導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇雨巷詩(shī)人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

終于，他找到了生命中的丁香姑娘。他愛(ài)她的清純典雅，她愛(ài)他的才華橫溢，兩顆對(duì)愛(ài)情熾熱的心靈碰到了一起?？伤麄兊膼?ài)情之花，僅僅灼灼綻放了五年，便香消玉殞、如煙消散了。

他和她究竟有著怎樣的一段情緣呢？

（一）

他是“雨巷詩(shī)人”戴望舒，她是他的夫人穆麗娟。

戴望舒出生在江南古巷的富裕之家，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，年紀(jì)輕輕便已蜚聲文壇。創(chuàng)作朦朧詩(shī)《雨巷》后，更是聲名大振，如一顆璀璨的明星閃耀在文學(xué)上空。

穆麗娟是戴望舒好友穆時(shí)英的妹妹，天生麗質(zhì)，清雅脫俗。兩人初次相見(jiàn)，秀麗典雅的穆麗娟便吸引了才子戴望舒的目光，他望著她娉婷遠(yuǎn)去的背影，難以收回癡癡的目光。他感到她就是從詩(shī)中跳躍出來(lái)的丁香姑娘，也許，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”就是這樣一種感覺(jué)吧。

穆麗娟的出現(xiàn)拂去了他生活中所有的陰霾。他對(duì)夢(mèng)中的丁香姑娘展開(kāi)了追求，請(qǐng)她吃飯、看電影、參加舞會(huì)。而她也總是欣然赴約的。她仰慕他、崇拜他。她覺(jué)得，能得到大名鼎鼎的雨巷詩(shī)人的青睞，于她是一種榮幸。

少女的情懷是一首詩(shī)，一首含蓄雋永的朦朧的詩(shī)。

少女的情懷是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)空靈曼妙的瑰麗的夢(mèng)。

她幻想，有朝一日能和他同撐一把油紙扇，行走在煙雨蒙蒙的江南古巷，共同編織情深深、雨蒙蒙的詩(shī)情畫(huà)意。

也許，連她自己都弄不清楚，她對(duì)他究竟是崇拜，還是愛(ài)？她究竟是愛(ài)他的詩(shī)，還是愛(ài)他的人？

（二）

終于，他攜她之手，步入了婚姻的殿堂。

1936年6月，戴望舒和穆麗娟在上海舉行了隆重的婚禮，那年，他31歲，她19歲。

12歲的差距于沉浸在幸福的情人眼中，只不過(guò)是個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字罷了。此刻，這個(gè)數(shù)字，還有學(xué)歷閱歷的差距，都阻止不了他們追求幸福的腳步。

新婚總是美妙幸福的，他攜她參加茶友會(huì)、舞會(huì)。彼時(shí)，每一片蔚藍(lán)，每一絮潔白，每一抹淺綠，每一瓣殷紅，都是他們幸福的見(jiàn)證。

愛(ài)情是浪漫的，婚姻是實(shí)在的。

隨著女兒的誕生，他們的婚姻也歸于平淡。戴望舒將更多的精力和時(shí)間投入到寫(xiě)作中去，陪伴穆麗娟的只有孩子的哭鬧聲和令人心酸的孤寂。

生活中的很多事情，戴望舒也都不同她商量，都是獨(dú)自做主，她的不滿(mǎn)和反抗，他也都視作在耍小孩子脾氣。

更讓她無(wú)法接受的是，丈夫似乎從來(lái)就沒(méi)有忘記過(guò)那個(gè)叫施絳年（戴望舒的初戀）的女子。丈夫曾寫(xiě)過(guò)一首叫做《初戀女》歌詞，他這樣寫(xiě)：“你牽引我到一個(gè)夢(mèng)中，我卻在另一個(gè)夢(mèng)中忘記你?！蹦蔓惥旯虉?zhí)地認(rèn)為那就是丈夫的心聲，爭(zhēng)吵由此不斷。

情如游絲，愛(ài)似飛絮，原來(lái)，所有的溫馨和浪漫都不可能長(zhǎng)久。在一次次爭(zhēng)吵中，穆麗娟對(duì)她的婚姻失去了信心，寂寞中無(wú)語(yǔ)淚流。

（三）

全面爆發(fā)后，上海淪為孤島。為了避難。1940年，戴望舒攜家人到香港避難，他把家安在薄扶林道附近山上的一幢漂亮的二層小樓里，并取名為“林泉居”。

在這里，他們?cè)俣葥碛辛硕虝旱男腋r(shí)光。山間空氣清新，還有飛泉碧峰。他們?cè)谠鹤永镩_(kāi)辟了一塊小菜園，種瓜點(diǎn)豆，閑暇時(shí)邀請(qǐng)朋友到家喝茶聊天。然而，這種琴瑟相和的生活不久便遭遇了危機(jī)。

