導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇帶四字的成語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、四平八穩(wěn)、挑三揀四、四腳朝天、五湖四海、文房四寶、顛三倒四。

3、低三下四、三從四德、朝三暮四、三妻四妾、名揚(yáng)四海、四大皆空。

4、危機(jī)四伏、志在四方、丟三落四、四通八達(dá)、說(shuō)三道四、四分五裂。

篇2

1、十拿九穩(wěn)：十成的機(jī)率，占了九成。比喻很有把握，十分可靠。出 處：明·阮大鋮《燕子箋·購(gòu)幸》：“此是十拿九穩(wěn)，必中的計(jì)較。”

2、四平八穩(wěn)：原形容身體各部位勻稱、結(jié)實(shí)。后常形容說(shuō)話做事穩(wěn)當(dāng)。也形容做事只求不出差錯(cuò)，缺乏積極創(chuàng)新精神。

3、穩(wěn)扎穩(wěn)打：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，有把握地作戰(zhàn)。也比喻有把握、有步驟地工作。清·劉坤一《書牘》：“現(xiàn)在鄭軍既已到齊，仍須穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可輕進(jìn)求速?！?/p>

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

2、油頭光棍：指浮浪子弟。

3、舞棍弄棒：揮舞著棍棒。

4、持刀執(zhí)棍：拿著刀槍棍棒準(zhǔn)備打架

篇4

2、生死攸關(guān)：指生死存亡的關(guān)鍵。

3、貪生怕死：指對(duì)敵作戰(zhàn)畏縮不前。

4、生離死別：指很難再見的離別或永久不見的離別。

篇5

1、浮華一生：時(shí)光飛逝、往事如煙。

2、浮華落盡：在追求了一輩子的名利之后發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)這些都是空的。

3、煙盡浮華：塵世間的華麗與一切美好都像飛煙一樣塵埃落定。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

兄友弟恭。

釋義：哥哥對(duì)弟弟友愛，弟弟對(duì)哥哥恭敬。

出處：《史記·五帝本紀(jì)》：“舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。”

孟子以仁、義、禮、智為四基德或母德，將它擴(kuò)展為“五倫十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

2、不肖子孫：不肖，不象、不賢；指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業(yè)的子孫或晚輩。出自《莊子·天地》：“親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子?！?/p>

3、才德兼?zhèn)洌翰?，才能；德，品德；備，具備；才能和品德都具備。出自許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹?！?/p>

4、才高行厚：厚，不可輕??；端謹(jǐn)，指才能高，品德端謹(jǐn)。出自王充《論衡·命祿》：“或時(shí)才高行厚，命惡，廢而不進(jìn)；知寡德薄，命善興而超邁。”

篇8

【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女；隔代教育；現(xiàn)狀；思考

【中圖分類號(hào)】G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2008）12-0052-03

我國(guó)獨(dú)生子女政策實(shí)行20多年以來(lái)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及人口素質(zhì)提高的貢獻(xiàn)毫無(wú)疑問。如今，第一代獨(dú)生子女已經(jīng)進(jìn)入婚育期，有專家預(yù)測(cè)，在未來(lái)10年里，獨(dú)生子女養(yǎng)育獨(dú)生子女的新型家庭將過千萬(wàn)。然而，昔日的“小皇帝”“小公主”們似乎并沒有完全做好為人父母的準(zhǔn)備。于是，隔代教育現(xiàn)象變得越來(lái)越普遍。

隔代教育指祖輩家長(zhǎng)對(duì)孩子實(shí)施的教育，或祖輩家長(zhǎng)參與到對(duì)孩子的教育過程當(dāng)中。隔代教育既有優(yōu)勢(shì)，也有不足。所以，如何提高隔代教育的質(zhì)量，保證第二代獨(dú)生子女健康成長(zhǎng)，已成為廣大學(xué)者、專家共同探討的問題。由于第一代獨(dú)生子女大多出現(xiàn)在城市，因此本文主要討論城市獨(dú)生子女家庭隔代教育現(xiàn)象。

