導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)思想發(fā)展史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、《演變》作者簡介

阿納尼亞斯?查爾斯?利特爾頓（Ananias Charles Littleton）（1886-1974年）是美國著名的會計(jì)學(xué)家，也是世界上最杰出的當(dāng)代會計(jì)學(xué)家之一。他一生著作頗豐，其思想對現(xiàn)代會計(jì)思想的發(fā)展、會計(jì)歷史研究的深化、會計(jì)實(shí)務(wù)的完善等方面有著巨大影響。從20世紀(jì)20-70年代，在長達(dá)半個多世紀(jì)的漫長學(xué)術(shù)生涯中，利特爾頓先后在專業(yè)期刊上發(fā)表了100多篇學(xué)術(shù)論文，單獨(dú)或同他人合著專著多部。他的代表作主要有：《1900年以前的會計(jì)發(fā)展》（1933），與威廉?A?佩頓合著的《公司會計(jì)準(zhǔn)則緒論》（1940），《會計(jì)理論結(jié)構(gòu)》（1953），與B?S?耶梅合作主編的《會計(jì)史論文集》（1956）和《會計(jì)學(xué)論文集》（1961），與V?K?齊默爾曼合著《會計(jì)理論：連續(xù)性和變革》（1962），與M?穆里茨合編的《會計(jì)學(xué)優(yōu)秀論文集》（1965）等。在其豐厚的學(xué)術(shù)成果中，有四部代表作在世界各國會計(jì)學(xué)界廣為流傳并產(chǎn)生了重大的影響。第一部著作是《1900年以前的會計(jì)發(fā)展》，這本書使利特爾頓成為當(dāng)之無愧的會計(jì)史研究領(lǐng)域的權(quán)威，他也因此著作而得到會計(jì)界的承認(rèn)。第二部著作是《公司會計(jì)準(zhǔn)則緒論》，這本書為當(dāng)時“公認(rèn)會計(jì)原則”的制訂和執(zhí)行提供了最具權(quán)威性的理論依據(jù)。該書作為美國會計(jì)師協(xié)會（AAA）的第3號“專題研究報(bào)告”于1940年首次出版后，對現(xiàn)代會計(jì)理論以及會計(jì)準(zhǔn)則的制訂產(chǎn)生了巨大的影響，先后歷經(jīng)15次修改出版，該書奠定了現(xiàn)代會計(jì)準(zhǔn)則的理論基礎(chǔ)與架構(gòu)，被認(rèn)為是美國傳統(tǒng)會計(jì)實(shí)務(wù)所依據(jù)的基本理論的最清晰說明。第三部著作是《會計(jì)理論結(jié)構(gòu)》，該書是會計(jì)學(xué)術(shù)界第一次完整論述會計(jì)理論體系和結(jié)構(gòu)的專著，它的出版標(biāo)志著會計(jì)從一門方法發(fā)展成為一門科學(xué)，利特爾頓對會計(jì)理論的貢獻(xiàn)，也因此書而達(dá)到巔峰。直到現(xiàn)在，《會計(jì)理論結(jié)構(gòu)》仍然被譽(yù)為是那個時代對會計(jì)理論發(fā)展最有貢獻(xiàn)意義的文獻(xiàn)。第四部著作是《會計(jì)理論：繼承與創(chuàng)新》，這部書主要揉合了《1900年以前的會計(jì)發(fā)展》和《會計(jì)理論結(jié)構(gòu)》的思想，并將會計(jì)科學(xué)放在一個發(fā)展的大背景下進(jìn)行討論。以簿記理論為基礎(chǔ)構(gòu)建由會計(jì)思想、會計(jì)理論與會計(jì)方法等有機(jī)結(jié)合的具有良好邏輯的會計(jì)學(xué)體系是他所有著作的一個重要特征。

利特爾頓的學(xué)術(shù)成果豐碩，他對當(dāng)代會計(jì)理論、公認(rèn)會計(jì)原則等的形成有著重大的影響，學(xué)界公認(rèn)利特爾頓是世界級的會計(jì)大師，更是會計(jì)理論的重要構(gòu)建者。

二、《演變》基本結(jié)構(gòu)