不久，戴望舒受邀到《星島日?qǐng)?bào)》擔(dān)任副刊主編，在那里，他既可以發(fā)揮才干，也可以宣傳抗日救國(guó)活動(dòng)。工作又成了他的全部，他對(duì)工作燃燒了所有的熱情，根本無(wú)暇顧及妻子。

兩人很少語(yǔ)言交流，仿佛成了最熟悉的陌生人，家給她的感覺(jué)是冷如冰窖。

不妙的是，接下來(lái)的兩件事情，將兩人的婚姻推到了懸崖邊上。

1940年6月，穆麗娟的哥哥在上海被刺殺身亡，由于政見(jiàn)不同，戴望舒不準(zhǔn)穆麗娟回家奔喪。半年后，穆麗娟的母親病逝，戴望舒扣下了從上海發(fā)來(lái)的報(bào)喪電報(bào)。穆麗娟從朋友那里得知這一噩耗時(shí)，正穿著一件大紅色的旗袍和女兒玩耍。穆麗娟悲憤欲絕，她再也無(wú)法忍受丈夫的自私，帶女兒回到了上海。

之后，一封態(tài)度堅(jiān)決的離婚信從上海寄給了戴望舒。此時(shí)，他才如夢(mèng)初醒，然而為時(shí)已晚。

（四）

愛(ài)，就算是極淺極淡的，只要經(jīng)歷過(guò)，總不能輕而易舉地從生命和記憶中抹去，更何況是刻骨銘心的？

揮劍斬情絲從來(lái)都不是果敢，而是無(wú)奈。而且這把劍太重了，并不是輕輕松松地就能把它舉起來(lái)?yè)]下去的。戴望舒無(wú)法果敢得舉起寶劍，斬?cái)鄬?duì)穆麗娟的思念和愛(ài)。

戴望舒不想失去穆麗娟，他匆忙從香港趕到上海，求她回家。但，她去意已決，沒(méi)有答應(yīng)。

一溪煙柳萬(wàn)絲垂，無(wú)因系的蘭舟住。他的丁香姑娘已乘舟遠(yuǎn)去，無(wú)可挽回。

他傷透了心，在上海僅僅待了三天，便返回了香港。夜深人靜，他悲愴地環(huán)顧空蕩蕩的房間，佳人已去，唯余孤寂，和冰冷的回憶。兩行清淚悄然滑落，碎成了一地悲傷。絕望之余，他服毒自殺，幸而被朋友所救。

他知道，有些裂痕，無(wú)論怎么修補(bǔ)，都不會(huì)完好如初；有些東西失去了，便再也回不來(lái)了。

篇2

1、龔翔宇，女，1997年4月21日出生于江蘇省連云港市，中國(guó)女排和江蘇女排隊(duì)員。南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院2017級(jí)本科生。連云港市海寧中學(xué)2009級(jí)學(xué)生，江蘇省新海高級(jí)中學(xué)2012級(jí)學(xué)生。南京市棲霞中學(xué)合作辦學(xué)中心2015屆高中畢業(yè)生。2016年1月19日，首次入選中國(guó)女排新一屆國(guó)家隊(duì)26人大名單。2016年8月21日，獲得里約奧運(yùn)會(huì)女排冠軍。

2、龔翔宇原本打的是二傳位置，由于彈跳能力出色，被調(diào)整到接應(yīng)位置，2015-2016賽季全國(guó)女排聯(lián)賽，效力江蘇隊(duì)的龔翔宇表現(xiàn)出不俗實(shí)力。考慮到中國(guó)女排接應(yīng)端的實(shí)力需要加強(qiáng)，龔翔宇就被教練組由國(guó)青越級(jí)調(diào)進(jìn)國(guó)家隊(duì)開(kāi)始培養(yǎng)。從省隊(duì)到國(guó)家隊(duì)，從替補(bǔ)到主力接應(yīng)，對(duì)于許多排球運(yùn)動(dòng)員來(lái)講，龔翔宇的成長(zhǎng)速度快得有點(diǎn)不可思議。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

[關(guān)鍵詞] 雨巷；蒹葭；意象；抒情主體

施蟄存曾這樣評(píng)論在20世紀(jì)30年代的中國(guó)興起的現(xiàn)代詩(shī)：“它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)行?！贝魍骐m被看作是現(xiàn)代派的主將，但是他的成名作《雨巷》卻并不是純粹的“現(xiàn)代的詩(shī)行”。

