導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)生禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.禮儀教育是社會發(fā)展的需要

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。對個人來講，禮儀是一個人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會成員素質(zhì)的縮影?，F(xiàn)在的中學(xué)生，將來必將是社會的一員，教育就是為社會筑基，在廣大的中學(xué)生中進(jìn)行禮儀教育，對國民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會風(fēng)氣必將起到推動作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現(xiàn)代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴(yán)重點(diǎn)，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣蟓h(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內(nèi)容

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禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現(xiàn)代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴(yán)重點(diǎn)，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

二、禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀教育的迫切性

為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣蟓h(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

三、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內(nèi)容

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古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼 羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時代的中學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識，成為一個有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個對社會有用的人。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。”

一個有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。

“孔融讓梨”—— 一個大家再也熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說，不會做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材。”

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。

而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長，認(rèn)真聽講，和同學(xué)之間和睦相處。回到家應(yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細(xì)語。我們還要愛護(hù)花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之不足。

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關(guān)鍵詞：儒家思想；中學(xué)生；文明禮儀教育

儒家思想是指儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。由此可見儒家思想中的禮儀、禮義是作為國家政治制度、綱常倫理、習(xí)俗民情，是中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。禮是反映一定道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，以建立和諧社會的行為準(zhǔn)則和行為方式。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，我們應(yīng)該把握時代特征，對儒家禮儀的內(nèi)涵和外延進(jìn)行融通疏導(dǎo)，認(rèn)真剖析、闡釋禮儀的作用和功能。

一、儒家思想中的禮儀教育

孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，孟子、荀子，以及后來的董仲舒、朱熹等學(xué)者發(fā)展了儒家學(xué)說。他們都把這種以“禮”為核心的教育作為人倫道德秩序建設(shè)、國家政治制度的基礎(chǔ)。因此，儒家重視禮制建設(shè)，形成了非常重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

（一）關(guān)于“仁”的學(xué)說

這是孔子提出的以“仁”為核心的一整套學(xué)說。“仁”最早出現(xiàn)于《尚書?金g》 ：“予仁若考”，指一種好的品德。清人段玉裁《說文解字注》說：“獨(dú)則無耦，耦則相親，故字從人二”?？鬃又v的仁者“愛人”（《論語?顏淵》），就是取仁的這種意義?？鬃铀v的“禮”，主要是一種社會政治制度，其次才是倫理規(guī)范，而“仁”則純粹是一種道德觀念和品質(zhì)。它既包含多方面的情感原則，又構(gòu)成人們復(fù)雜的心理要素。孔子在具體運(yùn)用這一范疇時，往往具有不同的含義。比較有代表性的是他與顏淵的一段對話。

顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁，一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由已，而人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）可見，仁是屬于道德修養(yǎng)問題的范疇，是一種最完美的道德品質(zhì)。從孔子思想體系的總體來看，仁貫穿其中，成為聯(lián)結(jié)各個范疇的媒介，同時，又是各個范疇和言行的總綱。

從政治作用來看，仁是禮的精神支柱，仁禮一體?？鬃釉畤@：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《論語?八佾》）就是說，人如不具備仁的觀念和品質(zhì)，就不能正確對待禮儀制度和音樂。而且，孔子認(rèn)為，只有“克已復(fù)禮”，才算是仁，才能實(shí)現(xiàn)仁。因此，克制自己，使視、聽、言、動都符合禮，就體現(xiàn)了仁，可見仁和禮是融為一體的。在孔子看來，周禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，而仁則是最完美的道德觀念和品質(zhì)。禮是道德的標(biāo)準(zhǔn)，仁是道德的屬性，只有具備了仁的品質(zhì)，才不會做違背禮的事情。

怎樣來實(shí)現(xiàn)“仁”呢？當(dāng)子張請教仁的問題時，孔子指出說，能實(shí)行恭、寬、信、敏、惠五種品德，就是實(shí)現(xiàn)了仁。他還具體分析了五種品德的功用：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語?陽貨》）。這就是說，為人莊重，就不致遭受侮辱；待人寬厚，就會受到大家擁護(hù)；待人慈惠，給人好處，就能夠使喚人。這實(shí)際上是用溫柔敦厚的君子人格，來規(guī)范主體的修養(yǎng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個人理想。

（二）“五德”和“五常”

1.“五德”，指五種品德，具體是指溫、良、恭、儉、讓（《論語?學(xué)而》）

溫：“敦柔謂之溫”。溫和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物謂之良” （《刑m注疏》）。善良，不邪惡，不傷害他人和物。恭，“和從不逆謂之恭”（《刑m注疏》）。恭敬、莊重，不傲慢輕狂。儉，“去奢從約謂之儉”（《刑m注疏》）。節(jié)儉、樸素，不奢侈浪費(fèi)。讓，“先人后已謂之讓”（《刑m注疏》）。謙虛禮讓，不橫蠻自私。

2.“五?！保杭慈?、義、禮、智、信。是西漢董仲舒總結(jié)孔孟儒學(xué)的五種道德。

仁：在前面已有論述，這里不再累述。

義：《禮記?禮運(yùn)》說：“何謂人義也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫義、婦聽；長惠、幼順；君仁、臣忠。十者謂之人義。”合稱“十義”

《中庸》：“義者，宜（適度）也”。《詩?大雅?文王》《傳》云：“義，善”。

董仲舒《仁義法》中“仁者愛人，不在愛我”；“義在正我，不在正人”。

《釋名?釋典藝》：“義，正也”。由此可見，義的內(nèi)容包括三項(xiàng)：宜、善、正。

禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。《周禮》是周朝的官職制度?！秲x禮》是戰(zhàn)國以前的各種禮節(jié)儀式。包括冠婚、喪祭、朝聘、射鄉(xiāng)四類禮儀，宋王應(yīng)麟又分為吉、兇、賓、嘉四禮。《禮記》是解釋說明《儀禮》的論集。分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，故稱為“五禮”。 吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮；兇禮是哀憫吊唁憂患之禮；軍禮是師旅操演、征伐之禮；賓禮是接待賓客之禮，如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘等；嘉禮即國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節(jié)日受朝賀、天子納后妃等。

智：《論語?公冶長》：“子曰：‘寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！睂幬渥有諏幟?，是衛(wèi)國大夫。他能審時度勢，在國家政治清明時，就表現(xiàn)出聰明；在國家政治昏暗時，就裝傻。孔子一貫主張“天下有道則見，無道則隱”（《論語?泰伯》）審時度勢，進(jìn)退得宜謂之智。

信：《論語?學(xué)而》：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾參是孔子的學(xué)生，他把辦事是否盡心，交友是否真誠，老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)這三件事，作為每天自我反省的問題。

《子路》：“言必信，行必果”；《為政》：“人而無信，不知其可也？大車無r（ni），小車無（yue），其何以行之哉？”比喻人若不講信用，就好比大小車沒有關(guān)鍵，無法套住牲口，車如何能行走呢？

《史記?游俠列傳》贊揚(yáng)游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠”。就是誠實(shí)不欺，言必信，行必果。

（三）正已正人與成已成物

正已正人，成已成物，是儒家的思想傳統(tǒng)。所謂正已正人，是指端正自己的思想品德，才能端正別人的思想品德。所謂成已成物，是指自己獲得成功，也使他人獲得成功。這種“正已正人，成已成物”的思想，是從主體與外界關(guān)系著眼考慮問題的，注重主體的能動性，以身作則，帶動他人推及整個社會。這是儒家政治倫理哲學(xué)所能達(dá)到的最高層境界。