《演變》文章結(jié)構(gòu)簡潔清晰，富有邏輯性，以不同時期的典型日記賬分錄為例，按照時間順序圍繞日記賬的演變這一主題展開了細(xì)致的論述。利特爾頓認(rèn)為，從日記賬的發(fā)展過程來看，日記賬先后經(jīng)歷了4個階段：（1）日記賬未出現(xiàn)前，需要將交易事項(xiàng)在兩個相關(guān)的賬戶中完整地記錄下來；（2）1430年到1550年期間，使用具有高度專業(yè)技術(shù)形式的分錄將交易事項(xiàng)記錄在分類賬中；（3）在之后的一個漫長的時間里（即1550年到1600年左右），日記賬分錄需要或多或少地記錄交易事項(xiàng)；（4）現(xiàn)代時期，日記賬的主要焦點(diǎn)集中在如何用技術(shù)性形式準(zhǔn)確分類會計(jì)主體。《演變》一文主要對15-17世紀(jì)期間的日記賬演變過程進(jìn)行了研究，針對日記賬的斷代史進(jìn)行了研究。

從整個行文邏輯上來看，《演變》一文可以劃分為四個部分，第一部分為引言部分，第二部分為15-16世紀(jì)典型的日記賬分錄（包括第一種類型的日記賬和第二類的日記賬分錄），第三部分為十七世紀(jì)之后的日記賬分錄，第四部分為總結(jié)。

在引言部分，作者論述了日記賬是記賬過程中的一項(xiàng)重要技術(shù)，是將經(jīng)濟(jì)交易事項(xiàng)的非技術(shù)報(bào)表形式轉(zhuǎn)換為一種技術(shù)性報(bào)表的中間記錄環(huán)節(jié)。但就當(dāng)時的情況來看，當(dāng)時美國日記賬的重要性有所下降，而且在未來日記賬可能會逐漸消失，因?yàn)槿沼涃~不是記賬過程中的必要環(huán)節(jié)。在對日記賬的現(xiàn)狀和未來趨勢進(jìn)行簡單的預(yù)期之后，利特爾頓在文章中提出了探索日記賬起源的想法。

《演變》一文第二部分主要介紹了15-16世紀(jì)典型的日記賬分錄。這個時期的日記賬分錄有兩種不同的類型。第一類日記賬分錄的特點(diǎn)是：不論采用何種語言，所有這些典型日記賬分錄都采用“By A . to B .”的形式來編制。這些分錄所表達(dá)的含義不是很清晰，因此在理解這種類型的分錄時就需要對其進(jìn)行推理判斷。在原文例子中所使用的介詞“per”和“a”分別表示債務(wù)人和債權(quán)人，而且債權(quán)人總是寫在債務(wù)人之后。這種類型的日記賬分錄只是展示了“per”和“a”的用法，沒有說明這兩個介詞的特殊含義，也沒有說明“per”和“a”是怎樣分別與“債務(wù)人”和“債權(quán)人”聯(lián)系起來的。同一時期德國的日記賬分錄時間雖然遲于意大利的日記賬分錄，但是它所采用的編制形式也是類似的，都具有技術(shù)性。雖然這樣的日記賬分錄比較難以理解，但還是可以通過一定的方式將這種日記賬分錄重新整合構(gòu)建成易于理解的分錄。利特爾頓還認(rèn)為可以從德國的分類賬發(fā)展來理解德國的日記賬，因?yàn)槿沼涃~是在分類賬之后產(chǎn)生的，而且現(xiàn)在的日記賬在記錄發(fā)生的交易事項(xiàng)時也會很自然地使用分類賬中的專業(yè)短語。日記賬分錄的左方記載借方賬戶和屬于其他相關(guān)賬戶的相反的或是解釋性的分錄，其右方記載貸方賬戶和屬于其他相關(guān)賬戶的相反的或是解釋性的分錄。日記賬分錄的這種技術(shù)形式明確地表現(xiàn)了整個業(yè)務(wù)的兩個不同方向并且已經(jīng)體現(xiàn)了在當(dāng)前的分類賬實(shí)踐中的使用情況。

第二類日記賬分錄與第一類日記賬分錄幾乎是同時存在。第二類日記賬分錄的形式與第一類日記賬不是一模一樣的，在某種程度上，它更接近于現(xiàn)代的形式。根據(jù)措辭的不同，第二類日記賬分錄可以產(chǎn)生三種意思相近但有細(xì)微變化的方式，分別是：（1）A是債務(wù)人，B是債權(quán)人；（2）A是B的債務(wù)人；（3）A欠了B的錢。第一類日記賬分錄的形式可能是來源于分類賬分錄的措辭，才導(dǎo)致使用英文分類賬分錄中借方的“to”和貸方的“by”，而第二類日記賬分錄可能是在記錄個人賬戶交易事項(xiàng)的日記簿基礎(chǔ)上自然地發(fā)展起來的。很顯然，它比第一類日記賬分錄更能說是現(xiàn)代日記賬分錄的前身。