一、城市隔代教育的現(xiàn)狀

筆者于2008年3~6月在沈陽(yáng)市5所幼兒園選擇夫妻雙方都是獨(dú)生子女的家庭進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷240份，收回235份，其中有效問卷220份。現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果作如下分析。

1.城市獨(dú)生子女家庭隔代教育產(chǎn)生的原因

城市獨(dú)生子女家庭隔代教育的產(chǎn)生既有社會(huì)方面原因，也有第一代獨(dú)生子女自身的原因。其中，工作壓力大和自身缺乏責(zé)任感是主要原因。調(diào)查中，大多數(shù)年輕父母表示，他們選擇由自己的父母帶孩子是因?yàn)楣ぷ髅Γ瑳]有時(shí)間，他們面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，需要不斷地提升自己，才能在社會(huì)中謀得一席之地，因此必須把大部分時(shí)間放在工作上，而沒有更多的時(shí)間去照顧孩子。

從年輕父母自身來(lái)講，其生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷往往使得他們中的不少人養(yǎng)成了“自我為中心”的個(gè)性。訪談中筆者發(fā)現(xiàn)，很多年輕父母缺乏“為人父母、照顧孩子”的意識(shí)，不少年輕媽媽甚至怕影響自己的身材而在產(chǎn)后拒絕給孩子喂奶。

此外，隔代教育產(chǎn)生的另一個(gè)原因就是祖輩家長(zhǎng)們大多已經(jīng)退休，有時(shí)間、有精力照顧孩子，而他們又有著豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)，能夠讓子女放心地將孩子交給自己來(lái)帶。

2.城市獨(dú)生子女家庭隔代教育的類型

調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)城市獨(dú)生子女家庭隔代教育可分為完全隔代教養(yǎng)型和聯(lián)合教養(yǎng)型。完全隔代教養(yǎng)是指孩子生活在祖輩家長(zhǎng)家中，完全由祖輩家長(zhǎng)來(lái)帶，父母只是周末或假期才與孩子見面，這種類型占調(diào)查總數(shù)的11.36%。聯(lián)合教養(yǎng)是指祖輩家長(zhǎng)與父輩家長(zhǎng)共同帶孩子，孩子與祖輩和父輩家長(zhǎng)同住，衣食起居主要由祖輩家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，父母與孩子相處時(shí)間大多是在下班后或晚上，這種類型占調(diào)查總數(shù)的77.3%。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)隔代教養(yǎng)家庭，孩子剛過哺乳期（有的甚至沒過哺乳期）就由祖輩家長(zhǎng)來(lái)帶，所以孩子對(duì)祖輩家長(zhǎng)的依賴非常強(qiáng)，大大超出了對(duì)父母的依賴。

3.祖輩家長(zhǎng)與父輩家長(zhǎng)在教育觀念上的差異

祖輩家長(zhǎng)與父輩家長(zhǎng)的教育觀念是否一致，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有很大影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一半以上的獨(dú)生子女家庭中，祖輩家長(zhǎng)與父輩家長(zhǎng)在教育觀念上能夠保持一致，如都認(rèn)為應(yīng)注重孩子能力、性格等方面的均衡發(fā)展，這在一定程度上表明父輩家長(zhǎng)對(duì)祖輩家長(zhǎng)參與教養(yǎng)孩子持肯定態(tài)度。但也有30%左右的父輩家長(zhǎng)表示，在教育孩子方面與祖輩家長(zhǎng)之間有很多沖突，如在教養(yǎng)過程中，自己希望孩子能更加自立、降低依賴性，而祖輩家長(zhǎng)則忽視這方面的培養(yǎng)。

4.城市隔代教育的特點(diǎn)

祖輩家長(zhǎng)的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等或多或少與現(xiàn)代社會(huì)中的觀念等存在差異，這使得城市獨(dú)生子女家庭隔代教育有其自身的特點(diǎn)。