孔子“為仁由已”（《論語?顏淵》），“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）的觀點(diǎn)，表明他對修身行事的主動性有高度的認(rèn)識?！耙延⒍⑷?，已欲達(dá)而人”（《論語?雍也》），“已所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），這是一種忠恕之道，是為仁之方。這種忠恕之道的心理趨向，是“推已及人”。因此，在人際關(guān)系問題上，要“躬自厚而薄責(zé)于人” （《論語?衛(wèi)靈公》），即要嚴(yán)于律已，寬以待人。只有正已，才能正人?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《論語?子路》）只要“修已”，就能“安人”、“安百姓”，就可收到良好的社會效果。

孟子更是深得“正已正人，成已成物”思想之精髓，主張“行有不得者反求諸已”，這樣才能使“其的身正天下歸之”。 （《孟子?離婁上》）“其身正”的外在表現(xiàn)，就是“親親而仁民，仁民而愛物” （《孟子?盡心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以收到“天下可運(yùn)于掌” （《孟子?梁惠王上》）的效果。

二、中學(xué)生文明禮儀教育的目標(biāo)

加強(qiáng)禮儀教育要以明禮為基礎(chǔ)，做人立身，基本的前提就是要學(xué)禮明禮。中學(xué)生文明禮儀教育目標(biāo)要抓好“五明”。

（一）要明“善良”之禮

“善良”即在人際關(guān)系中表現(xiàn)出有利于他人、社會的思想和行為，它是倫理學(xué)對人性的基本的第一位的要求?！皬纳品e德”，學(xué)會與人為善，善待他人，善待社會，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（二）要明“誠信”之禮

“誠信”即誠實(shí)守信、言行一致、表里如一。它是倫理學(xué)對人格的基本要求，是立人、為政、從商的基礎(chǔ)性道德。公民應(yīng)以“誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，要以講誠信的好人好事，引導(dǎo)學(xué)生說真話，做實(shí)事，待人以誠，交友以信，不弄虛作假。

（三）要明“和諧”之禮

“和諧”即人與人、人與社會、人與自然的和平相處，它是中國人所追求的一種傳統(tǒng)道德境界?！耙院蜑橘F”，和氣做人，寬厚待人，化解矛盾，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的更高要求。豐都中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，關(guān)心集體，關(guān)心他人，學(xué)會合作，幫助有困難的同學(xué)共同進(jìn)步。

（四）要明“謙敬”之禮

“謙敬”即虛以處己，尊老敬賢，以禮待人，它是為人處事的重要準(zhǔn)則，“以敬為大”，戒驕戒躁，尊重他人，助人為樂，謙恭禮讓，是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。

（五）要明“自律”之禮

“自律”即自主自制，守正祛邪、行為有度、取用有節(jié)，它是社會和諧有序的前提條件?！皣?yán)于律己”，遵紀(jì)守法，踐行制度，規(guī)距做人，是重要的道德規(guī)范。要引導(dǎo)學(xué)生自覺“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，知法、守法、自覺遵守學(xué)校紀(jì)律和公共秩序。

三、中學(xué)進(jìn)行儒家文化教育的途徑和方法

（一）創(chuàng)建以“儒家文化”為主題的校園環(huán)境

學(xué)校以“傳承儒家文化，打造禮儀校園”為主旨，綠化、凈化、美化校園環(huán)境。在校園的閱覽室張掛《論語》中的有關(guān)學(xué)習(xí)、處世的箴言、傳統(tǒng)美德的書畫；各班以“宣揚(yáng)儒家文化，創(chuàng)建禮儀班級”為主題，布置教室，制定班規(guī)、班訓(xùn)，開展各類班級活動，讓學(xué)生時時處處感受“儒家文化”的無窮魅力。

（二）進(jìn)行《論語》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典語句知識競賽

學(xué)校要求利用每天晨讀時間，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦一句論語；在語文課上聯(lián)系古今，講解一句論語的含義，將枯燥的文言文《論語》，變得通俗易懂。組織中高段學(xué)生利用課余時間讀、背《論語》，低段學(xué)生讀、背《三字經(jīng)》。以《論語》《三字經(jīng)》中的經(jīng)典語句為內(nèi)容，進(jìn)行《論語》《三字經(jīng)》經(jīng)典語句知識競賽。

（三）“學(xué)科滲透”

各學(xué)科中，尤其是語文學(xué)科中有著豐富而獨(dú)特的儒家文明禮儀、道德法紀(jì)及心理教育等德育資源。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)富于美感的充滿智慧具有親和力的教育情境，讓學(xué)生在生動活潑的課堂學(xué)習(xí)中受到教育，激發(fā)創(chuàng)新意識、合作意識、自主發(fā)展意識，提高自我管理能力。

（四）通過各種傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行儒家文化熏陶

春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著許多民族文化的因素，讓學(xué)生沉浸于經(jīng)過優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，具有接通歷史、感受民俗、體驗(yàn)真情、回歸傳統(tǒng)、享受天倫、感恩祉福、熱愛生活等豐富的濡染效用。

（五）“榜樣示范”

通過樹立榜樣并利用榜樣人的“榜樣點(diǎn)”的道德選擇及行動來影響德育對象的德育方法。樹立榜樣人明確的“榜樣點(diǎn)”，使德育變得生動形象，具體可感，容易接受。如感動中國十大人物――洪戰(zhàn)輝同學(xué)是“關(guān)愛他人”的榜樣，徐本禹是“正確對待金錢，正確處理奉獻(xiàn)與索取關(guān)系”的榜樣。

總之，儒家禮儀經(jīng)典文化在中國幾千年歷史發(fā)展中具有不朽的地位，有著光輝的作用。對幾千年中國社會的歷史發(fā)展和中華民族文化心理結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)美德的形成，都產(chǎn)生了不可估量的作用和影響。我們要對儒家禮儀去其糟粕，取其精華。禮儀教育要與時俱進(jìn)，讓其具有更大的教化力量。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會各方面的重視，需要家庭、社會和學(xué)校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌行為，“禮儀之邦”的良好形象才能代代相傳。

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篇5

一、好的開頭,是成功的一半

一堂課是否有好的開頭,直接關(guān)系到這堂課的成敗?！抖Y儀規(guī)范教程》是我們中職的公共課,不參加考試,許多學(xué)生并不重視。這就需要有好的開頭來吸引他們的注意。如果教師一上課就照本宣科、平鋪直敘,學(xué)生就會心存倦怠。進(jìn)而也會影響教師的情緒,覺得自己在演獨(dú)角戲,沒意思。曾有學(xué)生寫過這樣的打油詩來形容這種情況:“你在講臺上口沫橫飛,我在講臺下昏然欲睡?！币虼?必須講究開頭。一開始就把學(xué)生吸引住,這樣就成功了一半。要達(dá)到這樣的效果,教師就應(yīng)根據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際,精心設(shè)計(jì)好每堂課的開場白,用別出心裁、平中有奇的開頭來激發(fā)學(xué)生興趣,使其主動投入到學(xué)習(xí)中。

例如,我在講《日常交往禮儀》中的交通工具接待禮儀時,通過分析教材和結(jié)合人們常態(tài)觀念后認(rèn)為,這堂課旨在告訴學(xué)生如何在乘車這個特定社交場所中講究“以右為尊”的禮儀。所以一開頭我就問了這樣一個問題:“假如你現(xiàn)在是某公司公關(guān)部職員,現(xiàn)負(fù)責(zé)去火車站接待客戶,你打算請他坐哪個位置?”學(xué)生們異口同聲地回答:“當(dāng)然是司機(jī)旁的位置,視線好又不擠!”見我微笑不語,性子急的學(xué)生按捺不住:“老師,不對嗎?”這時,我又賣了一個關(guān)子,講了一個業(yè)務(wù)員接待客人時因位置安排不當(dāng)致使對方拂袖而去的實(shí)例,問了第二個問題:“安排坐在司機(jī)旁,是我們很多人的常規(guī),為什么會得罪客人呢?”一石激起千層浪,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又一次被刺激,紛紛要求老師快講。見此,我才逐一介紹自己駕車時、自己與司機(jī)一起接待時哪個位置是尊位的情況,學(xué)生聚精會神地聽了,都恍然大悟:“虧得老師講了,不然以后得罪人了還不曉得怎么回事!”我進(jìn)而提醒學(xué)生:當(dāng)今社會,越來越注重禮儀,我們要想成為一個受歡迎的人,必須學(xué)禮儀,懂禮儀!這樣的開頭,激發(fā)了學(xué)生興趣,達(dá)到了預(yù)期效果。試想,假如一開頭就照本宣科,講臺下恐怕早已是 “聽取呼嚕一片”了。