第三部分介紹了17世紀(jì)之后的日記賬分錄演變。17世紀(jì)的日記賬分錄在措辭上有了一些變化，但是這些變化并沒有什么意義。但隨后，在19世紀(jì)中期稍早的時候，出現(xiàn)了更明顯的變化，日記賬分錄又重新使用了技術(shù)性形式來編制，但與之前在1550年被棄用的技術(shù)性形式“By A ，to B ”又有所不同，專業(yè)術(shù)語幾乎完全被使用了。一筆交易的借方和貸方被分成兩個單獨(dú)的列表，貸方科目的名稱則是低于借方科目名稱。有時“Dr”被留存，有時則是被省略了；但是“to”作為借方的標(biāo)志被保留了下來。后來連“to”也被棄用了，借貸方的差別可以單純地根據(jù)詞語和數(shù)據(jù)的位置來判別。文中列舉了一個18世紀(jì)日記賬編制的例子“John Doe is debtor $1000 to Stock”，這表明日記賬記錄的主體必須要有兩個，但是并不強(qiáng)制要求明確這兩個主體。隨后日記賬的編制方法得到了很大的改善，在編制時不僅要求反映兩個明顯不同的事實(shí)，而且每個事實(shí)都要根據(jù)它的名字和借、貸方的特點(diǎn)來填寫。日記賬分錄的發(fā)展也改變了簿記的結(jié)構(gòu)，要求每個事實(shí)都要根據(jù)它的名字和借、貸方的特點(diǎn)來填寫?，F(xiàn)代日記賬的編制過程讓人認(rèn)為需要編制的是貸方分錄，而不是債務(wù)人或債務(wù)人，也就是說“會計(jì)主體”不是最重要的。

第四部分是全文的總結(jié)部分。利特爾頓認(rèn)為日記賬的演化過程沒有停止也將不會停止，也正因?yàn)椴粩噙M(jìn)化的過程使得會計(jì)記錄向更深的技術(shù)細(xì)節(jié)發(fā)展。日記賬分錄本身也省略了原始分錄中許多輔助的交易記錄。現(xiàn)代會計(jì)遇到了一個非常艱巨的任務(wù)，要學(xué)好記賬比以前更難。記賬已經(jīng)成為真正的技術(shù)，而不是一個簡單的登記程序。

《演變》一文中利特爾頓采用歸納法對會計(jì)史進(jìn)行研究，并從中總結(jié)出一套系統(tǒng)的會計(jì)思想體系。文中列舉了大量的不同時期的日記賬分錄，通過比較、分析得出不同時期日記賬分錄的特點(diǎn)和編制方式。日記賬分錄在不同時期的不同變化也體現(xiàn)了事物不斷發(fā)展變化的客觀規(guī)律，日記賬分錄的演變過程是從無到有、從簡單到復(fù)雜的，而且還會隨著客觀環(huán)境的改變而不斷變化。利特爾頓是享譽(yù)全世界會計(jì)大師，他的會計(jì)信條是：相對準(zhǔn)確的會計(jì)信息會逐漸逼近要求。日記賬分錄的演變過程正符合這一規(guī)則。會計(jì)產(chǎn)生的原因在于客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而作為會計(jì)技術(shù)的日記賬的演變同樣也遵循這樣的規(guī)律。

三、《演變》主要理論貢獻(xiàn)

會計(jì)活動始于遠(yuǎn)古時代。但是直到1494年意大利數(shù)學(xué)家盧卡?帕喬利在其出版的《數(shù)學(xué)大全》一書中才系統(tǒng)介紹了復(fù)式簿記，正是這一部分篇章，成為了最早出版的論述15世紀(jì)復(fù)式簿記發(fā)展的總結(jié)性文獻(xiàn)，集中反映了至15世紀(jì)末期為止威尼斯的先進(jìn)簿記方法，從而有力地推動了西式簿記的傳播和發(fā)展，同時也開啟了將會計(jì)作為學(xué)術(shù)進(jìn)行研究的歷史進(jìn)程。但是，從16世紀(jì)到20世紀(jì)漫長的幾百年間，會計(jì)史研究并沒有得到快速的發(fā)展。直到1933年，利特爾頓教授的名著《20世紀(jì)以前的會計(jì)發(fā)展》的發(fā)表，會計(jì)史研究才在世界范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注，從此會計(jì)史研究步入蓬勃發(fā)展時期。

