導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫月亮的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原文：春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

譯文：春天的夜晚，即使一刻鐘也價值千金?；▋荷l(fā)著淡淡的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。遠(yuǎn)處高樓上，官宦貴族們還在盡情地享受著歌舞管樂，架設(shè)著秋千的庭院正沉浸在幽寂茫茫的夜色中。

2、唐代杜牧的《寄揚州韓綽判官》

原文：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

譯文：青山隱隱起伏，江水遙遠(yuǎn)悠長，秋時已盡江南的草木還未凋落。二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽取美人吹簫。

3、唐代杜甫的《月夜憶舍弟》

原文：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

篇2

關(guān)鍵詞　信息資源　捕捉　篩選　整理

最近到一所學(xué)校去聽課。上課之前，學(xué)生已經(jīng)就座。因為還有幾分鐘才上課，教師便讓學(xué)生展示自己的課外積累，背誦自己學(xué)過的古詩……

看著學(xué)生背誦如此的嫻熟，我不免再次想起“信息能力”這一話題。每個學(xué)生都處在復(fù)雜，充滿信息的社會中，報紙、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等，每天都在給人們呈現(xiàn)出大容量的各種信息。這樣就需要人們對這樣的信息進行有目的性地捕捉、處理和吸收。以適應(yīng)這些海量信息的出現(xiàn)。對于，小學(xué)語文教師來說，有效培養(yǎng)學(xué)生這一方面的能力，顯得尤為重要。那怎么樣有效培養(yǎng)呢？筆者以為：應(yīng)該考慮一下幾個關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞之一：捕捉

案例：《變色龍》片段。師：同學(xué)們，剛開始上課，先請大家聽老師讀一遍課文，注意把書合起來?？偨Y(jié)一下你們聽到的內(nèi)容（教師示范讀課文，讀后學(xué)生交流）。生：我知道了課文寫變色龍會變顏色。師：怎么變顏色？生：周圍是什么顏色的環(huán)境，就變成什么顏色。師：還有誰說？生：我知道了變色龍捕食的速度很快。生：我知道課文有一部分內(nèi)容寫了變色龍的外形。生：我知道了這一課是按照“發(fā)現(xiàn)變色龍、觀察變色龍、放走變色龍”的順序?qū)懙?。師：你不光會捕捉，還善于總結(jié)提煉信息?！?/p>

思考：學(xué)生個體與外部交流信息的渠道很多，比如看、聽、摸、說等?！奥牎眲t是學(xué)生自外部世界獲得信息的重要方法。教師須要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生會聽。但是，我們發(fā)現(xiàn)，很多的時候，在我們的課堂上，教師讀完了文本，提出問題，檢驗學(xué)生聽的效果時，有不少學(xué)生往往依舊不知所以然。因此，加強聽力的訓(xùn)練顯得更為重要。筆者以為：平時教學(xué)過程中，教師可以有意識地安排這樣的練習(xí)。讀課文之前，向?qū)W生出示幾個與課文內(nèi)容有關(guān)的問題，然后要求學(xué)生不看課文，通過聽，解決問題，以培養(yǎng)與考查學(xué)生迅速捕捉外部信息的能力。當(dāng)然，文章的題材不一樣，訓(xùn)練的要求也可以不一樣。聽寫事情的文章，提醒學(xué)生捕捉文中事情發(fā)生的時間和地點等要素。聽寫物的文章，可以訓(xùn)練學(xué)生捕捉寫作的順序等等。這一教學(xué)案例中，教師讓學(xué)生聽一聽，捕捉感興趣的內(nèi)容，并且在交流中初步了解課文的主要內(nèi)容，為教師帶著教材走向?qū)W生的最簡單而且時最有效的辦法。

關(guān)鍵詞之二：篩選

案例：《》教學(xué)片段。師：昨天，老師布置大家回去通過各種方法搜索跟有關(guān)的資料的。今天咱們先來交流一下?？纯炊颊业搅耸裁促Y料？（學(xué)生交流中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生所查找到的資料非常多。有的甚至打印出十幾張紙。內(nèi)容涉及到途中的很多事件。有的資料看得出來，并不是學(xué)生自己找的資料，可能是別人代為查找的。）師：剛才，在交流中，老師發(fā)現(xiàn)大家的資料都非常豐富。這很好，不過，咱們時間有限，需要對這些資料進行篩選和提煉，這樣，你所搜集的資料才能為自己學(xué)習(xí)《》服務(wù)?，F(xiàn)在大家再讀讀課文，看看那些資料與課文有關(guān)系的，請大家篩選出來……

思考：事實上，正如這一教學(xué)案例中所出現(xiàn)的問題一樣，每當(dāng)教師要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中搜集資源的時候，學(xué)生不會搜索，不會從浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)以及其他媒體中篩選自己需要的資料。而學(xué)生所帶來的資料，往往都是家長代為搜集整理的。時間久了，學(xué)生便不會搜索，更不會有效篩選資料了。

在眾多的資料面前，學(xué)生必須學(xué)會及時對這些信息進行有效鑒別，以不斷提高自己的信息篩選能力，這是學(xué)生一生閱讀中最為基本的，也是最為重要的能力要素。學(xué)生有了迅速有效的篩選能力，學(xué)生便會在學(xué)習(xí)與工作中，將時間用在最需要的地方，這樣對學(xué)生語文素養(yǎng)以及其他能力的提高有十分重要的作用。在這一教學(xué)案例中，教師根據(jù)學(xué)生所搜集的眾多材料，引導(dǎo)學(xué)生進行篩選，使得課堂教學(xué)效度更高。

關(guān)鍵詞之三：整理

案例：古詩《望洞庭》教學(xué)片段。師：古往今來，很多的詩人都喜歡描寫月亮，現(xiàn)在咱們來說說看，自己知道哪些描寫月亮的古詩。生：“小時不識月，呼作白玉盤?！鄙骸霸侣錇跆渌瑵M天，江楓漁火對愁眠?！保ń處熃M織學(xué)生積累有關(guān)描寫“月亮”的詩句。）……

篇3

一、出示明確的活動要求，引領(lǐng)學(xué)生自學(xué)

語文課堂活動的設(shè)計要從教材本身的特點出發(fā)，抓住文本線索，提煉出能輻射全文的綱領(lǐng)性問題，引領(lǐng)學(xué)生站在整體的高度審視文本。整堂課的活動要做到目標(biāo)明確，思路清晰，落腳點準(zhǔn)，能夠引領(lǐng)學(xué)生緊緊抓住文本中的關(guān)鍵詞句細(xì)細(xì)揣摩，在心靈碰撞中感受文本要義，領(lǐng)會文本內(nèi)涵。