二、創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣

在講《基本儀態(tài)》一節(jié)時,曾有一個專業(yè)的學(xué)生不耐煩地沖我嚷:“老師,你這門課要參加考試不?如果不,你還不如不講,休息一下,我們要搞專業(yè)課!”當(dāng)時心里非常生氣,強(qiáng)忍火氣發(fā)了一些圖片讓學(xué)生傳閱。學(xué)生們開始是漫不經(jīng)心地瞟視,后來就全神貫注地端詳:“老師,這些人好有氣質(zhì)哦,舉手投足都好有風(fēng)度!”我笑答:“他們也不是天生就這么有氣質(zhì)的,是經(jīng)過禮儀培訓(xùn)、刻苦訓(xùn)練才這樣的。你們經(jīng)過訓(xùn)練也一樣!”學(xué)生們愣了片刻,馬上吵成一片:“老師,快講嘛!我們要怎么做!”于是,大家在教師的示范下邊學(xué)邊做,順利地完成了教學(xué)任務(wù)。就是通過這么一個創(chuàng)設(shè)情境的方式,有效調(diào)動了學(xué)生的興趣,使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的需要。

由此看出,教師在教學(xué)中,要積極創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變,從而“尊其師,信其道,樂其學(xué)”。要充分考慮中職生的特點(diǎn),將他們已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,設(shè)計(jì)出富有情趣的教學(xué)活動,使學(xué)生有更多機(jī)會從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)、理解和體驗(yàn),從而產(chǎn)生興趣,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。

三、體驗(yàn)成功,增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動力

每個人都渴望成功,這是人的天性使然,而且在很多情況下,正是這種愿望的推動,人們才不斷取得了自我發(fā)展和自我完善。我們大多數(shù)中職生盡管在初中階段成績不是很理想,但他們同樣渴望做一個“成功的學(xué)習(xí)者”,而且,心理學(xué)也告訴我們,一個人只要體驗(yàn)一次成功的喜悅,便會激起無休止的追求意念和力量。教師要在學(xué)生覺得“山重水復(fù)疑無路”時,引導(dǎo)學(xué)生去尋找“柳暗花明又一村”。當(dāng)學(xué)生找到“又一村”后,會感到成功的喜悅,從而激起學(xué)生再次探索的熱情,所以,在教學(xué)中,讓學(xué)生體驗(yàn)成功是增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“催化劑”。

還是講《基本儀態(tài)》這一章,我在講坐姿的幾種不同姿態(tài)時,利用學(xué)生都有手機(jī)的優(yōu)勢,讓他們互相拍下自己平時的坐姿和訓(xùn)練時的坐姿進(jìn)行比較。學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)自己在訓(xùn)練過程中的坐姿“很精神”“有點(diǎn)氣質(zhì)”“有點(diǎn)像老師發(fā)的圖片中的模特一樣有模有樣了”。他們產(chǎn)生了“成就感”,覺得“我努力了,我也會做得好”,成功的體驗(yàn)激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情。

篇6

一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這么普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。

而現(xiàn)實(shí)中，還有不少與“素質(zhì)不高”對號入座的行為，都是因?yàn)椴蛔⒁?、不在乎而形成?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來的。說到文明素質(zhì)，其實(shí)，每個人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是日復(fù)一日，因自我約束的態(tài)度、力度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變，既與思想認(rèn)識有關(guān)，更是一個行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。真希望我們在構(gòu)建文明和諧社會的進(jìn)程中，人人能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對已對社會又有何用？千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。

××要構(gòu)建文明和諧社會我們作為學(xué)生應(yīng)如何去做？這是××中學(xué)在最近組織全校學(xué)生討論該話題的一個閱讀材料，學(xué)校要求每班每位同學(xué)針對自身、他人、班級找出與校園文明禮儀相違背的做法，用你手中的筆描述出來，用你的心聲去倡議大家自覺講文明禮儀并，用你的好點(diǎn)子去完善我們的文明條例。

這是××中學(xué)充滿人文氣息的德育育人活動的一個縮影，這里沒有一點(diǎn)說教的意味，沒有對學(xué)生橫加批評和指責(zé)，沒有命令和強(qiáng)制要求，有的是反思，關(guān)注，傾聽不同的意見和建議?；顒雍髲膶W(xué)生交上來令人叫好的整改措施，學(xué)校校容校貌的一點(diǎn)點(diǎn)改變，說明德育只有深入人心才會具有實(shí)效性。

篇7

[關(guān)鍵詞] 高中生 禮儀教育 學(xué)校策略

所謂禮儀教育，就是通過教育，使人學(xué)會社會生活的文明規(guī)范，形成健全人格，是教人如何尊重人，如何與他人相處，做一個講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。簡言之，也就是教會人“如何做人”的人格教育。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個人生存、交往的基礎(chǔ)。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。不僅是個體道德品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

在學(xué)校教育中，禮儀教育就是傳授學(xué)生禮儀知識，培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的教育。與學(xué)科教育享有同等地位，通常列為德育工作范疇。

從禮儀教育與德育的內(nèi)在關(guān)系看，禮儀是社會道德水平的外顯行為。禮儀教育的內(nèi)容包括的人際交往禮儀、禮節(jié)中尊重、謙恭、大度、文明、禮貌等內(nèi)涵，與德育內(nèi)容包括的思想、政治、道德、心理等要素有著廣泛共通性，禮儀教育的作用、目的與德育的作用、目的相一致。禮儀教育和德育基于共同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在實(shí)際過程中，彼此相互滲透、相互結(jié)合。筆者認(rèn)為學(xué)校的禮儀教育應(yīng)該從以下三方面加以落實(shí)。

一、禮儀常規(guī)教育制度化

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》，落實(shí)衛(wèi)生、儀表、出勤、內(nèi)務(wù)、安全等常規(guī)管理工作。進(jìn)一步加強(qiáng)年級組、班級管理工作，建立良好的課堂秩序、自習(xí)秩序、集會秩序以及課間秩序；養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣；堅(jiān)持衛(wèi)生責(zé)任區(qū)包干保潔制度，確保學(xué)校環(huán)境的整齊優(yōu)美；樹立遵紀(jì)守法，尊老愛幼觀念。

酒泉一中在校高中生2355人，其中住校生1344人，占總?cè)藬?shù)的57%。住校生在校時間長，學(xué)習(xí)和生活都相對集中，便于了解把握，也便于集中教育管理。所以要把住校生作為一個整體，要加大對住校生的禮儀教育力度。

具體措施有：

1．根據(jù)學(xué)校制定的《酒泉市一中公寓管理制度》中的《酒泉市一中住校生日常行為規(guī)范》、《酒泉市一中住校生“十條禁令”》、《酒泉市一中文明宿舍評選條件和標(biāo)準(zhǔn)等十條》，對住校生進(jìn)行禮儀教育。

