導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高校意識形態(tài)工作要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型；意識形態(tài)；思想陣地

An Exploration to Ideological Work of Universities under the new situation

Abstract: Ideological work of universities is an important part of ideological work of the Party, which determines the political attainment and training quality of the Socialist builders and successors. In the complex domestic and external environment in a new era, how to fulfill ideological and political work becomes a major historical issue that is placed in front of college educators. Thus, this thesis conducted a preliminary study and exploration on how to fulfill ideological and political work of universities in a new era.

Keywords: transformation; ideology; ideological field

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。高校的意識形態(tài)工作是黨的意識形態(tài)工作的重要組成部分，它不僅承擔(dān)著以理論引領(lǐng)社會思潮的重要使命，而且也決定著社會主義建設(shè)者和接班人的政治素質(zhì)和培養(yǎng)質(zhì)量。新時期，隨著國際形勢的變化和國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型的不斷加快，高校意識形態(tài)工作面臨更為復(fù)雜的局面和更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。加強高校意識形態(tài)工作力度，守好高校思想政治領(lǐng)域的一方凈土對我國經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定有著極其重要的戰(zhàn)略意義。

一、深刻認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性

長期以來，學(xué)校黨委高度重視意識形態(tài)工作，始終站在黨和學(xué)校事業(yè)發(fā)展全局的高度來謀劃學(xué)校的意識形態(tài)工作，學(xué)校黨政班子堅持社會主義辦學(xué)方向，努力推動學(xué)校科學(xué)發(fā)展。在當(dāng)前國內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻的意識形態(tài)工作環(huán)境下，我們必須站在黨和國家事業(yè)發(fā)展和學(xué)校改革發(fā)展的戰(zhàn)略高度認(rèn)識這項重大工作，提升學(xué)校意識形態(tài)工作的實效性。

第一，意識形態(tài)工作關(guān)系舉什么旗、走什么路、立什么制等重大政治方向問題。能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。去年8月21日，在全國宣傳思想工作會議指出“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。當(dāng)前，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，我們一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

第二，意識形態(tài)工作關(guān)乎社會及國家穩(wěn)定發(fā)展大局。高校作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)基地和搖籃，努力造就一批又一批合格的社會主義建設(shè)者和接班人，是黨和人民賦予高校廣大教育工作者的神圣使命和重大職責(zé)。青年是祖國的未來和民族的希望，誰掌握了青年，誰就掌握了未來，青年是推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進，實現(xiàn)偉大中國夢的重要力量。實現(xiàn)中國夢不僅需要當(dāng)代大學(xué)生具有過硬的本領(lǐng)和技能，更需要有堅定的理想和信念。堅持用馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝學(xué)生，堅持用社會主義核心價值體系來教育和引導(dǎo)學(xué)生，是事關(guān)國家長治久安和教育改革穩(wěn)定大局的重要課題。

第三，意識形態(tài)工作關(guān)乎高校立德樹人根本任務(wù)的落實。十提出要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，對于高校而言，這也是高校意識形態(tài)工作的重要任務(wù)。堅持用中國特色社會主義理論武裝廣大師生，深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，進一步增強意識形態(tài)工作的針對性、實效性，著力培養(yǎng)和強化廣大學(xué)生的社會責(zé)任感和民族意識，是各高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。教育的根本目的是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和合格接班人，如果一個人在思想意識形態(tài)上出現(xiàn)了偏差，沒有同黨和國家保持一致，這樣的人最終在思想上就有可能會走上的邪路。因此，在培養(yǎng)人才的過程中要牢固樹立“德優(yōu)為先”的思想，著力夯實人才培養(yǎng)的社會主義導(dǎo)向，守好人才工作的思想陣地。

二、科學(xué)研判意識形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻形勢

高校歷來是思想文化交流交融交鋒之地，各種社會思潮都希望通過大學(xué)來傳播、擴大其影響，對高校黨建工作構(gòu)成了較大的壓力。當(dāng)前，高等學(xué)校意識形態(tài)的主流和思想主流是健康的、積極向上的，但是也不能不看到，當(dāng)前意識形勢領(lǐng)域也很不平靜。

（一）西方非主流意識形態(tài)的強勁滲透對我國高校意識形態(tài)工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

隨著全球化進程的加劇和我國改革開放的進一步深化，西方文化通過影視、書刊、網(wǎng)絡(luò)等途徑像潮水般洶涌而至。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷擴展，網(wǎng)路傳播呈現(xiàn)出了一種開放性的姿態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸深入到人類社會的思想領(lǐng)域，引起人們的價值觀念、思維方式的變革。西方發(fā)達(dá)國家，利用互聯(lián)網(wǎng)、影視、熟客等各種途徑傳播資本主義意識形態(tài)，進行思想滲透，他們不僅擁有強大的技術(shù)系統(tǒng)，而且研究了各種意識形態(tài)的傳播理論與方法。目前，互聯(lián)網(wǎng)正日益成為西方發(fā)達(dá)國家對社會主義國家進行意識形態(tài)滲透的一個重要手段。在所謂的西方價值觀和“人道主義”的外衣的掩護下，西方主流意識形態(tài)往往極力渲染西方政治制度和生活理念的優(yōu)越性和不可超越性，以意識形態(tài)多元化、意識形態(tài)虛假化或隱或現(xiàn)地削弱、貶低的理論價值和實踐意義，試圖用文化滲透的策略影響大學(xué)生的政治態(tài)度和價值取向，最終產(chǎn)生對西方意識形態(tài)的盲目崇拜心理。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)上，意識形態(tài)領(lǐng)域的雜音、噪音較多，極少數(shù)師生容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，理想信念動搖，價值觀偏離，道德情操下滑。

（二）中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的不斷加快增加了高校意識形態(tài)工作的復(fù)雜性

當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的深刻變化，變化導(dǎo)致人們對過去較為統(tǒng)一的思想觀念、行為準(zhǔn)則以及人生觀和價值觀，由認(rèn)同走向迷惑或質(zhì)疑，由此產(chǎn)生了思想觀念和評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。這些變化都不可避免地反映到高校中來，從而導(dǎo)致對高校主流意識形態(tài)的導(dǎo)向功能產(chǎn)生較大的沖擊和消解。此外，隨著改革的深化，整個社會顯現(xiàn)出極大的流動性、過渡性和不穩(wěn)定性，矛盾和沖突逐步凸現(xiàn)。其中最為典型的無疑是社會不公的加劇和腐敗現(xiàn)象的蔓延，這也直接導(dǎo)致不同社會階層對于我黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的認(rèn)識和理解，出現(xiàn)模糊化和離心力不斷增加的趨勢，很大程度上制約了意識形態(tài)的說服力和理論的教育效果。

（三）傳統(tǒng)的高校思想政治教育方式已難以適應(yīng)信息化時代意識形態(tài)工作的現(xiàn)實需求

當(dāng)前高校意識形態(tài)教育的主要途徑是理論課程和日常的學(xué)生思想道德教育。這些課程雖然在大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，掌握的立場、觀點方面發(fā)揮了重要的作用。但是，在教育教學(xué)過程中，注重理論體系的完整性有余，而對實踐中的熱點、難點以及學(xué)生感興趣的問題關(guān)注不足。作為主渠道和主陣地的政治理論課，不再是大學(xué)生們自愿認(rèn)同的對象，而是成為強制被動接受的負(fù)擔(dān)。上課內(nèi)容過于固定、方法陳舊，對現(xiàn)代新現(xiàn)象、新問題、新科技、新觀念反映得不夠，使得意識形態(tài)教育脫離社會實踐，變成遠(yuǎn)離生活的理論說教，造成了教師“供給”與學(xué)生“需求”之間的矛盾，也就大大降低了理論課的吸引力和教育實效，思想政治教育的針對性不強，效果不好。在一些高校，甚至出現(xiàn)極個別教師自己都不相信所將的內(nèi)容，更何談意識形態(tài)教育入腦入心。形勢十分嚴(yán)峻。

（四）對意識形態(tài)工作重要性認(rèn)識的缺失制約了高校思想陣地作用的發(fā)揮

當(dāng)前，一些高校工作者認(rèn)為意識形態(tài)陣地的爭奪離自己的工作生活還很遠(yuǎn)，對意識形態(tài)工作存在著“不想管、不會管、不敢管”的問題。遇到意識形態(tài)方面的問題，往往會手足無措，不知道怎樣去合理地處置。如果聽任這些言論大行其道，勢必搞亂學(xué)校的思想陣地、貽害學(xué)生的健康成長、危及社會和諧穩(wěn)定和國家政權(quán)安全。

此外，還存在一些外籍人士將學(xué)校作為傳教場所，向廣大涉世未深的青年學(xué)生大肆宣傳西方宗教思想，妄圖從思想上同化、控制學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生受到不良信息的誤導(dǎo)。近年來，國內(nèi)高校校內(nèi)非法傳教事件屢禁不止，造成了極其惡劣的影響。

三、切實抓好意識形態(tài)工作不放松、不動搖

高校穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的晴雨表。要始終保持警惕，樹立憂患意識、責(zé)任意識，把加強意識形態(tài)工作貫穿學(xué)校工作的始終，研究新情況，解決新問題，幫助青年學(xué)生健康成長，把學(xué)校這個意識形態(tài)工作的重要陣地建設(shè)好、管理好。

（一）堅定方向，提升意識形態(tài)工作的適應(yīng)性

當(dāng)今世界正處在大轉(zhuǎn)折之中，當(dāng)代中國正處在完善和發(fā)展社會主義制度的大變革之中。21世紀(jì)我們面臨的將是經(jīng)濟、政治、教育、科學(xué)、文化、軍事、民族精神等一系列競爭，是一場大的較量。高校越來越成為各種思想文化相互震蕩沖擊的前沿，成為各種非與爭奪青年大學(xué)生的重要區(qū)域。要牢固樹立全球意識、大局意識，在涉及學(xué)校辦學(xué)方向、維護政治穩(wěn)定、人才培養(yǎng)目標(biāo)、長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃等重大問題上，都要按照黨的教育方針的要求，堅持正確的政治導(dǎo)向、理論導(dǎo)向和政策導(dǎo)向，使意識形態(tài)領(lǐng)域的防御能力、調(diào)控能力更好地適應(yīng)世界政治格局多極化、經(jīng)濟全球化趨勢和科學(xué)技術(shù)進步日新月異的新形勢，適應(yīng)世界范圍內(nèi)各種思潮相互交錯、相互激蕩的新形勢。

（二）提高認(rèn)識，強化意識形態(tài)工作的針對性

意識形態(tài)工作可以說是我們一切工作的生命線，是黨團結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié),也是黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢。2013年8月20日，在全國宣傳思想工作會議上指出，“經(jīng)濟建設(shè)是我們黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作”，將意識形態(tài)工作置于同經(jīng)濟工作同等重要的地位，將其視為關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重要工作。為此，必須認(rèn)真分析意識形態(tài)領(lǐng)域形勢，強化生命線意識，切實抓好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，牢牢掌握意識形態(tài)工作的主動權(quán)。要充分認(rèn)識“生命線”的地位和作用，加強對大學(xué)生的思想政治教育，樹立育人為本、德育為先理念，注重解決實際問題，增強思想政治教育的針對性和實效性。

（三）明晰責(zé)任，確立意識形態(tài)工作的責(zé)任主體

高校各二級單位主要負(fù)責(zé)人要旗幟鮮明的承擔(dān)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，切實解決不想抓、不會抓、不敢抓的問題，盡心盡力，盡職盡責(zé)，必須做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。宣傳思想部門要一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。各部門要齊抓共管，積極參與到意識形態(tài)工作和宣傳思想工作中來，形成上下一條心，力往一處使的意識形態(tài)工作局面，做好做實高校意識形態(tài)工作。要妥善應(yīng)對各類不穩(wěn)定因素和突發(fā)事件，做好學(xué)校群眾工作，化解矛盾、理順情緒，營造和諧民主的校園氛圍。

