導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文知識論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差

在當(dāng)前考試制度沒有較大改革的情況，多數(shù)學(xué)校對教師的評價標(biāo)準(zhǔn)是以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的，因此，教師語文教育的目標(biāo)自然也是向分?jǐn)?shù)看齊。教師教育目標(biāo)的設(shè)定決定了教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生博取高分的技巧成為教師教學(xué)的重點，長此以往，學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱，語文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學(xué)生文章中別字頻出就可以看出來。學(xué)生語文成績最終是以分?jǐn)?shù)檢驗的，但我們決不能因此就唯分?jǐn)?shù)論，而忽視語文基礎(chǔ)知識的教育，尤其對初中生來說，忽視基礎(chǔ)知識的教育對學(xué)生將來的發(fā)展有很大的影響。

2.教學(xué)方式方法問題

許多教師沉不下來心來研究教學(xué)方式方法，教學(xué)實踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學(xué)風(fēng)格，往往傾向于一些時髦的教學(xué)理念，并不斷更新教學(xué)手段，花樣翻新，語文教學(xué)被各種花樣思潮所左右，脫離了以語言活動為中心的教學(xué)宗旨，不認(rèn)認(rèn)真真地研究文本，扎扎實實地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，時間就在這樣浮于表面的課堂教學(xué)形式中流逝了。

3.教學(xué)目標(biāo)不夠明確

當(dāng)下提倡人文教育，這是對的，但不能走極端，同時也不能過分強調(diào)語文的工具性，從而走上另一個極端。在當(dāng)前的教學(xué)中，許多教師強調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時尚，給予學(xué)生過多的自，一節(jié)課下來，看著熱鬧，學(xué)生們卻沒有多大收獲，特別是在語文基礎(chǔ)知識方面，難有積累，這是造成初中生語文能力差的一個重要原因。而一些教師則過分強調(diào)語文的工具性，教學(xué)方式僵化，花大量時間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語義，煩瑣的分析不僅使學(xué)生昏昏欲睡，也不利于學(xué)生在整體上把握文章要表達的真正含義，使學(xué)生見木不見林，失去了語文教學(xué)的真正意義。這樣的教學(xué)方式不僅效率低下，同時還有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學(xué)習(xí)無論如何效果也不會好到哪里去。

二、語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的一些建議

重視語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感教育和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水融。語言教學(xué)的最終目的是提高語文素養(yǎng)，但無論何時，無論教學(xué)怎樣改革，語文基礎(chǔ)知識永遠(yuǎn)是提高語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下唯分?jǐn)?shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分?jǐn)?shù)，兩者似乎看起來是矛盾的，但仔細(xì)思考，這還是基礎(chǔ)知識不夠扎實的原因。如果不那么浮躁，扎扎實實地進行語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，以語言為中心，明確教學(xué)目標(biāo)，循序漸進地進行語文教學(xué)，那么語文基礎(chǔ)知識的功力肯定會穩(wěn)步提高。語文基礎(chǔ)知識的提高會有利于對整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達的要義反過來更有利于對基礎(chǔ)知識的理解，如其中的重點字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對文章真正要表達的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時的感受與情懷，這種感同身受的感覺是每一個作者在寫作文章所想要達到的預(yù)期效果。

三、培養(yǎng)對語文的熱愛

篇2

1.評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差

在當(dāng)前考試制度沒有較大改革的情況，多數(shù)學(xué)校對教師的評價標(biāo)準(zhǔn)是以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的，因此，教師語文教育的目標(biāo)自然也是向分?jǐn)?shù)看齊。教師教育目標(biāo)的設(shè)定決定了教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生博取高分的技巧成為教師教學(xué)的重點，長此以往，學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱，語文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學(xué)生文章中別字頻出就可以看出來。學(xué)生語文成績最終是以分?jǐn)?shù)檢驗的，但我們決不能因此就唯分?jǐn)?shù)論，而忽視語文基礎(chǔ)知識的教育，尤其對初中生來說，忽視基礎(chǔ)知識的教育對學(xué)生將來的發(fā)展有很大的影響。

2.教學(xué)方式方法問題

許多教師沉不下來心來研究教學(xué)方式方法，教學(xué)實踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學(xué)風(fēng)格，往往傾向于一些時髦的教學(xué)理念，并不斷更新教學(xué)手段，花樣翻新，語文教學(xué)被各種花樣思潮所左右，脫離了以語言活動為中心的教學(xué)宗旨，不認(rèn)認(rèn)真真地研究文本，扎扎實實地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，時間就在這樣浮于表面的課堂教學(xué)形式中流逝了。

3.教學(xué)目標(biāo)不夠明確

當(dāng)下提倡人文教育，這是對的，但不能走極端，同時也不能過分強調(diào)語文的工具性，從而走上另一個極端。在當(dāng)前的教學(xué)中，許多教師強調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時尚，給予學(xué)生過多的自，一節(jié)課下來，看著熱鬧，學(xué)生們卻沒有多大收獲，特別是在語文基礎(chǔ)知識方面，難有積累，這是造成初中生語文能力差的一個重要原因。而一些教師則過分強調(diào)語文的工具性，教學(xué)方式僵化，花大量時間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語義，煩瑣的分析不僅使學(xué)生昏昏欲睡，也不利于學(xué)生在整體上把握文章要表達的真正含義，使學(xué)生見木不見林，失去了語文教學(xué)的真正意義。這樣的教學(xué)方式不僅效率低下，同時還有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學(xué)習(xí)無論如何效果也不會好到哪里去。

二、語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的一些建議

重視語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感教育和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水融。語言教學(xué)的最終目的是提高語文素養(yǎng)，但無論何時，無論教學(xué)怎樣改革，語文基礎(chǔ)知識永遠(yuǎn)是提高語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下唯分?jǐn)?shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分?jǐn)?shù)，兩者似乎看起來是矛盾的，但仔細(xì)思考，這還是基礎(chǔ)知識不夠扎實的原因。如果不那么浮躁，扎扎實實地進行語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，以語言為中心，明確教學(xué)目標(biāo)，循序漸進地進行語文教學(xué)，那么語文基礎(chǔ)知識的功力肯定會穩(wěn)步提高。語文基礎(chǔ)知識的提高會有利于對整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達的要義反過來更有利于對基礎(chǔ)知識的理解，如其中的重點字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對文章真正要表達的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時的感受與情懷，這種感同身受的感覺是每一個作者在寫作文章所想要達到的預(yù)期效果。

三、培養(yǎng)對語文的熱愛

語文課堂是學(xué)習(xí)母語的重要渠道。學(xué)習(xí)語文是為了掌握語言，運用語言，但對于整個中華民族來說語言是一個民族文化的載體，語文教師要使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語的過程中，感受到語文的魅力及語言背后的智慧，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生對母語的文化認(rèn)同感、自豪感和敬畏感，這是語文人文性的重要體現(xiàn)。有了對母語熱愛和敬畏，學(xué)生在讀和寫的時候?qū)诱J(rèn)真，語文基礎(chǔ)的提高也會更快。

四、小結(jié)

篇3

基于此，1979年，魏書生老師開始引導(dǎo)學(xué)生畫語文知識結(jié)構(gòu)圖，經(jīng)過討論，他們選擇了樹式結(jié)構(gòu)，并通讀了初中的六冊語文教材，畫出了“語文知識樹”。雖然在畫的過程中意見眾多，但最終從大的方面基本確定為4部分22項131個知識點：4部分依次為“文言文知識”、“基礎(chǔ)知識”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識”?！拔难晕闹R”具體包括“實詞”、“虛詞”、“字”和“句式”4項；“基礎(chǔ)知識”包括“文字”、“句子”、“修辭”、“標(biāo)點”、“語音”、“詞匯”、“語法”和“邏輯”8項；“閱讀與寫作”包括“中心”、“結(jié)構(gòu)”、“語言”、“材料”、“表達”和“體裁”6項；“文學(xué)常識”包括“古代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”和“外國”4項。每一項下面又包括眾多知識點共131個。

魏書生老師常把“語文知識樹”比作地圖，有了地圖就能明確目標(biāo)，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在教學(xué)中運用也有較大的可行性。在教學(xué)中，師生可以按“知識樹”的體系去安排進度。每講一點知識，讓學(xué)生懂得每次學(xué)到的知識處于整體的什么位置，與鄰近的知識點有何區(qū)別和聯(lián)系。此外，在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“自結(jié)”階段，他總是引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成度，并把所學(xué)知識納入到“語文知識樹”中去。再有，在“學(xué)法指導(dǎo)”中，他非常重視復(fù)習(xí)、檢測的過程，他強調(diào)復(fù)習(xí)一定要聯(lián)系自己的實際，不會什么復(fù)習(xí)什么，全班同學(xué)一般不集體復(fù)習(xí)什么知識，而是每個同學(xué)根據(jù)“語文知識樹”的內(nèi)容自行安排。如果有的同學(xué)復(fù)習(xí)后還有弄不懂的知識，就去請教承包這一知識的同學(xué)。[3]這種做法和布魯姆提倡的“掌握學(xué)習(xí)”有一定程度的相通之處。

“語文知識樹”自其產(chǎn)生以來的十多年中，在我國的語文教育界引起了較大的反響。“16年來一些報刊雜志先后印了60多萬份”。[4]直到近些年，它還有一定的影響。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以查到，自1994年以來的各種教育雜志發(fā)表的論文中涉及“語文知識樹”的起碼也有上百篇。綜觀各種評論，認(rèn)為畫知識樹的作用主要有以下幾點。

1．體現(xiàn)語文教學(xué)的整體性?！罢Z文知識樹”是魏書生老師和他的學(xué)生在綜觀初中六冊教材的基礎(chǔ)上畫出來的。他首先讓學(xué)生從總體上了解了初中語文教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了魏書生老師從整體著眼的教育教學(xué)思想?！皩W(xué)生可以根據(jù)這張圖，一個層次，一個類別地實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動性。這種從總體上了解知識結(jié)構(gòu)，而后分部分學(xué)習(xí)，最后在認(rèn)識部分的基礎(chǔ)上再把握整體的學(xué)習(xí)方法，即整體——部分——整體的學(xué)習(xí)方法，就是整體性原理在教學(xué)實踐中的具體運用”。[5]

