導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)教育的根本任務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教育科研；根本任務(wù)；必要性

教育科研是教育科學(xué)研究的簡稱。關(guān)于教育科研的概念在相關(guān)的學(xué)術(shù)論著中有很多種表述，但無論哪一種概念表述，其核心內(nèi)涵都是：“教育科研是一種揭示教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識活動?！奔唇逃蒲械母救蝿?wù)是揭示教育規(guī)律，中小學(xué)教育科研的根本任務(wù)則是揭示中小學(xué)教育教學(xué)的基本規(guī)律。

雖然近幾年，科研興校、科研先導(dǎo)的觀念逐漸被許多中小學(xué)管理者和教師所認(rèn)同，但總體上來說，與教研活動相比，教育科研在中小學(xué)還是一種高大上的活動，特別是在農(nóng)村中小學(xué)，更顯陌生和遙遠(yuǎn)。當(dāng)前，很多中小學(xué)老師對教育科研的理解還停留在“教育科研就是寫論文”“教育科研就是申報課題”等這些簡單的認(rèn)識上。有些中小學(xué)校為了促進(jìn)教育科研的繁榮，要求老師人人做課題、年年寫論文。這樣的教育科研只是停留在無計劃的盲目狀態(tài)，是一種表面上的繁榮，對促進(jìn)教師專業(yè)成長和學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升并無多大益處，反而會給老師徒增科研負(fù)擔(dān)，讓老師對教育科研表現(xiàn)出抵抗和厭惡的情緒，也不利于中小學(xué)開展真正的教育科研活動。

中小學(xué)的教育科研應(yīng)該從學(xué)校教育教學(xué)改革實(shí)踐出發(fā)，以教育教學(xué)改革中的問題為導(dǎo)向，特別是關(guān)系全局的重大問題。通過科學(xué)的論證，根據(jù)本校具體情況設(shè)計詳細(xì)具體的有效教學(xué)實(shí)驗(yàn)方案，開展課堂教學(xué)領(lǐng)域的全面改革研究，從而揭示具有普遍適用性的有效教學(xué)規(guī)律，提煉出符合本校實(shí)際的有效教學(xué)模式，進(jìn)而從整體上改進(jìn)學(xué)校的課堂教學(xué)，提高學(xué)校課堂教學(xué)效率。而這些通常是學(xué)校日常教研所不能做到的，而必須開展教育科研。

對教師而言，教育科研不是脫離教師教學(xué)實(shí)踐的額外負(fù)擔(dān)，而是教師探索和把握教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)自身教育教學(xué)實(shí)踐的必然需求。有相當(dāng)一部分中小學(xué)教師撰寫教育教學(xué)論文和申報教育科研課題都是為了論文評比活動及職稱晉升的需要，并非是為了研究和解決自己在教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的困惑與問題。這種偽教育科研難免會成為教師無奈的選擇和額外的負(fù)擔(dān)，難免會出現(xiàn)論文抄襲和科研造假的現(xiàn)象。中小學(xué)教師要想在專業(yè)上尋求長足發(fā)展，改變被動教書匠的職業(yè)形象，開展基于內(nèi)在需求的教育科研是一條必經(jīng)之路，也是可行之道。2014年9月榮獲“首屆基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果獎”特等獎的江蘇南通師范第二附屬小學(xué)李吉林老師無疑是教育科研的成功典范。李吉林老師的“情境教育實(shí)踐探索與理論研究”是一項(xiàng)持續(xù)36年的教育研究，研究目的不是為了獲獎，不是為了寫論文，也不是為了評職稱，而是真正處于自身改進(jìn)教育教學(xué)的需求。李吉林老師說：“教學(xué)是教師的頭等大事。為了孩子的學(xué)習(xí)，幾十年來我矢志不渝，在教學(xué)上持久地下功夫。”

綜上所述，無論是學(xué)校的教育科研還是教師個人的教育科研，根本任務(wù)都是為了解釋教育教學(xué)規(guī)律，并用來改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐。根據(jù)教育科研的具體任務(wù)不同，德國教育學(xué)家布蕾津卡將教育科研分為三類：第一類是狹義的教育科學(xué)研究，其具體任務(wù)是描述和解釋教育事實(shí)，揭示教育規(guī)律，回答“教育是什么”的問題；第二類是教育哲學(xué)研究，其具體任務(wù)是提供教育價值取向和規(guī)范取向，回答“教育應(yīng)該是什么”的問題；第三類是實(shí)踐教育學(xué)研究，其任務(wù)是在教育科學(xué)研究和教育哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，為教育實(shí)踐的具體實(shí)施提供理論指導(dǎo)，回答“教育應(yīng)該怎么做和應(yīng)當(dāng)做什么”的問題。中小學(xué)教育科研更多偏重于第三類實(shí)踐教育學(xué)研究，通過揭示教育規(guī)律，為教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張 瀅.奏響小學(xué)教改的中國旋律――記國家級教學(xué)成果特等獎、李吉林和她持續(xù)36年的“情境教育實(shí)踐探索與理論研究”[N].中國教育報，2014-10-23.

篇2

考查社會主義核心價值觀，在文科加強(qiáng)考查的基礎(chǔ)上，其他學(xué)科也要在試題中滲透社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考對學(xué)生的引導(dǎo)和教育作用。

高考命題要將中學(xué)教學(xué)中法治理念培養(yǎng)和法律知識教育的內(nèi)容提煉、整合出來，使法治理念的考查能夠貫徹到有關(guān)學(xué)科的試題中去。

黨的十報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。十八屆三中全會決定深化教育領(lǐng)域綜合改革，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，推進(jìn)考試招生制度改革。我們要認(rèn)真貫徹國務(wù)院《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》精神和要求，圍繞立德樹人根本任務(wù)深化高考考試內(nèi)容改革。

以立德樹人為核心，強(qiáng)化高考考試內(nèi)容改革的育人導(dǎo)向

高考考試內(nèi)容改革堅(jiān)持立德樹人，必須緊緊抓住教育發(fā)展“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的實(shí)質(zhì)和核心，不僅要考查學(xué)生的知識和能力，還要把社會主義核心價值體系融入考試內(nèi)容，考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。按照《實(shí)施意見》的要求，深化高考考試內(nèi)容改革，促進(jìn)教育公平、科學(xué)選拔人才、推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，必須堅(jiān)持“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人”的指導(dǎo)思想，必須遵循“堅(jiān)持正確育人導(dǎo)向，踐行社會主義核心價值觀，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的基本原則，使廣大青年學(xué)生在民族精神和時代精神的教育中，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)識中華民族的歷史和未來，積極構(gòu)筑理想和道德支撐；結(jié)合德育為先的育人方向，推動中國特色社會主義法治理論進(jìn)入頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量；在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)中實(shí)現(xiàn)“育德”和“增智”的彼此交融和共同促進(jìn)，塑造出知行合一、具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會建設(shè)者。

眾所周知，高考是國家選拔人才、實(shí)現(xiàn)社會縱向流動的重要途徑，涉及廣大群眾切身利益。高考不僅承載選拔和評價的功能，也是拓展、培育和實(shí)現(xiàn)立德樹人的有效途徑和重要的育人方式。人們常說高考是指揮棒，這是對高考教育功能的形象比喻。發(fā)揮好考試的引導(dǎo)作用，充分體現(xiàn)高考的育人功能，推動教育內(nèi)涵式發(fā)展，形成選拔、評價、教育引導(dǎo)、教學(xué)反撥的一體化新格局?？荚噧?nèi)容改革的方向不再是單純的選拔功能的優(yōu)化和提升，而應(yīng)是更加有意識地發(fā)揮考試在育人方面的導(dǎo)向功能，發(fā)揮好高考對中學(xué)教學(xué)反撥的指揮棒作用，特別推動素質(zhì)教育實(shí)施，促進(jìn)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，提高教育考試質(zhì)量，為社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級提供強(qiáng)有力的人才和智力支撐，用考試改革這根杠桿，來撬動中學(xué)教育教學(xué)改革。改革的著力點(diǎn)是圍繞立德樹人的根本任務(wù)，在青年學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價值觀，通過考試引導(dǎo)教育教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人提供重要的支持和保障。

當(dāng)前，在我國的考試招生制度體系下，深化高考內(nèi)容改革主要通過命題工作來實(shí)現(xiàn)。試題作為考試內(nèi)容的載體和呈現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵并集中體現(xiàn)高考的育人導(dǎo)向。多年來，高考命題深入貫徹黨和國家的教育發(fā)展戰(zhàn)略，落實(shí)教育部的具體部署，與時俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)能力考查和題型功能研究，通過改進(jìn)命題方案、創(chuàng)新試題設(shè)計、豐富題型考核功能扎實(shí)推進(jìn)命題改革，確保了試題的質(zhì)量，在為高?？茖W(xué)選拔人才的同時，促進(jìn)了學(xué)生健康發(fā)展，維護(hù)了社會公平。特別是近年來，在命題工作中更加注重滲透核心價值理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；注重理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)應(yīng)用能力考查；不斷創(chuàng)設(shè)新題型，豐富題型的考核功能；創(chuàng)新開放性試題的評分方案，提高能力考查的準(zhǔn)確性和公平性；合理控制試卷難度，發(fā)揮區(qū)分選拔功能等。通過多方面進(jìn)行了積極的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些工作有效地保證了國家教育考試的科學(xué)性、導(dǎo)向性和規(guī)范性。