（四）抓好載體，擴大意識形態(tài)工作的覆蓋面

要大力培育先進校園文化，以優(yōu)良學(xué)風(fēng)為引領(lǐng)，加強師德師風(fēng)建設(shè)，培育以社會主義核心價值觀為主體的大學(xué)文化,講好中國故事，傳播好中國聲音。要充分利用高校自身文化品牌，加強意識形態(tài)教育，把教育活動滲透進文化活動之中，使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到對主流意識形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同。要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展意識形態(tài)領(lǐng)域工作的空間和渠道，主動占領(lǐng)思想陣地，強化載體意識，既要正視挑戰(zhàn)，又要充分重視和運用新的載體的作用，擴大覆蓋面，增強影響力，確保意識形態(tài)領(lǐng)域工作沿著正確方向前進。

篇2

【摘 要】 本文在分析新媒體視閾下高校思想政治理論課的機遇與困境的基礎(chǔ)上，探討了構(gòu)建新媒體時代高校思想政治理論課教學(xué)改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即樹立新媒體時代思想政治理論課科學(xué)性與意識形態(tài)性統(tǒng)一的教學(xué)理念，堅持四個原則，構(gòu)建六個子系統(tǒng)，提高教學(xué)實效性。

【關(guān)鍵詞】 新媒體;思想政治理論課;機遇;困境;對策

高校意識形態(tài)工作，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。在第二十三次全國高校黨建工作會議上強調(diào)，高校黨建工作必須“強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。在新媒體時代，移動互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的發(fā)展和普及使高校內(nèi)部的思想文化交流、交融和交鋒獲得了新形式和新內(nèi)容。西方敵對勢力利用其掌握的網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)優(yōu)勢，不斷爭奪大學(xué)生思想意識的陣地，消解著在高校意識形態(tài)話語權(quán)的整合力。作為加強高校主流意識形態(tài)建設(shè)的主渠道，思想政治理論課面臨著重要的機遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，急需有針對性地制定應(yīng)對策略。

一、新媒體時代思想政治理論課在高校主流意識形態(tài)建設(shè)中的功能

第一，弘揚和宣傳功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化條件下立足于弘揚主流意識形態(tài)，注重加強宣傳思想工作，清楚定位“培養(yǎng)什么人，為什么人服務(wù)”的問題。在強化政治意識、服務(wù)意識、問題意識和改革創(chuàng)新意識中，做好意識形態(tài)的宣傳思想工作。

第二，凈化和引導(dǎo)功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起通過理論教學(xué)對學(xué)生進行思想教育的功能。深刻剖析并澄清大學(xué)生對“新自由主義”、“意識形態(tài)終結(jié)”、“”、“普世價值”等各種錯誤社會思潮的認(rèn)識，實現(xiàn)對大學(xué)生的意識形態(tài)凈化和引導(dǎo)。

第三，“三進”和轉(zhuǎn)化功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)著力推動意識形態(tài)進教材、進課堂、進頭腦，防止出現(xiàn)思想政治理論課“意識形態(tài)漂浮”的現(xiàn)象，實現(xiàn)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的內(nèi)化與外化。

第四，建構(gòu)和育人功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建構(gòu)話語體系，并借助網(wǎng)絡(luò)媒體使主流意識形態(tài)實現(xiàn)文字內(nèi)容視覺化、傳播手段數(shù)字化、價值觀念共識化，實現(xiàn)思想育人、文化育人、實踐育人、服務(wù)育人、組織育人功能。

二、新媒體時代高校思想政治理論課的機遇與困境

新媒體與高校思想政治理論課，二者相互制約、相互促進。新媒體，是強教育之路;思想政治，是規(guī)新媒體之本。當(dāng)前，新媒體是把雙刃劍，既是當(dāng)代青年觀念更新價值提升之邏輯起點，也是青年信仰危機和道德缺失之邏輯內(nèi)因。新媒體時代的高校思想政治理論課相較于傳統(tǒng)媒體時代面臨的機遇與挑戰(zhàn)并存。

在新媒體時代，高校思想政治理論課面臨著發(fā)展的重要優(yōu)勢和機遇。思想政治理論課是我國高校構(gòu)建意識形態(tài)話語體系的根本渠道，在新媒體時代，思政課獲得的發(fā)展機遇主要體現(xiàn)在：第一，新媒體海量、快速、交互、生動等特點為大學(xué)生思想政治理論課提供了新載體、新平臺，微課、慕課、在線課堂等形式豐富了思政課的授課平臺。第二，新媒體環(huán)境中的每個主體（師或生）都既是媒體的接受者和使用者，也是媒體的推動者和創(chuàng)造者，兼具雙重功能。第三，信息技術(shù)的變革會帶來教育模式、學(xué)習(xí)方式、生活模式甚至思維方式的改變，讓教育回歸學(xué)生主體的教育原生態(tài)。第四，可以充分利用新媒體內(nèi)含的知識、情感、價值觀等滲透要素，加強大學(xué)生思想素養(yǎng)和政治信仰，激勵青年紅色教育的終身性和系統(tǒng)性，提升教育主客體的媒體素養(yǎng)。

在新媒體時代，高校思想政治理論課面臨著嚴(yán)峻的困境與挑戰(zhàn)。當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為一種武器，西方敵對勢力在有形無形地?fù)屨嘉覈囊庾R形態(tài)陣地，對思政課形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在：第一，高校對新媒體時代的高校思想政治理論課地位認(rèn)識不足，欠缺對網(wǎng)絡(luò)等新媒體對青年學(xué)生信仰與價值觀威脅的警惕性。第二，新媒體虛擬、開放、難以掌握和監(jiān)控等特點使思政課面臨許多新矛盾、新問題，迫切要求快速建立新媒體與高校思想政治理論課深度融合機制和系統(tǒng)工程，應(yīng)盡快建立從黨委領(lǐng)導(dǎo)到部門重視、從青馬工程到黨員培訓(xùn)、從理論課堂到社團實踐等多層面全方位的立體構(gòu)架。第三，對新媒體時代高校思想政治理論課改革的研究成果轉(zhuǎn)化能力不強，急需突破研究成果的理論論證層面，真正進入從理論轉(zhuǎn)化為實踐階段。第四，對新媒體時代高校思想政治理論課改革的實踐手段和方式簡單傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新?；就Ａ粼跇?gòu)建紅色網(wǎng)站、運用多媒體技術(shù)講授思想政治理論課的層面，缺少深度創(chuàng)新模式。第五，師生的新媒體水平和素養(yǎng)不高，對各種“微媒體”中信息和思潮的把握、控制、批判和引導(dǎo)能力欠缺，易導(dǎo)致工具控制人。第六，“MOOC”等遠(yuǎn)程終端學(xué)習(xí)平臺難以實質(zhì)性解決師生有效互動、思想碰撞與人格教育等網(wǎng)絡(luò)教育難題。

面對當(dāng)前高校思想政治理論課存在的突出問題，廣大高校思想政治理論課工作者應(yīng)全面把握新媒體的特性，趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢，利用新媒體創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課。

三、構(gòu)建新媒體時代思想政治理論課教學(xué)改革“1+4+6”創(chuàng)新模式

貫徹落實系列重要講話精神，利用新媒體的優(yōu)勢和機遇，未來的思想政治理論課改革獲得了強大的空間。國家對高校主流意識形態(tài)地位的強化，會形成對新媒體挾帶的意識形態(tài)進攻的有效抵御;“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景，會推進新媒體技術(shù)同思想政治理論課教學(xué)不斷實現(xiàn)融合和提升;思想政治理論課的網(wǎng)絡(luò)正規(guī)化會逐漸抵消新媒體的信息混亂和技術(shù)攻擊;思想政治理論課教師和學(xué)生媒體素養(yǎng)的不斷提高會使思想政治理論課在新媒體時代獲得新的生命力。

為實現(xiàn)新媒體與高校思想政治理論課的深度融合，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建新媒體時代思想政治理論課教學(xué)改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即“1個理念+4個原則+6個子系統(tǒng)”。

1、樹立“新媒體時代思想政治理論課科學(xué)性與意識形態(tài)性統(tǒng)一”教學(xué)理念

我國高校思想政治理論課必須旗幟鮮明地體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性、批判性、開放性和時代性，實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的“科學(xué)性”與“意識形態(tài)性”的統(tǒng)一”。既要防止將的科學(xué)性演變成離開了現(xiàn)實性的教條化、庸俗化、政治化、口號化;又要防止片面地以現(xiàn)實性排斥政治化、意識形態(tài)化的傾向。

2、堅持新媒體時代思想政治理論課教學(xué)的四個原則

堅持方向性原則，牢牢把握新媒體時代我國高校思政課教學(xué)鮮明的政治立場，堅決同各種反傾向做斗爭。堅持合力教育原則，實現(xiàn)中央到地方各級教育部門和宣傳部門相配合、頂層設(shè)計與地方特色相結(jié)合、各方面信息合力充分發(fā)揮的集成化教育教學(xué)。堅持理論聯(lián)系實際原則，注重理論灌輸和社會實踐結(jié)合、理論宣講與創(chuàng)新指導(dǎo)相結(jié)合。堅持顯性教育與隱性教育結(jié)合原則，實現(xiàn)顯性的課堂傳統(tǒng)教學(xué)與隱性的新媒體教育相結(jié)合。

3、構(gòu)建新媒體時代高校思想政治理論課教學(xué)的六個子系統(tǒng)

重點：提升新媒體視閾下高校思想政治理論課的內(nèi)容。加強“原理課”關(guān)于理論和經(jīng)典文獻教育，掌握科學(xué)世界觀和方法論;加強“概論課”關(guān)于中國化歷史進程與成果教育，樹立 “三個自信”;加強“基礎(chǔ)課”關(guān)于社會主義核心價值觀和中國夢教育，培養(yǎng)正確的“三觀”;加強“綱要課”關(guān)于近現(xiàn)代中國歷史教育，養(yǎng)成正確的歷史觀;加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與融合教育，增強新媒體時代文化自覺自信;加強大學(xué)生媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全教育，抵抗新媒體的技術(shù)攻擊和挑戰(zhàn);加強網(wǎng)絡(luò)新思潮新事物新現(xiàn)象的引導(dǎo)教育，應(yīng)對新媒體的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)滲透。

依托：打造新媒體視閾下高校思想政治理論課模式。打造傳統(tǒng)媒體與新媒體互通有無的交互式思想政治理論課模式;充分發(fā)揮學(xué)校家庭、社會、個人合力的集成化思想政治理論課模式;虛擬和現(xiàn)實空間相結(jié)合的線上線下交互式思想政治理論課模式;打破傳統(tǒng)灌輸和說教的開放的自主自助式思想政治理論課模式。進一步推動“慕課”與“翻轉(zhuǎn)課堂”等新式教學(xué)方法的推廣與實施;繼續(xù)深入研究專題式、案例式、實踐式、PBL等常規(guī)教學(xué)改革方法;不斷探索與完善參與式、暗示式、情境式等其他輔助式教學(xué)改革方法;嘗試開發(fā)與創(chuàng)新更多體現(xiàn)意識形態(tài)功能的新式教學(xué)改革方法。

依據(jù)：構(gòu)建新媒體視閾下高校思想政治理論課的機制。以意識形態(tài)教育為目標(biāo)的新媒體教學(xué)引導(dǎo)機制;以發(fā)揮學(xué)生主體性為依據(jù)的新媒體教學(xué)協(xié)調(diào)機制;以強化紀(jì)律和底線思維為規(guī)定的新媒體教學(xué)規(guī)范機制;以質(zhì)量貢獻和教育實效為導(dǎo)向的新媒體教學(xué)評估機制;以及時控制網(wǎng)絡(luò)不良思想傾向為責(zé)任的新媒體預(yù)防干預(yù)機制。

路徑：豐富新媒體視閾下高校思想政治理論課的載體。以課堂講授為陣地載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育直接灌輸;以課程體系和教材建設(shè)為依托載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育與時俱進;以多媒體為教學(xué)載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育直觀引導(dǎo);以博客微博微信為新常態(tài)載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育有效溝通;以手機終端為靈活載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育即時教化;以紅色主題網(wǎng)站互動社區(qū)為輔助載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育常規(guī)化;以學(xué)生微視頻微電影微話劇等為微載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育形式活化。

