導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?dú)v史學(xué)科論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、關(guān)于中學(xué)歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)

對(duì)中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是明確歷史教學(xué)思想的前提。

傳統(tǒng)觀念將歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)分為具體知識(shí)和規(guī)律性知識(shí)兩大類(lèi)。具體知識(shí)，指的是歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響；規(guī)律性知識(shí)指的是歷史概念、規(guī)律之類(lèi)。從“具體”與“規(guī)律”的視角去分析歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì)，因?yàn)槠渌S多學(xué)科的知識(shí)構(gòu)件中也有“具體的”和“規(guī)律性的”兩類(lèi)。另外，這種框定也存在著概念上的模糊。如歷史事件的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果均具有彈性，其“具體”可繁可簡(jiǎn)，可深可淺；而許多具體規(guī)律在中學(xué)歷史教材中其具體性質(zhì)要?jiǎng)儆凇熬唧w”知識(shí)，且規(guī)律又有總體的、階段的、方面的等等。

基于此，有學(xué)者提出，中學(xué)歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)應(yīng)建立在“史料”與“史論”的框架上。從“史料”與“史論”的視角去構(gòu)建中學(xué)歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)，反映了歷史學(xué)科的特質(zhì)，然而它與中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際又存在著距離。因?yàn)橹袑W(xué)歷史教育的主要目的是向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，而不是引導(dǎo)學(xué)生去研究歷史。學(xué)生所涉及的是前人所研究的成果，即教材；而不是歷史現(xiàn)象的本身，即史料。雖然“史料”與“史論”教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中是十分重要的，從掌握史料到引出史論，從掌握的史論去分析史料是學(xué)生思維質(zhì)的升華，這個(gè)過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要所在，但是我們不能忽略所有這些都是建立在學(xué)生首先對(duì)“具體”的歷史史實(shí)及歷史概念的理解與掌握基礎(chǔ)之上的。

因此，根據(jù)中學(xué)歷史知識(shí)的抽象概括程度，將其劃分為基本史實(shí)、基本概念、基本規(guī)律（原理）三個(gè)層次更為合理。

基本史實(shí)是指某一歷史事件或歷史現(xiàn)象的基本過(guò)程，它主要包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過(guò)程等要素，是一些能反映事物本質(zhì)特征的史實(shí)。基本史實(shí)在中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中屬淺層次。

概念是事物本質(zhì)屬性的反映。中學(xué)歷史知識(shí)中的基本概念，反映了相應(yīng)歷史內(nèi)容本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，是對(duì)基本史實(shí)實(shí)質(zhì)的抽象概括?；靖拍钤谥袑W(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中屬中間層次。

規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。中學(xué)歷史知識(shí)中的基本規(guī)律不僅反映歷史事物當(dāng)時(shí)具有的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系，而且也反映歷史事物的發(fā)展趨勢(shì)。歷史規(guī)律是高度抽象的，它是若干基本概念的概括與組合。基本規(guī)律在中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中屬最高層次。

在以上三個(gè)層次歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)基本知識(shí)的分析、歸納、綜合、概括形成歷史的基本概念。歷史概念的產(chǎn)生，是歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程中的質(zhì)變，表明人的認(rèn)識(shí)從感性階段上升到理性階段。學(xué)生再通過(guò)對(duì)歷史概念的準(zhǔn)確理解、深刻分析及系統(tǒng)綜合，進(jìn)而把握歷史知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的基本規(guī)律。可見(jiàn)，基本概念教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中有舉足輕重的地位。基本概念是基本知識(shí)認(rèn)識(shí)上的升華，又是基本規(guī)律形成的基礎(chǔ)，所以，幫助學(xué)生形成歷史概念是歷史教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

二、歷史學(xué)科基本概念的分類(lèi)

從史與論區(qū)別的角度，可將歷史學(xué)科的基本概念劃分為史實(shí)概念與理論概念兩類(lèi)。

史實(shí)概念是對(duì)具體的歷史事件（歷史現(xiàn)象）的概括和評(píng)價(jià)。如“九·一八”，包括對(duì)該事件基本史實(shí)的概括：歷史背景、爆發(fā)時(shí)間、地點(diǎn)、基本過(guò)程；還包括對(duì)這一史實(shí)的評(píng)價(jià)；日本帝國(guó)主義開(kāi)始了變中國(guó)為其殖民地階段，中日矛盾上升，中國(guó)局部抗戰(zhàn)開(kāi)始。

史實(shí)概念依其所反映的內(nèi)容又可分為事件概念和人物概念。前述“九·一八”為事件概念。人物概念主要包括：所處的時(shí)代、類(lèi)別、事跡、作用等。

從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，每一個(gè)歷史名詞都可以視為一個(gè)事件概念，如“一條鞭法”“《資治通鑒》”“中國(guó)”“”“”等，每一個(gè)具體人物都可以為一個(gè)人物概念，如李白、杜甫、洪秀全、等。不少事件概念與人物概念是互相包容的，因?yàn)椤笆轮杏腥耍酥杏惺隆?，如“運(yùn)動(dòng)”與“洪秀全”，“《新青年》”與“”。二者的不同之處在于側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重論事，后者側(cè)重論人。

理論概念是對(duì)眾多事件概念，主要是同類(lèi)事件概念共同特征的進(jìn)一步理論概括。如“封建專(zhuān)制制度”“”“社會(huì)主義初級(jí)階段”等。事件概念與理論概念的關(guān)系，是后者包容前者，它們的內(nèi)容構(gòu)成都是有史有論，前者以史為主，后者以論為主。

理論概念在歷史教學(xué)中具有極其重要的意義，只有掌握了理論概念，才算把握了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，才能在此基礎(chǔ)上總結(jié)和掌握基本規(guī)律，從而在整體上把握歷史學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

三、歷史學(xué)科概念教學(xué)的現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的分析，可以得知，概念教學(xué)在歷史教學(xué)中具有重要地位和作用。如果從素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)的角度來(lái)審視，概念教學(xué)的意義則更為顯現(xiàn)。

我們知道，不同的知識(shí)具有不同的智力價(jià)值，即不同的知識(shí)對(duì)人的智力發(fā)展有不同的促進(jìn)作用。我們常說(shuō)，學(xué)習(xí)這種知識(shí)有助于記憶的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)那種知識(shí)有助于思維的提高，就是這個(gè)道理。歷史知識(shí)中的基本概念，特別是其中的理論概念抽象概括程度較高，其智力價(jià)值也就較高。在我們的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，往往有這樣的體會(huì)，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的基本事實(shí)可能會(huì)在記憶中很快消失，但基本概念則可保持長(zhǎng)久。不僅如此，它還為我們繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和良好的指導(dǎo)，借助它形成的對(duì)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)更可以受益終生。

在歷史教學(xué)中，一些有經(jīng)驗(yàn)的教師往往也能注意從具體史實(shí)中概括出史實(shí)概念并向理論概念推進(jìn)，如向?qū)W生指出“農(nóng)奴”與“奴隸”的區(qū)別，“市民階級(jí)”與“城市平民”的不同與演進(jìn)；要求學(xué)生對(duì)史實(shí)概念進(jìn)行歸類(lèi)，如將一系列人物歸納為“地主階級(jí)改革家”“資產(chǎn)階級(jí)革命家”；指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)一般的史實(shí)概念進(jìn)一步概括出高層次的概念，如根據(jù)歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)概括出“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”的共同特點(diǎn)，根據(jù)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命概括“資產(chǎn)階級(jí)革命”這一理論概念。但就整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)的情況看，對(duì)基本概念教學(xué)，尤其是理論概念教學(xué)，尚重視得不夠。

第一，對(duì)史實(shí)概念缺乏理論分析。教師在講課中一般都能注意涉及史實(shí)概念，并能向?qū)W生提出掌握史實(shí)概念的要求，如要求學(xué)生在概括中注意時(shí)間、地點(diǎn)、背景、過(guò)程、性質(zhì)、影響幾大要素的完備、準(zhǔn)確。但對(duì)幾大要素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，則缺乏理論上的分析。由此造成一種現(xiàn)象，即從表面看，學(xué)生對(duì)某一史實(shí)概念幾大具體要素的掌握毫無(wú)問(wèn)題，而把這一概念作為整體來(lái)看，在學(xué)生的頭腦里仍然是不清晰的。下面以1997年高考?xì)v史單項(xiàng)選擇題第23題為例說(shuō)明。

日本明治維新保留了大量封建殘余，最突出的表現(xiàn)是：A.掌握政權(quán)的人是原屬統(tǒng)治階級(jí)的武士；B.不少壟斷資本家由舊式特權(quán)商人脫胎而來(lái)；C.壟斷集團(tuán)與軍閥集團(tuán)相勾結(jié)，推行軍國(guó)主義政策；D.天皇是國(guó)家元首兼軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，擁護(hù)專(zhuān)制權(quán)力。

這是一道最佳選擇題，正確選項(xiàng)為A。本題旨在考查考生對(duì)“明治維新”這一史實(shí)概念的準(zhǔn)確理解和全面分析。明治維新中，由原屬統(tǒng)治階級(jí)的武士掌握國(guó)家政權(quán)，這是封建殘余在近代日本國(guó)家根本制度上的表現(xiàn)，決定著日本的政體，影響著日本向帝國(guó)主義階段過(guò)渡以及后來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)諸方面歷史特點(diǎn)的形成。從全國(guó)抽樣情況看，這道題答卷的錯(cuò)誤率最高。

“明治維新”是教學(xué)中的重點(diǎn)，對(duì)此內(nèi)容學(xué)生一般都“耳熟能詳”。此題的理論要求高，干擾項(xiàng)的干擾性強(qiáng)，所以造成了考生大面積的失誤，這就比較典型地說(shuō)明了，史實(shí)概念教學(xué)中史、論分家現(xiàn)象普遍存在。

第二，理論概念教學(xué)在歷史課堂教學(xué)中極其薄弱。教師在向?qū)W生提出掌握概念要求時(shí)，一般都只落實(shí)到史實(shí)概念，很少提出掌握理論概念的具體要求；很少對(duì)學(xué)生掌握理論概念的情況進(jìn)行個(gè)案分析；也很少要求學(xué)生運(yùn)用理論概念來(lái)判定新的歷史材料。以1997年高考?xì)v史第19題為例說(shuō)明。

17世紀(jì)的英國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。下列各項(xiàng)中最能夠表明這一性質(zhì)的是：A.采取武裝斗爭(zhēng)方式打敗了王軍；B.沒(méi)收、出賣(mài)王室土地、廢除地主對(duì)國(guó)王的封建義務(wù)；C.處死國(guó)王查理一世；D.1649年5月英國(guó)宣布為共和國(guó)。

此題的正確選項(xiàng)為B。這道題的測(cè)試結(jié)果不夠理想。這道題要求史論結(jié)合地論證“資產(chǎn)階級(jí)革命”這一理論概念。此題的關(guān)鍵是找到最能表明資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的正確標(biāo)準(zhǔn)，即摧毀封建制度的根基——封建土地所有制，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本性質(zhì)的變化，而非革命的手段、方式或政權(quán)的構(gòu)成形式。

理論概念由于適用范圍廣，抽象概括程度高，其他學(xué)科也常常涉及（如上述“資產(chǎn)階級(jí)革命”在政治科中就已講過(guò)），教師往往以為學(xué)生已經(jīng)理解，這是造成忽視理論概念的原因之一。如1998年歷史高考第12、21、23、28等題，涉及“中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾”“社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期中國(guó)革命的性質(zhì)”“資產(chǎn)階級(jí)革命”“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”等理論概念，而這些正是學(xué)生學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，所以學(xué)生失誤較多。另外，不少歷史教師對(duì)歷史唯物主義的基本原理缺乏深入的理解與思考，因此，在教學(xué)中就難以對(duì)基本史實(shí)作出較深刻的理論分析，也就不能指導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的理論概念。

第三，目前反映歷史教學(xué)要求的國(guó)家文件，如教學(xué)大綱、會(huì)考說(shuō)明、高考說(shuō)明等，主要從史的角度列出學(xué)生應(yīng)掌握的教學(xué)內(nèi)容，很少列出理論概念掌握的要求。即使在教學(xué)目標(biāo)中有所涉及，其對(duì)歷史概念的要求和對(duì)運(yùn)用史論抽象概括能力的要求，也大多是宏觀的，缺乏具體的、詳細(xì)的條目，這不能不是歷史學(xué)科的基本概念教學(xué)，主要是其中的理論概念教學(xué)盲目的重要原因之一。

四、加強(qiáng)概念教學(xué)的建議

加強(qiáng)歷史學(xué)科的概念教學(xué)，從某種意義上講，也是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面著手。

第一，針對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史學(xué)科理論概念盲目的情況，建議首先應(yīng)確定構(gòu)成中學(xué)歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理論概念。這一點(diǎn)應(yīng)在中學(xué)歷史教學(xué)大綱、教師參考用書(shū)中反映出來(lái)。在這方面，原蘇聯(lián)的普通中學(xué)歷史教學(xué)大綱值得借鑒。原蘇聯(lián)在1986年8月頒布的中學(xué)歷史教學(xué)大綱中，要求六年級(jí)學(xué)生應(yīng)掌握的主要理論概念是：歷史、歷史文獻(xiàn)、原始公社制度及其主要特點(diǎn)、原始人、勞動(dòng)在人類(lèi)發(fā)展中的作用；勞動(dòng)工具、勞動(dòng)生產(chǎn)率、民族、部落；奴隸制及其主要特點(diǎn)、私有制、剝削、階級(jí)、奴隸、奴隸主、平民、奴隸制社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性、奴隸制國(guó)家、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)和正義戰(zhàn)爭(zhēng)、文化、宗教是對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的變相反映；奴隸社會(huì)比原始社會(huì)的進(jìn)步性。

在這個(gè)大綱中，隨著學(xué)生年級(jí)的上升，對(duì)理論概念掌握的要求也隨之增多、提高。這種明確的要求有助于教師和學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的基本概念以及學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的把握。

第二，認(rèn)真進(jìn)行歷史學(xué)科概念教學(xué)的研究，主要包括以下三個(gè)方面。

其一，根據(jù)各年級(jí)學(xué)生思維的特點(diǎn)，確定各年級(jí)掌握的基本概念（史實(shí)概念、理論概念），并提出不同要求。如初一學(xué)生抽象思維能力較弱，主要要求他們對(duì)比較簡(jiǎn)單的史實(shí)概念進(jìn)行概括，如司馬遷、四大發(fā)明、赤壁之戰(zhàn)等。初二學(xué)生的思維開(kāi)始向抽象思維過(guò)渡，可以要求他們對(duì)比較復(fù)雜的史實(shí)概念進(jìn)行概括，如、、等；同時(shí)指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)概括一些抽象程度較低的理論概念，如民族資產(chǎn)階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、殖民地、半殖民地等。到了高中階段，學(xué)生的抽象能力漸趨形成，并不斷提高，應(yīng)該要求學(xué)生自己概括理論概念，并運(yùn)用理論概念及其相關(guān)的基本規(guī)律（原理）去理解、分析新的歷史材料，并作出評(píng)價(jià)。如運(yùn)用“資產(chǎn)階級(jí)革命”這一理論概念來(lái)評(píng)價(jià)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的具體史實(shí)，這在1997年、1998年高考?xì)v史試題中均有所體現(xiàn)。

其二，研究不同層次的史實(shí)概念、理論概念的特點(diǎn)及其教學(xué)方法。如一般史實(shí)概念的概括要求簡(jiǎn)明、全面；理論概念是在基本史實(shí)和史實(shí)概念基礎(chǔ)上的深化和升華，要注意歸納、總結(jié)、分析、評(píng)價(jià)。

其三，正確處理各種概念間的關(guān)系。在歷史學(xué)科概念教學(xué)中，史實(shí)概念是概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，理論概念是概念教學(xué)的重點(diǎn)。在教學(xué)中，首先可借助理論概念（盡管學(xué)生對(duì)其最初的認(rèn)識(shí)是模糊的）來(lái)抽象概括史實(shí)，形成一般的史實(shí)概念；在掌握了一定量的史實(shí)概念后，還可借助理論概念對(duì)一般史實(shí)概念進(jìn)行歸類(lèi)，并建立起相關(guān)史實(shí)概念間的聯(lián)系，形成學(xué)科的概念結(jié)構(gòu)。而在這一般史實(shí)概念學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)加深對(duì)理論概念的理解。但這并不表明學(xué)生已經(jīng)掌握了理論概念。

篇2

眾所周知，欲在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大展鴻圖，關(guān)鍵在于是否擁有大批素質(zhì)全面和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的人才。而創(chuàng)造性思維是未來(lái)社會(huì)建設(shè)者必須具備的，對(duì)于開(kāi)拓型人才尤其是不可缺少的基本素質(zhì)。具備創(chuàng)造能力的青年一代就是國(guó)家發(fā)展、民族騰飛的重要前提條件之一。另外，隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)的不斷積累，通過(guò)有限的學(xué)校教育，不可能使受教育者掌握全部所需的知識(shí)。因此，要適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力就成為時(shí)不我待的必然要求；從中國(guó)實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生不可能接受正規(guī)的高等教育，因而，培養(yǎng)學(xué)生能力問(wèn)題在中學(xué)階段尤為重要。在諸多學(xué)科中，中學(xué)歷史教學(xué)同樣肩負(fù)著全面提高年輕一代創(chuàng)新開(kāi)拓能力的重要使命。