《雨巷》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)尤其是詩(shī)歌有明顯的繼承，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一， 在《雨巷》中出現(xiàn)多達(dá)7次的“丁香”意象在古典詩(shī)詞中就已經(jīng)存在，多用來(lái)表現(xiàn)愁怨之情。如李商隱的《代贈(zèng)》：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，還有南唐李璟《浣溪紗》“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”。第二，《雨巷》中的“丁香姑娘”意象是超感官的，例如“丁香一樣的憂(yōu)愁”是抽象的心理活動(dòng)與視覺(jué)的融通，“太息般的目光”是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的融通，這種突破語(yǔ)言局限的通感修辭手法，多被認(rèn)為是戴望舒接受19世紀(jì)法國(guó)象征主義詩(shī)人魏爾倫影響的結(jié)果。其實(shí)， “通感”手法早在《左傳·襄公二十九年》中的“季札聞樂(lè)”就有所體現(xiàn)：“為之歌《大雅》，曰：‘廣哉，熙熙乎，曲而有直體”[1]。第三，《雨巷》運(yùn)用了大量的近義形容詞和具有復(fù)沓效果的詞語(yǔ)、句子。近義詞的使用例如：“惆悵、哀怨、愁怨”、“默默、冷漠、靜默；詞語(yǔ)的反復(fù)：如“惆悵”使用2次，“彷徨”使用3次，“悠長(zhǎng)”使用4次；句子的反復(fù)，例如：“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂(yōu)愁?！边@種詞語(yǔ)、句子的反復(fù)手法在《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《蒹葭》）中也有所體現(xiàn)，甚至有論者認(rèn)為《雨巷》表現(xiàn)的“邂逅情結(jié)”起源于《蒹葭》。

此外，《蒹葭》與《雨巷》都是抒情詩(shī)，主題歷來(lái)都有爭(zhēng)論。有所不同的是，因《雨巷》詩(shī)作者身份明確，有論者將其他渠道了解到的詩(shī)人當(dāng)時(shí)的人生經(jīng)歷及其性格特征加入到主題的確定過(guò)程中。但是我們認(rèn)為，“抒情主體”與實(shí)在的作者是有區(qū)別的?！霸谠?shī)人的意象中，抒情主體根本不必是他自己。它可以是一個(gè)完全虛構(gòu)的形象，詩(shī)人可以進(jìn)入這個(gè)形象，也可以用它作為面具，把自己掩藏在它背后?！盵2]這一主體感受、描繪的對(duì)象，只是“對(duì)于他自身中展開(kāi)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)鍵作用的東西。以這種方式投射的抒情主體環(huán)境中的對(duì)象，在抒情詩(shī)客體層次的整體中，發(fā)揮著刺激物和背景的作用，抒情主體的經(jīng)驗(yàn)和情感由此得到展開(kāi)。這些情感通常根本不是用語(yǔ)詞指出的或以任何其他方式提到，可以說(shuō)它們是借助于句子的表現(xiàn)功能由讀者個(gè)性化地喚起的，它們可以為他感受?！盵3]抒情主體與客觀現(xiàn)實(shí)有距離又非完全獨(dú)立，抒情詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)是被情感主觀化的現(xiàn)實(shí)。《蒹葭》的詩(shī)作者身份未定，無(wú)疑有利于詩(shī)歌從情感上影響讀者這一功能更好地發(fā)揮。那么，有明確作者的《雨巷》又是通過(guò)何種方式感染讀者的呢？

《蒹葭》一詩(shī)，在凄清的氛圍之下，在對(duì)“可望而不可即”的佳人的反復(fù)吟詠背后，都是詩(shī)人凝神注視的目光。這首詩(shī)最終在詩(shī)人的長(zhǎng)久凝望中結(jié)束了，在可望而不可即的凄清氛圍中結(jié)束了，情感并無(wú)起伏變化。而《雨巷》中“抒情主體”的情感是一個(gè)動(dòng)態(tài)的展開(kāi)：相遇進(jìn)而凝視，但在第四小節(jié)、第五小節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“姑娘”只是“飄過(guò)”而已，在第六節(jié)，甚至“姑娘”的“顏色、芬芳、眼光”都“消散”了。此外，首尾兩小節(jié)用幾乎完全相同的文字強(qiáng)調(diào)“丁香姑娘”只存在于自己的“希望”之中。難得的是，即便“丁香姑娘”已經(jīng)消散，詩(shī)人并沒(méi)有遺憾之情。與古典佳人形象不同，“丁香姑娘”的價(jià)值不完全在于擁有吸引詩(shī)人接近的美感，而是能讓人生步入“雨巷”的“我”，得以通過(guò)“丁香姑娘”而一抒愁怨。在這一過(guò)程中，讀者是在從凝視到超脫的心理轉(zhuǎn)化中完成了“抒情主體”的具體化，并被這不可言喻的情感所感染。這種效果是與追求情感單純的《蒹葭》截然不同的。