第一，照顧周到，但注重孩子物質(zhì)上的滿足。俗話說(shuō)“隔輩親”，祖輩家長(zhǎng)對(duì)孩子寄托的感情和期望比當(dāng)初對(duì)兒女的感情和期望更高。他們有更豐富的照顧孩子的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于年輕父母不知所措的問題處理起來(lái)得心應(yīng)手。而且，祖輩家長(zhǎng)大多已經(jīng)退休，有足夠的時(shí)間照顧孩子，這樣，祖輩家長(zhǎng)比父輩家長(zhǎng)對(duì)孩子的照顧更周到。但是，祖輩家長(zhǎng)很容易產(chǎn)生“愛的補(bǔ)償”心理和行為。因?yàn)樗麄儺?dāng)年只養(yǎng)育過一個(gè)孩子，而年輕時(shí)經(jīng)驗(yàn)少、工作繁忙，在育兒過程中難免會(huì)留下許多遺憾，所以，他們會(huì)盡全力給孩子最高的物質(zhì)待遇，以彌補(bǔ)自己對(duì)子女留下的遺憾和歉疚。在調(diào)查中，有75%的老人表示在日常生活中會(huì)盡最大努力滿足孩子的需求。這種無(wú)原則的溺愛必然易使孩子養(yǎng)成追求物質(zhì)的習(xí)慣，甚至產(chǎn)生互相攀比的想法和極大的虛榮心。

第二，能夠滿足孩子的情感需要，卻容易忽視孩子個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。祖輩家長(zhǎng)更有愛心，更喜歡和孩子在一起，對(duì)孩子疼愛有加，這些關(guān)愛使孩子更依賴于祖輩家長(zhǎng)，孩子有什么事情、心里話更愿意向祖輩家長(zhǎng)傾訴，這樣，孩子可以體會(huì)到自己是被理解的，并產(chǎn)生心理上的安全感，滿足了部分情感需要。然而，正因?yàn)閷?duì)孩子無(wú)原則毫無(wú)保留的愛，祖輩家長(zhǎng)往往會(huì)包辦孩子的很多事情，對(duì)孩子的一些小錯(cuò)誤視而不見。他們不讓孩子勞動(dòng)，從穿衣吃飯到拿書包，都替孩子做，這在無(wú)形中助長(zhǎng)了孩子依賴、懶惰、任性等不良品性。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子只知道“自我”，凡事以自己為中心，不考慮別人的需要和感受，不愿接受社會(huì)和集體的任何紀(jì)律約束，缺乏抵抗挫折的能力等，而這些性格上的缺陷可能會(huì)影響孩子的一生。

第三，減輕了年輕父母的負(fù)擔(dān)，卻易導(dǎo)致親子隔閡。調(diào)查顯示，有69.2%的父輩家長(zhǎng)表示，他們接受老人帶養(yǎng)孩子是因?yàn)樽约汗ぷ髅?，沒有時(shí)間?？梢哉f(shuō)，祖輩家長(zhǎng)帶孩子解除了年輕父母的后顧之憂，使其專心于發(fā)展事業(yè)，不斷完善自己。然而，父輩家長(zhǎng)和祖輩家長(zhǎng)在教育孩子方面總有不一樣的觀點(diǎn)，父輩家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求可能更高，而不像祖輩家長(zhǎng)對(duì)孩子那樣寵愛，而祖輩家長(zhǎng)則容易忽視細(xì)節(jié)，對(duì)孩子的小毛病不予理睬，父輩家長(zhǎng)看不慣可能會(huì)加以阻止，這容易給孩子造成誤識(shí)，認(rèn)為只有爺爺奶奶、姥爺姥姥愛自己，爸爸媽媽不疼自己，極易導(dǎo)致親子隔閡。

第四，祖輩家長(zhǎng)活動(dòng)范圍較小，容易導(dǎo)致孩子封閉在小環(huán)境中。祖輩家長(zhǎng)生理逐漸衰退、喜靜懶動(dòng)，帶孩子的活動(dòng)范圍很小，會(huì)有意無(wú)意地把孩子封閉在家庭的小范圍里。這與孩子的生理、心理發(fā)育特點(diǎn)不符，會(huì)降低孩子的求知欲，容易使孩子養(yǎng)成內(nèi)向、不愛活動(dòng)的習(xí)慣和生活方式，對(duì)孩子的成長(zhǎng)顯然不利。