中學(xué)歷史學(xué)科中的能力培養(yǎng)雖提出已久，可時(shí)至今日，教學(xué)中依然重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)。即使在北京的某些市重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生不能也不會(huì)主動(dòng)思考問(wèn)題，仍只會(huì)記憶一些零散的知識(shí)?！?〕而艾賓浩斯遺忘曲線證明：零散的材料遺忘最快，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后幾乎可以完全消退?！?〕這種情況也是導(dǎo)致1989年以來(lái)高考材料解析題普遍得分不高的一個(gè)重要原因。隨著高考制度的逐步改革，將日益?zhèn)戎貙?duì)學(xué)生能力的考查。僅從應(yīng)考的角度來(lái)看，加強(qiáng)能力訓(xùn)練和培養(yǎng)也是必要和緊迫的。歷史學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)什么能力？近年已有不少提法。有學(xué)者認(rèn)為在諸多能力中最緊要的是歷史思維能力，即依據(jù)歷史材料認(rèn)識(shí)、分析歷史人物、事件和歷史過(guò)程的能力，筆者同意這種看法。它不僅適用于考察歷史，而且在觀察現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)等方面同樣發(fā)揮著巨大作用，是做為合格的社會(huì)成員應(yīng)該具備的基本能力，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

教育要培養(yǎng)面向未來(lái)的人才，那么它的指導(dǎo)思想就應(yīng)走在社會(huì)發(fā)展的前頭，需要有一些超前性或前瞻性。鑒于目前教學(xué)實(shí)踐中存在的偏重于教學(xué)知識(shí)量的多少，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性等問(wèn)題，筆者在前人研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革提出一點(diǎn)設(shè)想：把以講授法為主的方法逐步過(guò)渡到引導(dǎo)、討論法。

二

引導(dǎo)、討論法的具體步驟是：課前，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有意義的主題或帶有爭(zhēng)論性的問(wèn)題，布置給學(xué)生；要求學(xué)生閱讀教科書(shū)有關(guān)部分，并到圖書(shū)館利用各種資料，如百科全書(shū)、小冊(cè)子以及研究資料等，作好上課前的知識(shí)準(zhǔn)備；然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關(guān)的內(nèi)容；最后準(zhǔn)備一個(gè)提綱或報(bào)告。教師在認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也要準(zhǔn)備一份計(jì)劃；設(shè)計(jì)如何開(kāi)始討論、討論的方法、預(yù)計(jì)學(xué)生回答問(wèn)題的情況、可能提出的問(wèn)題、希望學(xué)生回答到什么程度……。課上，可由教師作簡(jiǎn)短的發(fā)言，幫助學(xué)生了解討論的性質(zhì)、內(nèi)容和步驟；也可由學(xué)生提出問(wèn)題，其他學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，教師可隨時(shí)補(bǔ)充。教師在討論完畢時(shí)，從中發(fā)現(xiàn)疑難或者有意義的見(jiàn)解，闡明自己的看法，指出討論中的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)某些仍有爭(zhēng)議的地方，允許保留意見(jiàn)，而不強(qiáng)迫學(xué)生接受。

這種討論式的教學(xué)方法能否適用于初中教學(xué)？回答是肯定的。初中學(xué)生年齡一般介于十一、二歲——十四、五歲之間。著名心理學(xué)家皮亞杰在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，證明這個(gè)階段的兒童可以處理各種可能性和假設(shè)，進(jìn)行抽象的、創(chuàng)新型的邏輯思維，〔5〕“他們的思維水平開(kāi)始接近并達(dá)到成年人的水平”?！?〕皮亞杰的研究說(shuō)明：兒童的頭腦不是“白板”一塊，他們是有思維能力的人，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)，逐步發(fā)展，接近成人。而且，由于兒童對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心，凡事有疑必問(wèn)，常常能提出種種天真卻不失哲理的問(wèn)題。特別在大眾傳媒發(fā)達(dá)、普及的今天，兒童在接受正規(guī)學(xué)校教育的同時(shí)，通過(guò)多種信息渠道，還能獲得大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這種背景下，給學(xué)生大腦以足夠的、合理的、豐富的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能把他們的創(chuàng)造性發(fā)揮到最大限度。上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校經(jīng)十多年的實(shí)驗(yàn)，充分證明了兒童創(chuàng)造潛力是很大的。〔7〕對(duì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，教師應(yīng)充分估計(jì)并積極采取引導(dǎo)措施。

上述討論法是由學(xué)生獨(dú)立參與探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使課堂教學(xué)成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而非學(xué)生單方面接受教師提供的知識(shí)。它具有以下優(yōu)點(diǎn)。

首先，以學(xué)生活動(dòng)為主，可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。課前準(zhǔn)備要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教科書(shū)，查閱參考書(shū)，可養(yǎng)成他們從小讀書(shū)的習(xí)慣和查找、搜集文獻(xiàn)資料的能力，學(xué)會(huì)如何獲得知識(shí)遠(yuǎn)比教給學(xué)生知識(shí)重要，而且能使學(xué)生從被動(dòng)地回答問(wèn)題發(fā)展為主動(dòng)提出問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題在人的思維發(fā)展中至為關(guān)鍵，“思維從疑問(wèn)開(kāi)始”。李政道博士也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問(wèn)題和思考問(wèn)題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面?！薄?〕而獨(dú)立提出問(wèn)題的能力能通過(guò)這種課型慢慢培養(yǎng)出來(lái)。在解決問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生因具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，思維活動(dòng)會(huì)大大加快，經(jīng)過(guò)思考、提煉，依邏輯關(guān)系排列、組合，使松散的知識(shí)通過(guò)學(xué)生加工成為系統(tǒng)并建構(gòu)成自己的思維方式?？傊瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性會(huì)大大增強(qiáng)，并從中品嘗到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不斷積極探求進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學(xué)校教育階段需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)人的一生發(fā)展作用甚大。

其次，課上師生間群體性的、自由的交談?dòng)懻?，可促進(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學(xué)生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過(guò)與他人思想上交流與合作，個(gè)體思維才能合成一個(gè)連貫的整體，還可幫助學(xué)生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”〔9〕而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進(jìn)思維的靈活性。所以課堂的自由交流，能使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力得到全面訓(xùn)練。

第三，這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的個(gè)性心理特征。探究問(wèn)題需要學(xué)生經(jīng)過(guò)動(dòng)手搜集整理和動(dòng)腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的自信心、耐心和恒心。這種積極的個(gè)性心理（非智力因素）可以通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練形成。

第四，學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)，能大大提高學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原則，學(xué)生自愿參與的學(xué)習(xí)過(guò)程，會(huì)進(jìn)展迅速且學(xué)習(xí)內(nèi)容保持率高?！耙?yàn)閷W(xué)生將知識(shí)組織起來(lái)，并能隨時(shí)得心應(yīng)手地檢索知識(shí)。”〔10〕在課前準(zhǔn)備和討論過(guò)程中，大腦中已有的儲(chǔ)存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時(shí)的知識(shí)被喚醒了，而且以學(xué)生活動(dòng)為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學(xué)習(xí)效果好。此外，學(xué)生在非被動(dòng)情況下更易于記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生每堂課都能在理解中學(xué)習(xí)，記憶將不再是問(wèn)題，也不再成為負(fù)擔(dān)，反過(guò)來(lái)又為能力培養(yǎng)提供源泉。

第五，課堂上師生平等對(duì)話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時(shí)了解學(xué)生的真實(shí)思想成為可能，教學(xué)更具有針對(duì)性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生幼稚、可笑甚至錯(cuò)誤的看法，正是教師幫助學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和人生觀，進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實(shí)進(jìn)行德育的場(chǎng)所。而有時(shí)學(xué)生積累的課外知識(shí)或突發(fā)奇想也會(huì)啟發(fā)教師，使教學(xué)更趨完美。

可見(jiàn)，討論法不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還對(duì)學(xué)生智力、思想品德、個(gè)性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮很大作用。從實(shí)踐角度講，這也是可行的。

北京三級(jí)教師朱爾澄數(shù)年的教改實(shí)踐充分證明了啟發(fā)討論式教學(xué)方法是卓有成效且大有可為的。朱老師于1989—1990和1990—1991學(xué)年度在三中和幸福村中學(xué)初一做了學(xué)年初和學(xué)年末的問(wèn)卷調(diào)查：入學(xué)時(shí)90％以上的學(xué)生希望老師課上講生動(dòng)的歷史故事；而經(jīng)過(guò)一年的啟發(fā)討論教學(xué)，到學(xué)年末，兩校都有70％以上的學(xué)生選擇“師生討論問(wèn)題”的課型。短短時(shí)間內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法由被動(dòng)接受灌輸?shù)街鲃?dòng)討論學(xué)習(xí)，發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)興趣有了較大提高。而八中超常班學(xué)生對(duì)她的教學(xué)能“啟發(fā)引導(dǎo)積極活躍”一項(xiàng)的評(píng)價(jià)高達(dá)87.9％，說(shuō)明對(duì)這種教學(xué)方法的高度認(rèn)可〔11〕。需要指出的是，朱老師主要的教學(xué)學(xué)校三中是一所非重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生并非高智商的尖子，有些甚至是差生。但在她的啟發(fā)、引導(dǎo)、信任和鼓勵(lì)下，學(xué)生們熱情參與，積極思考，歷史思維水平普遍有了較大提高。

朱老師總能設(shè)計(jì)些帶有一定難度的問(wèn)題，放手讓學(xué)生思考，鼓勵(lì)其創(chuàng)新思維，課上常會(huì)出現(xiàn)令人驚喜的情況。比如在講“隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河”時(shí)，她一改過(guò)去的講法，而是出示《中國(guó)水系圖》，讓學(xué)生觀察出中國(guó)水系特點(diǎn)：東部河流多東西流向沒(méi)有南北流向——需要開(kāi)鑿一條南北的河，然后提出“開(kāi)鑿大運(yùn)河怎樣最省力？”在學(xué)生回答“選擇經(jīng)過(guò)測(cè)量的大河之間的最短距離”之后，她繼續(xù)啟發(fā)道：“還有沒(méi)有更好的法子？”在“全班學(xué)生思路不通的情況下，由一個(gè)學(xué)習(xí)較差而且是十分頑皮的借讀生打開(kāi)了同學(xué)的思路，認(rèn)為溝通近于南北流向的天然河流，會(huì)大大節(jié)省勞力?！薄?2〕再如比較“都江堰與鄭國(guó)渠哪項(xiàng)對(duì)秦國(guó)利益可能更大？”的問(wèn)題，許多學(xué)生都從水利工程的功能來(lái)考慮。這時(shí)朱老師啟發(fā)學(xué)生換個(gè)角度，看戰(zhàn)國(guó)示意圖，在學(xué)生的沉默中，一個(gè)學(xué)生意識(shí)到鄭國(guó)渠位于秦國(guó)都城一帶，地處關(guān)中，具有重要意義，從而解決了問(wèn)題〔13〕。類(lèi)似的教學(xué)實(shí)例在課堂上幾乎隨處可見(jiàn)。像這樣的學(xué)生，我們不能低估他的智力潛能，如果不能被教師發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)發(fā)展，是十分遺憾的事情。

由于朱老師引導(dǎo)有方，講究教學(xué)民主，能充分調(diào)動(dòng)各類(lèi)學(xué)生的積極性，促進(jìn)了他們思維水平的提高?！对u(píng)價(jià)唐玄宗》討論課的成功即是一例。在學(xué)生學(xué)完唐朝全部歷史、具備足夠知識(shí)的基礎(chǔ)上，老師做必要的引發(fā)、講述，學(xué)生通過(guò)綜合分析，自己得出評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)：“看他對(duì)歷史發(fā)展起的作用”，“看他的作為是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，是否符合當(dāng)時(shí)人民的利益”〔14〕，進(jìn)而能辯證地、一分為二地認(rèn)識(shí)唐玄宗在歷史進(jìn)程中的作用，并得出了封建王朝盛衰興廢的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這節(jié)討論課，訓(xùn)練了學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法去觀察、分析、判斷問(wèn)題的能力，達(dá)到了教學(xué)目的，充分顯示了學(xué)生的思維水平和潛能。她的實(shí)踐也證明了“學(xué)生在認(rèn)識(shí)道路上能否取得成績(jī)，在很大程度上取決于教師是否相信每個(gè)學(xué)生的能力”這一研究結(jié)果的可信。如果教師們都能尊重每一個(gè)學(xué)生，正確估計(jì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，多多提供他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不剝奪任何學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，而且能適時(shí)、有效地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的思維，有難度、看似高深的問(wèn)題學(xué)生也能迎刃而解，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。那樣，學(xué)生能力的培養(yǎng)就真正落到了實(shí)處。

三

不可否認(rèn)，這種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的實(shí)行不可能一蹴而就，要經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間的逐步實(shí)踐、摸索和研究。即使在現(xiàn)今從幼兒園—中小學(xué)—大學(xué)—研究院都以充分發(fā)揮創(chuàng)造性為目的的美國(guó)也走過(guò)一個(gè)過(guò)渡階段〔15〕。更何況目前在我國(guó)歷史教學(xué)還受到相當(dāng)多因素的限制，傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響仍根深蒂固，教師能力素質(zhì)亟待提高，教科書(shū)編寫(xiě)尚需改進(jìn)等等。但培養(yǎng)學(xué)生能力是歷史教學(xué)的要求和發(fā)展趨勢(shì)，為遷就目前的客觀條件和學(xué)生表現(xiàn)出的實(shí)際水平而放棄追求，降低標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)乃對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基堅(jiān)信：學(xué)生的現(xiàn)有水平與最近發(fā)展區(qū)之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。在現(xiàn)有條件下可考慮在一節(jié)課教學(xué)中采用講授和討論相結(jié)合的方法。

課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，閱讀教師印發(fā)的有關(guān)材料和課外讀物，課上教師只需講重點(diǎn)知識(shí)，但要精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生水平、層次的問(wèn)題或情境，啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生思維。在這里，教師不僅仍處于教育、教學(xué)的主導(dǎo)地位，還要求具備更全面的能力。一個(gè)好的教師除具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)“促進(jìn)學(xué)生自由的、有創(chuàng)造性的人格發(fā)展，激勵(lì)他們熱情關(guān)注人生的意義以及他們自己生活的質(zhì)量”〔16〕，而不是那些講得或背得最好的老師。理論上如此，實(shí)際上學(xué)生也喜歡能引發(fā)討論的課堂教學(xué)。學(xué)生的這一轉(zhuǎn)變和需要應(yīng)成為教師不斷探索提高、改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力。

也許有人會(huì)提出：這種討論課要花費(fèi)師生較多的時(shí)間和精力，比起講授法它很不經(jīng)濟(jì)。不錯(cuò)，可殊不知使相當(dāng)多學(xué)生不用多動(dòng)腦子就能學(xué)會(huì)一些知識(shí)的教學(xué)，會(huì)使他們的智力處于停頓狀態(tài)，不僅不利于學(xué)生智力發(fā)展，而且還會(huì)壓抑一部分智力發(fā)展較好的學(xué)生。如果一學(xué)期只搞一、二次討論課，它的“費(fèi)時(shí)費(fèi)力”比較很明顯，可經(jīng)常不斷地采用這種課型，學(xué)生的閱讀、查閱工具書(shū)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、組織材料、撰寫(xiě)報(bào)告及課上表達(dá)能力會(huì)不斷進(jìn)步，隨著各種能力運(yùn)用越來(lái)越熟練，花費(fèi)時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越快。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，討論法不論從時(shí)間和效果來(lái)看都是很經(jīng)濟(jì)的。因?yàn)樗茉谟邢迺r(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

這種方法會(huì)不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)？平心而論，學(xué)生負(fù)擔(dān)重主要是因?yàn)橐鎏嗟闹貜?fù)性的、枯燥的、搬運(yùn)工似的作業(yè)。他們不感興趣，心理負(fù)擔(dān)就重，記憶負(fù)擔(dān)也重。而且現(xiàn)在有不少學(xué)生把太多的時(shí)間和精力消磨在電視和游戲機(jī)上，卻把讀書(shū)、功課擠入有限的時(shí)間中。以上原因相互作用，導(dǎo)致了課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的結(jié)果。而討論法這種主動(dòng)探索、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)樂(lè)趣，能極大滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲、成功欲和表現(xiàn)欲；況且歷史課每周只有兩次，只要拿出一個(gè)小時(shí)用于讀書(shū)，從中能獲取大量有用的信息，為自己的學(xué)習(xí)打通道路，讀書(shū)之樂(lè)自然而生，讀書(shū)就會(huì)成為一種愛(ài)好，一種生活需要，而非強(qiáng)制和壓力，也就不再成為負(fù)擔(dān)。

如果每位歷史教師從初一開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維的習(xí)慣，打破思維惰性和定勢(shì)，久而久之，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，范圍的擴(kuò)大，特別是接觸到世界史后，視野會(huì)更廣闊，學(xué)生就會(huì)提出更豐富更深刻的問(wèn)題；學(xué)會(huì)正確分析、思考問(wèn)題，就能夠積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)社會(huì)，無(wú)論將來(lái)從事何種工作，都會(huì)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度講，歷史學(xué)科在提高全民族素質(zhì)方面具有其它學(xué)科不可替代的長(zhǎng)處，這正是歷史教育重在培養(yǎng)能力特別是思維能力的重大意義之所在。

應(yīng)該承認(rèn)，這種討論式教學(xué)法存在著一些尚待解決的問(wèn)題，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)各階段之間妥善銜接，推動(dòng)能力不斷向高層次發(fā)展，不同年級(jí)，不同層次學(xué)生思維水平究竟達(dá)到何種程度等，這些都需要進(jìn)行科學(xué)的研究和測(cè)試。但無(wú)論有什么困難，采用何種方法，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高思維水平是歷史教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，希望這一目標(biāo)能在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)落實(shí)。