2．定期組織召開男、女生住校生大會，集中對男生公寓中個別同學(xué)身上存在的吵鬧、說臟話、賭博、酗酒、抽煙、向窗外亂扔雜物、不按時歸宿、不按時休息、不及時做宿舍衛(wèi)生等不良現(xiàn)象或行為進(jìn)行集中整治教育；對女生公寓中個別同學(xué)身上存在的不按時休息，不自尊自愛，出現(xiàn)早戀現(xiàn)象進(jìn)行及早引導(dǎo)和教育。

3．加強(qiáng)督促檢查、評比、反饋工作，嚴(yán)格考核獎懲,確保日常禮儀行為規(guī)范的貫徹落實(shí)。

二、形成學(xué)校禮儀教育合力

學(xué)校、家庭、社會三維一體的教育網(wǎng)絡(luò)是禮儀教育的堅(jiān)實(shí)保證。單就學(xué)校禮儀教育這一維度來說，形成強(qiáng)大的學(xué)校禮儀教育合力是很重要的。

加強(qiáng)學(xué)校禮儀教育工作隊(duì)伍建設(shè)，建立和完善以校長為首、班主任為主、學(xué)校管理服務(wù)機(jī)構(gòu)為支撐、全體教職工共同參與的全員育人的工作格局，要把德育工作作為重點(diǎn)來抓，要把禮儀教育作為德育工作的重中之重來抓，正確處理好德育與教學(xué)，德育和禮儀教育之間的辯證關(guān)系，促進(jìn)禮儀教育工作各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。班主任是學(xué)校德育工作的骨干力量，要充分發(fā)揮班級教育主陣地的作用，切實(shí)重視班主任隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)共青團(tuán)、學(xué)生會、少先隊(duì)等組織建設(shè)，齊抓共管，形成強(qiáng)大的禮儀教育合力。要形成學(xué)校、年級組、班主任、科任教師、政治教師“五結(jié)合”的禮儀教育體系，切實(shí)加強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性。

具體措施有：

1.開發(fā)禮儀教育的第二課堂，多渠道開展禮儀教育活動

充分利用禮儀教育報告會、政治課、班會課、值周總結(jié)、升旗儀式、國旗下講話、演講比賽,禮儀知識競賽、秋季運(yùn)動會、慶十.一歌詠比賽、各種紀(jì)念集會活動，文藝演出、詩歌朗誦、主題征文、書法、繪畫比賽等多種形式的校園文化活動進(jìn)行禮儀教育，增強(qiáng)文明禮儀意識和法制觀念，使學(xué)生學(xué)禮儀、 懂禮儀，自覺用運(yùn)禮儀。

2.正確處理好禮儀教育的形式與內(nèi)容的關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校禮儀教育工作

全面實(shí)施“思想品德教育工程”，認(rèn)真落實(shí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《酒泉市中小學(xué)生養(yǎng)成教育大綱》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》，堅(jiān)持把社會主義核心價值體系融入到禮儀教育的全過程，以愛國主義教育為核心、社會主義榮辱觀教育為重點(diǎn)、行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，堅(jiān)持貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際的原則，充分發(fā)揮主渠道、主陣地、主課堂作用，全面落實(shí)禮儀工作的各項(xiàng)任務(wù)和要求。加大對學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育的力度。整治衣著不整、語言行為不文明、抽煙酗酒、沉溺網(wǎng)吧的人和事及打架斗毆、聚眾搶劫、蓄意傷害人身安全等違紀(jì)違法行為。要把行為規(guī)范教育和各項(xiàng)教育教學(xué)活動結(jié)合起來，相互滲透。通過養(yǎng)成教育，全體學(xué)生要在文明習(xí)慣、社交禮儀、誠實(shí)守信、社會公德、勤儉自強(qiáng)等多方面有所發(fā)展和提高。

3、加強(qiáng)校園禮儀形象建設(shè)，樹立“一中”良好禮儀風(fēng)貌

（1）要優(yōu)化校園環(huán)境，營造濃厚氛圍。學(xué)校校園要普遍掛有校風(fēng)、校訓(xùn)和教風(fēng)、學(xué)風(fēng)展示牌；樓道內(nèi)貼有名人偉人畫像、格言警句、“中小學(xué)生禮儀常規(guī)”等；學(xué)生園地、班級板報、校園廣播設(shè)有禮儀教育專欄和專題節(jié)目，經(jīng)常宣傳禮儀知識、教育動態(tài)、典型事例等。

（2）要搞好師生的儀容儀表建設(shè)，要著力整治那些衣衫不整，穿戴不合乎規(guī)范的學(xué)生，嚴(yán)格按《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》要求學(xué)生，穿戴整潔大方，既要有時代性，又要有審美性。

（3）規(guī)范學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)行為，不抽煙，不喝酒，展現(xiàn)中學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，不斷提高學(xué)生的語言文明和行為文明程度，展現(xiàn)“一中”學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，樹立“一中”良好形象。

4.以課堂為陣地，在學(xué)科教育中滲透禮儀教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)元素，也是德育教育的主要渠道。而課堂教育中的德育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ),也是最根本的育人工程。在課堂教育中，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的禮儀教育資源,從語文、政治到歷史、地理，眾多的學(xué)科內(nèi)容中滲透著不同國家、地區(qū)、民族和時間段的多種多樣的精神糧食，對學(xué)生的成長有著積極的作用。課堂教育的組織者----教師,是禮儀教育的具體實(shí)施者,在教學(xué)過程中，把教材內(nèi)容作為禮儀教育的切入點(diǎn),將學(xué)科教育與禮儀教育有機(jī)地結(jié)合起來，在學(xué)科教學(xué)過程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，通過有意識的誘導(dǎo),讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時，從政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生的禮儀素質(zhì)。通過語文課的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行尊重師長、孝敬父母、謙讓誠信等方面的教育；通過政治、歷史、地理課的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義，社會主義教育；通過物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)課的教學(xué)、實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立了崇尚科學(xué)、注重實(shí)踐、追求真理、審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度；通過音樂、美術(shù)、勞動課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、勞動觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的美德。

三 、在思想政治課教學(xué)中滲透禮儀教育

高中思想政治課是對中學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，同時也是對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的主要載體。

高中思想政治課是一門科學(xué)，它有自己的一套學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標(biāo)。既向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本常識，又要對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，還要注重對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德素質(zhì)的培養(yǎng)與導(dǎo)向，在教學(xué)中要求知識、能力、覺悟三位一體。而政治課的鮮活生命力不僅僅在于其學(xué)科知識的正確性、科學(xué)性、完整性、邏輯性，更重要的在于其學(xué)科價值目標(biāo)的時代性、針對性，政治課決不能脫離現(xiàn)實(shí)而空洞說教，決不能僅僅為傳授學(xué)科知識而孤立存在，所以在高中政治課教學(xué)中務(wù)必要凸顯其德育功能。而滲透禮儀教育既體現(xiàn)了政治課的德育功能學(xué)科目標(biāo)，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時代緊密結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者在“以禮導(dǎo)行、以禮融德、以禮育人” 禮儀教育理念的指導(dǎo)下，在政治學(xué)科教學(xué)過程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，通過有意識的誘導(dǎo),讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時根據(jù)具體的課堂教學(xué)情景，采用了即興發(fā)揮，組織討論、課前五分鐘演講、小論文等諸多形式進(jìn)行課堂教學(xué)，同時利用課間、自習(xí)時間組織學(xué)生進(jìn)行禮儀知識大賽、征寫文明禮儀演講稿、上網(wǎng)查找下載張貼禮儀知識、主辦墻報板報，評比文明學(xué)習(xí)園地等活動，極大地激發(fā)了學(xué)生的主體意識，又起到了潛移默化的禮儀教育的效果。

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[8]姚丹萍.中學(xué)禮儀教育刻不容緩[J].當(dāng)代教育論壇，2005,(8).