綜上，盡管戴望舒的《雨巷》對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)多有繼承，但是“雨巷詩(shī)人”從凝視而達(dá)超脫的情緒變幻節(jié)奏是充滿(mǎn)著現(xiàn)代感的?；蛘哒f(shuō)，詩(shī)人將自身從客觀世界提煉出來(lái)融入作品之中，并用抒情主體面對(duì)“丁香姑娘”時(shí)產(chǎn)生的多層次的變幻的情感感染讀者的心靈，以此增加作品藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)作手法是對(duì)古典詩(shī)歌的某種超越。對(duì)于《雨巷》的解讀，也許我們?cè)陉P(guān)注戴望舒?zhèn)€人經(jīng)歷給詩(shī)歌帶來(lái)的多元化解讀可能的同時(shí)，更需要關(guān)注并探究這首詩(shī)歌獨(dú)特的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：///eyjx/1/ReadNews.asp？NewsID=2340

[2][波]羅曼·英加登著.陳燕谷 曉未譯.對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí).中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988：165

篇4

一、為病人著想“設(shè)身處地”

病人把自己的生命、隱私乃至全部都交給了我們護(hù)士，這是對(duì)我們的極大珠重和最大信任，我們應(yīng)該至真至誠(chéng)地對(duì)待.設(shè)身處地為病人若想，弘揚(yáng)人道主義精神，審懊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貛椭∪私獬砼c心理疾苦.真正做到急病人所急，想病人所想，這樣護(hù)患目標(biāo)一致，相互關(guān)系自然水融.

二、與息者相處“差別對(duì)待”

1.文化差異對(duì)文化水平較低，不大懂醫(yī)的患者.要用通俗易懂的語(yǔ)言與其交流，避免或少用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，妥貼簡(jiǎn)潔解釋病理現(xiàn)象及做各項(xiàng)檢查、治療、護(hù)理的必要性和重要性.對(duì)文化水平較高，了解一些醫(yī)學(xué)知識(shí)的患者.他們渴望詳細(xì)知悉病情以及和診斷護(hù)理有關(guān)的信息，這時(shí)在不違反原則情況下.護(hù)士有義務(wù)向其提供足夠的醫(yī)療信息.如醫(yī)療程序及目的，其他可供選擇的醫(yī)療方案，預(yù)后、副作用等.并幫助他們正確理解，當(dāng)好參謀.取得病人主動(dòng)配合.

2.性別差異女人重視功能，男人注重結(jié)構(gòu).若要向女病人推薦某種新藥或新技術(shù)，你就得告訴她們此藥此項(xiàng)技術(shù)的療效及作用是否確切。如果是男性病人除告訴這些外.還要適當(dāng)介紹一下藥物成份和新技術(shù)的作用原理，以便更好地提高藥物和新技術(shù)生物療效和心理療效。

3.年齡差異護(hù)士還應(yīng)根據(jù)患者年齡給予適當(dāng)稱(chēng)呼和扮演病人適宜接受的角色.年老患者，可以為一個(gè)問(wèn)題重復(fù)間來(lái)問(wèn)去，但你不要厭其夠嗦，要真誠(chéng)聽(tīng)取病人的意見(jiàn)和要求，從方方面面根據(jù)可能的條件，有把握、有分寸地給予滿(mǎn)意答復(fù)。做一項(xiàng)檢查治療前，若病情許可，先與其商量解釋取得合作。對(duì)年輕患者要避免重復(fù)口羅嗦，使其聽(tīng)不進(jìn)去.可適當(dāng)使用暗示語(yǔ)言則效果會(huì)更好。

篇5

王海燕（文學(xué)博士）

戢運(yùn)宏（語(yǔ)文特級(jí)教師）

時(shí) 間：2012年4月15日

地 點(diǎn)：華中師范大學(xué)文學(xué)院閱覽室

主持人：四月真是多雨啊，好想走進(jìn)江南水鄉(xiāng)，穿行在如夢(mèng)如畫(huà)的雨巷，尋找一下恬靜典雅的丁香姑娘！這樣的季節(jié)，吟哦戴望舒的《雨巷》，也會(huì)平添幾分愛(ài)的傷感、理想的惆悵。除了吟哦意會(huì)，我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)這位“雨巷詩(shī)人”和“丁香姑娘”呢？