如教學(xué)《望月》第二課時，我設(shè)計了三個活動。

活動一：賞江中月，感受月夜之美好

1.輕輕讀課文的第2自然段，邊讀邊品味，畫下令你心動的詞句，可在相應(yīng)的詞句旁簡要地寫一寫自己的感受。

2.想一想，假如用一個詞來形容今晚這江上的月光，你會用上哪一個詞。

3.小組內(nèi)交流自己的感受。

活動二：品詩中月，體驗月詩之內(nèi)涵

1.讀課文3-13自然段，找出文中描寫月亮的古詩句讀一讀，體會詩人借明月來表達(dá)的情感，并嘗試把表達(dá)的情感讀出來。

2.你眼中的小外甥是個怎樣的男孩？

3.小組內(nèi)分角色對詩。

活動三：讀幻想中的月，享受月兒之有趣

1.默讀14-19自然段，用“■”畫出小外甥想象月亮的句子，想想小外甥的比喻為什么會使我驚訝。

2.小組內(nèi)分角色朗讀。

三個活動的設(shè)計都緊扣文本結(jié)構(gòu)特點和本課“讓學(xué)生在課文中感悟到月夜之美”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。每個活動都是從學(xué)生的自讀感悟開始，學(xué)生在充分朗讀感悟的基礎(chǔ)上，通過對重點詞句的品讀感悟，對課文內(nèi)容進行想象拓展，進而加深對文本的理解，對人物認(rèn)識的升華。學(xué)生的展示、教師的引領(lǐng)穿插于課堂教學(xué)法中?？梢哉f，本課活動的設(shè)計是基于小學(xué)語文學(xué)科的特點設(shè)計和安排的，學(xué)生的聽說讀寫能力也在課堂的有效活動中得以提升。

二、以朗讀為突破口，促進學(xué)生讀中感悟

對于文質(zhì)兼美的文章，只有通過朗讀，學(xué)生才能獲得獨特而深刻的閱讀體驗。而在活動導(dǎo)學(xué)下，為了突出學(xué)生的主體性，教師不再范讀，對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)也不敢太多，生怕過多的點撥、評價會淡化學(xué)生的主體地位。試想，我們的語文課堂沒有了教師富有感染力的優(yōu)美語言示范，不讓學(xué)生去朗讀課文，不去培養(yǎng)學(xué)生的語感，舍本逐末、緣木求魚，學(xué)生的語文素養(yǎng)如何提升？

因此，在《望月》一課的教學(xué)中，我始終讓朗讀貫穿全文。在教學(xué)活動一時，課文第二自然段作者僅用了四句話就把月下江景描述得美輪美奐，學(xué)生們都被這美好的月色所吸引了。所以，在學(xué)生交流感受后，我就請他們在貝多芬的音樂的伴奏下，有感情地齊讀這一節(jié)，讓學(xué)生真正感受月夜的美好。在活動二中，我扣住涉月詩句，采用表演法，讓學(xué)生分別來扮演文中的“我”和活潑聰明的小外甥，讓他們發(fā)揮想象，充分調(diào)動自己的詩句積累，盡情地根據(jù)自己的理解，演繹古詩句中月的含義。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生主動積累詩句的興趣，而且學(xué)生也從中感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，他們沉醉的不僅僅是月光，而是中國的月文化。同時，我讓學(xué)生抓住小外甥與“我”的對話，通過分角色朗讀，引導(dǎo)他們體會小外甥的聰明好學(xué)和天真活潑。正是這種聰明好學(xué)，才讓小外甥積累了那么多有關(guān)月的詩句，也正是這些有關(guān)月的優(yōu)美的詩句讓他沉醉。

聲情并茂地朗讀是學(xué)生深入文本、理解文本的外顯。讀進去，讀明白，學(xué)生才會有各自獨特的體驗。所以，活動導(dǎo)學(xué)模式下的語文課堂仍應(yīng)是書聲瑯瑯的。

三、在遷移創(chuàng)作中放飛想象之美，實現(xiàn)“雙基”的落實

篇4

關(guān)鍵詞：粗講；朦朧美；想象

在教學(xué)《古詩二首》這兩首古詩時，我積極創(chuàng)設(shè)情境，靈活采用多種教學(xué)策略，努力將詩中的畫面立體起來，鼓勵學(xué)生在讀中想象，讀中感悟，悟中美讀；鼓勵學(xué)生在合作交流中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)古詩的方法，自主合作探究讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了成功的喜悅。在教學(xué)完這兩首古詩后，自己感覺有以下幾點做得比較好：

一、堅持“粗講”，執(zhí)著于詩歌的“朦朧美”

古詩文與現(xiàn)代文語言有較大的差距，學(xué)生自主理解難度較大。我們常常喜歡不厭其煩地告訴學(xué)生此詞何意，彼意怎解，寫作特點如何，表達(dá)了詩人怎樣的情感等，生怕學(xué)生讀不懂，老師分析講解得多，學(xué)生自讀感悟的時間、空間少而小。殊不知這樣的細(xì)講解剖反而破壞了古詩的意境美。古詩切忌講“白”，就是那份“朦朧美”才難得。當(dāng)然，這不是說就完全不講，試問詩的大意都不知道怎能悟出詩情？這就要求我們在教學(xué)古詩時堅持“粗講”，抓住詩中的關(guān)鍵講。在教學(xué)這兩首古詩時，我并不將詩文“解剖”得支離破碎，并不“字求其訓(xùn)，句索其旨”，而是僅僅抓住幾個比較生疏的

字詞講。

二、尊重個性化的感悟和個性化的吟詠誦讀

通過粗講，學(xué)生對詩句有了大致理解之后，接下來最重要的是熟讀。而熟讀對小學(xué)生來說，最具效果的莫過于誦讀。這個過程更多的應(yīng)該是學(xué)生個性化的自主誦讀的過程。因此，課上我給足學(xué)生時間，放開手腳盡量讓生獨立練讀，而不是整齊劃一地齊讀。這樣才不至于泯滅學(xué)生的個性，扼殺學(xué)生的讀書興趣，才能使學(xué)生在熟讀的過程中培養(yǎng)對古詩句的語感，把古詩的語言納入自己的語言中來。

三、借助想象，感悟詩歌意境美

詩歌只有文字，而詩歌的意象意境必須充分發(fā)揮“想象”的作用，入境入情才能悟得。在教學(xué)時，我采用動情的敘述、渲染、繪畫等方式，幫助學(xué)生充分想象，還原再現(xiàn)詩中的畫面，使學(xué)生入境，從而解決了因古詩時空跨度大帶來的學(xué)習(xí)困難。