篇8

[關(guān)鍵詞]商務(wù)溝通 禮儀素養(yǎng)

[中圖分類號]g712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a [文章編號]1009-5349（2013）07-0194-01

禮儀修養(yǎng)往往是一個人內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，一個人的學(xué)識水平綜合素質(zhì)都可以通過禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來。而對于高職院校的大學(xué)生來說，走向社會、步入職場學(xué)好禮儀是至關(guān)重要的，有時一個人的禮儀修養(yǎng)可能會決定一個人在職場上能否取得成功，獲得更多的機(jī)遇。一個人的禮儀素養(yǎng)更是無處不在：禮儀一向是待人接物中個人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是大學(xué)生步入社會后必須學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐的一門必修課程。所以，教師在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將對學(xué)生的未來發(fā)展起重要作用。

一、高職禮儀教學(xué)的弊端分析

隨著高職教育的發(fā)展和人們對高職教育越來越認(rèn)可，高職作為專門培養(yǎng)高級技術(shù)人才的基地，由于學(xué)生動手能力強(qiáng)，就業(yè)相對某些本科院校有一定的優(yōu)勢等特點(diǎn)，高職發(fā)展出現(xiàn)了可喜的局面，學(xué)校對課程的配置越來越科學(xué)，實(shí)踐性也越來越強(qiáng)，禮儀作為必修課程被所有的專業(yè)重視，成為專業(yè)基礎(chǔ)課。但由于開設(shè)課時少，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會還不多，往往出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象，所以，把禮儀教育滲透到學(xué)科教學(xué)中刻不容緩。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識的必要性

（一）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生步入社會的問路石

大學(xué)生步入社會后，第一印象非常關(guān)鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現(xiàn)出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質(zhì)，馬上就會有一個非常良好的印象，進(jìn)入企事業(yè)單位工作，會是走向成功的第一步。

（二）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人與人的溝通運(yùn)用現(xiàn)代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對大學(xué)生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠(yuǎn)，由個人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠(yuǎn)程溝通。這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養(yǎng)不容忽視。

（三）禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生思想道德水平

由于我國應(yīng)試教育指揮棒的影響，現(xiàn)在有很多大學(xué)生在邁入大學(xué)校園時，兩耳不聞窗外事，有的家長和學(xué)生錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)好了就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學(xué)識水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，這與嚴(yán)重缺乏禮儀知識有關(guān)，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學(xué)生的內(nèi)在與外在完美結(jié)合，培養(yǎng)出內(nèi)外兼修的合格人才，才能在商務(wù)溝通中做到游刃有余。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

（一）設(shè)置情境教學(xué)，在學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教學(xué)

在學(xué)科教學(xué)中將禮儀知識滲透到教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，將使學(xué)生在潛移默化中提升禮儀素養(yǎng)。而設(shè)置教學(xué)情境是非常好的教學(xué)手段，是一種行之有效的方法，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。在設(shè)置教學(xué)情境之前，教師對布置的任務(wù)提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進(jìn)行競賽。

1.在學(xué)習(xí)商務(wù)溝通中《交談》這一章節(jié)時，我是這樣設(shè)置情境的：首先將學(xué)生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務(wù)，同時，經(jīng)過小組討論決定交談的題目，確立交談內(nèi)容，發(fā)生的時間、地點(diǎn)、周圍環(huán)境，這些都由解說完成。同學(xué)們可以在寢室進(jìn)行演練，在課堂上進(jìn)行展示。經(jīng)過一番準(zhǔn)備之后學(xué)生進(jìn)行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學(xué)生交談時的禮貌禮儀表現(xiàn)是否得體，比如客戶雙方進(jìn)行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質(zhì)疑、糾正、補(bǔ)充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調(diào)是否得體等，無處不在顯示著商務(wù)溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達(dá)到目的。

2.在旅游管理專業(yè)，這種禮儀教學(xué)可開設(shè)在旅行社。旅行社人員接待客

戶時的儀態(tài)儀表、語音語調(diào)，等一系列禮儀知識都可在實(shí)踐中得以展示。

3.在酒店管理專業(yè)的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設(shè)置情境禮儀方面的知識更是無處不在，比如上電梯時的禮儀，誰先進(jìn)誰先出，宴會時的座次等，都表現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)的重要，也體現(xiàn)了職場的規(guī)范。

（二）生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習(xí)慣

懂得禮儀、學(xué)習(xí)禮儀知識，不僅需要在學(xué)校學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，同時，也需要大學(xué)生能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習(xí)慣，只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質(zhì)不凡，才能在未來社會成為真正令人尊敬的人，才能在職場立足。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生；心理特點(diǎn)；尊重；引導(dǎo)；關(guān)系

1 初中學(xué)生心理特點(diǎn)分析：

1.1 自尊心增強(qiáng) ：中學(xué)生由于受當(dāng)前社會風(fēng)氣的影響，德育觀念較之前幾年在各方面都發(fā)生了深刻的變化，他們追求有濃厚個性色彩的人生觀和幸福觀，主觀意識較濃，自尊心極強(qiáng)。他們對老師尤其是班主任的要求越來越高，迫切希望老師做自己的知心人。他們害怕教師指責(zé)嘲笑他們的幼稚和沖動，反感教師居高臨下的訓(xùn)斥與批評。

1.2 成人化：初中學(xué)生的抽象思維繼續(xù)發(fā)展，具有了成年人那種從眾多事物中抽象概括出一般規(guī)律的能力，以及假設(shè)推理的能力。他們對問題的認(rèn)識有了一定的深度和廣度，求知欲更強(qiáng)，認(rèn)識事物的興趣更濃，但也有不扎實(shí)的地方。他們在對人、對事的態(tài)度、情緒情感的表達(dá)方式以及行為的內(nèi)容和方向等方面都發(fā)生了明顯的變化，同時也渴望社會、學(xué)校和家長能給予他們成人式的信任和尊重。但還不具有成人那種深刻而穩(wěn)定的情緒體驗(yàn)，缺乏承受壓力、克服困難的意志力，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)。由于初中生心理上的成人感及幼稚性并存，所以，表現(xiàn)出種種心理沖突和矛盾，具有明顯的不平衡性。

1.3 初步獨(dú)立：他們增強(qiáng)了跟同伴的關(guān)系，與父母在情感上、行為上、觀點(diǎn)上日益脫離，父母的榜樣作用在削弱。在對教師的態(tài)度上增加了保留和批評、懷疑的成分。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識后，他們就對一切都不愿順從，不愿聽取父母、教師及其他成人的意見，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中。

1.4 認(rèn)識問題片面：初中生在對客觀事物的認(rèn)識上，還存在著偏執(zhí)性的特點(diǎn)，對于發(fā)生的誤解和不愉快，由于認(rèn)知不全，容易對問題的認(rèn)識產(chǎn)生偏差，繼而引發(fā)孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)等心理障礙， 因而帶來了情緒上的固執(zhí)性。

1.5 自我評價能力提高：學(xué)生進(jìn)入初中后逐漸擺脫父母、老師等成人評價的影響，產(chǎn)生了獨(dú)立評價的傾向。他們獨(dú)立進(jìn)行自我評價的能力隨年級的增高呈遞增的趨勢，到初中三年級時才能達(dá)到較穩(wěn)定的水平。主要表現(xiàn)為：他們非常重視同伴的看法和評價，認(rèn)為同伴評價最現(xiàn)實(shí)。也能把社會準(zhǔn)則、道德規(guī)范納入自我評價之中，并注意把自身行為后果作為自我評價的標(biāo)準(zhǔn)之一。

