīng)當(dāng)多元化發(fā)展以滿足需求。比如在形式、工藝材料上創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代科技將通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和制造，將傳統(tǒng)泥塑做成瓷質(zhì)、金屬質(zhì)、塑料質(zhì)……突破“泥塑“概念的束縛。比如經(jīng)營模式上的創(chuàng)新，游客體驗(yàn)、定制、產(chǎn)業(yè)間合作、周邊產(chǎn)品開發(fā)等。當(dāng)然這些只是思路。

工業(yè)化發(fā)展離不開政府支持，政府應(yīng)當(dāng)在政策、資金、宣傳推廣、協(xié)會(huì)組織成立、人才培養(yǎng)上給予大力的支持，陜西是旅游大省，在未來潛力巨大的旅游消費(fèi)市場，手工藝品對于地方經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不可低估。比如在手工業(yè)發(fā)達(dá)的德國，還專門設(shè)有手工業(yè)部，八十年代，德國的手工業(yè)收入能占到全國總收入的十分之一以上。

二、是精英化之路。

從手工藝術(shù)品的角度看，泥塑工藝品還需要走一條“精英化“之路，這條路也是對民俗文化和手工藝傳承的保護(hù)。隨著市場化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，人們文化素質(zhì)普遍提高，生活品味、審美意識(shí)和消費(fèi)需求也發(fā)生著轉(zhuǎn)變，泥塑辟邪鎮(zhèn)宅的“功能“已被淡化，現(xiàn)在更多的人們則把它當(dāng)作手工藝術(shù)品來消費(fèi)。品質(zhì)低劣或太過媚俗注定要失去市場。相反，更傳統(tǒng)純正、更精致的手工藝品，隨著人們對回歸自然的生活理念的追求，也必然會(huì)享受到人們的尊崇和榮寵。有些手工藝品甚至進(jìn)入了收藏和拍賣市場。所以，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持一部分藝術(shù)素質(zhì)高、技藝傳承有序的手工藝人向精英化發(fā)展，越高的藝術(shù)附加值也越能帶來越高的經(jīng)濟(jì)效益。

精英化發(fā)展同樣離不開創(chuàng)新和政策的支持。保持住濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)貌和純正手工藝的同時(shí)，基于傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民俗文化的創(chuàng)作是精英化發(fā)展的必要手段。作為古老的手工藝，地方政府還應(yīng)該多出臺(tái)一些保護(hù)和鼓勵(lì)政策。比如日本政府在70年代頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，以促進(jìn)傳統(tǒng)工藝文化可持續(xù)性地傳承和發(fā)展。并成立協(xié)會(huì)，通過調(diào)查研究，為產(chǎn)地的手工藝品提供生產(chǎn)經(jīng)營信息，開拓市場；成立專門的信息網(wǎng)絡(luò)，讓產(chǎn)地與消費(fèi)者直接對話；通過資格認(rèn)證、稱謂授予、獎(jiǎng)勵(lì)等方式，提升從業(yè)者素質(zhì)和地位，確保產(chǎn)業(yè)后繼有人；宣傳推廣，參與或舉辦展會(huì)和文化活動(dòng)，推進(jìn)手工藝品成為人們心里的一種文化需求。這些都是很好的經(jīng)驗(yàn)，很值得我們借鑒。

篇4

首屆青海國際唐卡藝術(shù)與文化遺產(chǎn)博覽會(huì)

此次博覽會(huì)歷時(shí)5天，“弘揚(yáng)文化、傳承文明、展示特色、打造品牌”的主題始終貫穿在以下五大展覽展示活動(dòng)之中。

(1)精美絕倫的國際唐卡藝術(shù)精品展示區(qū)

此展區(qū)集中展示了青海省黃南、玉樹、果洛、湟中、互助等地的國家級工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師的唐卡藝術(shù)精品以及青海省博物館、藏醫(yī)藥博物館、黃南熱貢藝術(shù)博物館的館藏珍品，同時(shí)薈萃了周邊如、四川、云南、甘肅、內(nèi)蒙等省區(qū)和尼泊爾、印度、緬甸等國家的唐卡藝術(shù)精品。

(2)獨(dú)具特色的黃南熱貢藝術(shù)展示區(qū)

該展區(qū)綜合展示了黃南熱貢藝術(shù)的產(chǎn)品，展區(qū)設(shè)計(jì)以平面立體展示相結(jié)合的方式，多角度全方位反映了熱貢藝術(shù)品的全貌，體現(xiàn)出熱貢文化獨(dú)有的多元性、地域性、傳承性和群眾性。展示內(nèi)容包括唐卡、堆繡、泥塑、民族飾品、石雕木刻、面具、金屬工藝制品等民族民間工藝制品?，F(xiàn)場由民間藝人現(xiàn)場制作、現(xiàn)場表演，并配有唐卡制作全過程的分解展示。

(3)異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示區(qū)

博覽會(huì)還設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)，主要展示了土族刺繡、加牙藏毯、湟源排燈、河湟皮影、西秦刺繡、安塞剪紙、鳳翔泥塑等青海省以及我國其他西部省區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品。展品按照省區(qū)劃分展位，既提升了展覽的整體品味，也便于集中展示和銷售，受到了參展單位的一致好評。展覽館內(nèi)還搭起小型舞臺(tái)，演出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類民族服飾表演、民間藝人河湟皮影現(xiàn)場表演等節(jié)目，吸引了大批的觀眾。

(4)絢麗多彩的中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)作品展示區(qū)

此次的展覽，主辦單位從全國128個(gè)中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)中選定了青海湟中、上海金山、陜西戶縣等10個(gè)省市的民間畫鄉(xiāng)來參展，同時(shí)組織邀請了全國著名書畫集散地深圳大芬油畫村的多個(gè)畫商前來參加展銷。

(5)國之瑰寶昆侖玉展示區(qū)

這個(gè)展示區(qū)以2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌用玉――昆侖玉為契機(jī)，主打青海昆侖玉品牌，廣泛地組織了青海省內(nèi)各玉器行業(yè)企業(yè)和經(jīng)營企業(yè)參展，在展位設(shè)置上，突出各類玉器工藝品、現(xiàn)代民族工藝品和旅游紀(jì)念品的展示，大力加強(qiáng)昆侖玉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展平臺(tái)的搭建。

第六屆青海民族民間工藝美術(shù)品展（青海省博物館）

本屆展會(huì)是首屆青海國際唐卡藝術(shù)與文化遺產(chǎn)博覽會(huì)暨第五屆青海民族文化旅游節(jié)的重要組成部分，由省政府主辦，省文化廳、省工藝美術(shù)保護(hù)管理辦公室承辦，省民族民間藝術(shù)品工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、省博物館協(xié)辦。

青海民族民間工藝美術(shù)品展已連續(xù)舉辦了五屆，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

本屆展會(huì)共設(shè)74個(gè)展位，來自青海省及甘肅、江蘇、浙江等部分省區(qū)的50多家單位參展。三個(gè)主要展區(qū)集中展示了玉雕工藝品、水晶、藏飾品、裝飾畫、羊皮畫工藝品，以及民族服飾、民族刀具、民族日用銀器、民間藝術(shù)、民間陶藝、藝術(shù)藏毯、旅游紀(jì)念品、現(xiàn)代工藝禮品等10多個(gè)大類、5000多個(gè)品種的工藝美術(shù)品。

國際唐卡藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?青海論壇

2008年6月15日至17日，由青海省人民政府和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦、青海省文化廳承辦的“國際唐卡藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?青海論壇”在青海省西寧市舉行。此次論壇由中國藝術(shù)研究院組織國內(nèi)外的專家學(xué)者，由青海民族學(xué)院組織省內(nèi)專家學(xué)者，圍繞唐卡藝術(shù)的傳承和發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、黃南熱貢文化生態(tài)區(qū)保護(hù)等主題，聚焦觀點(diǎn)、交流思想、開展學(xué)術(shù)討論，吸納了國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)觀點(diǎn)、思想，可以說是搭建起了一個(gè)廣泛推介、傳播、闡釋青海文化的平臺(tái)。

唐卡鑒賞拍賣會(huì)

2008年6月16日上午，首屆青海國際唐卡藝術(shù)與文化遺產(chǎn)博覽會(huì)“唐卡鑒賞拍賣會(huì)”在青海省博物館舉行。鑒賞拍賣會(huì)上，承辦單位――青海紅人創(chuàng)投集團(tuán)和省產(chǎn)權(quán)拍賣有限責(zé)任公司對釋迦摩尼十六羅漢、觀想圖、白度母、四臂觀音、宗喀巴等20幅新、舊唐卡作品和3幅蘇繡唐卡作品進(jìn)行了拍賣，來自省內(nèi)外的近20家客商參與了競拍。經(jīng)過激烈的競價(jià)，最后，白度母等八幅唐卡作品競拍成功，成交額達(dá)69萬元。

黃南藏鄉(xiāng)民俗文化行

2008年6月16日，包括國際唐卡藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)青海論壇的中外專家組成員，以及國內(nèi)主要新聞媒體記者在內(nèi)的一行人，沿著黃河支流隆務(wù)河逆流而上，前往歷史文化名城――黃南藏族自治州同仁縣，深入到吾屯、年都乎等熱貢藝人之家，重點(diǎn)考察了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為主的熱貢藝術(shù)、民族歌舞、民間說唱、藏戲、宗教音樂舞蹈文化藝術(shù)活動(dòng)。通過與專家、學(xué)者，以及相關(guān)媒體進(jìn)行文化交流，既擴(kuò)大了熱貢藝術(shù)的影響力，也為熱貢文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)與開發(fā)謀計(jì)謀策，以促進(jìn)熱貢藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。

大型民族風(fēng)情歌舞集《熱貢神韻》（青海人民劇院）

這是一臺(tái)由青海省藏劇團(tuán)?黃南州民族歌舞劇團(tuán)創(chuàng)作的，以反映熱貢文化為主要內(nèi)容的大型熱貢風(fēng)情歌舞集，晚會(huì)以“音詩”形式，分為《序》《畫魂》《舞祭》《鄉(xiāng)歌》《鼓韻》《石經(jīng)》《祝福》七個(gè)篇章，這臺(tái)晚會(huì)以民族地域特色文化為切入點(diǎn)，將原生態(tài)的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，以其充滿民族特色的舞蹈、華美絕倫的色彩、盡顯高原特色的故事再現(xiàn)了熱貢濃郁的民族風(fēng)情，生動(dòng)展示了青海的唐卡、雕塑、堆繡、雕刻、神秘古譜、石經(jīng)藝術(shù)、民間祭禮等文化、藝術(shù)、宗教、生活等方方面面的內(nèi)容。

青海原生態(tài)民歌手大賽

2008年6月15日下午5點(diǎn)半，由青海省文化廳主辦，省文化館承辦的青海原生態(tài)民歌手大賽在西寧市中心廣場拉開帷幕。青海省以州、地、市文化部門為組織單位，從各地選拔推薦出10名歌手組成民歌藝術(shù)代表隊(duì)。參加青海原生態(tài)民歌手大賽的選手們，用風(fēng)格迥異的民歌和色彩艷麗的民族服飾，突出展示了“花兒”“拉伊”、彈唱等民歌藝術(shù)風(fēng)采。那優(yōu)美的旋律和富有激情的歌詞，讓廣大高原群眾沉醉在民歌的海洋當(dāng)中，心情格外舒暢。

“和諧青海、美麗家園”天天演活動(dòng)

篇5

關(guān)鍵詞：蘇南地區(qū)；鄉(xiāng)村旅游；業(yè)態(tài)；對策

中圖分類號：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2011）11－0091－02

當(dāng)今世界旅游的潮流是回歸自然，鄉(xiāng)村旅游作為一種新穎的旅游業(yè)態(tài)，正好能夠滿足人們的需求。鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)戶為旅游者提供食宿等條件，使其在農(nóng)場、牧場等典型的鄉(xiāng)村環(huán)境中從事各種休閑活動(dòng)的一種旅游[1]。也有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為活動(dòng)場所，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、生活風(fēng)情和田園風(fēng)光為對象的一種旅游類型[2]。對于鄉(xiāng)村旅游，一要理解“鄉(xiāng)村”含義，二要把握“旅游”內(nèi)涵，三要知曉鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)。因此，鄉(xiāng)村旅游是利用鄉(xiāng)村建筑、休息娛樂設(shè)施等旅游資源的旅游業(yè)態(tài)。

一、蘇南鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

蘇南地區(qū)發(fā)展過程中有其特有的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，其鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)對旅游者具有極強(qiáng)的吸引力。因此，蘇南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品市場和旅游開發(fā)因其特有的優(yōu)勢，呈現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，使其成為蘇南旅游產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容之一。

1.蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)較早

早在20世紀(jì)80年代中期，蘇州的周莊，就利用鎮(zhèn)上保存完好的明清時(shí)期的建筑和小橋流水的特征以及一些古村落來吸引周邊各城市旅游人群。于是當(dāng)?shù)卣约按迕駛兌甲园l(fā)地開發(fā)、保護(hù)和宣傳古鎮(zhèn)旅游這樣一種典型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，逐漸打響了周莊的名聲，“中國第一水鄉(xiāng)”開始享譽(yù)國內(nèi)外。

2.蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品起點(diǎn)較高

蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在開發(fā)過程中，有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，同時(shí)還具有獨(dú)特的發(fā)展眼光，使得蘇南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)起點(diǎn)普遍高于江蘇其他的地區(qū)。如蘇州東山的“未來農(nóng)林大世界”，就是引進(jìn)了國際上最為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技，具備了較強(qiáng)的觀賞性和知識(shí)性，同時(shí)在產(chǎn)品項(xiàng)目開發(fā)策劃中，充分考慮到旅游者自身參與性，設(shè)計(jì)了許多在參觀過程中可以親自動(dòng)手的農(nóng)林活動(dòng)，并且可以自由帶走自己的勞動(dòng)果實(shí)，使得游客的參與熱情得到極大的激發(fā)，受到大多數(shù)旅游者的好評和青睞[3]。