2．尋求語文教學(xué)的序列性。魏書生老師試圖建立語文學(xué)科的知識體系。有人認(rèn)為“魏書生正確處理了知識規(guī)律、學(xué)的規(guī)律、教的規(guī)律三者之間的關(guān)系……關(guān)于知識規(guī)律，以‘語文知識樹’為主要內(nèi)容，建立知識體系，使語文教學(xué)從無序到有序。他擯棄傳統(tǒng)的就文教文，就語文知識講語文知識的陳規(guī)，努力尋求知識之間的聯(lián)系，按照知識規(guī)律，他打破常規(guī)，有時‘跳講’，有時一課講幾篇課文，有時跨越文體，不拘一格引導(dǎo)學(xué)生掌握知識規(guī)律”。[6]雖然語文教學(xué)到底有沒有序列，需不需要序列一直是一個有爭議的問題，但無論如何魏書生老師卻以他獨創(chuàng)的方式把它付諸了實踐，并取得了一定的成果。

3．有利于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)派所強調(diào)的。他們認(rèn)為要把知識的結(jié)構(gòu)教給學(xué)生，而“魏書生的‘語文知識樹’的設(shè)計和傳授，是符合這一原理的”。[7]因為“語文知識樹”著眼于知識點的梳理，“它一改語文知識的龐雜繁蕪，有利于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。[8]

4.教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定向。教學(xué)目標(biāo)過于籠統(tǒng)是語文教育長期存在的一個問題，不少語文教師教學(xué)目標(biāo)的確立，往往是憑經(jīng)驗或照抄參考書，“所定目標(biāo)不是年復(fù)一年的重復(fù)，就是或高或低，胸中無數(shù)。因此，像魏書生老師那樣，在語文知識的體系中確立目標(biāo)，就顯得非常必要了”，因為學(xué)生是有差異性的。[9]在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“定向”階段，魏書生老師也引導(dǎo)從“語文知識樹”的角度來看，使他們“理清本學(xué)期所要學(xué)習(xí)的語文知識結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)習(xí)的自覺性，進而也有助于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

當(dāng)然，也有人對“語文知識樹”提出了一些相反的觀點。比如關(guān)于知識體系，就有人認(rèn)為，“語文知識樹”雖然有利于形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“但魏書生先生的這項工作有一種先天的不足，因其是根據(jù)先行教材的‘知識點’來加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對語文知識內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應(yīng)該是先有體系批評，然后才形成體系”。[10]還有人從文章學(xué)的角度考察，認(rèn)為“魏書生的‘語文知識樹’，就沒有文章學(xué)的合理位置”。[11]

應(yīng)該說，在當(dāng)時，“語文知識樹”確實是一項很有意義的創(chuàng)舉，為語文教育改革作了一些積極的探索。但是，時至今日，信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種知識急劇膨脹。就教育而言，這是一種機遇，它為我們提供了新的教育理念和我們以前不可能具備的條件；但同時我們也不得不思考：對于語文知識的教學(xué)而言，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么知識，怎樣去學(xué)習(xí)知識？在這樣的時代背景下，我們有必要從不同的視角重新審視一下“語文知識樹”。

一、陳述性知識和程序性知識

現(xiàn)代信息加工心理學(xué)把廣義的知識分為兩類：一類為陳述性知識（declarativeknowledge），也就是我們平常所說的狹義的知識，它用于回答“世界是什么”的問題，“語文知識樹”中的“文學(xué)常識”、“文言文知識”多為這類知識；一類為程序性知識（proceduralknowledge），也即我們常說的能力，它用于回答“怎么辦”的問題，[12]在“語文知識樹”中的“基礎(chǔ)知識”和“閱讀與寫作”部分，有的包含了很多程序性的知識，比如在學(xué)生了解了“比喻是什么”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該指導(dǎo)怎樣運用“比喻”這種修辭手法。

如果從廣義的知識含義來觀照“語文知識樹”，我們就會發(fā)現(xiàn)其僅列出一個個知識點的做法是有缺陷的。魏書生老師常把“語文知識樹”比作地圖，有了這樣的地圖，“學(xué)生自學(xué)時，就可以駕駛著思維的汽車，在知識的原野上奔馳，一個層次一個層次，一個類別一個類別地征服語文知識目標(biāo)”。[13]但是，怎樣才能算是征服呢？如對于“比喻”這樣一個知識點，學(xué)生僅僅了解了“比喻”甚至“明喻、暗喻”是不夠的，因為學(xué)生掌握的只是陳述性知識，還不知道該如何運用。這就涉及到學(xué)生對知識的掌握應(yīng)該達到一個什么樣的程度的問題，而學(xué)生在自學(xué)時，往往是很難把握這種度的。這或許也是有些老師說“語文知識樹”不管用的一個原因。

當(dāng)然，正如魏書生老師指出的那樣，“語文知識樹”只是他和他的學(xué)生們?yōu)榱朔奖憬膛c學(xué)畫的知識結(jié)構(gòu)圖，在使用時，還需要教師的引導(dǎo)。而且，我們也不能奢求語文教育目標(biāo)的過于籠統(tǒng)這一長期困擾語文教育的問題，在“語文知識樹”中得到解決。但是，不能否認(rèn)，從“語文知識樹”呈現(xiàn)的知識來看，它更多關(guān)注的是陳述性知識，而對程序性知識的關(guān)注卻很不夠，這不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，和當(dāng)前素質(zhì)教育提倡的“培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力”的要求是有一定的差距的。

二、外在的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

誠如很多人認(rèn)為的那樣，“語文知識樹”就其呈現(xiàn)方式來說，是有助于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)上的一個很重要的概念。奧蘇伯爾認(rèn)為，所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)。我們也可以把它稱之為學(xué)生內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)，它是由外在的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，所以怎樣組織知識就顯得極為重要了。奧蘇伯爾還認(rèn)為，“不斷分化”和“綜合貫通”是人的認(rèn)知組織的兩條原則。這兩條原則同樣也適合知識的組織與呈現(xiàn)。[14]“語文知識樹”的4部分22項131個知識點的呈現(xiàn)其實就是一個不斷分化的過程，即那些最具包容性的概念處于知識樹結(jié)構(gòu)的頂點（如“文言文知識”、“基礎(chǔ)知識”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識”），它下面是包含范圍較小的和越來越分化的概念與具體的知識（如其中的22小項和131個知識點）；同時，“語文知識樹”還加強了知識點的橫向聯(lián)系和融會貫通?？梢姡瑥恼J(rèn)知心理學(xué)的觀點來看，“語文知識樹”對學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是很有幫助的。

但是，光有形式上的序列是否就一定能使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢？事實并非如此。認(rèn)知心理學(xué)還認(rèn)為在學(xué)生的心理發(fā)展水平大體相同的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與自身因素的關(guān)系可以用下面的公式來表示：學(xué)習(xí)成績=F（動機，IQ，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。[15]由此可見學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在其以后學(xué)習(xí)中的重要性。正如有的老師指出的那樣，“語文知識樹”存在著先天的不足，就是根據(jù)先行教材的‘知識點’來加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對語文知識內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應(yīng)該是先有體系批評，然后才形成體系。就學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而言，它可能是適合的，但也有可能是不適合的。或者它適合的可能只是部分學(xué)生的發(fā)展。

更重要的，學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，有一個應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的知識的問題。在當(dāng)前這樣一個信息技術(shù)高速發(fā)展，各種知識不斷膨脹的年代，從知識的內(nèi)容上講，學(xué)生需要掌握的是那些具有較高概括性、包容性和強有力的解釋效應(yīng)的知識。如果我們以此來觀照“語文知識樹”，我們發(fā)現(xiàn)，它雖然對知識作了梳理，并簡化了一部分內(nèi)容，但不可否認(rèn)，它包含的還是一個個比較繁瑣的知識點。因此，從內(nèi)容上看，“語文知識樹”在怎樣促進學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)這一點上還是不夠完善的。

進一步而言，基礎(chǔ)教育是為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的，學(xué)生在這一階段形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)對其以后的學(xué)習(xí)來說，便成了原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從這個意義上講，學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)的是那些包容性強的知識。當(dāng)然，具體的知識也是需要的，但是不要太繁瑣。因為知識實在太多，而且有些知識除了應(yīng)付當(dāng)前的考試之外，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活來說是沒有什么意義的。無論從畫“語文知識樹”的出發(fā)點還是從其使用來看，它都有一定的應(yīng)試之嫌，雖然在學(xué)生必須要應(yīng)試的情況下，這也不失為一種減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的有效途徑，但是隨著考試制度的改革和以后升學(xué)壓力的逐漸減輕，教學(xué)關(guān)注學(xué)生的實際需要不僅是必須的也是可行的。

或許，我們這樣去要求“語文知識樹”是不切實的。其實透過“語文知識樹”，我們看到的是語文教材的某種程度的缺陷。這種缺陷也不是靠一個人或一項改革就能改變的。從大處看，它還反映了我們課程內(nèi)容選擇上的一種以學(xué)科知識為中心的價值取向。

三、“語文知識樹”反映的是“課程內(nèi)容即學(xué)科知識”的課程內(nèi)容價值取向

我國學(xué)科教育的重點一向是放在向?qū)W生傳遞知識這一基點上的。既然是傳遞知識，那么學(xué)科專家便理所當(dāng)然地成了最清楚教師應(yīng)該教什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么的人。由此，我們的教材也是按學(xué)科知識掌握的需要來編排的，也就是說我們的課程內(nèi)容的價值取向是學(xué)科知識。而“語文知識樹”正是這種價值取向的反映。

魏書生老師試圖建立語文教學(xué)的科學(xué)序列，便引導(dǎo)學(xué)生按照教材所包含的知識點畫出了“語文知識樹”，并在一定程度上對教材的知識作了簡化。這樣做的好處如前所述有利于考慮到語文學(xué)科知識的系統(tǒng)性，使教師與學(xué)生明確學(xué)與教的內(nèi)容，從而使語文教學(xué)工作有據(jù)可依。但是，這種“課程內(nèi)容即學(xué)科知識”的價值取向，其最大的不足是忽視學(xué)生。它既不可能適應(yīng)全體學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又忽視學(xué)生的興趣。正如杜威所指出的，即使是用最合邏輯的形式整理好的最科學(xué)的教材，如果以外加的和現(xiàn)成的形式提供出來，在它呈現(xiàn)到學(xué)生面前時，也失去了這種優(yōu)點。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)內(nèi)容是由外部力量規(guī)定他們必須接受的東西，而不是自己感興趣的東西。由于教材并不引起興趣，也不能引起興趣，于是教師就想方設(shè)法采用各種機巧的教學(xué)方法引起興趣，使教材有興趣，用糖衣把材料裹起來，讓學(xué)生“在他高高興興地嘗著某些完全不同的東西的時候，吞下或消化一口不可口的食物”。[16]事實上，許多學(xué)生也不把教材看作自己生活的必需，而是對教師和家長或者考試的一種應(yīng)付。“讀完——考完——忘完”往往是一些學(xué)生所經(jīng)歷的過程。[17]“語文知識樹”就其產(chǎn)生原因而言，主要還是出于應(yīng)試的需要，而且事實證明其在應(yīng)試方面有著一定的作用，但是學(xué)生在應(yīng)付完考試之后，到底還剩下多少知識，我們就不得而知了。