1.6 性心理的產(chǎn)生并發(fā)展：由于性的發(fā)育而導(dǎo)致的性別意識、性意識又進(jìn)一步在心理上逐漸有了意識，進(jìn)而形成漸趨強(qiáng)烈的個性意識、獨(dú)立意識、成人意識。正是這些意識的形成，使他們認(rèn)為自己已長成大人，理應(yīng)自己管理自己，決定自己。面對老師的教育，家長的指教，容易出現(xiàn)幼稚型的情感沖動，如他們對自己年齡相當(dāng)?shù)漠愋援a(chǎn)生興趣，并希望有機(jī)會接觸異性，或在各種場合想辦法吸引異性對自己的注意。

2 初中學(xué)生教育方法探討

要克服學(xué)生心理上的一些障礙，必須高度重視心理健康教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的耐挫能力。

2.1 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，制定出奮斗目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)

在制定目標(biāo)時，要提醒學(xué)生正確地評估自己，要實(shí)事求是，目標(biāo)不要太高，也不要太低。目標(biāo)可分遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)，遠(yuǎn)期目標(biāo)就是你長大后想成為什么樣的人，中考時想考什么樣的學(xué)校。近期強(qiáng)標(biāo)就是在每次考試中你要達(dá)到怎樣一個水平。這其中，我們尤其要鼓勵后進(jìn)生制定適合自己的目標(biāo)，要使后進(jìn)生看到希望，增強(qiáng)努力的決心。目標(biāo)一旦確定，就要求學(xué)生敢于公丌，在全班進(jìn)行交流。這樣，自己可以給自己增加前進(jìn)的動力，另一方面也可以得到老師、家長、同學(xué)的督促。

2.2 尊重學(xué)生個性并熱愛學(xué)生

尊重?zé)釔蹖W(xué)生是班主任做好教育工作的前提和起點(diǎn)，師愛是滋潤學(xué)生心田的甘泉，是開啟學(xué)生心靈的鑰匙，是連接師生情感的紐帶。班主任愛生愛班，首先要深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)、生活、健康情況、家庭情況等，與他們多交流，溝通。班上有個學(xué)生常違反紀(jì)律，加上脾氣暴躁，令不少老師厭惡，有一次他在日記中寫道：“我是不是很差，無藥可救了？在學(xué)校，同學(xué)們和一些老師對我有偏見，覺得我很壞，不愿接近我，我感到很郁悶……”。我看后，馬上給他的日記答復(fù)，我發(fā)現(xiàn)他有變化，便在班上表揚(yáng)了他?？隙ㄋ?，說不清有多少次與他促膝而談，最終我的關(guān)懷融化了他倔強(qiáng)的心，他變得懂事了，勞動積極了，學(xué)習(xí)也用功多了，并且和我親近了許多。這證明盡可能多和學(xué)生溝通，給他們真誠關(guān)愛，才能獲得學(xué)生的理解和支持。

2.3 教育學(xué)生處理好幾個關(guān)系

2.3.1 與家長的關(guān)系。家長對學(xué)生的教育方法、對學(xué)生的關(guān)心程度各有不同：有的放在面上，有的放在心上，有的喜歡嘮叨，有的不大過問。有的學(xué)生嫌家長羅嗦，有的學(xué)生怨家長關(guān)心不夠。家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭突發(fā)事件等等，也都會影響到學(xué)生的情緒。對這些可能出現(xiàn)的問題，班主任要及時做好疏導(dǎo)工作，協(xié)調(diào)好學(xué)生與家長的關(guān)系。

2.3.2 與老師的關(guān)系。在教育與被教育豹過程中，師生之問往往會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的情況。因此，教師要不斷提高自身的素質(zhì)，在教育過程中，要將心比心，站在他們的立場，設(shè)身處地的為他們想，讓他們明白為什么錯，錯在哪里？應(yīng)如何改正，這樣他們便會心服口服，樂于接受教育，不會產(chǎn)生逆反心理。班上有位學(xué)生，脾氣倔強(qiáng)，任性霸道，常在班上欺負(fù)同學(xué)，還多次在課堂上頂撞老師。我深知他的脾氣，如果一味地批評、處罰，他會更加逆反，反而讓自己下不了臺，我決定以朋友的身份找他談心，并笑容滿面地說他的優(yōu)點(diǎn)，接著說他父母的艱辛和良苦用心。不知不覺中，他感到慚愧了，最后他主動寫了一份認(rèn)識書交給我，并承認(rèn)了錯誤，我也松了一口氣。另一方面也要教育學(xué)生尊重老師，虛心接受老師的教育，理解老師的良苦用心，做到“有則改之，無則加勉”，不要因?yàn)槔蠋煹呐u嚴(yán)了點(diǎn)、過火了點(diǎn)，就想不開，就賭氣，就喪失信心。班里有這樣一位學(xué)生，他是從實(shí)驗(yàn)學(xué)校轉(zhuǎn)過來的。一次在回辦公室的樓梯口我碰巧遇見了他，當(dāng)時他的舉動讓我記憶猶新：看到我很迅速地敬了個禮還鞠著躬喊了聲：老師好！記得當(dāng)時弄得我接連答應(yīng)了好幾聲。后來我在班會課上專門以這個事情表揚(yáng)了這位同學(xué)并號召全班同學(xué)向他學(xué)習(xí)。后來聽老師們的反映感覺這還挺有效的。雖然沒有“點(diǎn)頭哈腰”但心誠意也誠啊，就連我自己都覺得這幫家伙熱情了許多有時候隨著他們的叫聲還都答應(yīng)不過來了呢。

2.3.3 與同學(xué)的關(guān)系。學(xué)生的性格、習(xí)慣、愛好、志趣各異，長時問相處在一起，難免會有隔閡、磨擦，我們要積極倡導(dǎo)集體主義思想。我們要讓學(xué)生懂得，講愛國就要先從愛家長、愛集體、尊敬老師、熱愛同學(xué)做起。同學(xué)問要團(tuán)結(jié)互助，不能只顧自己，不顧別人。遇到矛盾要講風(fēng)格。有什么委屈，可以向老師、家長提出，決不能把同學(xué)問的矛盾交給社會上的“朋友”來解決，這樣做只會擴(kuò)大事態(tài)，有害無益。

2.4 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評價，幫助其樹立自信心

初中生自我評價過高是他們不正確自我認(rèn)識的一種表現(xiàn)。這種自我認(rèn)識的錯誤在于夸大了自己的能力，結(jié)果達(dá)不到目標(biāo)，使自己陷于痛苦之中。自我評價過低是初中生不正確自我評價的另一種表現(xiàn)，這是他們貶低自己能力的反映，同樣會給自己帶來困擾。教師要教育初中生正確對待自我評價，告訴他們自我評價過高或自我評價過低都是在自我評價能力發(fā)展過程中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。教育他們要在實(shí)踐中大膽地對自己進(jìn)行評價要從小事做起不斷提高自己的自我評價能力。

2.5 重視并引導(dǎo)好青春期教育

引導(dǎo)學(xué)生正確對待“早戀”，促進(jìn)青少年男女同學(xué)之間正常交往。作為班主任，我適時、適度、有分寸地對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，以滿足他們對性知識的正常合理需要，凈化其心靈，教給他們必要的道德規(guī)范和禮儀方式，培養(yǎng)彼此關(guān)心、尊重、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的良好作風(fēng)。對有“早戀”現(xiàn)象的學(xué)生，讓他們珍惜光陰，勤奮學(xué)習(xí)，等到將來更加成熟，具備了條件時，再讓愛的種子萌芽、開花、結(jié)果。讓學(xué)生深切體會到了老師對他的真誠、關(guān)心和愛護(hù)，自覺打開心靈之窗，主動接受老師指導(dǎo)。

