導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇漢字的演變，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)；隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也逐漸穩(wěn)定下來(lái)了。一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。

2、最早的文字是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期出現(xiàn)的，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

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篇2

[關(guān)鍵詞]：漢字；書(shū)寫(xiě)工具；字體

漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是世界上最古老的文字之一，也是至今僅存的一種方塊表意文字。從距今三千多年的甲骨文字，到今天的現(xiàn)代文字，漢字在字形上、讀音上和字義上發(fā)生了許多變化。這之間漫長(zhǎng)且復(fù)雜的變化過(guò)程里，影響漢字變化發(fā)展的因素頗多，而書(shū)寫(xiě)工具的演變發(fā)展對(duì)漢字的演變發(fā)展中起著重要的作用。

古書(shū)上說(shuō)：“古者無(wú)文字。其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩?！痹谖淖终Q生之前，結(jié)繩是一種古人用來(lái)記錄的方法。約定俗成，不同的繩結(jié)，或繩子的不同長(zhǎng)短、顏色等，表示某種特定的含義。當(dāng)繩子等事物幫助記憶沒(méi)有辦法滿足需求時(shí)，人們創(chuàng)造了圖畫(huà)記錄的方式。

我國(guó)的漢字起源于圖畫(huà)，在新石器時(shí)代，制陶業(yè)開(kāi)始繁榮起來(lái)，人們通過(guò)在陶器上刻畫(huà)符號(hào)來(lái)記錄事情。 原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱為“圖畫(huà)文字”。殷商時(shí)期，王室用龜甲和獸骨契刻進(jìn)行占卜吉兇記事，而被刻在龜骨和獸骨上的文字被稱之為甲骨文。甲骨文是漢字形成的早期文字，是中國(guó)最早形成系統(tǒng)的文字符號(hào)。甲骨文的形成受書(shū)寫(xiě)工具的制約非常明顯，甲骨文是由石刀和青銅刻畫(huà)的，刀和石頭有鋒利或鈍，龜骨和獸骨有粗糙和軟硬，因而甲骨文的筆畫(huà)很少有圓轉(zhuǎn)折，以直筆畫(huà)和直轉(zhuǎn)折為主，字體大小不一，長(zhǎng)短不一。

甲骨文

到了商周時(shí)期，隨著手工業(yè)的繁榮發(fā)展，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字最多，所以又叫“鐘鼎文”，甲骨文也隨著金文的出現(xiàn)逐漸被替代。金文的發(fā)展與青銅器的發(fā)展基本同步，各個(gè)時(shí)期的金文，在字形結(jié)構(gòu)和用法上都有相異之處。鐘鼎一般都是達(dá)官貴人祭祀所用，象征權(quán)利與地位，其制作及其精細(xì)謹(jǐn)慎，因而金文于甲骨文的筆畫(huà)來(lái)說(shuō)更加流暢，曲線也較多，字形相比較也更加工整。商代的金文較為簡(jiǎn)短，以圖形為主，這是商代金文與其他朝代金文的最大不同之處。秦、漢時(shí)代以后，金文的形式逐漸開(kāi)始出現(xiàn)變化。從漢字文化的內(nèi)涵看，早期的漢字形成所選取的書(shū)寫(xiě)材料與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活貼近，構(gòu)字的內(nèi)容涉及人與自然的各個(gè)層面，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性。

青銅器上的金文

秦漢時(shí)期，漢字由象形的圖像表達(dá)發(fā)展為抽象的表達(dá)，這一重大的變革稱之為“隸變”，是古文字和今文字的分水嶺。在隸變的過(guò)程中，漢字的圖像性表達(dá)發(fā)展為抽象的線條。離圖像性越來(lái)越遠(yuǎn)，字形開(kāi)始變化，豎畫(huà)變短，筆畫(huà)刪繁就簡(jiǎn)。隸書(shū)的形成是由許多社會(huì)因素共同作用的結(jié)果，而當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具毛筆的普及與書(shū)寫(xiě)載體簡(jiǎn)牘的廣泛應(yīng)用是隸書(shū)形成的重要推動(dòng)力。隸書(shū)在漢代逐步發(fā)展定型，成為主要的書(shū)寫(xiě)字體，為后期草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

古代文字最早刻在甲骨、陶器上的都不能稱之為“書(shū)”。書(shū)籍的起源因該追溯到竹簡(jiǎn)和木牘的出現(xiàn)。在紙被發(fā)明前，竹和木是最普遍的書(shū)寫(xiě)載體，并且在紙發(fā)明出來(lái)后的數(shù)百年間，簡(jiǎn)牘仍然被用作書(shū)寫(xiě)材料。竹和木作為書(shū)寫(xiě)載體的起源沒(méi)有得到考察，但是起源必然很早，在古代典籍的記錄中可以發(fā)現(xiàn)，竹、木可能是中國(guó)最早的書(shū)籍材料。

簡(jiǎn)牘

三國(guó)魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了新的漢字書(shū)寫(xiě)載體――紙。紙張的普及豐富和精華了書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)，書(shū)寫(xiě)也變得更加輕松，提升了漢字新的藝術(shù)價(jià)值，也催生了流暢的草書(shū)和清新悅目的楷書(shū)。楷書(shū)又稱之為正書(shū)，字體形態(tài)方正，筆畫(huà)平直?？瑫?shū)的出現(xiàn)統(tǒng)一和規(guī)范了書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的特征和漢字的結(jié)構(gòu)?？瑫?shū)筆畫(huà)清新，滿足了大眾的閱讀需求，也是雕版印刷的早期通用字體?？瑫?shū)是由隸書(shū)逐漸發(fā)展而來(lái)的，形式更加簡(jiǎn)化，楷書(shū)盛行于六朝，到了唐代成為通用的標(biāo)準(zhǔn)字體，一直到現(xiàn)在。

毛筆在各種書(shū)寫(xiě)工具材料之中是對(duì)漢字字形影響最大的。通過(guò)毛筆的柔軟和彈性，寫(xiě)出的字體造型多變，創(chuàng)造了新的字形，豐富了漢字的筆畫(huà)，推動(dòng)了漢字從生硬繁復(fù)的象形文字發(fā)展成為易于書(shū)寫(xiě)記錄的線條符號(hào)。西漢時(shí)期人類開(kāi)始嘗試各種纖維造紙，到了東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明制造出來(lái)了可以使用書(shū)寫(xiě)的紙張，在漢魏時(shí)期與簡(jiǎn)牘同時(shí)使用。到了兩晉時(shí)期，造紙術(shù)持續(xù)發(fā)展，紙張的使用也逐漸得到推廣。雖然最初造紙的原材料和制作工具都很簡(jiǎn)單，但制造出來(lái)的紙相比較于竹、木更加輕便，相比較于縑帛的價(jià)格更加適宜。