注：

〔1〕楊振寧博士說(shuō)：泰勒幾乎每天都有10個(gè)新想法，其中9個(gè)半是錯(cuò)的，但每天半個(gè)新想法積累起來(lái)，足以使泰勒獲得巨大的成功。見(jiàn)《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)·下午版》1995年6月13日。

〔2〕《計(jì)算機(jī)世界·教育專(zhuān)版167》1995年5月10日。

〔3〕筆者在中學(xué)實(shí)踐及聽(tīng)課、調(diào)查所得。

〔4〕（日）山內(nèi)光哉編著《學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版，第228頁(yè)。

〔5〕（瑞士）皮亞杰著《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書(shū)館1987年版，第52頁(yè)。

〔6〕俞吾金著《問(wèn)題域外的問(wèn)題》，上海人民出版社1988年版，第314頁(yè)。

〔7〕見(jiàn)惲昭世主編《走向未來(lái)的學(xué)?！?，人民教育出版社1993年版。

〔8〕李政道博士北京答記者問(wèn)，《科技日?qǐng)?bào)》1995年6月25日。

〔9〕〔10〕皮亞杰著《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，前言第12頁(yè)。

〔11〕朱爾澄《從情理交融到歷史思維》，北京教育出版社1993年版，第31頁(yè)，140頁(yè)，143頁(yè)，48頁(yè)。

〔12〕同注〔11〕。

〔13〕〔14〕同注〔11〕。

篇3

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論及其爭(zhēng)論從來(lái)都是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不可避免的主題。該主題也引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的極大興趣并進(jìn)行了深刻的研究。本文在其文獻(xiàn)基礎(chǔ)上以四個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)方法論的發(fā)展邏輯，從而為解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展及其方法論提供了清晰而完整的框架。

關(guān)鍵詞

觀察-歸納邏輯；假說(shuō)-演繹邏輯；證實(shí)與證偽；解釋性理論；邏輯批判

一、國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)及其缺陷

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行了深刻的探討。

黃少安(1994)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的三個(gè)層次為：經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維原理或方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)方法。在邏輯主義和證偽主義上，張斌(1998)指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論特征。蔡仲(1998)對(duì)證偽主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的起因及其發(fā)展的歷史線索進(jìn)行了探討。韓永進(jìn)(1999)對(duì)波普的證偽主義及其對(duì)二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響進(jìn)行了闡述和評(píng)價(jià)。桂起權(quán)(1999)認(rèn)為科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種可以通用的概念框架，并對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)進(jìn)行了比較分析，并(2002)扼要的闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本脈絡(luò)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中若干代表性成果。在個(gè)人主義與整體主義方法論上，林崗、劉元春(2001)對(duì)馬克思制度整體主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度個(gè)體主義進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為制度個(gè)人主義將陷入“人與社會(huì)相互決定、無(wú)限倒推”的二律背反的困境之中，汪浩瀚(2002)則認(rèn)為個(gè)人主義與整體主義方法論將出現(xiàn)整合的趨勢(shì)。在方法論發(fā)展問(wèn)題上，郭箭(2001)指出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理性、多樣性以及時(shí)間和過(guò)程等問(wèn)題上的差異。楊燕青、吳佳(1998)認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍在新古典的分析框架內(nèi)。汪浩瀚(2001)認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)正出現(xiàn)方法論、范式轉(zhuǎn)換；為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求微觀基礎(chǔ)；為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建宏觀基礎(chǔ)；非主流經(jīng)濟(jì)理論不斷融入主流；基本假設(shè)寬泛化等特征。付耀(2002)將科學(xué)方法倫的發(fā)展劃分為四階段：前實(shí)證主義；實(shí)證主義；證偽主義；歷史主義，并認(rèn)為歷史主義方法論將取代邏輯主義方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的未來(lái)發(fā)展方向。

然而上述文獻(xiàn)集中于西方方法論中的若干科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題而沒(méi)有給出一個(gè)清晰的分析邏輯或完整的解釋框架，從而給人以一種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的感覺(jué)。

本文認(rèn)為，關(guān)于理論的方法論必須回答下述四個(gè)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題：1.理論是如何形成的；2.什么樣的理論是正確的理論；3.什么樣的理論是有效的理論；4.理論是如何發(fā)展的。上述四個(gè)問(wèn)題的遞進(jìn)邏輯如下：理論是如何形成的？形成的理論是否正確？如果理論正確，那么理論是否有效？理論又是如何發(fā)展的？前三個(gè)問(wèn)題關(guān)乎理論本身的科學(xué)性，第四個(gè)問(wèn)題則關(guān)乎理論的發(fā)展問(wèn)題。本文將遵循上述邏輯展開(kāi)對(duì)理論方法論的論述。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問(wèn)題提供了清晰而完整的分析框架。

二、理論本身的科學(xué)性及其發(fā)展

（一）理論是如何形成的

顯然，我們需要理論來(lái)對(duì)事件之間的因果關(guān)系進(jìn)行解釋。然而緊隨而來(lái)的問(wèn)題是理論是如何形成的？或者說(shuō)，我們是如何獲得理論的？

1.觀察-歸納邏輯及其缺陷

按照經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，理論的發(fā)現(xiàn)和形成來(lái)自于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行歸納。穆勒(J.S.Mill)在《邏輯、推理和歸納體系》一書(shū)中對(duì)歸納邏輯作了系統(tǒng)的闡述。然而，休莫(Hume)指出觀察-歸納邏輯所隱含的一個(gè)難題：即單純由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來(lái)在邏輯上是否可行。沒(méi)有什么正確的邏輯論證容許我們確認(rèn)“那些我們不曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事例類(lèi)似我們經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事例。”因此，“即使觀察到對(duì)象時(shí)?；蚪?jīng)常連結(jié)之后，我們也沒(méi)有理由對(duì)我們不曾經(jīng)驗(yàn)對(duì)的對(duì)象作出任何推論”。波普(KarlPopper)繼休謨之后重新提出歸納邏輯的缺陷?！袄碚摚辽偈且恍┗镜睦碚摶蚱谕?，總是首先出現(xiàn)的，它們總是先于觀察。”如果我們一直往前追溯，可以追溯到越來(lái)越原始的理論和神話，“這里并沒(méi)有無(wú)窮倒退的危險(xiǎn)。”最后我們將找到無(wú)意識(shí)的、天生的期望。波普認(rèn)為人生來(lái)就有期望，就有“知識(shí)”，其中最重要的就是找到規(guī)則性。波普由此反對(duì)休莫將人類(lèi)因?yàn)轭?lèi)似現(xiàn)象在經(jīng)驗(yàn)中多次重復(fù)而產(chǎn)生的認(rèn)為類(lèi)似事件今后還會(huì)發(fā)生的習(xí)慣、聯(lián)想和信念作為歸納法則的心理學(xué)解釋?zhuān)ㄆ章暦Q(chēng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法不是歸納法，而是試探錯(cuò)誤的方法，即“猜想和反駁的方法”或“演繹檢驗(yàn)的方法”。

2.演繹邏輯的心理學(xué)基礎(chǔ)

然而波普對(duì)理論發(fā)展的回答是有缺陷的，人們生來(lái)可以有期望或需要，但期望和需要與知識(shí)卻是完全不同的概念，心理學(xué)或遺傳學(xué)先天所給予人們的并不是知識(shí)，而是人類(lèi)頭腦的記憶和思維功能，人類(lèi)根據(jù)大腦記憶的信息進(jìn)行邏輯推理，即演繹推理，演繹推理是人們思考因果關(guān)系問(wèn)題的唯一方式。歸納推理正是來(lái)自于人類(lèi)頭腦的演繹推理能力，由此，歸納邏輯只是演繹邏輯的反面，或者更進(jìn)一步說(shuō)，歸納是一種演繹。

一旦我們將人類(lèi)的演繹邏輯思維能力作為觀察和歸納推理的前提，觀察與歸納便不再僅僅是對(duì)事物屬性的“客觀”描述。觀察總是以邏輯演繹推理能力為基礎(chǔ)，這種演繹推理能力包括，對(duì)觀察的事物要問(wèn)一個(gè)為什么，即尋求因果關(guān)系的答案，這一點(diǎn)是與目的性相聯(lián)系的，另一方面是，演繹推理使人們能夠從觀察中推論出因果關(guān)系的結(jié)論，并根據(jù)演繹推理使用已有的知識(shí)或理論。這樣，演繹邏輯成為歸納邏輯的前提，演繹推理成為問(wèn)題的來(lái)源從而成為理論的源泉，而歸納推理僅僅是演繹推理的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)我們將邏輯演繹推理作為人類(lèi)思考因果關(guān)系的唯一思維方式時(shí)，我們也將不得不放棄理論形成的觀察-歸納邏輯，轉(zhuǎn)而尋求基于人類(lèi)生理和心理的、與人類(lèi)演繹推理思維方式相一致的假說(shuō)-演繹模型(Hypothetica-deductiveModel)。

3.假說(shuō)-演繹模型

觀察-歸納邏輯由于上述無(wú)法解釋的難題而被邏輯實(shí)證主義所倡導(dǎo)的“假說(shuō)-演繹模型”所代替。邏輯實(shí)證主義包括6項(xiàng)主要原理：1.科學(xué)論題的一致性；2.理論結(jié)構(gòu)的有前提演繹模式，所有的學(xué)科都使用理論，這些理論可能被正式表達(dá)為公理、有前提的理論結(jié)構(gòu)；3.間接驗(yàn)證原理：并非所有的判斷都具有經(jīng)驗(yàn)主義的解釋?zhuān)貏e是包括概念的判斷。但這些判斷并非便是被認(rèn)為“缺乏認(rèn)識(shí)意義”的，在其所嵌入的理論被證實(shí)時(shí)，這些判斷也便被證實(shí)從而間接的獲得了認(rèn)識(shí)意義；4.內(nèi)涵實(shí)證原理（確認(rèn)主義）：作為理論判斷的原則，理論是可證實(shí)的，則是科學(xué)的，從而是可接受的，可接受的程度取決于可驗(yàn)證性的程度。若經(jīng)驗(yàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)不適用，則采用非經(jīng)驗(yàn)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如簡(jiǎn)潔、優(yōu)美；5.演繹列線邏輯和歸納或然性涵蓋科學(xué)科學(xué)解釋定律：所有的學(xué)科解釋必須采用演繹形式來(lái)表達(dá)；6.對(duì)稱(chēng)命題：科學(xué)解釋和科學(xué)預(yù)言在邏輯推理結(jié)構(gòu)上是相同的，唯一的差別是臨時(shí)性：科學(xué)解釋所描述的是已經(jīng)發(fā)生的事情，是事后概念；而科學(xué)預(yù)言則是事后概念，事情尚未發(fā)生。在亨普爾和奧本海姆(1965)看來(lái)，這種對(duì)理論的邏輯結(jié)構(gòu)的公理化的表述被稱(chēng)作“假說(shuō)-演繹模型”，用以表明事件之間的因果關(guān)系從而做出預(yù)言。

邏輯實(shí)證主義者將公認(rèn)的作為理論結(jié)構(gòu)的三段論演繹推理的前提假設(shè)解釋為一種假說(shuō)從而避免休莫難題，并通過(guò)上述間接驗(yàn)證原理得以證實(shí)。這樣，假說(shuō)-演繹模型重新獲得了經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)，理論演繹前提來(lái)自于由經(jīng)驗(yàn)觀察和對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)觀察的不完全歸納所獲得的假說(shuō)。

（二）什么樣的理論是正確的理論

然而我們?nèi)绾闻袛辔覀兯玫降睦碚撌钦_的理性呢？在穆勒看來(lái)，理論本身只要是從真實(shí)的假設(shè)前提出發(fā)進(jìn)行邏輯推理得出，那么理論本身在任何場(chǎng)合都是正確的。凱爾恩斯(JohnElliotCairnes)認(rèn)為，要否定經(jīng)濟(jì)原則，必須要么否定其演繹的前提假設(shè)，要么否定理論本身的邏輯推理過(guò)程，但無(wú)論何時(shí)都不應(yīng)將被否定的預(yù)言作為拋棄某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)理論的理由。

按照上文的邏輯，要判斷理論是否正確，我們只需要通過(guò)邏輯實(shí)證來(lái)判斷該理論在從假設(shè)前提到邏輯推論過(guò)程中是否保持邏輯一致性。關(guān)鍵在于，我們必須對(duì)理論的邏輯正確性與經(jīng)驗(yàn)有效性作出區(qū)分，在討論理論的邏輯正確性時(shí)，我們既肯定凱爾恩斯將否定理論本身的邏輯推理過(guò)程作為否定理論的理由，又不同意他將否定前提假設(shè)作為否定理論的原因，事實(shí)上，我們?cè)谀撤N程度上默認(rèn)弗里德曼(MiltonFriedman)的“假設(shè)無(wú)關(guān)論(Irrelevance-of-assumptionsThesis)”。只有在涉及理論的經(jīng)驗(yàn)有效性時(shí)，我們才對(duì)理論演繹前提假設(shè)的合理性或科學(xué)性進(jìn)行判斷。

如果理論不能保持邏輯一致性，那么我們稱(chēng)該理論存在邏輯悖論。然而理論是否都存在邏輯悖論呢？羅素所說(shuō)的邏輯悖論的普遍性只是一種可能性，雖然我們不可能找到一個(gè)最終的公理，但只要在理論演繹推理過(guò)程中將研究對(duì)象嚴(yán)格限定在假設(shè)范圍之內(nèi)，對(duì)概念的應(yīng)用也嚴(yán)格限定在所定義的內(nèi)涵和外延范圍之中，那么我們將可以避免邏輯上的矛盾。一旦我們超出了定義所允許的假設(shè)和概念范圍，邏輯悖論就會(huì)出現(xiàn)。而一旦我們發(fā)現(xiàn)理論本身存在邏輯不一致或邏輯錯(cuò)誤，那么就可以斷言，理論本身肯定是錯(cuò)了。我們將這種通過(guò)尋找理論本身的邏輯錯(cuò)誤來(lái)否定理論的方法稱(chēng)為邏輯批判。在這里，我們?nèi)匀粵](méi)有涉及理論的有效性或經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)和證偽。

（三）什么樣的理論是有效的理論

如果形成的理論在邏輯上是正確的，那么我們?cè)倏甲C理論是否有效。在這里，理論的正確性是指通過(guò)邏輯實(shí)證判斷理論在形式邏輯上的一致性，而理論的有效性則指通過(guò)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)即證實(shí)和證偽來(lái)判斷理論與其現(xiàn)實(shí)解釋和未來(lái)預(yù)測(cè)是否一致，從而二者事實(shí)上是兩個(gè)不同的命題。

1.原理論對(duì)證實(shí)與證偽的拒絕

然而，如果經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑С掷碚摚覀兪欠癖阏J(rèn)為理論是有效的，或理論被證實(shí)呢？而如果經(jīng)驗(yàn)不支持理論，我們是否便認(rèn)為理論是無(wú)效的，或理論被證偽？證實(shí)的邏輯由于休莫難題而難以成立。波普證偽主義采用了休莫的非對(duì)稱(chēng)性論斷進(jìn)一步對(duì)歸納邏輯進(jìn)行批判：如果A為真，則B為真；B假，則A假；因此，不存在證實(shí)的邏輯，而僅僅存在證偽的邏輯。波普由此對(duì)邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則進(jìn)行否定：“應(yīng)作為分界標(biāo)準(zhǔn)的不是可證實(shí)性，而是可證偽性，···一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)體系必須可能被經(jīng)驗(yàn)反駁?！备ダ锏侣凇秾?shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》也以充滿(mǎn)波普主義色彩的文字寫(xiě)到：“事實(shí)證據(jù)從來(lái)不能‘證明’一個(gè)假說(shuō)的正確性；它只能證明假說(shuō)的不正確性?！?/p>

然而波普證偽主義(Falsificationism)本身由于理論的假說(shuō)-演繹邏輯結(jié)構(gòu)而存在邏輯缺陷。“杜海姆認(rèn)為沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)別科學(xué)假說(shuō)可以對(duì)之進(jìn)行結(jié)論性的證偽，因?yàn)槲覀兛偸菣z驗(yàn)全部前提，特定的假說(shuō)是和輔助的論證連結(jié)在一起的，因此我們永遠(yuǎn)不能肯定我們所證實(shí)的或拒絕的是假說(shuō)本身。這樣，任何假說(shuō)都能夠不顧反對(duì)的證據(jù)存在下來(lái)。”。這即是著名的杜海姆不可駁斥性論題(DuhemCsirrefutabilityThesis)。波普意識(shí)到了證偽主義方法的這種困難，他寫(xiě)道：“從事實(shí)方面看，永遠(yuǎn)也不能得出對(duì)一個(gè)理論的結(jié)論性的反駁；因?yàn)槿藗兛偸怯锌赡苷f(shuō)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是不可靠的，或者斷言在實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論之間存在的差異僅僅是表面的，這些差異隨著我們理解的進(jìn)展而消失”。波普樸素證偽主義陷入尷尬局面：既不能構(gòu)成證偽的邏輯，也不能構(gòu)成證實(shí)的邏輯。