3.蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品數(shù)量較多

在蘇南地區(qū)范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的項(xiàng)目之多，不僅說明旅游地自身可利用的鄉(xiāng)村旅游資源豐富，更說明當(dāng)?shù)貥I(yè)內(nèi)人士對它的一種厚愛和重視。像蘇州的“吳文化公園”就是集文化、知識(shí)、休閑、娛樂為一體的，介紹了吳文化的輝煌，在當(dāng)時(shí)不失為一種創(chuàng)舉。還有鎮(zhèn)江龍山生態(tài)園，它是集園林、綠化、養(yǎng)殖、種植、美食、住宿、游玩、會(huì)議于一體的旅游度假、商務(wù)會(huì)議的理想場所。在蘇南地區(qū)，類似于此的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)廣泛分布于城市周圍，每一城市周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的特色，極大地吸引了外來旅游者，推動(dòng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

二、蘇南鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)業(yè)態(tài)

1.民俗風(fēng)情游

隨著人們收入的增加和公休假的延長，現(xiàn)代旅游已經(jīng)成為城市居民生活的基本內(nèi)容之一，有關(guān)旅游食、住、行、游、購、娛六大要素的文化知識(shí)和活動(dòng)內(nèi)容正在逐漸滲入城市居民日常生活之中，民俗文化不可避免地要受到現(xiàn)代旅游活動(dòng)及其文化的沖擊。當(dāng)今社會(huì)，游客需要通過媒介來欣賞各地風(fēng)情，但深入領(lǐng)會(huì)，則必須通過日常生活親身去體驗(yàn)。針對鄉(xiāng)村旅游文化層次的提升，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化素材，開展一系列民俗文化活動(dòng)可以使鄉(xiāng)村的旅游豐富多彩，從而取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。蘇南地區(qū)的民俗風(fēng)情游首推周莊的文化街，其不長的石板老街，如今已成為展示水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)悠悠民俗風(fēng)情的展覽館。其次，直的水鄉(xiāng)婦女服飾，則從服飾文化的角度展現(xiàn)了吳地文明的發(fā)展和輝煌，再現(xiàn)了中國江南地區(qū)水鄉(xiāng)婦女的勤勞、智慧和對生活與美的不懈追求。此外，無錫的吳文化公園、名人館，宜興的竹海、茶民俗等都是展示、介紹吳地文化風(fēng)情和特色的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。

2.農(nóng)業(yè)生態(tài)游

農(nóng)業(yè)旅游的長足發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)資源的深度開發(fā)，作為第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)的交叉型產(chǎn)業(yè)――觀光農(nóng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。位于江陰月城的雙徑農(nóng)漁園就是一個(gè)純鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。進(jìn)大門就能看到左右兩邊飼養(yǎng)的雞鴨、馬和驢，還有難得一見的騾子。一路上都是綠色生物和寬大的河流，非常原真化。專門的展館，展示了過去耕作農(nóng)物時(shí)用到的工具，還有20世紀(jì)用的農(nóng)具等。在雙徑農(nóng)漁園可以釣魚、劃船，感受鄉(xiāng)間的氣息，同時(shí)，還有休息室可供飲茶休憩。此外，在江陰璜塘生態(tài)園、華西六村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園等，游客可以在生態(tài)園內(nèi)自由采摘果實(shí)，如葡萄、桃子等。蘇南鄉(xiāng)村旅游原真性強(qiáng)、生態(tài)度高。

3.健身療養(yǎng)游

蘇南地區(qū)依托太湖，療養(yǎng)健身的條件可謂得天獨(dú)厚，尤其以無錫地區(qū)的療養(yǎng)度假最為發(fā)達(dá)。此外，常州恐龍園內(nèi)新開設(shè)的溫泉澡同樣是以度假健身休閑為特色的鄉(xiāng)村旅游目的地，這使久居都市的人們真正得以接近自然、享受田野風(fēng)光。健身療養(yǎng)游業(yè)態(tài)，在蘇南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中屬于較為成熟的一種。當(dāng)人們還沒意識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的時(shí)候，就已經(jīng)引領(lǐng)了人們的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的新產(chǎn)品和新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，健身療養(yǎng)已越來越平常和隨意。

三、蘇南鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對策

1.統(tǒng)一規(guī)劃蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)

蘇南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，尤其是蘇錫常地區(qū)。但因分歸蘇錫常三市管轄，地方保護(hù)主義傾向明顯，常常各自為政，投資開發(fā)項(xiàng)目雷同，互相之間缺乏協(xié)調(diào)，缺乏部門的統(tǒng)一規(guī)劃，于是產(chǎn)生諸多不良后果。為避免投資浪費(fèi)和惡性競爭，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提高各地區(qū)聯(lián)合起來共同發(fā)展的意識(shí)，因此蘇錫常在統(tǒng)一規(guī)劃時(shí)應(yīng)本著“整體協(xié)調(diào)、高效集約”的指導(dǎo)思想，淡化行政界限，共同形成蘇錫常都市圈的核心，一方面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的同步優(yōu)化，城鎮(zhèn)和產(chǎn)業(yè)空間在地域上實(shí)現(xiàn)集約利用，農(nóng)業(yè)空間與生態(tài)空間開敞布局，形成功能明確、有機(jī)聯(lián)系、環(huán)境優(yōu)美的空間系統(tǒng)；另一方面實(shí)現(xiàn)區(qū)域一體化發(fā)展，且應(yīng)遵循“統(tǒng)籌規(guī)劃，全面保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)整治，適度開發(fā)”的原則來進(jìn)行建設(shè)，更好地促進(jìn)蘇南地區(qū)總體旅游的經(jīng)濟(jì)收益。

2.打造原生態(tài)為核心的鄉(xiāng)村旅游主題

蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的合理利用并持續(xù)發(fā)展，就要不斷提高地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的格調(diào)。這就要求在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)中，首先依托原始的生態(tài)資源優(yōu)勢，并對這些潛在的亮點(diǎn)進(jìn)行分析、整合、提煉。其次挖掘當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化底蘊(yùn)題材，如江南水鄉(xiāng)、小橋流水等，并對于殘缺的有保留價(jià)值的景點(diǎn)或文物按“修舊如舊”的原則予以修復(fù)，讓這些獨(dú)特的具有原生態(tài)的景物彰顯出非凡的景觀魅力，這是打造生態(tài)旅游的秘決之一。再次堅(jiān)持因地制宜、環(huán)境保護(hù)和開發(fā)利用并舉，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者必須高度和諧統(tǒng)一，在這前提下，原生態(tài)產(chǎn)品的開發(fā)還必須與整個(gè)生態(tài)區(qū)的情況相和諧，因?yàn)轷r明的鄉(xiāng)村意境是鄉(xiāng)村旅游得以開展的前提，鄉(xiāng)村意境是一項(xiàng)極為重要的無形的旅游資源。此外，還需要大力培育低能耗，輕污染，高效益的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的良性環(huán)，從而使鄉(xiāng)村旅游業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

3.確立有成效的鄉(xiāng)村旅游品牌戰(zhàn)略

要打造好蘇南鄉(xiāng)村旅游品牌戰(zhàn)略。第一，鮮明的主題特色。要確立蘇南鄉(xiāng)村旅游的品牌戰(zhàn)略，以蘇南的整體形象為主，不僅要在項(xiàng)目推廣上揚(yáng)長避短，而且要通過經(jīng)濟(jì)手段，延伸旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和服務(wù)，通過形象驅(qū)動(dòng)，來積極提高旅游目的地效應(yīng)，提升蘇南形象，也就是說要有自己鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，與江浙滬其他地區(qū)的鄉(xiāng)村游有較明顯的特點(diǎn)。第二，嫻熟的服務(wù)技能。一個(gè)優(yōu)質(zhì)旅游景點(diǎn)，僅有硬件不行，還要軟件方面的提升。試想想，如果景區(qū)服務(wù)人員態(tài)度惡劣，服務(wù)意識(shí)、服務(wù)水平較差，必定會(huì)影響景點(diǎn)的游客量?？v然景觀再美，服務(wù)水平差也會(huì)在游客心中留下不好的印象，會(huì)讓游客對景點(diǎn)的好印象大打折扣。因此，要緊抓服務(wù)人員的服務(wù)技能，給予嚴(yán)格的培訓(xùn)，可以對于他們的言談舉止、講解水平、安全措施、應(yīng)變能力等進(jìn)行多樣化的培訓(xùn)。第三，有效的營銷途徑。要打造品牌戰(zhàn)略，宣傳手段是必不可少的?？梢越柚呖萍嫉氖侄?，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和信息技術(shù)，以及旅游區(qū)獨(dú)有的特色來加大宣傳力度，增加宣傳手段[4]。比如，可以做廣告、發(fā)傳單、讓各旅行社創(chuàng)新旅游線路的宣傳方法，通過網(wǎng)絡(luò)或是拍攝景點(diǎn)紀(jì)錄片或是利用明星效益等進(jìn)行宣傳。另外，注重口碑效應(yīng)，景點(diǎn)軟硬件抓好了，服務(wù)跟上了，就有較好的口碑，就起到了免費(fèi)宣傳的作用。

4.引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃

為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，使他們在旅游開發(fā)中獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，為鄉(xiāng)村旅游營造一個(gè)安全整潔、淳樸熱情的環(huán)境，同時(shí)推動(dòng)蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展，引導(dǎo)居民參與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃。這就要求，首先，可以請專家對鄉(xiāng)村居民進(jìn)行培訓(xùn)，從他們的言談舉止到接待水平都要進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，并且要給他們進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)培訓(xùn)，能夠更好的為游客講解。不能讓游客覺得景點(diǎn)人員什么都不懂，只是個(gè)“空盒子”，不能讓游客乘興來、掃興歸。針對這點(diǎn)可以做個(gè)游客意見反饋表，表現(xiàn)好的可給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，表現(xiàn)不好的給予批評。其次，為了培養(yǎng)農(nóng)民的積極性，可以適當(dāng)?shù)亟o他們分紅或福利，以促進(jìn)他們對服務(wù)工作的積極性。當(dāng)然，這些都可以爭得他們的用意或是通過投票選擇，也可以是讓他們來做管理人員，只有自己在位了才會(huì)更好地管理起來，做事才會(huì)有積極性，為旅游地盈利。最后，還要尊重農(nóng)民價(jià)值，培養(yǎng)農(nóng)民的工作榮譽(yù)感。農(nóng)民受到尊重，有了工作榮譽(yù)感，才會(huì)從心里認(rèn)真去接待好游客，推廣旅游景點(diǎn)。

結(jié)語

蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游要突出地方的特色，要在原有的鄉(xiāng)村特點(diǎn)上加以修繕，以形成地區(qū)特有的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。這樣，才不會(huì)使游客有種“到哪兒都一樣的”疲勞審美，才會(huì)吸引更多游客，拉大人流量，招攬“回頭客”。與此同時(shí)，必須進(jìn)行區(qū)域整體規(guī)劃，加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和發(fā)展，才能營造良好的生態(tài)環(huán)境，持久而興旺地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 熊凱.鄉(xiāng)村意象與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)芻議[J].地域開發(fā)與研究，1999，（3）：70-73.

篇6

街道元宵節(jié)專題活動(dòng)總結(jié)【1】 XX年是全面實(shí)施十二五規(guī)劃的開局之年，也是全面完成災(zāi)后恢復(fù)重建任務(wù)的決戰(zhàn)之年。為豐富春節(jié)期間文化生活，讓人民群眾過一個(gè)歡樂、文明、祥和的新春佳節(jié)，我局精心組織，認(rèn)真研究策劃，列出了元旦、春節(jié)、元宵節(jié)期間的文化活動(dòng)菜單，努力營造節(jié)慶有亮點(diǎn)，周周有演出，天天有活動(dòng)，人人都參與的節(jié)日文化氛圍?，F(xiàn)將文化活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，提前部署，精心組織

元旦前夕，為讓廣大人民群眾過上一個(gè)歡樂祥和的元旦、春節(jié)、元宵佳節(jié)，按照市委、市政府、省文化廳要求，我們結(jié)合市文明辦《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)中央文明辦關(guān)于在春節(jié)、元宵節(jié)期間組織開展我們的節(jié)日主題活動(dòng)的工作方案的通知》制定了全市XX年元旦、春節(jié)系列活動(dòng)方案，列出了文化菜單，明確了相關(guān)部門職責(zé)并落實(shí)分管文藝工作的副調(diào)研員鄧亞波擔(dān)任春節(jié)期間文化活動(dòng)責(zé)任人，對整個(gè)活動(dòng)制定了安全措施應(yīng)急預(yù)案，確保了文化活動(dòng)的順利進(jìn)行，期間未發(fā)生安全事故。讓全市人民度過了一個(gè)歡樂祥和的新春佳節(jié)。

二、活動(dòng)開展情況

(一)元旦、春節(jié)期間，為充分體現(xiàn)市委、政府對新年和全市人民的美好祝福，營造祥和溫馨的節(jié)日氣氛，市縣二級都精心策劃了新年音樂會(huì)、新年晚會(huì)、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、春節(jié)團(tuán)拜會(huì)等活動(dòng)，活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈，以高規(guī)格的節(jié)目喜迎新年的到來。