蒙恬制筆是由來(lái)已久的故事傳說(shuō)，但是并未得到證實(shí)。學(xué)者研究表明毛筆產(chǎn)生于在商周之前的新石器時(shí)代，在商周金文中就有使用毛筆的痕跡。，彩陶上的圖畫(huà)和紋樣也是由毛筆描繪在初胚上的，甲骨文也是先用毛筆寫(xiě)出，然后再用力氣刻出的，但是最早的實(shí)物是在2500年前戰(zhàn)國(guó)中期楚墓中發(fā)現(xiàn)的。

毛筆和紙張的出現(xiàn)，推動(dòng)了漢字筆畫(huà)的完善于豐富，形成了書(shū)法中豐富的筆畫(huà)，使新的漢字筆畫(huà)在變化中日漸成熟與完善。

漢字的記錄有著多種多樣的載體和工具，有堅(jiān)硬耐久的甲骨和獸骨，以用尖銳的石刀和青銅進(jìn)行篆刻；有便于書(shū)寫(xiě)的竹、木、帛和紙，用筆墨來(lái)書(shū)寫(xiě)；漢字字體有許多以材料命名，如甲骨文、陶文、金文等。漢字的發(fā)展與書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)載體的配合是離不開(kāi)的。

漢字隨著時(shí)代的不斷發(fā)展不斷變化，我們?yōu)榱双@得更高的書(shū)寫(xiě)效率，對(duì)書(shū)寫(xiě)工具不斷的進(jìn)行著改良，而書(shū)寫(xiě)工具的不斷變化也影響著書(shū)寫(xiě)方式的改變，因此漢字的字形和筆畫(huà)也在不斷的進(jìn)行改變。 現(xiàn)今，我們已經(jīng)進(jìn)入了屏幕字體的時(shí)代，漢字的書(shū)寫(xiě)也發(fā)展成為了電腦輸入，隨著時(shí)代的發(fā)展，“書(shū)寫(xiě)”也被現(xiàn)代技術(shù)慢慢取代了。每一次漢字的變革，都伴隨著書(shū)寫(xiě)工具與書(shū)寫(xiě)載體的更新，所以要研究中國(guó)漢字的發(fā)展過(guò)程，就不能忽視書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)載體對(duì)漢字產(chǎn)生的影響。

[參考文獻(xiàn)]：[1]錢(qián)存訓(xùn)，書(shū)與竹帛，上海書(shū)店出版社，2006。3.1

[2]蔣勛，漢字書(shū)法之美，廣西師范大學(xué)出版社，2010

篇3

“仆”的本意是“奴隸”。由“奴隸”變?yōu)椤捌腿恕?后來(lái)古人對(duì)自己的謙稱也往往為“仆”,比如司馬遷說(shuō):“仆非敢如是也?！币馑际钦f(shuō):“我不敢如此啊?！币晃黄腿松鐣?huì)等級(jí)低下,往往服駕車(chē)之勞役,所以駕車(chē)的人也可稱為“仆人”,比如《論語(yǔ)?子路》“子適衛(wèi),冉有仆”。意思是:孔子到衛(wèi)國(guó)去,他的學(xué)生冉有替他駕車(chē)。

在此說(shuō)明的是,以上的文字均是“W”的義項(xiàng)。另外,在古代還有一個(gè)“仆”字,這個(gè)“仆”字可不是我們今天的漢字簡(jiǎn)化字。這個(gè)古代就有的“仆”字是向前跌倒的意思,比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》里的“衛(wèi)士仆地”,是說(shuō)衛(wèi)士向前倒在地上。

現(xiàn)在還在用的一句“前仆后繼”,這里的“仆”字應(yīng)該讀為p(仆),也可以讀為f(富),但不能讀作p (璞)。

是:“緊急時(shí)就用穿戴盔甲的戰(zhàn)士?！痹俦热纭抖Y記?曲禮上》:介者不拜?！边@個(gè)“介者”指的是披戴盔甲的人。

“介”字后來(lái)引申為“個(gè)”字講,比如:“一介行李”,也就是一個(gè)使者的意思,由“一個(gè)”之義,又可以引為藐小、微賤的意思。比如王勃在《滕王閣序》中稱自己是“一介書(shū)生”。

篇4

“向”字的本義是指“朝北的窗戶”?！对?shī)經(jīng)》：“塞向戶?！币簿褪钦f(shuō)，要把朝北的窗戶和門(mén)縫塞住和涂抹好，以抵擋寒風(fēng)吹進(jìn)房子里，準(zhǔn)備過(guò)冬天了。從“向”字的本義又引申為“方向”或“朝向”的意思。如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公北向坐，張良西向侍?！?/p>

這個(gè)“宅”字即是“方宅十余畝，草屋七八間”中指居舍的“宅”。本為形聲字。①是甲骨文的字形。上部象一座房子，中間的“十”形部分為“乇（zhè）”字的初文，表聲。②是金文的字形。與甲骨文相似。③是小篆的字形。④是楷書(shū)的字形。

許慎《說(shuō)文》一書(shū)中指出：“宅，所托也，”這是指“宅，居也”的意思。“人之居舍曰宅”?？梢?jiàn)“宅”的字本義就是“住處”。如《韓非子》“無(wú)宅容身”。

“宅”字的詞義還有：①任職：居官。②順：安定。③存：保持。如“宅心”。

“安”字是個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形。外部是一所房子，在房子內(nèi)坐著一個(gè)面朝左的女子，女子在房子內(nèi)，遮風(fēng)又擋雨，安全又舒適，“女居室中為‘安’”。②是金文的字形。形意均同甲骨文。③是小篆的字形。④是楷書(shū)的字形。上部分變成了“宀”頭，下邊為一“女”字。“安”字的本義就是平安。如《荀子》：“國(guó)安則無(wú)憂民。”意思是說(shuō)：國(guó)家安定了，老百姓也就無(wú)憂無(wú)慮了。后來(lái)又引申為“安身”，就是容身、立足的意思。如《三國(guó)演義》中的：“取彼荊州為安身之地。”在古書(shū)中“安”字還可當(dāng)疑問(wèn)代詞用，如《史記》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這里的“安”字可當(dāng)“怎么”講，意思是說(shuō)：小燕雀怎么能知道鴻雁的遠(yuǎn)大志向呢？