在此基礎(chǔ)上，緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，落實(shí)《實(shí)施意見》對考試內(nèi)容改革的要求，高考命題工作要更加注重科學(xué)設(shè)計考試內(nèi)容，增強(qiáng)基礎(chǔ)性、綜合性和應(yīng)用性，著重考查學(xué)生獨(dú)立思考和運(yùn)用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。同時，牢牢把握立德樹人的根本任務(wù)，找準(zhǔn)各學(xué)科考試內(nèi)容改革的突破口，細(xì)化學(xué)科考查方案，探索把學(xué)科能力考查與思想道德滲透結(jié)合起來的方式方法，通過精心設(shè)計、科學(xué)命制試題來實(shí)現(xiàn)考查考生能力和水平的目的，提升命題質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)考試內(nèi)容改革在新常態(tài)下跨越式發(fā)展。

加強(qiáng)社會主義核心價值觀的考查，指引學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀

指出，核心價值觀就是一種德，既是個人的德，又是國家的德、社會的德?！暗隆笔且?guī)矩、“德”是精神，“德”就是真善美的一切東西。社會主義核心價值觀就是倡導(dǎo)一種大到國家社會、小到公民個人的道德觀念?！皣鵁o德不興，人無德不立”。社會主義核心價值觀，承載著中華民族的精神追求，體現(xiàn)著社會評判的是非曲直標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)乎人民幸福安康，關(guān)乎國家的前途和命運(yùn)，對國家人才培養(yǎng)有著戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性和全局性的意義。

中學(xué)生正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期價值觀的培養(yǎng)十分重要。我們要通過教育教學(xué)，高揚(yáng)社會主義核心價值理念，充分展現(xiàn)核心價值觀的道義力量、真理力量，增強(qiáng)學(xué)生的價值觀自信，保持民族精神的獨(dú)立性，培養(yǎng)中國特色社會主義的理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。

高考試題中要增加反映我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技等領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)容，考查學(xué)生對我國社會現(xiàn)狀、時事政策的了解、思考和把握，考查學(xué)生對國家層面、社會層面、個人層面等價值準(zhǔn)則的理解；要從貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中選取踐行社會主義核心價值觀的感人事跡，考查學(xué)生對生活和社會現(xiàn)象所反映的價值判斷、價值選擇和相關(guān)行為進(jìn)行分析和評價的能力，引導(dǎo)學(xué)生辨析社會主義核心價值觀與西方價值觀之間的本質(zhì)區(qū)別，使學(xué)生深刻理解并努力踐行社會主義核心價值觀。

考查社會主義核心價值觀，語文和文科綜合等科目更具優(yōu)勢。語文可以通過從優(yōu)秀文學(xué)作品中選取能夠反映社會主義核心價值理念的試題材料，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛祖國的語言文字和博大精深的文明，感受、認(rèn)同社會主義核心價值觀深厚的內(nèi)涵，并將之內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。政治可通過考查社會生活中反映社會主義核心價值理念的典型事跡，使試題的主題和材料滲透社會主義核心價值觀教育，感染學(xué)生，提高他們的價值判斷和價值選擇能力，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。歷史可考查學(xué)生的唯物史觀，通過古今中外對比，指引學(xué)生感悟中華文明的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)愛國主義情感，認(rèn)識世界歷史發(fā)展的總體趨勢。地理可通過反映人與自然、可持續(xù)發(fā)展等諸多議題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國現(xiàn)代化建設(shè)以及全球發(fā)展中的重大地理問題，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感和全球化視野。在文科加強(qiáng)考查的基礎(chǔ)上，其他學(xué)科也要在試題中滲透社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考對學(xué)生的引導(dǎo)和教育作用。

加強(qiáng)依法治國理念的考查，引導(dǎo)學(xué)生樹立憲法意識和法治觀念

黨的十八屆四中全會提出全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要“使全體人民都成為社會主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。要實(shí)現(xiàn)依法治國的總目標(biāo)，法治教育是關(guān)鍵?！鞍逊ㄖ谓逃{入國民教育體系”，這一要求具有極其重要的戰(zhàn)略意義。教育部明確指出教育要體現(xiàn)依法治國的理念，并“將憲法法律納入升學(xué)考試”，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的權(quán)利和義務(wù)觀念，將廣大青少年學(xué)生培養(yǎng)成為真誠信仰憲法、自覺維護(hù)憲法尊嚴(yán)、具有社會主義法治觀念的建設(shè)者和接班人，這是我們各級教育部門全面貫徹黨的方針、實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

高考命題要圍繞法治教育的目標(biāo)，將中學(xué)教學(xué)中法治理念培養(yǎng)和法律知識教育的內(nèi)容提煉、整合出來，使法治理念的考查能夠貫徹到有關(guān)學(xué)科的試題中去。如政治可選取貼近學(xué)生生活的立法、司法、執(zhí)法、守法等法律實(shí)踐活動素材，結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際和重要法律基礎(chǔ)知識，考查學(xué)生對憲法和法律知識、我國法治建設(shè)成就、公民權(quán)利和義務(wù)等方面內(nèi)容的理解，以及在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用所掌握的法律知識的能力，引導(dǎo)學(xué)生形成守法光榮、違法可恥的思想認(rèn)識，樹立憲法意識和法治理念，做到懂法、守法、護(hù)法，做好投身到法治建設(shè)實(shí)踐的積極準(zhǔn)備。歷史科可以從歷史和世界的角度，考查我國法律的歷史發(fā)展變化，以及法律在世界各國的重要作用、意義和影響，通過對比，凸顯我國社會主義法治的優(yōu)越性，提升學(xué)生對我國憲法的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)對青少年熱愛憲法、保護(hù)憲法、自覺遵循憲法的法治教育作用。

加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感

指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！眰鹘y(tǒng)文化是中華民族在歷史長河中凝匯在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)以及生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，是中華文明的精髓，代表了各民族的優(yōu)秀品質(zhì)。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀都有其固有的根本，博大精深的傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

在高考命題中，要高度重視傳統(tǒng)文化對于立德樹人的獨(dú)特功能，弘揚(yáng)和考查中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)高考為國選材的重大使命。各學(xué)科在試題中都要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)。如語文、政治等科目可以考查學(xué)生對中華民族歷史傳承中的愛國主義、民族精神等人文精神的理解，考查學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力。歷史可以考查對中華文明長期歷史進(jìn)程中的事實(shí)觀點(diǎn)、思想思潮的理解和判斷等。地理可以考查對鄉(xiāng)土意識、環(huán)境保護(hù)等理念的掌握。在數(shù)學(xué)和理科綜合等科目中，也可以適當(dāng)增加對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行考查的內(nèi)容，如將四大發(fā)明、勾股定理等所代表的中國古代科技文明作為試題背景材料，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)科技文化對人類發(fā)展和社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

考查中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是不要簡簡單單地考查死記硬背的知識，而是要遵循繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新的發(fā)展路徑，注重傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)考試的社會意義和現(xiàn)實(shí)目的。

加強(qiáng)創(chuàng)新能力的考查，提升高考對創(chuàng)新教育與人才培養(yǎng)工作的促進(jìn)作用

拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史要求。黨的十報告明確，要把“創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高”作為全面建成小康社會的重要目標(biāo)?？偫碓谡ぷ鲌蟾嬷刑岢觥耙獔?jiān)持立德樹人，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。這些重要論述，反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新要求。建設(shè)創(chuàng)新型國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵是能不能在科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化上有超越他國的能力，關(guān)鍵是能否培養(yǎng)和造就世界最高水平的科學(xué)家、藝術(shù)家。

篇3

2020中考會降分，初中學(xué)業(yè)水平考試簡稱“中考”，是檢驗(yàn)初中在校生是否達(dá)到初中學(xué)業(yè)水平的考試，它是初中畢業(yè)證書發(fā)放的必要條件，考試科目將國家課程方案所規(guī)定的學(xué)科全部列入初中學(xué)業(yè)水平考試的范圍。

考試時間一般在六月中旬。全國省市不統(tǒng)一，按當(dāng)?shù)貢r間計算。初中學(xué)業(yè)體育水平考試一般在3-4月份舉行。教育部召開新聞會，《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》。從14年5月開始，教育部將啟動普通高中課程修訂工作，最快到2016年，新版高中課本將啟用。此外，體育、藝術(shù)將納入考試招生政策中，未來，中考體育成績將進(jìn)行調(diào)整，分值只會增加不會減少，高考也要把體育作為一門重要課程進(jìn)行“學(xué)業(yè)水平考試”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；時代新人；求知；求責(zé)；求同；求新

黨的十明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，2014年4月，教育部據(jù)此下發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》。作為一名一線教師，不由捫心自問，在這場課程改革的浪潮中，我能做什么？作為一名地理教師，筆者深知：相對于其他學(xué)科，在育人價值上，地理不僅有社會學(xué)科的情感導(dǎo)向，更有自然學(xué)科的理性指引。地理教學(xué)包羅萬象，為立德樹人與地理課堂的親密接觸留下了廣闊的空間。

立德樹人，立德是基礎(chǔ)。德的真正內(nèi)涵是什么？時代日新月異，但人性的力量亙古不變。中華民族有著五千年的悠久歷史，也留下了眾多歷久彌堅(jiān)的傳統(tǒng)美德。初中地理教材中可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的素材比比皆是，在教學(xué)過程中筆者常常信手拈來。

讓中華民族的這些傳統(tǒng)美德在孩子們心中生根、發(fā)芽，將來還要開出絢麗之花，薪火相傳，是我們每一位教育工作者當(dāng)仁不讓的職責(zé)。我深信，在這一點(diǎn)上，我們地理教師可以做得更好！

時代瞬息萬變，傳統(tǒng)美德需要繼承、發(fā)揚(yáng)，但培養(yǎng)人才卻不能墨守成規(guī)?，F(xiàn)在已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的工作、生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，時代對人才的要求也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變。傳統(tǒng)教育重視培養(yǎng)人的讀、寫、算能力，現(xiàn)代教育則更重視培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)能力。《地理教育國際》指出，地理教育肩負(fù)著為今日和未來世界培養(yǎng)負(fù)責(zé)任公民的重任。那么什么樣的公民才是負(fù)責(zé)任的公民？立德樹人根本任務(wù)的提出，也為我們提出了一個問題，新時代需要我們樹什么樣的人？這兩個問題有著異曲同工之妙，把它們結(jié)合起來回答，就可以為我們當(dāng)前中學(xué)地理教學(xué)的育人目標(biāo)指明方向。以下是P者深思熟慮基礎(chǔ)上的幾點(diǎn)管窺之見：