《演變》早于《20世紀(jì)以前的會計(jì)發(fā)展》發(fā)表，是對日記賬發(fā)展歷史過程中的幾種典型分錄進(jìn)行研究的一個代表性作品。《演變》一文通過對日記賬演變過程的研究，指出時展是會計(jì)發(fā)展的驅(qū)動因素，會計(jì)是一門反映時代變化和需要的科學(xué)。同時，會計(jì)理論和會計(jì)實(shí)務(wù)是相互聯(lián)系且密不可分的，早期的會計(jì)實(shí)務(wù)促使了會計(jì)理論的形成，而會計(jì)理論又反過來指導(dǎo)會計(jì)實(shí)務(wù)，這是一個相互作用的過程。

利特爾頓對會計(jì)歷史研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，作為其會計(jì)史研究成果的一部分，《演變》體現(xiàn)了一個會計(jì)學(xué)者對待客觀歷史的態(tài)度。利特爾頓特別強(qiáng)調(diào)要用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)對待會計(jì)研究。同時，利特爾頓也以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式對待會計(jì)問題，他的作品也展現(xiàn)了非常強(qiáng)的邏輯性思維和分析性思維的特征。

四、《演變》對我國會計(jì)科學(xué)理論研究啟示

我國的會計(jì)活動最早可以追溯到原始公社制時代，那時人們已用“刻石記數(shù)”和“結(jié)繩記事”等方法來反映數(shù)量及其他收支。隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，會計(jì)技術(shù)也在不斷的進(jìn)步。我國會計(jì)的記賬方法也從原始的計(jì)量、記錄方法發(fā)展到中式的單式收付簿記方法，再從單式收付簿記法發(fā)展到不完全的復(fù)式收付賬法直至發(fā)展到相對成熟的復(fù)式記賬法，我國的薄記方法經(jīng)歷了漫長的歷史變遷過程。郭道揚(yáng)教授曾經(jīng)寫道：“人類社會的會計(jì)發(fā)展既不可能超越某一歷史階段會計(jì)所處的歷史環(huán)境，產(chǎn)生超前的會計(jì)思想與會計(jì)行為，但也決不可以聽任落后的會計(jì)思想在新的歷史階段繼續(xù)起支配作用?！彼砸獙?jì)史進(jìn)行研究，把握其發(fā)展規(guī)律，以便更好地發(fā)揮會計(jì)的職能，這正是研究會計(jì)史的一個重要原因。因?yàn)闅v史展示了會計(jì)發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就更加有利于理解會計(jì)、研究會計(jì)和發(fā)展會計(jì)。

我國對于會計(jì)史的研究尤其在近代落后于西方，表現(xiàn)為對會計(jì)史的研究起步較晚，研究的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)。目前所能看到的近代會計(jì)史研究的成果是在二十世紀(jì)三十年代后出現(xiàn)，當(dāng)時只有一些學(xué)者發(fā)表了少量的相關(guān)研究論文，例如馮抑堂的“吾國古代會計(jì)之研究”，林道俊的“中國古代政府會計(jì)制度之演進(jìn)研究”，潘序倫的“會計(jì)學(xué)發(fā)達(dá)史”、“我國會計(jì)學(xué)術(shù)與會計(jì)職業(yè)之回顧與前瞻”、“中華民國三十年度結(jié)賬程序述要”等。之后至改革開放之前，我國會計(jì)史的研究幾乎停滯，研究成果極為少見。直到改革開放以后，會計(jì)史的研究才得到了蓬勃發(fā)展，較為重要的研究成果有郭道揚(yáng)教授著的《中國會計(jì)史稿》（上、下），高治宇著的《中國會計(jì)發(fā)展簡史》、李寶震和王建忠合著的《中國會計(jì)簡史》、趙友良著的《中國古代會計(jì)審計(jì)史》等。