(二)切實(shí)開展送文化志愿服務(wù)，組織市歌舞團(tuán)、市川劇團(tuán)及縣級專業(yè)文藝院團(tuán)和市、縣二級廣大文工作者深入城鄉(xiāng)社區(qū)開展我們的節(jié)日.送歡樂下基層活動(dòng)，組織文藝愛好者依托社區(qū)文藝小團(tuán)體開展形式多樣的文化娛樂活動(dòng)。市、縣二級文化單位從2月初起至大年十五，就深入到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、廣場、公園、重點(diǎn)重建項(xiàng)目現(xiàn)場開展了近百場各種文化活動(dòng)。組織書畫家到社區(qū)建立群文藝術(shù)輔導(dǎo)基地并送去書畫作品、感恩.奮進(jìn)廣場迎新春文化活動(dòng)(社區(qū)、農(nóng)村調(diào)演專場)、感恩.奮進(jìn)紅色經(jīng)典電影展映展播活動(dòng)、送春聯(lián)到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、感恩社會(huì)我想說社區(qū)故事會(huì)、感恩自強(qiáng)重建家園社區(qū)故事會(huì)、建設(shè)幸福社區(qū)人人有責(zé)社區(qū)故事會(huì)、感恩.奮進(jìn)春*滿園社區(qū)群眾文化體育活動(dòng)等等，形式多樣、貼近生活的節(jié)目深受老百姓喜愛。通過這些豐富多彩的活動(dòng)，極大地豐富了社區(qū)群眾的精神文化生活，同時(shí)又宣傳了中華民族尊者愛幼的傳統(tǒng)美德，為構(gòu)建和諧社區(qū)作出了積極貢獻(xiàn)。

(二)以服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)和諧，共享成果為主題，開展送歡樂、下基層活動(dòng)，既組織有綜合性大型慰問活動(dòng)，又有多個(gè)流動(dòng)慰問小分隊(duì)，并與群眾開展了面對面的文化服務(wù)、輔導(dǎo)和交流，更好地滿足了群眾的節(jié)日精神文化需求。

積極組織流動(dòng)文化巡回服務(wù)。從1月3日17日，市、縣、鄉(xiāng)各級文化部門都精心組織了群眾喜聞樂見的文化娛樂活動(dòng)。分別組織開展了文化暖冬慰問活動(dòng)、歡天喜地過新年群眾文化活動(dòng)、感恩.奮進(jìn)新春看大戲群眾文化活動(dòng)、文藝小分隊(duì)感恩.和諧.奮進(jìn)歡樂鄉(xiāng)村行、迎春龍獅燈表演、民俗游行、舞龍舞獅、文藝行進(jìn)表演、獅龍燈拜年、文藝游園、腰鼓、秧歌等形式多樣的大巡游文藝隊(duì)伍，喜氣洋洋、浩浩蕩蕩排成了長隊(duì)。他們載歌載舞，給市民帶去吉祥和祝福。巡游隊(duì)伍所到之處，不少的商家和單位借機(jī)在自家門前放鞭炮相迎，接祥納福，祈望來年一切和和美美、吉祥如意。

(三)發(fā)揮公共文化服務(wù)設(shè)施服務(wù)功能，各級文化館、圖書館(站、室)、博物館(展覽館)等公共文化設(shè)施在節(jié)日期間延長開放時(shí)間，并舉辦相關(guān)展覽、演出、講座等，活躍節(jié)日文化生活。

1、文化館舉辦了各種主題展覽。舉辦形式多樣的群眾文化活動(dòng)。組織了迎春廣場文藝演出、群眾歌會(huì)感恩歌曲大家唱、感恩.奮進(jìn)迎春書畫展覽、愛我家鄉(xiāng)攝影展、美術(shù)展、感恩.奮進(jìn)校園文化攝影展、感恩.奮進(jìn)什邡明天更美好迎春暨廉政書法展、美術(shù)展、年畫藝術(shù)論壇、年畫精品、產(chǎn)品暨創(chuàng)新年畫展木版 年畫聯(lián)展等等。展覽現(xiàn)場吸引了不少市民駐足觀賞,贊不絕口，極大地豐富了廣大市民的節(jié)日文化生活，增添歡樂祥和的新年氣氛，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)詩文書畫，傳承了歷史文化精粹，又為發(fā)展藝術(shù)事業(yè)起到積極的作用。

文化工作者還深入鄉(xiāng)、村、安置點(diǎn)輔導(dǎo)基層群眾開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)寫春聯(lián)、貼年畫。組織書法家分批分次深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展送春聯(lián)活動(dòng)，把融融的春意、溫馨的祝福以及黨和政府的關(guān)懷送進(jìn)千家萬戶。

2、市、縣圖書館、博物館在春節(jié)期間更是延長開放時(shí)間，對未成年人及老年人免費(fèi)開放。市圖書館為讀者開放外借室、閱覽室、電子閱覽室等;各縣圖書館還開展有春節(jié)有獎(jiǎng)猜謎活動(dòng)及送書下鄉(xiāng)活動(dòng)，文化共享過大年展播20余場等活動(dòng)，得到了廣大群眾的一致好評。

(四)民俗活動(dòng)蓬勃開展。組織開展新春唱大戲、腰鼓、秧歌表演賽、綿竹年畫節(jié)、木偶、皮影專場演出、倉山太婆龍燈、永豐木偶戲、興隆金毛獅子、廣福桃花龍、積金火龍、永太高蹺獅子等德陽獨(dú)有的民間民俗文化活動(dòng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演傳承活動(dòng)。新春唱大戲，每場觀眾都達(dá)近4千余人，深受老百姓喜受。尤其是第十屆綿竹年畫節(jié)成功舉辦，本屆綿竹年畫節(jié)活動(dòng)精彩紛呈，有中國文聯(lián)組織的送歡樂下基層演出、民俗大型巡游表演、全國各地木版年畫精品聯(lián)展、國際友人到綿竹過中國年、年畫福娃選秀等15個(gè)大項(xiàng)、40多個(gè)小項(xiàng)活動(dòng)。年畫節(jié)在1月26日即臘月二十三日舉辦，營造了濃濃的節(jié)日氛圍。廣漢市傳統(tǒng)節(jié)日保保節(jié)更是迎來了來八方賓客，吸引了來自金堂、成都、彭州等地上萬游客參與，場面熱鬧非凡。

(五)慶元宵系列活動(dòng)

1、廣場文化游藝活動(dòng)和文藝演出。今年的元宵活動(dòng)我們堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求貫穿始終，堅(jiān)持以文化人，以文育人，寓教于樂宗旨，慶元宵活動(dòng)把群眾作為活動(dòng)的主角，項(xiàng)目設(shè)施都是群眾樂于參與，便于參與的活動(dòng)項(xiàng)目，如趣味游戲、猜燈謎、釣魚、趣味投籃、擲飛鏢、百科知識(shí)競猜活動(dòng)、法律法規(guī)知識(shí)有獎(jiǎng)問答等。文藝工作者載歌載舞，慶元宵，歌盛世。早已名滿川西，一年一度的馬井元宵會(huì)今年更是提前開會(huì)，正月十五當(dāng)天高峰期達(dá)20萬人左右，有200余商家參會(huì)。由最初單純的竹木器交易發(fā)展為集花草、餐飲、娛樂為一體的富有川西民族風(fēng)俗特色的民間盛會(huì)。

2、焰火晚會(huì)。市、縣二級都在正月十五定點(diǎn)舉行焰火晚會(huì)。正月十五晚，成千上萬的市民們?nèi)页鰟?dòng)觀看由市委、市政府主辦的和諧德陽，再創(chuàng)輝煌兔年慶新春鬧元宵藝術(shù)焰火晚會(huì)。今年的焰火晚會(huì)分為禮炮聲聲慶元宵、碩果繁花慶豐年、盛世美景在德陽、繁榮昌盛新德陽四個(gè)樂章?；ㄉ鳟惖亩Y花會(huì)在夜空中綻放，異常壯觀，有的如繁星閃爍，有的如金柳搖曳，有的如火樹銀花般輝耀夜空，有的如飛天瀑布般直映入眼簾，異彩紛呈、絢爛多姿，造型各異，讓人眼花繚亂，樂不思?xì)w。

三、活動(dòng)開展成效

全市春節(jié)文化活動(dòng)蓬勃開展，出現(xiàn)了黨委、政府與民間社團(tuán)、企業(yè)積極協(xié)作參與、群眾自發(fā)組織開展活動(dòng)等多種形式并存的喜人局面，全市人民分別享受到了不同形式的文化服務(wù)，體現(xiàn)了人民群眾在災(zāi)后重建三年任務(wù)兩年基本完成后，對精神文化的特別需求，同時(shí)也彰顯出文化建設(shè)存在的巨大潛力?；顒?dòng)的開展，把豐富多彩的精神食糧送到了群眾中間，豐富了群眾精神文化生活，營造了喜慶祥和的節(jié)日氛圍，不僅為群眾送去了溫暖，而且凝聚了人心，鼓舞了士氣，為我市積極進(jìn)行災(zāi)后重建發(fā)揮重要的作用。

街道元宵節(jié)專題活動(dòng)總結(jié)【2】 XX社區(qū)根據(jù)上級文明辦《關(guān)于在春節(jié)元宵節(jié)期間廣泛開展我們的節(jié)日主題活動(dòng)的通知》的工作部署，結(jié)合我社區(qū)實(shí)際，開展了一系列豐富多彩的活動(dòng)，收到了良好的成效，現(xiàn)將本次活動(dòng)總結(jié)如下：

一、認(rèn)真組織，精心安排

為了開展好我們的節(jié)日主題活動(dòng)，社區(qū)制定20**年我們的節(jié)日春節(jié)元宵節(jié)活動(dòng)方案，對開展我們的節(jié)日主題活動(dòng)進(jìn)行具體安排認(rèn)真落實(shí)，活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式等。通過貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的活動(dòng)形式，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，營造歡樂祥和、和諧文明的節(jié)日氛圍

二、廣泛宣傳，氛圍濃厚

依托社區(qū)現(xiàn)有的宣傳陣地，利用宣傳欄、黑板報(bào)等宣傳教育資源，以群眾喜聞樂見的形式，對我們的節(jié)日春節(jié)活動(dòng)進(jìn)行宣傳，努力營造有利于活動(dòng)順利開展的濃厚輿論氛圍，弘揚(yáng)春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文明過節(jié)、勤儉過節(jié)。

三、扎實(shí)開展，成效顯著

社區(qū)圍繞辭舊迎新、和諧平安、敬老愛老的節(jié)日主題，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)、傳承文明為主線，開展群眾性節(jié)慶文化活動(dòng)，著力深化關(guān)愛幫扶和志愿服務(wù)活動(dòng)，讓群眾感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息。

(一)群眾性文化活動(dòng)形式多樣。以我們的節(jié)日為主題，堅(jiān)持因地制宜，精心設(shè)計(jì)工作載體和活動(dòng)形式：一是舉辦了一場熱鬧、喜慶、節(jié)儉的社區(qū)各界人士迎春茶會(huì)話，社區(qū)黨員代表、僑屬、派人士、居民代表30余人歡聚一堂。會(huì)議在歡聲笑語、喜慶祥和的氣氛中進(jìn)行，到會(huì)成員暢談參與社區(qū)建設(shè)服務(wù)的感受和收獲，共敘和諧情誼;二是充分整合社會(huì)資源的，與區(qū)文化館攜手在三店西路舉辦了一場深受居民百姓歡迎、迎合節(jié)日氣氛的XX區(qū)20XX年名家現(xiàn)場書寫春聯(lián)大贈(zèng)送活動(dòng)。共計(jì)贈(zèng)送居民百姓福字畫和春聯(lián)達(dá)300余份，為社區(qū)紅紅火火過大年又添喜慶。

(二)關(guān)愛幫扶活動(dòng)覆蓋廣泛。春節(jié)前夕，市委、市政府、區(qū)委、區(qū)政府各級領(lǐng)導(dǎo)分別走訪慰問轄區(qū)黨員、下崗職工、殘疾人、貧困家庭等41戶，送去糧、油等春節(jié)慰問品及慰問金，共計(jì)慰問金額近萬元，為他們送去黨和政府的關(guān)懷。

(三)志愿服務(wù)活動(dòng)主題鮮明。結(jié)合開展我們的節(jié)日主題志愿服務(wù)活動(dòng)，廣泛發(fā)動(dòng)轄區(qū)單位、群眾參加社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，傳播文明社會(huì)風(fēng)尚。社區(qū)攜手國電豐城發(fā)電廠退休管理辦，組織志愿者為區(qū)福利院的高齡、孤寡老人送溫暖。為老人們理發(fā)、刮胡子、剪指甲、做康復(fù)理療、唱歌、聊天等，還為19名孤老、1名百歲老人，每人送上了一簍金桔和一盒蛋糕，祝他們新年快樂、健康長壽;在元宵節(jié)前夕，積極開展送平安活動(dòng)志愿服務(wù)，通過板報(bào)、上門入戶等形式，宣傳文明安全燃放煙花爆竹知識(shí)，勸導(dǎo)不文明燃放行為，進(jìn)一步提高居民公共安全意識(shí)。

通過形式多樣群眾性節(jié)慶文化活動(dòng)，豐富了居民的文化生活，提高了文化品味，營造了社區(qū)節(jié)日的氛圍，使社區(qū)在紅紅火火、歡歌笑語、愉快、祥和中迎春、慶春、鬧春。

街道元宵節(jié)專題活動(dòng)總結(jié)【3】 今天是元宵節(jié)，也是XX義工分會(huì)元宵活動(dòng)繼古墩社區(qū)、映月社區(qū)、水漾苑社區(qū)之后的第四站。天空飄著小雨，似乎給這個(gè)節(jié)日增添了別樣的情趣，也阻擋不住居民的熱情參與。一大早，社區(qū)的工作人員和義工就開始對現(xiàn)場的道具搭建，掛燈籠，擺道具等。下午2點(diǎn)半左右，活動(dòng)正式開始，通過成語接龍游戲、傳統(tǒng)燈謎有獎(jiǎng)競猜、現(xiàn)場手書送福納福以及吃湯圓品團(tuán)圓等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了社區(qū)廣大居民群眾對中國傳統(tǒng)文化和科普知識(shí)的了解，增進(jìn)社區(qū)居民之間的鄰里感情，帶領(lǐng)居民朋友過不一樣的祥和文化大年。

此次燈謎謎面內(nèi)容涵括X年生肖、歷史人文、天文地理、科普計(jì)生、低碳生活等方面的知識(shí)，在大家猜謎的同時(shí)亦將生活的各種知識(shí)融入了進(jìn)去，從而豐富了燈謎更深層次的意義。