保證：健全新媒體視閾下高校思想政治理論課隊伍。充分發(fā)揮高校黨委和黨團組織對思想政治理論課的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用;全力培養(yǎng)熟練運用新媒體的中青年理論科研團隊;重點提高思想政治理論課教師的業(yè)務(wù)能力和媒體素養(yǎng);合理組建理論素養(yǎng)深厚和信息化水平精湛的理論宣講家隊伍;打造完善德行兼?zhèn)涞膶＜媛毲嗄贻o導(dǎo)員隊伍;啟動實施“卓越理論人才”培養(yǎng)計劃。

保障：優(yōu)化新媒體視閾下高校思想政治理論課環(huán)境。建立網(wǎng)絡(luò)時代高校宣傳思想新媒體工作大格局;夯實理論研究和建設(shè)工程新媒體環(huán)境;構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)陣地新媒體環(huán)境;打造校報校刊校園互動社區(qū)等校園數(shù)字化環(huán)境;創(chuàng)設(shè)校園“微文化”軟環(huán)境;開辟網(wǎng)絡(luò)安全維護和輿情統(tǒng)計的新環(huán)境。

篇3

關(guān)鍵詞：微博；高校思想政治；價值探析

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009—0118（2012）11—0093—02

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自20世紀(jì)90年代中后期以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國以驚人的速度發(fā)展，中國國家統(tǒng)計局2月22日數(shù)據(jù)稱，2011年新增移動電話用戶12725萬戶，年末達(dá)到98625萬戶，其中3G移動電話用戶12842萬戶?；ヂ?lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)5.13億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到38.3%。升級的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與增長的網(wǎng)民數(shù)量，使得現(xiàn)代傳媒手段依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，成為影響人們思想觀念和實際行動的強大力量。據(jù)統(tǒng)計，截至2011年6月底，新浪微薄注冊用戶數(shù)已超過2億，網(wǎng)名數(shù)量持續(xù)攀升，截至目前，新浪微博用戶平均每天的微博內(nèi)容達(dá)7500萬條。而高校的計算機普及率更是高達(dá)90%，因此，加強網(wǎng)絡(luò)信息管理與促進網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良性互動，時代性已成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特征之一，因此如何使其更好地服務(wù)社會主義意識形態(tài)工作，服務(wù)于高校思想政治工作，已經(jīng)成為高校思想政治教育的一項重要工作。

一、新時期高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的重要性

當(dāng)今世界已發(fā)展并進入互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體的發(fā)展。目前，新的發(fā)展趨勢在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中日益凸顯：一是由固定互聯(lián)網(wǎng)與移動互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合發(fā)展，二是第二代互聯(lián)網(wǎng)互動性強，同時第三代互聯(lián)網(wǎng)在用戶使用過程中所創(chuàng)造的價值互為推動。換而言之，新媒體如微博、即時通訊、飛信、博客、社會關(guān)系網(wǎng)站、維客、手機報、手機網(wǎng)站等出現(xiàn)并加速融合，影響范圍越來越廣，在意識形態(tài)工作領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最為活躍、最值得關(guān)注的范疇之一。意識形態(tài)工作在互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展進程中形成了高度便捷性、交互性、開放性、廣泛性和隱匿性等特性和優(yōu)勢中，找尋到新的手段平臺。與此同時應(yīng)清醒地認(rèn)識到，作為工具手段與平臺，互聯(lián)網(wǎng)的價值性是中立的。服務(wù)與使用于不同的價值主體，其功能性不同，這給高校思想政治教育工作帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

微博作為最新的媒體在中國落地生根后，中國的新浪、搜狐等商業(yè)網(wǎng)站的微型博客引發(fā)了中國的信息傳播變革，媒體內(nèi)容、形式、傳受機制、管理機制在深刻變革中。同時，微博上的熱點話題往往與公共事務(wù)密切相關(guān)。高校作為一個聚集思想活躍、學(xué)習(xí)能力強、樂于接受新事物，喜歡追求潮流事物的特殊環(huán)境。高水平技術(shù)的微薄如果缺乏正確思想的引導(dǎo)，易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)與管理的真空，大學(xué)階段是人格發(fā)展自我意識分化和矛盾逐漸走向統(tǒng)一、身心急劇發(fā)展時期，還未成熟的思想政治意識和世界觀、人生觀、價值觀容易受各種思潮的影響，特別是互聯(lián)網(wǎng)上各種信息，如果缺乏理性的選擇，易導(dǎo)致大學(xué)生思想的異化。另外，大學(xué)生對敏感事件關(guān)注度較高，要求公平的意愿高，情緒容易激動，心理不夠成熟，容易做出過激行為。

二、微博在傳播網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的優(yōu)勢

（一）微博的網(wǎng)絡(luò)本體優(yōu)勢

1、靈活隨意性的互動方式。有別于物理空間，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)意味著人類社會中信息傳遞和交流模式實現(xiàn)胃虛擬與真實在交疊、地區(qū)與全球的交疊、私人空間與公共空間的交疊。

微博依托互動交互平臺，以各種形式廣泛分布在移動終端、瀏覽器中，它不受地域、時間的限制，實現(xiàn)了通過手機等多種途徑消息的便捷優(yōu)勢。

2、便捷即時性信息傳播的。在2G向3G過渡中，手機上網(wǎng)在3G通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下，資費逐漸降低，上網(wǎng)也方便快捷，微博信息傳播突破傳統(tǒng)博客等依賴電腦單一載體的局限，信息能夠通過手機即時更新、即時、即時傳播，實現(xiàn)了手機客戶端的同步更新。

3、信息內(nèi)容的原創(chuàng)獨特性。微博的原創(chuàng)性與獨創(chuàng)性表現(xiàn)在其內(nèi)容及表達(dá)形式上，者只需將自身的觀點、情緒在有限140字以內(nèi)簡單直接的表達(dá)即可，不必考慮內(nèi)容或行文規(guī)則的表達(dá)技巧，因此，一般不存在剽竊或抄襲他人的情況。

（二）高校思想政治教育中微博的功能探析

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作具有輿論導(dǎo)向、宣傳教育、民意反映以及文化服務(wù)等四項主要功能。微博作為一項新興的、靈活的、便捷的的網(wǎng)絡(luò)方式，也具備了網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，深受高校的青年學(xué)生的青睞。

1、微博功能之宣傳教育。微博能夠通過多種交互平臺，運用圖片、文字、視頻、音頻等多種傳播形式，高效快速地將信息傳遞給廣大學(xué)生，使他們從思想意識、行為實踐都受到潛移默化的影響。

2、微博功能之輿論導(dǎo)向。微博圈群化的具有信息更新快、傳遞速度快等特點，使網(wǎng)絡(luò)輿論能更加便于了解，大學(xué)生是微博使用的一大主題，微博具有輿論導(dǎo)向傾向。

3、微博功能之文化服務(wù)。微博平臺的多樣性、互動交流的隨意性滿足了廣大學(xué)生多樣化、廣泛化精神文化的需求，充實豐富了課余時光。通過微博可隨時了解新鮮、及時、有用的資訊，關(guān)注最時尚流行的視聽節(jié)目等能夠緩解大學(xué)生精神壓力，增強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的吸引力、感染力和凝聚力。

4、微博功能之反映民意。微博從產(chǎn)生初期就依托就是“草根”路線，能引導(dǎo)廣大青年學(xué)生自由地傳遞信息、發(fā)表言論、釋放情緒，充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)對構(gòu)建和諧校園的巨大作用。

三、有效運用微博，增強高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的感召力

面對新時期的3G互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作必須在準(zhǔn)確把預(yù)測趨勢、把握規(guī)律以及科學(xué)總結(jié)工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，，特別是微博等新興傳播方式不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)中，把握微博特質(zhì)，增強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的感召力。

（一）把握微博的宣傳教育功能。要善于運用大學(xué)生在微博使用中常用的符號形象等表達(dá)手段，以期實現(xiàn)潛移默化的功能。在微博宣傳教育中要善于使用具體、生動、真實的符號形象；在微博的信息、傳播中要善于運用青年大學(xué)生熟悉的語言說話；在信息的宣傳中要善于利用鮮活多樣的表現(xiàn)手段，做好宣傳教育。

（二）運用微博的輿論導(dǎo)向功能。善于設(shè)置“焦點、熱點話題”，有效引導(dǎo)青年學(xué)子興趣與關(guān)注。有效的設(shè)置“焦點、熱點話題”，提升青年學(xué)生的注意力和提高傳播效果。引導(dǎo)者要研究具體受眾青年學(xué)生的特點和接受習(xí)慣，有針對性地設(shè)置信息傳播的議題和方式，設(shè)置焦點話題在微博上主動出擊，進行推廣宣傳、加工，以加大傳播力度，最終形成焦點關(guān)注，贏得更多的發(fā)言權(quán)，爭取更多的思想陣地。

（三）強化微博的文化服務(wù)功能，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。運用微博文化服務(wù)功能加強對學(xué)生進行媒介教育，提高青年學(xué)生分析、獲取、評價和傳播媒體的能力。借鑒國外高校先行的實踐經(jīng)驗，可以從以下幾個方面努力：首先，幫助青年學(xué)生認(rèn)識到微博等網(wǎng)絡(luò)媒介是民眾喉舌、社會公器，在推進輿論監(jiān)督、通達(dá)社情民意、弘揚社會正氣的進程忠作用重大；其次，引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)會有效利用微博等接收、傳播信息，鼓勵其創(chuàng)作傳播正面的社會信息，發(fā)表真知灼見；再次，通過骨干培訓(xùn)、思想政治教育工作等途徑，幫助學(xué)生不要盲目相信或采用信息，提高對負(fù)面信息的免疫能力。同時，探索、挖掘高校青年學(xué)生媒介的教育的新途徑，進一步健全教育體系，運用微博互動性強，便捷快速等優(yōu)勢傳遞正能量。

（四）建立高素質(zhì)的校園微博管理員隊伍，促進微博在思想政治工作領(lǐng)域的規(guī)范化。校園微博管理員作為校園網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作者，工作對象是一群思維活躍、想法豐富的青年大學(xué)生，因此作為管理者本身需具備較全面的互聯(lián)網(wǎng)方面的技能、敏銳的現(xiàn)代信息意識與良好的思想政治工作素養(yǎng)。建設(shè)一支高素質(zhì)的校園微博管理員隊伍可以從以下三個方面努力。第一，建設(shè)一支校園微博學(xué)生骨干班子。組織選拔思想政治堅定、熟悉校園微博發(fā)展方向、組織能力強，有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)生干部，建立一支校園微博學(xué)生骨干管理班子，確保校園微博輿論方向正面、積極。第二，加強對校園微博管理隊伍的培養(yǎng)，建設(shè)一支政治強、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)的輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)管理專隊。第三，以“培訓(xùn)、學(xué)習(xí)”提高校園微博網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的服務(wù)力和管理力。在不斷的再學(xué)習(xí)中，增強其責(zé)任意識、大局意識、政治意識，提高微博網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的敏感度、判斷力和分析力，增強其信息把關(guān)能力。

總體上講新時期明確定位校園網(wǎng)絡(luò)功能，才能切實有效的運用微博功能。借助制度安排和非制度安排的持續(xù)互動，實現(xiàn)虛實網(wǎng)絡(luò)世界的溝通和協(xié)調(diào)，使之成為網(wǎng)絡(luò)組織力量的源泉，帶來組織的自豪感和滿足感，引發(fā)認(rèn)同感增進大學(xué)生履行制度及其規(guī)范的積極性與自覺性，形成和諧倫理關(guān)系和持久在凝聚力，才能在3G時代把握大學(xué)生思想政治的新陣地。