當(dāng)然，這么說并不是完全否認(rèn)“語文知識樹”或“課程內(nèi)容即學(xué)科知識”的價值取向，其實，自課程作為一個獨立的研究領(lǐng)域產(chǎn)生以來，對課程內(nèi)容的解釋大多是圍繞三種不同的取向而展開的。除了“課程內(nèi)容即學(xué)科知識”外，還有“課程內(nèi)容即當(dāng)代社會生活經(jīng)驗”、“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗”等價值取向。[18]在課程理論發(fā)展史上，不論主張哪種觀點的學(xué)者都很少完全否定其他觀點。就語文知識的教學(xué)而言，或許我們所要追求的是如何更好地關(guān)注學(xué)生，讓它成為學(xué)生主動選擇的結(jié)果，并使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生人格發(fā)展的需求。由此觀之，現(xiàn)在應(yīng)該是需要改變類似于“語文知識樹”這樣的教學(xué)方法的時候了。

注釋：

[1][2][4][13]魏書生、張彬福、張鵬舉《魏書生中學(xué)語文教學(xué)改革實踐研究》第24、25、27、26頁，山東教育出版社，1997

[3]蔡政權(quán)《“學(xué)法指導(dǎo)”之我見》，《遼寧教育》1997年第1期

[5]戴永壽《魏書生語文教育思想及其改革實踐》，《河南師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》1994年第2期

[6]李榮?！段摇白x”魏書生（二）》，《內(nèi)蒙古教育》1994年第3期

[7]盛斌、季銀泉《我國中小學(xué)語文教改實驗（四）》，《教學(xué)與管理》1998年第6期

[8][10]沈韜《語文教學(xué)呼喚科學(xué)批評》，《中學(xué)語文教學(xué)》1999年第8期

[9]顧中觀《談?wù)Z文課堂教學(xué)中的科學(xué)定向》，《語文教學(xué)通訊》1998年第3期

[11]章幼學(xué)《確立文章在語文教學(xué)中的地位》，《河南師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》1995年第2期

篇4

國學(xué)教育之所以在沉寂近百年后能夠重新進入國人視域，最重要的原因是國學(xué)教育具有顯著的文化向度，可以對當(dāng)代應(yīng)試教育起到很好的糾偏補弊的作用。它的目標(biāo)有兩個:一是傳承中華民族的優(yōu)秀文化，二是把孩子培養(yǎng)成具有文化氣質(zhì)的人。新聞工作者在國學(xué)教育的熏陶下，在對新聞知識的理解上可以更進一個層次，更多的新聞知識和優(yōu)秀的新聞報道也逐漸成了明天的國學(xué)，為博大精深的國學(xué)庫存注入了新的生命和鮮血。那么新聞知識與國學(xué)教育有著怎樣的聯(lián)系呢？

國學(xué)教育與新聞知識的聯(lián)系

國學(xué)彰顯的是一個國家的傳統(tǒng)文化，在我國主要是以儒家為主體。我國的國學(xué)是中華民族千百年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結(jié)，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國學(xué)教育和新聞知識相互影響

至今為止，對國學(xué)的定義都沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，國學(xué)在《英漢詞典》中被翻譯為漢學(xué)，當(dāng)然此處的“漢”是指中華民族。通常認(rèn)為，狹義的國學(xué)是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括諸子百家。還有一種說法就是把國學(xué)分為狹義和廣義，狹義上的國學(xué)是指經(jīng)、史、子、集；廣義上的國學(xué)則包括中國所有的學(xué)術(shù)與文化總和。國學(xué)教育主要分為四個方面：道德的操守、知識的學(xué)習(xí)、語言表達及綜合表達的能力。其中，國學(xué)的教育以道德為基礎(chǔ)和中心。進行國學(xué)教育有助于提升新聞工作者的個人素質(zhì)、語言表達能力和知識底蘊的積累。它時時刻刻影響著新聞工作者的職業(yè)操守和對新聞知識的理解把握。一個優(yōu)秀的新聞工作者必然有著對新聞知識通透的理解，那么在一定程度上他是深受國學(xué)思想影響的。國學(xué)是一個歷史沉積的過程，其博大精深經(jīng)歷了千百年的時代熏陶和檢驗，而新聞是為歷史作準(zhǔn)備的。新聞是一個很廣泛的話題，可以說生活中的每一件事都與它有著密切的聯(lián)系，小到每家每戶，大到國家之間。有價值的新聞事件也成為了未來時展的一個向?qū)В矠閲鴮W(xué)增添了內(nèi)容，豐富了國學(xué)體系，使得國學(xué)更有活力。

（二）國學(xué)教育和新聞知識相互補充

國學(xué)是以中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)為研究的對象，它還有兩個稱呼：“古學(xué)”、“舊學(xué)”。而新聞知識突出在一個“新”字上。新聞知識的廣泛性也涉及了對他國新聞知識的把握，這是國學(xué)內(nèi)容里面欠缺的地方。作為一名優(yōu)秀的新聞工作者不僅要通曉中國的新聞傳播史等新聞知識，還要對新聞業(yè)發(fā)達的西方新聞知識有一定的了解，這樣才會使自己得到進一步的發(fā)展。新聞知識的廣泛性在一定程度上補充了國學(xué)內(nèi)容的不足，也擴展了國學(xué)的教育體系。

國學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）國學(xué)教育的發(fā)展在衰退

在某一時間段里，對國學(xué)教育的重視程度可以說是微乎其微的，一方面是因為西方工商業(yè)文明的入侵致使國內(nèi)興起了崇洋媚外和全盤西化的，另一方面是因為國內(nèi)一些知識分子對西方文化在國內(nèi)傳播所做的努力，而導(dǎo)致國學(xué)教育衰退的主要原因就是當(dāng)今教育體系的不完善。

（二）國人對國學(xué)教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網(wǎng)關(guān)于國學(xué)教育渴求程度的調(diào)查結(jié)果顯示，有44%的調(diào)查對象希望他們的孩子接受國學(xué)教育。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73%的家長和77%的教師認(rèn)為孩子在國學(xué)教育中受到了不少優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識的熏陶，近90%的家長和96.7%的教師表明國學(xué)教育對孩子人格修養(yǎng)起到了很好的推動作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問題，國人漸漸意識到重振本國文化迫在眉睫。另外一個原因就是中國的國學(xué)博大精深，經(jīng)過了千百年的發(fā)展和積累，能夠有效提升個人素質(zhì)、提高文化底蘊和陶冶情操。國人對國學(xué)教育的渴求程度提升還跟國內(nèi)一些有識之士的積極倡導(dǎo)有關(guān)。

進行國學(xué)教育的重要性和必要性

首先，國學(xué)大師季羨林先生的大國學(xué)論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團結(jié)。一切反對中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。中國有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動社會精神文明建設(shè)的重要動力。

其次，國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的沉淀和千百年來中華兒女智慧的結(jié)晶。國學(xué)作為傳統(tǒng)文化，具有重要的文化價值和歷史價值。國學(xué)教育所涉及的內(nèi)容是相當(dāng)寬泛的，不僅體現(xiàn)在它的歷史性、民族性，還體現(xiàn)在綜合性、全球性。一個國家有沒有自己的學(xué)術(shù)文化特征，與這個國家有沒有自己強勁的文化背景是息息相關(guān)的?，F(xiàn)在，國家與國家之間的競爭也不再只是經(jīng)濟實力的比拼，更

轉(zhuǎn)貼于

多的是綜合國力的競爭，當(dāng)然，文化實力的競爭也被列入了競爭的范圍。

最后，進行國學(xué)教育對新聞工作者來說也是一個迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)前，我國的新聞界沿存諸多問題，有償新聞、假新聞時時刻刻影響著新聞業(yè)的健康發(fā)展。國學(xué)教育的熏陶對新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)和人格素質(zhì)起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對新聞本質(zhì)的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對待國學(xué)教育

（一）新聞工作者需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國學(xué)

作為一名新聞工作者，要積極學(xué)習(xí)新聞專業(yè)相關(guān)的理論知識，形成科學(xué)的世界觀和人生觀，用知識來分析中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，揚長避短，立足當(dāng)前社會的發(fā)展和需要，予以取舍。同時我們應(yīng)該意識到現(xiàn)階段一些文化快餐所帶來的問題，如：沒有深度思維，沒有文化內(nèi)涵，知識僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現(xiàn)在國學(xué)教育愈來愈受到人們的重視，一些傳播國學(xué)思想的書籍也應(yīng)運而生，但是對于普通老百姓而言，接受國學(xué)教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因為新聞工作者相關(guān)的新聞知識缺乏，對國學(xué)的教育不能加以正確的引導(dǎo)，使國學(xué)教育扭曲化或讓民眾長期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發(fā)展的。所以，新聞工作者應(yīng)該深化自身對國學(xué)的理解和把握，這樣對歷史文化的解釋才能經(jīng)得住民眾的考驗，同時有利于對國學(xué)教育的接受程度。

（二）對國學(xué)教育應(yīng)該抱著開放的態(tài)度

所謂開放就是要正確地處理好中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)與外來文化的關(guān)系，既要樹立民族意識又要對外來文化進行正確取舍，善于學(xué)習(xí)和引進世界各民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)先進的文化不僅能夠豐富本國文化，對新聞工作者來說也是一個開拓視野的新途徑，有利于對新聞知識的全面把握，又可以加強各民族之間的聯(lián)系。

（三）要時時刻刻維護和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并加以宣傳

篇5

關(guān)鍵詞價值事實非價值事實

一、事實與價值關(guān)系的演化

在哲學(xué)領(lǐng)域，“是”與“應(yīng)當(dāng)”的關(guān)系問題是導(dǎo)源于事實與價值的關(guān)系。將“事實”與“價值”分離，是西方文化的傳統(tǒng)。在西方哲學(xué)史上，英國哲學(xué)家休謨首次提出了事實知識和價值知識問題，以事實與價值的區(qū)分為基礎(chǔ)提出了事實知識與價值知識的區(qū)別。他認(rèn)為事實知識可由經(jīng)驗證明，有真假之分，而價值知識則不可經(jīng)驗證明，也無真假之別。同時從事實也推導(dǎo)不出價值，從而否定了事實與價值之間的關(guān)聯(lián)性、一致性。德國哲學(xué)家康德關(guān)于事實世界與價值世界的區(qū)分，并相應(yīng)把人的認(rèn)識分為事實認(rèn)識與價值認(rèn)識，而且也否定了事實與價值之間的關(guān)聯(lián)性、一致性，這都成為后來新康德主義、邏輯實證主義者建立價值哲學(xué)的根據(jù)。