2.解釋性理論的證偽

按照假說(shuō)-演繹邏輯構(gòu)建的理論拒絕證實(shí)與證偽，然而這是否意味著我們無(wú)法通過(guò)證實(shí)與證偽觸動(dòng)到該理論呢？事實(shí)上，當(dāng)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋和預(yù)言時(shí)，我們并非直接根據(jù)原理論進(jìn)行，而是自覺(jué)不自覺(jué)的在原理論狹窄的假設(shè)前提和概念基礎(chǔ)上加入新的假設(shè)和概念以符合檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的要求，我們稱(chēng)其為解釋性理論，用以對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行解釋和預(yù)言，從而所有的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽問(wèn)題，事實(shí)上都是與解釋性理論有關(guān)而與原理論無(wú)關(guān)。

然而對(duì)于解釋性理論，證實(shí)的邏輯同樣是不存在的，而證偽的邏輯是否同樣不存在呢？由于解釋性理論在原理論基礎(chǔ)上新加入的假設(shè)或變量是經(jīng)驗(yàn)的或現(xiàn)實(shí)的因素而非定義式因素，因此證偽的邏輯是存在的，杜海姆所謂的不可駁斥性并不成立。這樣，當(dāng)實(shí)際中出現(xiàn)了反例或根據(jù)解釋性理論進(jìn)行的預(yù)言失敗了，我們就可以否定這種解釋性理論。然而否定解釋性理論并不等于否定原理論，因?yàn)椴⒉皇窃械睦碚撳e(cuò)了，而是我們?cè)趹?yīng)用原理論時(shí)即加入新的假設(shè)和變量構(gòu)建解釋性理論時(shí)可能構(gòu)建得并不恰當(dāng)。只要沒(méi)有出現(xiàn)一種新的更好的理論，人們總是會(huì)在原理論的基礎(chǔ)上再加入新的因素來(lái)解釋那些反例。

（四）理論是如何發(fā)展的

當(dāng)我們不能用經(jīng)驗(yàn)或歸納法去證實(shí)和證偽原理論，也不能用歸納方法去形成一種新理論時(shí)，原理論是怎樣被否定和被發(fā)展或新理論是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.波普的理性批判

波普對(duì)科學(xué)理論或知識(shí)的來(lái)源的回答是：通過(guò)批判其他人的以及我們自己的理論或猜測(cè)。波普聲稱(chēng)，該回答概括了他所謂的“批判理性主義”的立場(chǎng)。波普關(guān)于理論增長(zhǎng)的“四段圖示”如下：

P1TTEEP2

其中P1表示問(wèn)題：指的是一種理論內(nèi)部，或兩種不同的理論之間，或理論與觀察之間的沖突和矛盾；TT為試探性理論；EE為排除錯(cuò)誤：通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，對(duì)嘗試性的猜想，假說(shuō)或理論進(jìn)行批判、反駁或證偽；P2為新問(wèn)題。由于科學(xué)理論都是可以被證偽的，因此，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是四個(gè)階段的永無(wú)止境的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。然而假說(shuō)-演繹邏輯的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致波普樸素證偽主義既不構(gòu)成證實(shí)的邏輯，也不構(gòu)成證偽的邏輯。這樣，上述理論增長(zhǎng)的“四段圖示”便面臨一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：如果理論不能被經(jīng)驗(yàn)所證偽，那么人們是怎樣提出問(wèn)題的呢?波普的回答是，我們所憑借的是猜想和反駁。這樣，在波普看來(lái)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)依然是一種猜想、直覺(jué)和非邏輯過(guò)程的跳躍。

2.理論發(fā)展的邏輯：從理性批判到邏輯批判

波普的理性批判主義并未告訴我們?nèi)绾闻?。事?shí)上，在前面采用假設(shè)和變量表示的演繹邏輯理論結(jié)構(gòu)中，一個(gè)邏輯要求就是，作為模型的各個(gè)變量和參數(shù)必須相互獨(dú)立，從而使模型保持穩(wěn)定并通過(guò)比較靜態(tài)方法來(lái)討論參數(shù)值的變動(dòng)對(duì)變量的影響從而作出預(yù)言。這一點(diǎn)是通過(guò)定義式的假設(shè)來(lái)保證的。而對(duì)于解釋性理論，其理論結(jié)構(gòu)是根據(jù)具體情況增加原理論模型中的假設(shè)和變量而得到的，正是這種根據(jù)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)加入假設(shè)和變量對(duì)理論進(jìn)行應(yīng)用的方法，蘊(yùn)含著解釋性理論邏輯矛盾的可能性，這時(shí)，我們需要重新審視解釋性理論的正確性而不是有效性。

在討論理論正確性時(shí)我們?cè)?jīng)指出，一種邏輯一致的理論在其假設(shè)和概念范圍內(nèi)肯定不存在邏輯矛盾，但只要超出其假設(shè)和概念的范圍就必然會(huì)產(chǎn)生邏輯矛盾，經(jīng)驗(yàn)證偽就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)解釋性理論被經(jīng)驗(yàn)證偽時(shí)，我們可以肯定的是：理論本身的正確性或邏輯一致性出現(xiàn)了悖論。解釋性理論的這種邏輯悖論為我們提供了一種否定(或肯定)原理論的方法，即邏輯批判。由于加入了新的假設(shè)和變量，我們轉(zhuǎn)而需要重新檢驗(yàn)解釋性理論的邏輯一致性或正確性，借助邏輯批判由解釋性理論指向原理論，而經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽卻無(wú)助于我們將問(wèn)題指向原理論，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不可能檢驗(yàn)最初的理論，而檢驗(yàn)的解釋性理論卻可能是一種帶有邏輯錯(cuò)誤的理論。邏輯批判要求我們指出解釋性理論中新加入的假設(shè)前提的合理性，或新加入的變量與原變量之間的相關(guān)性，即變量向量之間的相關(guān)性，并通過(guò)重新建立假設(shè)或?qū)ψ兞窟M(jìn)行重新定義來(lái)解釋包含新變量的問(wèn)題以保持解釋性理論的邏輯一致性。正是在這個(gè)意義上，我們并不同意弗里德曼的“假說(shuō)無(wú)關(guān)論”：假設(shè)條件的科學(xué)性對(duì)于理論能否經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)而不產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤同樣是重要的。

通過(guò)邏輯批判，我們可以在新理論的假設(shè)和變量向量中包含新的因素而不導(dǎo)致邏輯悖論，從而可以比原理論更能夠邏輯一致地或更有效地解釋更大范圍的問(wèn)題。只要排除掉新加入的因素，這種新理論就可以還原為原理論，或者說(shuō)原理論只是新理論的一個(gè)特例。這樣，我們可以明確地?cái)嘌?，這種新理論是我們所獲得的知識(shí)增長(zhǎng)或理論增長(zhǎng)。然后我們?cè)贆z驗(yàn)新理論的有效性，如此循環(huán)。

借助于上述分析，我們可以把解釋性理論作為通過(guò)邏輯批判從一種舊理論到一種新理論的過(guò)渡階段。正是邏輯批判使科學(xué)家的研究建立在前人理論研究的基礎(chǔ)上或牛頓所說(shuō)的“巨人肩膀上”并使觀察建立在演繹推理的基礎(chǔ)上，它使理論研究不再是靠波普意義上的直覺(jué)、猜想或非邏輯過(guò)程而變成非常的確定：只要我們知道原有的理論和所要研究的問(wèn)題，依靠我們的演繹邏輯思維能力——即邏輯批判方法必然會(huì)使理論獲得發(fā)展。

3.理論發(fā)展的形式

可以肯定，每一種解釋性理論都可能帶有邏輯悖論，那么是否每一次證偽和邏輯批判都將導(dǎo)致一種新理論的產(chǎn)生？這一點(diǎn)顯然與科學(xué)史不相符。庫(kù)恩(Kuhn,1962)由此向波普的證偽主義發(fā)起了反擊，一種理論一旦產(chǎn)生后將會(huì)是相對(duì)穩(wěn)定的，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中成為理論科學(xué)家解釋問(wèn)題的基礎(chǔ)和應(yīng)用科學(xué)家的有效工具，這就是庫(kù)恩所謂的規(guī)范科學(xué)和范式(Paradigm)。拉卡托斯(Lakatos)試圖將波譜的進(jìn)攻性方法論(AggressiveMethodology)和庫(kù)恩的防御性方法論(DefensiveMethodology)相融合并提出“科學(xué)研究框架(ScientificResearchPrograms)”概念及其退化和進(jìn)步性質(zhì)。與樸素證偽主義不同，人們并不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證偽來(lái)否定原有的理論，一種舊的理論要被否定和取代，需要一種新的理論體系或科學(xué)研究框架與之相競(jìng)爭(zhēng)，該理論必須不僅能夠解釋另一個(gè)研究規(guī)劃所不能預(yù)測(cè)的事實(shí)，而且還要能夠解釋更多的能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的事實(shí)。也就是說(shuō)，需要一種更一般的理論來(lái)取代舊理論，以免出現(xiàn)科學(xué)的真空而使人們無(wú)所適從。

三、結(jié)論

上文分別回答了我們所提出的關(guān)于理論的四個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問(wèn)題提供了清晰而完整的分析框架：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正是遵循本文所提出的理論發(fā)展的邏輯而得到發(fā)展的，而其對(duì)方法論的討論則無(wú)非是對(duì)上述四個(gè)問(wèn)題的回答。限于篇幅，我們不再進(jìn)行探討。

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篇4

該實(shí)驗(yàn)所要到達(dá)的目的概括起來(lái)主要有5點(diǎn)：1）讓學(xué)生觀測(cè)樂(lè)音間的差異以及與噪音的本質(zhì)差異；2）研究樂(lè)音間（頻率或周期）的關(guān)系；3）探究樂(lè)音悅耳和諧的原理；4）感受古人之偉大（體驗(yàn)“三分損益”制管樂(lè)器，體驗(yàn)“十二平均率”）；5）讓學(xué)生學(xué)會(huì)示波器的使用，了解虛擬儀器的應(yīng)用．

聲音是一種機(jī)械振動(dòng)，它是一種可在特定媒介中傳播的機(jī)械波．而樂(lè)音是一種有別于噪音的特殊聲音，它經(jīng)常是悅耳的，當(dāng)然可作為一種信號(hào)被感知．它可發(fā)自一個(gè)腔體，這個(gè)腔體可以是動(dòng)物的喉嚨，也可以來(lái)自樂(lè)器，如管樂(lè)或弦樂(lè)器等．

要讓學(xué)生看到不同聲音的差別，包括不同樂(lè)器發(fā)出樂(lè)音的音色差異，了解樂(lè)音悅耳的原理，理解其組合在一起的和諧原理．感受分辨這些信息，需要借助聲音探測(cè)器（如麥克）以及顯示裝置（如示波器）等．因此這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心目的之一就是讓學(xué)生了解示波器的功能并有機(jī)會(huì)接觸虛擬儀器．但僅僅了解示波器等裝置是不夠的，其目的之二是借助示波器通過(guò)觀察和測(cè)量了解樂(lè)音和噪音的差異，了解樂(lè)音的構(gòu)成要素，如響度、音色、音調(diào)高低、時(shí)長(zhǎng)與觀測(cè)聲音信號(hào)的強(qiáng)度、波形、周期和頻率與持續(xù)時(shí)間等量的對(duì)應(yīng)性．目的三是研究不同樂(lè)音之間的關(guān)系．比如一個(gè)有八度差異的高低不同的同一個(gè)音的頻率關(guān)系，如Do和高音Do，研究一個(gè)八度各音階的頻率關(guān)系．目的四是在時(shí)域分析之外引入頻域（頻譜）分析的概念，探究樂(lè)音悅耳的原理，以及多個(gè)特定樂(lè)音組合（如和弦）讓人感到和諧動(dòng)聽(tīng)的原因．最后讓學(xué)生了解“三分損益”方法來(lái)制作發(fā)音排簫，以及驗(yàn)證“十二平均率”，進(jìn)而讓學(xué)生了解音樂(lè)與數(shù)學(xué)的科學(xué)關(guān)系，體會(huì)中國(guó)古人對(duì)世界音樂(lè)文明做出的了不起的貢獻(xiàn)，以期增加學(xué)生們興致及民族自豪感和自信心，這是相當(dāng)重要的．

2大學(xué)文科實(shí)驗(yàn)儀器與裝置

實(shí)驗(yàn)硬件將由發(fā)聲部分、接收部分、顯示分析部分組成．發(fā)聲部分可以是真實(shí)樂(lè)器（笛簫、小提琴、二胡等），也可以是電子琴（可以模仿若干種類(lèi)的音色）；還可以是自制發(fā)音腔管，其腔長(zhǎng)可調(diào)控，如用試管注以不同水位吹響可發(fā)出音響，還可以是軟管；可以是自制的帶移動(dòng)琴碼的單弦琴，其弦可調(diào)控松緊控制發(fā)聲頻率．可用聲頻信號(hào)發(fā)生器將信號(hào)經(jīng)功放后由音箱放出，信號(hào)可直接接入后續(xù)的接收單元，以顯示與分析信號(hào)的特性．在接收部分，發(fā)出的聲音可由麥克接收轉(zhuǎn)變成電信號(hào)，可考慮使用計(jì)算機(jī)用的微型麥克接入帶聲卡的計(jì)算機(jī)．

顯示和分析部分的功能可由示波器或計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)．樂(lè)音信號(hào)可在時(shí)域和頻域被展示出來(lái)，即可以得到如波形、強(qiáng)度、主周期或頻率的時(shí)域信息，也可以得到頻譜成分強(qiáng)弱分布的頻域信息．用計(jì)算機(jī)編制的特殊界面，如LabVIEW界面（其實(shí)例見(jiàn)圖1），可實(shí)現(xiàn)樂(lè)音的顯示與分析．我們可以分析錄制的波形文件，也可以直接分析采樣接收即時(shí)的聲音信號(hào)．總之實(shí)驗(yàn)需要樂(lè)器、模擬電子琴、琴弦、腔管、聲頻信號(hào)發(fā)生器、耳麥、有源音箱、示波器、計(jì)算機(jī)（配有聲卡和LabVIEW軟件）等硬件設(shè)備即可開(kāi)設(shè)該課程．過(guò)去書(shū)本中枯燥的示波器的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)被巧妙地融到該實(shí)驗(yàn)之中［3］，同時(shí)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)虛擬儀器技術(shù)（用LabVIEW實(shí)現(xiàn)）也被學(xué)生接觸到了．事實(shí)上學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中不會(huì)再感到枯燥乏味了．

3實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)中，不同以往先給出原理，再列出實(shí)驗(yàn)步驟，給出實(shí)驗(yàn)要求和問(wèn)題討論等講義寫(xiě)法，為了讓學(xué)生感興趣主動(dòng)思考并查閱知識(shí)，在指導(dǎo)書(shū)上先預(yù)設(shè)了若干個(gè)引子，之后才提出了一些問(wèn)題供學(xué)生思考，并在適當(dāng)?shù)奈恢媒o出提示和知識(shí)點(diǎn)講解，或者先提出適當(dāng)開(kāi)放的問(wèn)題鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)上網(wǎng)預(yù)先查詢(xún)，或上課時(shí)利用實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放的Wifi環(huán)境即時(shí)上網(wǎng)，以期讓學(xué)生養(yǎng)成了主動(dòng)查閱知識(shí)掌握原理的好習(xí)慣，而不是被動(dòng)地被灌輸知識(shí)．

在指導(dǎo)材料的引子中談到了“音樂(lè)之神奇”［4］：“提起音樂(lè)，大家都會(huì)感受到它的無(wú)窮魅力．有人說(shuō)‘音樂(lè)是一種美妙的宇宙語(yǔ)言’，它能描述出世間萬(wàn)物傳達(dá)出萬(wàn)種情感，它很容易讓你‘感染’上喜怒悲傷，緊張和放松，讓你體會(huì)到雄偉與悲壯，感受到纏綿和無(wú)奈，甜美和苦澀；‘它是一只神奇的魔筆’，它能給你以形象，描繪出一個(gè)場(chǎng)景，展示出一幅畫(huà)卷，讓你‘看到’事物美與丑，剛與柔，它能展示出氣勢(shì)的恢弘與凄涼，讓你感受陽(yáng)光的明媚以及黑暗的陰森和恐怖．它讓人徘徊在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，可給人以壓抑、或者引起亢奮、亦或是緊張感，它也會(huì)給人以無(wú)盡的向上力量……．音樂(lè)是個(gè)樂(lè)音的集合體，它發(fā)自不同樂(lè)器和我們喉嚨，不同高低、不同強(qiáng)弱、不同時(shí)長(zhǎng)的樂(lè)音按著一定順序如詩(shī)一般的流淌．有時(shí)它可以是涓涓溪流，有時(shí)它可以是奔騰怒吼的大江．那音樂(lè)的魅力到底來(lái)自何處？……”．我們相信這樣就敘述就比較適于引導(dǎo)學(xué)生以自然的非生硬有文彩的方式接觸實(shí)驗(yàn)專(zhuān)題．在小知識(shí)點(diǎn)提示里，我們談到了畢達(dá)哥拉斯，談到了數(shù)學(xué)與音樂(lè)的和諧，談到了信號(hào)的頻譜理論，談到傅里葉和亥姆霍茲在物理學(xué)和生物醫(yī)學(xué)方面對(duì)音樂(lè)的貢獻(xiàn)［5－6］，談到了中國(guó)古人在音樂(lè)方面對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，談到了“五度相生律”和“十二平均律”，談到了《管子》和《呂氏春秋》中記載過(guò)的用“三分損益法”來(lái)生樂(lè)音制蕭事情，我們也給出了特定音調(diào)的一個(gè)八度音程內(nèi)各個(gè)音符的頻率定義，進(jìn)而為后續(xù)學(xué)生測(cè)量樂(lè)器發(fā)出音響的音準(zhǔn)和比較各音的關(guān)系埋下伏筆．如談及中國(guó)古代的“三分損益法”發(fā)明：“中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》、《呂氏春秋》記載過(guò)古人研究過(guò)如何用此法制備竹管樂(lè)器［4，7］．他們以一根長(zhǎng)約8寸的發(fā)音竹管為標(biāo)準(zhǔn)，記為‘黃鐘’音（相當(dāng)于Do），再截取長(zhǎng)約為其2／3（長(zhǎng)約5．2寸）的另一竹管，可以吹出另一個(gè)高五度的音，記為‘林鐘’（相當(dāng)于Sol），再將這5．2寸的竹管接上其1／3對(duì)應(yīng)長(zhǎng)度約7寸的竹管吹響可以得到比‘林鐘’低四度‘太簇’音（相當(dāng)于Re），如此循環(huán)操作，做1／3比例的‘損’和‘益’，便可以得到在一個(gè)八度內(nèi)幾乎所有樂(lè)音（Do，Re，Mi，F(xiàn)a，……）”．上課時(shí)給出“三分損益法”示意圖，從中可讓學(xué)生總結(jié)出各個(gè)音的近小整數(shù)比關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)生知道管長(zhǎng)決定樂(lè)音頻率的道理．從而引起學(xué)生對(duì)多樂(lè)音組合（如和弦）和諧動(dòng)聽(tīng)的理解或猜想，并為指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)自制排簫奠定原理基礎(chǔ)