篇7

____鎮(zhèn)地處____縣城東北103公里的____腹地，位于____兩省、三縣（____、____、____）交界處，轄9個(gè)村（社區(qū) ）2857戶11349人，總面積155平方公里，海拔410—1560米。發(fā)展旅游業(yè)有著得天獨(dú)厚的三大優(yōu)勢：

──全國唯一以“____”命名的鎮(zhèn)。____鎮(zhèn)因中國工農(nóng)____第____軍曾在當(dāng)?shù)鼐琵埳皆⊙獖^戰(zhàn)，并創(chuàng)建革命根據(jù)地而得名，是全國唯一以“____”命名的鎮(zhèn)。____故事在當(dāng)?shù)厝罕娭袕V為流傳，____精神深入千家萬戶。

──____唯一省級“革命傳統(tǒng)教育基地”。____年4月1日，投資1509萬元的____紀(jì)念館園區(qū)建成并對外開放，是____唯一的革命傳統(tǒng)教育基地，也是全市首家被命名為國家“AAA”級紅色旅游景區(qū)。開館以來，共接待省內(nèi)外學(xué)習(xí)、教育和觀光游客5萬余人次。

──“中國____”核心區(qū)域在____。____鎮(zhèn)境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，富產(chǎn)汞、銻、金、鐵等，其中地下汞礦存量位居全國之首，亞洲之最。據(jù)史載，秦陵地宮水銀、北京故宮所用的上好朱砂，均來自____青銅溝，____被譽(yù)為“中國____”，而汞礦主產(chǎn)區(qū)青銅溝位于____鎮(zhèn)境內(nèi)。

蘊(yùn)含巨大的潛力

____鎮(zhèn)交通便捷，境內(nèi)山水奇石景觀和民俗文化獨(dú)具特色，“紅色文化游+生態(tài)休閑游+現(xiàn)代工業(yè)游”為一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)格局基本形成。發(fā)展旅游業(yè)的前景廣闊，有四大潛力可挖：

天然寶石──雞血石。在原公館、洛駕、北溝、青銅溝一帶是出產(chǎn)雞血石及朱砂、寶砂石的礦區(qū)，古人統(tǒng)稱青銅溝。青銅溝的雞血石有三千多年的歷史，昌化雞血石有一千多年的歷史，而巴林雞血石有數(shù)百年的歷史。青銅溝的雞血石歷史早、品種多、質(zhì)量好，全國首屈一指，占世界領(lǐng)先地位。

天然氧吧──宜居地。____鎮(zhèn)境內(nèi)生物種類多，森林植被豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。森林覆蓋率達(dá)80%，位居全縣之首，比省上“____”提出的____覆蓋率預(yù)期達(dá)64%還高16個(gè)百分點(diǎn)?？諝馇逍拢?fù)氧粒子含量每立方米達(dá)20000個(gè)以上，實(shí)屬天然氧吧，是益壽宜居首選之地。

歷史遺跡──古礦洞。位于____北部小河鎮(zhèn)公館與____鎮(zhèn)竹筒的大、小青銅溝一帶的古礦洞遺址，地質(zhì)部門記冊在編的有900余處，實(shí)際超過千余處。它們深淺不一，小的深數(shù)米，大的深數(shù)百米，千年古礦洞群見證古代采礦業(yè)發(fā)展歷程，極具考古價(jià)值和申遺前景。

人文景觀──古民居。____鎮(zhèn)有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)，境內(nèi)有以陳家大院貞節(jié)牌坊“節(jié)勵(lì)松筠”石匾為代表、保存完好的明清古民居。飛檐翹角的明清民居建筑與現(xiàn)代富有____地域特色的“漢水人家”民居，風(fēng)格迥異，比對鮮明，讓人視角穿越時(shí)空，見證著時(shí)代的變遷。

厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)

通過多年來的聚力建設(shè)，____鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)取得了突破發(fā)展，民生事業(yè)持續(xù)改善。畜牧、魔芋、林果等富民產(chǎn)業(yè)基本形成，____年全鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入達(dá)5432元，較“十一五”增長2.8倍，高于省市縣平均水平。

大交通不斷改善。____鎮(zhèn)雖然地處縣界周邊，但交通便捷，____“大北環(huán)”公路穿境而過，北距“西康”高速____小河出入口約50公里，西與316國道、“十天”高速暢通相連，“紅東路”與____縣對接貫通。近五年，全鎮(zhèn)新修村組公路47.5公里，水泥硬化51.1公里，修建拱（函）橋20座，通村水泥路形成網(wǎng)狀貫通全鎮(zhèn)9村，公路通組到戶率達(dá)89.3%。

新民居獨(dú)具特色。近幾年，____鎮(zhèn)搶抓國家扶貧開發(fā)、移民搬遷、革命老區(qū)建設(shè)等政策支持，中心集鎮(zhèn)新民居建房574戶，建成以“漢水人家”風(fēng)格為代表的豐積等村（社區(qū)）集中安置點(diǎn)20個(gè)，全鎮(zhèn)共建新民居2423戶，占全鎮(zhèn)總戶數(shù)83%，以集鎮(zhèn)為中軸，形成具有____風(fēng)格的新民居群。

配套服務(wù)基本健全。圍繞文化旅游產(chǎn)業(yè)，____鎮(zhèn)內(nèi)三產(chǎn)服務(wù)業(yè)蓬勃興起，成為拉動(dòng)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入的新引擎。近年來，新開辦農(nóng)樂10家，餐飲業(yè)8家，商店11家，先后推出系列旅游紀(jì)念品。全鎮(zhèn)農(nóng)村網(wǎng)改達(dá)85%，通信移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，民生配套服務(wù)設(shè)施得到根本改善。

____精神根植民心。當(dāng)年，為掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移浴血奮戰(zhàn)、英勇犧牲的____戰(zhàn)士被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“____老祖”，____精神世代相傳，造就淳樸民風(fēng)。特別自全縣實(shí)施“文化興縣”戰(zhàn)略，開展新型農(nóng)民教育活動(dòng)以來，樸素的____精神得到進(jìn)一步深化，基層組織建設(shè)加強(qiáng)，村（社區(qū)）活動(dòng)室規(guī)范化建設(shè)達(dá)100%，干群創(chuàng)業(yè)激情得到全面釋放。

未來發(fā)展的構(gòu)想

發(fā)展____旅游，打造____品牌。立足____鎮(zhèn)情和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)圍繞一個(gè)主題、搭建兩大平臺(tái)、突出三條主線、主攻四大看點(diǎn)。通過抓項(xiàng)目促開發(fā)，實(shí)施高點(diǎn)起步，增強(qiáng)文化旅游吸引力和對區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的帶動(dòng)力。

一個(gè)主題──____精神。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。____精神是革命先驅(qū)留給老區(qū)人民最寶貴的財(cái)富，也是____鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的精髓所在。新時(shí)期，在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中，需要大力弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的____精神，不斷升華凝練____精神。通過大力弘揚(yáng)____精神，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，提高群眾思想境界，形

成理性平和、開放包容的良好社會(huì)心態(tài)。以村民自樂班和景區(qū)紅色文化節(jié)目活動(dòng)為載體，發(fā)展文化事業(yè)和繁榮文化產(chǎn)業(yè)，把____建成崇德尚禮、奮進(jìn)向上的文明新鎮(zhèn)。 兩大平臺(tái)──____紀(jì)念館園區(qū)、古礦冶遺址。堅(jiān)持把紅色資源開發(fā)放在首位，將____紀(jì)念館園區(qū)打造成____紅色旅游標(biāo)志性精品景區(qū)。目前“____紀(jì)念館園區(qū)”二期工程的設(shè)計(jì)方案已完成，力爭盡快啟動(dòng)實(shí)施，建成后的園區(qū)規(guī)模擴(kuò)大到12.6平方公里，提升紀(jì)念館園區(qū)品位，使之成為融革命傳統(tǒng)教育、德育教育、國防教育、廉政教育和干部培訓(xùn)于一體的教育基地。以____為核心區(qū)的千年古礦洞群遺址，下一步加強(qiáng)與各級文管部門銜接協(xié)作，對____古礦洞群開展詳細(xì)調(diào)查，作好打包開發(fā)前期工作，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古礦冶遺址”。

篇8

關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新；旅游文化小鎮(zhèn)；大陽

進(jìn)入新千年以來，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)正在與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)逐步走向深度融合，成為推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的概念發(fā)生了翻天覆地的變化。培根曾說：“在所有的能為人類造福的財(cái)富中，再?zèng)]有什么能比改善人類生活的新技術(shù)更加偉大的了?！薄奥糜闻c科技的緊密結(jié)合，是未來旅游業(yè)發(fā)展的重要趨勢”，［1］中國旅游業(yè)只有不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)旅游業(yè)市場變化趨勢，才能謀求生存和持續(xù)發(fā)展?！奥糜蔚膭?chuàng)新，還需要依托一定的技術(shù)和手段，并應(yīng)用到旅游開發(fā)之中，由此產(chǎn)生新的旅游業(yè)態(tài)和新型旅游產(chǎn)品”。［2］通過科技創(chuàng)新，推動(dòng)文化與科技的深度融合和發(fā)展，是促進(jìn)我國旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必由之路，也是未來旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)的支撐力量。未來旅游文化小鎮(zhèn)的建設(shè)必須依托科技創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)文化旅游特色的深度挖掘和充分展示?？萍紕?chuàng)新是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明應(yīng)用到生產(chǎn)體系，創(chuàng)造新價(jià)值的過程［3］，它不僅為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了產(chǎn)業(yè)支撐，更為后者發(fā)展催生了文化新業(yè)態(tài)，拓展了新的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。隨著旅游市場由大眾旅游向小眾旅游的轉(zhuǎn)變，旅游消費(fèi)的新趨勢逐漸變?yōu)橐晕幕院托蓍e性為主訴求。而旅游小鎮(zhèn)融合了文化、娛樂、休閑體驗(yàn)等多重旅游功能，成為旅游的熱點(diǎn)產(chǎn)品。旅游小鎮(zhèn)的概念是在小鎮(zhèn)概念的基礎(chǔ)之上提出的，它擁有較為豐富的自然與人文景觀，能提供相應(yīng)的旅游服務(wù)，是在旅游產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展與城鎮(zhèn)化進(jìn)程雙重因素推動(dòng)下產(chǎn)生的。國家發(fā)改委于2016年4月強(qiáng)調(diào)，“結(jié)合國家‘十三五’規(guī)劃實(shí)施，在國家層面，引導(dǎo)扶持1000個(gè)小城鎮(zhèn)發(fā)展為特色鎮(zhèn)”［4］。因此，作為魅力小鎮(zhèn)的典型代表，旅游小鎮(zhèn)在國家推進(jìn)“特色小鎮(zhèn)”的建設(shè)中起著非常重要的引領(lǐng)作用。旅游小鎮(zhèn)建設(shè)的重點(diǎn)在于彰顯其“特色化”；旅游小鎮(zhèn)的核心在于“泛旅游產(chǎn)業(yè)整合”。旅游產(chǎn)業(yè)的整合依托傳統(tǒng)的思路可能會(huì)是死路一條，而基于科技創(chuàng)新視角的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展才是正途。科技創(chuàng)新如何與旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合起來成為旅游研究者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。關(guān)于科技創(chuàng)新與旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)問題，國內(nèi)許多學(xué)者進(jìn)行了較為深入的探討。郭琳、李翠軍［5］認(rèn)為科技進(jìn)步為旅游業(yè)發(fā)展提供了展示的手段，它使旅游景區(qū)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)更趨合理、規(guī)范、科學(xué)。張捷［1］強(qiáng)調(diào)了信息技術(shù)、交通技術(shù)以及環(huán)境科學(xué)技術(shù)等對旅游發(fā)展的多重作用。劉艷［6］詳細(xì)分析了科技和旅游的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，揭示了科技與旅游的互動(dòng)關(guān)系。王玥［7］就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給旅游業(yè)帶來的挑戰(zhàn)、高科技對旅游資源的影響和沖擊進(jìn)行了研究。但學(xué)者們更多的只是闡述了科技與旅游融合的互動(dòng)問題，而在推進(jìn)旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，如何運(yùn)用高科技手段來深度挖掘旅游文化小鎮(zhèn)內(nèi)涵，彰顯其個(gè)性特色并沒有太多涉足。因此，研究科技創(chuàng)新與旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)既具有理論意義也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、大陽旅游文化小鎮(zhèn)概況

（一）大陽旅游文化小鎮(zhèn)地理區(qū)位

大陽旅游文化小鎮(zhèn)位于山西省晉城市。晉城市位于晉東南地區(qū)，雄踞太行，俯瞰中原。在中國版圖上，晉城處于中心位置，是山西通往中原、走向全國的重要門戶，也是全國溝通東西、連接南北的重要通道。歷史上，大陽曾為全國的冶煉重地、九州針都，工商業(yè)發(fā)達(dá)，在明清時(shí)期盛極一時(shí)；如今，大陽鎮(zhèn)煤炭、冶鑄業(yè)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)總量在澤州縣名列前茅，為大陽古鎮(zhèn)旅游發(fā)展提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。悠久的建制歷史和豐厚的文化遺存為大陽古鎮(zhèn)注入大筆文化財(cái)富。大陽古鎮(zhèn)因其歷史上的繁盛，被盛譽(yù)為“三晉第一鎮(zhèn)”，列入“中國歷史文化名鎮(zhèn)”名錄；因其大規(guī)模的明清古建筑群，被譽(yù)為“中國古鎮(zhèn)活化石”；因其豐富活態(tài)的民俗文化,被評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。按照車程計(jì)算，在大陽鎮(zhèn)三小時(shí)旅游經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，包括了北至長治，西至臨汾、運(yùn)城、三門峽，南至濟(jì)源、洛陽、鄭州、開封，東至焦作、新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽等諸多大中型城市。在這一范圍內(nèi)，共有5A級景區(qū)13處，4A級景區(qū)82處以及眾多分散的旅游資源。在大陽古鎮(zhèn)所在的這一旅游區(qū)域內(nèi)，旅游景點(diǎn)眾多，但都屬于觀光型景點(diǎn)，缺乏以休閑度假為主的旅游目的地。大陽古鎮(zhèn)擁有34萬㎡保存完整的古民居，體量巨大。大陽古鎮(zhèn)擁有豐富的文化資源，民間節(jié)慶活動(dòng)豐富，底蘊(yùn)深厚。從區(qū)位、交通、體量、文化等各方面分析，大陽古鎮(zhèn)有條件成為“晉東南旅游集散地”，并在未來成為國內(nèi)、國際知名的“休閑旅游度假目的地”。