與此同時，自休謨提出事實與價值截然區(qū)分后，西方哲學(xué)界也不斷有學(xué)者（如杜威、馬斯洛等）對休謨等人的觀點提出質(zhì)疑。杜威把自然科學(xué)方法引進道德評價領(lǐng)域，這主要是通過以下幾個步驟來實現(xiàn)的：“首先是根據(jù)道德問題情境提出要加以解決的道德問題；其次是針對問題提出一個假設(shè)性的價值判斷，即關(guān)于要達到什么目的的判斷；再次是聯(lián)系道德問題情境對假設(shè)性的價值判斷進行觀念的、符號的分析，并以之指導(dǎo)具體行為，改造所面臨的道德困境，如果行為結(jié)果與預(yù)期目的相符，那么價值判斷便被接受，否則便被拒絕”。這樣，杜威就通過所謂的“試驗法”把事實和價值聯(lián)結(jié)起來了。當(dāng)然，杜威等人所探索的關(guān)于事實與價值的統(tǒng)一并不成功，至少還如摩爾的追隨者所說的那樣，他們?nèi)耘f犯了“自然主義謬誤”，他們并沒有根本改變傳統(tǒng)自然主義的研究方式，也沒有真正理解休謨等人提出的問題。

當(dāng)代西方，馬斯洛就將科學(xué)與人（價值）融合起來建立了一個科學(xué)人本主義的整體構(gòu)架。以之為基礎(chǔ)，馬斯洛就在西方哲學(xué)中一直斷裂的事實與價值之間假設(shè)起了橋梁?！霸隈R斯洛看來，是與應(yīng)該的這種互相排斥的古老對立是虛假的對立，二者是完全可以貫通與統(tǒng)一的，即通過某種‘同時看到是和應(yīng)該的’、‘統(tǒng)一的意識’來實現(xiàn)與應(yīng)該的融合統(tǒng)一”?？傊?，馬斯洛認(rèn)為應(yīng)該性是由事實性創(chuàng)造的，應(yīng)該是事實性認(rèn)識的一個內(nèi)在固有的方面?！澳澄镒兊迷健恰沧兊迷健畱?yīng)該’”。也就是說，事實之“是”與價值之“應(yīng)該”本來就是融合在一起的，對它們的割裂只能使人性受到扭曲。而馬斯洛的理論通過對人性規(guī)定和生存現(xiàn)實的整合，既肯定了人之“應(yīng)該”的超越取向，又肯定了人之現(xiàn)實存在作為達到應(yīng)該的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的意義，從而使科學(xué)人本主義成為一種現(xiàn)實的、超越科學(xué)與人性、“是”與“應(yīng)該”鴻溝的理論。

馬斯洛的看法是有一定的道理。但馬斯洛斷言“是和應(yīng)該等同”，事實和價值融合，關(guān)于世界如何的陳述也是一個價值論述，這樣把“是”與“應(yīng)該”，事實與價值完全等同起來，否認(rèn)二者的區(qū)別，把問題簡單化，又似乎走到了另一個極端，所以這種看法并沒有真正的說明事實與價值的關(guān)系。

從上述觀點演變過程來看，筆者認(rèn)為西方學(xué)者堅持事實與價值，“是”與“應(yīng)該”之間有一道“鴻溝”，認(rèn)為二者無法過渡的觀點是片面的。對事實與價值關(guān)系的觀點應(yīng)持這樣的觀點，即區(qū)分價值和事實有重要意義，但將之絕對化則不能成立。因而，可以說事實與價值、“是”和“應(yīng)當(dāng)”是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，用辯證法的話來說，則是對立與統(tǒng)一的關(guān)系。

二、事實與價值的區(qū)分

大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為事實乃是客觀存在的，無論是歷史的還是現(xiàn)實的，它都與認(rèn)識的主體無關(guān)；價值則反映認(rèn)識主體和認(rèn)識客體的關(guān)系，是客觀事物滿足人的需要所產(chǎn)生的一種意義傾向，表示“物”對人有用和使人愉快的屬性。從認(rèn)識論的角度來看，人們對于客觀的現(xiàn)實的反映是以客體作為反映對象，闡明“是什么”的問題，它不以認(rèn)識主體為轉(zhuǎn)移；從價值論來看，則是以主體與客體之間的關(guān)系作為反映對象，闡明“應(yīng)該是什么”的問題。事實上，這里所說的事實是一種狹義的事實，是認(rèn)識論意義上的事實。除此之外，還有廣義上的事實。

正如王玉樑所指出的：“本體論意義上的事實是客觀存在的（或作為實踐和認(rèn)識對象）一切事物、過程、關(guān)系和屬性的總和；價值則是客體對主體的效應(yīng)，是客體關(guān)系范疇”。由此可見，本體論意義上的事實與價值的區(qū)別是明顯的：首先，事實是客觀存在著的實際情況，包括關(guān)系在內(nèi)，但不限于關(guān)系；而價值則是關(guān)系范疇，不是實體范疇。其次，從認(rèn)識論角度來說，事實作為客觀存在物，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不因人而異的，而對所有的人一樣，是確確實實存在的。價值作為一種主客體之間的功能、效應(yīng)關(guān)系，雖然是關(guān)系，但價值實際上是因人而異的，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們通過分析可得出，事實與價值是有區(qū)別的，但這種區(qū)別始終是相對的。因為上述事實實際上是指除去價值以外的客觀存在的事物、過程、關(guān)系和屬性，這里的事實是狹義的事實，因為這里的事實中所包含的關(guān)系是價值之外的關(guān)系。而按照事實本來的含義，事實應(yīng)包括價值，因為價值和價值關(guān)系也是一種客觀存在，正如王先生對廣義事實的定義，事實是指客觀存在的一切，包括價值和價值關(guān)系在內(nèi)。所以，客觀存在的價值和價值關(guān)系，也是一種事實，即“價值事實”。

事實分為價值事實與非價值事實。價值事實與非價值事實（狹義的事實）雖然都是事實，但它們畢竟有自己的特點。從休謨、康德以來所說的與價值相對的事實，實際上都是非價值事實。

因此，那些企圖通過價值事實來否認(rèn)非價值事實（狹義的事實），否認(rèn)事實與價值對立的意義，認(rèn)為這是一種虛假的對立的看法是不全面的。因為事實與價值的對立實際是狹義的事實的對立，即非價值事實與價值事實的對立。而“非價值事實與價值事實的對立是客觀存在的，這兩種事實各有特點，認(rèn)識和把握這兩種事實的特點，是研究價值理論的出發(fā)點，價值哲學(xué)的歷史正是從區(qū)分事實與價值開始的，這一點其意義不能低估”。此外，李先生提出的“價值事實”使不少人認(rèn)為，價值也是客觀存在的，也是一種事實。從這個意義上說，“價值事實”指出價值也是一種事實，這就有助于使價值與事實的關(guān)系精確化，有助于搞清價值與事實的關(guān)系，這也是有意義的。

既然價值也是一種事實，那么，就不能只看到價值與事實的區(qū)別，而看不到二者的聯(lián)系，所以不能把二者絕對地對立起來。

三、事實與價值的聯(lián)系

造成西方文化中事實與價值絕對對立的最大根源是“把價值現(xiàn)象嚴(yán)格限定在人的主觀認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)，否認(rèn)存在客觀的價值現(xiàn)象”。因此，在研究事實與價值聯(lián)系的時候，就要避免上述的不足。這樣才能真正全面看待和研究事實與價值的關(guān)系，填平事實與價值之間的人為設(shè)立的“鴻溝”，從而取消事實與價值的絕對分離。

要談?wù)撌聦嵑蛢r值的關(guān)系，不得不涉及“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系問題，即能否由“是”推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”的問題，也就能否由事實推導(dǎo)出價值的問題。

一方面，的確“是”在一定條件下可以推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”，因為主體認(rèn)識了一定事實(“是”)，必然要與主體的利益聯(lián)系起來，形成一定的價值判斷，從而就可推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”。因此，可以說認(rèn)為價值判斷不需要以事實陳述為根據(jù)，是由主體決定的，是不妥的。因為“價值是客體對主體的效應(yīng)，是主客體的關(guān)系范疇”。這種效應(yīng)是客體對主體的客觀的作用和影響，是主客體的相互產(chǎn)物，是客觀存在的，不是由主體決定的，也不是由客體決定的，是由主客體相互作用中客體對主體的作用和影響決定的。

另一方面，由于兩種事實的區(qū)分，即價值事實與非價值事實的區(qū)分，我們可以明白，事實與價值并不是絕對分離的，也不是分離得了的，價值乃是一種客觀存在的事實，是事物之間普遍相互作用所引出的“價值事實”。主體的價值取向不僅要從主體的利益和需要出發(fā)，而且還必須以客觀事物和規(guī)律為根據(jù)，以事實為根據(jù)。缺乏事實根據(jù)的價值取向是主觀盲動的，必然導(dǎo)致失誤。所以，主體在確定自己的價值取向時，既要了解自身的利益、需要，又要了解客觀事實，盡量避免無事實根據(jù)的價值決策。:

由此可見，“是”可以推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”，需要一定的中介，即把事實（“是”）與主體利益結(jié)合形成的價值判斷。這是就自然事實或非價值事實的“是”來說的。事實和價值的統(tǒng)一并不是像某些西方學(xué)者所闡釋的那樣，僅僅在于從“是”可以推論出“應(yīng)當(dāng)”，而更在于價值現(xiàn)象本身就是“是”，本身就是一種客觀存在的事實。價值與事實的統(tǒng)一并不是指價值過程可以外在銜接于事實過程，而是指價值過程和價值現(xiàn)象內(nèi)在的就是事實過程和事實現(xiàn)象本身?！笆恰笨梢栽谝欢l件下推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”，“應(yīng)當(dāng)”必須以“是”為根據(jù)，即價值必須以事實為基礎(chǔ)?？梢?，價值是有其事實根據(jù)的，這就從一個方面確證了價值的存在?！皯?yīng)當(dāng)”雖然是規(guī)范范疇，是主體的價值選擇，不屬于客觀存在，但主體“應(yīng)當(dāng)”如何，必須以事實為根據(jù)，否則就會導(dǎo)致失誤。所以，“主體的價值選擇是以事實為根據(jù)的，正確的價值選擇是客觀存在的價值關(guān)系的反映”。由此不難看出，價值是客觀存在的，這也就很好的避免了西方否認(rèn)存在客觀價值的現(xiàn)象。