在本課教學(xué)中，學(xué)生情緒高漲，思維活躍，探索熱情被激發(fā)了出來，課堂呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)。但是，在教學(xué)過程中仍存在不少的問題，沒有激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如小組合作學(xué)習(xí)時，發(fā)現(xiàn)有的小組流于形式，小組學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)與不學(xué)都是那部分孩子舉手回答交流；一部分學(xué)生存在思維惰性，不愿動腦筋，不愿加入談?wù)?，成為課堂的“局外人”。此外，感覺自己的語言比較嗦，不夠信任學(xué)生的能力，重復(fù)要求和知識點，造成課堂時間不夠。這些都是以后的教學(xué)中仍需要思考和改變的方面。

篇5

小時候，家里的電腦還不能上網(wǎng)。一天，媽咪對爸爸說：“嗨！我什么時候也該上網(wǎng)‘爬一爬’了?！边@話被耳朵“尖”的我聽見了，我還以為媽咪要變成蜘蛛上網(wǎng)爬一爬呢。于是，我“嗚哇嗚哇”哭了起來。直到媽咪說不上“網(wǎng)”去“爬一爬”，我才停止哭泣。

上小學(xué)了，我逐漸認(rèn)識了電腦與網(wǎng)絡(luò)，領(lǐng)教了它們的神奇。每次查資料，我都要向它“請教”。什么“描寫月亮的古詩”、“白色污染對人體的危害”、“古希臘太陽神阿波羅神話”、“筷子的歷史”等等，我像學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)像老師，它不厭其煩地“回答”我。電腦網(wǎng)絡(luò)，是個“上知天文，下曉地理”的諸葛亮。

網(wǎng)上不僅可以查閱資料、看新聞，還可以面對面的視頻聊天、玩游戲，比電報、電話更方便快捷，極大縮小了人與人之間那種地域的距離。

當(dāng)你心情煩躁時，可以隨時上網(wǎng)搜索的想聽的曲目，盡情欣賞美妙的音樂。如可以查找《D大調(diào)小步舞曲》之類的樂曲兒聽聽，優(yōu)美的旋律、歡快的節(jié)奏很快會舒緩你的緊張情緒，將你帶入悅耳動聽的音樂享受時刻。

篇6

古詩文中詠月的一道亮麗的風(fēng)景，給后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。古人偏愛月亮，往往有一定的歷史文化背景。的確，天空中那一輪明月，或是一彎新月，往往最易喚起人們的詩興和情感，引發(fā)詩人們豐富的聯(lián)想與想像。

用月色渲染氣氛，表達(dá)貶謫、戍邊的悲涼、懷才不遇的感慨；借月亮抒發(fā)對家鄉(xiāng)親友的思念，明月寄相思；借月亮抒寫亡國之痛、愛國之情；用月亮來表達(dá)男女主人公的離情別恨等等。

翻開唐詩宋詞，吟詠月亮的名篇佳作比比皆是。古代文人為何鐘情于這一物象?歸納起來有以下幾點：

一、用月色渲染氣氛，表達(dá)貶謫、戍邊的悲涼、懷才不遇的感慨

古代為官清政廉潔、敢于直諫，不與世俗同流合污的正直文人，往往逃脫不掉被貶官流放的命運。因而古詩中這類題材的作品數(shù)量就很可觀。而月亮這一審美物象，便成為一種美好的象征出現(xiàn)在他們的作品中，抒發(fā)他們?nèi)松鸁o常的感慨。如蘇軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影?！边@首詞寫于他被貶黃州之時，是一首詠物詞，詠一只孤獨寂寞的鴻雁。詞的開頭，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的氣氛，為下文孤鴻的出現(xiàn)設(shè)置了特定的場景。作者借對這只離群失伴、形單影只孤鴻的描寫，表現(xiàn)了自己在遭受政治迫害后孤獨的處境和悲傷的心情。李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，這首邊塞詩悲亢幽怨，上寫烽火臺前大漠如雪，下寫受降城外月色如霜，營造了一個荒涼、嚴(yán)寒、凄冷的環(huán)境，將邊關(guān)將士的孤苦生活展現(xiàn)出來，為下文征人思鄉(xiāng)巧妙設(shè)定了情境。王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”，這句悲壯雄渾的詩在“明月”和“關(guān)”兩個詞之前增加了“秦”“漢”兩個時間限定詞，這樣從千年之前、萬里之外下筆，自然形成了雄渾蒼茫的獨特意境。

二、借月亮抒發(fā)對家鄉(xiāng)親友的思念，明月寄相思

古時候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子們往往在月圓時想起自己的父老鄉(xiāng)親，想起自己日夜思念的故土、親友。他們仰望天空那一輪明月，把這種思念之情傾注于筆端，希望通過月亮來問候他們的親人，捎去他們深深的祝福和情意。這方面，李白是詠月的高手，他的那句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”便是明證。蘇軾的《水調(diào)歌頭》更是抒寫思鄉(xiāng)懷人的千古絕唱?！懊髟聨讜r有，把酒問青天”，“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，這些膾炙人口的名言佳句，一方面表達(dá)了對親人的思念，一方面也抒發(fā)了對自然、人生的感悟。在這首詞中，作者運用大膽的想像，勾勒出一幅皓月當(dāng)空、美人千里、孤高自許的曠遠(yuǎn)境界，把自己遺世獨立的意緒和神話傳說融為一體，在月的陰睛圓缺中滲入了濃厚的哲理意味，并在詞的結(jié)尾把對親人的思念擴展到人類普遍的情感體驗，表達(dá)出對天下有情人深深的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟?！蓖踅ǖ摹妒逡雇隆罚骸敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家”用委婉的問句表達(dá)相思之情，“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我?。　?范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”，在明月朗照的夜晚使人格外思鄉(xiāng)，故不敢等高倚欄望明月。李益的《從軍北征》：“磧里征人三十萬，一時回首月中看”以明月寄相思，這支遠(yuǎn)征軍不僅在雪后的天山下、刺骨的寒風(fēng)里，而且在荒漠上、月夜中，這就使人加倍感到環(huán)境的荒涼、氣氛的悲愴。

另外，像李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等都是借月亮來表達(dá)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的。