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篇4

大學(xué)生群體十分特殊，他們思想活躍，個性鮮明，接受新鮮事物的能力較強，熱愛生活，對未來充滿希望和熱情，具有較高的認(rèn)知水平，正是科學(xué)正確的人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。很多研究證實，大學(xué)生的政治信仰主流是積極、健康、向上的。但也應(yīng)該看到，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟全球化進程中潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué)生的思想。在中國，青年人中間大學(xué)生群體是文化水平比較高同時政治素質(zhì)又比較好的群體，這個重要人群的政治素質(zhì)和文化水平是中國未來走向和國家前途命運極為關(guān)切的影響因素。通過近幾年對學(xué)生政治信仰狀況的滾動調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)有這樣兩個方面的問題：第一，部分大學(xué)生對國家政治生活和意識形態(tài)問題的關(guān)注度不夠。當(dāng)今世界是一個知識經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，大學(xué)生的關(guān)注中心從政治轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟和人文等方面，不再把政治放在至高無上的神圣地位。改革開放后，青年人中間價值觀念的“去中心化”現(xiàn)象正是受到西方文化的很大影響。實用主義的價值觀注重個性化的發(fā)展，受此影響大學(xué)生對關(guān)系到自身生存和發(fā)展的問題更加關(guān)心，改變了原來社會價值高于個人價值的理念，出現(xiàn)了社會價值和個人價值并重的現(xiàn)象。而此時他們還是價值觀和人生觀尚沒有定型的群體，在這種沖擊和變動中有人停滯不前，有人無所適從沒有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大學(xué)生崇尚個性特立獨行，求新求變中甚至還有點叛逆和憤世嫉俗。大學(xué)生從自身所享受的物質(zhì)生活條件和精神生活氛圍中認(rèn)識到自己正享受著國家發(fā)展的成績，但是個別同學(xué)因為自己所接觸到的社會問題而對現(xiàn)行的社會制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。還有個別同學(xué)因為教育和就業(yè)問題，而對國家的治理方案產(chǎn)生懷疑。甚至有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和暴力影片，對政治有排斥心理。第二，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育態(tài)度不積極。思政課仍然是學(xué)生政治方面知識的基礎(chǔ)來源。大學(xué)生認(rèn)為我們有必要上思政課，但是思政課程也需要改進，老師的教學(xué)方式需要改進。在多媒體快速發(fā)展的情況下，思政課不能再一味的讀讀課本教條，這樣很難激發(fā)大學(xué)生的熱情。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量宏觀和微觀方面的政治現(xiàn)象和信息呈現(xiàn)在民眾面前，大學(xué)生早期接受的很多政治教育元素與現(xiàn)實之間因為一些負(fù)面因素而使他們的政治態(tài)度和政治信仰受到了一定程度上的沖擊。大學(xué)校園與社會環(huán)境之間也存在著一樣的距離，這使得身在校園的大學(xué)生的認(rèn)知力和判斷力也會有一些偏差，這也將影響到他們的政治信仰。現(xiàn)象、貧富差距問題、社會風(fēng)氣低俗等問題也會讓激情滿懷的大學(xué)生很難冷靜、客觀的對待社會問題，一些信仰問題也隨之而來。

二、大學(xué)生意識形態(tài)問題形成的主要原因

（一）中西文化的沖突，容易導(dǎo)致主流意識形態(tài)影響力的減弱

中國傳統(tǒng)文化以集體主義為取向，強調(diào)個人服從集體和國家，國家利益高于一切。西方文化以個人主義為本位，其價值取向以強調(diào)自由和競爭、張揚個性，崇尚人權(quán)等為特點。這兩種價值取向不同的文化在相互交融的過程中，不可避免地產(chǎn)生文化的沖突。文化的沖突在一定程度上能共同促進雙方文化的發(fā)展，但如果一方處于劣勢或沒有做好對外來文化的積極應(yīng)對，則容易導(dǎo)致本國主流意識形態(tài)影響力的漸弱，給意識形態(tài)安全造成威脅。

（二）多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為多元文化意識形態(tài)傳播的新手段、新陣地。無限網(wǎng)絡(luò)打破了時空界限，打破了國家的界限，使互聯(lián)網(wǎng)上各種文化思潮并存、激蕩。一些西方國家更是利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)作為向我國大學(xué)生滲透其意識形態(tài)的主要渠道，大肆傳播資本主義的價值觀念及有害思想，在一定程度上削弱了我國主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用，容易造成人們意識形態(tài)選擇和價值取向的多樣和迷茫。因此，多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化已給大學(xué)生意識形態(tài)安全帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)，增加了高校輿論導(dǎo)向的控制難度，如果處理不當(dāng)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控。

（三）在多元文化碰撞下產(chǎn)生的民族虛無主義，容易導(dǎo)致大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同危機

在多元文化的碰撞和激烈沖突之中，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟、科技、軍事等方面的巨大優(yōu)勢，采用各種方式對他國實施文化滲透，企圖同化、消解他國的文化傳統(tǒng)，從意識形態(tài)上進行。在這種情況下，很容易使綜合實力處于弱勢的不發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生民族虛無主義，即不加具體分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的態(tài)度或思想傾向。由于我國經(jīng)歷了備受欺凌的近代歷史的發(fā)展階段，建國后又有“”的挫折和失誤，另外改革開放后人們在與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的對比中，發(fā)現(xiàn)原有的差距不僅沒有縮小反而拉大了，人們?yōu)橹袊穆浜蠖纯?，也引起了人們對我國傳統(tǒng)文化空前規(guī)模的反思和批判，出現(xiàn)了一定程度上民族虛無主義思想。民族虛無主義是基于一種錯誤的、偏激的、割裂歷史的文化反思，是對本國、本民族缺點的放大和對本民族傳統(tǒng)的完全拋棄，以及對西方文化不加批判、不加分析的過度美化和采納，很容易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)對中華民族文化的認(rèn)同危機，進而威脅到高校乃至國家的意識形態(tài)安全。

三、大學(xué)生意識形態(tài)安全保障新路徑

（一）以多元整合的態(tài)度弘揚社會主義核心價值體系

社會主義意識形態(tài)是我國當(dāng)代的主流意識形態(tài)，當(dāng)今中國社會主義核心價值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，是我國社會精神文化的導(dǎo)向與靈魂。同時，當(dāng)今中國文化漸趨多元，就會有多種其他意識形態(tài)成分的存在。雖然有些敵對意識形態(tài)對大學(xué)生意識形態(tài)安全造成了挑戰(zhàn)，但同時一些非主流的意識形態(tài)的存在也是對主流意識形態(tài)的有益補充。因此，要維護大學(xué)生意識形態(tài)安全，一方面必須要大力弘揚社會主義核心價值體系，以保證主流意識形態(tài)的科學(xué)性，把握大學(xué)生意識形態(tài)的正確方向。另一方面應(yīng)該采取兼容并蓄、多元整合的文化態(tài)度對其他意識形態(tài)進行整合，取其精華，棄其糟粕，讓社會主義意識形態(tài)在高校學(xué)生群體中大放異彩。在多元文化社會里，對待非主流意識形態(tài)我們需要具有寬容和對話的精神，以強化主流意識形態(tài)的地位。傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育主要采取理論灌輸、政治宣傳、組織談話、領(lǐng)導(dǎo)談心等方式，注重形式，未能很好聯(lián)系高校師生的現(xiàn)實生活，已經(jīng)不能完全滿足高校師生尤其是青年大學(xué)生的精神需求，從而會在一定程度上降低對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，出現(xiàn)價值取向的迷茫和對中華民族文化身份的認(rèn)同危機。因此，高校的意識形態(tài)教育也應(yīng)與時俱進，以人為本改進高校意識形態(tài)教育，提高高校意識形態(tài)教育的實效性。具體而言，在教育內(nèi)容上應(yīng)做到信仰教育與情感教育相結(jié)合、社會發(fā)展需求與人的發(fā)展要求相結(jié)合；在教育溝通上，不回避我國主流意識形態(tài)在發(fā)展中的問題，采用正面教育與反面例證相結(jié)合的方法，建立與學(xué)生的平等對話機制。這樣，大學(xué)生在對不同的文化價值取向、存在差異的意識形態(tài)進行比較、分析與鑒別的基礎(chǔ)上，能夠自主選擇個人所應(yīng)確立的正確的意識形態(tài)和文化觀念，就能有效提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。（本文來自于《黑河學(xué)刊》雜志。《黑河學(xué)刊》雜志簡介詳見.）

（二）充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用

高校學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，中國化理論成果的傳播，尤其是中國特色社會主義理論成果的宣傳和講授，是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課同時還是大學(xué)生“四觀”教育（世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀），黨的路線方針政策宣傳講解的主渠道和主陣地，大學(xué)生愛國主義教育的主要課程。當(dāng)前，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的理論教學(xué)專職隊伍是一項迫切而又重要的任務(wù)。思想政治理論課教師首先要具有堅定的和社會主義政治信仰，具有扎實的政治理論功底和高超的教學(xué)藝術(shù)；其次具備正確的世界觀、價值觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在追求真理的路途中，關(guān)注社會實踐，關(guān)心學(xué)生、認(rèn)識社會，把理論與實踐緊密結(jié)合放在理論教學(xué)和實踐教學(xué)的全過程之中；再次思想政治理論課教師要有深厚的史學(xué)功底和敏銳的現(xiàn)實洞察力，從中國歷史和現(xiàn)實的實際出發(fā)，把理論成果的精髓和實質(zhì)傳達(dá)到每一個理論關(guān)注者的眼前。思想政治理論課教師的聘用要嚴(yán)格把素質(zhì)和質(zhì)量關(guān)、考核貫穿于上崗前和上崗后的每一個重要時期，并定期進行培訓(xùn)和再教育，使其思想和業(yè)務(wù)知識跟得上時代脈搏。在現(xiàn)今文化多元化和價值多元化的重要轉(zhuǎn)型時期，要在政治理論和意識形態(tài)領(lǐng)域把握主旋律唱響主旋律，理論戰(zhàn)線上的每一個教育工作者都必須是精兵、是能手。

（三）強化大學(xué)生的社會實踐增強大學(xué)生社會實踐，堅定意識形態(tài)認(rèn)同感

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一、自媒體與民辦高校思想政治教育話語權(quán)的關(guān)聯(lián)與耦合

話語權(quán)是社會話語體系與主流意識體系當(dāng)中最重要的組成部分，而思想政治教育話語權(quán)是高校思想政治教育體系當(dāng)中的重要組成部分，高校思想政治教育又是社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同與構(gòu)建的主要承擔(dān)者，因而，話語權(quán)在思想政治教育當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用，其關(guān)乎著思想政治教育的成敗得失。高校的思想政治教育如若想實現(xiàn)其特定的功能，就必須借助一定的載體，當(dāng)今社會，自媒體作為社會大眾實現(xiàn)其話語權(quán)的主要承載者，在高校思想政治教育當(dāng)中也具有十分重要的地位。傳統(tǒng)的課堂宣講式的教育方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)代高校大學(xué)生對于思想政治教育的要求，因而在這種環(huán)境與背景之下，借助當(dāng)代大學(xué)生最為熟悉的平臺，實現(xiàn)高校思想政治教育的革故鼎新則勢在必行。民辦高校作為我國高等院校當(dāng)中的一個重要組成部分，其具有著本身獨特的特點，如其生源質(zhì)量相對于普通本科院校的學(xué)生來講比較差，但學(xué)生的活躍程度與創(chuàng)造力又相對比較強，因而，對于民辦高校來講，如若想實現(xiàn)思想政治教育話語權(quán)的變革，就必須認(rèn)清當(dāng)前的時代背景，抓住并學(xué)會利于自媒體的優(yōu)勢，發(fā)揮其正面的效應(yīng)，使其能夠為高校的思想政治教育工作所利用，從而克服其思想政治教育實效性不強的弊端，實現(xiàn)對高校思想政治教育實效性的提升。

二、高校思想政治教育話語權(quán)的機遇與挑戰(zhàn)

（一）高校思想政治教育話語權(quán)的機遇

第一，其拓展了思想政治教育話語權(quán)的新空間。自媒體的最大特征就是其多元化、即時性與交互性。但眾所周知的是，傳統(tǒng)的思想政治教育都是通過課堂的宣講形式而存在的，對空間與時間都作了特定的限制，學(xué)生與教師之間是授受關(guān)系，缺乏相對的互動與溝通，而自媒體給了其更為廣闊的話語空間，增強了他們之間的交互性，能夠為學(xué)生提供一個更為廣闊的空間，尤其是對于民辦高校的學(xué)生來講，他們喜歡形式新穎、更為多元化、交互形式較強的學(xué)習(xí)方式，因而這種擺脫了傳統(tǒng)空間的教學(xué)模式則更為適合民辦高校的思想政治教育。第二，其豐富了民辦高校思想政治教育的內(nèi)容。話語權(quán)擁有其特定的歷史特征，其不能離開時代而單獨存在，因而，在在媒體的環(huán)境下，為高校的思想政治教育提供了更為豐富的素材，而且其形式更為新穎獨特，更能為當(dāng)代大學(xué)生所接收，并且，自媒體本身的外延性為高校的思想政治教育提供了更為豐富的話語與交流權(quán)。