會計(jì)史研究對于會計(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義。通過對會計(jì)史的研究，有助于了解會計(jì)理論與實(shí)務(wù)的根基及演變路徑，有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識會計(jì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)的把握和預(yù)測會計(jì)學(xué)科的發(fā)展方向。雖然改革開放以來我國會計(jì)史的研究取得了長足的進(jìn)步，但是就整體而言，我國對會計(jì)史的研究仍需全面提高。我國今后會計(jì)史的研究重點(diǎn)需要加強(qiáng)兩個方面的工作：一是會計(jì)史研究的系統(tǒng)性。雖然理論界對會計(jì)史的研究取得了一定的成果，但是研究成果并沒有形成一個系統(tǒng)的整體，研究方向多是局限在某個專業(yè)領(lǐng)域，并沒有構(gòu)成完整意義上的會計(jì)史學(xué)。二是加強(qiáng)會計(jì)史研究高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。會計(jì)史的研究不僅需要對歷史較為熟悉，而且需要精通會計(jì)理論和實(shí)務(wù)，同時還需要具備閱讀國外文獻(xiàn)的能力，對研究人員的綜合素質(zhì)要求比較高。因此，要使會計(jì)史研究系統(tǒng)化、全面化，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)研究人才是當(dāng)務(wù)之急。

[本文系郭道揚(yáng)教授主持的2011年度國家社科基金重大項(xiàng)目《中國會計(jì)通史系列問題研究》（編號：11&ZD145）階段性研究成果]

參考文獻(xiàn)：

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篇2

理論課是我國高等院校學(xué)生的必修課，但其教學(xué)效果一直不理想，影響因素包括多方面，如教學(xué)內(nèi)容、教材問題、教學(xué)方法問題、考試方式等，在這所有因素中，筆者認(rèn)為，第一線教師隊(duì)伍的建設(shè)是最關(guān)鍵的。作為教學(xué)活動的實(shí)施者，教師在教學(xué)活動中起著主導(dǎo)作用，教師的自身素質(zhì)與教學(xué)方法直接影響著理論課的教學(xué)效果。教師只有從自身做起，不斷提高自身的素養(yǎng)與教學(xué)水平，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理論課教育的目的才會實(shí)現(xiàn)。

一、理工科院校理論教育有其自身特點(diǎn)

教育教學(xué)理念要求貫徹以學(xué)生為本的思想，教育學(xué)里有一個原則叫做“因材施教”，提高理論課的教學(xué)效果首先應(yīng)該深入地了解教育對象的特點(diǎn)。理論課教育教學(xué)一定要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，如果培養(yǎng)學(xué)生像工業(yè)化流水線生產(chǎn)一樣，那肯定不是一個好的教育方法。理工科院校實(shí)施馬克思理論教育首先應(yīng)該了解學(xué)生的特點(diǎn)。

1．理工科院校學(xué)生與綜合院校學(xué)生的共同點(diǎn)  目前無論是理工科院校還是綜合性院校，學(xué)生對理論課的認(rèn)識都存有偏見。理論課在高校中口碑普遍不好，在接觸到馬克思理論課之前，很多學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了先人為主的抵觸情緒，把理論課等同于純粹的政治說教或空洞理論的述說，認(rèn)為這門課程應(yīng)該是無聊的，甚至是“恐怖”的。面對現(xiàn)代社會日益加劇的競爭，還有一部分學(xué)生尤其是理工科院校的學(xué)生，從實(shí)用的立場出發(fā)認(rèn)為理論課與以后畢業(yè)找工作、個人發(fā)展關(guān)系不大，從開始就沒打算認(rèn)真對待這門課程，為了在未來的擇業(yè)中處于有利地位，這些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重理論的學(xué)習(xí)。

2．理工科院校開設(shè)理論課應(yīng)把握的自身特點(diǎn)  (1)理工科院校學(xué)生對馬克思理論課的需求有其自身的特點(diǎn)。長久以來，我國已經(jīng)形成了文理嚴(yán)重分科的教育體制，理工科院校的院系設(shè)置以理工科為主，相應(yīng)地，課程設(shè)置也以理工科課程為主。為了拓寬學(xué)生的知識面和人文修養(yǎng)，雖然一些理工科院校在文史哲和藝術(shù)門類中開設(shè)選修課，但從總體而言學(xué)生對人文科學(xué)的接觸是有限的，選修課的設(shè)置不能完全滿足學(xué)生對人文教育的需求。理論課作為理工科院校學(xué)生接受人文教育的主要渠道，學(xué)生會自然而然地會把這門課作為開闊人文視野的窗口，把自己對人文知識的渴望寄托在理論課上，希望通過這些課程了解更多的現(xiàn)實(shí)與歷史問題。這樣，學(xué)生就會對理論課抱著看似矛盾的態(tài)度：希望與失望并存，對馬克思理論課即抵觸叉渴望。(2)在理工科院校開展人文學(xué)科的教學(xué)，教學(xué)方式有其自身特點(diǎn)。理工科的學(xué)生有別于綜合院校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法上，他們往往不能把人文學(xué)科和自然科學(xué)加以區(qū)別對待。理工科院校的學(xué)生把大部分的學(xué)習(xí)時間花費(fèi)在做題目或做實(shí)驗(yàn)上，而做題目或作實(shí)驗(yàn)都要求得出一個確定的結(jié)論。久而久之學(xué)生在思維方式上就會形成固定的套路，凡事都會試圖尋求固定答案，用“對”或“錯”、“是”或“非”來評價所遇到的問題。一旦找不到固定的答案，學(xué)生就會感到迷茫，不知所措。而作為一門人文科學(xué)的理論課，很多情況下并不是能簡單地用“對”或“錯”來作出評價的。在教學(xué)過程中教師應(yīng)該重視人文學(xué)科區(qū)別于其他知識性學(xué)科的特點(diǎn)，把理論教育同自然科學(xué)的知識教育和技術(shù)教育區(qū)別對待。教師應(yīng)該積極對待學(xué)生提出的問題，對其進(jìn)行適時、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，把他們從固定的思維模式中引導(dǎo)出來，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問題的能力，這對開闊學(xué)生的思路和對他們未來從事自然科學(xué)研究都會受益匪淺的。