三、借月亮抒寫亡國之痛、愛國之情

此類作品，最具典型意義的是南唐后主李煜的《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院、鎖清秋?！边@里，詞人用如鉤的殘月渲染了一種凄慘、暗淡的意境，烘托他國破家亡的悲傷心情。那冷冷的月光，既照見了愁人“無言獨上西樓”，也照見了失去的“三千里地山河”(《破陣子》)。這一切在冰涼澄澈的月光下失去了任何遮掩，不容人不正視這嚴(yán)酷的現(xiàn)實人生。王沂孫的《眉嫵•新月》開篇寫到“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初瞑?！眰魃竦貙懗隽诵略戮従徤鹬畱B(tài)?！氨阌袌F圓意，深深拜，相逢誰在香徑?！边@一句是全詞的一大轉(zhuǎn)折。詞人由憧憬變?yōu)槭蚨挥X以離人之眼觀月，更以離人之情忖度新月之情，使物我融為一體。當(dāng)時，作者正處于亡國之時，這彎新月勾起了他無限哀傷之情。月亮還是舊日的月亮，但如今物是人非，山河淪落，這彎新月也便成了歷史盛衰興亡的見證者，讓人不得不生發(fā)亡國之痛、愛國之情。

四、用月亮來表達(dá)男女主人公的離情別恨

男女相思離別，閨閣之怨也是古詩文中一個占老而永恒的話題。像呂本中的《采桑子》便是此類之作：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。”詞中描繪了一位怨婦夜不能寐，獨立江邊樓上，遙望當(dāng)空明月，寄情遠(yuǎn)方丈夫，表達(dá)怨憤之情。你看那輪明月，多像一位忠實的伴侶，日日相隨依依不舍，而我的丈夫卻總是別家他去，讓我獨守空房。這里的月亮顯得溫情脈脈，反襯出那位夫君的薄情寡義。歐陽修的《生查子》也是抒發(fā)男女離情別恨的：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！倍嗝蠢寺剀?，富有情趣!但“今年元夜時，月與燈依舊”，只是“不見去年人”，再面對此情此景，多么令人肝腸欲斷。終于，女主人公不堪忍受相思之苦而“淚濕春衫袖”。杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看”妻子倚樓望月，不是在欣賞它的皎潔，而是在憶長安的“我”呀。至于柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”更是吟詠離別之情的千古名句。

可見，古人偏愛月亮，往往有一定的歷史文化背景。的確，天空中那一輪明月，或是一彎新月，往往最易喚起人們的詩興和情感，引發(fā)詩人們豐富的聯(lián)想與想像，從而形成了古詩文中詠月的一道亮麗的風(fēng)景，給后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]《語文教學(xué)與研究》2006.5

[2]《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社

篇7

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文1

今天的天氣晴朗，我想今天一定是一個看月亮的好機會，今天正是中秋節(jié)，這一天的月亮肯定格外 的圓。

太陽落山了，天漸漸地籠罩了夜幕之下。過了一會兒，東邊的山頭發(fā)出了一絲絲的銀光，不知什么 時候，月亮露出了小半邊臉，接著，月亮出現(xiàn)在了山頭了。我高興極了！月亮好像背著什么重?fù)?dān)似的， 一點一點地往上爬。最后，她終于沖破了黑云，高高地掛在深藍(lán)色的夜空中了。

月亮好像一個光芒四射的盤子，柔和的月光如流水般的傾瀉下來，仿佛滑過一曲悅耳的笛聲，讓地 上銀銀的。玉玉的。使人愉快極了！

就在這時，一朵淡淡的白云飄了過來，想遮住月亮美麗的臉龐和那皎潔的月光，但月亮立刻從云的 縫隙射出了銀白的月光。最后，云輕輕地飄走了，夜空中就只剩下了一輪美麗的圓月和幾顆星星。

這時，媽媽叫了一聲：“大家快來吃月餅啊。”我就走了過去，一邊津津有味地吃月餅，一邊欣賞 美麗的月亮。

今天，我不但吃了好吃的月餅，還看見了美麗的月亮，我開心極了。今天真是個開心的中秋節(jié)?。?/p>

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文2

從古到今，關(guān)于月亮的故事和詩詞有許許多多，例如：蘇軾的：“但愿人長久，千里共嬋娟。”的 千古名句和嫦娥奔月的`浪漫傳說。

許許多多的神話傳說塑造了今天的中秋節(jié)而又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，所以又稱為團圓 節(jié)。

在中秋節(jié)，人們常常會在窗臺前或院子里，擺上月餅，水果，供奉月亮。月亮有許多美稱，如：素 娥、顧兔，嬋娟等等。

浩瀚的夜空中，一輪皎白無暇的明月高高掛在空中，身邊有許多調(diào)皮的眨著眼睛的小星星在玩耍。寂靜的暗夜里，不時傳來幾聲蟈蟈的叫聲，此情此景，好不美麗，也令我深深陶醉其中。

月亮像一杯濃濃的甘醇，說不完，道不盡。

我愿隨明月在云中漫步，聽她講浪漫的古老傳說，也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔 和的月光灑在我身上。這才是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在 寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”，感受月亮帶給我的美。

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文3

昨天是中秋節(jié)，晚飯以后，我和爸爸、媽媽高高興興地坐在陽臺上，一邊吃月餅，一邊吃柿子，一 邊賞月。

一輪金黃的圓月已經(jīng)高高地掛在天空中，向地上灑下皎潔的月光，像輕紗似的一般溫柔。天空中云 很淡，風(fēng)很輕，月光很美，這構(gòu)成了一幅漂亮的畫。在深藍(lán)色的夜空里，月亮顯得更圓、更亮、更美 了。這么美的月亮能不讓人心動嗎？這圓月非常調(diào)皮，一會兒鉆進云姐姐的懷里，一會兒和星星談話， 一會兒唱歌跳舞……真拿它沒辦法。這時爸爸說：“其實月亮是不會發(fā)光的。它就像一面鏡子，把太陽 的光反射到地球上，所以這些光是不熱的。”

不久，月亮旁邊出現(xiàn)了一絲陰影。爸爸又說：“這黑影子是月亮上的‘海’，不過里面沒有水。”

??！這皎潔的明月引起了我的遐想。“?。∥抑?，這時嫦娥一定很后悔，真應(yīng)了那句古詩‘嫦娥 應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。’呀！她地偷偷地看著后羿。后羿地在地球上看著給嫦娥的月餅和水 果，默默地想念著嫦娥。再說吳剛，正在不停地砍五百多丈高的桂樹，砍了又長……玉兔專心致志地?fù)v 藥……”