“安”字的詞義還包括：①安放，設(shè)置。②誰(shuí)，何，如何。③姓

“災(zāi)”是個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形。外部表示是一所房子，內(nèi)部是一堆“火”，火燒屋內(nèi)為“災(zāi)”。②是“災(zāi)”字的古籀文字形。上部的三條曲線表示河川，三條曲線中間的一橫，表示河川被堵塞，形成“堰塞湖”了，很快就要決口發(fā)水災(zāi)了，這個(gè)字的下部仍為“火”，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為水和火一樣，都是無(wú)情的，都是災(zāi)害。③是小篆的字形。大變樣了。④是楷書(shū)的字形。是由籀文演變而來(lái)，也成為后世的書(shū)寫(xiě)正體了。⑤是楷書(shū)的簡(jiǎn)化字形。實(shí)際上是又回到最早的甲骨文字形中，仍表示火燒房屋之意。

許慎在《說(shuō)文》中認(rèn)為：“災(zāi)”就是“天火”?！盀?zāi)”的本義是“火災(zāi)”。后來(lái)又引申擴(kuò)大了“災(zāi)”的含意，泛指一切災(zāi)害，如火災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，雨災(zāi)，旱災(zāi)，蟲(chóng)災(zāi)等等。

“宗”是個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形，外部表示房屋，內(nèi)部放置有祭祖的靈石或牌子，表示這就是宗廟。②是金文的字形。房舍之內(nèi)是“示（靈石）”，仍當(dāng)祭祖的意思。③是小篆的字形。④是楷書(shū)的字形。

《說(shuō)文》中指：“宗，尊祖廟也?！庇纱擞挚梢隇椤白孀凇?。后又引申為“宗族”，如《史記?秦始皇本紀(jì)》：“車(chē)裂以徇，滅其宗。”這里的“徇”字是對(duì)眾宣示。這句話的意思是說(shuō)：用車(chē)裂其身體以示眾人，同時(shí)，滅掉他全家和有血緣關(guān)系的整個(gè)家族。在上古以宗為本，所以“宗”字也能當(dāng)“本”、“主旨”講。如《老子》：“言有宗?！边@就是講：你所講的言論要有所本，即出處、根據(jù)。由此，又引為“宗師”。這是指受人尊敬、被奉為師表的人。如“一代宗師”。

“宗”字的詞義還有：①朝見(jiàn)，歸往。②樁，批。如一宗心事，大宗款項(xiàng)。③宗派。如正宗，天臺(tái)宗。④姓

篇5

“化”字的本意應(yīng)為“變化”。比如《莊子?逍遙游》:“化而為鳥(niǎo),其名為鵬。”這是說(shuō):鯤變化為鳥(niǎo),它的名字就叫大鵬了。而后的“教化”之義那是從“變化”義引申出來(lái)的?！墩f(shuō)文》:“化,教行也?！彼^“教行”也就是“教化”,這里的“教化”,實(shí)際是加注了更多的社會(huì)功能。如王充的《論衡?佚文》:“無(wú)益于國(guó),無(wú)益于化?！币簿褪钦f(shuō):“對(duì)于國(guó)家無(wú)益,對(duì)于教化無(wú)益?！?/p>

“比”字的本意是靠近,并列或挨著。1.是甲骨文字形,表現(xiàn)面朝右并列站著的兩個(gè)人,上部是頭,中部是身軀,下部彎曲的是腿,其向右的兩點(diǎn)表示向下伸展的手臂。這兩個(gè)人字地挨在一起,就是“比”字的本意。2.是金文的字形。3.是小篆的字形。都是兩個(gè)人隱在一塊的形象。4.是楷書(shū)的字形,已看不出篆刻的兩個(gè)人的形象。

“比”字本意是挨著,也只有相互挨得很近才有比較的可能,所以這就產(chǎn)生“比較”之意。比如屈原《九章?涉江》:“于天地兮比壽?！币簿褪桥c天地比壽命。由挨著靠近之義又引申為“勾結(jié)”,如成語(yǔ)“朋比為奸”。由“比較”又引申出“比喻”之義。這是古代賦詩(shī)作文一種常見(jiàn)的修辭方法。比如白居易《與元九書(shū)》:“諷君子小人,則引香草惡鳥(niǎo)為比。”這句話的意思是說(shuō):用含蓄的話來(lái)評(píng)價(jià)君子和小人,可以用香草和惡鳥(niǎo)來(lái)“比喻”。另外“比”字可以連用為“比比”,一般是說(shuō)“處處”之意,如“比比皆是”,是指處處都如此的意思。

“仔”是會(huì)意字。1.是甲骨文字形。右邊是一個(gè)面朝右半蹲著的大人,左邊是一個(gè)小孩,這表示母親生了一個(gè)小娃?！?.是金文的字形。左右換了位置。大人不僅生了而且背了一個(gè)小孩。3.是小篆的字形。把金文左側(cè)的大人變成了單人旁,右邊仍就是一個(gè)“子”字。4.是楷書(shū)的字形。

“仔”字的本意是幼小的,比如廣東方言叫兒子 “仔”,也就是“崽”的意思。從“幼小”又引申為“細(xì)小”,這就是“仔細(xì)”之義的由來(lái),而“仔細(xì)”則往往指“細(xì)心”或“細(xì)察”之義。

“北”是個(gè)會(huì)意字。1.是甲骨文的字形。北字可以從中很清楚地看出,兩個(gè)人背靠背地站著,所以“北”字的本意是“背”。2.是金文的字形。3.是小篆的字形,都表示兩個(gè)人背靠背的樣子。4.是楷書(shū)的字形,仍然是背背向外,但不像站立而像坐著了。

“北”字本義是“背”或“相背”?！秶?guó)策?齊策六》“士無(wú)反北之心”中的“北”字就是“背”的意思。是說(shuō)士兵們沒(méi)有背叛之心。古時(shí)打仗打敗了仗逃跑總是以背對(duì)敵,所以“北”亦有敗的意思(“北”與“敗”音亦相近)。如《孔子兵法?軍爭(zhēng)》:“佯北勿從?！币馑际?敵人假裝敗回,但不能盲目追趕。所謂“敗北”也就是打敗仗。

篇6

第十屆中國(guó)水論壇組委會(huì)主席、湖北省副省長(zhǎng)郭生練教授主持了大會(huì)開(kāi)幕式，武漢大學(xué)黨委書(shū)記李健教授、長(zhǎng)江水利委員會(huì)水文局局長(zhǎng)王俊教授級(jí)高工、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)工程與材料科學(xué)部水利學(xué)科主任李萬(wàn)紅教授致辭，中國(guó)水論壇主席、中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)水資源專業(yè)委員會(huì)主任夏軍教授致感謝辭。水利部長(zhǎng)江水利委員會(huì)主任蔡其華、挪威科學(xué)院Lars Gottschalk院士、華中科技大學(xué)張勇傳院士、南京水利科學(xué)研究院張建云院士等出席了開(kāi)幕式。