二、理工科院校理論課教學(xué)重在提高學(xué)生興趣

在我國高校開設(shè)理論課的主要目的是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教師如果不掌握一定的教學(xué)方法，生硬地把馬克思理論課當(dāng)成“填鴨”式的說教灌輸給學(xué)生，這勢必會引起學(xué)生的反感。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性沒法調(diào)動起來，就會采取缺課、逃課等方式消極對抗，教師只好用點(diǎn)名、缺勤者給予扣分的方式予以處罰。這種教學(xué)方式是無法實(shí)現(xiàn)理論進(jìn)學(xué)生頭腦目的的，教師只有不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，了解理工科大學(xué)生的興趣所在，才能提高馬克思理論課的教學(xué)效果。通過教學(xué)實(shí)踐我們得知，幾乎沒有學(xué)生喜歡純粹理論性的說教，大多數(shù)學(xué)生對理論課提出兩方面的要求：一是要求理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，二是要求理論結(jié)合歷史。

1．課堂中把理論恰當(dāng)、緊密地和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起會極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣  理論聯(lián)系“現(xiàn)實(shí)”主要指兩方面的現(xiàn)實(shí)：社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

(1)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注影響國家發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。理工科院校的大部分學(xué)生幾乎整天沉迷于題海中，對外面世界和現(xiàn)實(shí)社會接觸的機(jī)會較少，但是大學(xué)生主體是關(guān)心社會、關(guān)心政治的，學(xué)生會強(qiáng)烈地要求理論聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問題。這樣，教師就需要了解學(xué)生的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，把現(xiàn)實(shí)中學(xué)生關(guān)注的國內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題與理論結(jié)合起來，并作出恰當(dāng)?shù)脑u述，特別是為學(xué)生思考這些問題提供方法論的指導(dǎo)。經(jīng)驗(yàn)證明，思想政治理論課教學(xué)如果能夠這樣做，學(xué)生是需要的、歡迎的。(2)學(xué)生希望通過理論學(xué)習(xí)來解決自己生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題以及他們的未來相關(guān)甚密的問題。目前中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，無可否認(rèn)這是一個價值觀普遍迷失的時期，學(xué)生自身存在的深層次的思想認(rèn)識問題，他們對學(xué)習(xí)生活和人生的價值取向等方面存在很多困惑，渴望得到思想上的指引。理論課教師如果能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，而不是去講空話敷衍了事，學(xué)生就不會再說這是一門“沒有用”的課程了。事實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生對理論不存在天然的隔閡，關(guān)鍵在我們的教育工作是不是真正做到家了。

2．課堂中把理論與歷史結(jié)合起來很受學(xué)生歡迎  所有重大理論觀點(diǎn)、重要論斷的產(chǎn)生都要其歷史脈絡(luò)，理論也有自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，它本身就是一個動態(tài)的開放系統(tǒng)。理工科院校的學(xué)生對歷史知識的掌握相對匱乏，教師應(yīng)該充實(shí)進(jìn)理論發(fā)展史的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生知曉思維的歷史，從歷史的角度了解理論的發(fā)展，把哲學(xué)課的講授放在一個動態(tài)的過程中予以把握，這樣呈現(xiàn)給學(xué)生的就不是一種僵死的教條，而是一種活生生、具有強(qiáng)大生命力的理論。另外，教師還應(yīng)進(jìn)一步做到史論結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在特定歷史情境中對史實(shí)作出分析，對理論形成的歷史作出評價，這樣不但會培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，還會提高他們對理論本身的興趣。