從以上分析可見，城市獨(dú)生子女家庭隔代教育有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但也有很多不足之處，如何發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，避免不足，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

三、思考

城市獨(dú)生子女家庭隔代教育現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是第一代獨(dú)生子女進(jìn)入婚育期間接導(dǎo)致的結(jié)果。祖輩家長(zhǎng)有其自身的優(yōu)勢(shì)，可以承擔(dān)起照顧孩子的重任，但在教養(yǎng)孩子的實(shí)際過程中，還是會(huì)或多或少受到一些舊觀念的影響。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的城市獨(dú)生子女家庭隔代教育，我們要做的不是責(zé)怪、批判，而是針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其成為特色教育。

1.創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

隔代教育逐漸成為普遍現(xiàn)象，這是全社會(huì)的大事，關(guān)系到社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展，因此，必須形成全社會(huì)重視隔代教育的良好氛圍，加強(qiáng)對(duì)隔代教育的正面宣傳，讓人們接受隔代教育。同時(shí)，要為隔代教育創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)其健康發(fā)展。如社區(qū)、婦聯(lián)等可成立家長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)校，有針對(duì)性地對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，向其傳授新的教育觀念、知識(shí)，幫助祖輩家長(zhǎng)、父輩家長(zhǎng)解決孩子教育中的問題；作為幼兒教育的主體，幼兒園也應(yīng)組織各種講座、親子活動(dòng)，為祖輩家長(zhǎng)、父輩家長(zhǎng)排憂解難，提供有效的指導(dǎo)，為家長(zhǎng)與孩子的溝通創(chuàng)造各種便利條件，引導(dǎo)隔代教育良好發(fā)展，提高其質(zhì)量及效率。

2.對(duì)祖輩家長(zhǎng)進(jìn)行再教育

城市中承擔(dān)照顧孩子重任的祖輩家長(zhǎng)大多已經(jīng)離開工作崗位，他們與外界接觸較少，思想觀念難免落后，在教育孩子方面也很難完全跟上時(shí)代的步伐。因此，祖輩家長(zhǎng)在把自己的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)傳遞給孩子的同時(shí)，還應(yīng)該注意接受再教育，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，多了解一些家庭教育的新知識(shí)，接受一些新觀念，用科學(xué)的教育方法管理孩子，促進(jìn)其健康快樂成長(zhǎng)。

3.加強(qiáng)年輕父母的責(zé)任感

照顧孩子是父母義不容辭的責(zé)任，年輕父母應(yīng)最大限度地承擔(dān)起照顧孩子的重任，努力提升自己，做到工作、家庭兩不誤。首先，年輕父母要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，為家庭生活提供物質(zhì)上的保證。其次，年輕父母要加強(qiáng)家庭責(zé)任感。也就是說(shuō)，年輕父母要有承擔(dān)家庭事務(wù)、照顧孩子的意識(shí)，并努力去做，對(duì)待孩子要有耐心，無(wú)論多忙，都要盡可能抽出時(shí)間多陪孩子，如帶孩子出游、與孩子做游戲等，從而加強(qiáng)親子間的情感交流。再次，年輕父母還要及時(shí)調(diào)整自己的教育方式，做學(xué)習(xí)型的新家長(zhǎng)，努力培養(yǎng)出杰出的下一代。

4.增進(jìn)祖輩家長(zhǎng)與父輩家長(zhǎng)的溝通

由于社會(huì)閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)等不同，祖輩家長(zhǎng)與年輕父母的價(jià)值觀念、生活方式等也不盡相同，在教育孩子方面必然存在一定差異，有時(shí)如何教育孩子甚至成為兩代人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。所以，二者的溝通很有必要。尤其是在教育孩子方面，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)多傾聽年輕父母意見，接受新的教育觀念，學(xué)習(xí)新的教育方法；父輩家長(zhǎng)則應(yīng)多向祖輩家長(zhǎng)咨詢養(yǎng)育知識(shí)，豐富自己的育兒經(jīng)驗(yàn)。祖輩家長(zhǎng)與父輩家長(zhǎng)應(yīng)互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為孩子創(chuàng)造盡可能和諧科學(xué)的成長(zhǎng)環(huán)境。