20世紀(jì)以來的科學(xué)哲學(xué)的研究，以及社會的發(fā)展都顯示出單純強調(diào)事實與價值對立的局限。事實上，一切知識，包括自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識，都是歷史的，也是社會的和文化的建構(gòu)起來的。

總而言之，價值是關(guān)系范疇而不是實體范疇，必須把實體意義上的事實與價值事實區(qū)分開來，但二者不是沒有聯(lián)系，這種聯(lián)系是可以通過“是”與“應(yīng)當(dāng)”的相互轉(zhuǎn)化來理解。也就是說“從事實向價值的過渡也每日每時都發(fā)生在我們的生活實踐中，由于實踐能動地介入實在過程，可能的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，并納入合乎目的和需要的軌道，理想、價值、規(guī)范等等也就密切聯(lián)系于現(xiàn)實事物”。一句話，事實與價值是既對立又統(tǒng)一的。

參考文獻

1李連科.哲學(xué)價值論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,1991

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職業(yè)教育主要注重對于學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)生的水平相對于高等教育來說并不高，但是通過職業(yè)教育的技能培訓(xùn)以及基礎(chǔ)知識的普及，職業(yè)教育的學(xué)生也能夠成為社會有用的人才。由于職業(yè)教育注重對于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實踐是職業(yè)教育的重點內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對于學(xué)生人文素養(yǎng)以及整體水準(zhǔn)的培養(yǎng)，很多時候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導(dǎo)致進入社會以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會問題，也會給學(xué)生的長期發(fā)展帶來阻礙。語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，可以普及學(xué)生的基本文化知識，提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加強學(xué)生對于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學(xué)生由于其文化知識積累還沒有達到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認(rèn)知觀念還比較幼稚，因此語文教育對于高職學(xué)生來說顯得更加的重要。通過語文教育，可以幫助學(xué)生積累最基本的文化知識，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平；同時幫助學(xué)生提高對于文化的認(rèn)知以及價值判斷觀念的形成，進而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；最后通過對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成自身的價值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學(xué)生對于社會人文的認(rèn)知態(tài)度?？偟膩碚f，職業(yè)教育視域下，語文教育的人文性可以提升高職教育學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會，獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.語文教學(xué)在職業(yè)教育下人文教育的實踐

由于現(xiàn)實的條件限制，高職院校在進行職業(yè)教育時為了更好的利用有限的時間加強對于學(xué)生技能的培訓(xùn)，因此將大多數(shù)的時間應(yīng)用于技能培訓(xùn)，而對于語文等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語文教學(xué)的時間對學(xué)生進行人文教育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實意義。

2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語文教育的地位

在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為高職院校的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)一項技能，在社會中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過度的注重了對于技術(shù)操作課程的安排，語文等基礎(chǔ)知識的課程往往比較缺失，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學(xué)生對于文化知識的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強學(xué)生綜合素質(zhì)以及價值觀念的形成，語文教育的地位必須得到加強，學(xué)校對于課程安排中，要適當(dāng)?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過語文教育加強學(xué)生對于文化知識的儲備；更重要的是通過語文人文教育，來豐富學(xué)生的精神層面的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進而加強學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，來為社會輸送技術(shù)過硬、文化水準(zhǔn)較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。

2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加

傳統(tǒng)的語文教育往往還是簡單的注重對于語文知識的學(xué)習(xí)以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應(yīng)用性量身定做，雖然這種教育下，學(xué)生的文化程度可以提高，知識積累得到加強，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語文教學(xué)的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學(xué)生是為了學(xué)習(xí)技能走向社會的，因此，語文教育也要以學(xué)生服務(wù)于社會為前提，進行有針對性的應(yīng)用型教育?，F(xiàn)代社會，對于人才的需求不再是簡單的局限于技能水平的需要，而是從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度加強了對于綜合素質(zhì)的要求，因此社會對于一個人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語文教育應(yīng)當(dāng)注重對于人文教育的內(nèi)容，提高學(xué)生精神層面的水準(zhǔn)，以社會的主流文化為導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進行人文教育。在語文課程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的實際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學(xué)生對于社會的認(rèn)知能力，對于善惡判斷的獨立性，對于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)達到社會的需求標(biāo)準(zhǔn)，進而以最佳的綜合能力提升在社會中的競爭力。

2.3改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，以案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到人文教育的探討中來

傳統(tǒng)高職語文教育由于對于語文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡單的按照教材進行按部就班式的教學(xué)，學(xué)生對于文化知識只是被動的接受，語文課程教學(xué)變成了任務(wù)式的教學(xué)。而隨著社會對于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語文教育應(yīng)當(dāng)做出改變?，F(xiàn)階段，為了適應(yīng)社會需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語文教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識教育的前提下，讓學(xué)生參與到課堂中來進行交流互動，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并通過教師的指導(dǎo)，逐步的讓學(xué)生對于相關(guān)案例進行分析和判斷，讓學(xué)生通過教師的指導(dǎo)自主的形成正確的認(rèn)識觀與價值觀，加強獨立判斷的能力。

3.結(jié)束語

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圖式理論(SchemaTheory)屬于認(rèn)知心理學(xué)的范疇，這一概念最初是由德國哲學(xué)家康德在18世紀(jì)70年代末提出的。20世紀(jì)30年代，英國心理學(xué)家Bartlett對這一概念加以進一步的闡釋:人腦認(rèn)知環(huán)境中所固有的信息稱為背景知識，而組織或包含這些知識的認(rèn)知框架則稱為圖式。美國認(rèn)知心理學(xué)家魯梅哈特認(rèn)為:圖式就是若干相互關(guān)聯(lián)的知識結(jié)構(gòu)，是客觀世界的知識在人腦中形成或存在的組織形式。根據(jù)圖式理論的觀點，圖式是一種關(guān)于知識的認(rèn)知模式，是知識在大腦中的存儲，包括語言、歷史、文化或者是某種專業(yè)知識在內(nèi)的各種各樣的知識。圖式的總和就是一個人的全部知識，也就是人們通常所說的背景知識。它們可以分門別類并有序地存儲于人腦，且相互關(guān)聯(lián)，連接成縱橫交錯的網(wǎng)狀知識元素，形成一個龐大的圖式網(wǎng)絡(luò)和穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)的形成主要依靠于后天習(xí)得。根據(jù)圖式理論，語言理解是輸入信息和人們頭腦中的現(xiàn)存知識產(chǎn)生共鳴的動態(tài)過程。閱讀是一種構(gòu)造過程，在這個過程中，讀者的推斷能力與他原來的知識起關(guān)鍵性作用。閱讀者的背景知識是閱讀理解的重要因素，閱讀實際上是讀者頭腦中的圖式或背景知識與語言所提供的信息相互作用的復(fù)雜心理過程。在閱讀過程中，當(dāng)這些知識元素受到文字語篇輸入的刺激，參與到人們對新信息的主觀反映活動中時，就會重新構(gòu)建成新的圖式，并形成穩(wěn)定的記憶結(jié)構(gòu)。在閱讀前期，讀者頭腦中的相關(guān)圖式為新信息的吸收提供心理框架，并對可能涉及的內(nèi)容產(chǎn)生一系列合理的預(yù)測。在閱讀中期，閱讀材料提供的信息會激活讀者頭腦中的相關(guān)圖式，讀者可以利用此圖式的相關(guān)知識對新信息進行意義建構(gòu)。在閱讀后期，圖式對信息的儲存與提取起到組織作用，以便能在以后的認(rèn)知中得到激活與應(yīng)用。圖式在閱讀理解過程中發(fā)揮著重要作用，閱讀者的知識圖式越豐富，其閱讀理解的能力就越強，閱讀效果也就越好。

二、認(rèn)知圖示理論在計算機英語閱讀教學(xué)中的實踐和應(yīng)用

在圖式認(rèn)知理論基礎(chǔ)上，很多學(xué)者結(jié)合社會學(xué)科的發(fā)展將其進一步加以運用和實踐，圖式閱讀理論就是隨著心理語言學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的。該理論結(jié)合了傳統(tǒng)閱讀理論和心理學(xué)研究的觀點，認(rèn)為閱讀過程模式一般分為三種:自下而上、自上而下和交互式作用模式。自下而上的閱讀是由詞及句，由句及段，再由段到篇章的從下往上的感知和解碼過程。這種閱讀強調(diào)了基礎(chǔ)知識如詞匯、語法在閱讀中的重要性，但忽視了讀者對文章意思的整體把握及其在閱讀過程中的主動作用，忽視了閱讀過程的語境因素，屬于閱讀的低級階段。自上而下的閱讀是指讀者根據(jù)大腦中已有背景知識，利用從閱讀材料中獲得的各種信息，進行一系列的預(yù)測、推斷、證實和修改。它強調(diào)讀者個人經(jīng)歷及已有知識在閱讀中的重要性，但容易忽視基本語言知識的作用。而根據(jù)交互式閱讀模式，讀者在閱讀過程中首先需要自下而上的解碼，與此同時還需要調(diào)用已有的知識，結(jié)合閱讀篇章進行自上而下地獲得和處理信息。這種閱讀強調(diào)語言材料和讀者已有的背景知識即圖式之間的相互作用，認(rèn)為閱讀是讀者己有的圖式知識與文本本身的一個互動的過程。計算機英語教學(xué)中通常需要閱讀大量關(guān)于計算機技術(shù)的英語文章。這些材料以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)，廣泛取材于計算機專業(yè)文獻、書籍雜志、和原版教材等，表現(xiàn)出專業(yè)術(shù)語多、句式復(fù)雜、篇幅較長等特點，在學(xué)生的閱讀理解過程中造成了很大的障礙。而閱讀能力的提高一直是計算機英語學(xué)習(xí)中的一個難點和薄弱環(huán)節(jié)，如何有效地幫助學(xué)生提高閱讀水平是當(dāng)今計算機英語課堂教學(xué)面臨的一個挑戰(zhàn)。因此，如何在計算機英語閱讀中采用合理的教學(xué)方法來提高學(xué)生的英語閱讀能力，具有重要的現(xiàn)實意義。通過在閱讀課堂教學(xué)中的運用和實踐，發(fā)現(xiàn)利用圖式理論指導(dǎo)計算機英語閱讀能夠有效地提高學(xué)生的閱讀效果和閱讀理解能力。

(一)提高學(xué)生認(rèn)知意識，引導(dǎo)激活已有圖式網(wǎng)絡(luò)