（二）高校思想政治教育話語權(quán)的挑戰(zhàn)

主流意識形態(tài)受到了沖擊。不可否認(rèn)的是，高校的思想政治教育一直以來都具有非常強大的話語權(quán)，并且憑借著這種極為強大的話語權(quán)來引導(dǎo)著高校大學(xué)生主流的價值觀導(dǎo)向。但是在在媒體的條件下，大學(xué)生能夠接收到的外來的話語權(quán)更為廣發(fā)，因而其就容易受到另外一些話語的影響，這使得高校思想政治教育面臨著極大的挑戰(zhàn)。另外，傳統(tǒng)的思想政治教育由于自媒體這種新的形式的介入，也使得傳統(tǒng)思想政治教育的話語權(quán)顯得單一沉悶，從而受到了更為極大的沖擊。這些都迫切的要求高校思想政治教育的話語權(quán)的變革與創(chuàng)新。

三、民辦高校思想政治教育話語權(quán)的變革與創(chuàng)新

1.加強意識形態(tài)的教育，搶占話語權(quán)

事實上，意識形態(tài)就是通過一定的話語進行系統(tǒng)的宣講與表達(dá)的。但由于目前大眾能夠通過自媒體的形式接觸到更多的不良的意識形態(tài)的思潮，并由此帶來各種拜金主義與消費主義，而民辦高校的學(xué)生又由于其本身在這方面的意識就比較薄弱，因而高校應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)這種學(xué)生更為熟悉的模式搶占話語權(quán)，加強思想政治教育。

2.重構(gòu)思想政治教育的話語方式

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袁奉亞（1985.3-），男，漢族，河南商丘人，本科，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，助教，研究方向：德育教育。

晏玲玲（1986.1-），女 ，漢族，河南商丘人，本科，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院助教，研究方向：德育教育。

[中圖分類號]：G41 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01

伴隨著社會生產(chǎn)力水平整體水平快速提升，人們生活與以往有了較大程度的改變。尤其是計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，使得人們的意識形態(tài)、生活方式均有了較大變動。網(wǎng)絡(luò)時代下高校思想政治教育工作與傳統(tǒng)高校思想政治教育相比也具有較大差異性。從整體上來看，計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為高校思想政治教育工作提供了較大便利，但是也帶來了較大的挑戰(zhàn)性。作為新時期高校教育工作者，在實際工作之中要能夠具體問題具體分析，加強互聯(lián)網(wǎng)深入分析，并結(jié)合高校思想政治教育工作自身特征進行思想政治教育工作，從自身綜合素質(zhì)提升出發(fā)，敢于直面挑戰(zhàn)，積極進行網(wǎng)絡(luò)時代下高校思想政治教育探索，這樣才能夠更好地促進我國高校思想政治教育工作實效性的提升。

一、網(wǎng)絡(luò)時代下高校思想政治教育實效性影響因素

（一）教育內(nèi)容多元化

與傳統(tǒng)思想政治教育不同，網(wǎng)絡(luò)時代下高校思想政治教育內(nèi)容更為豐富。目前，從我國高校計算機擁有量與使用量來看均超越了歷史其他時期?；ヂ?lián)網(wǎng)使得大學(xué)生與外界的接觸僅僅需要一網(wǎng)的計算機即可。國內(nèi)外大事、不同地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會生活各方面變化均會直接影響到高校大學(xué)生思想政治教育實效性。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用，現(xiàn)代大學(xué)生可以在相對較短的時間內(nèi)突破時間、空間限制進行相關(guān)教育信息的檢索與整合，及時的獲得高校思想政治教育教學(xué)內(nèi)容。

（二）教育方式多元化

計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在高校思想政治教育領(lǐng)域之中得到了較為普遍的運用。高校思想政治教育工作從傳統(tǒng)開會、談話、聽報告等形式，逐漸向多元化教育方式進行轉(zhuǎn)變。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用，使得網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治教育工作教學(xué)方式越來越體現(xiàn)出教師與學(xué)生之間思想政治教育的便捷性、即時性、互動性以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?，F(xiàn)代大學(xué)生可以采用計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行相關(guān)知識的存儲與運用。高校思想政治教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行教育方式多元化探索。

（三）教師素質(zhì)要求

計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在高校思想政治教育工作之中的運用對高校思想政治教育工作提出了較高的要求。首先，高校思想政治教育工作者要能夠具有較高的專業(yè)知識與技能，具有深厚的理論素養(yǎng)。其次，還需要具有較高的網(wǎng)絡(luò)操作水平與信息素質(zhì)。第三，具有較強的學(xué)習(xí)能力。

二、提升網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治教育實效性基本策略

（一）注重教師現(xiàn)代信息意識培養(yǎng)，注重專業(yè)素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的整合

網(wǎng)絡(luò)時代下高校思想政治教育工作者對現(xiàn)代技術(shù)掌握水平、學(xué)習(xí)能力以及專業(yè)素質(zhì)水平直接影響到我國高校思想政治教育工作實效性。其中，筆者認(rèn)為最為重要的是注重現(xiàn)代信息意識培養(yǎng)，注重專業(yè)素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的整合。從目前我國高校思想政治教育工作實際效果來看，由于現(xiàn)代信息意識的缺失而導(dǎo)致高校思想政治教育工作實效性降低的案例比比皆是?，F(xiàn)代高校思想政治教育工作實效性的提升亟待教師專業(yè)素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的整合，只有作為高校思想政治課堂教學(xué)組織者與實踐者――教師從內(nèi)心真正認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對課堂教學(xué)實效性提升的重要性，才能夠真正的提高網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治教育的實效性。

（二）注重對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)內(nèi)容的甄別與預(yù)防

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代高校思想政治教育內(nèi)容、教學(xué)形式與傳統(tǒng)高校思想政治教育有了較大不同。思想政治教育空間更加寬闊、教學(xué)內(nèi)容更加寬泛。但是，需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)相關(guān)內(nèi)容并非完全科學(xué)。例如，西方少數(shù)發(fā)達(dá)國家憑借其先進的信息技術(shù)手段，利用互聯(lián)網(wǎng)宣揚自己的意識形態(tài)，宣傳符合其政治經(jīng)濟利益的政治觀、人生觀、價值觀，推行文化霸權(quán)主義。大學(xué)教育階段正是青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，如果此時受到西方少數(shù)發(fā)達(dá)國家錯誤意識形態(tài)的蠱惑，則會影響到大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的樹立，進而促成負(fù)向力，直接影響到我國高校思想政治教育實效性的提升。也對青年大學(xué)生日后學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生較大危害。作為新時期高校思想政治教育工作者要能夠注重對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)內(nèi)容進行甄別與預(yù)防，在實際工作過程之中注重對青年大學(xué)生進行意識形態(tài)發(fā)展進行深入研究，對青年大學(xué)生錯誤世界觀、人生觀、價值觀進行即時糾正。這樣才能夠達(dá)到較好的思想政治教育效果。

（三）注重對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多元化教學(xué)手段的運用

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關(guān)鍵詞：思想政治教育 文化形態(tài) 大眾文化

前言：

目前大眾文化對我國的社會文化正產(chǎn)生著巨大的影響，甚至有成為我國主流文化的趨勢。自然也包括對我國高校的思想政治教育所產(chǎn)生的難以忽視的重大影響。大眾文化和我國的高校思想政治教育間具有一定的矛盾，但也保持著一定的一致，這就要求我國對于高校的思想政治教育工作要勇于創(chuàng)新。

1.大眾文化的性質(zhì)

1981年大眾文化的概念被正式引入我國，它是構(gòu)成我國當(dāng)代文化的總體格局組成的重要部分。大眾文化、民間文化、精英文化和主導(dǎo)文化是我國當(dāng)前文化系統(tǒng)的四個主要部分。大眾文化與其他的文化的區(qū)分是相對的，它們之間不存在不可逾越的鴻溝。大眾文化主要是市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的一種市俗文化，它作為一個獨特的文化領(lǐng)域，它與其他文化之間存在聯(lián)系但又不屬于譜系關(guān)系，其自身的特性并不是隸屬于其中的某種文化形態(tài)。

1.1商業(yè)性

從運作的方式來講，大眾文化按照市場經(jīng)濟規(guī)律進行發(fā)展和運作，它蘊含著商業(yè)化的內(nèi)容。大眾文化產(chǎn)品在進入大眾消費之前，與許多的商品一樣均要通過商業(yè)化的宣傳、廣告和包裝，來刺激大眾消費的欲望，進一步擴大大眾文化產(chǎn)品的誘惑力。

1.2通俗性

大眾文化與主導(dǎo)文化、精英文化相比較而言，它在市場占有量和總體數(shù)量上擁有絕對優(yōu)勢。人們現(xiàn)在依據(jù)電視的收視率來評價節(jié)目的好壞，它充分體現(xiàn)了數(shù)量在大眾文化的發(fā)展中占有重要的作用。

1.3娛樂性

大眾文化為了迎合社會大眾的一般文化品味，滿足社會大眾對某方面的文化需求，這些都是大眾文化娛樂消遣性的表現(xiàn)。但是，大眾文化的這一特性也引發(fā)了一系列的消極問題，例如大眾文化所宣傳的享樂主義和消費主義價值觀就會造成眾多的消費問題。

2.大眾文化與我國高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

大眾文化是伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的，它使主流文化得到內(nèi)容與形式上的深刻變化，思想政治教育是弘揚我國主流文化的重要旗幟，它主要依靠從大眾文化中所汲取的養(yǎng)料來更新和發(fā)展自己。大眾文化和高校的思想政治教育相互滲透且博弈，既沖突也融合。

2.1大眾文化與我國的高校思想政治教育具有一致性

首先，大眾文化和我國高校的思想政治教育都是以滿足人們精神生活的需要為目的的。從大學(xué)生的心理和生理角度出發(fā)，其面臨著學(xué)校到社會、學(xué)生到社會人等多種轉(zhuǎn)變，彈門的求新、求知和求樂等思維特征與大眾文化“不謀而合”。其次，大眾文化和高校的思想政治教育都是提倡創(chuàng)新精神的。雖然大眾文化是批量性、復(fù)制性制作生產(chǎn)的，但是，大眾文化在一定程度上更加尊重并支持原創(chuàng)的東西。大學(xué)生的行為比較前衛(wèi)，思維活躍等特點決定了其參加大眾實踐文化的積極性，和重要實踐主體，為大眾文化增添了新的面貌。再次，大眾文化和高校的思想政治教育中都具有人性化的理念。由于人本主義思想的快速發(fā)展，高校的思想政治教育也由傳統(tǒng)化的灌輸說教逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰膫魇?。最后，娛樂功能是大眾文化和高校思想政治教育中所強調(diào)的。將文化的娛樂功能和教育功能相結(jié)合，使其向寓教于樂的方向發(fā)展，實現(xiàn)被容到形式的根本文化變革。大眾文化以遵循現(xiàn)實為原則，將快樂作為人生應(yīng)有之義，這也是人們心理需求的基本展現(xiàn)。

2.2大眾文化和高校的思想政治教育之間的矛盾與沖突

在大眾文化較為發(fā)達(dá)的年代，高校的思想政治教育所弘揚的崇高早稻了平庸的大眾文化的弱化。例如，湖南衛(wèi)視的“超女”和“快男”等娛樂性的節(jié)目，總可以吸引無數(shù)懷帶一夜成名之夢的男女參加海選。高校的思想政治教育所弘揚的崇高的文化精神受到了巨大的沖擊。這時，高校思想政治教育的灌輸性難以避免的與大眾文化的自發(fā)性相沖突。