總的來(lái)說(shuō)，城市獨(dú)生子女家庭隔代教育是時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它關(guān)系到祖國(guó)下一代的健康快樂成長(zhǎng)。作為祖輩家長(zhǎng)，應(yīng)該協(xié)助好父輩家長(zhǎng)，充分發(fā)揮余熱，使自身的人生價(jià)值再次得到體現(xiàn)；父輩家長(zhǎng)也應(yīng)協(xié)調(diào)好工作和家庭的關(guān)系，讓孩子感受到來(lái)自父母的關(guān)愛。只有這樣，才能充分發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢(shì)，消除其負(fù)面影響，從而達(dá)到家庭和諧，為祖國(guó)下一代的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕風(fēng)笑天.中國(guó)獨(dú)生子女問題：一個(gè)多學(xué)科的分析框架〔J〕.浙江學(xué)刊，2008，（2）：180-185.

〔2〕李默耕.隔代教育面面觀〔J〕.現(xiàn)代家教，2002，（5）：16.

〔3〕李蜀黔.怎樣看待隔代教育〔J〕.貴州教育，2007，（11）：25-26.

〔4〕吳旭輝.隔代教育的利弊及其應(yīng)對(duì)策略〔J〕.重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，26（4）：111-112.

Reflections on Generation-Skipping Education of Only-child in Urban Areas

Dan Fei, Xu Guijuan

(College of Teachers’ Professional Development, Shenyang Normal University, Shenyang, 110034)

篇9

一、電子成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)

相比傳統(tǒng)的成長(zhǎng)記錄袋，電子記錄袋以數(shù)字化方式呈現(xiàn)多元的資料，資料的類型可以是文字、聲音、圖片，也可以是視頻。這些資料可以清晰全面地記錄學(xué)生成長(zhǎng)的歷程，反映學(xué)生真實(shí)的進(jìn)步，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

并且電子成長(zhǎng)記錄袋的存儲(chǔ)容量較大，易于保存、查閱、攜帶和管理，易于操作、交流、展示，無(wú)論是學(xué)生、教師、家長(zhǎng)還是同伴，只要通過簡(jiǎn)單培訓(xùn)后就能嫻熟使用，學(xué)生在家里通過網(wǎng)絡(luò)就可以管理自己的成長(zhǎng)記錄袋，教師、家長(zhǎng)還有同伴都能隨時(shí)隨地通過因特網(wǎng)訪問某一學(xué)生的成長(zhǎng)記錄，觀察學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴發(fā)展軌跡，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的家?；ヂ?lián)。不僅能有效地培養(yǎng)學(xué)生形成反思習(xí)慣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，而且使學(xué)生的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)客體的雙重身份得以充分體現(xiàn)，也是對(duì)新課標(biāo)要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的響應(yīng)。

應(yīng)用電子成長(zhǎng)記錄袋進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，首先，確保學(xué)生自己擁有他們的記錄袋。為了確實(shí)使用成長(zhǎng)記錄袋反映出學(xué)生作品的發(fā)展歷程，也為了培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，必須確保記錄袋是他們所有作品的集合，而不僅僅是教師最終評(píng)分的作品的臨時(shí)容器。學(xué)生在不同程度上參與評(píng)價(jià)、自主收集作品樣本、參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)利用信息技術(shù)學(xué)習(xí)、交流與評(píng)價(jià)。

第二，選擇評(píng)價(jià)電子成長(zhǎng)記錄袋作品樣本的標(biāo)準(zhǔn)。由于不同學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋中的作品各不相同，所以，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并非一件容易的事，標(biāo)準(zhǔn)要盡量具有相互獨(dú)立性，否則學(xué)生會(huì)很難評(píng)價(jià)他們的努力和進(jìn)步了。

第三，召開電子成長(zhǎng)記錄袋會(huì)談。會(huì)談可能需要很多時(shí)間，而且電子成長(zhǎng)記錄袋還需要計(jì)算機(jī)環(huán)境的支持。定期舉行成長(zhǎng)記錄袋座談，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)自己的作品，也可以學(xué)生之間互評(píng)，提高學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，增加學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