中秋佳節(jié)真快樂呀，不但月亮圓，而且人們也和親人一起圓聚。中秋節(jié)的月亮真是不可思議呀！

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文4

你知道今天是什么節(jié)日嗎?不知道吧，那我就告訴你吧，今天是中國的傳統(tǒng)節(jié)日-中秋節(jié)。

每年中秋節(jié)，在外地打工的叔叔阿姨都要回來和自己的家人在一起團聚，吃月餅。

今年的中秋節(jié)，我和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶一起去外公、外婆家過節(jié)，我們給外婆準(zhǔn)備了一盒月餅，雖然看不起眼，但禮輕情意重，剛到外婆家，我就迫不及待地下了車子，我剛走進外婆家，就看見外婆家的小狗藍(lán)藍(lán)，我趕忙把藍(lán)藍(lán)抱在懷里，又跑到了廚房，我對外婆說：“外婆中秋節(jié)快樂。”外婆高興地說：“我的寶貝孫子來看我啦!”我說：“外婆，今天晚上吃什么呀?”外婆說：“我們先吃燒烤，再吃月餅，好不好呀?”我說：“好呀，好呀!”我們大家來分工，爸爸把肉給串起來，媽媽去拿月餅，我來給大家服務(wù)，外公負(fù)責(zé)烤肉。

我們吃完了飯，坐在椅子上看月亮，外公給我講了好幾個有關(guān)月亮的傳說，大家一起說說笑笑，別提多高興了。

今年中秋節(jié)，我不僅嘗到了月餅的味道，還了解了嫦娥奔月等好幾個有關(guān)月亮的傳說，真是一個又難忘，又快樂的中秋節(jié)。

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文5

歡樂的中秋節(jié)已經(jīng)快來到了我們身邊，它的腳步越來越近、越來越近……中秋節(jié)是我國六大傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們又稱它為八月節(jié)、團圓節(jié)。

今天早上我八點鐘起床，媽媽給我了一個大大的驚喜：今天中午帶我和外婆外公去豪尚豪牛排店過中秋，晚上和我們一起邊吃月餅邊賞月。我高興地一蹦三尺高。

好不容易到了中午，我們走進了豪尚豪牛排店吃牛排。我看見外面的太陽哥哥火辣辣的，今天晚上月亮姐姐因該會出來吧，那只能等到晚上才能知道了。

時間如流水，一會兒就到了傍晚了，我和媽媽、外婆外公在家里吃著美味的團圓飯，等待著月亮姐姐的出現(xiàn)。

篇8

【關(guān)鍵詞】中國古代詩詞 經(jīng)典解析

中國古代詩詞是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩！中國古代詩詞內(nèi)容豐富，思想內(nèi)涵博大精深，采集天地萬物之精華，揭示和描繪了豐富多彩的精神世界和物質(zhì)世界。其中有許多作品揭示和描繪了眾多物理規(guī)律和現(xiàn)象，對于我們深刻理解物理學(xué)知識，實現(xiàn)“從生活走向物理、從物理走向生活”的新課程教學(xué)目標(biāo)有著十分重要的現(xiàn)實意義！

本文擬對以下幾首經(jīng)典的中國古代詩詞中的物理現(xiàn)象進行初步的研究，拋磚引玉，以供老師和同學(xué)們參考：

第一首：東漢曹植的《七步詩》

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

解析：詩句中的“萁在釜下燃，豆在釜中泣”。形象地揭示和描繪了“燃燒豆莖”的放熱現(xiàn)象和“燃萁煮豆”的熱傳遞現(xiàn)象。

第二首：漢代樂府詩《長歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

解析：詩中“青青園中葵”描繪了園中葵菜看上去是碧綠色的，揭示了綠色的菜葉反射綠光而吸收其他顏色光的物理現(xiàn)象；“朝露待日晞”形象地描述朝露等待在陽光下曬干，揭示了自然界水的蒸發(fā)現(xiàn)象；“陽春布德澤，萬物生光輝”形容在春天的陽光普照下，萬物生長繁榮，揭示了自然界的能的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象（光合作用）；“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰”描述了擔(dān)心秋天來到，花和葉將變黃衰敗的心情，揭示了秋天到來葉綠素含量的減少，黃色等其他色素的顏色就會在葉面上顯現(xiàn)出來的色光反射現(xiàn)象；“百川東到海，何時復(fù)西歸”描繪了千萬條大河最終流入大海的自然現(xiàn)象，揭示了重力作用的力學(xué)原理；“少壯不努力，老大徒傷悲”感嘆人生短暫，光陰一去不返，揭示了時間具有一維性即不可逆性特點的規(guī)律。

第三首：唐代王灣的《次北固山下》

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

解析：詩中“客路青山下”描述了路人以青山為參照的相對運動現(xiàn)象；“行舟綠水前”可揭示出二個物理現(xiàn)象：一是行舟時水的反作用力現(xiàn)象；二是行舟與綠水的相對運動現(xiàn)象。“風(fēng)正一帆懸”顯示了以風(fēng)為動力的力的作用現(xiàn)象；“海日生殘夜，江春入舊年”揭示了日出日落剛好是地球自轉(zhuǎn)一周天文物理現(xiàn)象。

第四首：唐代李賀的《南山田中行》

秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖。

云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。

荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。

石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。

解析：詩中“秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖”描繪了一幅秋夜田野圖：皓月當(dāng)空，秋風(fēng)萬里，眼前塘水深碧，耳畔蟲聲輕細(xì)，有聲有色，充滿詩情畫意。揭示了月光的反射現(xiàn)象和聲音的傳播現(xiàn)象；“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色” 描繪了山間云繞霧漫，巖石上布滿了苔蘚，嬌弱的紅花在冷風(fēng)中瑟縮著，花瓣上的露水一點一點地滴落下來，宛如少女悲啼時的淚珠。揭示了水蒸汽的液化現(xiàn)象、紅色光的反射現(xiàn)象和自然界的重力作用現(xiàn)象；“荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜”進一步描繪田野景色：“深秋九月，田里的稻子早就成熟了，枯黃的莖葉橫七豎八地丫叉著，幾只殘螢緩緩地在斜伸的田埂上低飛，發(fā)出若隱若現(xiàn)的光點。揭示了空氣動力學(xué)原理、化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能現(xiàn)象和光的傳播現(xiàn)象；“石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花” 描繪了從石縫里流出來的泉水滴落在沙地上，發(fā)出幽咽沉悶的聲響，遠(yuǎn)處的燐火閃爍著綠熒熒的光，在松樹的枝丫間游動，仿佛松花一般。揭示了水擊沙地產(chǎn)生的振動發(fā)聲現(xiàn)象、燐燃燒形成的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能的現(xiàn)象和光的反射現(xiàn)象。