長(zhǎng)江水利委員會(huì)主任蔡其華、中國(guó)南京水利科學(xué)研究院院長(zhǎng)張建云院士、武漢大學(xué)夏軍教授、挪威科學(xué)院Lars Gottschalk院士、湖北省副省長(zhǎng)郭生練教授、香港中文大學(xué)陳永勤教授分別作了題為《三峽水庫(kù)科學(xué)調(diào)度的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題》、《關(guān)于我國(guó)北方水資源問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》、《水系統(tǒng)科學(xué)與流域水環(huán)境治理的水質(zhì)—水量聯(lián)合調(diào)控技術(shù)》、Consistent “mapping” of statistical streamflow descriptors、《受梯級(jí)水庫(kù)影響的設(shè)計(jì)洪水計(jì)算方法研究》、《廣東省半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的洪水、干旱與臺(tái)風(fēng)災(zāi)害演變特征研究》大會(huì)特邀報(bào)告。長(zhǎng)江水利委員會(huì)水文局王俊局長(zhǎng)、北京師范大學(xué)段青云教授、挪威奧斯陸大學(xué)許崇育教授、成都勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院王仁坤研究員、北京師范大學(xué)徐宗學(xué)教授、中山大學(xué)陳曉宏教授、長(zhǎng)江水利委員會(huì)長(zhǎng)江科學(xué)院陳進(jìn)院長(zhǎng)、華中科技大學(xué)周建中教授、河海大學(xué)陳喜教授、武漢大學(xué)楊金忠作了主題報(bào)告。114位專家在分會(huì)場(chǎng)作了學(xué)術(shù)交流。

水資源問(wèn)題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，本屆中國(guó)水論壇圍繞“變化環(huán)境下水問(wèn)題與對(duì)策”，設(shè)立了5個(gè)分會(huì)場(chǎng)，重點(diǎn)探討變化環(huán)境下水文演變規(guī)律、變化環(huán)境下水資源優(yōu)化配置與可持續(xù)發(fā)展、水能資源開(kāi)發(fā)與水庫(kù)群優(yōu)化調(diào)度、洪旱災(zāi)害演變與對(duì)策等4個(gè)專題。論壇結(jié)合南方洪澇災(zāi)害頻繁的地域特點(diǎn)，科學(xué)解釋變化環(huán)境對(duì)水科學(xué)的影響，展望未來(lái)水科學(xué)發(fā)展，從多學(xué)科交叉、多學(xué)科視野探討解決水資源短缺、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的對(duì)策與措施，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的水支撐研究提供科學(xué)依據(jù)，為解決我國(guó)及全球水問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。

篇7

[關(guān)鍵詞] 炮制；附子；生物堿

[中圖分類號(hào)] R284.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2012）05（b）-0027-02

附子是臨床常用的急救類中藥材，性味辛、甘、大熱，有毒，功能為回陽(yáng)救逆、補(bǔ)火助陽(yáng)、散寒止痛，具有“回陽(yáng)救逆第一品藥”之稱[1]，藥物分類學(xué)中屬于毛莨科植物烏頭Aconitum carmichaeli Debx.的子根加工品，臨床上多用其炮制后的產(chǎn)品。因?yàn)楦阶拥呐谥品椒ㄓ泻芏喾N，加工工藝也各有不同，形成了附子飲片質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，臨床應(yīng)用的安全性與有效性得不到保證。為了研究不同附子炮制方法對(duì)雙酯型生物堿含量的影響，筆者應(yīng)用建昌幫法、樟樹(shù)幫法與《中國(guó)藥典》2005年版方法炮制附子并進(jìn)行比較，現(xiàn)報(bào)道如下：

1 儀器與試藥

1.1 實(shí)驗(yàn)儀器

色譜儀采用日本島津生產(chǎn)的LC高效系列液相儀，分光計(jì)采用日立的T系列紫外可見(jiàn)光光度計(jì)，色譜數(shù)據(jù)參考浙江大學(xué)色譜數(shù)據(jù)庫(kù)。

1.2 實(shí)驗(yàn)材料

附子原料購(gòu)自安徽金種子中藥材發(fā)展責(zé)任公司，經(jīng)我院藥劑科袁如柏（主管中藥師）鑒定為毛莨科植物烏頭的子根加工品；對(duì)照品為新烏頭堿、烏頭堿與次烏頭堿，均為中國(guó)藥品生物制品檢定所購(gòu)入，純度均為分析純級(jí)別。

2 方法與結(jié)果

2.1 附子3種炮制法的具體操作

2.1.1 中國(guó)藥典法

附子洗凈后置入膽巴水5 d后，大火燒煮浸液至透心，取出，清水漂洗，縱切片，厚度約為0.6 cm，再取水浸，附子調(diào)色成深茶色，上火蒸至出現(xiàn)油面以及光澤后，文火烘干或曬干。

2.1.2 建昌幫法

將鹽附子浸泡于清水中直到附子中鹽分完全去除，取出附子洗凈，晾曬干后，將附子均勻地鋪在細(xì)糠灰上，然后在附子上面鋪一層干凈的生姜薄片，片上面鋪2張草紙，草紙上面再覆蓋一層干凈的細(xì)糠灰，覆蓋少許稻草以及糠殼。最后在4個(gè)角同時(shí)燃燒，直至糠燃燒盡，灰變冷，取出附子，用鍋再蒸10 h左右，曬至半干，縱向切薄片，自然曬干。

2.1.3 樟樹(shù)幫法

把鹽附子表面的粗皮用刀削凈，順序使用米泔水及清水漂洗，混入甘草、黑豆以及皂角，加水以小火慢煮，直至鍋水中央清澈為準(zhǔn)，隨后去除輔料，曬干約八成，密封如缸2 d，同時(shí)保持缸內(nèi)適當(dāng)適度，按4分切片，加入薯粉活水?dāng)噭?，? h放涼，直至切片面出現(xiàn)結(jié)晶體，小火烤干。

2.2 各種溶液的制備

2.2.1 對(duì)照品溶液的制備

取新烏頭堿、烏頭堿與次烏頭堿適量，精準(zhǔn)稱取，與甲醇混合，調(diào)制濃度分別為16.0，25.6，32.0 μg/mL，制成對(duì)照品溶液。

2.2.2 供試品溶液的制備和色譜標(biāo)準(zhǔn)

3種方法制備的附子分別磨粉，混入濃氨水，再加入乙醚密閉，經(jīng)24 h后，由超聲過(guò)濾15 min，再以乙醚洗滌，除去渣滓，將慮洗液混合，揮干，使用前以微孔膜濾過(guò)，孔膜尺寸為0.45 μm。選擇的色譜柱為XBP-C18柱（5 μm，4.6 mm×250 mm）；流動(dòng)色譜相選擇乙腈-磷酸鈉，濃度為20 mmol/L，流速控制在1.0 mL/min，檢測(cè)溫度設(shè)置為35℃，波長(zhǎng)為235 nm。