一、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的公民，樹求知人。當(dāng)今時代，知識更新的速度倍道而進(jìn)，只有養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的公民才是合格的、負(fù)責(zé)任的公民，我們的地理教學(xué)也應(yīng)當(dāng)把樹立學(xué)生追求知識的信心作為首要目標(biāo)。地理課堂要強(qiáng)調(diào)知識的獲取，但更要重視知識的獲取方法和過程。

二、培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民，樹求責(zé)人。當(dāng)今社會是法制社會，遵紀(jì)守法是對每一個公民的基本要求，我們的地理教學(xué)也要為培養(yǎng)遵紀(jì)守法、 勇于承擔(dān)責(zé)任的公民作出份內(nèi)的貢獻(xiàn)。筆者在講節(jié)約用水時，和孩子們一起研究、制定了一張家庭用水消耗表，讓孩子們分別貼到浴室和廚房，每天分門別類地記下一家人消耗掉的水量。通過一個星期的記錄，孩子們深切體會到了，我們每天浪費(fèi)的水是多么驚人，進(jìn)而說明水資源不是用之不竭、取之不盡的，節(jié)約用水是我們每一個公民應(yīng)盡的責(zé)任。同時向同學(xué)們介紹了2002年10月1日起施行的《中華人民共和國水法》，潛移默化中在孩子們心中建立起遵紀(jì)守法是做人的最高行為準(zhǔn)則的理念。

三、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的公民，樹求同人。我們都是社會人，沒有誰能離開群體獨(dú)立生存?，F(xiàn)代社會更是一個相互依存度極高的社會，任何人要取得任何成功，都必須與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作、攜手共進(jìn)。如今，大部分孩子都是獨(dú)生子女，個性較強(qiáng)，缺少與他人溝通合作的能力，多存異，而少求同。針對這一現(xiàn)象，筆者在講因地制宜的必要性時，結(jié)合東南沿海某城市用地類型圖，說明城市中心適宜建造商業(yè)區(qū)，城市近郊適宜種植蔬菜、花卉、水果，城市遠(yuǎn)郊適宜種糧食，再聯(lián)系到我們每一個人都應(yīng)該根據(jù)自身的能力和特點(diǎn)，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，扮演適合的角色，在社會生活中，選擇合適的職業(yè)，在為他人、為社會作出貢獻(xiàn)的同時，自身的素質(zhì)、能力也能得到相應(yīng)的提高。

四、培養(yǎng)獨(dú)抒己見的公民，樹求新人。未來社會對創(chuàng)新人才的要求是全方位、多層次的，只有那些敢于堅(jiān)持自己見解的人才能肩負(fù)起創(chuàng)新的重任。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，首先要重視好奇心的呵護(hù)。好奇心是科學(xué)研究的驅(qū)動力，也是創(chuàng)新人才最重要的特征?！睹绹鴩业乩碚n程標(biāo)準(zhǔn)》把地理技能劃分為五項(xiàng)核心技能，其中第一項(xiàng)就是提出地理問題的技能。我在課堂上，常常鼓勵孩子們勇敢地提出自己的思想和看法，而不管他們的問題是多么的幼稚和不著邊際。地球?yàn)槭裁词菆A的？水為什么向低處流？樹木為什么向上生長？諸如此類的問題在我的課上層出不窮，我從來不去責(zé)怪他們，而總是樂觀其成。遇到不能及時解答的問題，就和孩子們一起查閱資料，一起分享尋求知識的樂趣。也許，我們的父母也要學(xué)學(xué)猶太人，不要總是問孩子在學(xué)?；卮鹆耸裁磫栴}，而是要了解孩子在學(xué)校問了什么問題。

其次，要有堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志?？茖W(xué)貴在獨(dú)創(chuàng)，創(chuàng)新者要有敢于探索的勇氣、吃苦耐勞的精神，才能最終取得成功。筆者在講地球的運(yùn)動時，適時闡釋太陽中心說的確立在歷史上并不是一帆風(fēng)順的，從哥白尼到布魯諾，到伽利略，直至最后牛頓提出萬有引力學(xué)說，為這一客觀真理提供了強(qiáng)有力的科學(xué)理論基礎(chǔ)，一切紛爭才塵埃落定，其中布魯諾甚至為之付出了生命的代價。

篇5

關(guān)鍵詞：教師；立德樹人；境界

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）48-0237-02

學(xué)生的品德教育始終是教育的永恒主題。十報告也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“立德樹人是教育的根本任務(wù)”。古今中外的教育家都十分重視德育，都把德育置于一個特殊的崇高地位。德國教育家赫爾巴特說過：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的?！蔽覈逃姨招兄壬舱f過：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”因此，教師的根本是育人，重點(diǎn)是育德。

一、當(dāng)前部分青年學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂觀，令人擔(dān)憂

近年來，一些青少年厭學(xué)、逃學(xué)、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、偷盜、搶劫，甚至殺害自己的同學(xué)、父母。這些存在于青少年中的人格扭曲、道德淪喪等現(xiàn)象，向全社會敲響了警鐘。面對這些令人發(fā)指的事件，我們不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育怎么了？是什么地方出了問題？痛定思痛，這些雖然是個案，但青少年中存在的諸多問題依然值得我們深思。分析起來，原因是多方面的，但主要原因，我認(rèn)為有以下三個方面：首先是家庭教育的缺失。面對以獨(dú)生子女為主體的下一代，很多家庭教育顯得蒼白，傳統(tǒng)的家庭美德、家書、家訓(xùn)被冷落，一些家長也缺失了理性教育，如溺愛代替了嚴(yán)格要求、奢侈代替了儉樸、自私代替了孝悌、任性代替了理智、冷漠代替了善良、享受代替了理想。飯來張口，衣來伸手，吃喝不愁，不勞而獲，缺乏家庭責(zé)任感，進(jìn)而缺乏社會責(zé)任感。其次是學(xué)校教育的某些方面也偏離了正確的軌道。應(yīng)試教育盛行，素質(zhì)教育只停留在表面，分?jǐn)?shù)代替了品德，知識代替了能力，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)搶占了學(xué)生的業(yè)余時間，名目繁多的考試和強(qiáng)化班、提高班趕跑了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。正像陶行知先生批評的那樣：教育等于讀書，讀書等于趕考。各種考試“把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，甚至有些是把性命趕掉了”。更進(jìn)一步“把有意義的人生趕跑了，把千萬民眾的教育趕跑了，換句話說，是把中華民族的前途趕跑了”。在學(xué)校，德育說起來重要，做起來次要，空洞的、形式主義的、教條主義的德育缺乏針對性、實(shí)效性，育人功能在不斷削弱。第三，社會上的不良環(huán)境、不正之風(fēng)等也對學(xué)生的健康成長帶來很多負(fù)面影響。如網(wǎng)吧、迪廳、手機(jī)、電腦、電視、黃色信息、貪污浪費(fèi)、腐敗等，都在腐蝕著學(xué)生，不但影響學(xué)生的身心健康，也直接影響著學(xué)生正確價值觀的形成。因此，凈化社會環(huán)境，回歸教育本源，追求真、善、美的教育，是當(dāng)今社會、家長、教師的重要責(zé)任和使命。

二、始終不渝地堅(jiān)持立德樹人、德育為首的理念

部分青少年的道德現(xiàn)狀，必須引起教育行政部門和每一位教育工作者的足夠重視，一定要加強(qiáng)中小學(xué)生的德育工作，牢固樹立德育為先的理念，真正把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。中華民族是一個偉大的民族，我國古圣先賢都十分重視道德修養(yǎng)和道德教育。如《禮記》中說：“師者也，教之以事而喻諸德也?！卑呀處煹母韭氊?zé)定為“育諸德”?！洞髮W(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！苯逃母臼恰懊髅鞯隆?、“親民”、“至善”。中華文明五千年經(jīng)久不衰、歷久彌新，最重要的一條是始終把人的道德修養(yǎng)作為育人的重要標(biāo)志。古圣先賢不但十分重視道德教育，還特別闡述了很多修身修德的內(nèi)容、方法及重要意義，尤其重視“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的培養(yǎng)，這些品德的修養(yǎng)，對今天的學(xué)生來講仍然十分有意義。司馬光還對人做了如下分類：才德兼?zhèn)錇槭ト?，才德兩缺為愚人，德高于才為君子，才高于德為小人。君子能夠用自己的才能服?wù)于社會，而小人則會用自己的才能危害社會。古人的警示，今天看起來仍然那么貼近現(xiàn)實(shí)。如近幾年來出現(xiàn)的“蘇丹紅、毒奶粉、瘦肉精、地溝油、假藥、假酒”等事件，均是無德的高科技人員參與的結(jié)果，他們的行為直接損害著廣大人民的身心健康?！暗抡?，才之帥也?！彼裕鳛榻逃ぷ髡?，我們一定要牢固樹立“以德興教，以德育人，德育為首，成才先成人”的理念。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，提升德育境界