大眾文化在很大程度上削減了強制性政治說教與思想灌輸?shù)淖饔?。高校思想政治教育的主流意識形態(tài)維護的中心地位和大眾文化主流意識形態(tài)的邊緣化傾向也存在一定的矛盾。大眾文化與商品的消費意識消解并侵蝕了社會群體的理想信念和政治追求以及其對主流的意識形態(tài)的認(rèn)可度，這造成了主流意識形態(tài)在邊緣地位的停留。高校學(xué)生只樂于接受與日常生活息息相關(guān)的思想政治內(nèi)容，缺少對政治理論課的熱情

2.3大眾文化為高校思想機遇提供了發(fā)展機遇

大眾文化的傳播極其廣泛，信息和知識的傳播的周期與時間在很大程度上縮短了，大學(xué)生對世界的認(rèn)知的廣度和深度、了解世界的渠道和方法都是從前不可比擬的。大眾文化為我們打開了高校思想教育的新局面。它為大學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造了巨大的發(fā)展空間和有利條件，它賦予了學(xué)生積極的主體意識。

3.在大眾文化的背景寫進行的高校思想政治教育的創(chuàng)新

雖然當(dāng)今的大眾文化已經(jīng)被當(dāng)做大學(xué)生活中重要的組成部分，如果強行遏制大眾文化的發(fā)展，可能會造成反方向的作用。

3．1認(rèn)清形勢，確立高校思想政治教育的新理念。

大眾文化在較大程度上影響著我國的政治、經(jīng)濟文化的發(fā)展，并在一定程度上削弱了官方的意識形態(tài)主導(dǎo)文化，大眾文化不利于我國社會所倡導(dǎo)的民族精神、傳統(tǒng)道德和社會理想等。

4.結(jié)束語：

綜上所述，我們可以看出大眾文化為我國思想政治教育創(chuàng)造了重要的機遇，起到了引導(dǎo)高校學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀的重要作用。同時，由于大眾文化的所具有的娛樂性和開放性等特點，也極大的提高了高校對學(xué)生宣傳積極向上的政治思想教育潛移默化的作用。本文筆者通過對大眾文化與思想政治教育進行的分析，闡述了大眾文化對我國思想政治教育的重要性和巨大影響。以此，為大家充分認(rèn)識、利用大眾文化思想政治因素積極的一面，充分做好高校的思想政治教育工作做參考。

參考文獻：

[1] 朱海龍. 大眾文化與高校思想政治教育關(guān)系的再認(rèn)識.學(xué)理論，2010，4.

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一、研究概述

（一）研究背景

首先，當(dāng)前正處于經(jīng)濟全球化的時代大背景下，各種思潮與意識形態(tài)相互碰撞，對我國固有的主流社會意識形態(tài)造成了一定的沖擊，人們的思想建設(shè)成為了我國在精神文明領(lǐng)域的一個重點。而作為思想政治教育中的基礎(chǔ)組成部分，德育的重要性也不能忽視。隨著社會生活方式的轉(zhuǎn)變，在道德層面對人們的要求越來越高。因此加強德育不僅僅是針對個人精神面貌的塑造與完善，更是對整個社會精神面貌的一種改善與提高，有利于積極風(fēng)氣的滋生，是實現(xiàn)社會和諧、穩(wěn)定的必要途徑。

其次，在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，我國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德受到了挑戰(zhàn)與冷落。在自由的網(wǎng)絡(luò)化社會中，人們在網(wǎng)絡(luò)上的許多行為很難受到法律的約束，因此只有強化德育的重要性，提高自身到的素質(zhì)，才能構(gòu)建一個文明和諧的信息化時代。

最后，我國目前正處于教育制度改革的新時期，要求改變傳統(tǒng)的落后的教學(xué)模式，在現(xiàn)有模式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。而在高校德育工作中，仍然存在著教學(xué)方法落后的現(xiàn)狀，以過去強制性灌輸?shù)姆绞綄哂鞋F(xiàn)代思想的學(xué)生進行德育，不僅讓課堂顯得枯燥乏味，這種強制性的做法甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理，使得事與愿違。

（二）研究現(xiàn)狀

當(dāng)前學(xué)術(shù)界與教育界針對德育的滲透展開了熱烈的討論與研究，各種期刊文獻層出不窮。本文將主要研究觀點整合如下。

1. 滲透式德育的內(nèi)涵以及基本特征研究。關(guān)于德育的滲透研究，不同的研究者有不同的出發(fā)點，有的從哲學(xué)的觀點出發(fā)探討滲透式德育的哲學(xué)本質(zhì)，有的將傳統(tǒng)的灌輸式德育與當(dāng)前的滲透式德育進行比較并重新界定其內(nèi)涵，有的從“滲透式”這一角度出發(fā)，重點闡釋了德育的滲透內(nèi)涵。

2. 高校滲透式德育開展工作研究。這類研究主要是從方法論出發(fā)，針對當(dāng)前高校德育的現(xiàn)狀提出實踐性的理論指導(dǎo)，為高校德育建設(shè)提供了有效的建議，也推動了高校思想政治課程的改革進程。

3. 滲透式德育的意義研究。這類研究主要針對滲透式對社會、對高校學(xué)生的積極作用展開討論，在與傳統(tǒng)灌輸式德育對比的基礎(chǔ)上，提出了高校開展?jié)B透式德育工作的必要性。

二、德育滲透的相關(guān)概述

（一） 內(nèi)涵

德育滲透即是滲透式德育，主要指在教學(xué)中運用一些能夠為學(xué)生所接受的教學(xué)手段，將思想政治教育與道德教育的內(nèi)容穿插在其中，讓學(xué)生在無意識的狀態(tài)下自然接受。從這一概念來看，要進行滲透式德育，還需要憑借一定的載體，這種載體可以是文學(xué)、游戲、活動或者教學(xué)情境等，教師在這些載體中融入德育的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠在趣味中潛移默化地接受德育相關(guān)知識而不會產(chǎn)生排斥的心理。

（二）基本特征

（1）平等性。由灌輸式德育轉(zhuǎn)變到滲透式德育，其中最重要的一個變化就是由學(xué)生被動接受變成了無意識的主動接受，在這個由被動化主動的過程中，最突出的表現(xiàn)就是師生地位的變化。在過去，教師是高高在上的，是課堂的掌控者，因此在教學(xué)活動中都是以教師為中心的單方面強制性的知識灌輸，學(xué)生的主動性與積極性受到了壓制。而滲透式德育則是將教學(xué)內(nèi)容融入到載體之中，再讓學(xué)生自主選擇、自行領(lǐng)悟，這種平等的教學(xué)關(guān)系是維系師生間良好關(guān)系的橋梁，也是學(xué)生發(fā)揮主觀能動性的重要前提。

（2）漸進性。一個人的道德品質(zhì)是在長期的無意識熏陶與有意識培養(yǎng)的雙重條件下形成的，并不是一蹴而就，而是需要一個長期甚至終生的過程。而滲透式德育則是以知識滲透的方式，循序漸進地讓被教育者無意識地選擇接受或者拒絕，在這種自然而緩慢的過程中，學(xué)生能夠逐漸養(yǎng)成分辨善惡的能力，從而實現(xiàn)道德上的完善。

（3）潛在性。滲透式德育最明顯的特征就是將所要傳授的內(nèi)容融入到在載體中，讓學(xué)生在潛移默化中汲取知識，讓教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生能夠接受的方式進入到腦海，并在長期的學(xué)習(xí)、生活中無意識對這些教學(xué)內(nèi)容加以篩選、接受、完善，讓學(xué)生在獲得知識、完善品德的同時能夠保持心靈上的愉悅。

（三）思想基礎(chǔ)

滲透式德育是一種正確的實踐方式，并非是空想，而是具有一定的理論基礎(chǔ)。

（1）傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。在中國古代的教育中，歷代教育者就對滲透式德育進行過實踐。首先，古代教育者十分重視教育環(huán)境對被教育者的影響，例如周敦頤中所說的“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，強調(diào)的就是道德環(huán)境對受教育者潛移默化的影響。其次，古代教育者還重視良好榜樣對受教育者的影響，例如“近朱者赤近墨者黑”，強調(diào)的就是不同的形象對周圍客觀主體的不同效應(yīng)。除此之外，古代教育家們還重視師者的榜樣作用，要求教師做到言傳身教，對弟子們產(chǎn)生積極的影響。

（2）哲學(xué)基礎(chǔ)。哲學(xué)中強調(diào)了人與環(huán)境相輔相成的關(guān)系，環(huán)境影響人性格與道德行為的形成，而人的行為對環(huán)境產(chǎn)生反作用，這與滲透式德育中所要求的構(gòu)建環(huán)境情境來對被教育者產(chǎn)生潛移默化的影響具有一致性。發(fā)展觀中闡釋了發(fā)展是一個由量變過渡到質(zhì)變的過程，這與滲透式德育漸進性的特征是相符的，都強調(diào)的是一個循序漸進的積累過程，而非一蹴而就。唯物辯證法中的正確積極的意識對物質(zhì)的正面反作用原理，也是高校開展德育工作最根本的原因，即是為了讓學(xué)生擁有良好的道德素質(zhì)，從而對社會發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用。

（3）心理學(xué)基礎(chǔ)。在滲透式德育中，主要體現(xiàn)了心理學(xué)中的暗示論，也就是在心理沒有抗拒的前提下，通過語言、表情、動作等行為，間接展示出所要表達(dá)的信息與情感，讓人在無意識的情況下對這些信息與情感加以接受。在滲透式德育中，最重要的就是教師將德育的內(nèi)容放入一定的載體中，以暗示性而非明示性的方式傳遞給學(xué)生，例如語言、心理、動作方面暗示等。

三、德育滲透的積極影響

高校學(xué)生是未來社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的生力軍，他們思想先進、知識豐富且處于思想成型的關(guān)鍵時期，具有很強的可塑性，因此要對其強化德育的重要性，使其能夠在國家與社會的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

1. 有助于完善高校學(xué)生的人格，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生更加注重自身個體性的發(fā)展，忽視了群體與合作意識，因此在很多時候會我行我素，對傳統(tǒng)道德的觀念也較為淡化。滲透式德育能夠在很大程度上改變這種風(fēng)氣，有利于當(dāng)代高校學(xué)生精神面貌的重塑。

2. 有助于疏導(dǎo)高校學(xué)生的逆反心理。在傳統(tǒng)的灌輸?shù)掠?，學(xué)生往往會對這種強制而專制的做法感到不滿，甚至產(chǎn)生逆反心理。而滲透式德育使得教學(xué)內(nèi)容在平等的教學(xué)關(guān)系中不露痕跡地融入到學(xué)生的知識構(gòu)成中，使得學(xué)生少了緊張感與壓迫感，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，減少逆反心理。

3. 是高校思想政治建設(shè)的重要手段。在高校開展?jié)B透式德育工作，能夠改變學(xué)校風(fēng)氣，為學(xué)校塑造積極正面的形象，有利于高校的建設(shè)與發(fā)展，使高校不僅僅是一個“教書”的場所，更是“育人”的學(xué)術(shù)搖籃。

四、高校開展?jié)B透式德育的重要途徑

1. 創(chuàng)新德育方式。傳統(tǒng)的德育中，往往采取的是教師講學(xué)生聽的老舊教學(xué)模式，這種教學(xué)方式下，學(xué)生的主動性受到了壓迫，不利于學(xué)生對知識的接受。因此當(dāng)前必須對德育方式加以創(chuàng)新，拓展?jié)B透德育的載體，將教學(xué)與科技接軌，借助多媒體、新媒體技術(shù)，將德育內(nèi)容融入到學(xué)生所青睞的科技中，借助多媒體課件、微博博客、公益廣告等，讓學(xué)生在體驗科技成果的同時也能實現(xiàn)自身的道德建設(shè)。

2. 完善德育理念。在德育工作中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，其自身道德行為與德育理念對學(xué)生的影響是很大的。因此教師必須明確并完善德育理念，加強自身道德建設(shè)，并充分發(fā)揮主觀能動性對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法加以創(chuàng)新，樹立育人先育德的意識。這樣才能保證教學(xué)的先進性，從而使高校德育工作有效開展。