3．要做到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和理論并結(jié)合史實(shí)必然要訴諸于案例  教學(xué)目前我國教育界對案例教學(xué)法的運(yùn)用還沒有形成統(tǒng)一、一致的觀點(diǎn)，反對案例教學(xué)法的觀點(diǎn)認(rèn)為案例教學(xué)法會導(dǎo)致理論庸俗化、會淡化理論的意識形態(tài)性。盡管對案例教學(xué)法的使用存在著異議，但是案例教學(xué)法在理工科院校的理論課教學(xué)中是一種行之有效的教學(xué)方法。理工科院校的教師如果一味地給學(xué)生灌輸純粹的理論，絕大多數(shù)學(xué)生是會感到頭痛的，倒不如通過生動的、深入的案例加深學(xué)生對理論的理解，還可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性。需要指出的是，教師運(yùn)用案例教學(xué)法并不是為了迎合學(xué)生、取悅學(xué)生，而是通過案例教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，讓學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)向主動思考。事實(shí)上，能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例、從案例人手解析理論恰恰是一個教師教學(xué)能力與自身素質(zhì)的體現(xiàn)。

三、提高理工科院校理論課教師開展案例教學(xué)的實(shí)效性

一名優(yōu)秀的教師，其基本素質(zhì)不是與生俱來的，而是在長期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成和完善起來的。教師只有從考察學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不斷豐富自己的知識，總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，提高教學(xué)水平，才能提高案例教學(xué)的實(shí)效性。案例教學(xué)法要求教師既能夠理論聯(lián)系實(shí)際，又要具備堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識背景。

1．教師應(yīng)該關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷  理論課是一門全校公共課，其工作特點(diǎn)決定了它具有很大的重復(fù)性。同樣一節(jié)課要在不同的班級講，在不同的學(xué)年輪番講，這種授課形式容易使教師產(chǎn)生惰性，把講課完全當(dāng)成了一種重復(fù)性的簡單勞動，有的教師講了一輩子理論課，對每一屆學(xué)生所講的內(nèi)容幾乎是大同小異，甚至快退休了用的還是幾十年前的教案。如此必定無法激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。(1)教師應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會問題，把學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的國內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題即時變成案例，成為當(dāng)時馬克恩主義理論課教學(xué)內(nèi)容，這是克服當(dāng)前大學(xué)生馬克思理論教育脫離學(xué)生思想實(shí)際問題的有效途徑。因此，教師應(yīng)對現(xiàn)實(shí)發(fā)生的重大事件及時做出反應(yīng)，編選資料及時運(yùn)用于當(dāng)前教學(xué)。這樣的教學(xué)目標(biāo)本身就對教師的科研提出了更高層次的要求，需要教師努力加強(qiáng)對思想政治理論課所涉及到的重大理論和實(shí)踐問題的研究，要用深入研究所獲得的成果去支撐高水平的教學(xué)，用自己深刻理解和真正把握了的科學(xué)理論去講解，才能說服學(xué)生、打動學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論進(jìn)學(xué)生頭腦的目的。(2)教師應(yīng)該有意識地培養(yǎng)理工科院校學(xué)生的人文關(guān)懷，有針對性的選編案例。在我國，在專才教育體制成長起來的理工科學(xué)生往往缺乏基本的人文素養(yǎng)，對自身的發(fā)展乃至社會的進(jìn)步和發(fā)展難以有一個寬闊的視野和深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃。單純科學(xué)性與技術(shù)性的教育很容易使學(xué)生形成唯科學(xué)主義的信念，而隨著科技深深介入現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活諸方面，科學(xué)與社會的關(guān)系問題，科學(xué)本身在這個時代的正當(dāng)性問題已經(jīng)成為人們不得不反思的問題。教師應(yīng)該聯(lián)系理論恰當(dāng)引入案例，引導(dǎo)學(xué)生全方位地開展關(guān)于科學(xué)的反思和理解，使學(xué)生更為深入地思考科學(xué)技術(shù)與社會、科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展中所起到的作用。在課堂上，我們節(jié)選英國bbc紀(jì)錄片《愛因斯坦三部曲》給學(xué)生放映，并針對片中內(nèi)容提出問題引發(fā)學(xué)生討論。通過討論進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的深入思考，使他們切身體會一個偉大科學(xué)家的人文關(guān)懷，正如愛因斯坦本人在對加州理工學(xué)院的講話中所說的：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不至于成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點(diǎn)!”