王海燕：“望舒”這個(gè)名字，就讓人傷感?！峨x騷》中有“前望舒使先驅(qū)兮”，王逸作注說(shuō)“望舒，月御也?！蓖婢褪窃铝粒娌菽?，是“月出則葉舒，月沒(méi)則葉卷”的草。詩(shī)人自名望舒，詩(shī)集也自名《望舒草》，這就讓人一聽(tīng)到戴望舒就想起形影相吊的屈原，葉卷葉舒的望舒草呢，也讓人覺(jué)得感傷啊，幽怨啊，不能自主命運(yùn)啊。這也讓人想到中國(guó)古人詠嘆月亮、香草的不朽篇章及其深遠(yuǎn)內(nèi)涵。

戢運(yùn)宏：海燕說(shuō)的很好！戴望舒的一生都是為了理想而回旋著蒼茫渺遠(yuǎn)或若隱若現(xiàn)的愁緒。他身材一米八，高大魁梧、一表人才吧，但老天又給他滿(mǎn)臉麻子；他的初戀對(duì)象是同學(xué)施蟄存的妹妹施絳年，求愛(ài)求了八年時(shí)間，抗戰(zhàn)也該打完了吧，哪知施絳年還是很絕情地拒絕了他；拒絕也就拒絕吧，天涯何處無(wú)芳草呢，他又以跳樓相逼，但面對(duì)這樣的情景女人只會(huì)在驚嚇中對(duì)他更反感。據(jù)戴望舒的長(zhǎng)女戴詠素說(shuō)，這個(gè)丁香姑娘的原型就是施絳年。戴望舒后來(lái)娶了另一個(gè)同學(xué)的妹妹穆麗娟，看來(lái)做戴望舒的同學(xué)要小心啊。戴望舒呢對(duì)仰慕自己的這位小他10多歲的少妻又很冷淡，一個(gè)人在家搞創(chuàng)作，不太體諒妻子的感受，等到這個(gè)少妻心如死灰了，他才后悔莫及，又以死相逼，結(jié)果呢，還是離婚了。再后來(lái)，他又結(jié)婚，又離婚。從這些事情，我們可以看到，戴望舒是一個(gè)非常深情的人，但也是一個(gè)在生活和感情中總是遭遇錯(cuò)位的人，他好像永遠(yuǎn)都走不出那條幽深的雨巷，永遠(yuǎn)都在迷戀一個(gè)飄渺的夢(mèng)，一生都在感傷、幽怨。可以說(shuō)，戴望舒之所以被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”，跟他這段人生經(jīng)歷是有很大關(guān)系的。

王海燕：除了這段生活經(jīng)歷構(gòu)成了詩(shī)人沉郁的內(nèi)在心境，壓抑的外部環(huán)境影響也很大。詩(shī)歌把個(gè)人情感的幾許希望和無(wú)限愁怨傾注在“雨巷”之中，構(gòu)建了一個(gè)空濛清冷、色調(diào)灰暗、哀雨凄迷、寂寥悠長(zhǎng)的別樣世界，在這個(gè)世界里，他是一個(gè)孤獨(dú)的彳亍者、彷徨者、等待者，這對(duì)1927年的中國(guó)是否構(gòu)成隱喻呢？全國(guó)處在之中，戴望舒本人也因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居在外，他是不是一個(gè)在民族愁情百轉(zhuǎn)的彳亍者、孤獨(dú)者呢，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦又心懷迷惘的情緒和朦朧的希望呢？他曾那樣熱心的投身于政治，以為政治意味著對(duì)社會(huì)與人生的拯救?？山Y(jié)果呢？政治竟然如此的血腥、骯臟，原來(lái)的“親兄弟”轉(zhuǎn)眼就翻臉，這對(duì)于執(zhí)著于“純潔”的戴望舒來(lái)講真是莫大的刺激。