宋代大儒張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！狈吨傺驼f：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！惫湃说暮姥詨颜Z、豪情壯志，為我們描述了中華知識分子胸懷天下、憂國憂民的博大情懷。中華文明之所以偉大，之所以歷經(jīng)五千年而不衰，是因?yàn)楣攀ハ荣t們?yōu)槲覀兞粝铝舜罅康奈拿鬟M(jìn)步的思想，還有大量的經(jīng)典理論與著作，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴精神財富。作為今天的教師，應(yīng)該是中華文明的傳承者，如果不熟悉中華傳統(tǒng)經(jīng)典，那我們的教育就是空中樓閣，缺乏根基，失去了根本。黨的十七屆六中全會指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有的精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。”因此，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，學(xué)校應(yīng)該是主陣地，教師應(yīng)該是主力軍。所以每一個教育工作者，都應(yīng)該自覺地?fù)?dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的排頭兵，引領(lǐng)學(xué)生“讀經(jīng)典的書，做有根的人”，為傳承中華文明、實(shí)現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。

四、構(gòu)建新型的師生關(guān)系，確保德育效果

新型的師生關(guān)系是開展德育教育的重要基礎(chǔ)，只有站在以人為本，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為國家培育良才的高度，才能構(gòu)建良好的師生關(guān)系。首先應(yīng)該建立民主、平等、互相尊重的關(guān)系。師生之間從法律上講應(yīng)該是平等的，從人格上講也應(yīng)該是平等的。教師只有關(guān)愛學(xué)生，平等對待學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重。教師的教育應(yīng)該是動之以情、曉之以理，而不是居高臨下、盛氣凌人，更不能是專制或是壓制，只有與學(xué)生平等交流，傾聽學(xué)生們的意見，尊重學(xué)生的個性，才能對學(xué)生實(shí)施有效的教育。其次是和諧融洽、信任理解、以愛為基礎(chǔ)的關(guān)系。教師要以學(xué)生的發(fā)展為本，站在生命的高度，看待學(xué)生的成長。所以把教育的基點(diǎn)定在愛學(xué)生、尊重學(xué)生的層面上，“沒有愛就沒有教育”，要信任學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生。第三，面向全體、因材施教的關(guān)系?？鬃诱f：“有教無類”，我們要關(guān)注每一個學(xué)生，不歧視任何一個學(xué)生，不放棄任何一個學(xué)生，還要有“誨人不倦”的精神。尊重每個學(xué)生的個性特長，實(shí)踐多元智能理論，因材施教，讓每一個學(xué)生都能得到發(fā)展，讓每一個學(xué)生都健康快樂地成長，讓每一個學(xué)生都能成為有用之才。第四，互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長的關(guān)系。當(dāng)今的社會是一個信息空前發(fā)達(dá)的社會，現(xiàn)今的學(xué)生信息來源廣泛，知識面寬，思維靈活，善于創(chuàng)新，很多方面的知識甚至超過了老師。因此，老師也要抱著虛心的態(tài)度向?qū)W生學(xué)習(xí)，“弟子不必不如師”，師生共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

五、不斷探索德育新方法，實(shí)現(xiàn)德育新突破

空洞的說教、長篇的大道理顯然不能打動學(xué)生的心靈。針對新時期學(xué)生的特點(diǎn)，不斷探索德育的新方法迫在眉睫。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“我們的教育對象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。”所以，教師要有園丁的精神，要科學(xué)施肥、合理澆水、及時除去雜草，讓“花苗”茁壯成長。首先要重視讓學(xué)生在自然的活動中養(yǎng)成德性，熱愛自然，保護(hù)環(huán)境，同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，在活動體驗(yàn)中感悟道德的境界。其次要重視讓學(xué)生與書本為友，多讀書、讀好書、讀經(jīng)典的書，通過讀書與大師對話，升華自己的人格。第三，重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，如琴棋書畫、體育活動、小發(fā)明小制作等，多給學(xué)生創(chuàng)造展示自我的平臺，豐富學(xué)生的精神世界。第四，注重用真實(shí)、感人的道德形象激勵學(xué)生，及時宣傳“感動中國人物”、“道德模范人物”等，實(shí)時捕捉身邊優(yōu)秀學(xué)生的榜樣示范，以及教師良好道德的示范。第五，科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，針對不同年齡段學(xué)生的心理特征有效開展德育教育。第六，重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，正像陶行知所說：“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！?/p>

康德說：“道德的升華是人類不斷向文明進(jìn)化的載體?！睘閭鞒袪N爛的中華文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)幸福的中國夢，教育是基石，教育是百年大計。作為教育工作者任重道遠(yuǎn)，每個人都肩負(fù)著培育下一代的神圣使命。所以，我們要擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，以“立德樹人”作為我們的根本任務(wù)，求真、求善，自覺育人，努力提升學(xué)生的道德水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2][愛爾蘭]弗拉納根.最偉大的教育家[M].盧立濤，安傳達(dá)，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[3]方明.陶行知名篇精選[M].教育科學(xué)出版社，2006.

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)地理 教育規(guī)律 教學(xué)策略

質(zhì)量是中學(xué)地理教學(xué)永恒的主題。探索有質(zhì)量的地理教學(xué)、建構(gòu)有品質(zhì)的地理課堂，是中學(xué)地理教師不懈的追求。

一代大師、教育家、偉大的愛國者徐悲鴻先生談到：“道在日新，藝亦須日新。新者生機(jī)也，不新則死”。我想這里的“道”，是指地理科學(xué)的規(guī)律與地理教學(xué)規(guī)律；這里的“藝”，是指地理學(xué)科教學(xué)策略、路徑與方法。

徐悲鴻大師告訴我們，中學(xué)地理教育科學(xué)的生命在于扎根，中學(xué)地理教學(xué)的靈魂在于創(chuàng)新。扎根是尋找、是遵循地理教育科學(xué)規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律以及教師發(fā)展規(guī)律；創(chuàng)新是指不因循守舊，不故步自封，勇于改變，吐故納新。

扎根與創(chuàng)新是中學(xué)地理科學(xué)教育改革與發(fā)展的兩大主題。

一、對中學(xué)地理教育的再認(rèn)識

1.中學(xué)地理教育是一段銜接性的教育

中學(xué)教育，是介于小學(xué)教育與大學(xué)選拔教育之間的教育，這讓中學(xué)地理教育具有明顯的過渡性：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容會由淺極深，由易極難，由少極多；二是知識結(jié)構(gòu)由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，由不完整到逐步完整；三是學(xué)習(xí)方式由單一的聽（傾聽）為主，逐漸變化為聽（傾聽）與說（表達(dá)）、讀（閱讀）、寫（實(shí)踐）、想（思維）等多種學(xué)習(xí)方式相結(jié)合。

2.中學(xué)地理教育是一段差異化實(shí)施的教育

中學(xué)是學(xué)生成長差異化發(fā)展最明顯的階段。學(xué)生存在差異，是中學(xué)生生源的現(xiàn)狀；而學(xué)生差異發(fā)展，這也許是中學(xué)教育的出路。從這個角度看，教育差異化實(shí)施就是中學(xué)質(zhì)量，學(xué)生差異化發(fā)展就是中學(xué)教育的規(guī)律。

正確發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間的差異及潛質(zhì)，是中學(xué)地理教育智慧中極其重要的部分。

對中學(xué)教育的再認(rèn)識，讓我們體會到：中學(xué)教育是教育的基礎(chǔ)，要教人求真，知行合一；中學(xué)教育是成人的基礎(chǔ)，要教人向善，立德樹人；中學(xué)教育是成才的基礎(chǔ)，要教人尚美，實(shí)踐創(chuàng)新。

對中學(xué)教育規(guī)律的探尋與追問，需要地理教育人不懈努力；對中學(xué)教育規(guī)律的遵循與運(yùn)用，是地理教師實(shí)現(xiàn)教育理想的必有之路。

二、從中學(xué)教育發(fā)展新內(nèi)涵看中學(xué)地理教育

立德樹人，是中學(xué)教育的根本任務(wù)。我們以為，未來中學(xué)教育發(fā)展的新內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾個內(nèi)容：

首先，應(yīng)該是讓家長滿意的教育。家長滿意，口碑就好。我們以為，家長滿意的口碑往往有四句話，即：“管得嚴(yán)、抓得緊、學(xué)得活、考得好”。

管得嚴(yán)，是指校風(fēng)好，重《新守則》的教育和《行為規(guī)范》的養(yǎng)成；抓得緊，是指教風(fēng)好，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)常規(guī)有序；學(xué)得活，是指學(xué)風(fēng)正，重學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)；考得好，是指質(zhì)量好，重核心素養(yǎng)與學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。為此，新時期教育的發(fā)展，要求我們要做有質(zhì)量的教育、辦有品質(zhì)的學(xué)校，讓家長滿意就是辦學(xué)的目標(biāo)。

其次，應(yīng)該是管一輩子的教育。如果我們站在十年，二十年，甚至三十年以后的學(xué)生生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，去看今天的基礎(chǔ)教育。我們一定會體會到，我們現(xiàn)在在做很多多余的動作，也做了不少的無用功。我們的教育能關(guān)注核心素養(yǎng)的培育，能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，才能讓學(xué)生受益終身。

中學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育。而基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，就是要夯實(shí)教育的基礎(chǔ)。那么，教育的基礎(chǔ)是什么哪？我們以為兩個基本內(nèi)容。第一，首先體現(xiàn)在對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。從人的普遍發(fā)展意義上看，中學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該包括“身體、品性、習(xí)慣、能力與信念”等五個核心素養(yǎng)；第二，要著力學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。從學(xué)會學(xué)習(xí)角度看，中學(xué)生學(xué)習(xí)能力應(yīng)該包括“傾聽、閱讀、表達(dá)、思維與實(shí)踐”等五個關(guān)鍵能力。

第三，應(yīng)該是回歸教育本質(zhì)的教育。立德樹人是教育的根本任務(wù)，是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。

為此，我們以為，中學(xué)教育的價值取向要從“分?jǐn)?shù)”走向“人的分?jǐn)?shù)”，“人”的培養(yǎng)才是中學(xué)教育的根本。我們以為，優(yōu)質(zhì)的中學(xué)教育應(yīng)該是在夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)潛質(zhì)的主軸上，順便把“中（高）考的事”解決了。