2.3 結(jié)果

2.3.1 各種樣品中新烏頭堿、烏頭堿與次烏頭堿含量

2.3.2 樣品含量線性關(guān)系、精密穩(wěn)定度和可重復(fù)性研究

2.3.2.1 線性關(guān)系考察 分別吸取對(duì)照品與甲醇混合液，其中對(duì)照品溶液分別為1、2、4、6、8、10 mL，按照樣品進(jìn)量對(duì)峰面積進(jìn)行回歸方程分析，其回歸方程分別為：新烏頭堿A = 683.836X-218.28，r = 0.999 9；烏頭堿：A = 816.632X-520，r = 0.999 9；次烏頭堿：A = 653.136X-811.68，r = 0.999 9。新烏頭堿在0.031～0.320 μg，烏頭堿在0.0513～0.513 μg，次烏頭堿在0.064 2～0.643 0 μg線性關(guān)系良好。

2.3.2.2 精密穩(wěn)定度測(cè)定 精密穩(wěn)定度采取統(tǒng)一濃度下的多次檢測(cè)方法，以及24 h再次檢驗(yàn)，記錄圖譜樣本RSD，結(jié)果表明其精密穩(wěn)定度良好。

2.3.2.3 可重復(fù)性和樣品回收率 取生附子樣品0.1 g共5份，按照上面方法調(diào)配溶液，測(cè)定3種堿類質(zhì)量分?jǐn)?shù)及RSD；回收率測(cè)定依照前法取樣品6份調(diào)配溶液，進(jìn)行一次比對(duì)，測(cè)定RSD，取平均值。

3 討論

眾所周知，附子中含有較強(qiáng)毒性的雙酯類烏頭堿，在炮制過(guò)程中要保證這種毒性的充分分解，在本實(shí)驗(yàn)研究中筆者發(fā)現(xiàn)，火制法和水制法都能夠分解雙酯類烏頭堿，其中，水制法在毒性分解的同時(shí)，容易造成附子中的一部分有效成分流失掉，而炮、煨等火制法能夠防止有效成分的損失[2-3]。此次研究還表明，建昌幫煨制法保留的有效堿類含量最多。在實(shí)驗(yàn)加工過(guò)程中，適當(dāng)加入了紅糖及植物油等物質(zhì)，進(jìn)行色澤調(diào)配，從而使藥典法黑順片的回收率提高。

目前，《中國(guó)藥典》2005年版一部中規(guī)定了附子中烏頭堿含量的上限，而未規(guī)定雙酯型生物堿的最低含量，這導(dǎo)致市面上中藥附子飲片中的雙酯型生物堿含量普遍很低，且不同廠家相差很大。具有最強(qiáng)毒性的生附子，而同時(shí)其強(qiáng)心和耐缺氧的功效也是最強(qiáng)的[4]，但許多附子經(jīng)過(guò)炮制后，主要成分烏頭堿則會(huì)分解，從而產(chǎn)生烏頭原堿，雖然大大降低了對(duì)人體的毒性[5]，但同時(shí)強(qiáng)心功效也顯著降低，值得臨床注意。

有關(guān)研究指明，附子在炮制過(guò)程中有偏向過(guò)度的現(xiàn)象[6]，這在一定程度上會(huì)影響臨床療效。所以本文中的3種炮制方法的炮制品的在臨床功效方面仍然值得更進(jìn)一步的研究。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 王兆基，關(guān)錫耀，徐樹(shù)棋，等.毒性中藥生川烏質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)研究[J].中成藥，2010，28（5）：651-655.

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[5] 王瑞，劉芳，孫毅坤，等.不同附子炮制品中烏頭堿、新烏頭堿、次烏頭堿含量的HPLC測(cè)定[J].藥物分析雜志，2010，26（10）：1362-1365.

篇8

1、隸書(shū)是古今文字的分水嶺，漢字在長(zhǎng)期演變的過(guò)程中，經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)的發(fā)展過(guò)程，逐漸形成現(xiàn)代漢字。隸書(shū)的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。

2、漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐漸規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體的演變過(guò)程可以分為古文字和今文字兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸。

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篇9

關(guān)鍵詞： 小學(xué)識(shí)字教學(xué) 文化局限 探究形義識(shí)字法

在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中，教師已經(jīng)總結(jié)出了許多行之有效的識(shí)字方法；比如集中識(shí)字和分散識(shí)字；隨文識(shí)字和生活識(shí)字；自讀識(shí)字、字典識(shí)字與多媒體識(shí)字等，約三十余種，這些方法在識(shí)字教學(xué)中作出了很大的貢獻(xiàn)。

但這些識(shí)字法也存在著一定的局限性，表現(xiàn)如下：

1.在一定程度上割裂了漢字的形與義之間的關(guān)系。

文字是人類語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，是語(yǔ)言的視覺(jué)形式，文字將語(yǔ)言的聲音信號(hào)變?yōu)榉涡盘?hào)，記錄在一定的載體上，成為記錄語(yǔ)言和交流思想的工具。漢民族用于記錄語(yǔ)言和思想的符號(hào)便是漢字，漢字是現(xiàn)在世界上唯一的還被使用的表義文字。所謂表義文字，就是集文字的音、形、義于一體的特殊的語(yǔ)言符號(hào)，或依形生義，或依義生形，形義相互依存，不可分割。教師在教學(xué)時(shí)本應(yīng)該或依義探形，或依形探義，讓學(xué)生通過(guò)探究形義的依存關(guān)系和形義的演變過(guò)程學(xué)習(xí)漢字，這才符合學(xué)習(xí)表義文字的特點(diǎn)。但現(xiàn)在的小學(xué)識(shí)字教學(xué)卻在一定程度上割裂了漢字形義之間的關(guān)系，使識(shí)字教學(xué)成為單純記憶符號(hào)的教學(xué)。

2.一定程度上割裂了學(xué)習(xí)漢字與學(xué)習(xí)民族文化之間的關(guān)系。

漢字是記錄漢民族語(yǔ)言文化的表義文字，是漢民族文化的一部分，是中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證和記錄。漢字也是世界上最古老的文字之一，現(xiàn)存最古老的漢字是三千年前殷商的甲骨文和稍后的金文，現(xiàn)在的漢字是從甲骨文、金文演變而來(lái)的。漢字在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫(huà)，由象形變?yōu)橄笳?，由?fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單；在造字原則上從表形、表義到形聲。遺憾的是，現(xiàn)在的小學(xué)識(shí)字教學(xué)忽視了這一點(diǎn)，教學(xué)只強(qiáng)調(diào)漢字的字音和字的現(xiàn)代意義，沒(méi)有或基本沒(méi)有探究漢字的本源意義，從而忽視了漢字的形義演變的探究，忽視了漢字的形與義一體以及在不斷的演變中發(fā)展起來(lái)的漢字的自身特點(diǎn)，忽視了漢字本身富含的豐富的民族文化的內(nèi)涵。