4大學(xué)文科教學(xué)過(guò)程控制

教學(xué)過(guò)程控制先學(xué)會(huì)示波器的使用，如通過(guò)了解已知頻率的周期信號(hào)如何在示波器上正確顯示的過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何使信號(hào)穩(wěn)定，并能得到如信號(hào)幅度、周期，進(jìn)而得到頻率等信息，并和信號(hào)源顯示的信息（或已選好的頻率值）對(duì)照，以期增加學(xué)生的自信心．讓學(xué)生觀察由樂(lè)器產(chǎn)生的樂(lè)音信號(hào)在示波器上的形態(tài)，首先了解到了樂(lè)音的（準(zhǔn)）周期性，讓學(xué)生看到不同樂(lè)器音色在波形上體現(xiàn)出的差別，讓學(xué)生看到樂(lè)音的長(zhǎng)短和時(shí)間上的穩(wěn)定對(duì)顯示難易的差別．學(xué)生很容易分辨出管樂(lè)（如長(zhǎng)笛）與弦樂(lè)（如小提琴）的樂(lè)音信號(hào)波形的持續(xù)穩(wěn)定性，以及鍵盤(pán)樂(lè)器（如鋼琴）的聲音的脈沖特性，同時(shí)看到了各種樂(lè)器波形（偏離正弦波）的非對(duì)稱(chēng)性或不規(guī)則性，進(jìn)而適時(shí)引出頻譜成分的概念．研究較單純的（單一頻率低的正弦波）聲波（純音）構(gòu)成的一個(gè)八度音階Do，Re，Me，F(xiàn)a，Sol，La，Ti，Do（如C調(diào)的1，2，3，4，5，6，7，1·）的頻率關(guān)系，可直接利用顯示波形來(lái)得到周期和頻率信息，總結(jié)出其間的小整數(shù)比關(guān)系，尤其是高低不同的同一音的頻率關(guān)系，進(jìn)而修正音階頻率等間隔的錯(cuò)誤印象．也可以利用合成出來(lái)的李薩如圖形將所研究樂(lè)音信號(hào)與已知信號(hào)源信號(hào)比較得出頻率關(guān)系．針對(duì)管腔發(fā)音的結(jié)構(gòu)，如可吹響的試管或豎笛，研究樂(lè)音的組成，讓學(xué)生看到它實(shí)際是由一套純音（單一頻率正弦波）按比例組合而成的，一般被稱(chēng)之為主音（principal　tone）與泛音（overtone）的組合，又被稱(chēng)為與倍頻音（multiplied　tones）或諧音（harmonic　tones）的組合，了解主音和泛音之間的頻率成倍關(guān)系，進(jìn)而理解為何越“純凈”的音越好聽(tīng)的道理．也引申出傅里葉頻譜分析與合成的原理，以及了解亥姆霍茲是怎樣通過(guò)研究樂(lè)音的成分與相互作用開(kāi)創(chuàng)性地研究樂(lè)音對(duì)人類(lèi)生理與心理施加影響的．可讓學(xué)生先用注水的方式得到有不同空氣柱高度的試管，然后吹出八度音階，分別比較其（主音）間的頻率關(guān)系．適時(shí)引出自行設(shè)計(jì)的適宜頻域分析的Lab－VIEW界面，對(duì)發(fā)出的聲音觀察頻域上的頻譜特征．可故意制造噪音，觀察其頻譜形態(tài)，然后可用試管發(fā)聲比較前后信號(hào)的頻譜變化，進(jìn)而佐證為何純音好聽(tīng)的說(shuō)法．再觀察單弦拉動(dòng)和吹試管所發(fā)聲音的頻譜特點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)出倍頻關(guān)系，從而聯(lián)想到固定長(zhǎng)度的腔或弦共振時(shí)可支持多種可能頻率波的駐波的物理原理解釋?zhuān)勺寣W(xué)生由塑料吸管制作發(fā)音簧片，研究其前端預(yù)留長(zhǎng)度與可吹出音的高低關(guān)系；可研究笛子或簫的孔的排布位置，以及放開(kāi)和按住哪些孔組合對(duì)發(fā)出聲音高與低的影響；可研究和弦和諧原理，如Do，Me，Sol構(gòu)成的大三和弦的和諧道理，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其單獨(dú)各個(gè)音倍頻之間周期性重疊的關(guān)系；由Do，Me和Re，Ti　4個(gè)音彈奏樂(lè)段，讓學(xué)生感受貝多芬“命運(yùn)交響曲”引起的從快樂(lè)到壓抑的情緒產(chǎn)生的原理．

5教學(xué)效果與學(xué)生反饋

事實(shí)證明，此次教改是成功的，學(xué)生熱情高漲，爭(zhēng)搶著選擇上“樂(lè)音研究”實(shí)驗(yàn)，甚至不顧有否成績(jī)也要旁聽(tīng)．教學(xué)效果極好，學(xué)生受益頗多．從抽取的部分學(xué)生反饋意見(jiàn)中也能看到這些．

有學(xué)生在報(bào)告后寫(xiě)到：“我以前聽(tīng)音樂(lè)，只是出于對(duì)音樂(lè)的那種動(dòng)人的感覺(jué)，并未意識(shí)到其背后與頻率的關(guān)系，雖然小的時(shí)候，也會(huì)用藥瓶子加些水吹出一些簡(jiǎn)單的音，但并未深入地了解過(guò)背后所蘊(yùn)藏的科學(xué)原理．和諧之音其實(shí)就是在人耳可聽(tīng)到的范圍內(nèi)，幾個(gè)單音的公共頻率越多，那聲音就更和諧．而噪音則是由太多頻率不同的音，尤其是相位無(wú)規(guī)律的音合起來(lái)的音，這樣無(wú)規(guī)律的組合使聲音變得噪．音階也是如此，音調(diào)的高度與頻率跨度的關(guān)系，仿佛是種巧合卻又是種必然，讓人越發(fā)地感到科學(xué)的神秘力量和魅力．我們可以利用頻率不同的單音，制造出更美妙的和弦，這一藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是如此神奇，而又如此美妙……”

另一位學(xué)生寫(xiě)到：“今天我‘看見(jiàn)了’樂(lè)音！我一直很喜歡音樂(lè)，初中的時(shí)候也了解了樂(lè)音的本質(zhì)是機(jī)械波，可它是書(shū)本上的知識(shí)，沒(méi)有親手實(shí)踐過(guò)，這次實(shí)驗(yàn)對(duì)我的沖擊很大．第一次使用示波器（以前只見(jiàn)過(guò)插圖），在老師的指導(dǎo)下我看到了一列列的正弦波，它們就是能陶冶情操的音樂(lè)呀！和信號(hào)源的組合，我看到了一個(gè)個(gè)的李薩如圖形在顯示屏上變化，十分有趣．老師還以“命運(yùn)交響曲”為例講了和弦伴音的秘密，我聽(tīng)得很入神．不僅老師講，我還親自實(shí)踐自己造琴，在同學(xué)的幫助下我完成了對(duì)琴的測(cè)量，很有成就感．發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)原來(lái)也可以這樣做，好奇什么就做什么，不懂什么就自己探索，十分開(kāi)放、引人探索，只是一節(jié)課時(shí)間太短，關(guān)于樂(lè)音也只是了解了初步，音樂(lè)不僅是音樂(lè)，還是物理，還是數(shù)學(xué)，音樂(lè)的美使我看到了數(shù)理的美……”．

6結(jié)束語(yǔ)

篇5

1資料與方法

1.1一般資料

隨機(jī)選取2015年3月～2016年8月在我院兒科實(shí)習(xí)的68名護(hù)生作為對(duì)象。入選護(hù)生均為女性。按照隨機(jī)數(shù)字表法將護(hù)生分為對(duì)照組、觀察組，各34名。對(duì)照組年齡19～24歲，平均（21.5±1.4）歲；專(zhuān)科21例，本科13例。觀察組年齡18～23歲，平均（21.1±1.3）歲；專(zhuān)科22例，本科14例。2組護(hù)生、帶教護(hù)師、護(hù)理服務(wù)患者在一般資料對(duì)比，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

1.2方法

在實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中對(duì)照組選用一對(duì)一傳統(tǒng)帶教方法。由科室?guī)Ы汤蠋煂?zhuān)人負(fù)責(zé)護(hù)生實(shí)習(xí)教學(xué)，以實(shí)綱作為根據(jù)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。實(shí)習(xí)教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行理論、實(shí)際操作考核。觀察組在實(shí)習(xí)教學(xué)期間選用臨床路徑教學(xué)法，具體實(shí)習(xí)教學(xué)方法如下：在護(hù)理部指導(dǎo)下，兒科護(hù)士長(zhǎng)、總帶教教師以醫(yī)院實(shí)際情況、專(zhuān)科特點(diǎn)以及實(shí)綱作為根據(jù)編制兒科臨床帶教路徑表。由兒科帶教老師專(zhuān)人負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)教學(xué)工作。見(jiàn)表1。

1.3觀察指標(biāo)

觀察2組護(hù)生專(zhuān)業(yè)理論考試成績(jī)、臨床護(hù)理實(shí)際操作技能考試成績(jī)以及護(hù)生對(duì)實(shí)習(xí)帶教的滿(mǎn)意程度。

1.4效果評(píng)估

實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)考核，考核內(nèi)容主要分為專(zhuān)科知識(shí)、護(hù)理基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行實(shí)際護(hù)理操作考核。考核內(nèi)容主要為基礎(chǔ)護(hù)理操作及專(zhuān)科護(hù)理操作，考核成績(jī)均為百分制，綜合成績(jī)低于70分為不合格，80～89分為良好，高于90分為優(yōu)秀。應(yīng)用自制滿(mǎn)意度調(diào)查問(wèn)卷，分非常滿(mǎn)意、滿(mǎn)意、不滿(mǎn)意評(píng)估護(hù)生對(duì)帶教工作的滿(mǎn)意情況。

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

憑借SPSS20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用x2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組實(shí)習(xí)教學(xué)效果比較觀察組護(hù)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)考核、實(shí)際護(hù)理操作考核綜合成績(jī)優(yōu)秀率明顯高于對(duì)照組，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。見(jiàn)表2。

3討論

將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于兒科護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)中可提高教學(xué)流程的規(guī)范性，增強(qiáng)帶教的系統(tǒng)性[2]。在實(shí)習(xí)教學(xué)中應(yīng)用臨床教學(xué)路徑時(shí)，是以時(shí)間作為縱軸，帶教內(nèi)容作為橫軸，規(guī)定教學(xué)目標(biāo)，明確具體執(zhí)行方式，使教學(xué)計(jì)劃各個(gè)環(huán)節(jié)均可得到規(guī)范，可提高帶教工作的流程化和標(biāo)準(zhǔn)化。同時(shí)，臨床路徑教學(xué)法的應(yīng)用可促進(jìn)護(hù)生綜合能力得到有效增強(qiáng)，進(jìn)而提高其對(duì)教學(xué)工作的滿(mǎn)意度。臨床教學(xué)路徑將實(shí)習(xí)目標(biāo)明確，教師可直接按照教學(xué)路徑表開(kāi)展帶教工作，大大降低了帶教的盲目性和隨意性，進(jìn)而可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到顯著提高，增強(qiáng)護(hù)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能[3]。此外，將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)，還可提高實(shí)習(xí)教學(xué)管理水平，提升教學(xué)質(zhì)量。臨床教學(xué)路徑的實(shí)施注重對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行探討分析，并不斷提出改進(jìn)措施，使教學(xué)工作得到不斷改進(jìn)和完善，進(jìn)而促進(jìn)護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)全面提升。在本次研究中，在觀察組實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用臨床路徑教學(xué)法后，該組教學(xué)質(zhì)量顯著優(yōu)于對(duì)照組，護(hù)生對(duì)實(shí)習(xí)帶教工作的滿(mǎn)意度也顯著高于對(duì)照組。綜上所述，將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于兒科護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)中，可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到全面的提升。

作者:錢(qián)小芳 單位:江蘇省泰州市第二人民醫(yī)院兒科

參考文獻(xiàn)

[1]張偉,毛福榮,周艷麗.臨床路徑與案例教學(xué)法相結(jié)合在循環(huán)內(nèi)科臨床護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生,2016,14(02):470-471.

篇6

新一輪歷史課程改革的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行了五年多，根據(jù)義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的各種版本的初中歷史教科書(shū)也在全國(guó)使用。這些新版教科書(shū)讓人耳目一新，令師生們感到欣喜。與此同時(shí)，教師們?cè)谑褂眯掳鏆v史教科書(shū)中面臨的一些新情況、新問(wèn)題也值得關(guān)注。其中一個(gè)比較普遍的問(wèn)題是：在歷史知識(shí)點(diǎn)大量減少，歷史知識(shí)的連續(xù)性被割斷的情況下，怎么講歷史。我們?cè)诮o基層的歷史教師進(jìn)行新教材新理念培訓(xùn)的過(guò)程中，有不少老師反映，課程改革以前是老師為學(xué)生梳理教材中的歷史知識(shí)，現(xiàn)在是讓學(xué)生自己梳理教材中的歷史知識(shí)。學(xué)生對(duì)歷史課不感興趣這一老問(wèn)題沒(méi)有解決，新問(wèn)題又出現(xiàn)了：以前一節(jié)課的歷史知識(shí)點(diǎn)比較多，還能講滿(mǎn)45分鐘的時(shí)間，現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)大幅度縮減，有時(shí)候不到20分鐘就能把內(nèi)容講完。據(jù)一些市、縣教研員反映，這種現(xiàn)象在縣一級(jí)的中學(xué)歷史教學(xué)中比較普遍。出現(xiàn)上述問(wèn)題，原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是沒(méi)有處理好歷史教學(xué)與歷史教科書(shū)的關(guān)系。

一、歷史教學(xué)與歷史教科書(shū)

歷史教學(xué)要以教科書(shū)為依據(jù)，但是又不能局限于教科書(shū)。不論是舊教科書(shū)還是新教科書(shū)，由于篇幅、字?jǐn)?shù)的限制，都只能敘述歷史發(fā)展的概要，不可能把所有具體生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)，因此顯得比較單調(diào)。如果過(guò)分依賴(lài)教科書(shū)，歷史課不論是由老師講述，還是由學(xué)生閱讀、討論，都很難生動(dòng)起來(lái)。

我們不能把歷史教科書(shū)等同于歷史。歷史本身是豐富多彩，極具魅力的。歷史學(xué)家們用文字把這些豐富多彩的歷史記錄下來(lái)，保存至今。從這些前人的記述中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多有趣、有意義的東西。例如，許多家喻戶(hù)曉、膾炙人口的歷史故事就出自西漢歷史學(xué)家司馬遷的《史記》。歷史的功能是多方面的，其中最重要的功能之一就是其借鑒作用。北宋政治家、史學(xué)家司馬光著《資治通鑒》就是為了給統(tǒng)治者提供歷史借鑒。同志十分喜歡《資治通鑒》。他曾經(jīng)對(duì)史學(xué)家說(shuō)：“《資治通鑒》這部書(shū)寫(xiě)得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書(shū)借以熟悉歷史事件，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念中也提到，“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧”。這些都說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)去的歷史對(duì)當(dāng)代人是有意義的，關(guān)鍵是學(xué)什么、怎么學(xué)。就中學(xué)歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是老師講什么、怎么講。如果歷史教師對(duì)歷史的講述超越了歷史教科書(shū)，向?qū)W生們呈現(xiàn)出歷史的生動(dòng)、具體、豐富的一面，學(xué)生們會(huì)覺(jué)得歷史非常有意思，能從中受到啟發(fā)。

歷史教科書(shū)只是歷史教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容提綱，它為歷史教師組織課堂教學(xué)提供了一個(gè)基本線索。豐富生動(dòng)的歷史內(nèi)容需要?dú)v史教師去選擇、去組織。同樣一個(gè)課題，如果歷史教師只向?qū)W生敘述教科書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)，或者讓學(xué)生自己閱讀歸納這些知識(shí)點(diǎn)，很難體現(xiàn)歷史的魅力。只有向?qū)W生呈現(xiàn)具體生動(dòng)的歷史情節(jié)、歷史材料，才能使歷史變得有趣、有價(jià)值，發(fā)揮出歷史的各種教育功能。從這種角度來(lái)說(shuō)，歷史教學(xué)是向?qū)W生呈現(xiàn)具體生動(dòng)的歷史，而不是復(fù)述歷史教科書(shū)中的文字。這些教科書(shū)中的文字，不論是由教師講述，還是由學(xué)生復(fù)述，都不能構(gòu)成完整意義上的歷史教學(xué)。只有以教科書(shū)為線索，師生共同在具體翔實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上開(kāi)展各種形式的教學(xué)活動(dòng)，形成對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，才是完整的歷史教學(xué)。新課標(biāo)大量削減歷史知識(shí)點(diǎn)，最主要的意圖就是為實(shí)現(xiàn)這一歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造條件。

從上表的對(duì)比可以看出，在新教科書(shū)中，一節(jié)課的歷史知識(shí)點(diǎn)被大大削減了。舊教科書(shū)中的第2課“氏族公社繁榮時(shí)期的居民”有三個(gè)子目：河姆渡和半坡原始居民；大汶口原始居民；炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)。在新教科書(shū)中，把其中的一個(gè)子目：“炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)”提出來(lái)，單獨(dú)作為一節(jié)課，知識(shí)點(diǎn)只有舊教科書(shū)的三分之一。仔細(xì)對(duì)比其他幾節(jié)課，也可以發(fā)現(xiàn)同樣的情況。當(dāng)然，這種區(qū)別從根本上講還是課改前的歷史教學(xué)大綱和課改后的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)之間的區(qū)別，因?yàn)榻炭茣?shū)是根據(jù)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的。

歷史知識(shí)點(diǎn)大量削減，歷史的連貫性相應(yīng)地就差一些了。為什么課程標(biāo)準(zhǔn)要不惜犧牲歷史的連貫性，大量削減知識(shí)點(diǎn)?