第四，應(yīng)該是互聯(lián)網(wǎng)+的教育。新時期的教育，一定會出現(xiàn)許多教育的新態(tài)，例如：STEM，VR/AR/AL+教育，讓我們應(yīng)接不暇；互聯(lián)網(wǎng)由提供教學(xué)信息走向提供課程資源；新技術(shù)的使用由新的學(xué)習(xí)手段演變?yōu)橹匾膶W(xué)習(xí)路徑；“生活即學(xué)習(xí)“，“社會即學(xué)?！?，讓學(xué)校的有形走向?qū)W校的無形；而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓課堂的有界走向無邊界課堂。

我們以為，互聯(lián)網(wǎng)+教育，讓學(xué)習(xí)具有“時時、處處與人人”的新特征，互聯(lián)網(wǎng)+教育，也讓教育發(fā)生在無時無刻、無邊無際。

第五，應(yīng)該是依法實(shí)施的教育。在教育領(lǐng)域落實(shí)全面依法治國，就是要推進(jìn)依法治教，實(shí)施依法治校。我們以為“依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與”會成為辦學(xué)的基本思路，以建立起現(xiàn)代學(xué)校制度，實(shí)實(shí)在在落實(shí)師生的辦學(xué)主體地位，從而建立起自由、平等、公正、法治的辦學(xué)新格局。同時，“依法治校依靠人人、有教無類面向人人、因材施教發(fā)展人人”會成為基礎(chǔ)教育推進(jìn)的基本原則。

綜上分析，我們可以深刻地w會到，中學(xué)地理教育應(yīng)該把立德樹人作為學(xué)科教育的根本任務(wù)；把培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力作為地理學(xué)科教學(xué)的主要目標(biāo)。

中學(xué)地理，首先要著眼學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，我們認(rèn)為，地理學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該包括：人地觀點(diǎn)、區(qū)域認(rèn)知、綜合思維與實(shí)踐能力等四個方面；其次，要著力學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，我們以為，地理學(xué)科關(guān)鍵能力應(yīng)該包括：獲取和解讀地理信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物等四個能力。

三、把握中學(xué)地理教育的兩個基本點(diǎn)

中學(xué)教育具有三個基本特征，即基礎(chǔ)性、成長性與反復(fù)性。在此基礎(chǔ)上，我們以為，中學(xué)地理教育要把握好兩個基本點(diǎn)。

1.學(xué)生自我概念的建立

中學(xué)階段是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、建立自我的重要階段。這是中學(xué)教育的難點(diǎn)，更是中學(xué)教育的重點(diǎn)。

地理教師要把幫助學(xué)生建立“自我”，作為激發(fā)學(xué)生成長主動性的第一要務(wù)，在地理教學(xué)中貫穿于始終。

我們以為，教育也許就是一種“弄假成真”的事業(yè)。所以，地理教師要學(xué)會夸孩子，好孩子是夸出來的。不過，夸孩子也有關(guān)鍵，這里的關(guān)鍵是：你想要什么，就夸什么。

我們認(rèn)為，中學(xué)地理教育的成功，在很大程度上是讓學(xué)生認(rèn)識到自己是一個好人、一個有用的人、一個能學(xué)會地理知識的人。

2.目標(biāo)激勵（理想教育）

主動性法則是地理教育的第一法則。學(xué)生成長，學(xué)生要主動；教師發(fā)展，教師要主動；家長關(guān)心，家長要主動。

落實(shí)主動性法則，其中目標(biāo)激勵是關(guān)鍵措施。我們以為，現(xiàn)實(shí)的小目標(biāo)，讓人變勤快；近期的中目標(biāo)，讓人有動力；遠(yuǎn)期的大目標(biāo)，讓人有毅力。

積跬步至千里，匯小流成江海。進(jìn)步，是中學(xué)生成長的階梯。

我們以為，地理教學(xué)質(zhì)量的提升，在很大程度上是因?yàn)椋簩W(xué)生學(xué)習(xí)有方向、進(jìn)步有目標(biāo)。

四、對中學(xué)地理教學(xué)策略的研究與思考

中學(xué)地理教學(xué)，因師而異，也因生而異。地理學(xué)科教而有法，法無定法；搞好教學(xué)，貴在得法。為此，我們認(rèn)為，地理教師應(yīng)該更多地把握適合中學(xué)生成長規(guī)律的教學(xué)策略。

教學(xué)策略是地理教師在教學(xué)過程中，為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)而采取的一系列相對系統(tǒng)的行為。

策略一：地理教學(xué)要有教無類面向人人，更需因材施教發(fā)展人人。只有相信學(xué)生都能學(xué)會，我們才能找到適合人人學(xué)好地理的好路徑與好方法；

策略二：地理課改最終是要改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式，為此，我們把優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為地理教學(xué)改革的主要抓手，把學(xué)生學(xué)會作為課堂教學(xué)改進(jìn)的重點(diǎn)，把學(xué)生會作為課堂改進(jìn)的關(guān)鍵；

策略三、學(xué)會學(xué)習(xí)，既指學(xué)生掌握學(xué)習(xí)地理的基本方式，也指養(yǎng)成學(xué)習(xí)地理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還指形成學(xué)習(xí)地理關(guān)鍵的能力。為此，基于學(xué)習(xí)方式優(yōu)化的地理課堂改進(jìn)，可以按有方法、成習(xí)慣、化能力三個階段梯級推進(jìn)；

策略四：用心也用力，無疑是好地理老師；而用力更用心，才能成為優(yōu)秀的地理教師。在中學(xué)，學(xué)生出成績，教師才能出業(yè)績。

策略五：地理教學(xué)，你把問題留給學(xué)生，學(xué)生就一定會把問題帶進(jìn)考場。問題導(dǎo)向，始終是中學(xué)地理教學(xué)重要的教學(xué)策略；

策略六：作業(yè)與試卷是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一面鏡子，更是地理教師教學(xué)效果的一面鏡子。為此，重視并落實(shí)作業(yè)（試卷）的批改、全批全改、面批面改，是地理教師快速提升質(zhì)量直接的路徑。

策略七：地理課堂品質(zhì)，來自于學(xué)生思維的嚴(yán)密與多元――這需要優(yōu)秀的地理教師對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科思想與學(xué)科思維的系統(tǒng)性訓(xùn)練；地理課堂品質(zhì)，更體現(xiàn)為學(xué)生具有批判性思維、創(chuàng)新以及自省能力――這需要優(yōu)秀的地理教師對學(xué)生進(jìn)行有意的、持續(xù)性地人文教育。

參考文獻(xiàn)：

篇7

我們欣喜地看到，課程改革以來，各科教學(xué)十分注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的教育，而且通過各種方式，把情感、態(tài)度、價值觀的教育與知識、技能，過程、方法結(jié)合起來，體現(xiàn)出課程的功能，促進(jìn)了立德樹人任務(wù)的落實(shí)。實(shí)踐中，大家還努力從學(xué)科的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)，采用了各種方式方法，探索了不少鮮活的經(jīng)驗(yàn)?？傊骺平虒W(xué)在立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)中，發(fā)揮著越來越重要的作用。

不過值得注意的是，當(dāng)我們深入觀察，不難發(fā)現(xiàn)，各科教學(xué)中的德育還存在一些問題和缺陷，與立德樹人的要求還存在一定差距。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，立德樹人的意識比較淡薄。從總體上看，與知識教學(xué)相比較，思想品德教育仍處在失衡、失重的狀態(tài)。比較普遍、突出的現(xiàn)象是，重智育輕德育，重知識的考試輕思想品德的考查，重分?jǐn)?shù)的多與少，輕思想品德素質(zhì)的提升。這種現(xiàn)象的存在，說明各科教學(xué)還沒有真正把思想品德教育擺上應(yīng)有的位置，顯然，這影響了立德樹人這一根本任務(wù)的落實(shí)。究其原因，固然與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念有關(guān)，更與應(yīng)試教育的嚴(yán)重干擾有關(guān)。應(yīng)試教育忽略、排斥思想品德的培育，它是最不道德的教育。落實(shí)立德樹人的任務(wù)，必須堅(jiān)定地改革以應(yīng)試、升學(xué)為主要標(biāo)準(zhǔn)的評價制度和方法，解除教師的擔(dān)憂和糾結(jié)，讓他們大膽地在知識教學(xué)中加強(qiáng)思想品德教育。

其二，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行育人的能力不強(qiáng)。各學(xué)科都有自己獨(dú)特的性質(zhì)和功能，在落實(shí)立德樹人的任務(wù)中擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。但是學(xué)科的獨(dú)特性并不否定與排斥思想品德教育這一共同的任務(wù)。相反，對我們的挑戰(zhàn)恰恰是如何根據(jù)學(xué)科的獨(dú)特性，探索、尋求立德樹人的特殊規(guī)律和特點(diǎn)。如果各學(xué)科都能明晰自己的獨(dú)特任務(wù)、視角和方式，就會在課程改革中全面地落實(shí)立德樹人的任務(wù)。其實(shí)，各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)對此都有明確的規(guī)定和要求，問題是如何在課程開發(fā)、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)活動設(shè)計、課程資源利用以及考試評價中加以落實(shí)，同時也應(yīng)對課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書加以完善。比如，品德與生活、品德與社會、思想品德、思想政治課程都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、探究、體驗(yàn)，這一理念是正確的、先進(jìn)的。事實(shí)上，與中小學(xué)生生活的結(jié)合，尊重他們的經(jīng)驗(yàn)，選用與他們生活關(guān)聯(lián)緊密的材料進(jìn)行思想品德教育，效果十分明顯。但是，如何對生活素材進(jìn)行提煉，如何在生活中凸顯思想品德教育，如何加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、中華民族優(yōu)秀文化教育，教材呈現(xiàn)方式既要生動活潑，又要注重思想品德教育的因素以及思維的含量，等等。這些都需要進(jìn)一步研究和改進(jìn)。又如，語言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用，無疑是語文學(xué)科的獨(dú)當(dāng)之任，但是語言文字是離不開思想和道德的，應(yīng)當(dāng)把思想品德教育融合在獨(dú)當(dāng)之任中，不能讓獨(dú)當(dāng)之任成為“孤獨(dú)之任”。因此，工具性與人文性的統(tǒng)一、文以載道任務(wù)完整、準(zhǔn)確地把握必須繼續(xù)引起極大的關(guān)注，這些既關(guān)涉到意識，也關(guān)涉到能力加強(qiáng)問題。