王澤龍：所以說(shuō)要理解一首詩(shī)，知人論世是必要的。這里所說(shuō)的知人論世，其實(shí)也還包括了詩(shī)人的文學(xué)濡染歷程。對(duì)戴望舒而言，他的詩(shī)歌創(chuàng)作是深受中國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征主義創(chuàng)作影響的，創(chuàng)作《雨巷》時(shí)，詩(shī)人正傾心于法國(guó)象征派詩(shī)歌，并對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌及新月派格律詩(shī)有著偏愛(ài)，但我們知道，象征主義帶給我們最大的啟示，就是詩(shī)歌的解讀不能停留于意象本身，而是要超離意象本體之外去解讀其世界觀深層的東西?！队晗铩返墓诺淝榻Y(jié)當(dāng)然是明顯的，但其中還有現(xiàn)代情緒?！岸∠恪痹诠诺湓?shī)詞中始終與愁怨連在一起，構(gòu)成單純的“丁香結(jié)”意象，而《雨巷》則將“丁香結(jié)”拓展為“丁香姑娘”，寓意更為豐富，也更具時(shí)代性和個(gè)人性。“丁香姑娘”只是戴望舒詩(shī)歌中“少女”意象系列之一，這以后他的詩(shī)中還出現(xiàn)過(guò)“路上姑娘”、“林下姑娘”、“百合子”、“八重子”、“夢(mèng)都子”、“單戀女”、“戀人”、“村姑”等。這些意象都不同程度具有象征色彩，包含更為普遍的社會(huì)人生意義，隱喻著戴望舒所追尋的社會(huì)理想和人生價(jià)值。與其說(shuō)《雨巷》是愛(ài)戀的私語(yǔ)，不如說(shuō)《雨巷》是生命理想的戀曲。“丁香姑娘”是這首詩(shī)的核心意象，也是詩(shī)人極力虛構(gòu)、幻想的能與之同病相憐、互通款曲的對(duì)象。她有著“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂(yōu)愁”，那清冷的色調(diào)和暗浮的清香似乎可見(jiàn)可感，在“雨巷”中像夢(mèng)一般飄過(guò)，若隱若現(xiàn)，可憶可尋，她的彷徨、哀怨、嘆息和遠(yuǎn)去的背影既是詩(shī)人內(nèi)在愁緒的情感投射物，也包含著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代人生命存在之孤獨(dú)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。

戢運(yùn)宏：王老師說(shuō)的真好！詩(shī)歌結(jié)尾抒情主人公仍然執(zhí)著地在雨巷深處彷徨，在彷徨中期待“飄過(guò)一個(gè)丁香一樣的姑娘”——這也正是尋夢(mèng)者對(duì)于理想不愿舍棄卻又無(wú)力追回的無(wú)奈與哀傷。《雨巷》也是最先奏響了一曲“濁世的哀音”，漫天陰霾遮蔽的天空再也尋不見(jiàn)“五四”狂飆時(shí)期那氣吞日月的“天狗”、浴火重生的“鳳凰”，代之而起的是凄迷悠長(zhǎng)的“雨巷”，“結(jié)著愁怨”的姑娘，“冷漠、凄清又惆悵”的行者，它們無(wú)不是迷惘的人生道路與夢(mèng)幻般理想的心靈象征與詩(shī)化。作為迷惘的人生道路與夢(mèng)幻般理想的典型象征，可以說(shuō)《雨巷》開(kāi)啟了戴望舒憂(yōu)傷而執(zhí)著的尋夢(mèng)之旅，三十年代的《夜行者》《尋夢(mèng)者》《樂(lè)園鳥(niǎo)》等詩(shī)歌都可以看做是這一主題精神的反復(fù)吟唱。

王海燕：是啊，正如蘇珊·朗格所言，藝術(shù)品的生命特征只能在借助特殊手段（隱喻、象征）創(chuàng)造的“幻象”中洞察和體悟，這首詩(shī)將象征手法真是發(fā)揮到了極致。詩(shī)歌的意象既搖曳多姿，又相互勾連：雨的凄清愁怨和巷子的悠長(zhǎng)寂寥，丁香和姑娘，姑娘的惆悵和詩(shī)人的彷徨相得益彰。值得注意的是，丁香一樣的“姑娘”與默默彳亍的“我”，兩個(gè)單純的人物意象本身并不具有多大的個(gè)體暗示效果，而是在“雨巷”中流動(dòng)起來(lái)才“化美為媚”，也正是在丁香姑娘的出現(xiàn)——走近——飄過(guò)——消散的動(dòng)感之美與“我”的希望——想象——邂逅——失落的情感流程的相互呼應(yīng)之中，意象才突破了各自的界限，在相互的纏繞與映照中釋放出不盡的審美內(nèi)涵，生發(fā)出“境生象外”的獨(dú)特韻致。全詩(shī)整體感人的意境氛圍，也正是這幾個(gè)主要意象有機(jī)交融的結(jié)果。