主要有兩個(gè)意圖：第一，為教師充實(shí)歷史課堂教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造條件；第二，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造條件。

課改前，人們對(duì)中學(xué)歷史教科書(shū)有一個(gè)普遍的看法，即它是大學(xué)歷史教科書(shū)的壓縮本。作為歷史知識(shí)體系，中學(xué)歷史教科書(shū)是完備的，但它只是一些干巴巴的條文，只有歷史知識(shí)的基本框架和歷史結(jié)論，缺少生動(dòng)具體的史實(shí)。由于一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)密度大，老師要完成教學(xué)任務(wù)，只能蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都概括性地提一下，基本上不

二、新課標(biāo)教科書(shū)削減歷史知識(shí)點(diǎn)的意圖

從初中歷史教科書(shū)的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，新舊教材的最大區(qū)別是知識(shí)點(diǎn)密度的不同。我們以課程改革以前的初中人教版全國(guó)統(tǒng)編教科書(shū)和課程改革后北師大版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)作一比較：可能給學(xué)生講述每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的具體史實(shí)，向?qū)W生展現(xiàn)歷史的細(xì)節(jié)。歷史缺少具體生動(dòng)的史實(shí)、缺少故事情節(jié)，自然顯得枯燥無(wú)味，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且，缺乏具體情節(jié)的歷史也很難讓學(xué)生產(chǎn)生情感態(tài)度上的反響、很難讓學(xué)生從中得到啟示。削減知識(shí)點(diǎn)，就是為了給老師足夠的時(shí)間把最重要的歷史知識(shí)點(diǎn)給學(xué)生講透，讓師生共同發(fā)掘出這一歷史知識(shí)點(diǎn)所隱含的豐富的歷史內(nèi)容①。另外，一節(jié)課的歷史知識(shí)點(diǎn)密度大，師生的主要時(shí)間用在掌握這些知識(shí)點(diǎn)，師生交流互動(dòng)、學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間就少、甚至沒(méi)有時(shí)間了。削減知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生的自主活動(dòng)和師生互動(dòng)留出了時(shí)間。總之，義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)大量削減歷史知識(shí)點(diǎn)的主要意圖是要讓師生共同在具體翔實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上開(kāi)展各種形式的教學(xué)活動(dòng)，形成對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，并在這種具體生動(dòng)的歷史教學(xué)過(guò)程中陶冶情操、發(fā)展各種學(xué)習(xí)能力。

新教科書(shū)的知識(shí)點(diǎn)大量削減，如果還用以前講授舊教科書(shū)的思路來(lái)講新教科書(shū)，45分鐘時(shí)間就顯得富余了，也達(dá)不到課改所要求的歷史教育目標(biāo)。

三、如何以教科書(shū)為線索豐富歷史課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式

前面提到，新課標(biāo)歷史教科書(shū)削減歷史知識(shí)點(diǎn)的主要目的之一是為教師充實(shí)歷史教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造條件，讓師生對(duì)每一個(gè)重要的歷史知識(shí)點(diǎn)能有時(shí)間深入探索。當(dāng)然歷史課不僅僅是探索歷史知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感態(tài)度價(jià)值觀，而這些歷史教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要以歷史知識(shí)為媒介。那么，應(yīng)該怎樣選擇和組織歷史知識(shí)、豐富歷史課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式呢?這需要根據(jù)每一節(jié)歷史課的具體情況來(lái)定。下面舉一個(gè)課例略作分析。

北師大版歷史教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)第9課為“甲骨文與青銅器”，只有兩個(gè)子目：刻在龜甲獸骨上的文字；聞名于世的青銅器。與舊教科書(shū)相比知識(shí)點(diǎn)很少，如何把這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)講深、講透?這是一個(gè)如何補(bǔ)充和組織教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。以甲骨文為例，課文正文中對(duì)甲骨文的介紹僅用了一個(gè)自然段，100多字。加上楷體小字的補(bǔ)充介紹，也超不過(guò)300字。作為一種歷史知識(shí)介紹，不論是由教師講述，還是由學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀以后回答，頂多十幾分鐘就完成。通過(guò)這些文字介紹，同學(xué)們對(duì)什么是甲骨文也會(huì)有一個(gè)概念上的了解。問(wèn)題是，講過(guò)或看過(guò)這段文字之后，能達(dá)到什么教育目標(biāo)?如果只是讓學(xué)生知道了什么是甲骨文，顯然不能全面體現(xiàn)新課標(biāo)的教育理念，因?yàn)槲覀儚闹锌床坏竭^(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等教育目標(biāo)。那么，怎么講才能實(shí)現(xiàn)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)呢?

1．課題導(dǎo)人。課題導(dǎo)入營(yíng)造學(xué)習(xí)情境的重要環(huán)節(jié)，課題導(dǎo)入的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)的效果。案例：

教師：同學(xué)們，在上課之前我們先做一個(gè)游戲：兩個(gè)人一組，用三分種時(shí)間互相交流，告訴你的同伴，你最喜歡的歌星或電影明星是誰(shuí)，并說(shuō)出原因。但是有個(gè)要求：不能張口說(shuō)話。開(kāi)動(dòng)腦筋，看看除了口語(yǔ)還能用什么方法把自己的想法告訴同伴?開(kāi)始!

(學(xué)生兩人一組，不說(shuō)話，用其他方式交流。)

教師：同學(xué)們，剛才你們是用什么方式交流思想的?對(duì)，是用文字。有哪位同學(xué)知道咱們中國(guó)的文字是什么時(shí)候發(fā)明的?

學(xué)生的幾種回答：(1)黃帝；(2)半坡遺址；(3)商朝

教師總結(jié)：同學(xué)們的回答都有自己的理由。相傳黃帝讓他的官員發(fā)明了文字，但這只是傳說(shuō)。后來(lái)在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了帶有文字性質(zhì)的刻畫(huà)符號(hào)，說(shuō)明我國(guó)早在六千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽，比傳說(shuō)的黃帝時(shí)期還早。我們今天能夠看到的最早的比較成熟的文字則是商朝的甲骨文。現(xiàn)在用的漢字就是從甲骨文演變過(guò)來(lái)的。好，現(xiàn)在我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)“刻在龜甲獸骨上的文字”——甲骨文。

案例評(píng)析：這個(gè)課題的導(dǎo)入以游戲開(kāi)始，游戲內(nèi)容是當(dāng)代中學(xué)生最熟悉的人物以及每天都要使用的漢字，貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，容易引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生們談?wù)撍麄冏罡信d趣的歌星或電影明星，但是又不許說(shuō)話。同學(xué)們基本上都是用筆寫(xiě)字來(lái)交流的。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起同學(xué)們參與教學(xué)的積極性，使他們切身體驗(yàn)到文字的意義。在此基礎(chǔ)上教師順勢(shì)提出“中國(guó)的文字是什么時(shí)候發(fā)明的”，利用同學(xué)們的答案自然地過(guò)渡到本節(jié)課要講的課題。

在這一過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的回答，教師的總結(jié)非常重要。因?yàn)閷W(xué)生們有幾種不同的答案，而且不一定每一個(gè)學(xué)生在陳述時(shí)都能準(zhǔn)確說(shuō)明自己的理由。教師要及時(shí)總結(jié)，對(duì)學(xué)生每一種答案的合理性做出清晰的說(shuō)明，幫助學(xué)生形成一種比較準(zhǔn)確的歷史概念。例如黃帝時(shí)期發(fā)明文字只是一種傳說(shuō)，確切的證據(jù)是在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的，比傳說(shuō)的黃帝時(shí)期還要早，但那只是文字的萌芽。最早的比較成熟的文字是商朝的甲骨文。這樣，學(xué)生對(duì)文字發(fā)明的時(shí)期就有了比較準(zhǔn)確的概念：文字不是在某個(gè)確定的時(shí)期發(fā)明的，而是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。老師雖然沒(méi)有明確把這句抽象的話說(shuō)出來(lái)，但是在對(duì)學(xué)生答案的總結(jié)過(guò)程中，已經(jīng)隱含了這個(gè)意思。給初中生講述抽象的道理學(xué)生不容易理解，而用具體史實(shí)則容易讓學(xué)生對(duì)某個(gè)歷史問(wèn)題形成比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

2．選擇和組織教學(xué)內(nèi)容。選擇和組織教學(xué)內(nèi)容，換言之，給學(xué)生講什么、怎么講，是歷史課堂教學(xué)要解決的最重要的問(wèn)題。以問(wèn)題為核心來(lái)選擇和組織教學(xué)內(nèi)容是課改以后用得比較多的一種方法。案例：

教師：同學(xué)們，對(duì)于甲骨文，你最想了解的是什么?

學(xué)生答案：(1)甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?(2)甲骨文是做什么用的?(3)甲骨文是什么時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的?(4)甲骨文是什么樣子?(5)我們能看懂甲骨文嗎?等等。

教師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)甲骨文充滿(mǎn)了好奇，我們現(xiàn)在就一起來(lái)探索這些問(wèn)題。先看第一個(gè)問(wèn)題：甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?有哪位同學(xué)知道，給大家講一講。

學(xué)生講述甲骨文發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)。

教師對(duì)學(xué)生的講述作歸納、補(bǔ)充。

案例評(píng)析：教師覺(jué)得已經(jīng)將教科書(shū)中的內(nèi)容敘述得很清楚了，這是因?yàn)榻處熥约壕哂休^豐富的歷史背景知識(shí)和工作生活閱歷，一看就明白，沒(méi)有什么好奇的。但是初中學(xué)生在這些方面還有許多是空白、未知領(lǐng)域。教師不一定能全面了解，因此，要讓教學(xué)符合學(xué)生的理解力、認(rèn)識(shí)力，符合學(xué)生的需要，不是一件特別容易的事情。如果讓學(xué)生自己把不理解的問(wèn)題、想知道的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，教師再選擇教學(xué)內(nèi)容就比較容易了。

在這一案例中，教科書(shū)已經(jīng)把甲骨文介紹得很清楚，還需要補(bǔ)充什么?教師把補(bǔ)充內(nèi)容的權(quán)利交給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們對(duì)于甲骨文想知道些什么，根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題補(bǔ)充和組織教學(xué)內(nèi)容，而且還給學(xué)生提供了解決問(wèn)題展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，實(shí)踐了新課標(biāo)的教學(xué)理念。不過(guò)，在實(shí)際操作過(guò)程中，有很多教師在學(xué)生回答完問(wèn)題或講述了一段歷史故事之后，就接著進(jìn)行下一個(gè)內(nèi)容的教學(xué)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的回答或講述做總結(jié)，這有可能出現(xiàn)教學(xué)漏洞，因?yàn)楸M管有個(gè)別同學(xué)可能知道某個(gè)問(wèn)題的答案或某個(gè)歷史故事，但是由于自己的表述能力或知識(shí)的限制，不能把問(wèn)題說(shuō)清楚。教師及時(shí)對(duì)學(xué)生的行為做出反應(yīng)，完善學(xué)生陳述的歷史內(nèi)容，使學(xué)生的回答條理化，這是教師在運(yùn)用問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)時(shí)必不可少的一項(xiàng)工作。

3．提供歷史細(xì)節(jié)。學(xué)生感覺(jué)歷史枯燥是因?yàn)樵谒麄兯赖臍v史僅僅是一些年代、地名、人名、物名，或者是一些政治經(jīng)濟(jì)制度、措施的條文，對(duì)歷史的結(jié)論、評(píng)價(jià)等。如果沒(méi)有具體的歷史過(guò)程、歷史情景來(lái)支撐這些抽象的、概念性的文字，學(xué)生就很難理解。歷史教學(xué)就是要為這些抽象的文字添枝加葉，使干枯的樹(shù)干變成郁郁蔥蔥的大樹(shù)，使枯燥的文字變成生動(dòng)具體的歷史。案例：

教師：現(xiàn)在我們進(jìn)入下一個(gè)問(wèn)題：甲骨文是什么樣子?我們能看懂嗎?我先出示幾個(gè)甲骨文字，同學(xué)們猜一猜，這些字表示什么?(用投影出示牛、羊等表示動(dòng)物的甲骨文字)

幾個(gè)學(xué)生分別說(shuō)出這些甲骨文表示牛、羊等。

教師(問(wèn)一名學(xué)生)：你根據(jù)什么說(shuō)這個(gè)字表示牛?

學(xué)生：因?yàn)檫@個(gè)字像牛。

教師(逐個(gè)問(wèn)回答問(wèn)題的學(xué)生類(lèi)似問(wèn)題，然后歸納)：同學(xué)們識(shí)別甲骨文字的依據(jù)是看它像什么。甲骨文基本上是象形文字，要表示什么東西，就畫(huà)出它的大致形狀來(lái)。同學(xué)們剛才都猜對(duì)了。

篇7

(一)什么是課程教學(xué)設(shè)計(jì)

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的課堂的前提應(yīng)該是有一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成課堂上的教學(xué)目標(biāo)、難重點(diǎn)、教學(xué)流程、教學(xué)評(píng)價(jià)和反思等環(huán)節(jié)的具體計(jì)劃上，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出有效、高質(zhì)的課堂。那么，一門(mén)學(xué)科的知識(shí)更應(yīng)該有一個(gè)完善的課程教學(xué)設(shè)計(jì)思路。課程教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，是教學(xué)過(guò)程得以有序進(jìn)行的保證，它以?xún)?yōu)化課堂教學(xué)效果為目的，以解決課堂教學(xué)問(wèn)題為宗旨，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，從而使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)?？梢?jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教師教學(xué)環(huán)節(jié)很重要的一環(huán)，教學(xué)設(shè)計(jì)的好與壞，直接影響整堂課的教學(xué)效果如何，而學(xué)科課程設(shè)計(jì)是否合理也直接決定著學(xué)生們的接受程度，因此，一定要注重課程教學(xué)設(shè)計(jì)的思路。

(二)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

結(jié)合幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意以下的幾個(gè)問(wèn)題:

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，以三維教學(xué)目標(biāo)位基準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，要細(xì)致認(rèn)真的觀察學(xué)生情況，從學(xué)生已有的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，制定課程教學(xué)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容。不同年齡段的學(xué)生有著不同的心理發(fā)展和認(rèn)知水平，應(yīng)該采取不同的方法去對(duì)待。比如，同樣學(xué)習(xí)雙十二事件，初中和高中的側(cè)重點(diǎn)就應(yīng)該是不同的，所以在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意統(tǒng)籌規(guī)劃，從實(shí)處著筆。

第三，要仔細(xì)深入的研究教材，挖掘教材中的重要知識(shí)體系，如在實(shí)際課堂上可以根據(jù)需要收集整合文字、圖片等教學(xué)資源，通過(guò)教材展示給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，充分為實(shí)際教學(xué)服務(wù)。

第四，要讓具體的課程教學(xué)設(shè)計(jì)有可操作性，要結(jié)合目前的教師課堂教學(xué)現(xiàn)狀，最大程度的發(fā)揮出他們的優(yōu)勢(shì)，處理好課程內(nèi)容，才能夠及時(shí)彌補(bǔ)課程教學(xué)設(shè)計(jì)上的不足，進(jìn)而形成獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

二、中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)研究

(一)中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，歷史教學(xué)取得了很大的進(jìn)步，但隨著形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，現(xiàn)今的歷史課程呈現(xiàn)出越來(lái)越多的不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的弊端，如課程目標(biāo)過(guò)分的關(guān)注政治和思想教育方面，課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科體系的完整性，課程內(nèi)容知識(shí)偏陳舊，這樣的課程設(shè)計(jì)使得在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中的灌輸教學(xué)現(xiàn)象明顯，長(zhǎng)此以往，也不利于學(xué)生正確歷史觀念的形成。