其三，各學(xué)科立德樹人任務(wù)缺少整體性的建構(gòu)和制度保證。盡管各學(xué)科從不同的角度，采用不同的方式加強(qiáng)德育，但是絕不意味著各自為戰(zhàn)。課程結(jié)構(gòu)具有整體性，課程的整體性必然要求各學(xué)科的德育也應(yīng)有整體性的思考和建構(gòu)，而各自為戰(zhàn)必然造成學(xué)科之間的德育力量的分散、德育內(nèi)容的重復(fù)和缺失，也會造成育人功能的脫節(jié)和分割。事實(shí)上也正是如此。課程標(biāo)準(zhǔn)在修訂中，已從綜合的角度注重了各學(xué)科間的銜接和統(tǒng)整，但仍然還有不少有待完善和加強(qiáng)的地方。因此，各學(xué)科的統(tǒng)籌，增強(qiáng)綜合育人的功能仍是當(dāng)前一個十分突出的問題。解決這一問題，需要大家繼續(xù)增強(qiáng)育人意識，也需要制度的保證，還需要從課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)過程的統(tǒng)整上繼續(xù)努力。

如上所述，學(xué)科統(tǒng)籌要有制度、方法、技術(shù)保證，但是更為重要的是要確立核心理念和明晰基本要義。核心理念的確立，可以讓我們有更高立意的追求和引領(lǐng)；基本要義的明晰，可以讓我們有共同規(guī)則的遵循以及在基本要義下有更豐富的創(chuàng)造。這樣，統(tǒng)籌就有了方向，有了核心。

教育是一個以道德方式傳授最有價值知識的過程，其基本要義不只是傳授最有價值的知識，還在于用道德方式。舍棄道德方式就不是真正的教育，更不是良好的教育。教育總是伴隨著價值，價值教育是教育的題中應(yīng)有之義。舍棄價值教育，教育也會丟失理想。教育的價值、價值教育是必須引起大家足夠關(guān)注的問題。因此，教育首先是道德事業(yè)，這已成為一個無須爭論的共識。從這一基本認(rèn)識出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)形成以下一些核心理念，并以這些核心理念來推動并保證學(xué)科教學(xué)中立德樹人的落實(shí)。

核心理念之一：所有的課堂都應(yīng)當(dāng)是道德課堂。所謂道德課堂絕不是指德育課程的課堂，而是包含以下意思：首先，所有課堂都必須以思想品德教育、價值觀教育為最高目的。赫爾巴特曾說，道德是人類社會的最高目的，當(dāng)然也是教育的最高目的。這一切要聚焦在教學(xué)目標(biāo)上。愛因斯坦曾用“完善的方法和混亂的目標(biāo)”來刻畫所處的時代。的確，現(xiàn)代生活的復(fù)雜性，使得什么是真、善、美，什么是正確的和什么是可取的等問題變得如此“混亂”。這種狀況無疑也會進(jìn)入課堂，使教學(xué)產(chǎn)生一些困惑。正是在這樣的狀況下，以社會主義的核心價值觀為引領(lǐng)，把學(xué)生思想道德發(fā)展的目標(biāo)落實(shí)在教學(xué)目標(biāo)中，使之清晰起來、堅(jiān)定起來，就顯得更為重要也更為緊迫。其次，道德課堂要創(chuàng)造各種教育情境，讓學(xué)生進(jìn)行道德判斷和價值澄清。道德判斷就是要引導(dǎo)學(xué)生從知識學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)道德意義，價值澄清則是要引導(dǎo)學(xué)生從多元文化現(xiàn)象中自主選取正確價值，并聯(lián)系自己的生活，分析各種現(xiàn)象，進(jìn)而去追求美好、追求崇高、追求理想。因此，道德課堂引導(dǎo)學(xué)生過一種道德生活，讓道德意義在課堂里流淌，讓社會主義核心價值觀在學(xué)生心靈里開始萌芽?？梢?，道德課堂是超越學(xué)科的，是所有學(xué)科教學(xué)、所有課堂共有的追求和共同的特征。倘若如此，教學(xué)中立德樹人任務(wù)的統(tǒng)籌將會達(dá)到一個新的境界。

篇8

情景一：小林媽媽在一家工廠上班，這個月加班加點(diǎn)特別多，工資、獎金共計可得5300元，按照我國的稅收政策，需要繳納一定的稅收。媽媽自言自語的說，如果不需要繳稅那該多好??！

探究一：媽媽這個月要繳納多少稅？

情景二：父母工廠的老板見到小林，知道他是高中生，便想考驗(yàn)一下他。他問小林，你媽媽這個月工作業(yè)績突出，工資和獎金加起來能發(fā)到5300元，該交多少稅呢？像我們這種從紡織廠購進(jìn)布料加工服裝的企業(yè)應(yīng)該繳納哪種稅呢？

探究二：你能幫助小林完成老板的考驗(yàn)嗎？

情景三：老板說，誰能想辦法讓工廠少繳稅？

員工甲：這簡單，讓會計在賬本上動動手腳，就可以省了很多錢吶。

員工乙：我們就哭窮，就說沒錢給，先拖著，看他們能怎么辦？

員工丙：我們把出口報關(guān)單改一下，騙點(diǎn)出口退稅款。

小林爸爸：你們那些方法太復(fù)雜，我這方法，既簡單又有效。稅務(wù)的人來啦，就讓我們保衛(wèi)科守在大門口，哪個敢進(jìn)來，就讓他嘗嘗厲害。

探究三：你如何看待爸爸和其他員工提出的解決方案？他們的觀點(diǎn)分別代表了什么行為？

情景四：精打細(xì)算的小林媽媽在整理家庭收支的時候嘮叨著，繳稅會白白損失了一些錢，要是不繳納，那該多好?。∵@話說到了小林爸爸的心里了，他也嘀咕著：就是，好多人收入比我們高還不繳稅呢；再說，這交上去的稅款到底有沒有用到真正需要用的地方誰知道呢？

探究四：（1）你贊同媽媽的觀點(diǎn)嗎？請以“假如沒有稅收”為題展開想象

（2）如何才能使人們不再有像小林爸爸這樣的顧慮呢？

本課以小林一家的經(jīng)濟(jì)情況為背景創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置系列的探究活動，老師引導(dǎo)、學(xué)生討論探究、老師總結(jié)、師生互動、生生互動中生成知識；學(xué)生參與其中、身臨其境，在探究中、體驗(yàn)中生成知識。這節(jié)課教學(xué)過程流暢，師生互動良好，知識目標(biāo)達(dá)成度高。但情境中呈現(xiàn)的負(fù)能量太多：媽媽不愿納稅、工廠老板千方百計想少U稅、爸爸直接要暴力抗稅，給人感覺整個社會都不愿繳稅……

如果情境呈現(xiàn)的是納稅既是道德義務(wù)也是法律義務(wù)，公民納稅不僅是義務(wù)也是光榮，那這節(jié)課就堪稱完美了！

我們的一些老師，在思想政治課的教學(xué)過程中，往往特別注重抓雙基，重視知識的系統(tǒng)性和科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)知識的記憶和掌握。但對于培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)與情感態(tài)度價值觀，卻相對比較放松。這是個重大的失誤，僅僅把思想政治課看成一門文化知識課，而忽略了其德育功能。

當(dāng)前基礎(chǔ)教育的一個重大問題，就是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。實(shí)行素質(zhì)教育，首先應(yīng)把德育放在首位，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我們因?qū)λ枷胝握n的作用和地位進(jìn)行再一次的衡量和認(rèn)識。

篇9

關(guān)鍵詞 做人教育 本質(zhì)特征 教育意義

著名教育家陳鶴琴先生教育思想十分豐富，其“做人”教育思想具有鮮明的時代特色和民族烙印?！白鋈恕⒆鲋袊?、做現(xiàn)代中國人”是其做人教育的基本內(nèi)涵[1]，蘊(yùn)藏著巨大的育人價值。黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人從根本上就是要求教師做人、教學(xué)生學(xué)做人，只有把教學(xué)生學(xué)做人始終作為教育最重要的事情去抓，才是真正的貫徹落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)。要完成立德樹人的教育任務(wù)離不開對我國優(yōu)秀教育文化的繼承發(fā)揚(yáng)，而陳鶴琴先生的“做人”教育就是其中之一，值得探索。

一、何為“做人”

陳鶴琴認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的活動，其出發(fā)點(diǎn)與目的都是人，因此他非常重視做人，將做人貫穿于自己一生的教育生涯。陳鶴琴先生的“做人”教育到底指的是什么？筆者歸納為以下幾個方面。

1.做熱愛人類、熱愛真理的人

陳鶴琴認(rèn)為：作為人，必須熱愛人，愛自己周圍的人，愛各民族的人，愛各個國家的人。也就是說作為人，首先必須愛人類。另外，還必須熱愛人類公認(rèn)的真理，乃至不惜一切捍衛(wèi)真理。熱愛人類體現(xiàn)了他對人類個體生命價值的重視和珍惜，熱愛真理體現(xiàn)的是他對人類形成的共同生活準(zhǔn)則的確認(rèn)和維護(hù)。陳鶴琴的“做人”觀首要的是對人類自身及人類形成的共同生活準(zhǔn)則的熱愛，也就是要熱愛人類、熱愛真理。