計算機英語融合了英語知識與計算機專業(yè)知識，目的是為了培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。由于計算機英語在詞匯句法以及篇章內(nèi)容方面都與其計算機具有專業(yè)相關(guān)性，而學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過很多相關(guān)的專業(yè)課程，其頭腦中已存儲有大量的專業(yè)背景知識。結(jié)合相關(guān)背景知識并激活相關(guān)圖式內(nèi)容有助于加深文章的理解和提高閱讀能力，所以教師在進行計算機英語閱讀教學(xué)時應(yīng)充分了解其圖式特點，激活和利用學(xué)生頭腦中的圖式網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生有效的英語閱讀策略能力，從而引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確有效地進行閱讀。在講授課文之前，教師要精心設(shè)計導(dǎo)課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生有意識地將原文的內(nèi)容信息與大腦中已知的、相關(guān)的圖式信息聯(lián)系起來，激活大腦的圖示來幫助理解閱讀材料。使學(xué)生在已經(jīng)掌握和需要掌握的知識中建立起橋梁，以提高對文章的理解程度。教師可以先讓學(xué)生對課文中的相關(guān)圖片進行討論，或通過課件展示圖片或視頻，讓學(xué)生預(yù)先透視文章的內(nèi)容。其次，課文的標(biāo)題體現(xiàn)了文章的主旨，蘊含著豐富的信息，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從分析標(biāo)題入手對文章的內(nèi)容作出判斷。此外，熟悉文章的篇章結(jié)構(gòu)，從而進行相關(guān)內(nèi)容預(yù)測也可盡快建立對文章的理解。例如:在學(xué)習(xí)清華大學(xué)出版社出版的《計算機英語》Unit5“ComputerArchitectures”時，教師首先應(yīng)用多媒體在屏幕上展示一些與計算機體系結(jié)構(gòu)相關(guān)的圖片，如:VonNeumann、ALU、CU、register、I/O等等。這樣學(xué)生就能通過視覺信息刺激，調(diào)用大腦中儲存的背景知識圖式。然后，要求學(xué)生用英語單詞或句子表達出圖片內(nèi)容，從而使圖片內(nèi)容、背景知識與語言知識有機地聯(lián)系起來。另外，還可以結(jié)合課文設(shè)計一些相關(guān)問題，指導(dǎo)學(xué)生利用已有圖式進行有效的預(yù)測，幫助學(xué)生養(yǎng)成預(yù)測的閱讀習(xí)慣。例如:(1)AccordingtoVonNeumann，howmanypartsmakeupofacomputer?Whatarethey?(2)WhatisCPU?Whatmaincomponentsdoesitconsistof?(3)Talksomethingyouknowaboutmemory．(4)Whatarethedesigngoalsofcomputerarchitec-ture?Whichfactorscaninfluencetheperformanceofacomputer?通過思考討論這些問題，可以使頭腦中關(guān)于計算機體系的圖式活躍起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造積極活躍的課題氣氛，這樣不但改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的學(xué)生被動接受信息的局面，而且可以激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性去驗證所預(yù)測的答案。

(二)擴充背景知識，幫助學(xué)生構(gòu)建新的圖式知識系統(tǒng)

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的整個過程就是一個不斷建立知識圖式的過程。在閱讀過程中，讀者的背景知識起著非常重要的作用。背景知識包括學(xué)生所獲得的所有知識，如語言知識、社會文化知識、專業(yè)學(xué)科知識和生活常識等。在英語閱讀中，充足的背景知識能對較低的語言水平起到一種補償作用，從而達到對文章更好的理解。反之，如果讀者缺乏與閱讀材料內(nèi)容相關(guān)的知識圖式，他們就很難把握作者所要傳達的信息。而計算機英語是一門交叉性學(xué)科，既要求學(xué)生具備一定的英語能力，又要求學(xué)生了解計算機方面的專業(yè)知識。因此，教師在計算機英語閱讀教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，鼓勵學(xué)生進行廣泛的課外閱讀，以擴充背景知識，不斷豐富和完善頭腦中的圖式，構(gòu)建新的圖式知識系統(tǒng)統(tǒng)。大量閱讀計算機英文書籍和資料，可以擴充學(xué)生專業(yè)背景知識，擴展綜合知識素養(yǎng)，這樣就可以幫助學(xué)生建立大量新的背景圖式知識，夯實閱讀基礎(chǔ)。經(jīng)過長期積累，讀者圖式的廣度和深度都在不斷地擴充和加深，其閱讀理解的能力就會越來越強。同時，在計算機英語閱讀過程中存在著一種普遍現(xiàn)象:學(xué)生過分專注于對生詞、詞組和句子的解碼，忽略了從篇章上整體把握文章。針對這種現(xiàn)象，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生介紹各種文體的特點，讓他們明白不同文章有其各自的特征和框架，使他們掌握不同語篇體裁和修辭結(jié)構(gòu)的背景知識，從而在閱讀過程中考慮到文章是如何按照一定的結(jié)構(gòu)、邏輯排列和組織起來，指導(dǎo)他們做到“既見樹木，又見森林”。此外，在教學(xué)中，還要提示學(xué)生學(xué)會分析段落內(nèi)部或段落之間的組織結(jié)構(gòu)，如:因果關(guān)系、歸納或演繹、對比或比較、時間順序、分類、列舉等等。掌握這些知識有利于提高學(xué)生的篇章把握能力和預(yù)測能力，以便在閱讀過程中及時調(diào)用和文章吻合的圖式，加快對文章的整體理解和對信息的獲取，從而提高閱讀理解水平。

三、結(jié)語

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一、要調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

中職語文課堂如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展擴展性思維，我在教學(xué)實踐中體會到，運用以情激情、情感溝通的方法，效果較好。讓學(xué)生帶著自己的生活感受主動探究、領(lǐng)會課文，使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相溝通，撞擊出思維的火花。文章中注入了作者的感情，而且文學(xué)本身也是生活的反映，中職生也處在豐富多彩的生活中，當(dāng)作品中的某種生活和學(xué)生生活的某一方面相似或相通時，教師恰當(dāng)點撥，就會產(chǎn)生情感對流，形成暢所欲言的態(tài)勢，我是從以下幾點進行的：

第一，抓住人物形象引發(fā)學(xué)生內(nèi)外聯(lián)想。文學(xué)作品中的人物形象都是生活中人物原型的藝術(shù)表現(xiàn)，教學(xué)中應(yīng)利用藝術(shù)真實引發(fā)學(xué)生聯(lián)想生活真實，進而品味藝術(shù)真實，從而增強文中人物形象的感染力。學(xué)生的興趣也隨之調(diào)動起來。例如朱自清的《背影》這篇散文，表現(xiàn)的是父親對兒子的摯愛之情。文章主要通過描寫父親的行動來刻畫人物形象。我在教學(xué)這一課時，就讓學(xué)生帶著對自己父親的親昵感、真實感去體會父愛。我引導(dǎo)學(xué)生說，你們覺得文中哪些事情最能表現(xiàn)父親的愛子之情？文中的父愛有什么特點？學(xué)生思考一會兒說，這里的父愛是用行動表現(xiàn)出來的，而不是語言。我接著引導(dǎo)，你們感受到的父愛都是什么樣的呢？學(xué)生的情緒馬上高漲起來，紛紛談?wù)撈鹱约旱母赣H如何愛自己……我再問，那么你們對父親是一種什么感情？學(xué)生踴躍發(fā)言，然后我順勢轉(zhuǎn)入課文，引導(dǎo)學(xué)生去理解作者對父親的感情。

第二，抓住課文中的典型環(huán)境誘發(fā)學(xué)生去深切體會文學(xué)作品，作品中有不少環(huán)境是作者精心描繪和有意安排的，這些環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，有的是作者身臨其境活動過的，凝聚了作者強烈的思想感情，遇到這種情境，教師應(yīng)把學(xué)生引入意境中去，讓學(xué)生設(shè)身處地地體驗此境此地作者的情感。例如魯迅的《藤野先生》一文關(guān)于課間看電影的情境就很值得體驗。我是這樣把學(xué)生引入課文情境中的“文中圍觀槍斃中國人的鏡頭出現(xiàn)時喊‘萬歲’拍掌歡呼的是誰？”學(xué)生回答說，拍掌歡呼的是所謂日本的愛國青年，拍掌歡呼是嘲笑中國人，那么如果你在場會有什么感受？學(xué)生各抒己見，有的說要痛罵他，有的說站起來走掉……我又問作者是什么感受？學(xué)生說“感到刺耳”“從此意見變化了”，表明作者覺悟，是個愛國者。

二、要重視學(xué)生向上的潛能

在實際的教育教學(xué)過程中，我們接觸到各種“問題學(xué)生”。所謂的問題學(xué)生就是平時表現(xiàn)不好，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，而這樣的學(xué)生往往是老師最頭疼的，不要用歧視的目光看待這些學(xué)生，作為教師要及時發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生身上的優(yōu)點、長處，知道他們的興趣愛好，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，努力讓他們朝一個好的方向發(fā)展。其實每個學(xué)生都有他的可取之處，也就是“每個學(xué)生都有向上的潛能”，所以作為教師，我們必須要努力挖掘?qū)W生的這種潛能，多看到學(xué)生身上的閃光點，做正確的引導(dǎo)，要知道垃圾尚且有回收利用的資源，更何況一個鮮活的個體，他們不僅是教育的對象，更是教育的資源，既是資源，就該好好開發(fā)利用。

在我的教學(xué)過程中就遇到過一個“問題學(xué)生”――軍，他是縣城的學(xué)生，其他的學(xué)生大多來自農(nóng)村，他學(xué)習(xí)成績不太好，卻仗著自己良好的家境和城里人的優(yōu)越感表現(xiàn)出一副目中無人的樣子，很多任課教師都對他感到頭疼。學(xué)校要開展興趣活動，每個人都要報一項，報名以自愿為原則，組成興趣小組，開展活動，這其中就有軍，當(dāng)我看到軍報名時，也有些疑惑，但轉(zhuǎn)而一想，他愿意參加并不是壞事，雖然他學(xué)習(xí)成績不好，但經(jīng)過一段時間的接觸，我發(fā)現(xiàn)他對語文學(xué)科，還是有些興趣的，于是無論在興趣小組開展活動期間，還是平時上課過程中，我總會多留意他一些，也常鼓勵他，因為我相信“如果一個人生活在激勵之中，他會學(xué)會自信”。慢慢地我發(fā)現(xiàn)他變了，待人禮貌了，而且與老師和同學(xué)相處也融洽多了。興趣小組開展一段時間后，學(xué)校進行一次競賽，軍竟然得了語文組的第一名，我在班級表揚了他，他的母親特地找到我，說他那次知道成績后，就打電話告訴家里，并說他自己喜歡學(xué)語文，同時也想學(xué)習(xí)其他科目……教學(xué)是一門藝術(shù)，而教學(xué)之道貴在啟發(fā)潛能。