基于上述兩點(diǎn)考慮，我們提出了探究形義識(shí)字法，旨在打破當(dāng)前小學(xué)識(shí)字教學(xué)的文化局限，拓展小學(xué)識(shí)字教學(xué)的文化性。

探究形義識(shí)字法以“六書(shū)”作為漢字的分類依據(jù)，它從甲骨文、金文、小篆入手，通過(guò)分析漢字最原始的形與義的關(guān)系組織識(shí)字教學(xué)，具有科學(xué)性、實(shí)用性和價(jià)值性三大特性。

一、科學(xué)性

1.尊重文化歷史，立足實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。

探究形義識(shí)字法從漢字的造字法入手，在探究漢字形義演變的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生研究漢字、學(xué)習(xí)漢字，并在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中盡量把漢字所蘊(yùn)含的文化因素和中華民族文化的起源與發(fā)展密切結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)新課程改革所倡導(dǎo)的“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)。如學(xué)習(xí)“女”字，“女”字的甲骨文寫(xiě)作“”［1］，是一個(gè)雙手被捆綁著跪在地上的女子，這形象地表明了中國(guó)最古老的搶婚習(xí)俗。在古代，男人把女人的雙手捆綁起來(lái)，扛回家里，從此，這個(gè)女人便成為必須一切服從男人的家庭主婦，這表明了古代女人受男性歧視的歷史事實(shí)。學(xué)生在認(rèn)識(shí)這個(gè)漢字的同時(shí)，既理解了字形與字義的關(guān)系，又習(xí)得了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

2.形象直觀，符合兒童認(rèn)知規(guī)律。

探究形義識(shí)字法要求我們依據(jù)漢字的形與義的相互依存關(guān)系指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字，要形象而直觀，符合兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律。教育學(xué)和心理學(xué)研究表明，兒童對(duì)直觀形狀的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比對(duì)抽象的符號(hào)的認(rèn)識(shí)速度快得多，探究形義識(shí)字法的最大優(yōu)點(diǎn)是可以依據(jù)形象直觀的實(shí)物、圖形指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字，這種方法形象直觀，能夠使學(xué)生學(xué)而不厭，能夠極大地提高識(shí)字的效率。如日（），一輪圓圓的太陽(yáng)和一個(gè)圓點(diǎn)的指示符號(hào)構(gòu)成；月（），由一勾彎彎的月亮和兩個(gè)短橫的指示符號(hào)構(gòu)成；山（），是一座由三個(gè)山峰構(gòu)成的山；而“水（）”［2］則是流動(dòng)的波浪。學(xué)生在識(shí)字中，先從漢字所代表的物的形狀入手，認(rèn)識(shí)了物則會(huì)寫(xiě)漢字，這不僅減輕了認(rèn)識(shí)教學(xué)的負(fù)擔(dān)，而且能讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到祖先們的超群智慧與中華民族文化的燦爛。

3.形義相依，體現(xiàn)了漢字的演變規(guī)律。

探究形義識(shí)字法能夠指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)漢字的形與義的關(guān)系進(jìn)行識(shí)字，符合表義文字的學(xué)習(xí)規(guī)律。表義文字的形與義相互依存，大多數(shù)漢字所表達(dá)的意義都能基本決定漢字的字形；依據(jù)漢字的字形來(lái)識(shí)別漢字，又能體現(xiàn)漢字形與義相一致的特點(diǎn)。如“本（）”［3］字，由木（）和其根部的指示符號(hào)構(gòu)成，其本義就是樹(shù)根；由此而派生出“根本”、“本來(lái)”、“以人為本”等常用意義。教學(xué)中學(xué)生通過(guò)觀察甲骨文的寫(xiě)法能非常容易地記住簡(jiǎn)化字的寫(xiě)法，并且在記住字形的同時(shí)理解漢字的本義和引申義，在一定程度上能夠避免同音字的混淆。

4.舉一反三，突出了漢字的派生性規(guī)律。

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，每個(gè)人所識(shí)得的漢字，并不全部來(lái)自于老師的教授，很多都是在學(xué)習(xí)過(guò)程中“舉一反三”學(xué)會(huì)的。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力至關(guān)重要。探究形義識(shí)字法尤其強(qiáng)調(diào)字與字之間的關(guān)系，它突出了漢字的派生性的規(guī)律，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的舉一反三的能力至關(guān)重要。如知道了“足”是人的腳，那么和“足”有關(guān)的字的意義就表示“腳”發(fā)出的動(dòng)作或與“腳”發(fā)出的動(dòng)作有關(guān)的運(yùn)動(dòng)，如跑、跳、踩、踏等。

二、實(shí)用性

古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音有很大的差別，但語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯變化不大。3500年前殷商時(shí)代的某些漢字的讀音與今天的讀音可能不同，但其語(yǔ)義與今天的語(yǔ)義卻基本一樣。例如，《新華字典》所收詞匯的含意，約有一半與兩千年前成書(shū)的許慎的《說(shuō)文解字》所收詞匯的含意基本相同。這為探究形義識(shí)字法的使用奠定了基礎(chǔ)，也提供了可能。探究形義識(shí)字法的實(shí)用性具體表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)。

1.形象直觀，化難為易。

探究形義識(shí)字法將由筆劃組成的漢字與漢字所代表的實(shí)物緊密結(jié)合起來(lái)，使實(shí)物成為識(shí)字的輔助手段，使抽象的漢字教學(xué)變得直觀而具體，使學(xué)生對(duì)漢字符號(hào)的抽象記憶變成了對(duì)實(shí)物的形象記憶，再通過(guò)形象記憶的演變，進(jìn)一步強(qiáng)化抽象的符號(hào)記憶，從而降低了漢字記憶的難度。如木（）、禾（）、竹（）、日（）、月（）、山（）、水（）［4］等字，都是典型的象形字，因物賦形，可以通過(guò)實(shí)物或圖畫(huà)的觀察記住這些字的寫(xiě)法。