（二）大陽旅游文化小鎮(zhèn)特色

大陽旅游文化小鎮(zhèn)區(qū)別于其他古鎮(zhèn)景區(qū)的特色在于其巨大的建筑體量以及鮮活的歷史呈現(xiàn)和豐富的文化內(nèi)涵。大陽旅游文化小鎮(zhèn)旅游的競爭力和獨(dú)特性體現(xiàn)在于以下幾個(gè)方面：1.中國古代傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)貌的百科全書大陽曾經(jīng)是一個(gè)官商云集的古鎮(zhèn)，從內(nèi)閣首輔到戶部尚書，從知府縣官到舉人秀才，大大小小的官員形成不同規(guī)制、不同體量的院落建筑，體現(xiàn)出中國古代社會(huì)核心階層的“仕官文化”。同時(shí)，大陽還是一個(gè)商賈云集的地方，冶鐵工業(yè)特別是制針貿(mào)易使大陽成為富庶之地，在官家大院之外，形成了體現(xiàn)商業(yè)階層文化的商家大院。不同階層的院落形成了古鎮(zhèn)特有的街巷機(jī)理，既體現(xiàn)了風(fēng)水格局，又反映了人文秩序。大陽的珍貴在于容納各階層的龐大建筑群，全景式地展示了古代的風(fēng)韻，大陽古鎮(zhèn)是一部再現(xiàn)古人風(fēng)貌的百科全書。2.珍藏在古宅背后的仕官商賈故事“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。大陽古建筑群的價(jià)值不僅在于其歲月的久遠(yuǎn)，更多的是能提供給當(dāng)代人一個(gè)了解古人故事的載體，古建背后的歷史文化是其最核心的價(jià)值。大陽鮮活的大院、寺廟、祠堂、家廟、書院、牌匾、貢院等，向世人訴說著古代士人、氏族、仕官生活和商業(yè)沉浮，整個(gè)大陽古鎮(zhèn)是一部承載文化演變的史書。3.從宮廷到民間的文藝勝地大陽的民俗與其他古鎮(zhèn)不同之處既在于其綿延久遠(yuǎn)的傳承，更在于上至宮廷、下達(dá)百姓的包容。既有并列于春秋的《陽春》《白雪》和《下里》《巴人》，繁盛于春秋、秦漢的《陽阿》《薤露》；又有諸宮調(diào)、賣針歌、八音會(huì)等流傳于民間的音樂曲藝，還出現(xiàn)了趙飛燕等歷史名人。因此，大陽是古代中國傳統(tǒng)歌舞音樂的都會(huì)。4.中國傳統(tǒng)工藝匠人文化的聚集地文化的繁榮立足于經(jīng)濟(jì)的繁榮，大陽的繁盛在于商業(yè)的發(fā)達(dá)，大陽曾是晉城周邊的商貿(mào)集散地，鐵器行、布藝號、染坊、銀樓、當(dāng)鋪、酒坊、醋坊成千上萬。支撐繁華商貿(mào)的是多種傳統(tǒng)工藝的集聚，冶鐵工藝、制針工藝、傳統(tǒng)釀酒和制醋工藝、銀器工藝、竹器編制和染布工藝、制香工藝、皮革工藝等群技薈萃，形成了古代工藝文化的聚集地，這對中國傳統(tǒng)文化的傳承具有極大的價(jià)值。

（三）大陽旅游文化小鎮(zhèn)資源特色

根據(jù)大陽鎮(zhèn)旅游資源類型普查統(tǒng)計(jì)可知，在全國旅游資源8大主類、31個(gè)亞類、155個(gè)基本類型中，大陽鎮(zhèn)旅游資源占6個(gè)主類、8個(gè)亞類和18個(gè)基本類型。其中主類占全國的87.5%，亞類占全國的35.5%，基本類型占全國的13.5%。對于一個(gè)旅游文化小鎮(zhèn)來說，旅游資源類型相對比較齊全，種類比較豐富多樣。

二、大陽旅游特色文化小鎮(zhèn)產(chǎn)品體系建設(shè)

大陽旅游特色文化小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)，應(yīng)深挖文化內(nèi)涵，注重產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新，利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道，采用文化先導(dǎo)、旅游跟進(jìn)、保護(hù)于內(nèi)、發(fā)展在外的策略，打造“中國大陽，活著的古鎮(zhèn)”品牌。立足晉東南，面向國內(nèi)、國際市場，圍繞“活”字做足文章，緊扣“煤鐵之鄉(xiāng)”“九州針都”“仕官之鄉(xiāng)”“飛燕故里”等主要文化脈絡(luò)，深挖文化內(nèi)涵，以打造古鎮(zhèn)品牌為目標(biāo)，以產(chǎn)品創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，整合古鎮(zhèn)院落、傳統(tǒng)工藝、生態(tài)農(nóng)業(yè)、民間節(jié)慶和民俗演藝五大資源，以“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”全景LIVE體驗(yàn)為模式，實(shí)施“產(chǎn)品破題、項(xiàng)目點(diǎn)睛、空間突圍、營銷出位、設(shè)施提升”五大突破路徑。

（一）大陽旅游文化小鎮(zhèn)發(fā)展理念

以旅游為引導(dǎo)發(fā)展新型旅游文化小鎮(zhèn)必須堅(jiān)持“突出亮點(diǎn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展”的理念。大陽旅游文化小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中應(yīng)始終秉承這樣一種“保護(hù)為先，科學(xué)發(fā)展；文化興鎮(zhèn)，全域旅游”的發(fā)展理念。1.保護(hù)開發(fā)理念秉承“保護(hù)中發(fā)展，傳承中創(chuàng)新”的理念，以建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”為指導(dǎo)，以再現(xiàn)千年古鎮(zhèn)的繁榮風(fēng)貌為目標(biāo)，以保護(hù)為前提，充分研究古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值、人文特色、建筑格局，在保證古鎮(zhèn)“核心”特色與整體風(fēng)貌的前提下，以景觀融入、空間敘事的手法，凸顯大陽的歷史人文和社會(huì)風(fēng)貌等，使大陽旅游文化小鎮(zhèn)能夠借助旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。2.文化興鎮(zhèn)理念文化是古鎮(zhèn)延續(xù)發(fā)展的根脈，也是古鎮(zhèn)吸引力的來源，弘揚(yáng)大陽傳統(tǒng)文化，展示大陽珍貴的文化內(nèi)核是留住大陽吸引力的保證。在傳承的同時(shí)，通過科技創(chuàng)新活化文化的載體、豐富文化的表現(xiàn)形式，在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新大陽文化，使大陽成為文化的傳承區(qū)和示范區(qū)，保證古鎮(zhèn)持久的活力和生命力。3.產(chǎn)業(yè)惠民理念著眼于古鎮(zhèn)的長期發(fā)展，充分發(fā)揮旅游業(yè)強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用，通過產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，讓更多的本地居民參與到旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，帶動(dòng)特色飲食、老屋民宿、旅游商品產(chǎn)業(yè)，使旅游業(yè)成為支撐古鎮(zhèn)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)本地就業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游富民。4.全域旅游發(fā)展理念實(shí)施旅游全產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)戰(zhàn)略，以大陽古鎮(zhèn)為核心，聯(lián)動(dòng)周邊鄉(xiāng)村、景區(qū)，推進(jìn)大陽鎮(zhèn)全域旅游發(fā)展。大陽古鎮(zhèn)把旅游業(yè)作為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對大陽古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)大陽古鎮(zhèn)資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)大陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）大陽旅游文化小鎮(zhèn)特色旅游產(chǎn)品體系的構(gòu)建

建立健全符合大陽旅游文化小鎮(zhèn)旅游發(fā)展新需求的產(chǎn)品體系，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源，圍繞旅游市場新需求，打造休閑化、多元化、新業(yè)態(tài)的旅游產(chǎn)品體系，發(fā)展古鎮(zhèn)觀光旅游、文化休閑旅游、民俗度假旅游、農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游、專項(xiàng)旅游五大旅游產(chǎn)品。1.古鎮(zhèn)觀光旅游以古鎮(zhèn)古建筑為重點(diǎn)，修繕古建筑群落，復(fù)活古代生活場景，通過古建與現(xiàn)代影像技術(shù)的結(jié)合，開發(fā)古代生活4D展示、虛擬顯示互動(dòng)等產(chǎn)品，通過文化博覽、生態(tài)觀光的方式，抓住文化休閑市場需求趨勢，將大陽古鎮(zhèn)建設(shè)成為產(chǎn)品豐富、業(yè)態(tài)多樣、功能完善的建筑景觀博覽、園林賞析、文化欣賞等一系列休閑旅游項(xiàng)目。通過“裴家十八院”“茹太素故居”“張都堂院”“常翰林院”“陽阿縣衙”“湯帝廟”“吳神廟”“鎮(zhèn)史館”等支撐項(xiàng)目來完成。2.文化休閑旅游以大陽古鎮(zhèn)的千年文化為吸引核，從古建、歷史、民俗、節(jié)慶等四個(gè)方面，展現(xiàn)“懷古、感嘆、欣賞、留戀”旅游情感，開發(fā)民俗體驗(yàn)、演藝觀賞、節(jié)慶體驗(yàn)等旅游產(chǎn)品。以創(chuàng)新工藝品制作體驗(yàn)為重點(diǎn)，以文化創(chuàng)意為核心，以旅游商品為突破點(diǎn)，以節(jié)慶活動(dòng)為吸引點(diǎn)，以商業(yè)貿(mào)易為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，設(shè)計(jì)互動(dòng)式、參與式的多元體驗(yàn)方式，提升民俗文化、歌舞文化、仕官文化的感受度，打造文化休閑旅游名鎮(zhèn)。以“陽阿公主府”“飛燕宮”“古舞節(jié)”“祈雨節(jié)”“燈棚節(jié)”“采薇樂坊”“大陽曲藝中心”“陽阿古街”等項(xiàng)目支撐文化休閑旅游。3.民俗度假旅游充分利用民俗文化特色和古鎮(zhèn)空間，將民俗文化嵌入到古鎮(zhèn)的各個(gè)角落之中，開發(fā)高端旅游度假市場，緊抓深度旅游愛好者、藝術(shù)愛好者、家庭團(tuán)體游客、企業(yè)商務(wù)團(tuán)體游客等細(xì)分客源市場，開發(fā)旅居度假、藝術(shù)休閑、家庭親子、商務(wù)度假旅游產(chǎn)品，打造古鎮(zhèn)高端度假旅游目的地。以“大陽十五巷”“陽阿老街”“西集客?！薄皾h樂府”“古商業(yè)街”“創(chuàng)意文化休閑街”“美食街”等支撐項(xiàng)目完成。4.專項(xiàng)旅游依托大陽古鎮(zhèn)歷史民俗、生態(tài)田園、文化景觀等資源，打造自駕野營、美食餐飲、研學(xué)教育、商貿(mào)購物等四大專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。以自駕旅游和美食旅游為重點(diǎn)，建設(shè)自駕車營地、美食廣場、饌面館等項(xiàng)目，通過美食業(yè)態(tài)的引導(dǎo)，激發(fā)研學(xué)群體和購物群體。以自駕車營地、饌面館、三晉傳統(tǒng)手工藝博覽園、民俗展覽館等支撐項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)。

三、以科技創(chuàng)新打造大陽旅游文化小鎮(zhèn)“智慧景區(qū)”

在文化旅游盛行的年代，游客的旅游體驗(yàn)不僅僅是滿足“看”，更多的是追求過程“三性”、目標(biāo)“三感”和動(dòng)機(jī)“三求”［8］。過程“三性”即可感知性、可理解性以及可參與性，這是旅游體驗(yàn)經(jīng)營的關(guān)鍵所在。目標(biāo)“三感”即新鮮感、親切感和滿足感，這是旅游體驗(yàn)要達(dá)到的終極目標(biāo)。動(dòng)機(jī)“三求”即求補(bǔ)償、求解脫和求刺激，這是旅游體驗(yàn)得以形成的核心動(dòng)力［8］。特色小鎮(zhèn)旅游發(fā)展必須把更多的注意力放到關(guān)注個(gè)性化、特色化、差異化的旅游體驗(yàn)和旅游產(chǎn)品塑造上來。旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)的目的就是要更好地保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展［9］。集文化、休閑和娛樂等為一體的旅游文化小鎮(zhèn)的旅游模式成為最受人們追崇的外出旅游的形式［10］。旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)將推動(dòng)全域旅游的大發(fā)展?？萍紕?chuàng)新的旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)將更有助于小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的“活化”，有助于挖掘特色文化，以及有助于完善特色小鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品體系的和塑造特色化的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品。通過科技創(chuàng)新“活化”小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小鎮(zhèn)特色旅游發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）以科技創(chuàng)新構(gòu)建旅游文化小鎮(zhèn)支撐體系

旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)借助于現(xiàn)代信息技術(shù)等科技創(chuàng)新手段為旅游者出游提供便利。信息化、智慧化的旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)必須打造“智慧景區(qū)”“智慧小鎮(zhèn)”。1.建設(shè)大陽旅游小鎮(zhèn)數(shù)據(jù)中心建設(shè)大陽古鎮(zhèn)景區(qū)多網(wǎng)互聯(lián)數(shù)據(jù)中心，既包括了IT基礎(chǔ)設(shè)施，即服務(wù)器、存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)及安全設(shè)備的部署，還包括為這些設(shè)施配套的機(jī)房設(shè)施建設(shè)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建以泛在的、寬帶的、高速的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施作為信息系統(tǒng)的信息傳輸載體，通過構(gòu)建光纖數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)、無線WIFI網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)、無線對講網(wǎng)絡(luò)、傳感器網(wǎng)絡(luò)等，在景區(qū)形成多層次的、全覆蓋的通訊網(wǎng)絡(luò)體系。2.建設(shè)大陽旅游小鎮(zhèn)軟件支撐系統(tǒng)和監(jiān)控調(diào)度中心構(gòu)成小鎮(zhèn)數(shù)據(jù)中心的基礎(chǔ)軟件主要包括數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)和地理信息系統(tǒng)（GIS）。監(jiān)控調(diào)度中心主要包括集中設(shè)置視頻、GPS監(jiān)控指揮、接處警等系統(tǒng)，并可利用大屏幕設(shè)備結(jié)合GIS地圖，放大和定位重要位置的視頻和監(jiān)控電子地圖等。

（二）以科技創(chuàng)新構(gòu)建旅游文化小鎮(zhèn)應(yīng)用系統(tǒng)

旅游小鎮(zhèn)應(yīng)用系統(tǒng)包括網(wǎng)絡(luò)協(xié)同辦公系統(tǒng)、視頻監(jiān)控與分析系統(tǒng)、指揮調(diào)度系統(tǒng)、售檢票系統(tǒng)、導(dǎo)游管理與自助導(dǎo)覽系統(tǒng)、信息與互動(dòng)查詢系統(tǒng)、移動(dòng)應(yīng)用系統(tǒng)、景區(qū)電子商務(wù)系統(tǒng)以及數(shù)字虛擬景區(qū)和虛擬旅游等九大方面。網(wǎng)絡(luò)協(xié)同辦公系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)景區(qū)部門之間以及員工之間的協(xié)同辦公，提供一個(gè)簡單、高效、快速的辦公平臺(tái)，完成工作人員的網(wǎng)上協(xié)同工作，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)智能化辦公,以提高辦公效率，實(shí)現(xiàn)資源共享。視頻監(jiān)控系統(tǒng)是“通過攝像頭采集重要景點(diǎn)、客流集中地段、事故多發(fā)地段等地的實(shí)時(shí)場景視頻數(shù)據(jù)”［11］，在有效整合的基礎(chǔ)上，“利用有線或無線網(wǎng)絡(luò)傳輸至指揮調(diào)度中心，供工作人員實(shí)時(shí)監(jiān)視各類現(xiàn)場”［11］，從而有效保障游客疏導(dǎo)、災(zāi)害預(yù)防、應(yīng)急預(yù)案等工作。指揮調(diào)度系統(tǒng)包括景區(qū)值守、智能處置、決策會(huì)商、遠(yuǎn)程指揮、應(yīng)急聯(lián)動(dòng)等功能，協(xié)助景區(qū)指揮人員有效部署和調(diào)度景區(qū)隊(duì)伍、景區(qū)物資、景區(qū)裝備等資源，可實(shí)時(shí)或及時(shí)將相關(guān)任務(wù)指令、事件發(fā)展情況和景區(qū)處置狀況傳遞給相關(guān)人員，結(jié)合監(jiān)控畫面和GIS地圖，實(shí)現(xiàn)可視化協(xié)調(diào)指揮、有序調(diào)度、有效監(jiān)督。售檢票系統(tǒng)（電子門票、門禁）由售票、檢票、中心管理與結(jié)算系統(tǒng)、門閘機(jī)等構(gòu)成。該系統(tǒng)配有“手持移動(dòng)終端設(shè)備，能夠?qū)崿F(xiàn)對門票的自動(dòng)識(shí)別檢票。電子票的購買支持手機(jī)支付或者網(wǎng)上金融支付等方式”［12］。導(dǎo)游管理與自助導(dǎo)覽系統(tǒng)是與售檢票系統(tǒng)匹配的管理系統(tǒng)。通過導(dǎo)游管理系統(tǒng)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)導(dǎo)游級別、導(dǎo)游信息管理、導(dǎo)游評級、導(dǎo)游預(yù)約、導(dǎo)游排班、導(dǎo)游評價(jià)等功能，通過游客對導(dǎo)游的評價(jià)及管理，可實(shí)現(xiàn)對導(dǎo)游隊(duì)伍的監(jiān)督和管理。大陽古鎮(zhèn)景區(qū)自助導(dǎo)覽系統(tǒng)以旅游數(shù)據(jù)中心為支撐，結(jié)合地理信息數(shù)據(jù)庫，打造數(shù)字旅游地圖和自助語音導(dǎo)游。自助導(dǎo)游硬件設(shè)備“能顯示景區(qū)導(dǎo)游圖，支持無線上網(wǎng)，支持全球定位系統(tǒng)，完成自助導(dǎo)游講解”；“能提供手機(jī)自助導(dǎo)游軟件下載，通過智能手機(jī)等設(shè)備完成景區(qū)地圖查詢搜索、游覽線路選擇、景點(diǎn)自助講解等功能”［12］。信息與互動(dòng)查詢系統(tǒng)是與售檢票系統(tǒng)與導(dǎo)游服務(wù)系統(tǒng)緊密聯(lián)系的一個(gè)子系統(tǒng)。它包括游客互動(dòng)及投訴聯(lián)動(dòng)服務(wù)平臺(tái)、呼叫服務(wù)中心、建設(shè)多媒體展示系統(tǒng)，在游客服務(wù)中心、售票處、主要景點(diǎn)及游覽線路等位置放置可提供信息查詢、預(yù)訂終端（多媒體觸摸屏）服務(wù)。景區(qū)電子商務(wù)系統(tǒng)（門戶網(wǎng)站和電子商務(wù)）是大陽古鎮(zhèn)“旅游官網(wǎng)”。游客通過該網(wǎng)站可查詢旅游目的地及旅游各要素信息，查看景區(qū)旅游動(dòng)態(tài)，購買、預(yù)訂門票、旅游商品、線路、酒店，進(jìn)行在線咨詢問題等。景區(qū)管理單位可通過網(wǎng)站景區(qū)的信息，如旅游線路、折扣信息、新聞、門票、旅游商品網(wǎng)上銷售預(yù)訂、促銷信息、招商項(xiàng)目等。通過該四大系統(tǒng)能夠迅速實(shí)現(xiàn)旅游者入園、導(dǎo)覽與信息收集的目標(biāo)。小鎮(zhèn)旅游移動(dòng)應(yīng)用系統(tǒng)。通過構(gòu)建手機(jī)支付系統(tǒng)，聯(lián)合微信、支付寶等手機(jī)支付終端，推出大陽古鎮(zhèn)“旅游錢包”應(yīng)用。通過大陽古鎮(zhèn)旅游數(shù)據(jù)中心，設(shè)計(jì)大陽古鎮(zhèn)“旅游通”智能手機(jī)app。數(shù)字虛擬景區(qū)和虛擬旅游?！斑\(yùn)用三維全景實(shí)景混雜現(xiàn)實(shí)技術(shù)、360實(shí)景照片或視頻等技術(shù)”［13］，完成旅游文化小鎮(zhèn)的數(shù)字虛擬景區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化小鎮(zhèn)的虛擬旅游。數(shù)字虛擬景區(qū)和虛擬旅游平臺(tái)能在互聯(lián)網(wǎng)、景區(qū)門戶網(wǎng)站、景區(qū)觸摸屏導(dǎo)覽機(jī)、智能手機(jī)等終端設(shè)備上應(yīng)用。

（三）以科技創(chuàng)新構(gòu)筑旅游文化小鎮(zhèn)旅游保障體系

篇9

Abstract： This article from the planning point of view discussed related subjects in the role in the activation of the ethnic village， pointed out that the villagers' depth participation is a prerequisite for good planning. Combined with the "living space theory of alienation"， pointed out that sustainable and healthy development of village activation， must fully consider the comprehensive utilization of land， industrial layout related aspects in the activation process， and introduced the design concept of village of Qincaitang Village in the case.

關(guān)鍵詞：活化；規(guī)劃設(shè)計(jì)；主體；空間異化理論；可持續(xù)性

Key words： activation；planning and design；subject；space alienation theory；sustainability

中圖分類號：F540.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1006-4311（2016）32-0041-03

0 引言

少數(shù)民族村寨的保護(hù)與發(fā)展問題已成為研究學(xué)者乃至政府規(guī)劃方面的一個(gè)熱門課題。在我國，少數(shù)民族大多處于邊疆地帶，且多聚居于高山及大川等較為封閉的地理環(huán)境之中，再加上生產(chǎn)生活的需要，長期的積累形成了各自獨(dú)特的民族文化。在改善地域發(fā)展的動(dòng)力下，旅游開發(fā)成為民族村寨改善生活，提高經(jīng)濟(jì)水平的一種便捷有效的方式。一方面提高了當(dāng)?shù)鼐用裆钏剑龠M(jìn)了民族文化的傳播；另一方面。在開發(fā)中出現(xiàn)的過分重視旅游效果和著重于中短期利益的行為，對民族文化傳承產(chǎn)生了很大的負(fù)面效果，也給民族村寨的長遠(yuǎn)持久發(fā)展埋下了嚴(yán)重的隱患。如何讓民族村寨實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展不僅是一個(gè)社會(huì)理論問題，也是一個(gè)值得規(guī)劃師們?nèi)ニ伎嫉膶?shí)踐問題。

1 民族村寨活化的可持續(xù)性發(fā)展分析

所謂“活化”，就是在不破壞或者能夠比較有機(jī)地傳承過去的物質(zhì)和非物質(zhì)文化的前提下，進(jìn)行旅游等資源文化開發(fā)，既保護(hù)又發(fā)展鄉(xiāng)村的目的。它是在長期的鄉(xiāng)村發(fā)展中，所建立起的一個(gè)完整的理念，可以作為村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的有效指導(dǎo)。

1.1 活化的主體

民族文化在民族旅游村寨中具有經(jīng)濟(jì)和文化雙重屬性[1]。它是民族村寨活化的基石，是吸引游客的核心資源，保護(hù)好民族文化的本質(zhì)不在活化中流失和異化是實(shí)現(xiàn)村寨可持續(xù)發(fā)展的根本。但民族文化不僅僅是固化在那些建筑之上，它還表現(xiàn)于村寨中每個(gè)人的身上，因此活化和保護(hù)的主體必然在于居民，同時(shí)政府的不過分主導(dǎo)和企業(yè)投入的恰當(dāng)利益追求也至關(guān)重要。但現(xiàn)實(shí)中，村寨旅游開發(fā)中居民“過度參與”與“參與不足”的問題[2]，已經(jīng)成為制約民族村寨旅游深度發(fā)展的瓶頸[3]，因此居民們在規(guī)劃、實(shí)施及發(fā)展中的“在位”狀態(tài)和程度，是決定長久發(fā)展的和諧性的重大因素。而且從長期的保護(hù)角度看，原住居民的存在是至關(guān)重要的，只有這些居民對自己文化的深度認(rèn)同，對自己居住環(huán)境發(fā)展的積極參與和自我自發(fā)的保護(hù)，才有可能促進(jìn)村寨的健康發(fā)展，乃至地方文化的重構(gòu)[4]。

一個(gè)好的規(guī)劃，一定要讓本地人有參與性，要有本地人付出，要本地人熱愛這個(gè)規(guī)劃。要做到這樣的結(jié)果，規(guī)劃設(shè)計(jì)師就必須要從社會(huì)學(xué)與文化定位，讓規(guī)劃成為一個(gè)村落的凝聚力。規(guī)劃師應(yīng)該探索民族文化中的“顯性文化”和“隱性文化”[5]?？梢圆捎谩疤镆罢{(diào)查法”，轉(zhuǎn)換角度，深入了解其民族文化特征，做到合理規(guī)劃，慎重開發(fā)，做到既能準(zhǔn)確傳達(dá)民族的特色文化又能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。

1.2 活化的可持續(xù)性

“輸血式”的旅游開發(fā)具有多變性和一定的不穩(wěn)定性，而“造血式”產(chǎn)業(yè)打造才是打造民族村寨長久健康性發(fā)展的關(guān)鍵。通過構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主性，利用多元式的活化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”。在旅游活化輸血的同時(shí)，結(jié)合民族特色產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)，構(gòu)成長久發(fā)展的支柱。而產(chǎn)業(yè)打造，要關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)在利益，應(yīng)采用聯(lián)合開發(fā)管理的模式，讓村寨資源和民族文化的承載者――當(dāng)?shù)鼐用瘢@得實(shí)在的利益，唯有如此，才可能實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)的“不走形”，村民參與的“不變節(jié)”。通過協(xié)調(diào)好政府、企業(yè)、居民之間的利益訴求[1]，實(shí)現(xiàn)長久永續(xù)性的發(fā)展。國內(nèi)外成功[6-9]的鄉(xiāng)村活化典型中都鮮明的體現(xiàn)了一種“聯(lián)合式”“基層式”活化的巨大作用。

生產(chǎn)的前提是生活，實(shí)現(xiàn)它們的深度結(jié)合是規(guī)劃的一個(gè)重要任務(wù)[10-11]。而旅游活化的目的在于文化傳承的保護(hù)和生活的提升，因此讓規(guī)劃變的有生活氣息，是衡量一個(gè)規(guī)劃成功與否的重要因子。借鑒“居住空間分異理論”[12][13]，隨著村寨旅游以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，如果沒有規(guī)劃等公共政策有效引導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)利益長期的驅(qū)使下，將會(huì)造成村寨這個(gè)小社會(huì)嚴(yán)重的分化現(xiàn)象，原本的規(guī)劃格局反而可能變成割裂民族文化和生存環(huán)境誘因，最終將會(huì)導(dǎo)致村寨的封閉化和村寨不和諧性大大增強(qiáng)。因此為了避免這種現(xiàn)象出現(xiàn)，在規(guī)劃的過程中要針對土地綜合利用配置、旅游配套設(shè)施的空間位置安排、道路交通網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃管理、鄉(xiāng)村發(fā)展政策設(shè)計(jì)與實(shí)施等方面做好相應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)制定。這樣保證村寨在長期的市場化發(fā)展中，不會(huì)產(chǎn)生過大的貧富差距和居住上分層現(xiàn)象的出現(xiàn)，促進(jìn)村民們長期發(fā)展的和諧性。