(二)中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)思路的研究

全國(guó)現(xiàn)行的歷史教材有很多版本，但無(wú)論是人教版，還是蘇教版教材，在新課標(biāo)理念的影響下，進(jìn)行教材課程設(shè)計(jì)時(shí)都不只是想單純的向?qū)W生傳授知識(shí)，而是旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育?，F(xiàn)就中學(xué)歷史課程的設(shè)計(jì)思路做如下分析:

1中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)很明確

課程目標(biāo)的制定方式可以很多樣，但必須有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史課堂三維教學(xué)目標(biāo)確定為知識(shí)與能力、教學(xué)與方法、情感與價(jià)值觀三個(gè)方面，這說(shuō)明雖然初中和高中歷史課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同，但在課程理念上卻是和諧統(tǒng)一的。

2.中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)可操作性強(qiáng)

在展現(xiàn)課程內(nèi)容的同時(shí)，也體現(xiàn)了課程目標(biāo)的相關(guān)情況，因此課程設(shè)計(jì)的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是“課程目標(biāo)”的直接體現(xiàn)。例如，初中歷史課程具體內(nèi)容包括中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史幾個(gè)部分，不同的內(nèi)容有不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并在每個(gè)部分之前用引言的形式簡(jiǎn)要介紹該部分歷史的總體學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)。這也就配合了課程目標(biāo)中關(guān)于“知識(shí)與能力”目標(biāo)的相關(guān)設(shè)計(jì)。并且中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)符合中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，使歷史學(xué)科內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)更貼近生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但這樣的設(shè)計(jì)思路也相應(yīng)的產(chǎn)生一些不足之處，劃分版塊學(xué)習(xí)就很容易割裂歷史，學(xué)生難以做到完整把握歷史的發(fā)展線索。例如，中國(guó)古代史中第三章的主題是“統(tǒng)一國(guó)家的建立”，主要是講述漢武帝大一統(tǒng)的史事內(nèi)容，第四章的主題是“政權(quán)分立與民族融合”，主要是講述三國(guó)鼎立形成的相關(guān)史事。而對(duì)其中經(jīng)歷的東漢時(shí)的史事卻沒(méi)有表述，這樣會(huì)使學(xué)生認(rèn)為西漢之后便是三國(guó)鼎立，所以應(yīng)該增加一些內(nèi)容上的連續(xù)性，便于學(xué)生記憶。而且這樣的設(shè)計(jì)，也會(huì)讓學(xué)生因?yàn)橹黝}過(guò)大，而產(chǎn)生難以建立因果關(guān)系的問(wèn)題，如在世界古代史部分，關(guān)于學(xué)習(xí)中古亞歐文明這一內(nèi)容時(shí)，其主要目的是了解大化改新的基本內(nèi)容以及的主要事跡，但兩個(gè)內(nèi)容之間似乎沒(méi)很么關(guān)聯(lián)，這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就只能生硬的接受和理解，過(guò)于抽象的記憶很快就會(huì)不記得了，對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)體系的形成也會(huì)有很大影響。

3.中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)中劃分專(zhuān)題形式

中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)時(shí)做到了以歷史學(xué)科的特點(diǎn)為依據(jù)，而不是一味的追求歷史學(xué)科體系的完整性，把更多的目光關(guān)注到了歷史學(xué)科的課程性上來(lái)。并且提倡讓學(xué)生進(jìn)行自主性和探究性的學(xué)習(xí)，豐富教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)形式，也可以通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)專(zhuān)題，讓學(xué)生多方探索，解決歷史問(wèn)題。

4.中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)構(gòu)建了新的知識(shí)體系

中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)把每一個(gè)教學(xué)單元都圍繞著一個(gè)主要的時(shí)代主題構(gòu)建知識(shí)體系，突出時(shí)代感和相關(guān)的重點(diǎn)問(wèn)題，做重點(diǎn)闡釋。同時(shí)，也兼顧到了對(duì)課程內(nèi)容的擇優(yōu)精選，避免出現(xiàn)繁雜的知識(shí)點(diǎn)，盡可能的減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

5.改進(jìn)建議

隨著社會(huì)形勢(shì)的不斷變化，中學(xué)歷史課程在內(nèi)容的選擇上，除了那些最重要的史事外，還應(yīng)當(dāng)增加一些相關(guān)的趣味性的內(nèi)容。這樣可以增添學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也就更適合教師的教和學(xué)生的學(xué)。例如，與日常生活相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗和各地不同的風(fēng)土人情等史料，這些內(nèi)容生動(dòng)有趣，很容易引起學(xué)生的注意。與生活息息相關(guān)，和社會(huì)緊緊相連，這樣的設(shè)計(jì)與發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的目標(biāo)是一致的。將人類(lèi)的社會(huì)生活史引入到中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)中來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)特定歷史時(shí)期生動(dòng)的社會(huì)面貌去理解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等活動(dòng)，拓展他們對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)知范圍。三、結(jié)束語(yǔ)歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從積累歷史資料到理解歷史發(fā)展的過(guò)程。中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)希望學(xué)習(xí)者通過(guò)自主的比較和概括，產(chǎn)生對(duì)歷史的認(rèn)同感，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)模式，幫助他們學(xué)會(huì)用歷史的眼光來(lái)分析問(wèn)題，培養(yǎng)正確建康的歷史觀。

篇8

教師必須要透徹的理解課改并從體系和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行把握。這是進(jìn)行課改的前提和基礎(chǔ)。教師需要明了知識(shí)的內(nèi)涵及發(fā)展變化,且形成一套可操作的能讓學(xué)生迅速建立這種知識(shí)體系的運(yùn)作策略；同時(shí)還要能將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合。教師還必須具備高于學(xué)科知識(shí)的更廣闊的知識(shí)儲(chǔ)備。教師要積極地探索新的教學(xué)方式。這次課改中，將推進(jìn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變作為了重要的任務(wù)。先進(jìn)的教育方式是先進(jìn)教育觀念的重要表現(xiàn)方式，而教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。教學(xué)方法除了受觀念的影響外還與教學(xué)內(nèi)容是密不可分的，當(dāng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展變化使得教學(xué)內(nèi)容不得不作相應(yīng)的調(diào)整與改革的時(shí)候，教學(xué)方法也面臨著必須變革和創(chuàng)新的時(shí)代要求。新課改還要教師幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。課改的核心任務(wù)和成功與否的顯著特征就是學(xué)生是否完成了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式取決于教師的教學(xué)方式，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是以教師的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬?。過(guò)去我們的課堂教學(xué)主要是以灌輸—接受為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也主要是以聽(tīng)講—背誦—練習(xí)—再現(xiàn)教師傳授的知識(shí)為主，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀況。根據(jù)教育心理學(xué)的知識(shí)，我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。兩種學(xué)習(xí)方式都有其合理性和存在價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系，但是由于過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落甚至忽視。

2.新課改下高中歷史教學(xué)的改革

新課改下歷史教材難度降低淡化知識(shí)體系，所以每課的導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)都將以學(xué)生生活相關(guān)問(wèn)題作為切入點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問(wèn)題情景進(jìn)入學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這種切入點(diǎn)可以由教師依實(shí)際情況設(shè)疑導(dǎo)入，學(xué)生在掌握、體驗(yàn)環(huán)節(jié)按課標(biāo)要求，而教師則圍繞課標(biāo)和探究主題精講史實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生掌握歷史概念、歷史事件和線索的方法。同時(shí)，師生要在歷史情景中體驗(yàn)、強(qiáng)化應(yīng)有的情感態(tài)度并升華為一定的價(jià)值觀念。而合作探究環(huán)節(jié)是通過(guò)全班或分組圍繞主題在一定組織形式下展開(kāi)交流討論等活動(dòng)，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)研究和解決問(wèn)題。教師一方面充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，另一方面又適時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，把握整個(gè)教學(xué)活動(dòng)節(jié)奏。對(duì)學(xué)生的答案給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和對(duì)知識(shí)點(diǎn)小結(jié)。在教學(xué)的過(guò)程中實(shí)行分組討論這樣做可以收到較好的學(xué)習(xí)效果——不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生渠道獲取史料的積極性，培養(yǎng)他們靈活運(yùn)用基本原理分析、評(píng)說(shuō)歷史問(wèn)題的能力，掌握課標(biāo)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，還有助于培養(yǎng)他們的辯證史觀和正確的價(jià)值觀，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，全面達(dá)成三維教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生愛(ài)國(guó)情感與智慧。同時(shí)學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)探究式的學(xué)習(xí)。但是在目前的歷史課改實(shí)踐中還存在著教學(xué)資源匱乏的問(wèn)題。目前我們手中所掌握的資料極其有限，而且有不少的還是以前老教材的翻版。這種情況會(huì)制約我們的課改進(jìn)程，讓我們的課改教學(xué)存在一定的脫節(jié)。相信隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課改中的應(yīng)用，會(huì)讓這種情況不會(huì)持續(xù)很久。

3.新課改下高中歷史教學(xué)應(yīng)該如何去做

篇9

1廣播電視專(zhuān)業(yè)理論課課堂存在的問(wèn)題

1.1大多數(shù)學(xué)生對(duì)理論課認(rèn)知錯(cuò)誤，使課堂效果大打折扣

為數(shù)不少的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求務(wù)實(shí)，而理論是務(wù)虛的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是專(zhuān)門(mén)人才，能掌握過(guò)硬技術(shù)就行了，理論枯燥死板，沒(méi)什么用處。廣播電視專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更是認(rèn)為，會(huì)拍會(huì)剪，懂技術(shù)就行了，不需要什么理論基礎(chǔ)。所以上課時(shí)很多學(xué)生都熱衷于扛著機(jī)器到處去搶新聞、去拍新聞。事實(shí)上，廣播電視專(zhuān)業(yè)及廣播電視新聞學(xué)是研究廣播、電視及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介新聞信息傳播的基本理論與基本方法的新聞學(xué)應(yīng)用專(zhuān)業(yè)，廣播電視專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)要求中就提到“學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，受到廣播電視新聞采訪、寫(xiě)作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。”可見(jiàn)廣播電視專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生的要求是理論與實(shí)踐并行，用廣電、新聞學(xué)的基本理論打基礎(chǔ)，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)意識(shí)和素養(yǎng)，是掌握實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，否則就是“根基不牢，地動(dòng)山搖”。大多數(shù)的學(xué)生都意識(shí)到了廣電實(shí)用技能的重要性，但是對(duì)理論卻不重視。上課不聽(tīng)，認(rèn)為理論毫無(wú)用處，與實(shí)踐無(wú)關(guān)，割斷理論與實(shí)踐的關(guān)系，從而使課堂效果大打折扣。

1.2學(xué)習(xí)的性質(zhì)與傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣與熱情

學(xué)習(xí)是一種緊張調(diào)動(dòng)身心的活動(dòng)，在這過(guò)程中，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到累、緊張及不適，這是學(xué)習(xí)的固有屬性，這就使得學(xué)生更傾向于休閑娛樂(lè)，而很少主動(dòng)學(xué)習(xí)，而課堂學(xué)習(xí)又進(jìn)一步加劇了一些被動(dòng)性，使學(xué)生更難進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。這時(shí)候，就應(yīng)該發(fā)揮教師以及教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)，但是，現(xiàn)今還有許多教師堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)方法，比如上廣播電視新聞概論時(shí)，他們還是以書(shū)本和自己的教案為基礎(chǔ)，死扣書(shū)本、教案，案例枯燥老舊，形式沉悶，感染不了學(xué)生，在廣電這個(gè)與媒體有關(guān)的專(zhuān)業(yè)，很少或甚至不用新媒體呈現(xiàn)，有些教師最多只安排了ppt，這樣的教學(xué)方式打破不了學(xué)習(xí)的消極性質(zhì)，無(wú)法令學(xué)生提起興趣，更別提提高課堂效果，這時(shí)候，就難免會(huì)有學(xué)生會(huì)開(kāi)小差了。

1.3學(xué)生缺少課堂學(xué)習(xí)自，主體地位被忽視

許多課堂和教師都忽視了學(xué)生在課堂上的自。學(xué)生應(yīng)該是課堂的主人，而不是被灌輸者，有些教師在上廣電新聞概論的時(shí)候，總是自己“獨(dú)霸”課堂，無(wú)論是理論還是案例，都使學(xué)生像是一個(gè)旁觀者和被迫接受者，這樣學(xué)生當(dāng)然找不到在課堂上的存在感，從而對(duì)課堂失去興趣，消極對(duì)待。理論課與實(shí)踐課最大的區(qū)別在于，實(shí)踐中，學(xué)生可以自己動(dòng)手，他們可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)，能激發(fā)自己的興趣，而理論課則不然，全是概念和硬知識(shí)，使學(xué)生很難找到學(xué)習(xí)的，這時(shí)，教師如果不注重學(xué)生的學(xué)習(xí)自，不提高學(xué)生的主體地位，課堂效果將會(huì)越來(lái)越消沉，最后甚至發(fā)展到學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生看法的地步。

2影響廣電專(zhuān)業(yè)學(xué)生課堂積極性的因素

從上面存在的幾個(gè)問(wèn)題，我們可以大致了解到若干影響廣電專(zhuān)業(yè)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性的因素，其中主要有以下三點(diǎn)。

2.1廣電理論課本身的性質(zhì)

上文也提到過(guò)理論課的特殊性。但廣電專(zhuān)業(yè)相對(duì)偏于實(shí)踐，所以很多學(xué)生的興奮點(diǎn)在于實(shí)踐，加之廣電理論課自身的相關(guān)知識(shí)都能在實(shí)踐中或多或少進(jìn)行學(xué)習(xí)，這些因素使得廣電理論課更加形同“雞肋”。

2.2教師的自身因素及課堂影響力

這一因素是最重要的。常言道“沒(méi)有笨學(xué)生，只有笨老師”，老師對(duì)學(xué)習(xí)、尤其對(duì)課堂的影響至關(guān)重要。老師對(duì)課堂的態(tài)度，老師的性格及課堂策略都至關(guān)重要。廣電專(zhuān)業(yè)理論課作為人文社科類(lèi)課程，要更加凸顯人情味，老師在強(qiáng)調(diào)新聞的人情味和社會(huì)責(zé)任時(shí)，如果能用自身獨(dú)特的方式和形式，就會(huì)極大提高課堂影響力，從而提升課堂效果。

2.3社會(huì)學(xué)環(huán)境的影響

當(dāng)然，課堂效果出問(wèn)題，不只是課業(yè)本身、老師甚至是學(xué)生的問(wèn)題，更主要的是社會(huì)大環(huán)境的熏陶。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，整體忽視理論，有些人只有在實(shí)踐中碰壁后，才意識(shí)到理論的重要性。當(dāng)前社會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人們?cè)絹?lái)越現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越不注重學(xué)習(xí)理論，甚至輕視理論，這大大地影響了理論課堂的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)?，毒已入心?/p>

3提高廣電專(zhuān)業(yè)理論課課堂學(xué)生積極性的方法

3.1利用多種手段構(gòu)建豐富有趣的高效課堂

要提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，首先要在課堂教學(xué)方法上下功夫，避免傳統(tǒng)理論課教學(xué)的枯燥、沉悶，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法的固定模式，創(chuàng)建豐富有趣的高效課堂。對(duì)于廣電專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，更需要利用多種手段，多種媒體形式，使課堂內(nèi)容更豐富的同時(shí)，提高學(xué)生的興趣?！案咝дn堂”這個(gè)詞，在中學(xué)階段就已經(jīng)提出來(lái)，意在提高課堂教學(xué)中學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而取得更好的課堂效果。在大學(xué)廣電專(zhuān)業(yè)理論課中，甚至是所有大學(xué)課業(yè)中，“高效課堂”也彌足重要，它能夠很好地調(diào)動(dòng)各方面課堂資源，盡可能大地影響和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，感染學(xué)生，這在傳統(tǒng)課堂中是沒(méi)有的。學(xué)生在豐富有趣的高效課堂上，能夠接觸到理論的另一面，同時(shí)教師利用自己的功力和人格魅力，使得理論煥發(fā)新生。構(gòu)建豐富有趣的高效課堂，關(guān)鍵是利用多種手段，用多種手段來(lái)表現(xiàn)理論課的魅力，吸引學(xué)生，這不僅僅限于用個(gè)多媒體，用個(gè)ppt就行了，這只是表面的教學(xué)工作，最主要的是廣電專(zhuān)業(yè)老師，要會(huì)利用新聞、電影視頻，音樂(lè)等多種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)。如在上廣播電視新聞概論的時(shí)候，授課老師可以播放與內(nèi)容相關(guān)的影片和音樂(lè)，當(dāng)講到各種電視類(lèi)型及發(fā)展史的時(shí)候，教師可以播放CCTV、BBC等著名媒體所制作的相關(guān)紀(jì)錄片，在講到中國(guó)電視的發(fā)展史的時(shí)候，教師可以播放在歷史上很重要的作品片段，在講廣電制作的理論課時(shí)，可以利用對(duì)比影片的方法來(lái)解釋畫(huà)幅、鏡頭等相關(guān)知識(shí)，講到電臺(tái)相關(guān)知識(shí)的時(shí)候也是一樣，可以用幾個(gè)典型的國(guó)內(nèi)外電臺(tái)節(jié)目，如《美國(guó)之音》和《央廣之聲》來(lái)說(shuō)明電臺(tái)節(jié)目相關(guān)的理論知識(shí)，在講到新聞理論及新聞關(guān)的時(shí)候，可以利用一些名家講座和專(zhuān)題報(bào)道來(lái)提高學(xué)生注意力，可以利用主旋律音樂(lè)來(lái)烘托氣氛。教師在上課前和上課間隙，也可以播放一些時(shí)下流行的歌曲和娛樂(lè)視頻來(lái)調(diào)節(jié)氣氛，提高學(xué)生積極性。在上到一些與廣電歷史和時(shí)代性有關(guān)的理論課時(shí)，教師甚至可以找出自己以前收藏或保存的相關(guān)物品，比如磁帶、老式收音機(jī)等，展示給學(xué)生觀看，讓學(xué)生對(duì)這段知識(shí)和歷史更感興趣。廣電專(zhuān)業(yè)理論課雖然是理論，但與實(shí)踐有極大關(guān)系，教師可利用相關(guān)案例，關(guān)注和表現(xiàn)時(shí)下熱點(diǎn)問(wèn)題，并結(jié)合語(yǔ)言的組織，幽默感的把控，講課形式的設(shè)計(jì)，來(lái)使課堂更加豐富有趣，這樣，才能使學(xué)生感到新鮮有趣而不厭倦，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.2積極與學(xué)生互動(dòng)，提高課堂的自主性