2.觸類旁通，融會(huì)貫通。

探究形義識(shí)字法依據(jù)漢字間的派生關(guān)系進(jìn)行識(shí)字，通過(guò)獨(dú)體字的學(xué)習(xí)促進(jìn)合體字的學(xué)習(xí)，通過(guò)一個(gè)字的學(xué)習(xí)促進(jìn)了對(duì)一類漢字的掌握。如：與“火”有關(guān)的字均是火字旁；與“水”有關(guān)的字都是三點(diǎn)水旁；與“眼”有關(guān)的字都是目字旁；與“手”有關(guān)的字都是提手旁等。探究形義識(shí)字法對(duì)形聲字的教學(xué)，最能夠體現(xiàn)其融會(huì)貫通的特點(diǎn)。如“方”做聲旁的字：訪、防、仿等，類似的字的韻母都是ang；“口”做形旁的字：吵、吃、喝等，類似的字的意義都與口有關(guān)。

小學(xué)1-4年級(jí)累計(jì)認(rèn)識(shí)漢字2500個(gè)，其中913個(gè)是形聲字，這為探究形義識(shí)字法的實(shí)施提供了最好的土壤。

3.運(yùn)用媒體，形象鮮活。

發(fā)達(dá)的多媒體教學(xué)技術(shù)為探究形義識(shí)字法提供了條件，可以運(yùn)用Flash制作的多媒體課件，形象而直觀地將漢字的構(gòu)成與形義演變的過(guò)程演示出來(lái)，為漢字的學(xué)習(xí)提供最便利的條件。這樣做，一方面能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、探究漢字的興趣，加深學(xué)生對(duì)漢字演變過(guò)程的了解和對(duì)漢字的記憶，另一方面，能使識(shí)字教學(xué)成為中華民族傳統(tǒng)文化教育的重要載體。

4.與其它識(shí)字法穿插使用，提高識(shí)字功效。

目前，小學(xué)識(shí)字教學(xué)法已有30余種，這30余種識(shí)字教學(xué)法各有千秋。所以，有經(jīng)驗(yàn)的老師在教學(xué)實(shí)踐中并不是單純地使用一種方法，而是根據(jù)所教漢字的需要進(jìn)行多種教學(xué)方法的交替使用。在現(xiàn)在的識(shí)字教學(xué)過(guò)程中，有必要把探究形義識(shí)字法引進(jìn)教學(xué)中，尤其是象形字、指示字、會(huì)意字的教學(xué)，這樣會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。

三、價(jià)值性

1.文化價(jià)值。

漢字作為表義文字，和其他民族所使用的表音文字的最大區(qū)別是：自身承載著豐富的文化因素，每一個(gè)漢字都不同程度地反映了漢民族的傳統(tǒng)文化。

我們從象形文字的演變來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。許多漢字的結(jié)構(gòu)都顯示了先民們的生活和意識(shí)。例如：“馭（）”［5］，甲骨文形如一個(gè)人手拿樹(shù)枝，抽打在馬的身上，向馬發(fā)出指令，使其前進(jìn)或后退，向左或向右，讓其為人所用，反映了我國(guó)古代把馬作為役畜來(lái)驅(qū)使這一現(xiàn)象。“執(zhí)（）”［6］，甲骨文形如一個(gè)人的雙手被帶上了枷鎖，表示把俘虜或罪犯的手銬起來(lái)。“刑（）”［7］字，小篆左邊是個(gè)井，右邊是一手執(zhí)刀，有人執(zhí)刀守井，目的是防止來(lái)井邊取水的人因爭(zhēng)水而落井；持刀者守護(hù)在井旁，人們畏懼，便排隊(duì)取水，從而建立起了秩序。漢字是中華民族燦爛的文化載體之一漢字的字型與字義與學(xué)生的生活息息相關(guān)，探究形義識(shí)字法將學(xué)生的生活世界與歷史文化世界有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，充分體現(xiàn)了漢字的文化價(jià)值，也發(fā)揮了識(shí)字教學(xué)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳播作用。

2.應(yīng)用價(jià)值。

探究形義識(shí)字法的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，教師運(yùn)用該法教授學(xué)生識(shí)字，學(xué)生記得準(zhǔn)記得牢，這能幫助學(xué)生識(shí)別許多容易忘記和容易混淆的漢字，從而減少錯(cuò)別字。另一方面，學(xué)生通過(guò)該法學(xué)習(xí)漢字，既能依形識(shí)字，又能依義識(shí)字。依形識(shí)字能夠避免漢字字形的混淆；依義識(shí)字能夠避免漢字的字義混淆，這從根本上解決了出現(xiàn)錯(cuò)別字的三個(gè)問(wèn)題：第一，混淆字形；第二，不理解字義；第三，同音字替代（亦可認(rèn)為是不理解字義）。如“瓜”和“爪”是一組形近字，“瓜（）”［8］，是一株藤上結(jié)著一個(gè)瓜的象形；而“爪（）”［9］則是禽類爪之象形。這樣，從字的象形義出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這兩個(gè)漢字，學(xué)生就不會(huì)混淆這兩個(gè)漢字。

總之，探究形義識(shí)字法是一種科學(xué)實(shí)用的識(shí)字教學(xué)法。實(shí)踐證明，這種識(shí)字教學(xué)方法不僅能夠突破現(xiàn)行的小學(xué)識(shí)字教學(xué)的文化局限，還能夠在識(shí)字的同時(shí)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性相統(tǒng)一的性質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］本，木，同上第57頁(yè).

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［6］同上.

［7］竇文宇，竇勇.漢字字源.吉林文史出版社，2005.11：99.

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文漢字教學(xué)中國(guó)文化文化內(nèi)涵

一、從漢字的發(fā)展歷程來(lái)體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

我國(guó)早在商周時(shí)期就已經(jīng)創(chuàng)造了表達(dá)簡(jiǎn)單意義和內(nèi)涵的象形文字，并且將其刻在龜甲上來(lái)記錄事件，這就是甲骨文。自此以后，漢字又經(jīng)過(guò)了隸篆等多個(gè)演變階段，其形象越來(lái)越簡(jiǎn)單，但是表達(dá)的含義卻越來(lái)越豐富。直至我們現(xiàn)在所使用的簡(jiǎn)體漢字，雖然在形式上變得更加整齊規(guī)范，書(shū)寫(xiě)起來(lái)也更加的輕松容易，但是仔細(xì)研究我們可以發(fā)現(xiàn)，即使是經(jīng)歷了上千年的演變和發(fā)展，簡(jiǎn)體漢字仍然保留了許多創(chuàng)始之初的特征，仍然可以看出許多象形字的端倪。因此，漢字不僅為我們記錄了許多珍貴的歷史資料，而且是中華文化一脈相承、綿延未斷的有力見(jiàn)證，猶如一枚深深的戳記，打在了中國(guó)歷史文化厚重的軀體上，光輝而燦爛。例如，我們平時(shí)最常見(jiàn)的“山”這個(gè)字，其在象形文字中表示為相互連接的三個(gè)山峰，最中間的為最高峰，高中語(yǔ)文漢字教學(xué)中如何體現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵蔡忠元兩側(cè)山峰則較低。這個(gè)字正是古代的先民們根據(jù)山峰的形狀進(jìn)行簡(jiǎn)化而創(chuàng)造出的象形文字，生動(dòng)形象，令人一看就能夠明白它所代表的含義。而仔細(xì)觀察簡(jiǎn)體文字中的“山”字，顯然仍然表示了三座山峰，只是將象形文字中的三角形的山峰，簡(jiǎn)化為一豎，但是具有象形文字的表意特征。僅僅通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的“山”字，我們就可以大致看出中國(guó)文字的演變過(guò)程，既一脈相承，又有所創(chuàng)新。類似這樣的對(duì)漢字發(fā)展歷程的剖析，可以幫助學(xué)生更加深刻地了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而增加學(xué)生對(duì)漢字，乃至中華文化的熱愛(ài)之情。