2．教師應(yīng)該拓展人文社科知識  在理工科院校開設(shè)理論課教學(xué)不能完全等同于文科教學(xué)。從教學(xué)方式上看，文科專業(yè)課教學(xué)要求“?！倍凹?xì)”，而理論課教學(xué)適宜“泛”而“博”。為了提高理工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，更好地運(yùn)用案例教學(xué)法，教師應(yīng)該具備開闊的學(xué)術(shù)視野，了解各種社會思潮和思想流派，熟悉學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)動態(tài)發(fā)展情況，在理論層面上應(yīng)該盡可能地“廣”，這樣在教學(xué)中才會有“底氣”，才能夠提出思想深刻、內(nèi)容生動的案例。為此，要求教師在知識儲備上應(yīng)該具備兩方面的基本素質(zhì)，(1)才能熟悉思想史。不熟悉思想的歷史，就無法洞悉思想的本質(zhì)，就提不出有說服力的案例分析。(2)了解當(dāng)代各種思想流派。不了解各種學(xué)術(shù)思想，不能對各種思潮作出評介，就只能是就“書本”，講“書本”，把理論作為單純的知識傳授。以哲學(xué)為例，首先教師應(yīng)熟悉哲學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容，把馬克思哲學(xué)具體原理和哲學(xué)史結(jié)合起來講解。比如講唯物辯證法，可以從介紹哲學(xué)史上關(guān)于辯證法理論的典型案例人手，如古希臘的芝諾悖論、智者學(xué)派的二難推理“半費(fèi)之訟”、蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”等。通過對哲學(xué)史的回顧，不但會擴(kuò)展學(xué)生的知識面，還會引發(fā)他們課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。另外，教師還應(yīng)加強(qiáng)西方哲學(xué)的修養(yǎng)，了解當(dāng)代西方哲學(xué)的各種思潮，加強(qiáng)和西方哲學(xué)的“對話”。在講授哲學(xué)時，可以適當(dāng)介紹一些西方哲學(xué)家的基本思想，提取與哲學(xué)相關(guān)的理論甚至對立的觀點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的思考，這對豐富學(xué)生的人文知識，啟發(fā)學(xué)生智慧是有幫助的。有人視對立的理論如洪水猛獸，唯恐對立觀點(diǎn)的介紹會引起學(xué)生對理論的叛逆。實(shí)際上這樣的憂慮大可不必，理論本身是一個開放性的理論，并非是一個封閉的系統(tǒng)。我們介紹不同的觀點(diǎn)，其目的是在批判的分析中進(jìn)一步深化對理論的理解和認(rèn)識。只要教師能夠作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，西方理論的介紹不但不會引起學(xué)生對理論的反感，反而對培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是有益的。

3．教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的自然科學(xué)知識素養(yǎng)  理工科院校的理論課教師，除了拓展自己的社會科學(xué)視野外，還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)知識素養(yǎng)。面對受專業(yè)知識訓(xùn)練的理工科大學(xué)生，教師如果能夠把自然科學(xué)的知識融人案例教學(xué)中，如大家所關(guān)注的科學(xué)史或者科學(xué)思想發(fā)展邏輯行程和歷史行程中的相關(guān)內(nèi)容選編為案便。這樣不但會加深學(xué)生對理論本身的理解，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對他們學(xué)習(xí)本專業(yè)的科學(xué)理論也是有益的。

選取科學(xué)史中的材料作為案例，需要針對不同專業(yè)學(xué)生，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容。大多數(shù)理論課教師都有這樣的體會，對同樣一節(jié)課的內(nèi)容，不同專業(yè)學(xué)生的反應(yīng)差別很大。不同專業(yè)學(xué)生的知識背景是不同的，教師應(yīng)該針對不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對授課內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，選取不同的案例，增強(qiáng)與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合。比如在講必然性與偶然性辯證關(guān)系問題的時候，對生物系的學(xué)生，以達(dá)爾文和華萊士同時發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論作為案例；對化學(xué)系的學(xué)生，以弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)青霉素、倫琴偶然發(fā)現(xiàn)x射線為案例；對數(shù)學(xué)系的學(xué)生，以牛頓與萊布尼茨同時發(fā)現(xiàn)微積分案例。在教學(xué)實(shí)踐中對于上述教學(xué)方式，各系學(xué)生給予了充分的肯定，取得了較好教學(xué)效果。