前文提到學(xué)生的自以及學(xué)生的課堂地位對(duì)學(xué)生課堂積極性的影響。每一個(gè)人都渴望被重視，都希望在一個(gè)特定的場(chǎng)合中體現(xiàn)自己的存在感，如果在有可能或應(yīng)該產(chǎn)生存在感的時(shí)候，沒(méi)有被重視和發(fā)現(xiàn)，整個(gè)人就會(huì)陷入到一種消極、無(wú)生機(jī)的狀態(tài)中，從而對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境里的任何事都不感興趣。所以，我們要在課堂上提高學(xué)生的自主性和地位，讓他們做“課堂的主人”。要提高學(xué)生的自主性，關(guān)鍵就是積極與學(xué)生互動(dòng)，我們?cè)谏蠌V播電視專(zhuān)業(yè)理論課的時(shí)候，要會(huì)就概念和案例跟學(xué)生交流互動(dòng)，走下講臺(tái)，傾聽(tīng)學(xué)生的話，傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)這個(gè)媒體和與這個(gè)媒體相關(guān)問(wèn)題的看法，讓學(xué)生都重視課堂這一段時(shí)間所討論的問(wèn)題知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)知識(shí)發(fā)表見(jiàn)解。課堂討論也是一個(gè)很重要的方式，它能讓自完全抓在學(xué)生的手里。通過(guò)知識(shí)和案例的小組討論，學(xué)生能融入課堂，找到存在感，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。廣電教師還可以進(jìn)行隨堂小訓(xùn)練，提高學(xué)生們的注意力和參與度。比如講到廣電編輯時(shí)，可以讓大家隨堂寫(xiě)東西；講廣電的特點(diǎn)時(shí)，可以讓同學(xué)談?wù)勛约号c廣電的小故事等?；?dòng)和課堂討論，是提高學(xué)生積極性的重要手段之一。

3.3引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生重視和理解

理論是枯燥的、無(wú)味的，但這只是它表面性質(zhì)的表現(xiàn)之一，實(shí)際上，理論在人類(lèi)發(fā)展史上起著重要作用。理論推動(dòng)實(shí)踐，有多少大事都是在優(yōu)秀理論的指導(dǎo)下才能成功的，就以廣電專(zhuān)業(yè)理論來(lái)說(shuō)，從事廣電事業(yè)，只懂技術(shù)，不懂得廣電的發(fā)展脈絡(luò)、基本原理、理論體系以及現(xiàn)狀，是很難在實(shí)踐中取得成就的，只懂技術(shù)不懂理論，在廣電體系里難以生存，因?yàn)閺V電的基本工作，比如攝影、剪輯都有一套嚴(yán)密的理論嵌套。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，注重理論的重要性，引導(dǎo)他們多看一些專(zhuān)業(yè)類(lèi)書(shū)籍，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)事，關(guān)注與廣電專(zhuān)業(yè)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)事件，讓他們將事實(shí)與理論相結(jié)合，更好地理解理論，體會(huì)理論的現(xiàn)實(shí)意義和重要性，讓他們理解理論，不討厭理論，從而提高他們?cè)诶碚撜n堂上的積極性。

4總結(jié)

課堂是教學(xué)的主陣地，良好的課堂效果是教學(xué)成功的一半，課堂效果提升的關(guān)鍵在于提升學(xué)生的積極性。在現(xiàn)代這個(gè)教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜因素日益增多的情況下，更要注重調(diào)動(dòng)廣電專(zhuān)業(yè)學(xué)生課堂積極性，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于以學(xué)生為主，讓學(xué)生自己在課堂這個(gè)教學(xué)的主陣地上樂(lè)于、勇于打好屬于自己的硬仗。

作者:李杰鋒 單位:廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)健詞:高師奮共體育課體育理論現(xiàn)狀重要性付策

高等師范教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，也是整個(gè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)。在提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)識(shí)淵博、普于創(chuàng)新、體魄強(qiáng)壯和全面發(fā)展的人才是高師教育的發(fā)展方向，為此高師教育必須進(jìn)行素質(zhì)教育改革。高師公共體育是高師教育的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，因而高師公共體育課程改革也勢(shì)在必行。而作為公共體育課程不可分割部分的體育理論教學(xué)改革則顯得更為必要和迫切。

一、離師公體課體，理論教學(xué)的現(xiàn)狀

1.高師公共體育課程無(wú)自己的理論體系、無(wú)師范性特點(diǎn)，體育理論教材內(nèi)容不切合學(xué)生實(shí)際

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，高師體育自建國(guó)以來(lái)經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展.始終沒(méi)有建立起具有師范特性的理論體系，致使高師公共體育課無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都與其他院校的體育沒(méi)有區(qū)別，抹殺了高師公共體育課應(yīng)有的特性。體育學(xué)科同其他學(xué)科一樣都應(yīng)有深厚的理論荃礎(chǔ)，但是至今還沒(méi)有一本適合高師體育的教材。而現(xiàn)行體育教材大都是體育院系通用教材的翻版，根本體現(xiàn)不出一般大學(xué)生體育的特點(diǎn)，更別說(shuō)高師了。

2.體育理論教學(xué)的課時(shí)嚴(yán)重不足

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明文規(guī)定體育課程教學(xué)時(shí)數(shù)是每學(xué)期18周，每周2學(xué)時(shí)，理論教學(xué)的課時(shí)不得少于12%(大約每學(xué)期4-5學(xué)時(shí))，這一比例對(duì)于龐大的體育理論體系來(lái)說(shuō)顯然太少了，盡管如此，不少高師公共體育理論教學(xué)課時(shí)還一壓再壓，有的每學(xué)期安排1-2學(xué)時(shí)，有的把它當(dāng)成機(jī)動(dòng)課。而特別是在大學(xué)擴(kuò)招后，有的學(xué)校硬件設(shè)施跟不上，教室排課緊張的情況下干脆取消了理論課教學(xué).體育理論教學(xué)課時(shí)的不足，無(wú)法使學(xué)生學(xué)到豐，的理論知識(shí)，從而無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生的體育實(shí)踐.

3.體育理論教學(xué)的質(zhì)t低下

高師公共體育理論與實(shí)踐課的組織形式有所不同，要求教師必須擁有豐富的理論知識(shí)。而據(jù)了解，目前很多體育教師理論知識(shí)欠缺，再加上思想上不重視體育理論教學(xué)，出現(xiàn)了在理論課時(shí)照本宣讀或圈定重點(diǎn)讓學(xué)生應(yīng)付考試的現(xiàn)象.還有的就是大學(xué)擴(kuò)招后.教室安排緊張，往往100-200人甚至400人合班上理論大課。教師不想教，學(xué)生不愿學(xué).其教學(xué)質(zhì)t可想而知。

二、高師公共體育理論教學(xué)的重要性

體育理論課是指在室內(nèi)講授體育的荃本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生保健常識(shí)、各主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、有關(guān)專(zhuān)項(xiàng)理論及技戰(zhàn)術(shù)和裁判法等內(nèi)容的課.體育理論課對(duì)學(xué)生掌握體育理論知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)體育課，要性的認(rèn)識(shí)，啟迪學(xué)生自覺(jué)鍛煉身體，不是實(shí)踐課可比的，甚至對(duì)學(xué)生在一生中堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉都會(huì)起到積極的作用.重視體育理論課教學(xué)是我國(guó)高師公共體育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。

1.體育理論教學(xué)在高師素質(zhì)教育中起粉重要的作用.素質(zhì)教育是用教育的手段對(duì)學(xué)生的各種素質(zhì)進(jìn)行發(fā)展培養(yǎng)，它是一種教育思想和形式。素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以概括為思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面。體育是高師素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段，而體育教學(xué)是高師實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑之一，作為高師公共體育之一的理論課教學(xué)對(duì)高師學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)有不可忽視的作用。

(1)體育理論教學(xué)可以促進(jìn)高師學(xué)生思想品德素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)的提高.“學(xué)高為師，身正為范”是對(duì)高師教育最好的解釋.這就要求我們高師培養(yǎng)的人才必須具備很高的思想品德素質(zhì)和良好的身體與心理家質(zhì).通過(guò)體育理論課教學(xué)中對(duì)體壇上的一些優(yōu)秀人物、事跡的介紹，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和中華民族傳統(tǒng)獎(jiǎng)德教育.使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和審笑觀.樹(shù)立為中華民族爭(zhēng)光的遠(yuǎn)大志向.通過(guò)體育理論課教學(xué)對(duì)體育基本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生保健常識(shí)、各主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有關(guān)專(zhuān)項(xiàng)理論及技戰(zhàn)術(shù)和裁判法的講解，可以使學(xué)生位得如何欣賞比賽，如何組織、指導(dǎo)自己或別人進(jìn)行鍛煉，怎樣處理一些常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷，從而可使學(xué)生形成良好的體育意識(shí)和終身體育思想，為我國(guó)全民健身、終身體育服務(wù).

(2)體育理論教學(xué)可以促進(jìn)高師學(xué)生科學(xué)文化家質(zhì)、勞動(dòng)技能家質(zhì)的提高.體育科學(xué)也是一門(mén)綜合性學(xué)科，具有豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)它也分出許多分支學(xué)科，如:運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、生物化學(xué)、體育哲學(xué)、體育史、體育經(jīng)營(yíng)管理學(xué)等等.體育理論課教學(xué)可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，甚至可以成為一些學(xué)生的主攻對(duì)象。體育也是一種產(chǎn)業(yè)，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，而且前景廣闊.它必然會(huì)吸引大批人才為之服務(wù)，當(dāng)然要進(jìn)人這一領(lǐng)域就必須了解體育理論知識(shí).因此對(duì)高師學(xué)生加強(qiáng)體育理論教學(xué)可以促進(jìn)勞動(dòng)技能素質(zhì)的提高，同時(shí)也加強(qiáng)了我們高師學(xué)生的竟?fàn)幜Γ貙捔藫駱I(yè)面。

2.加強(qiáng)體育理論教學(xué)是高師師范性特點(diǎn)的需要.高師公共體育課是高師教育的組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的師范學(xué)生的一個(gè)重要方面.高師學(xué)生的未來(lái)職業(yè)是從事中、小學(xué)教育的教師，他們肩負(fù)著教書(shū)育人的神圣職貴.加強(qiáng)高師學(xué)生的體育理論教學(xué)，能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)體育在教育中的地位和作用，理解體育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才方面所起的積極作用，弄清體育與智育、德育的關(guān)系，這就促使他們工作后能正確對(duì)待體育，認(rèn)真貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針;此外，還可以教會(huì)學(xué)生怎樣組織、指導(dǎo)自己或別人進(jìn)行鍛煉，以及怎樣處理一些常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷，以便他們工作后能夠更好地開(kāi)展教書(shū)育人的工作。

(3)加強(qiáng)體育理論教學(xué)，是改變當(dāng)前體育現(xiàn)狀的需要.全民健身提了那么多年，全民素質(zhì)還不見(jiàn)提高.從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)有體育課，學(xué)生體質(zhì)還那么差，原因何在?眾所周知，體育在中國(guó)歷來(lái)是不受人重視的，人們的思維已定型，觀念難轉(zhuǎn)變.這一切對(duì)整個(gè)國(guó)民家質(zhì)的提高是十分有害的。如何改變這種現(xiàn)狀呢?我國(guó)現(xiàn)有260余所高等師范院校，在校生超過(guò)100萬(wàn)，每年有近30萬(wàn)畢業(yè)生加人教師隊(duì)伍.教師的影響力是非常大的，不是其他職業(yè)可比的，他們可以影響一群人，甚至一代人、幾代人。加強(qiáng)我們高師學(xué)生的體育理論教學(xué)，提高學(xué)生的體育意識(shí)，轉(zhuǎn)變他們的體育觀念.他們擔(dān)任教師后，其行為可以對(duì)學(xué)生起好的榜樣作用。其一，可以指導(dǎo)他們的學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉;其二，可以從小培養(yǎng)他們的學(xué)生的體育意識(shí)和自覺(jué)進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣.他們的學(xué)生會(huì)在他們的教育影響下變得人人喜歡體育，人人熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng).那么若干年后高師培養(yǎng)的老師已遍及每一個(gè)學(xué)校，他們?cè)谀抢飩鞑ハ冗M(jìn)的體育思想.如此一來(lái)不是全社會(huì)都變得重視體育了嗎?全民健身不就得以實(shí)現(xiàn)了嗎?

三、加強(qiáng)高師公共體育理論教學(xué)的對(duì)策

1.加強(qiáng)理論研究，建設(shè)具有師范性特點(diǎn)的高師公共體育課程理論體系，單獨(dú)編寫(xiě)體育教材.高師教育的性質(zhì)和任務(wù)決定了高師公共體育應(yīng)與其他高校體育有所差別。高師公共體育要發(fā)展就必須要進(jìn)行深人的理論研究，尋求理論上的突破，進(jìn)行創(chuàng)新性體育理論建設(shè)，形成具有師范特點(diǎn)的高師公共體育理論體系.同時(shí)加強(qiáng)體育教材建設(shè).編寫(xiě)適合師范教育的體育教科書(shū)。有了自己的理論體系和教材，高師公共體育理論教’學(xué)才會(huì)有所發(fā)展。

2.增加高師公共體育理論教學(xué)的課時(shí)。體育理論教學(xué)內(nèi)容豐畜、知識(shí)面廣，包括體育的墓本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生保健常識(shí)、各主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、有關(guān)專(zhuān)項(xiàng)理論及技戰(zhàn)術(shù)和裁判法以及科學(xué)鍛煉身體的原則與方法等內(nèi)容.即使是按照《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明文規(guī)定體育理論教學(xué)的課時(shí)不得少于12%，執(zhí)行也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.高師公共體育與其他高校體育不同，這是它的性質(zhì)決定的，因此必須增加商師公共體育課的次數(shù)，相應(yīng)的更要增加體育理論課的次數(shù)。高師公共體育理論課應(yīng)該用大部分的課時(shí)來(lái)開(kāi)設(shè)體育與教育的關(guān)系、體育與健康教育、體育與培養(yǎng)全面發(fā)展的人、體育與德育、體育與智育以及如何組織、指導(dǎo)自己或別人進(jìn)行科學(xué)鍛煉和常見(jiàn)運(yùn)動(dòng)損傷的處理等專(zhuān)題.事實(shí)上，很多發(fā)達(dá)的國(guó)家(如日本)的師范系統(tǒng)的學(xué)校，體育課的學(xué)時(shí)都比一般高校多。

3.提高體育教師的體育理論素養(yǎng)，建立商水平的師資隊(duì)伍。要搞好高師公共體育教學(xué)，提高體育理論教學(xué)的質(zhì)量關(guān)鏈在于具有一支高水平的師資隊(duì)伍。隨著社會(huì)的發(fā)展和高師體育教學(xué)的改革以及一些新型的教學(xué)棋式的誕生，高師體育教師應(yīng)該由過(guò)去的側(cè)重掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摷夹g(shù)全面發(fā)展，由簡(jiǎn)單的“示范性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆涓咚刭|(zhì)的“智能性”.由此高師體育教師必須刻苦鉆研，不斷學(xué)習(xí)，掌握新的知識(shí)，搞好科研，提高自身的體育理論家養(yǎng)和教學(xué)方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)t，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

4.利用校園媒體進(jìn)行體育理論宜傳.現(xiàn)在很多大學(xué)都有自己的電視臺(tái)、廣播站和宜傳部，甚至每一間教室、學(xué)生寢室都有電視機(jī)。我們可以充分利用校園電視臺(tái)、廣播站舉辦體育知識(shí)講座，利用學(xué)校宜傳部辦體育墻報(bào)、體育知識(shí)展板等，以加強(qiáng)體育理論宜傳.還可以每學(xué)期抽出一定時(shí)間舉辦體育節(jié)、體育周等，在這段時(shí)間里可以開(kāi)展一些體育活動(dòng)，舉辦體育知識(shí)講座，體育知識(shí)有獎(jiǎng)問(wèn)答等。以此培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)體育的興趣和調(diào)動(dòng)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)習(xí)體育理論知識(shí)的積極性。這樣就可以在很大程度上彌補(bǔ)體育理論教學(xué)的不足.