第五首：唐代李紳的《憫農(nóng)-鋤禾日當(dāng)午》

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

解析：這首詩描繪了一幅農(nóng)民辛苦勞作的農(nóng)耕圖。詩中可歸納出三個物理現(xiàn)象：“鋤禾”動作是利用杠桿原理；“日當(dāng)午”是地球的自轉(zhuǎn)到正午太陽與地球上某地的距離最小，輻射損失最小，故最熱的物理現(xiàn)象；“汗滴禾下土”為地球引力現(xiàn)象。

第六首：唐代杜甫的《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

解析：詩句“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！毙蜗蟮卣f明了泰山南面受日照，北面陽光照不到形成昏曉的自然情境，揭示了光的直線傳播現(xiàn)象?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥。”描寫了詩人極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥的姿態(tài)，揭示了透鏡變焦原理?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！闭镜脴O高，群山變小。正是凸透鏡成像規(guī)律的具體展現(xiàn)。

第七首：唐代賀知章的《詠柳》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

解析：詩中“碧玉妝成一樹高，”形容高高的柳樹像碧玉發(fā)出翠綠晶瑩的光，揭示了綠色的樹葉反射綠光而吸收其他顏色光的自然現(xiàn)象；“萬條垂下綠絲絳” 描繪了萬千條柳枝猶如絲帶一樣下垂著，揭示了萬有引力現(xiàn)象；“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”描述了春風(fēng)吹起，日照時間變長，氣候變暖適于植物生長，植物就發(fā)芽長葉的自然現(xiàn)象。

第八首：唐代孟浩然的《春曉》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

解析：這是一首惜春詩。詩中“春眠不覺曉”，描寫了詩人一覺醒來，不知不覺“地球又繞太陽自轉(zhuǎn)了半周”的自然現(xiàn)象；“處處聞啼鳥”。表現(xiàn)了聲音在空氣中四散傳播的現(xiàn)象；“夜來風(fēng)雨聲”，蘊含著不同物質(zhì)發(fā)出不同聲音的音色原理；“花落知多少”表現(xiàn)了風(fēng)雨沖力的做功現(xiàn)象。

第九首：唐代孟郊的《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

解析：詩中“慈母手中線，游子身上衣”描寫了慈祥的母親手里把著針線，一針一線地為將要遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。揭示了尖針穿衣的增大壓強原理；“臨行密密縫” 描寫了慈母忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實實，生怕孩子受涼的偉大母愛。揭示了嚴(yán)實不透風(fēng)而減少蒸發(fā)降溫的原理。

第十首：唐代駱賓王的《詠鵝》

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

解析：詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”生動地了描寫了鵝在水中嬉戲時鳴叫的神態(tài)。形象地揭示了聲音的傳播和音色現(xiàn)象；“白毛浮綠水，紅掌撥清波”生動地描繪了鵝游水嬉戲的姿態(tài)。深刻地揭示了“浮綠水”的浮力現(xiàn)象和“紅掌撥清波”的作用力與反作用力現(xiàn)象。

第十一首：北宋晏殊的詞《破陣子》

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

解析：詞中“燕子來時新社，梨花落后清明”?！把嘧语w來”體現(xiàn)了空氣動力學(xué)原理，清明節(jié)后“梨花紛紛飄落”表現(xiàn)了自然界中的“萬有引力”現(xiàn)象，詞中描寫的春夏交替，更是揭示了地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的季節(jié)變遷原理。“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕”。“幾片碧苔點綴著滿池清水”讓人聯(lián)想到平面鏡成像原理；“黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉”，揭示了聲音在空氣的傳播現(xiàn)象；一個“輕”字，讓人不禁聯(lián)想到空氣的浮力作用。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎”。其中的“逢迎”二字，正是相對運動的形象寫照。

第十二首：北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

解析：此詞是中秋望月懷人之作。詞中“高處不勝寒” 寫了月宮的高寒。揭示了氣溫隨海拔高度升高而降低的物理現(xiàn)象；“起舞弄清影”表明了趁著月光與自己的清影為伴起舞的情感。揭示了月下成影的光的直線傳播現(xiàn)象；“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”描寫了不起月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，揭示了月亮的相對運動現(xiàn)象；“月有陰晴圓缺”指明了月亮有被他物遮住而出現(xiàn)虧損殘缺的時候。揭示了光的直線傳播現(xiàn)象。

以上精選了部分經(jīng)典古詩詞嘗試著進行了物理原理、現(xiàn)象的解析，相信大家一定能從解析中感悟到中華文化的涵博大精深和深刻的物理學(xué)意義！

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】古詩；鑒賞；興趣；能力

【中圖分類號】G634.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

鐘嶸在《詩品》里說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”優(yōu)秀的詩歌，像一位長者，訴說人間的滄桑，熏陶豐富著讀者的情感。深藏在學(xué)生心中的詩，隨著學(xué)生生活經(jīng)驗的增加，會慢慢成為他們精神上不可或缺的一部分。這對于他們完善的人格的形成和個人修養(yǎng)的提高都是大有裨益的。那么，如何培養(yǎng)高中生的古詩鑒賞能力呢？

一、培養(yǎng)鑒賞古詩的興趣

（一）借助流行歌曲激趣

流行歌曲膾炙人口，貼近我們的生活。從流行音樂入手滲透古詩的教學(xué)。比如中秋節(jié)時，可先試著給學(xué)生唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》，效果會出奇的好。

（二）結(jié)合生活時令激趣

要求學(xué)生根據(jù)時令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩文佳句，在課前用三五分鐘來向其他同學(xué)進行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，便先要求學(xué)生總結(jié)以前學(xué)過的描寫月亮的詩句；在課前講解給其他學(xué)生聽，學(xué)生的主動性便被調(diào)動起來。

二、教給學(xué)生古詩鑒賞知識

（一）文體知識

鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，要熟知古典詩歌的流變，明白詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，了解詩詞的格律知識諸如用韻、對仗、詞牌、曲牌等；再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性等。

（二）詩歌內(nèi)容

不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點，按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

（三）詩人風(fēng)格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；白居易詩風(fēng)的平白清新；蘇軾的曠達(dá)豪邁；李清照詞風(fēng)的婉約凄切等。了解詩人的風(fēng)格，才有利于把握他們在詩詞中表達(dá)的思想感情。

（四）語言特點

語言是詩歌的載體，分析語言是進行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。詩歌的語言風(fēng)格有清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。