2.做熱愛自己國家的人

陳鶴琴認(rèn)為：人是生活在特定的社會歷史環(huán)境之中的，就應(yīng)該熱愛自己的國度、國家。他還認(rèn)為：生活在一個國度的人，擁有共同的歷史；生活在一個國度的人，其命運(yùn)息息相關(guān)；生活在一個國度的人，要愛這塊生自己養(yǎng)自己的土地；生活在一個國度的人，要熱愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史；生活在一個國度的人，要熱愛自己國家的民族同胞?！白鋈恕?，要做一個熱愛自己國家的人。

3.做承擔(dān)時代責(zé)任的人

陳鶴琴認(rèn)為：人都生活在特定的時代背景中，任何特定的時代都有其歷史使命。他提出了要做一個承擔(dān)時代責(zé)任的人的觀點(diǎn)。例如針對舊中國中華民族備受外敵入侵的問題，他提出了要做一個救亡圖強(qiáng)能夠有能力愿意承擔(dān)時代責(zé)任的中國人。另外，他針對當(dāng)時中國只重心育而輕視身育、外辱內(nèi)亂需要建設(shè)、專制統(tǒng)治和科舉禁錮人的創(chuàng)造力、近代社會麻木不仁和缺乏合作、國人缺乏服務(wù)意識等問題，提出健全身體、建設(shè)能力、合作態(tài)度、服務(wù)意識方面的時代要求。

4.做一個向自然、社會學(xué)習(xí)的真人

陳鶴琴認(rèn)為：“大自然、大社會都是活教材?！盵2]他反對把人束縛在書上的條條框框中，他主張人應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的社會、自然中學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)中的社會與自然才是獲得真知的唯一來源。他認(rèn)為，傳統(tǒng)只重視用書上的內(nèi)容來教人學(xué)做人，很容易培養(yǎng)出妍媸不分的書呆子。書呆子就是只知道讀書本知識而造成的，這是一類脫離了現(xiàn)實(shí)社會生活的虛假無用之人，解決之道就是要讓人們學(xué)會去讀大自然、大社會這本真正的書，做一個真真正正的人。

5.做一個積極主動的人

“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?！标慂Q琴認(rèn)為，應(yīng)該做的就應(yīng)該積極主動地去做，做是一切知識本領(lǐng)獲得的基礎(chǔ)。他說：“一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經(jīng)的，都是要靠‘做’的?！盵3]另外，他提出了具體應(yīng)該如何進(jìn)行做的步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評探討。他認(rèn)為，只有這樣積極正確地去做、去進(jìn)行實(shí)踐，才能夠成為一個真正的人。主張積極主動地去做、去實(shí)踐也是陳鶴琴“做人”教育的主要內(nèi)涵，陳鶴琴認(rèn)為做人也包括做一個積極主動的人。

陳鶴琴關(guān)于何為做人的解讀，是特定時代特定歷史背景下的產(chǎn)物，他期望教育能夠培養(yǎng)出真真正正的人。

二、“做人”教育的本質(zhì)特征

陳鶴琴提出的“做人”教育，其實(shí)就是我國古代儒家傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代先賢所倡導(dǎo)的“立德樹人教育”，有其深刻的本質(zhì)特征，映現(xiàn)出了那個時代對樹人、育人的執(zhí)著追求。

1.歷史性

陳鶴琴的“做人”教育集中反映了中國傳統(tǒng)儒家文化教育“教人學(xué)做人”的本質(zhì)理念?？鬃訉⑽摹⑿?、忠、信作為自己的教育內(nèi)容，其中行、忠、信這三方面都是教學(xué)生學(xué)做人。以孔子為代表的儒家非常重視做人教育，做人教育一直是兩千多年傳統(tǒng)儒家文化教育的核心。如戰(zhàn)國時期孔子的嫡傳弟子孟子繼承孔子做人教育思想的精髓，將“明人倫”作為教育目的，明人倫其實(shí)就是要讓人們向古圣賢學(xué)習(xí)做人的道理及如何做人。我國封建社會非常重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為一個在家孝順父母的人才有可能成為對國君盡忠的人，將忠孝作為做人的根本，非常重視做人氣節(jié)。其實(shí)這些都是儒家文化的綱領(lǐng)“三綱五?！睂θ说囊?。當(dāng)然，目前來看儒家的“三綱五?！庇胁簧俨蛔阒帲鼮榫S護(hù)封建社會穩(wěn)定發(fā)展起到過不可低估的作用。儒家的大儒都對做人進(jìn)行過進(jìn)一步的闡述，如北宋關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人張載提出了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”[4]的做人要求與標(biāo)準(zhǔn)；明代的馮從吾將“千教萬教教人做好”作為教育信條可謂是掌握了儒家教育的真諦。另外，中華民族之所以能夠獲得禮儀之邦的榮稱、沒有成為亡國奴，都是源于重視做人教育。陳鶴琴就是繼承了我國古代儒家教育教人學(xué)做人的精華，結(jié)合當(dāng)時的國情提出了“做人”教育思想，為中國近代傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型融入了現(xiàn)代的新元素。

2.普世性

陳鶴琴一生為了能夠培養(yǎng)我國時代需要的新人，積極在教育領(lǐng)域里做貢獻(xiàn)。他主要在學(xué)前教育、家庭教育里努力耕耘，提出了“鼓勵學(xué)生做”的教學(xué)論即兒童能夠做的就讓兒童做，同時他還提出了以“大自然、大社會為活教材”的觀點(diǎn)。他的這些做人教育思想及其實(shí)踐揭示了教育的基本規(guī)律。做一個獨(dú)立自主成為其自身的人，做一個能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人，是陳鶴琴教育的綱領(lǐng)，他為了培養(yǎng)祖國的未來，一輩子含辛茹苦，數(shù)十年如一日，真正體現(xiàn)了他“一切為兒童，一切為教育”[5]的教育信條。陳先生的做人教育具有普世性，這是他一輩子在幼兒教育領(lǐng)域踐行做人教育進(jìn)而反映揭示教育規(guī)律所決定的。

3.示范性

陳鶴琴的“做人”教育具有鮮明的示范性和引導(dǎo)性。教師要貫徹做人教育，必須以身作則。只有自己真正做到立德樹人，做一個真真正正的時代需要的中國人，才能夠在教育實(shí)踐中以身作則對學(xué)生起到示范引導(dǎo)作用，培養(yǎng)出堂堂正正的中國人。陳鶴琴了解到當(dāng)時中國教育落后于西方，決定在學(xué)前教育領(lǐng)域做研究?？吹疆?dāng)時中國學(xué)前教育主要由外國人創(chuàng)辦、國人自主研究學(xué)前教育一片空白，他就立志于研究符合我國國情的學(xué)前教育道路，他用自己的一生言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人。

4.奠基性

教書育人是教師工作職責(zé)的根本所在。教書與育人是教師工作的兩個方面，教書是育人的手段，育人是教書的方向與目的。教書的過程也就是育人的過程，從某種角度上說，教育等同于育人，而育人過程就是進(jìn)行做人教育的過程。陳鶴琴繼承我國古代儒家教學(xué)生學(xué)做人教育的精髓，立足于當(dāng)時的國情及時代需要，針對當(dāng)時國人不懂做人的要義及做如何做人的理念，提出了“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”的觀點(diǎn)，并先后提出了如何對待國外學(xué)前教育及如何探索建立我國學(xué)前教育體系、家庭教育等教育設(shè)想與實(shí)踐。育人是一個民族國家生存發(fā)展的根基，做人、做什么樣的人，這是有極其深遠(yuǎn)影響的事情。不論任何時代，德才兼?zhèn)涠际侨瞬诺谋貍淦焚|(zhì)，而德被稱為才之帥，成就人的德主要體現(xiàn)在做人教育上，故做人教育具有培養(yǎng)國家需要人才的奠基性。

三、借鑒做人教育理念，重視育人工作

重溫陳鶴琴先生的“做人”教育，反觀今天的社會現(xiàn)實(shí)和教育生態(tài)，我們教育界應(yīng)追溯陳鶴琴的“做人”教育理論，依據(jù)“做人”的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育根本任務(wù)。

1.堅(jiān)定“做人”的教育理念

“如果說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂?！盵6]我國當(dāng)前還存在著過分重視智育的應(yīng)試教育，學(xué)校教育只重視教師的教書職能而忽視了最為根本的育人職能。重智育輕德育從根子上講是教育理念出現(xiàn)了問題，解決之道就是重新樹立樹人、做人的教育理念。只有教育重新回到以樹人、做人為本真的教育理念，才能使教育恪守自己育人的本真，不為世俗物欲所困擾。我國教育要回歸到“做人”的教育理念，應(yīng)該借鑒陳鶴琴先生的“做人”教育理念和實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族教育的偉大復(fù)興而努力。

2.構(gòu)建完善的做人教育機(jī)制

立德樹人是教育的根本任務(wù)，立德樹人的教育任務(wù)需要大力加強(qiáng)做人教育。由于育人長期被忽視及育人的復(fù)雜性，建立完善的做人教育機(jī)制顯得極其重要，怎樣建立完善的做人教育機(jī)制？首先，相關(guān)專家學(xué)者為做人教育機(jī)制的開展建言獻(xiàn)策設(shè)計出建立做人教育機(jī)構(gòu)的方案，國家教育相關(guān)部門按照方案建立專門的教育機(jī)構(gòu)來管理做人教育；其次，各級教育行政部門及學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的部門按照上級的要求來貫徹做人教育；再次，社會新聞媒體及利益相關(guān)的各界都可以監(jiān)督做人教育的開展并提供反饋建議。當(dāng)然，構(gòu)建完善的做人教育機(jī)制并非上面說的那么簡單，但是只要相關(guān)利益群體都積極參與，為做人教育機(jī)制的開展建言獻(xiàn)策，相信一定能夠構(gòu)建完善的做人教育機(jī)制，從而促進(jìn)做人教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。