總之，班主任在做學(xué)生思想工作的過程中，一定要充分注意對學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的自我調(diào)控能力。要注意調(diào)動學(xué)生、學(xué)生干部、家長的積極性，大家一起來做好心理素質(zhì)的教育工作。班主任在實(shí)踐中也要不斷提高自身的心理素質(zhì)，努力創(chuàng)建一個好的班集體，從而很好地完成初中年級的工作任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中； 出操紀(jì)律教育； 禮儀； 實(shí)踐與探索

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-038-003

一、問題的提出

學(xué)校教育的目標(biāo)是培育人，育人就是對人的禮儀素養(yǎng)的教育。在學(xué)校教育中智力因素和非智力因素影響著人的全面發(fā)展。智力因素是指課堂教學(xué)中理論課學(xué)習(xí)，如語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等等。非智力因素指人的各種非理性的個性品質(zhì)，如本能、興趣、動機(jī)、情感、意志、性格、靈感、氣質(zhì)、情緒等，與智力因素一起促進(jìn)人的全面發(fā)展。

“出操”是學(xué)校的一項(xiàng)常規(guī)的工作。我們所指的出操并非僅僅是做“廣播體操”，而是包括廣播體操、眼保健操、集會、安全演練等到教室以外開展的系列活動。而在學(xué)校教育中，我們往往會忽視這一方面的教育，僅僅是完成一個任務(wù)，或完成一個儀式。而班主任在班級管理中也不重視對學(xué)生出操紀(jì)律的管理，不會利用“出操”時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律觀、集體感等的教育，據(jù)對農(nóng)村三所初中的大課間活動觀察，大多數(shù)學(xué)校在組織時都是統(tǒng)一組織，統(tǒng)一結(jié)束。班主任也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，跟班的也是提醒不要講話，排排整齊一點(diǎn)而已。將出操紀(jì)律教育上升到制度化、規(guī)范化、體現(xiàn)班級文化精神的很少。本人在8年的班主任工作中，一直重視對學(xué)生的“出操紀(jì)律管理”，并將其上升到班級“出操文化建設(shè)”的層面，在優(yōu)化班級育人環(huán)境中起到了積極的作用。

二、班級出操文化的建構(gòu)框架

學(xué)校教育在于幫助每一個孩子體驗(yàn)成功，促進(jìn)成才。1995年美國心理學(xué)家戈?duì)柭l(fā)表《情感智力》一書中提出：決定一個人成功與否的關(guān)鍵是非智力因素。三國時諸葛亮在其《將苑?知人性》中，曾列出七條識別人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中除了兩條屬于智力素質(zhì)的以外，有五條是非智力素質(zhì)的要求。可見非智力素養(yǎng)對于一個人的發(fā)展的巨大作用。非智力素養(yǎng)包括“興趣、情感、意志”等因素的發(fā)展。那么如何促進(jìn)學(xué)生非智力素養(yǎng)的發(fā)展呢？我認(rèn)為“班級出操文化”的構(gòu)建可以成為一個有效平臺。

“班級出操文化”可以簡單地理解為一種基于班級范疇的制度文化，是班級為管理好“出操活動”而經(jīng)全體同學(xué)商定的本班出操制度。包括出操內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，更重要的是全體學(xué)生在出操活動中所體現(xiàn)出來的、自主的一種情感、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)的非智力素養(yǎng)。針對七年級學(xué)生開展“出操文化建設(shè)”必須遵循教育教學(xué)規(guī)律，循序漸進(jìn)地進(jìn)行，其基本框架如圖1：

三、“班級出操文化”構(gòu)建的理性思考

（一）理想價值追求

出操活動中學(xué)生的態(tài)度、心情、隊(duì)列、動作、著裝等方面的情況，無不展現(xiàn)出學(xué)生在非智力因素方面的狀態(tài)，直接反映或影響學(xué)生的在校學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)然學(xué)生在出操方面的表現(xiàn)跟學(xué)校、班級在出操環(huán)節(jié)的內(nèi)容和要求有很大關(guān)系。因此，我想通過班級出操內(nèi)容、制度等方面的建設(shè)與管理，創(chuàng)造一個屬于本班的“班級出操文化”，以促進(jìn)學(xué)生非智力素養(yǎng)的發(fā)展，進(jìn)而通過非智力因素的發(fā)展促進(jìn)智力因素的發(fā)展，同時形成非智力因素和智力因素的協(xié)同作用，促進(jìn)全面發(fā)展。

（二）價值指標(biāo)

通過引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生在出操活動中體現(xiàn)出來的“積極的態(tài)度、愉快的心情、整齊的隊(duì)列、統(tǒng)一的著裝、有力的動作、團(tuán)隊(duì)的責(zé)任、艱苦的品質(zhì)、合作的精神”等，實(shí)現(xiàn)“班級出操文化”的構(gòu)建。

（三）現(xiàn)狀距離分析

六年級學(xué)生與七年級學(xué)生臨近成長期，可是在“出操活動”中的表現(xiàn)卻截然不同。六年級學(xué)生的態(tài)度認(rèn)真和七年級學(xué)生的嘻嘻哈哈；六年級學(xué)生的心情愉快和七年級學(xué)生的近乎勉強(qiáng)；六年級學(xué)生的精神抖擻和七年級學(xué)生的有氣無力等等，這些鮮明的對比，至少可以看出七年級學(xué)生對待“出操”積極性低下，更深層次看出學(xué)生心目中認(rèn)為“出操”對于“學(xué)習(xí)”是沒有幫助的，即非智力素養(yǎng)對智力素養(yǎng)的提高并無作用。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我認(rèn)為主要有以下兩個方面的原因：

1.對于“學(xué)習(xí)”的概念存在認(rèn)識上的差別。小學(xué)生對于“學(xué)習(xí)”的概念認(rèn)識相對廣泛些，他們普遍認(rèn)為在學(xué)校里的學(xué)科成績和其他的一些活動都是學(xué)習(xí)。因此，他們大部分人會積極主動、激情高昂地參加每項(xiàng)活動。而初中生對于“學(xué)習(xí)”的概念的理解相對狹隘一些，他們普遍把“學(xué)科成績”等同于學(xué)習(xí)。因此，他們中很少有人會以一種“積極的、主動的”狀態(tài)投入到除了學(xué)科成績以外的一些活動中來。

2.生理、心理上的自然差別。小學(xué)階段的學(xué)生大部分是有積極向上的進(jìn)取心的，這與他們求知欲、自尊心和好勝心強(qiáng)是分不開的。而且小學(xué)階段的學(xué)生容易動感情，也重感情。而初一的學(xué)生開始由依附服從變成獨(dú)立反叛、由溫順平和變成倔強(qiáng)好勝、由尊敬老師變成鄙視老師等等，總之，初一學(xué)生的個人意識日趨加強(qiáng)。這些都是導(dǎo)致“出操活動”在兩個不同年齡階段的不同現(xiàn)狀，但是初一的學(xué)生還是依然保留著小學(xué)生的許多特點(diǎn)。

因此，我認(rèn)為在這個非常時期，只要做好“喚醒童心、順延個性”，是可以把七年級學(xué)生的出操活動做得生動、有效的。

四、“班級出操文化”構(gòu)建的實(shí)踐嘗試

（一）優(yōu)秀出操案例學(xué)習(xí)與實(shí)踐――體現(xiàn)出操的教育價值

價值取向是決定一件事情能否成功的關(guān)鍵所在，只有當(dāng)我們認(rèn)為這件事有興趣、有價值的時候，我們才會投入精力、付出努力。因此，要做好“班級出操文化”構(gòu)建，首先要做好學(xué)習(xí)與實(shí)踐：