王澤龍：戴望舒除了是一個(gè)渴求愛(ài)情的男人、一個(gè)擅長(zhǎng)文學(xué)的人，也是一個(gè)生存于都市與鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的邊緣人。因之，他既感受著古老的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的歷史陣痛，又體驗(yàn)著波特萊爾筆下都市文明的沉淪與絕望，以及魏爾倫詩(shī)行中頹廢的世紀(jì)末情緒，現(xiàn)實(shí)的殘酷使他們從烏煙瘴氣的社會(huì)中逃避出來(lái)，只希望在藝術(shù)王國(guó)中作靈魂的“蘇息與凈化”。但他們又無(wú)力像艾略特那樣自覺(jué)地進(jìn)入形而上層面的思考，只能將對(duì)精神家園的追慕化作一己的低哦悲吟，從而形成了一種感傷的情調(diào)與思緒。因此，我們說(shuō)戴望舒是“感傷的尋夢(mèng)人”，這個(gè)尋夢(mèng)情結(jié)的意蘊(yùn)就太豐富了，說(shuō)《雨巷》、“雨巷”意象最具象征性地表現(xiàn)了三十年代現(xiàn)代派詩(shī)人的心理意緒，最典型地概括了現(xiàn)代派詩(shī)歌的主題精神，這也是要深度解讀的。

篇6

[關(guān)鍵詞] 《雨巷》；詮釋?zhuān)粏⑹?/p>

一、《雨巷》及其作者簡(jiǎn)析

《雨巷》是戴望舒家喻戶(hù)曉的代表作品，其“雨巷詩(shī)人”之稱(chēng)由此而來(lái)。該詩(shī)歌描繪了一幅江南梅雨時(shí)節(jié)獨(dú)特的巷景。詩(shī)中意象讓人遐想無(wú)限，呈出朦朧又幽深的美感。這也是其廣為傳頌，屢次被選進(jìn)教材的緣由。戴望舒開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代派詩(shī)歌新風(fēng)尚。戴望舒曾在浪漫之都法國(guó)留學(xué)，生活在新舊中國(guó)交替時(shí)期，深受中西環(huán)境影響。

二、《雨巷》常見(jiàn)的三種詮釋

鑒賞一首詩(shī)文，一般通過(guò)對(duì)作者自身的背景、寫(xiě)作背景、詩(shī)文本身所呈現(xiàn)出來(lái)的氣息抑或是讀者自身的閱讀感受等方面來(lái)對(duì)該詩(shī)文所蘊(yùn)含的意義提出不同的理解。

1、愛(ài)情詩(shī)歌

對(duì)于大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，《雨巷》是首有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)文。它描繪出了一幅一見(jiàn)鐘情而又失之交臂的凄美愛(ài)情故事圖畫(huà)：一個(gè)踽踽獨(dú)行的男子，彷徨在江南的寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，等待著一位像丁香那樣高潔幽香又結(jié)著愁怨、溫婉美麗的姑娘。男子為遇到這位溫婉美麗的姑娘，撐著一把古典情韻的油紙傘，穿行在小巷之中，不停地張望。滴答的雨水聲，憂(yōu)郁的腳步聲，這時(shí)的雨巷顯得如此寂寥、凄清?！俺榈稊嗨鳎e杯消愁愁更愁”，整個(gè)詩(shī)文透出無(wú)比惆悵、嫵媚動(dòng)人的氣息。

2、信仰詩(shī)歌

據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作習(xí)慣，詩(shī)人大都喜于借景抒情，托物言志手法，詩(shī)文常以花、草、玉、樹(shù)等喻示其的境遇、理想等?！队晗铩房梢钥醋鍪亲髡邔?duì)某種信仰的追求。曾追尋得到過(guò)，卻又失去了，盡管如此，青衫男子仍然執(zhí)著地尋找。有人根據(jù)詩(shī)文所作時(shí)代背景，認(rèn)為寫(xiě)的是作者大革命失敗后的心境。大革命失敗后，作者懷揣的信仰瞬被掐斷，對(duì)國(guó)家前途、個(gè)人命運(yùn)充滿(mǎn)悲傷和迷惘。

3、音樂(lè)詩(shī)歌

西方有著歌劇傳統(tǒng)，像莎翁的詩(shī)歌作品，大都以歌劇呈現(xiàn)出來(lái)。戴望舒有西方留學(xué)經(jīng)歷，加之自身文學(xué)造詣，并且吸收了方現(xiàn)代詩(shī)歌潮流文化，結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌之美韻進(jìn)行富有中國(guó)特色的文學(xué)創(chuàng)作。《雨巷》中，丁香一樣的姑娘的形象和“哀而不傷”的詩(shī)風(fēng)凸顯中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)的神韻，而詩(shī)中又無(wú)時(shí)無(wú)處不透露著具有情感和意象的頹廢的西方現(xiàn)代特性。

三、新時(shí)代氣息下的《雨巷》

把握文學(xué)作品所要表達(dá)的意義應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，探索新時(shí)代環(huán)境下做出自我詮釋。設(shè)想《雨巷》是將畢業(yè)的學(xué)生創(chuàng)作，可能是這樣的意境。