第四，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與電子成長(zhǎng)記錄袋的評(píng)價(jià)過程。教師要確保學(xué)生家長(zhǎng)在學(xué)年初理解電子成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)過程的性質(zhì)是什么，這也是教師新學(xué)年的一項(xiàng)班級(jí)教育計(jì)劃。在這個(gè)計(jì)劃內(nèi)最實(shí)用的是鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)定期回顧他們孩子的作品樣本和孩子對(duì)自己作品的自我評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)越是積極地回顧學(xué)生的作品樣本，就越給孩子傳遞一種成長(zhǎng)記錄袋確實(shí)值得做的信息。

可能還有一種情況，即參與電子成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)過程的多數(shù)學(xué)生或許根本就不理解它的教育意義，這種情況通常發(fā)生在那些需要教師評(píng)價(jià)的低年級(jí)學(xué)生身上。任何一種教育評(píng)價(jià)都應(yīng)該做相應(yīng)的調(diào)整，以適合本評(píng)估的學(xué)生。因此，針對(duì)這種情況，聰明的教師可以用展示型的成長(zhǎng)記錄袋向?qū)W生和家長(zhǎng)展示學(xué)生的成就。以備學(xué)生以后的成長(zhǎng)記錄作參考，也是學(xué)生成長(zhǎng)歷程的見證。

二、使用電子成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)的關(guān)鍵問題

對(duì)使用電子成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)的教師新手來(lái)說(shuō)，一個(gè)關(guān)鍵性的選擇就是確定把什么樣的作品樣本放入檔案袋。在確定檔案袋的內(nèi)容時(shí)，并不是越多越好。教師不能為了豐富多樣性而收集各種各樣的作品樣本，重要的是，收集的作品樣本能為教師提供有效的參考信息，以便教師確定學(xué)生是否掌握了教師所傳授的知識(shí)或能力。與其收集那些大量的但不能反映學(xué)生知識(shí)與能力掌握情況的作品樣本，還不如收集那些具有參考價(jià)值的少數(shù)幾種類型的作品樣本。

那么如何確定每個(gè)學(xué)生電子成長(zhǎng)記錄袋的質(zhì)量呢?是否有一個(gè)可參考的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)呢甲這里教你一種比較簡(jiǎn)便直接的方法用來(lái)評(píng)價(jià)你在教學(xué)中使用的電子成長(zhǎng)記錄袋。非常簡(jiǎn)單，你只要問學(xué)生的記錄袋是否已經(jīng)充分地吸納了那些你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)和技能。如果回答是肯定的，那就是一個(gè)好的評(píng)價(jià)；如果是否定的，那就需要教師和學(xué)生共同努力修改電子成長(zhǎng)記錄袋；如果回答不確定，那就需要認(rèn)真地思考整個(gè)問題了。有質(zhì)量的評(píng)價(jià)可以為制定出好的教學(xué)決策提供有價(jià)值的參考意見。如果記錄袋評(píng)價(jià)不能很清晰地提供參考意見，那你就需要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整你的評(píng)價(jià)方案。轉(zhuǎn)貼于

三、關(guān)于電子成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)的思考

篇10

【用法分析】：鴟鴉嗜鼠作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻愛好各不相同。

【成語(yǔ)來(lái)源】：《莊子·齊物論》：“民食芻豢，麋鹿食薦， 且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味?！?/p>

【褒貶解析】：中性成語(yǔ)

【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】：主謂式成語(yǔ)

【使用程度】：一般成語(yǔ)

【成語(yǔ)年代】：古代成語(yǔ)

【成語(yǔ)字?jǐn)?shù)】：四字成語(yǔ)

【成語(yǔ)拼音】：chī yā shì shǔ

【成語(yǔ)聲母】：CYSS

【近似成語(yǔ)】：

鼠嚙蟲穿：鼠咬蟲蛀。

鼠目麞頭：見“鼠目麞頭”。

鼠目寸光：老鼠的眼睛只能看到一寸遠(yuǎn)的地方。形容目光短淺；沒有遠(yuǎn)見。