2 案例――以土官鎮(zhèn)芹菜塘村域鄉(xiāng)村活化為例

2.1 芹菜塘村地理環(huán)境及現(xiàn)狀

芹菜塘村位于云南省楚雄州祿豐縣土官鎮(zhèn)西北側(cè)，村域地處山區(qū)，地勢呈三面高中間低，中間谷底較為平坦，東側(cè)、南側(cè)、西側(cè)均為緩坡，坡度小于25%，為村莊建設(shè)用地及耕地；西側(cè)地勢陡峭，坡度大于25%，主要為天然植被覆蓋，時(shí)有云海景觀，景色優(yōu)美。村落形態(tài)完整，山環(huán)水秀，風(fēng)景優(yōu)美，是一個(gè)山、水、田、村落的天然形勝。

芹菜塘世居苗族花苗支系，歷史悠久，且保留了較為完整而原始的苗族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活習(xí)俗和苗醫(yī)藥采集應(yīng)用技能，其獨(dú)特的區(qū)位、氣候和環(huán)境特別適合苗藥種植和發(fā)展苗醫(yī)康復(fù)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)其山林間還生長著種類繁多的野生苗藥植物，具有較大的藥用價(jià)值。

近現(xiàn)代以來，經(jīng)過若干次自我更新。傳統(tǒng)特色民居建筑有逐漸消失的趨勢，對于旅游開發(fā)和文化拯救上來說急需保護(hù)。

2.2 規(guī)劃參與主體與可持續(xù)發(fā)展理念

芹菜塘鄉(xiāng)村活化計(jì)劃是由政府參與投資，搭建平臺(tái)，民間資本參與，當(dāng)?shù)鼐用衽c民間團(tuán)體運(yùn)營的一種模式。政府扮演的是組織者、投資者和監(jiān)督者。設(shè)計(jì)師充當(dāng)設(shè)計(jì)者和協(xié)調(diào)者的角色。但對古村落的保護(hù)必須要充分考慮當(dāng)?shù)卮迕窈痛逦瘯?huì)的意見和訴求，他們是規(guī)劃中的生活者，他們比規(guī)劃師們更了解他們的村落，因此他們將有權(quán)也有能力參與到規(guī)劃設(shè)計(jì)中來，我們先走訪村寨中的每一戶人家，去了解他們對村落現(xiàn)狀的意見和想法，然后和村委會(huì)的相關(guān)代表進(jìn)行深入交流，再吸收政府和投資者的意見，作出設(shè)計(jì)規(guī)劃初稿。然后初步規(guī)劃的設(shè)計(jì)思想和可能遇到的問題通過村民大會(huì)的形式讓村民們、投資者和政府人員進(jìn)行充分討論，爭取做到每一項(xiàng)規(guī)劃都有理有據(jù)，符合大眾的利益需求。

我們最終規(guī)劃的目的，意在促進(jìn)古村的保護(hù)和發(fā)展。不僅是著眼于古村文化的傳承，也要兼顧村民現(xiàn)代式生活的訴求；不僅要發(fā)展旅游開發(fā)中的現(xiàn)實(shí)情況，還要解決發(fā)展的可持續(xù)性問題；不僅要解決改善村民的生活狀態(tài)，還要避免居住空間分異的將帶來負(fù)面影響?？傊窃谄胶庵校瑢で蟠迓湟环N健康的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2.3 在保護(hù)中進(jìn)行活化

芹菜塘村的現(xiàn)狀布局是隨著苗人及其祖先們世代居住生活，而漸漸成形，其形成自有其科學(xué)合理的一面，其建筑風(fēng)格以低層土木結(jié)構(gòu)的懸山頂、歇山頂建筑為主，以滇中苗族民居建筑風(fēng)格為主。（圖1）因此，活化中遵從不大拆大建，從現(xiàn)有格局出發(fā)進(jìn)行植入改善提升。規(guī)劃設(shè)計(jì)提出在房屋修繕、業(yè)態(tài)植入和基礎(chǔ)設(shè)施改善，在環(huán)境修復(fù)、苗文化傳承、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面也提出了新的思路。

在房屋修繕方面、業(yè)態(tài)植入方面，具體措施是計(jì)劃把具有歷史價(jià)值的老房子保留下來，修舊如舊，并植入新的業(yè)態(tài)，使這些建筑活化，并且成為新的景點(diǎn)，以及鄉(xiāng)村新活力的激發(fā)點(diǎn)。村莊要利用這些承載著鄉(xiāng)村記憶的老房屋，置換新功能，來植入新業(yè)態(tài)，達(dá)到活化鄉(xiāng)村的目標(biāo)。老房屋通過有選擇性的置換或者租賃的方式，植入一類是傳統(tǒng)業(yè)態(tài)：苗族手工藝坊、酒坊、藥坊、鄉(xiāng)村農(nóng)家鋪?zhàn)拥龋涣硪活愂欠?wù)型新業(yè)態(tài)：苗藥養(yǎng)生堂、苗家客棧、頤老養(yǎng)生園、百草堂、苗族文化展覽館等。使游客更加直觀了解苗藥的藥理、保健、治療方法，并感受其療效。同時(shí)探索社區(qū)養(yǎng)老、公寓式居家養(yǎng)老模式。（圖2）

基礎(chǔ)設(shè)施改善方面，除了數(shù)量較少的荒廢破敗的老房屋，利用作為公共設(shè)施以外，原住居民基本不受影響，其住房今后可以自住，自主改造，自主經(jīng)營，或者出租他人改造經(jīng)營。同時(shí)于廣場、停車場等公共活動(dòng)空間設(shè)置垃圾桶，并配備一定數(shù)量的路燈。

現(xiàn)狀房屋修繕、業(yè)態(tài)植入和配套設(shè)施建設(shè)在居住區(qū)中的選點(diǎn)穿插在一定程度上避免了村落的分化現(xiàn)象，考慮了村落開發(fā)與保護(hù)中的的公平與效率。

苗文化傳承方面，計(jì)劃利用村中心現(xiàn)狀場地修建民俗小廣場，并對場地內(nèi)部現(xiàn)有蓄水池和水源點(diǎn)進(jìn)行整治、改造和保護(hù)，提升水質(zhì)，拆除蓄水池圍墻并增設(shè)防護(hù)設(shè)施，打造自然疊水景觀，并設(shè)置親水平臺(tái)，與民俗文化廣場融為一體。增設(shè)亭廊座椅等設(shè)施，新建民俗文化宣傳景墻。每年的苗族傳統(tǒng)節(jié)目將在這里舉行。（圖3）

產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面主要發(fā)展苗藥產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃苗藥觀光區(qū)和苗藥種植園。苗藥觀光區(qū)主要通過苗藥與文化，苗藥與農(nóng)業(yè)兩個(gè)主題呈現(xiàn)。利用“訪古溯源”和“農(nóng)耕文化體驗(yàn)”等活動(dòng)，突出游客的參與互動(dòng)。從環(huán)境行為學(xué)角度來看，苗藥種植園處于設(shè)計(jì)游線的末端，除具備苗藥生產(chǎn)功能外，還應(yīng)注重該區(qū)的綜合開發(fā)，設(shè)置苗藥加工作坊，提升產(chǎn)業(yè)附加值，做大做活苗藥產(chǎn)業(yè)鏈。

2.4 在活化中進(jìn)行提升

鄉(xiāng)村活化的一個(gè)目的就是增加收入，改善生活。芹菜塘村選擇以文化和農(nóng)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)體系支撐以及旅游拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的方式進(jìn)行發(fā)展，因此我們在緊密結(jié)合村落環(huán)境的條件下，去規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目方案，使其在增加趣味性的同時(shí)也不失文化的本真。

建設(shè)芹菜塘苗藥種植、加工、應(yīng)用產(chǎn)業(yè)鏈，形成以高原特色農(nóng)業(yè)生態(tài)種養(yǎng)殖為基礎(chǔ)，以苗醫(yī)藥為延伸的產(chǎn)業(yè)支撐體系。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和扶貧開發(fā)中的重要作用，促進(jìn)村民增收致富，將芹菜塘建設(shè)成以苗藥種植、加工、應(yīng)用為主，集苗醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老、高原特色農(nóng)業(yè)生態(tài)種養(yǎng)殖為主要功能特色活力鄉(xiāng)村。讓游客進(jìn)行大自然風(fēng)光欣賞的同時(shí)，也能把文化在休閑中帶回家。

現(xiàn)代化生活設(shè)施植入。通信設(shè)備、污水處理，文明廁所等現(xiàn)代設(shè)備的引入不僅是為了方便游客，也同時(shí)提升村民們的生活幸福感。

通過一系列規(guī)劃設(shè)計(jì)，最終使芹菜塘村形成“一心、二帶、五區(qū)”①的產(chǎn)業(yè)旅游式的結(jié)構(gòu)，希望以此可以促進(jìn)芹菜塘持久性，可持續(xù)性的健康發(fā)展，真正做到，讓農(nóng)村還是農(nóng)村的同時(shí)，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)中追尋一種平衡。

3 結(jié)語

芹菜塘村的活化完全以村民和村委會(huì)為主導(dǎo)，以村民自愿和深度參與為前提，通過充分的交流，以規(guī)劃師的專業(yè)知識(shí)來彌補(bǔ)村民現(xiàn)階段知識(shí)的不足，做到每個(gè)設(shè)計(jì)有有根有據(jù)。

芹菜塘村有著自己的民族特色，所以我們從旅游和產(chǎn)業(yè)結(jié)合去入手，進(jìn)行活化。通過建立和農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合的產(chǎn)業(yè)來盡力使得鄉(xiāng)村的活化具有可持續(xù)性，而不能一次性投入，暫時(shí)性有效。當(dāng)然有了產(chǎn)業(yè)不能等于會(huì)可持續(xù)發(fā)展，我們必須考慮產(chǎn)業(yè)設(shè)置的科學(xué)性，和市場針對性，同時(shí)在業(yè)態(tài)植入選址方面，合理利用“居住空間分異理論”，進(jìn)行慎重的規(guī)劃選址和均衡資源從而保證公平。然而再優(yōu)秀的規(guī)劃只是一個(gè)村寨可持續(xù)性發(fā)展的先決，村寨的長久繁榮，還需要運(yùn)營方式，公共管理策略等一系列措施的良好配合。

注釋：

①一心：民俗文化廣場，作為該村域休閑、民俗活動(dòng)、民族風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)域。

二帶：分別為阡陌農(nóng)耕文化風(fēng)景帶，鄉(xiāng)村慢生活體驗(yàn)帶，同時(shí)成為規(guī)劃區(qū)主要功能區(qū)之間的聯(lián)系軸線。

五區(qū)：分別為入口接待服務(wù)區(qū)、苗藥種植觀光區(qū)、苗藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)、康體養(yǎng)生度假區(qū)、山陰沖綠野休閑區(qū)。

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篇10

關(guān)鍵詞：南鑼鼓巷；文化；胡同；旅游

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2016年10月24日

民居區(qū)反映了一個(gè)地區(qū)的文化積淀，是具有地方特色的文化遺產(chǎn)。北京南鑼鼓巷是我國唯一完整保存著元代胡同院落肌理、規(guī)模最大、品級最高、資源最豐富的棋盤式傳統(tǒng)民居區(qū)。保護(hù)范圍東至交道口南大街，南至地安門東大街，西側(cè)為地安門外大街，北到鼓樓東大街，總面積88.15公頃。其中，南鑼鼓巷全長786米，是北京市重點(diǎn)建設(shè)的8條特色商業(yè)街之一。但是，南鑼鼓巷的發(fā)展存在一定的盲目性，過度的商業(yè)化開發(fā)使其失去了原有的古城特色，亟須實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級。為促進(jìn)南鑼鼓巷街區(qū)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展，本文根據(jù)南鑼鼓巷的發(fā)展現(xiàn)狀對其旅游開發(fā)提出一些建議。

一、南鑼鼓巷街區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游業(yè)發(fā)展迅速。2005年以前的南鑼鼓巷還是一條十分破舊、狹窄的小胡同，如今已經(jīng)成為一處“京城新名勝”。南鑼鼓巷的形象定位是“大都之心、原生胡同、民居風(fēng)情、創(chuàng)意空間”。近年來，隨著一批文化投資者、藝術(shù)愛好者和休閑旅游者的介入，南鑼鼓巷將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢，已具有一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和文化創(chuàng)意氛圍。經(jīng)過多年持續(xù)改造提升，南鑼鼓巷街區(qū)現(xiàn)已成為北京最具品牌影響力的旅游文化休閑特色商業(yè)街區(qū)，名列北京市級特色街，被美國《時(shí)代周刊》列為25處地道的亞洲風(fēng)情體驗(yàn)地之一，成為展示北京城市形象、歷史傳承和商業(yè)文明的獨(dú)特文化窗口。

（二）歷史文化資源豐富。在南鑼鼓巷街區(qū)的1，000多個(gè)院落中，保護(hù)完好的尚存數(shù)百個(gè)。其中，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處（可園），市級文物保護(hù)單位11處，區(qū)級文物保護(hù)單位10處。這些文保單位歷史悠久，規(guī)格較高，具有重要的建筑和觀賞價(jià)值，南鑼鼓巷地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，且彌足珍貴。該區(qū)域?qū)偾宕傸S旗管轄，積淀了濃厚的官府文化氣息，而且民間自發(fā)形成的民俗文化興盛，多為廣大民眾喜聞樂見的形式，如民間文藝、器樂、游藝與競技、手工藝、美術(shù)、節(jié)事慶典等。