3. 構(gòu)建德育環(huán)境。無論是在中國古代傳統(tǒng)教育中還是在新時期教育背景下，都十分重視環(huán)境對學(xué)生潛移默化的影響。因此高校在開展?jié)B透式德育的同時，也必須加強對道德環(huán)境的創(chuàng)造，要構(gòu)建擁有良好風(fēng)氣的校園環(huán)境，在保證物質(zhì)環(huán)境良好的同時也要營造一個溫馨和諧的精神環(huán)境。除了校園環(huán)境的構(gòu)建之外，社會環(huán)境構(gòu)建也是一個重要的方面。當(dāng)前社會形勢復(fù)雜，各種社會意識形態(tài)激烈碰撞，對于還未正式進入到社會的高校學(xué)生來說，社會就是一個深不可測的染缸。因此加強社會道德環(huán)境建設(shè)是保證大學(xué)生能夠健康、穩(wěn)定發(fā)展的大前提，同時也有利于堅定核心價值觀與主流意識形態(tài)的正確導(dǎo)向作用。

4. 開展德育活動。理論只有在實踐中才能得到完善與發(fā)展，因此高校開展德育工作不能僅僅局限在理論知識的滲透上，也要讓學(xué)生通過一定的社會實踐活動來獲得道德體驗。積極的德育活動不僅能夠豐富學(xué)生的日常生活，也能將學(xué)生的道德理論化為道德實踐，實現(xiàn)認(rèn)知與實踐的有機結(jié)合，克服傳統(tǒng)教育中重理論輕實踐的弊端。例如可以開展學(xué)雷鋒活動、為孤寡老人送溫暖等公益性活動。

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【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)安全;挑戰(zhàn);路徑

自我黨執(zhí)政以來，對于意識形態(tài)問題的研究一直十分關(guān)注。對意識形態(tài)安全問題的研究，始于對意識形態(tài)概念的了解和認(rèn)識。比如1951年《科學(xué)通報》上《科學(xué)是一種社會意識形態(tài)》，但這一時期關(guān)于意識形態(tài)的理解基本是包含在哲學(xué)研究中的。1978年改革開放以后，關(guān)于意識形態(tài)的研究開始豐富起來，國外意識形態(tài)方面的論著開始被翻譯和研究，如哈伯馬斯的《作為意識形態(tài)的技術(shù)和科學(xué)》、馬克思的《德意志意識形態(tài)》等。隨著改革開放的全面深入，我國學(xué)者對于意識形態(tài)安全的研究日益深入，開始從對意識形態(tài)內(nèi)涵的全面理解發(fā)展為對意識形態(tài)安全進行深入研究。國內(nèi)關(guān)于意識形態(tài)安全理論研究主要集中在以下幾個方面：

一、對意識形態(tài)概念的研究

關(guān)于意識形態(tài)的內(nèi)涵分析，胡輝華在《馬克思的意識形態(tài)概念》中指出：意識形態(tài)從其產(chǎn)生到現(xiàn)在一直是一個含義復(fù)雜和多變的概念。在其演變過程中，馬克思、恩格斯的著作具有中心地位。馬克思恩格斯之后，意識形態(tài)概念重大的變化就是它獲得了中立化的含義。他認(rèn)為，作為觀念上層建筑的意識形態(tài)觀念是一個中立的概念，既包括錯誤的意識，也包括正確的意識。馬克思恩格斯在這個意義上使用的意識形態(tài)概念指稱的是與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不同的社會的構(gòu)成要素，即任何一個社會所具有的政治法律思想、道德和其他社會意識形式。

王永貴認(rèn)為，馬克思關(guān)于意識形態(tài)的概念包涵三層含義：一是作為與唯物史觀基本范疇相對立的唯心史觀的意識形態(tài)，即從“否定的”意義上使用的意識形態(tài)。二是指統(tǒng)治階級為各自的目的和利益要求而提出的意識形態(tài)。三是作為歷史唯物主義基本范疇和社會結(jié)構(gòu)基本要素的意識形態(tài)，即觀念或思想上層建筑的意識形態(tài)及其社會意識形式。

周民鋒在《馬克思意識形態(tài)概念的兩個來源及其兩重含義》中說：“作為全體的社會意識形態(tài)可以在兩種維度下加以研究，一是歷時的，即在人類歷史中，社會意識形態(tài)如何隨著社會形態(tài)的更替而發(fā)生變化，從而顯現(xiàn)人類意識或精神的演化歷程;二是共時的，即在同時代的某個社會形態(tài)中，社會意識形態(tài)如何與社會經(jīng)濟形態(tài)相互作用，以顯示整體的社會形態(tài)的運作機理?！?/p>

楊河認(rèn)為被馬克思、恩格斯看做“階級形態(tài)”的意識形態(tài)，在理論分析包涵兩個層面：第一層面是對意識形態(tài)階級性的特殊層面即剝削階級意識形態(tài)本質(zhì)的分析，這已層面對意識形態(tài)持批判態(tài)度。第二層面是對意識形態(tài)階級性的普遍層面即一切階級意識形態(tài)本質(zhì)的分析，這一層面對意識形態(tài)持客觀的歷史“還原”態(tài)度。

郁建興在《意識形態(tài)：一種政治分析》中說：“狹隘的物質(zhì)活動方式以及由此而來的他們狹隘的社會關(guān)系，正是產(chǎn)生意識形態(tài)的存在論基礎(chǔ)。現(xiàn)實的社會矛盾才導(dǎo)致了意識形態(tài)的出現(xiàn)，意識形態(tài)是在實踐中沒有解決的社會現(xiàn)實矛盾在社會意識層面上的一種解決。”

劉少杰認(rèn)為，可將意識形態(tài)劃分為總體意識形態(tài)、群體意識形態(tài)和個體意識形態(tài)三種類型。總體意識形態(tài)首先是由精英分子建構(gòu)出來，然后再灌輸?shù)缴鐣蓡T中去的產(chǎn)物。

在馬克思、恩格斯之后，意識形態(tài)在社會主義建設(shè)實踐中不斷融合發(fā)展，為社會主義建設(shè)提供了重要的理論保障，比如列寧的意識形態(tài)理論，列寧繼承和發(fā)展意識形態(tài)理論，并提出科學(xué)意識形態(tài)理論。包毅認(rèn)為，列寧的意識形態(tài)理論可包括五個方面：一是意識形態(tài)黨性原則。列寧在意識形態(tài)發(fā)展史上首次把意識形態(tài)的階級性提高到黨性的水平。為此，他要求意識形態(tài)工作者自覺地承擔(dān)起自己對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的責(zé)任，把黨性看成是意識形態(tài)工作者責(zé)任心的最高表現(xiàn)。二是意識形態(tài)概念中性化。在列寧那里，意識形態(tài)含義的變化過程達(dá)到了頂點，意識形態(tài)不再是取消沖突的必然扭曲，而是成了一個涉及到階級（包括無產(chǎn)階級）的政治意識的中性概念。三是意識形態(tài)灌輸。列寧深刻剖析了俄國經(jīng)濟派產(chǎn)生的思想根源和階級根源，全面系統(tǒng)地闡述了灌輸理論，回答了為什么要灌輸和灌輸什么的問題。四是意識形態(tài)繼承。五是意識形態(tài)批判。列寧進一步明確提出了“科學(xué)的意識形態(tài)”這一說法，把意識形態(tài)理解為描述性的概念，不是出于對馬克思學(xué)說的錯誤理解，而是他生活時代的實際斗爭的需要，是對馬克思意識形態(tài)學(xué)說的發(fā)展。

二、我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)研究

對于我國意識形態(tài)安全方面面臨的挑戰(zhàn)，多數(shù)研究者認(rèn)為，當(dāng)前我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)可分為外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部挑戰(zhàn)兩個方面。如徐成芳、羅家鋒在《試論當(dāng)前中國意識形態(tài)安全面臨的主要問題》中認(rèn)為，中國意識形態(tài)安全所面臨的壓力包括來自外部世界的壓力和來自內(nèi)部的挑戰(zhàn)。來自外部的壓力包括：西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力，經(jīng)濟全球化給中國意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)以及西方議會民主制度在全球的擴展給中國意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)。來自內(nèi)部的挑戰(zhàn)包括：“新儒學(xué)”、“新自由主義”、“”、“淡化意識形態(tài)”等思潮與爭奪對中國思想文化的指導(dǎo)和支配地位;一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論功底膚淺，應(yīng)對意識形態(tài)挑戰(zhàn)的能力不足;黨內(nèi)的消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重消解人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度;高校意識形態(tài)建設(shè)存在一些突出問題，關(guān)乎能否堅持社會主義方向;西方觀念國內(nèi)化規(guī)模擴大、速度加快，對中國已經(jīng)產(chǎn)生負(fù)面影響;社會階層分化產(chǎn)生了多元的階層意識，加大了意識形態(tài)調(diào)控的難度。

韓健鵬指出，當(dāng)代中國意識形態(tài)安全的外部挑戰(zhàn)可歸為：西方意識形態(tài)和文化思潮涌入對的指導(dǎo)地位和主體性的沖擊;全球化文化交融給社會主義意識形態(tài)發(fā)展帶來的壓力;西方對中國進行意識形態(tài)的和平演變等。

趙興偉指出，當(dāng)代中國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)可分為：全球化的挑戰(zhàn)，社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，黨自身變化帶來的挑戰(zhàn)，西方國家意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)。

王勇認(rèn)為，目前我國以意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)除了來自外部和內(nèi)部兩個方面，主流意識形態(tài)自身建設(shè)存在的問題也是重要因素。這種問題主要表現(xiàn)在四個方面：作為一種意識形態(tài)的影響力有所下降;的“本土化”仍然是一個遠(yuǎn)未完全解決的問題;主流意識形態(tài)的創(chuàng)新存在盲點意識形態(tài)的創(chuàng)新主要集中在與執(zhí)政者政策相關(guān)的領(lǐng)域;主流意識形態(tài)的傳播模式亟待轉(zhuǎn)變。

張驥，程新英在《論意識形態(tài)在我國面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)》中認(rèn)為，意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)包括兩方面：意識形態(tài)整合機制與方式轉(zhuǎn)換對意識形態(tài)的重要挑戰(zhàn)，意識形態(tài)文化對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

從研究中不難看出，當(dāng)前我國意識形態(tài)面臨西方意識形態(tài)滲透壓力的同時，國內(nèi)意識形態(tài)也面臨著嚴(yán)峻的考驗，西方意識形態(tài)能夠進行滲透歸根結(jié)底還是自身意識形態(tài)的弱化，在抵御西方意識形態(tài)入侵的同時，加強和鞏固社會主義意識形態(tài)在我國的主體地位也十分重要。

三、維護我國意識形態(tài)安全的重要性和路徑研究

意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。意識形態(tài)安全關(guān)系到國家政治、經(jīng)濟、文化、社會的各個層面。田改偉在《試論我國意識形態(tài)安全》中指出：意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。堅持在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，是我國意識形態(tài)和文化安全的核心內(nèi)容，同時也是堅持、完善和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容和保證。研究意識形態(tài)安全，歸根結(jié)底是在深入理解意識形態(tài)內(nèi)涵、充分了解意識形態(tài)重要性的基礎(chǔ)上，探討出當(dāng)前維護我國意識形態(tài)安全的途徑。黃建明、杜阿奇認(rèn)為維護我國意識形態(tài)安全的路徑有五點：第一，加強意識形態(tài)政治性與社會性的有機結(jié)合，實現(xiàn)主體意識形態(tài)的內(nèi)在化。第二，增強意識形態(tài)安全意識，正確發(fā)揮意識形態(tài)的功能。第三，主動參與文化全球化的過程，提高與多元意識形態(tài)長期相處共存的能力。第四，在國際交往中既要超越社會制度和意識形態(tài)，又要充分警惕西方的西化、分化。第五，在各種文化的交流碰撞中，主動維護我國的意識形態(tài)安全。第六，發(fā)揮中國文化的輻射，讓世界了解中國，擴大我國意識形態(tài)的影響力。

謝雪屏認(rèn)為：首先，要構(gòu)建社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)我國意識形態(tài)建設(shè)。其次，要正確認(rèn)識主流意識形態(tài)一元化與社會意識多樣化的關(guān)系。再次，鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，要堅持并善于用占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地。