三、在語文教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)放開學(xué)生的手，抓住學(xué)生的心

喚醒學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生用心來參與課堂教學(xué)。這就要求教師與學(xué)生之間建立新型的師生關(guān)系，丟棄傳統(tǒng)的教師尊嚴(yán)，權(quán)威意識，構(gòu)建起平等、民主和諧、寬松的師生關(guān)系，如今的學(xué)生接受能力強，信息接收廣，應(yīng)該給他們創(chuàng)造一種敢說、敢想、敢做的開放氛圍。學(xué)生只有在和老師信任、平等、親近的條件下，才能做到暢所欲言，才能有無話不談、激烈爭辯的課堂氛圍，才敢于說“不”，敢于提出尖銳的問題。這樣，不但喚醒了學(xué)生的主體意識，同樣地贏得了學(xué)生的信任，抓住了學(xué)生的內(nèi)心，發(fā)揮了學(xué)生潛在的主體作用，因此，我的教不但輕松、愉快，而且學(xué)的主動。

教育心理學(xué)研究表明，正確的評價，適當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P，可以激發(fā)學(xué)生的上進心、自尊心，在學(xué)習(xí)上“主動”起來，充分調(diào)動每位學(xué)生的潛能，才能鼓舞每位學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。

篇9

近年來，為推進現(xiàn)代職業(yè)教育建設(shè)，湖北省采取了一系列改革舉措：2011年在全國首創(chuàng)并推行的技能高考，高校招收中職學(xué)校畢業(yè)生，以技能操作考試為主、文化考試為輔，為中職學(xué)校的學(xué)生進入高等院校提供了一種新途徑；2011年建立“楚天技能名師”制度，吸引了一批企業(yè)技術(shù)技能專家參與中高職教育；2013年組織開發(fā)了6個中高職銜接的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并從2014年秋季開始在全省職業(yè)院校一年級新生執(zhí)行；2014年起開展“3+2”中高職分段培養(yǎng)改革試點，并擴大“五年一貫制”專業(yè)試點范圍。現(xiàn)有11所本科高校開始向應(yīng)用技術(shù)型普遍高校轉(zhuǎn)型發(fā)展。34所本科高校226個學(xué)位點招收專業(yè)學(xué)位研究生。這些舉措為推進湖北新時期職教體系構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，由于經(jīng)濟發(fā)展水平、教育投入、制度政策等職業(yè)教育發(fā)展的環(huán)境因素的影響，湖北省職業(yè)教育現(xiàn)狀與國家現(xiàn)代職業(yè)教育體系的內(nèi)涵要求相比，還存在一些問題。

（一）職業(yè)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展要求的適應(yīng)性還不夠強

一是還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求。以高職教育為例，湖北省高職院校開設(shè)專業(yè)基本涵蓋了湖北省經(jīng)濟和社會發(fā)展各領(lǐng)域的一線崗位群，已基本形成以財經(jīng)、電子信息、制造、文化教育、土建五大類專業(yè)為主體的專業(yè)結(jié)構(gòu)體系，有力地支撐了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要。但是，與湖北省“十二五”時期的產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展需求相比，高職院校的專業(yè)結(jié)構(gòu)還存在以下問題：面向第一產(chǎn)業(yè)的專業(yè)數(shù)、專業(yè)點數(shù)、在校生數(shù)所占的比例（分別為6.9%、3.1%、1.7%）明顯低于第一產(chǎn)業(yè)在地區(qū)生產(chǎn)總值中所占的比例（超過13%），導(dǎo)致就業(yè)市場上第一產(chǎn)業(yè)高技能人才缺口較大；面向湖北省“十二五”期間要大力發(fā)展的石化、食品、節(jié)能環(huán)保、新能源等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)、專業(yè)點數(shù)及在校生數(shù)偏少，面向新材料等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)幾乎還是空白；面向第三產(chǎn)業(yè)的專業(yè)數(shù)、專業(yè)點數(shù)不平衡，其中財經(jīng)、文化教育、醫(yī)藥衛(wèi)生類專業(yè)布點數(shù)、在校生數(shù)過多，而面向文化創(chuàng)意、動漫、軟件及服務(wù)外包等新興服務(wù)業(yè)的專業(yè)則顯不足；從湖北省要加快發(fā)展的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)來看，面向節(jié)能、新材料、新能源等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)還較少，這方面的重點專業(yè)還是空白。二是在適應(yīng)終身教育的要求方面，近年來，雖然政府有倡導(dǎo)，學(xué)校有行動，但湖北省職業(yè)教育的主體還是全日制學(xué)歷教育，每年面向社會開展的培訓(xùn)人數(shù)遠(yuǎn)低于在校生人數(shù)，未充分展現(xiàn)對勞動者技能提高的功能。

（二）開放性不夠，與區(qū)域內(nèi)的行業(yè)、企業(yè)聯(lián)系不夠緊密

一是行業(yè)主管部門和行業(yè)組織對職業(yè)教育的指導(dǎo)較少。以人才需求預(yù)測為例，省內(nèi)基本沒有相關(guān)的權(quán)威數(shù)據(jù)機制，行業(yè)主管部門和行業(yè)組織也很少牽頭組織調(diào)研、分析預(yù)測和本行業(yè)的技能型人才需求。在設(shè)置專業(yè)之前，一般都是各職業(yè)院校自行開展調(diào)研，這既造成不同學(xué)校的重復(fù)勞動和資源浪費，也因人力物力及社會資源的限制，調(diào)研很不充分。二是與企業(yè)的合作大多仍停留在較淺層次上。校企合作長效機制尚未真正建立，很多勞動密集型企業(yè)與職業(yè)院校的合作實際上是為了追求用人的低成本，愿意深度參與職業(yè)教育的企業(yè)還較少；湖北省雖為國家的重要工業(yè)基地，但知名企業(yè)在職業(yè)學(xué)校建立實驗室和實訓(xùn)中心的很少。這既有政府政策法規(guī)不健全、激勵措施不到位的原因，也有企業(yè)缺乏戰(zhàn)略眼光、社會責(zé)任感不強的原因，還有職業(yè)院校工作不到位的原因。

（三）職業(yè)教育體系自身的系統(tǒng)性還有缺陷

一是職業(yè)教育的層次不完善。高等職業(yè)教育只限于?？茖哟危究萍耙陨蠈哟蔚穆殬I(yè)教育雖已啟動———2014年4月省教育廳正式組織在省屬本科高校開展“應(yīng)用型”轉(zhuǎn)型發(fā)展試點，但其人才培養(yǎng)還未進入實質(zhì)性探索；一大批示范性高職院校的優(yōu)質(zhì)資源還未在高層次職業(yè)教育發(fā)展中發(fā)揮作用。

二是職業(yè)教育的階段不完整。按照職業(yè)教育體系“職業(yè)啟蒙教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育和職業(yè)繼續(xù)教育”三個階段的劃分，省內(nèi)基礎(chǔ)教育中的職業(yè)啟蒙教育流于形式。在小學(xué)、初中、高中，雖然開設(shè)了勞技課、職業(yè)生涯規(guī)劃課等，但是這些課程由于不屬于升學(xué)考試的考核范圍，得不到學(xué)校、教師、家長、學(xué)生的重視，課程被隨意擠占的現(xiàn)象非常普遍，甚至有些學(xué)校沒有配備相應(yīng)的教師。

三是中高職在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程體系等方面銜接不暢。在當(dāng)前職業(yè)教育體系中，各級各類職業(yè)教育尤其是中高職的培養(yǎng)目標(biāo)定位不夠清晰。一些中職學(xué)校和高職學(xué)院所辦的相同專業(yè)竟然學(xué)習(xí)的內(nèi)容也一樣，多數(shù)高職院校對學(xué)生職業(yè)資格證書的要求只是中級工，與中職學(xué)校相同，高職的“高等性”未能得到充分體現(xiàn)。在專業(yè)設(shè)置上，中職和高職的專業(yè)目錄是分開制定的，缺乏統(tǒng)籌，中職的專業(yè)與高職的專業(yè)對應(yīng)性不強。湖北省2011年實行技能高考以來，進入高職學(xué)習(xí)的中職畢業(yè)生逐年增多，但對于這些學(xué)生來講，還面臨著中職、高職課程重復(fù)、甚至倒掛的現(xiàn)象。由于中職生源的學(xué)生較少，高職院校一般沒有對其單獨組班教學(xué)，而是與來自普高的學(xué)生共用一份人才培養(yǎng)方案，中職生源的學(xué)生在專業(yè)課教學(xué)時要重復(fù)學(xué)習(xí)中職已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容，在基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)時又可能跟不上學(xué)習(xí)進度。

四是非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)與學(xué)歷型職業(yè)教育之間銜接不暢。非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)與學(xué)歷型職業(yè)教育處于兩種不同的管理體系之中，管理機構(gòu)不同，運作方式也不同。雖然前些年，湖北省曾開展了雙證溝通的試點，但是并沒有進行大范圍推廣。通過非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)獲得職業(yè)資格證書者，無法憑借證書進入職業(yè)學(xué)校接受學(xué)歷型職業(yè)教育。五是橫向融通困難。主要表現(xiàn)為職業(yè)教育向普通教育流動困難。中等職業(yè)學(xué)校和高職院校畢業(yè)生進入普通本科院校的比例被嚴(yán)格限制，而且可供選擇的學(xué)校數(shù)量很少。

綜上，湖北省作為教育大省，在職業(yè)教育發(fā)展方面已形成規(guī)模與特色，新時期職業(yè)教育體系的構(gòu)建已經(jīng)起步，但與國家的總體要求相比，還存在差距，需要進一步依據(jù)自身情況進行整體設(shè)計。