（三）商業(yè)與文化相互交融。隨著對南鑼鼓巷旅游資源的開發(fā)，南鑼鼓巷逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)與文化相互交融的景象。一是商戶的字號凸顯個(gè)性特征。南鑼商戶大多為“主題”店鋪，每間店鋪都有自己特定的主題和基調(diào)；二是酒吧呈現(xiàn)文化氣息。南鑼的知名酒吧多為“文化”酒吧，集文藝表演、藝術(shù)創(chuàng)作培訓(xùn)、書店、博物館、電影放映等功能于一身，文化氣息濃郁；三是餐飲注重新特菜品。部分餐廳不斷推陳出新，從分析消費(fèi)者需求出發(fā)，注重探索中西、南北各種飲食元素的混合搭配，或?qū)⑽幕囆g(shù)內(nèi)涵寓于食物中，基于此開發(fā)出的新特菜品旨在捕捉食客心情，迎合不同需求；四是服裝飾品初具創(chuàng)意。部分服飾店定位為服裝設(shè)計(jì)工作室，其將設(shè)計(jì)與銷售融為一體，銷售的服裝包含原創(chuàng)設(shè)計(jì)元素，還可為消費(fèi)者提供個(gè)性定制業(yè)務(wù)，產(chǎn)品具有唯一性和獨(dú)特性；五是街區(qū)商業(yè)活動(dòng)獨(dú)具特色。南鑼鼓巷一年一度的胡同文化節(jié)是融合老北京市井風(fēng)情和民俗曲藝于一體的節(jié)日，在這里，游客可以欣賞老北京服飾藝術(shù)，聆聽響器叫賣，觀看民間雜耍，使人仿佛置身當(dāng)年商貿(mào)文化盛景之中。

二、南鑼鼓巷旅游開發(fā)過程中存在的問題

（一）缺乏對歷史文化底蘊(yùn)的深入挖掘。北京南鑼鼓巷是一條古老的胡同，它與元大都同期建成，至今已有740多年的歷史，位列北京規(guī)劃的25片舊城保護(hù)區(qū)之中。近些年，南鑼鼓巷聲名鵲起，來這里參觀成為不少人來京旅游的一個(gè)必選項(xiàng)目。

穿行于南鑼鼓巷，過于濃郁的商業(yè)氣息撲面而來。從南口穿行到北口，在全長700多米的胡同兩側(cè)，商業(yè)門臉一個(gè)緊挨一個(gè)，胡同中買賣的吆喝聲、音樂的播放聲、游人的嬉笑聲不絕于耳。南鑼鼓巷有許多創(chuàng)意店鋪，也有很多獨(dú)特美食，混搭了各地特色，卻鮮有人知道南鑼鼓巷的歷史，更少有人知道南鑼鼓巷有豐富的歷史遺跡和名人故居。這些都是因?yàn)樵谀翔尮南锝謪^(qū)內(nèi)缺少對街區(qū)的歷史文化宣傳，這實(shí)在有違歷史文化街的稱號。

南鑼鼓巷主街有著曾經(jīng)恢弘一時(shí)的萬慶當(dāng)鋪遺址，主街兩側(cè)的16條胡同內(nèi)更是有清末大學(xué)士文煜的可園、末代皇后婉容的故居、著名畫家齊白石的故居、清初投降滿清的前明大學(xué)士洪承疇的故居、茅盾故居、清末重臣榮祿的故居等。而整條主街除了街中間有一個(gè)南鑼鼓巷介紹牌，主街南端立有寫著“南鑼鼓巷”的牌樓，沒有一處景點(diǎn)、故居指示牌。而眾多故居中除了茅盾故居對外開放，其他所有府邸都在門口處貼有“謝絕參觀訪談”的提示。整條主街看不到老北京特色紀(jì)念品，聽不見胡同叫賣聲，嘗不到正宗北京小吃，著實(shí)讓人感到胡同氣息流失。

（二）創(chuàng)意空間少。眾所周知，創(chuàng)意店鋪是南鑼鼓巷的金字招牌，然而幾年過去了，南鑼鼓巷的創(chuàng)意卻很難堅(jiān)守。首先，商品服務(wù)缺乏創(chuàng)意。南鑼鼓巷的商品和服務(wù)雖具備一定特色，但尚未形成一種成熟的帶有南鑼區(qū)域標(biāo)志性色彩的獨(dú)特文化產(chǎn)品。尤其是經(jīng)營手工藝品、服裝服飾的店鋪缺乏集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作和銷售為一體的特色顯著的產(chǎn)品；較多商戶單純采取“拿來主義”，其經(jīng)營的大多數(shù)商品多為直接購入再轉(zhuǎn)銷的成品，在國內(nèi)各旅游景點(diǎn)均有銷售，文化創(chuàng)意性和區(qū)域特色性尚顯不足；其次，創(chuàng)意品牌活動(dòng)少之甚少，主題不突出。南鑼鼓巷每年僅舉辦一次“創(chuàng)意文化市集”，但創(chuàng)意主題并不突出，而是流于廟會(huì)的表現(xiàn)形式，擺攤銷售商品、展示民間藝術(shù)、新銳音樂表演，真正缺乏的是主題創(chuàng)意活動(dòng)與創(chuàng)意文化藝術(shù)產(chǎn)品的展示。

（三）游客與居民之間矛盾日益突出。南鑼鼓巷商業(yè)化的發(fā)展在為胡同里的居民帶來了經(jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)，也對居民的生活帶來了一定的負(fù)面影響。隨著對南鑼鼓巷的旅游資源開發(fā)，讓其從空蕩的街道變得人潮涌動(dòng)，越來多的游客慕名而來，由于客流量過大，有時(shí)夜晚的休息時(shí)間南鑼鼓巷還是一片喧鬧，居民的睡眠不能得到很好的保障。此外，車的數(shù)量也變多了，占用了狹窄的街道做停車位，還要在密不透風(fēng)的人墻中擠出一條道路，說明商業(yè)化開發(fā)對于當(dāng)?shù)鼐用裆畹挠绊憽?/p>

（四）街區(qū)整體對消費(fèi)者的文化吸引力有待提高。南鑼鼓巷街區(qū)是一個(gè)發(fā)展的整體，不僅包括南鑼主街，還包括周邊交織密布的胡同。據(jù)北京大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中心研究《南鑼鼓巷保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃（2006-2020）》，南鑼鼓巷街區(qū)建筑沿用古代“里坊制”思想，是北京城市內(nèi)唯一保存著元代“八畝院”式嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整胡同院落肌理的民居區(qū)，其構(gòu)架以南北向的南鑼鼓巷為軸線，兩側(cè)均勻分布著16條平行胡同，呈“魚骨狀”。

目前北京舊城內(nèi)仍能保留“魚骨狀”形態(tài)胡同-四合院嚴(yán)整規(guī)制，并且面積最大、格局最完整的，只有南鑼鼓巷周邊地帶。完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮±?，平?shí)生動(dòng)的老北京生活，共同組成南鑼鼓巷街區(qū)文化風(fēng)情的魅力，僅集中開發(fā)南鑼主街，過度發(fā)展南鑼主街，顯然割裂了街區(qū)整體文化體系，也有悖于街區(qū)整體歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)。

三、南鑼鼓巷旅游開發(fā)對策

（一）深入挖掘文化底蘊(yùn)。一方面可在南鑼鼓巷的南北兩端、街區(qū)內(nèi)等處增設(shè)對南鑼鼓巷的全面介紹牌，包括南鑼鼓巷的歷史沿革、文化價(jià)值、名勝古跡等，在街區(qū)著名遺跡處增設(shè)景點(diǎn)指示牌、介紹牌；另一方面可以在街道兩邊設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，如老胡同叫賣、吹糖人、剃頭師傅等傳統(tǒng)藝術(shù)展示，當(dāng)然也可以充分利用中央戲劇學(xué)院的資源，模擬再現(xiàn)萬慶當(dāng)鋪當(dāng)年的交易場景。如果真人表演較難實(shí)現(xiàn)，也可以在道路兩邊設(shè)立模擬場景的塑像，使游客可以充分的感受胡同文化。此外，應(yīng)適度擴(kuò)大南鑼鼓巷街區(qū)名人故居的開放程度，使游客不僅可以體驗(yàn)創(chuàng)意，也同時(shí)親身感受古老街巷。

（二）開發(fā)特色旅游紀(jì)念品。設(shè)計(jì)具有南鑼鼓巷特色的紀(jì)念品，將南鑼鼓巷的招牌“創(chuàng)意手工制品”概念加入其中。由于南鑼鼓巷主打創(chuàng)意牌，在旅游紀(jì)念品的征集工作方面可以借勢在此舉行，號召手工創(chuàng)意迷們踴躍參加，并可以把入選作品放置在南鑼鼓巷內(nèi)，讓過往游客投票選出。

此外，在旅游紀(jì)念品的選擇上可以借鑒重慶瓷器口。對于磁器口來說，游客對它的整體印象就是歷史的、民俗的，因此游客對磁器口這個(gè)特定地域的消費(fèi)理念就傾向于傳統(tǒng)化、手工化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工制作所產(chǎn)生的藝術(shù)唯一性以及人文價(jià)值是機(jī)械制作無法替代的，能使產(chǎn)品更具收藏價(jià)值和紀(jì)念意義。而南鑼鼓巷給人的影響同樣是歷史的，外加創(chuàng)意標(biāo)簽。在重慶瓷器口有現(xiàn)場抽取蠶絲進(jìn)行蠶絲被的制作、葫蘆圖案繪制等手工旅游紀(jì)念品。那么在南鑼鼓巷同樣可以制作印有南鑼鼓巷路牌狀的搪瓷杯子，有南鑼鼓巷宣傳標(biāo)語的環(huán)保袋等。吹糖人的師傅還可以制作帶有南鑼鼓巷名字的糖制品。

（三）將矛盾最小化。商業(yè)化發(fā)展存在利與弊，當(dāng)兩種利益發(fā)生沖突時(shí)，政府應(yīng)該，將矛盾最小化，居民也要配合政府，讓南鑼鼓巷胡同文化不斷融入時(shí)代特色，從而更具有生命力，更加持久的發(fā)展。

1、對游客進(jìn)行正確的引導(dǎo)教育。歷史文化街區(qū)在接待游客時(shí)，既要滿足作為旅游區(qū)的娛樂和觀賞性，也要考慮作為文化歷史保護(hù)區(qū)的可持久性，更要考慮游客和當(dāng)?shù)鼐用竦膮f(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)通過宣傳畫、導(dǎo)游、公共媒體宣傳等方式，對游客進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)俗的介紹和文明旅游的教育。

2、對居民進(jìn)行培訓(xùn)。區(qū)域居民整體系統(tǒng)地進(jìn)行旅游服務(wù)培訓(xùn)，有利于旅游業(yè)的整體發(fā)展，也有利于居民更正面直觀地了解旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，能夠更積極地投身到胡同游的旅游當(dāng)中來。主動(dòng)提高自身的服務(wù)技能、專業(yè)知識(shí)，宣揚(yáng)京味文化，促進(jìn)整體區(qū)域的精神文明建設(shè)，從而更有利于南鑼鼓巷的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3、成立旅游發(fā)展監(jiān)察機(jī)構(gòu)。政府相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對南鑼鼓巷的聯(lián)合管理，協(xié)調(diào)多方政府部門，比如環(huán)保局、城管、派出所、居委會(huì)等機(jī)構(gòu)，成立旅游發(fā)展監(jiān)察機(jī)構(gòu)。監(jiān)督和解決南鑼鼓巷旅游發(fā)展中存在的問題，組織相關(guān)執(zhí)法人員定期在胡同游區(qū)域巡查，治理夜間噪音、私闖民宅等不良現(xiàn)象。交管部門應(yīng)合理安排南鑼鼓巷的停車問題，可將南鑼鼓巷建設(shè)成一條步行街，解決居民的后顧之憂，也提高南鑼鼓巷的形象。

（四）梳理胡同資源，適度蔓生發(fā)展街區(qū)文化。南鑼鼓巷街區(qū)是一個(gè)文化的整體，其建設(shè)也不能走單一路線。作為歷史上北京城市形態(tài)片段遺存的活化石，目前南鑼鼓巷街區(qū)仍保留了大量珍貴的文化遺產(chǎn)，有19處文保單位，包括園林建筑、名人故居、宗教祠堂等，可以說16條胡同“一胡同一特色，處處有故事”，有獨(dú)特的文化魅力和底蘊(yùn)。梳理胡同資源，讓胡同深處的歷史文化被現(xiàn)代人感知、體驗(yàn)，在一定意義上能更好地保護(hù)和傳承文化。

對應(yīng)主街兩側(cè)16條胡同，建議以其特有的文化特色為基礎(chǔ)，進(jìn)行針對性發(fā)展。南鑼鼓巷街區(qū)的整體發(fā)展，特別是胡同文化的開發(fā)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)適度蔓生，既以主街為主干，根據(jù)市場規(guī)律逐步向周邊滲透，同時(shí)也要注意適度發(fā)展。盡量選擇與環(huán)境氛圍相匹配，與街區(qū)文化基礎(chǔ)相對應(yīng)的相對安靜的體驗(yàn)型業(yè)態(tài)，如與名人故居相結(jié)合的名人名家展覽館，與文物藝術(shù)品底蘊(yùn)相適應(yīng)的古玩藝術(shù)品鑒賞與交易場所，與中戲文化相適應(yīng)的影視劇制作與推廣場所等。

同時(shí)胡同文化的發(fā)展，也以不打擾周邊居民原生態(tài)的生活場景為基本原則，居民生活、市井百態(tài)同樣也是文化體驗(yàn)的一部分。保護(hù)性地發(fā)展胡同文化，讓生活與文化同行，讓文化體驗(yàn)走進(jìn)胡同深處北京人的生活，能從更深層次上讓人們更好地感受原生地文化，體會(huì)南鑼鼓巷街區(qū)的文化內(nèi)涵。

主要參考文獻(xiàn)：