（五）表現(xiàn)手法

詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，詩詞中主要運用的表達(dá)方式，詩歌的結(jié)構(gòu)形式，主要的修辭手法，其他寫作技巧如賦比興、卒章顯志、欲揚先抑等。

三、引領(lǐng)學(xué)生解讀“詩家語”

（一） 認(rèn)清詩歌語言的變形

其主要目的是建立格律，了解詩歌語言組織規(guī)律，能迅速進入詩歌的語境。

①把握詞的改變，體會詩人所煉之“意”。古代詩人為了煉字，煉意的需要，常常改變詩詞中某些詞語的詞性，這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”。例如：周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，“一“老”一“肥”，當(dāng)真濃釅醉人。

②還原顛倒的語序，把握詩人的真實意圖與情感側(cè)重點。例如崔顥的《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）漢陽樹歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”。這屬主語后置。另外有賓語前置，主、賓換位等。不在一一舉例。

③注意詩詞中的省略，用想象和聯(lián)想去填補詩人留下的空白。例如賈島的《訪隱者不遇》；如電影里蒙太奇手法，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗的積累、自身的修養(yǎng)去補充完善。

（二）留心如下字詞

①動詞：特別是具有“多重含義”的動詞。例如：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。②形容詞：例如，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！痹患?xì)，脈脈綿綿，寫的是自然造化發(fā)生之機，最為密切。③特殊詞：如疊詞、擬聲詞，還有一些表顏色的詞等。

四、強化讀背能力的培養(yǎng)

有了理論，不可能直接去鑒賞，還要會聽，去感受詩歌的音韻美。然后是讀，更深一步的理解詩歌的音韻、內(nèi)涵。多讀多背，定會加深對詩歌含義的理解，同時也可在誦讀中印證、消化所學(xué)的理論，積淀意象、情感、技巧等。古人所云背會唐詩三百首，不會做詩也會吟，說的就是這個道理。

五、加強分析理解能力的培養(yǎng)

篇10

[關(guān)鍵詞]誦讀經(jīng)典；語文核心素養(yǎng)；重要性；策略

[中圖分類號]G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10079068（2017）15000402

一、誦讀經(jīng)典文化的重要性

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，語言文字奧妙無窮，悠久的歷史文化為我們創(chuàng)造出精彩紛呈的語言文字，給世人留下了許多經(jīng)典的名篇佳句。千百年來，無論是智者賢人還是市井百姓，很多人都將自己的智慧賦予深刻的語言文字；無論是從修身養(yǎng)性到治國安邦，還是從俗諺俚語到詩詞歌賦，都是中華民族智慧的結(jié)晶，這些經(jīng)典作品甘之如飴，能深深地吸引人們閱讀。它們堪稱一座豐富的語言文字寶庫，每一個字、每一個詞都是一個個耐人尋味的故事，彰顯著華夏文明的獨特魅力；它們?yōu)閷W(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)、生活智慧和處世經(jīng)驗提供了借鑒，既可以S富學(xué)生的知識，又可以提高學(xué)生的語言能力。更重要的是，誦讀經(jīng)典作品可以陶冶情操，傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

二、讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)扎根在誦讀經(jīng)典作品的沃土中

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化猶如五千年歷史長河中的朵朵浪花，又如一顆顆璀璨的珍珠，不斷地發(fā)光。隨著社會的不斷發(fā)展，它們?nèi)缤惸昙厌?，反而更加醇香誘人，歷久彌新。那語言精練、意境優(yōu)美、富有音韻美的古詩詞；那言簡意賅、短小精悍、富含深刻哲理意蘊的古文；那文學(xué)色彩濃厚、捕捉大自然的蹤跡、贊美祖國大好河山的佳作，描摹景物渾然天成，語言清新可愛，形象逼真；那激勵世人修身養(yǎng)性，讀書寫作的名篇佳句……這些經(jīng)典作品字字珠璣，構(gòu)思精巧，意蘊深刻，耐人尋味，富有音韻美，讀起來朗朗上口。誦讀這些國學(xué)經(jīng)典是學(xué)生積累語言素材的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生語感、豐富學(xué)生情感、提高學(xué)生聽說讀寫能力的重要途徑。學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典積累了豐富的材料，這些材料會儲存在學(xué)生的大腦里，它們將成為培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。它們一旦被激活，就會產(chǎn)生綜合效應(yīng)，有利于學(xué)生聽說讀寫能力的整體提高。

1.因人而異，播種、扎根、汲取營養(yǎng)

（1）由易到難地誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點及發(fā)展規(guī)律，由易到難地引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典。因此，教師可引導(dǎo)低年級學(xué)生先誦讀淺顯易懂、朗朗上口的經(jīng)典唐詩，再誦讀歷代有名的千家詩；中年級學(xué)生主要誦讀經(jīng)典的名言名句，如《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《大學(xué)》等經(jīng)典名篇中的名言名句；高年級學(xué)生先誦讀優(yōu)秀的宋詞和有名的歷代詞，再誦讀一些膾炙人口的古文節(jié)選片段。這樣由易到難地引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，既調(diào)動了學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（2）豐富多彩地誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

為了更好地激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，我采用豐富多彩的形式引導(dǎo)學(xué)生進行誦讀。例如，鼓勵學(xué)生充分展開想象的翅膀，根據(jù)自己對詩詞的理解，給詩詞配畫；借鑒詩詞的格式和寫法，自己當(dāng)詩人、詞人，仿寫古詩、宋詞；尋找合適的樂曲進行配樂朗誦；與學(xué)生合作嘗試給詩詞譜曲，再進行班級演唱……這些活動形式新穎，極大地激發(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，增強了學(xué)生的合作意識，使學(xué)生不斷得到發(fā)展。

（3）將誦讀經(jīng)典與生活實踐密切結(jié)合。

文學(xué)來源于生活，生活永遠(yuǎn)是文學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把誦讀經(jīng)典與生活實踐密切結(jié)合起來，使學(xué)生在生活中誦讀經(jīng)典、體驗經(jīng)典、感悟經(jīng)典。由于學(xué)生在生活中體驗到經(jīng)典的魅力，充分調(diào)動了學(xué)生進一步誦讀經(jīng)典的積極性，使兩者相得益彰、相互促進。