3.加強(qiáng)教師的主體責(zé)任及師表作用

在進(jìn)行立德樹人加強(qiáng)做人教育中，教師的示范和主導(dǎo)作用至關(guān)重要，教師要成為立德、做人的踐行者，為學(xué)生做出表率。教人者先教自己，教師要完成立德樹人的教育任務(wù)就要先對自己進(jìn)行立德做人教育，做好自己。只有教師做好其自身，才能夠通過言傳身教來影響和教育學(xué)生。另外，做人是個復(fù)雜的活動范疇，不能一蹴而就通過簡單的說教來達(dá)到目的，必須通過教師身體力行的親身示范來教育學(xué)生如何做人。教師這種潛移默化的做人教育往往能夠起到很好的效果，這樣的教育更能夠獲得學(xué)生的認(rèn)同也更具有說服力，進(jìn)行做人教育是教師義不容辭的職責(zé)。

4.以理性主義提升做人教育的思想境界

理性主義是西方哲學(xué)精華之一。主要是讓人們不盲從不迷信、堅(jiān)信因果關(guān)系、科學(xué)認(rèn)識事物和檢驗(yàn)結(jié)果。我們今天借鑒陳鶴琴的做人教育，應(yīng)該理性分析，不拘泥狹隘，要結(jié)合當(dāng)前的國際、國情、時代需要進(jìn)行理性分析，要按照當(dāng)前的國際、國情、時代需要來理解做人教育及陳鶴琴先生提出的“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”。當(dāng)今時代，做人應(yīng)該是做一個熱愛人類賴以生存地球的人，做中國人應(yīng)該做一個熱愛中華民族、熱愛祖國的人，做現(xiàn)代中國人就是要做一個有民族自信心、愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的人。我們要用理性的思想觀點(diǎn)來提升做人教育，只有時刻關(guān)注國家、社會的新理論并用之提升做人教育，才能完成立德樹人的教育根本任務(wù)。

“做人”教育是陳鶴琴先生教育思想的核心，他的“做人”教育思想體現(xiàn)著諸多教育規(guī)律，蘊(yùn)藏著豐富的育人價值，重新發(fā)掘其價值，定能為立德樹人乃至實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢不斷助力。

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篇10

關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；職業(yè)生涯規(guī)劃；滲透

新的高考模式取消文理分科，除了語文、數(shù)學(xué)、外語，學(xué)生可以根據(jù)自己喜好和高校要求自行選擇三門學(xué)科參加高考。這無疑為學(xué)生提供了更加廣闊的選擇空間，但同時也增加了學(xué)生的選擇難度，由于對自身興趣愛好、性格特點(diǎn)、高校專業(yè)及對口職業(yè)的不了解，在志愿填報上出現(xiàn)差錯，就會造成“錯一步，錯一生”。高中教育階段幾乎沒有專門的職業(yè)生涯規(guī)劃課程的開設(shè)，因此，在高中各門課程中有機(jī)融合職業(yè)生涯規(guī)劃是必須且迫切的。地理學(xué)科是研究人與自然關(guān)系的一門學(xué)科，其綜合性、交叉性、實(shí)踐性等學(xué)科屬性決定了在滲透職業(yè)生涯規(guī)劃教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

一、地理教學(xué)中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃的意義

（一）落實(shí)“立德樹人”的教育目標(biāo)

十報告將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，學(xué)校教學(xué)是教育的主戰(zhàn)場，要落實(shí)“立德樹人”，要從學(xué)校教學(xué)抓起。教育工作的對象是人，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，必須堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心。職業(yè)生涯規(guī)劃是個人需要通向社會現(xiàn)實(shí)的橋梁，它關(guān)注的是學(xué)生未來的發(fā)展，體現(xiàn)以人為本的教育理念。

（二）改善高中職業(yè)規(guī)劃教育缺失的現(xiàn)象

中國有句古話，“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”，高中畢業(yè)的志愿填報是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沒有對自己性格特點(diǎn)、興趣愛好以及高校專業(yè)的充分了解，容易錯選、誤選，使得自己在大學(xué)因?qū)λx專業(yè)的不喜歡而導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，對未來失去勇氣和信心，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)輕生現(xiàn)象?？梢?，高考之前進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，選擇符合自己興趣愛好的專業(yè)至關(guān)重要。而目前，我國中學(xué)階段幾乎沒有專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，有關(guān)職業(yè)生涯規(guī)劃的課程以及就業(yè)中心都主要設(shè)立在大學(xué)，即使是在大學(xué)，職業(yè)生涯規(guī)劃教育也沒有受到足夠的重視。因此，在地理教學(xué)中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃教育可有效改善專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育在中學(xué)階段的缺失。

（三）幫助學(xué)生學(xué)會選擇，樹立正確的價值觀

新的高考方案，要求學(xué)生必須學(xué)會選擇、規(guī)劃人生。這無疑給學(xué)生提供了一個廣闊的選擇空間，但選擇不僅僅是停留在高考填報志愿時，而是伴隨著人的一生。在這個紛繁復(fù)雜的社會，在享受自由選擇的同時，若沒有正確的價值觀念，容易誤入歧途，得不償失。地理學(xué)科關(guān)注人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生具備家國情懷和世界眼光，學(xué)會關(guān)注地方、國家和全球的地理問題及可持續(xù)發(fā)展問題。因此，在地理教學(xué)中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃有利于幫助學(xué)生盡早樹立正確的價值觀念，學(xué)會正確選擇。

二、地理教學(xué)中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃的策略

（一）精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)設(shè)計并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，是決定一堂課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。地理教學(xué)中有效滲透職業(yè)生涯規(guī)劃離不開對教學(xué)設(shè)計的精心準(zhǔn)備。比如，對于“世界石油寶庫———西亞”，可以進(jìn)行這樣的教學(xué)設(shè)計：巧妙利用從事石油貿(mào)易的人物角色（X先生）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以X先生“尋找石油、查詢石油、運(yùn)輸石油、感嘆石油”展開教學(xué)，使學(xué)生充分了解了石油集中分布的地區(qū)———波斯灣及其沿岸，查詢西亞石油在世界的地位及其特征，設(shè)計銷售石油的運(yùn)輸路線，最后感嘆石油給自己及世界帶來的影響。這樣的教學(xué)設(shè)計，不但完成了教學(xué)目標(biāo)，同時在教學(xué)過程中滲入了石油貿(mào)易者的工作流程，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生對該職業(yè)的工作內(nèi)容也有初步了解。

（二）創(chuàng)設(shè)各種活動

活動可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉各種能力，同時在活動中還可以體驗(yàn)職業(yè)角色、加強(qiáng)自我了解。在地理教學(xué)中適時創(chuàng)設(shè)活動是滲透職業(yè)生涯規(guī)劃的有效方式。1．創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)活動，認(rèn)識自己，鍛煉能力案例1：關(guān)于正午太陽高度的測量，可以在課前布置作業(yè)，讓學(xué)生以小組為單位在早餐、午餐、晚餐三個時間段觀察校園旗桿影長并測量，課上進(jìn)行匯報，這樣的活動涉及團(tuán)隊(duì)合作，有的學(xué)生擅長觀察，有的擅長記錄，有的計算能力不錯，而有的學(xué)生擅長表達(dá)，通過活動中的分工合作可以了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，培養(yǎng)動手能力，協(xié)調(diào)能力，同時增強(qiáng)學(xué)生對生活的熱愛。學(xué)生對自己在團(tuán)隊(duì)合作中適合扮演什么角色有初步認(rèn)識，對自己擅長和欠缺的方面有所了解，以便在日后的生活中加強(qiáng)鍛煉，揚(yáng)長補(bǔ)短，逐步向自己想要的工作、生活靠近。案例2：《森林的開發(fā)和保護(hù)》中對于熱帶雨林的前途———保護(hù)還是開發(fā)？不同的人物角色持有不同的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在自愿的原則下，進(jìn)行角色扮演，有原住居民、商業(yè)伐木公司老板、政府官員、世界環(huán)保組織人員五個角色，各種角色站在自己的立場上對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行充分闡述。教學(xué)中為學(xué)生提供這樣一個交流討論的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到不同的職業(yè)角色所承擔(dān)的工作任務(wù)是不同的，同時也鍛煉了他們的思維能力、表達(dá)能力，可謂一箭雙雕。2．課外實(shí)踐活動，開發(fā)職場體驗(yàn)資源社會才是人生最好的課堂，學(xué)生處在學(xué)校這所象牙塔里，對社會上的各行各業(yè)還不甚了解，組織學(xué)生到氣象局、國土局、城市規(guī)劃局、環(huán)保局等與地理學(xué)科相關(guān)的行業(yè)進(jìn)行參觀甚至職業(yè)體驗(yàn)，可將理論知識運(yùn)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對知識的深度理解；幫助學(xué)生了解社會，認(rèn)識自己以及自身能力與社會適應(yīng)之間的差距；體驗(yàn)各行各業(yè)工作的內(nèi)容和艱辛，感悟生活之不易。總之，無論是應(yīng)對學(xué)生眼前的高考還是將來的發(fā)展，都要求盡早在中學(xué)階段進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，地理學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科屬性使地理教學(xué)承擔(dān)著不可或缺的角色，地理教學(xué)中要充分挖掘滲透職業(yè)生涯規(guī)劃的資源，培養(yǎng)人才，促進(jìn)社會發(fā)展。

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