劉慧婷在《社會轉(zhuǎn)型期我國意識形態(tài)發(fā)展的困惑及特點》一文中指出在社會轉(zhuǎn)型期我國意識形態(tài)的路徑可歸為：第一，始終堅持在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，加強理論建設(shè)和創(chuàng)新。第二，在社會整合的過程中形成意識形態(tài)的認(rèn)同。第三，構(gòu)筑共享的價值體系――社會主義核心價值體系，發(fā)揮其在意識形態(tài)中的引領(lǐng)整合作用。

盧新德認(rèn)為加強我國文化軟實力建設(shè)、維護意識形態(tài)安全途徑有五點：一是加大投入，積極扶持文化軟實力建設(shè);二是強化“文化走出去”戰(zhàn)，爭取國際意識形態(tài)斗爭的主動;三是建立健全批判和反對“文化侵襲”的長效機制;四是提高現(xiàn)代傳媒體系的質(zhì)量和水平;五是在多樣思想文化并存中，堅持指導(dǎo)思想一元化。探索維護我國意識形態(tài)安全的路徑，根本要堅持社會主義意識形態(tài)的基本原則不動搖。

綜上所述，近年來隨著我國改革開放的進一步深入，國外意識形態(tài)對我國不斷滲透，意識形態(tài)問題關(guān)注度不斷提高，我黨對于意識形態(tài)安全的建設(shè)也不斷加強。盡管國內(nèi)學(xué)者對意識形態(tài)安全的分析研究已漸趨豐富，對于意識形態(tài)安全問題，已具有清晰的脈絡(luò)，形成一系列系統(tǒng)的論文和專著;但是，隨著國內(nèi)國際局勢的更加復(fù)雜，當(dāng)前我國面意識形態(tài)仍面臨著諸多新的機遇和挑戰(zhàn)，深入研究意識形態(tài)安全，必須結(jié)合當(dāng)前實際，有針對性的進行分析選擇對策，才能保證在國際和國內(nèi)局勢更加復(fù)雜的當(dāng)前鞏固社會主義意識形態(tài)的主體地位不動搖。

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關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；中國夢；大眾化

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）12-0037-02

一個民族、一個國家是否能夠長盛不衰，是否具有民族核心競爭力，文化興盛是一個至關(guān)重要的因素，社會主義核心價值觀的提出，豐富了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，決定了社會主義價值體系深層次要素的發(fā)展方向，在北京大學(xué)與廣大師生座談時提出“從整個人類歷史的發(fā)展中我們可以看到，對一個國家、民族來說，最深層次、經(jīng)久不衰的力量是全體人民共同認(rèn)可的核心價值觀，核心價值觀的提出，描繪出一個國家、一個民族的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非的價值標(biāo)準(zhǔn)”。高校是優(yōu)秀青年學(xué)生的集中地，也是培育社會主義建設(shè)者的主要陣地，如何引導(dǎo)好、教育好廣大青年踐行“三個倡導(dǎo)”的核心價值觀，利用“中國夢”引導(dǎo)社會思潮，越來越成為高校思想政治教育者的重要課題。本文通過對社會主義核心價值觀大眾化路徑研究，為高校培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀提供借鑒。

一、高校推進社會主義核心價值觀大眾化的意義

當(dāng)前我國正處于政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在全球一體化浪潮的沖擊下，社會主義核心價值觀能否在青年學(xué)生中產(chǎn)生普遍認(rèn)同感，對國家、民族的發(fā)展具有重要的意義。

1.豐富社會主義核心價值體系的內(nèi)在需求。社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會上提出的，與核心價值觀具有內(nèi)在的一致性，是引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)的新的表達(dá)方式，核心價值觀的表述為社會主義核心價值體系提供了實踐導(dǎo)向，是對民族精神和時代精神的高度概括，凝練出社會主義核心價值體系的內(nèi)核。高校推進社會主義核心價值觀大眾化發(fā)展是大眾化在高校思想政治教育上的發(fā)展和繼承，核心價值觀大眾化在高校的不斷推進有利于將中國特色社會主義的共同理想內(nèi)化成為指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作的思想基礎(chǔ)，豐富了社會主義核心價值體系。

2.高校走向文化自信的必然要求。核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。社會主義核心價值觀大眾化可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值取向，改革開放30余年，大量的先進科學(xué)技術(shù)涌入中國，為國家的科學(xué)、經(jīng)濟發(fā)展不斷助力，但是要看到在此過程中一些浮躁的思想，各種各樣的思潮也潛移默化地影響青年學(xué)生的成長，思維的豐富有利于我們不斷解放思想，但是只有樹立正確的價值觀才能不斷推進科學(xué)健康良性發(fā)展，社會主義核心價值觀在高校的大眾化可以引導(dǎo)青年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，通過發(fā)揮首創(chuàng)精神創(chuàng)造出屬于我們自己的科技生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力，從青年入手帶動全民實現(xiàn)文化自信。

3.高校思想政治教育工作的有力武器。高校的思想政治教育工作是社會主義核心價值觀大眾化的主要陣地，也為高校的德育工作提供了有力的武器，隨著中國特色社會主義建設(shè)的不斷深入，對外開放的力度將不斷增大，各種意識形態(tài)的滲入，為高校思想政治工作提出了更高的要求，思想的不斷豐富一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，另一方面我們必須要對這些思想進行統(tǒng)籌的引導(dǎo)，對于錯誤的思潮要嚴(yán)格把控消滅在萌芽中，對于意識形態(tài)的培養(yǎng)要從社會主義核心價值觀入手，將較為生硬的理論結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活進行大眾化，通過將理論具體化，與實際相結(jié)合，教育和引導(dǎo)學(xué)生，讓社會主義核心價值觀真正成為思想政治教育工作者的有力武器和思想保障。

二、“中國夢”在高校推進核心價值觀大眾化中的作用

馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！薄爸袊鴫簟苯逃枷胧窃趨⒂^復(fù)興之路時提出的思想體系，以“中國夢”為契機推進社會主義核心價值觀大眾化發(fā)展，更為貼近廣大青年學(xué)生的實際，是“大眾化”的重要手段。

1.以“中國夢”為指引，固化大學(xué)生共同理想。開啟了中華民族近百年的屈辱歷史，在這一百年中，中國人民不斷摸索前進，尋找一條適合于自身發(fā)展的獨立、復(fù)興之路，這條道路就是整個中華民族的復(fù)興之夢，也就是我們常說的“中國夢”，社會主義核心價值觀大眾化以“中國夢”為指引，可以使學(xué)生更直觀地接受核心價值觀的影響，“中國夢”落實到每個人身上就是完成自我價值實現(xiàn)的夢想，有夢想的指引對于大學(xué)生價值觀的形成尤為重要。十六屆六中全會提出了社會主義核心價值體系，也就是以為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義事業(yè)為共同理想，樹立以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀。核心價值觀即為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，那么在大學(xué)生成長的不同階段持之以恒的固化大學(xué)生對于中國特色社會主義的共同理想十分必要。以“中國夢”教育思想為契機，在實現(xiàn)自我夢想的同學(xué)不斷加入對國家、對民族的責(zé)任感和使命感，將社會主義核心價值觀潛移默化地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想意識中，固化大學(xué)生對于國家、民族的共同理想。

2.“中國夢”賦予核心價值觀方向性和時代性。高校思想政治教育如果一味地進行理論的灌輸，而不因地制宜地采取多種形式，使理論實際化、大眾化，在實際操作過程中往往收效甚微，有時甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。在“中國夢”思想教育的指引下，社會主義核心價值觀大眾化過程中就會產(chǎn)生一個無形的載體，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大方向上，進行社會主義核心價值觀的教育不會產(chǎn)生方向性的偏差，有利于高校思想政治教育者把握學(xué)生的整體情況。另一方面，“中國夢”在每個人心中并不是一成不變的，大學(xué)生會根據(jù)其處于的不同階段對自我價值實現(xiàn)的目標(biāo)進行動態(tài)調(diào)整，具有鮮明的時代性和階段性，高校思想政治教育者在進行社會主義核心價值觀教育和引導(dǎo)時，要根據(jù)不同的階段的不同理想進行有側(cè)重的教育和引導(dǎo)，達(dá)到有的放矢的效果。

三、高校社會主義核心價值觀大眾化路徑研究

1.與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增強文化基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀大眾化顧名思義就是要將社會主義核心價值觀落實到大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活中，使其潛移默化間接受并踐行核心價值觀達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，核心價值觀的基礎(chǔ)是文化的自強和文化的自信，中華民族有著幾千年的文明史，有著不同于其他民族優(yōu)秀的價值體系，一脈相傳的價值認(rèn)同，所以中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國文化發(fā)展的基因，根植在每個中國人心中，高校在對大學(xué)生進行核心價值觀教育時應(yīng)使其汲取豐富的文化營養(yǎng)，給核心價值觀賦予生命力，加大核心價值觀的影響力，我校具有豐富多彩的傳統(tǒng)文化宣傳活動，如“高雅藝術(shù)進校園”、“國學(xué)講堂”等都是實現(xiàn)核心價值觀大眾化的有效路徑，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)文化光芒下不斷提升自我素質(zhì)，重塑自我價值觀，向社會主義核心價值觀靠攏，最后增強自我文化基礎(chǔ)，達(dá)到與核心價值觀的高度統(tǒng)一。

2.與學(xué)生工作特色基地相結(jié)合，加強實踐力度。社會主義核心價值觀的大眾化路徑研究就是要不斷豐富核心價值觀在大學(xué)生實踐過程中的形式，加強實踐力度，我校自2014年起以學(xué)院為單位，采取競標(biāo)的方式進行學(xué)生工作特色基地的申報，至今已經(jīng)完成了兩批項目的審批，具有較高的影響力。大學(xué)生學(xué)生工作無論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，還是黨史黨建，抑或校園文化的建設(shè)歸根結(jié)底都是培育大學(xué)生養(yǎng)成正確價值觀，具有較強實踐能力的專項工作，核心價值觀的大眾化要充分利用各學(xué)院學(xué)生工作特色基地建設(shè)的契機，進行廣泛的推廣和滲透，二級學(xué)院進行學(xué)生工作具有靈活性強、首創(chuàng)精神高、宣傳形式多樣的特點，直接面向大學(xué)生開展各項活動，所以加強學(xué)生工作特色基地通過不同形式的實踐向?qū)W生灌輸核心價值觀的思想，是高校實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化的有效途徑。

3.與教育教學(xué)相結(jié)合，實現(xiàn)教育全覆蓋。高校教師的社會職責(zé)中既是文化、知識、科技的傳遞者，也是學(xué)生思想意識的教育者，由于高校教師評價體系的不科學(xué)因素，很多教師顯現(xiàn)出“輕教學(xué)、重科研”的現(xiàn)象，對學(xué)生的教育就更參與甚少，社會主義核心價值觀的大眾化路徑中教師的影響起著至關(guān)重要的作用，“身高為師，身正為范”學(xué)校作為學(xué)生形成意識形態(tài)的重要場所，教師無形起到了表率作用，在實際教育教學(xué)過程中，教師要始終秉持著“立德樹人”的教育理念，不斷創(chuàng)新教育方法，積極參與到學(xué)生樹立價值觀的過程中，我校每年度都會進行科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的活動，在邀請教授對學(xué)生進行道德教育的同時，全面普及導(dǎo)師對研究生、本科生談心談話的活動，讓導(dǎo)師更了解學(xué)生思想動態(tài)，在授課以及科學(xué)研究的過程中對錯誤的思想和價值觀進行糾正，實現(xiàn)思想政治教育和教育教學(xué)全覆蓋，豐富社會主義核心價值觀大眾化的形式。

大學(xué)生是國家未來的希望，對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀的教育和宣傳，關(guān)系到國家未來的穩(wěn)定和發(fā)展，以“中國夢”為指導(dǎo)，通過形式多樣的學(xué)生活動和教師教育教學(xué)工作，不斷豐富核心價值觀大眾化的形式，使大學(xué)生樹立正確的價值觀，只有不斷地拓寬社會主義核心價值觀在高校的大眾化路徑，才能助力我們的“中國夢”早日實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2013：92.

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