（4）采取多種方式激勵學(xué)生汲取經(jīng)典文化的營養(yǎng)。

為了充分調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，教師應(yīng)用心研究，采取多種方式激勵學(xué)生汲取經(jīng)典文化的營養(yǎng)。例如，教師根據(jù)學(xué)生之間的個體差異，制定不同標(biāo)準(zhǔn)的評價體系，對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生在誦讀的質(zhì)量與數(shù)量上要求更高一些，而對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生則要求低一些，讓不同層次的學(xué)生都能體驗到閱讀的樂趣，獲得成就感，進而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。同時，教師在班級里不定期舉行詩詞朗誦會、古文誦讀會、經(jīng)典名言名句競答賽等，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵學(xué)生繼續(xù)努力。

2.因物而牽，同根相聚，從廣度上培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

筆者根據(jù)誦讀經(jīng)典的對象，引導(dǎo)學(xué)生把描寫對象相同或相似的古詩文聚集起來，擴大學(xué)生誦讀經(jīng)典的范圍，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。例如，學(xué)白的《古朗月行》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集其他描寫月亮的古詩文和現(xiàn)代文。學(xué)生搜集到了很多作品，有白居易的《暮江吟》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李白的《月下獨酌》、張若虛的《春江花月夜》、近代朱自清的《荷塘月色》等。教師可借助多媒體課件向?qū)W生展示不同情景下月色的美，鼓勵學(xué)生主動思考，展開豐富的想象，將自己置身其中，更深入地感受詩文所描寫的意境。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會作者從不同角度對月亮進行獨特的描寫，感受祖國語言文字特有的魅力，增強學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情。

3.因情而聯(lián)，盤根錯節(jié)，從深度上培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)詩詞、古文所具有的情感基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生把情感基調(diào)相同或相似的古詩文聯(lián)系起來，讓它們交織在一起，這樣可以豐富學(xué)生的情感體驗，從深度上培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

例如，學(xué)習(xí)崔顥的《黃鶴樓》時，學(xué)生在反復(fù)誦讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這一句話時，體會到黃昏時分，暮靄沉沉，煙波浩渺，江上的暮藹一片迷蒙，眼底也生出濃濃的迷霧，那是一種隱隱的淚花和鄉(xiāng)愁，而詩人卻漂泊異鄉(xiāng)，面對浩瀚的大江，獨自走在蒼茫的暮色中，更增添了濃濃的鄉(xiāng)愁之情?；诖耍處熞龑?dǎo)學(xué)生因情而想，聯(lián)想出許多寫鄉(xiāng)愁的古詩文。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，僅28個字就勾勒出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，抒發(fā)了一個游子的思鄉(xiāng)之情；李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；南唐后主李煜《虞美人》中的名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；南宋李易安的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”……學(xué)生在進行關(guān)聯(lián)誦讀中，深深感受到這些人都是寫愁，但各具特色。如李白愁得激憤，李后主愁得哀怨，李易安愁得沉痛，由于他們的身世、遭遇、性格、氣質(zhì)不同，其寫愁、喻愁也各有特點。

又如，學(xué)生在誦讀文天祥的《過零丁洋》、辛棄疾的《破陣子》、岳飛的《滿江紅》這些詩歌時，文字鏗鏘有力，擲地有聲，彰顯了詩人的一身正氣，充訴著對祖國濃厚、強烈的熱愛之情。一直以來，很多語文教師都認(rèn)為對小學(xué)生進行愛國主義教育比較抽象。其實，誦讀愛國主義經(jīng)典作品，教師只需要引導(dǎo)學(xué)生有感情地反復(fù)朗讀成誦即可，可借助多媒體課件再現(xiàn)詩詞中的情景，使學(xué)生在入情入境中誦讀經(jīng)典作品，感受文天祥、辛棄疾、岳飛等仁人志士慷慨激昂、滿腔熱血、精忠報國的愛國情懷。因此，詩歌所具有強烈的熱愛之情深深地感染學(xué)生的心靈，在學(xué)生幼小的心靈里扎根、發(fā)芽、開花。

4.因點而圓，輻射課內(nèi)外，根深葉茂，形成培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的密林

（1）以中心點畫圓，向其他學(xué)科輻射學(xué)習(xí)，力求眾木成林。

經(jīng)典的古詩文包羅萬象，涉及天文、地理、歷史、邏輯推理等自然學(xué)科和社會學(xué)科的諸多方面，所以教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典時，要有意識地融合各學(xué)科資源，注意把語文學(xué)科的經(jīng)典誦讀與其他學(xué)科進行融合。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，又培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與審美素養(yǎng)，使學(xué)生得到全面發(fā)展，收到事半功倍的教學(xué)效果。

例如，南宋文學(xué)家周密的散文《觀潮》節(jié)選的第一段――《浙江潮》，語言簡潔傳神，用詞精當(dāng)，作者按照由遠(yuǎn)到近的順序，運用了比喻、夸張的手法，從形、色、聲、勢四個方面生動地描寫了海潮雄偉壯觀的景象。在誦讀過程中，學(xué)生不僅感悟到祖國語言文字所具有的獨特魅力，感受到作者對祖國語言由衷的熱愛之情，而且要通過查找資料，了解了月球引力對潮汐的作用，使學(xué)生更加深刻地理解“浙江之潮自既望以至十八日為最盛”的科學(xué)緣由。又如，學(xué)生在誦讀李白的《古朗月行》時，不僅要充分發(fā)揮想象力，結(jié)合美術(shù)學(xué)科給詩詞配畫，而且要結(jié)合音樂、體育兩門學(xué)科，譜曲歌唱，編排舞蹈。這樣既讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（2）以中心點畫圓，向課外輻射學(xué)習(xí)，力求根深葉茂。

生活是一本美麗的書，是一所塑造人、成就人的好學(xué)校。它既是學(xué)生取之不盡、用之不竭的源泉，又是學(xué)生學(xué)習(xí)、幸福生活的真諦所在。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典時，教師可以有意識地結(jié)合誦讀的內(nèi)容，向生活實踐輻射，把誦讀經(jīng)典扎根在生活實踐中，使其根生葉茂，形成培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的密林。

例如，誦讀《九月九日憶山東兄弟》《元日》《離騷》等古詩文時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)中國傳統(tǒng)佳節(jié)的相關(guān)資料，了解中國傳統(tǒng)佳節(jié)的風(fēng)俗民情。同時，教師可在學(xué)生中開展學(xué)做香包、學(xué)包粽子、學(xué)包餃子、學(xué)寫春聯(lián)、制作燈籠等一系列實踐活動，鼓勵學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，并把自己的心得、感受寫成習(xí)作。參加這些實踐活動，不僅加深了學(xué)生對中華民族風(fēng)俗民情的了解，增強了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，而且有意識地引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中學(xué)習(xí)語文，把生活踐當(dāng)成學(xué)習(xí)語文的活水源頭。