1.從認(rèn)識上導(dǎo)入，行動上實(shí)踐。組織一些講座、座談、班會，向同學(xué)們滲透“出操”是一項(xiàng)集體活動，也是展現(xiàn)個人優(yōu)點(diǎn)或魅力的平臺，需要認(rèn)真、情感、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)等意識的投入。2014年9月第二周的班隊(duì)活動課，我班組織了一次以“安全演練”為主題的活動，過程如下（見案例一）：

案例一：主題――七（四）班主題班會“安全演練”活動

流程：1.活動內(nèi)容：預(yù)設(shè)地震從教室（三號樓2樓）逃生到操場。

2.學(xué)生組織討論逃生時的要求：安全、快速。

3.逃生路線：教室教室外走廊下臺階過平地下臺階到操場

4.逃生距離及要求：

（1）教室內(nèi)聽到“地震預(yù)報―短哨聲”開始集隊(duì)（時間5秒）

（2）從教室到樓下平地（教室外走廊5米、下臺階30個、平地15米）時間為18秒。

（3）樓下平地下臺階（40個）加一平地10米，時間約20秒。

（4）到操場進(jìn)場地為40米約9秒。

要求在1分鐘之內(nèi)完成整個逃生過程。

過程：1.班主任在活動開始前提出要求：隊(duì)形整齊，組織有序，下臺階要低頭看準(zhǔn)臺階，腳要踩準(zhǔn)，前后同學(xué)要注意保持50厘米距離，速度一致。同學(xué)之間要低聲提醒。2.活動開展：由班主任吹口哨，活動開始，學(xué)生沿路線進(jìn)入場地。3.由班主任邀請的學(xué)校政教處主任負(fù)責(zé)評價（計(jì)時和監(jiān)督學(xué)生是否按要求完成）。4.活動開展2次，中間班主任再次提出要求。

活動效果：

1.都安全到達(dá)操場指定地點(diǎn)――主席臺前15米處。

2.隊(duì)形整齊，前后距離一致。

3.兩次計(jì)時成績：第一次58秒；第二次53秒。

總結(jié)：

1.班主任：同學(xué)們，本節(jié)課我們開展了防震逃生演練，從效果來看達(dá)到了我們預(yù)期的目標(biāo)。防地震演練是提高安全意識、增強(qiáng)遇緊急情況的心理素質(zhì)、提高逃生技能和如何團(tuán)隊(duì)合作，在有限的時間逃離到安全地域的活動。第二次活動比第一次有進(jìn)步，同學(xué)們應(yīng)該總結(jié)，爭取獲得更好的效果。下面，我們請政教處領(lǐng)導(dǎo)給我們提出寶貴建議。

2.政教處邵主任：首先感謝你們班主任邀請我擔(dān)任本次活動評價監(jiān)督。本次你班組織的演練是我校以班為單位開展的第一次。整個活動過程組織嚴(yán)密、同學(xué)們參與態(tài)度認(rèn)真，充分體現(xiàn)了集體組織性、紀(jì)律性，這次演練從成績來看是比較成功的。但我要說的是第一次演練和第二次演練成績?yōu)槭裁从羞@么大的差距，相差5秒鐘，就是因?yàn)榘嘀魅谓?jīng)過簡單總結(jié)后，同學(xué)們在下臺階的動作和前后同學(xué)之間的間隔有了變化，因此從整體上提高了演練速度。希望同學(xué)們再接再厲，爭取更好成績。

以上案例記錄使我們看到，本次班隊(duì)課既是一次安全意識和能力的培養(yǎng)，更是一次團(tuán)隊(duì)合作意識和能力的教育，取得了較好的效果。

2.學(xué)習(xí)先進(jìn)學(xué)校學(xué)生對待出操的態(tài)度，比照提升。觀看小學(xué)、初中的一些優(yōu)秀的出操圖片、視頻，直觀地感受出操活動的意義，實(shí)現(xiàn)自我反思與意識震撼。例如為了讓我班的同學(xué)直觀感受大課間活動（升旗儀式）的有序、規(guī)范，我把學(xué)校組織到紹興實(shí)驗(yàn)中學(xué)參觀考察時帶回來的光盤在主題班會課進(jìn)行播放，要求同學(xué)們邊學(xué)習(xí)邊寫體會，其中一位女同學(xué)是這樣寫道：“他們學(xué)校的學(xué)生太有精神了，從教師到操場都整齊一致，在走的過程中還整齊叫‘1-2-3-4’口號，活動內(nèi)容也豐富，還有男女同學(xué)的體育舞蹈，真羨慕他們?！笨梢娡ㄟ^媒體、光盤可以使學(xué)生直觀了解成功組織出操活動的一些先進(jìn)做法。學(xué)生也會對自己有一個比較，使他們深刻體會出操的意義。

3.積極參與到班級出操文化建設(shè)中。組織學(xué)生回顧自己在參與出操活動的感受，根據(jù)自己對一些出操先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法學(xué)習(xí)的體會，要學(xué)生在主題班會課談?wù)勛约簩?shí)踐時候的一些出操的情況和感受。同時，班主任在總結(jié)同學(xué)們發(fā)言的基礎(chǔ)上，提出本班在出操方面的目標(biāo)，然后組織學(xué)生進(jìn)行為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的建議。例如通過2014年9月―10月兩個月時間的實(shí)踐，我班在11月第一周的周三班隊(duì)活動課開展以“出操文化建設(shè)金點(diǎn)子活動”為主題的活動，大部分同學(xué)都提出了很好的建議，其中一位陳××同學(xué)提出“班級建立出操紀(jì)律監(jiān)督小組，檢查出操情況，被扣分的同學(xué)不得在學(xué)期結(jié)束時評先進(jìn)”；還有一位顧××同學(xué)提出“出操不認(rèn)真，被扣分的計(jì)入綜合素質(zhì)評定，以作懲罰”。以上例子可見，學(xué)生參與到班級出操文化建設(shè)對班級凝聚力和創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)節(jié)將起到積極的推動作用。

（二）班級出操制度建設(shè)與實(shí)踐――體現(xiàn)出操活動的規(guī)范化和有效性

在有了目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的建設(shè)的基礎(chǔ)上，班主任要組織班上的骨干力量進(jìn)行出操制度建設(shè)，主要包括目標(biāo)、內(nèi)容、紀(jì)律、評價等幾個方面。

1.目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)。把經(jīng)過同學(xué)商定的目標(biāo)和建議，進(jìn)行整理撰寫，并以一定的形式在教室的某個合適的位置張貼。我班在班級的前面黑板左側(cè)貼有我班經(jīng)過公開征集的目標(biāo)，具體內(nèi)容為“整齊一致、精神飽滿、合作共進(jìn)、看我四班”。這個目標(biāo)一直鞭策我班同學(xué)，使我班在出操活動中始終為全校最優(yōu)班級。

2.內(nèi)容確定。根據(jù)我校的常規(guī)活動及本班學(xué)生的特點(diǎn)，經(jīng)班委會討論，確定出操內(nèi)容，并制成表格，張貼于班級相應(yīng)位置。（如下表1：）

3.紀(jì)律宣布。目標(biāo)、內(nèi)容確定之后，通過主題班會的形式，討論并通過本班的“出操紀(jì)律”，同時做好紀(jì)律上墻工作。（附本班出操紀(jì)律：）

桐廬縣某初中七年級（四）班出操紀(jì)律規(guī)定

第1條：無特殊情況，每位同學(xué)必須參加學(xué)?；虬嗉壗M織的各項(xiàng)出操活動。

第2條：組織協(xié)調(diào)、合理分工，全員參與每項(xiàng)出操活動。

第3條：態(tài)度端正、積極參與、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

第4條：國旗下講話必須戴校徽或者學(xué)生卡，且要隊(duì)列整齊、精神飽滿。