二、說(shuō)文解字，體會(huì)漢字所承載的豐富內(nèi)涵

在我們看來(lái)，每一個(gè)漢字其筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)在今天已經(jīng)演變得非常簡(jiǎn)潔，所以常常讓學(xué)生們誤以為漢字就是漢字，僅僅是簡(jiǎn)單的表情達(dá)意的文字符號(hào)而已，從而忽略了其背后的文化內(nèi)涵。但其實(shí)，每一個(gè)漢語(yǔ)文字都承載著豐富的文化內(nèi)涵。有些漢字在創(chuàng)造之初的含義和現(xiàn)在我們所熟知的含義已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，甚至已經(jīng)截然不同。有些漢字在被創(chuàng)造之初，僅僅只有簡(jiǎn)單的一個(gè)含義，但是隨著人們的使用，已經(jīng)賦予它更多更豐富的含義；有的漢字或許僅僅只是為了表達(dá)自然界的某一個(gè)事物而產(chǎn)生，而另一些漢字的誕生，其背后卻蘊(yùn)藏著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的變化，或者一個(gè)個(gè)精彩難忘的歷史故事。這些都需要教師在高中漢字的教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生一一講解，只有追根溯源地全面了解一個(gè)漢字，才能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生不一樣的理解，也才能夠讓漢字的學(xué)習(xí)變得更加立體和深厚。例如，在夏商乃至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們常常使用的工具有青銅鑄造的鼎、劍、釜等工具，所以人們創(chuàng)造出了相應(yīng)的文字。而隨著社會(huì)的發(fā)展變化，出現(xiàn)了新的工具和物品，中國(guó)的祖先們又創(chuàng)造出了“車(chē)”“紙”“炮”等文字。從解析這些漢字的過(guò)程中，我們就可以清楚地了解到每一個(gè)漢字所代表的特定誕生時(shí)期的社會(huì)歷史形態(tài)，乃至于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展階段。這些都是漢字自身所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，需要被當(dāng)下的人們不斷探索和銘記。

三、通過(guò)朗讀古文詩(shī)詞，感受漢字的韻律之美

“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！睆母鞣N各樣朗朗上口的詩(shī)詞歌賦中，我們?cè)缇鸵呀?jīng)體會(huì)到了漢字的韻律之美。這種和諧統(tǒng)一、節(jié)奏明朗的音律并不是巧合，也不是多此一舉，仔細(xì)想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)檫@樣極其富有音樂(lè)節(jié)奏之美的韻律感，使得詩(shī)人們所創(chuàng)作的文章，能夠被人們自愿地口耳相傳，從而在漫長(zhǎng)的歷史變遷中流傳了下來(lái)?？梢?jiàn)正是這樣的文字音韻之美，才為我們保存了浩如煙海的古文和詩(shī)詞。因此，教師在高中漢字的教學(xué)過(guò)程中，不妨經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行詩(shī)詞等古文的朗誦，感受其中所蘊(yùn)含的文字音韻之美，不僅能夠增加學(xué)生的文章儲(chǔ)備，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的中國(guó)古代哲學(xué)智慧，而且能夠達(dá)到陶冶情操，愉悅情感的良好效果。例如，唐代偉大的詩(shī)人白居易所作的《琵琶行》，就將漢語(yǔ)文字的音律之美發(fā)揮到了極致，不僅有眾多押韻的手法來(lái)保證音節(jié)的和諧，而且通過(guò)使用多個(gè)擬聲詞——“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，既模擬了琵琶女所彈奏出的琵琶樂(lè)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了其內(nèi)心世界，而且也使得整篇詩(shī)歌的韻律感更強(qiáng)，從而被當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)相傳誦，廣為流傳。通過(guò)一遍遍地朗誦這首長(zhǎng)篇詩(shī)歌，學(xué)生們不僅對(duì)漢字的音律美有了更多的體會(huì)，同時(shí)對(duì)我國(guó)的詩(shī)詞文化也增添許多新的了解和興趣。

四、貼近時(shí)代，感受漢字所煥發(fā)出的新的魅力

漢字教學(xué)與其他內(nèi)容的教學(xué)一樣，既要嚴(yán)肅也要活潑，既要遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也要隨著時(shí)代的發(fā)展體現(xiàn)出時(shí)代性。我們現(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起，漢字已經(jīng)被人們賦予了許多新的特點(diǎn)，展示出了新的魅力。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但是需要注意的是，在網(wǎng)絡(luò)文化中興起的這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，其中有些的確充滿了網(wǎng)友們的智慧，不僅詼諧有趣，而且表情達(dá)意更加精準(zhǔn)貼切。但與此同時(shí)，這些新興的網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)中也有著一些文化糟粕的內(nèi)容存在，這無(wú)疑會(huì)侵蝕學(xué)生的大腦和思想，不利于當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，教師在漢字教學(xué)中，也應(yīng)該密切關(guān)注新興的網(wǎng)絡(luò)熱詞，教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾伪鎰e其中的精華與糟粕，從而做文明向上的傳統(tǒng)文化的傳播者，避免被低俗的文字內(nèi)容影響。例如，在網(wǎng)絡(luò)上我們常常會(huì)看到網(wǎng)友們將古人的詩(shī)歌進(jìn)行改編，從而使得其更加貼合某一個(gè)使用場(chǎng)合；也有些網(wǎng)友常常利用漢字的諧音特征來(lái)表達(dá)自己的某種情緒，不僅有趣而且更加生動(dòng)。這些都屬于正確使用漢字，讓漢字產(chǎn)生新的生命力的范例。但是，將漢字原本的意義進(jìn)行惡心的扭曲來(lái)表達(dá)低俗的思想，或者丑化中華文化等行為是堅(jiān)決要進(jìn)行抵制的，這不僅是在捍衛(wèi)我們古老的中華文化，也是凈化社會(huì)空間的重要行為。

五、總結(jié)