二、湖北省現(xiàn)階段建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的策略建議

（一）基本思路

按照《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》中提出的國家現(xiàn)代職教體系建設(shè)“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”的總體目標(biāo)要求，根據(jù)湖北區(qū)域發(fā)展情況，在湖北省現(xiàn)代職教體系的建設(shè)中應(yīng)以適應(yīng)本省經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展為宗旨，以中、高職銜接為切入點，在實現(xiàn)中高職教育協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，同步推進終身教育立交橋的構(gòu)建，增強職業(yè)教育的吸引力。具體思路包括：樹立“服務(wù)需求”的理念，積極推進產(chǎn)教融合，選擇湖北省大力發(fā)展的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)急需的專業(yè)進行中、高職貫通的專業(yè)建設(shè)試點；完善職業(yè)教育支持政策，營造發(fā)展職業(yè)教育的良好環(huán)境；按照“系統(tǒng)培養(yǎng)”的理念，科學(xué)設(shè)計銜接方案，將應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型與國家示范性高職校優(yōu)秀專業(yè)試點相結(jié)合，進行中高職協(xié)調(diào)發(fā)展及高職本科實踐，探索高職教育的學(xué)位制度；堅持“終身教育”的理念，以區(qū)域性行業(yè)性職業(yè)教育集團為載體，系統(tǒng)構(gòu)建服務(wù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展、服務(wù)社會職前、職后的終身教育體系。

（二）構(gòu)建路徑策略

根據(jù)湖北省職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r，現(xiàn)代職業(yè)教育體系構(gòu)建的基本路徑可從三個層面來考慮：一是宏觀層面，包括編制區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃，制定相關(guān)政策；創(chuàng)新管理體制，建立教育部門、人力資源、各行業(yè)主管等多部門合作的職業(yè)（終身）教育管理體制；完善行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的機制；調(diào)整改革招生制度；建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系實驗區(qū)等。二是中觀層面，開展專項試點工作，包括中、高職（專科、本科）銜接試點、本科高職試點及高職學(xué)位制度試點、職業(yè)技術(shù)師范教育試點、集團化辦學(xué)試點等。三是微觀層面，各職業(yè)院校、各專業(yè)領(lǐng)域的改革，包括建立符合區(qū)域經(jīng)濟需要的專業(yè)結(jié)構(gòu)及中高職貫通的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系；統(tǒng)一中高職專業(yè)目錄；建立以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的中高職課程銜接體系；建立適應(yīng)靈活升學(xué)、選修、培訓(xùn)以及各級各類教育對接的柔性化教學(xué)管理制度等。強化高職院校的社會服務(wù)功能，拓展非學(xué)歷教育、以職業(yè)繼續(xù)教育為重點的繼續(xù)教育、短期職業(yè)培訓(xùn)等。上述新時期職業(yè)教育體系構(gòu)建的基本路徑如圖1所示（其中藍色區(qū)域為宏觀層面、紅色區(qū)域為中觀層面、黃色區(qū)域為微觀層面）。

（三）重點任務(wù)策略

1.創(chuàng)新職業(yè)教育管理體制。建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系已是國家層面重要戰(zhàn)略，實現(xiàn)這一戰(zhàn)略，需要各地區(qū)在國家《教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)下，根據(jù)各自具體情況推進。通過各地區(qū)的積極實踐，探索其規(guī)律，從而推動整個國家職業(yè)教育體系的建設(shè)。2010年以來，全國許多地區(qū)已在不同層面開展了多樣化的新時期職教體系的探索。由于各區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同、教育狀況不同，因而進行職教體系探索的切入點也不同。湖北省作為教育大省，尤其是職業(yè)教育大省，有良好的教育環(huán)境與基礎(chǔ)，但由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致經(jīng)濟與教育的互動（相互支持）不夠，一定程度上影響了新時期職業(yè)教育體系建設(shè)的推進。因此，必須加強政府統(tǒng)籌，在深入研究的基礎(chǔ)上科學(xué)規(guī)劃，系統(tǒng)布局，將職業(yè)教育納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，整合區(qū)域資源，優(yōu)化職業(yè)教育整體布局，統(tǒng)籌中職教育和高職教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌技術(shù)、技能型人才培養(yǎng)布局，分類指導(dǎo)，整體推進新時期職業(yè)教育體系建設(shè)。

職業(yè)教育管理體制的創(chuàng)新，是促進職業(yè)教育與區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系的對接，架設(shè)職業(yè)院校和行業(yè)、企業(yè)深度融合橋梁的制度環(huán)境保障。目前，職業(yè)教育的“行業(yè)指導(dǎo)”和“企業(yè)參與”要找到切實的突破口和著力點，要轉(zhuǎn)變社會對職業(yè)教育的認(rèn)識，實現(xiàn)普教職教協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)動行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性，要保障職業(yè)教育的經(jīng)費及其他資源的投入，暢通職業(yè)教育招生與就業(yè)渠道，等等，都需要強有力的政策支撐。因此，要積極建設(shè)制度創(chuàng)新平臺，創(chuàng)新職業(yè)教育管理體制。一是健全全省職業(yè)教育工作聯(lián)席機構(gòu)制度，確保聯(lián)席機構(gòu)各成員單位各司其職、各負(fù)其責(zé)，加強協(xié)調(diào)配合；二是架設(shè)教育部門、人力資源、行業(yè)主管部門合作的“立交橋”，建立政府、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校通力合作的機制，調(diào)動行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性；三是積極完善促進職業(yè)教育發(fā)展的政策法規(guī)。

2.完善高等職業(yè)教育層次。完善高等職業(yè)教育層次是現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的重要任務(wù)。湖北省有非常豐富的高等教育資源尤其是應(yīng)用性普通高等教育資源，有一大批國家和省級示范性高職院校，有較長時間的高職院校與本科院校合作培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的經(jīng)驗，也有合作培養(yǎng)職業(yè)教育學(xué)碩士的辦學(xué)經(jīng)驗，2014年起又有一批省屬院校啟動應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型試點，這都為提升高職教育層次、探索職業(yè)教育專業(yè)學(xué)位制度奠定了良好的基礎(chǔ)。在湖北省構(gòu)建現(xiàn)代職教體系的實踐中，一是要調(diào)動現(xiàn)有高職院校（?？疲┑姆e極性，在高等職業(yè)教育的理論研究、經(jīng)驗提供及實踐探索中充分發(fā)揮他們的作用，尤其是發(fā)揮國家示范性高職院校的引領(lǐng)作用，在國家示范性高職院校中選擇與戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)（支柱產(chǎn)業(yè)）緊密對接的品牌（重點）專業(yè)試點舉辦本科職業(yè)教育；二是利用湖北省現(xiàn)有的一大批承擔(dān)應(yīng)用性本科人才培養(yǎng)的普通高校的優(yōu)勢，積極探索本科院校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型，這種“轉(zhuǎn)型”可以是院校層面的，也可以是專業(yè)層面的，轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于包括培養(yǎng)目標(biāo)與模式在內(nèi)的人才培養(yǎng)機制；探索完善職業(yè)教育專業(yè)學(xué)位制度。

3.促進中高職教育系統(tǒng)銜接。中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育的系統(tǒng)銜接，是中高職協(xié)調(diào)發(fā)展的核心，也是現(xiàn)階段建設(shè)新時期職教體系的核心任務(wù)。我們應(yīng)以中高職（專科）教育銜接為切入點，積極構(gòu)建職業(yè)教育體系內(nèi)部各層次間的直通車。要在湖北省已經(jīng)完成的應(yīng)用電子技術(shù)等六大類專業(yè)的中高職銜接教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，全面推進中高職教育系統(tǒng)銜接。其主要任務(wù)包括：明確職業(yè)教育體系各層次的定位即準(zhǔn)確定位中、高職培養(yǎng)目標(biāo)；建立符合區(qū)域經(jīng)濟需要的專業(yè)結(jié)構(gòu)，完善并全面實施中高職貫通的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系；統(tǒng)一中高職專業(yè)目錄；建立以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的專業(yè)課程體系；推進職業(yè)學(xué)校專業(yè)課程內(nèi)容和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相銜接；建立中高職貫通的柔性化教學(xué)管理制度等。

4.完善職業(yè)院校功能。職業(yè)院校應(yīng)突破單一學(xué)歷教育、關(guān)門辦學(xué)的傳統(tǒng)模式，努力實現(xiàn)學(xué)校教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉，全日制與非全日制并重；以職業(yè)資格證書與學(xué)歷證書的互認(rèn)為重點，促進職業(yè)學(xué)校教育（學(xué)歷教育）和職業(yè)培訓(xùn)（非學(xué)歷教育）的溝通銜接。加強社會服務(wù)，完善學(xué)校的功能。因此，可以招收有工作經(jīng)驗的職教畢業(yè)生接受較高層次職教學(xué)歷的為試點，逐步推進職業(yè)院校功能的完善。

5.建設(shè)現(xiàn)代職教體系綜合實驗區(qū)。新時期職教體系建設(shè)是一項區(qū)域性、綜合性的工程，可以在省級專項建設(shè)項目推進的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各地區(qū)的作用，組織區(qū)域性的試驗區(qū)，進行綜合改革試點。如以區(qū)域為基礎(chǔ)探索各級教育的科學(xué)定位、科學(xué)分工、科學(xué)布局，加強職業(yè)教育與區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系的對接；實現(xiàn)集團化辦學(xué)，優(yōu)先安排職教集團中高職銜接試點；區(qū)域中職業(yè)教育與普通教育相互滲透、相互溝通；區(qū)域職業(yè)培訓(xùn)、繼續(xù)教育等方面進行探索，爭取在某個區(qū)域取得職業(yè)教育體系推進的經(jīng)驗。

篇10

本論文是在導(dǎo)師_________的悉心指導(dǎo)下完成的。_________在論文選題、研究內(nèi)容和調(diào)查問卷設(shè)計等方面給予了關(guān)鍵性的指導(dǎo)和建設(shè)性的建議，尤其是成稿過后的幾次修改。_________淵博的學(xué)識、嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)、熱情地鼓勵，探索不止的敬業(yè)精神和平易近人的高尚品格給我留下了深刻的印象，是我終生學(xué)習(xí)的楷模，并將鞭策我在科學(xué)探索的道路和以后的工作上奮發(fā)進取。在此我要向我的導(dǎo)師_________表示我由衷的感謝和崇高的敬意!

在研究生階段的學(xué)習(xí)過程中，導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、寬以待人的處事原則和一絲不茍的敬業(yè)精神都對我產(chǎn)生了很大的影響。通過導(dǎo)師的辛勤培育和教誨，我的科研能力和學(xué)術(shù)水平都得到了很大的提高。在這一階段，我不僅獲得了做學(xué)問的方法，更重要的是學(xué)會了許多做人的道理。導(dǎo)師在學(xué)術(shù)上的諄諄教導(dǎo)，生活中無微不至的關(guān)心，都是促使我不斷前進的動力。

論文寫作中，還得到了_________的指導(dǎo)和幫助，在此一并致謝，三年多來，與師兄弟姐妹們在一起，相互幫助，共同學(xué)習(xí)，讓我倍感親情和友情的溫暖，衷心地感謝你們!