1、以“雨巷”比喻其即將結(jié)束的學(xué)生生涯，開(kāi)始起航的人生道路；“丁香一樣的姑娘”比喻其人生目標(biāo)，或者其對(duì)未來(lái)所向往的生活；“油紙傘”比喻其在踏上人生道路前所學(xué)到的各種知識(shí)和生活能力（學(xué)歷學(xué)識(shí)、工作生活經(jīng)驗(yàn)）等。

2、“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，畢業(yè)了后，開(kāi)始為人生理想和人生目標(biāo)而獨(dú)自在各種復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下奮斗。

3、總希望生活豐富多彩，跌宕起伏，不喜歡過(guò)于平平淡淡，順風(fēng)順?biāo)纳睢?/p>

追求有“丁香一樣的顏色”，“丁香一樣的芬芳”，“丁香一樣的憂(yōu)愁”，充滿(mǎn)色彩，充滿(mǎn)味道，充滿(mǎn)情緒的生活。這樣的生活并不是想象就可以達(dá)到的。堅(jiān)定人生目標(biāo)，風(fēng)雨無(wú)阻，就算這是一個(gè)死胡同一樣的“雨巷”，也一如既往。

4、離開(kāi)校園，走向社會(huì)些許年，當(dāng)初那份自信和堅(jiān)守或許在不堪的社會(huì)環(huán)境下被步步摧殘?！啊葆逶谶@寂寥的雨巷”，‘我’無(wú)法改變這樣的“雨巷”。其實(shí)，其所向往的人生理想就在這樣冷漠、凄清，又惆悵的雨巷里，寂寞的向其招手，可是其需要勇往直前，才能把“她”擁入懷中。當(dāng)其躊躇滿(mǎn)懷的時(shí)候，以為離“她”更近了，很快要得到“她”了。當(dāng)踟躕不前的時(shí)候，“她”又將慢慢的離其愈來(lái)愈遠(yuǎn)。“她”在嘆息，在哀怨，哀怨其沒(méi)有堅(jiān)守最初的理想和目標(biāo)，將與“她”漸行漸遠(yuǎn)。

放大《雨巷》意境，以更寬闊的視野來(lái)看：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，追逐偉大的民族夢(mèng)想時(shí)，會(huì)面臨各種困境，會(huì)遭遇各種失敗和教訓(xùn)。只要勇往直前，敢于追尋，總會(huì)逢著“丁香一樣的姑娘”――中國(guó)夢(mèng)。

四、啟示

《雨巷》傳遞了看待問(wèn)題的角度和思維方式。不一樣思維的人，看待事物的棱面不同。不應(yīng)將人的思維方式都束縛在統(tǒng)一的框架里。西方有一個(gè)教學(xué)案例：媽媽拿著雞蛋問(wèn)六歲的孩子：“媽媽拿的東西像什么？”孩子說(shuō)：“雞蛋?！边@位媽媽又問(wèn)：“除了雞蛋呢？”孩子說(shuō)：“老師說(shuō)這是雞蛋?！焙⒆拥膵寢尠褜W(xué)校告到了法院，認(rèn)為學(xué)校扼殺了孩子的想象力，雞蛋可能像小土豆、獼猴桃等?！皢我?、單純、固化的思維不可取”。教師宣講《雨巷》應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生：“假如這首詩(shī)歌是你寫(xiě)的，你想表達(dá)的是什么？”

參考文獻(xiàn)：

[1]曹本立.從“希望逢著”到“希望飄過(guò)”――《雨巷》心理解讀.名作欣賞，2013年第32期.

[2]楊利景.進(jìn)入《雨巷》的三條路徑.語(yǔ)文建設(shè)，2010年第02期.

[3]孫文輝.《雨巷》教學(xué)的詩(shī)歌史意識(shí).名作欣賞，2010年第13期.

篇7

我生在江南長(zhǎng)在江南，對(duì)多雨的江南已司空見(jiàn)慣。煙雨?朧的江南是一幅百看不厭的畫(huà)卷，煙雨??的江南給了無(wú)數(shù)文人墨客寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)的靈感，也成就了那些萬(wàn)古不朽的詩(shī)篇。

心目中的江南或許是濕濕的潮潮的？清晨，你邁步在林蔭小道，路邊的小草會(huì)殷勤地甩著露珠向你問(wèn)好，它調(diào)皮地弄濕了你的鞋和襪，你卻因此有了一天的好心情。我常驚嘆西湖為何總是煙霧繚繞，湖面似乎永遠(yuǎn)彌漫著一層薄靄漸遠(yuǎn)漸淡，群山在若隱若現(xiàn)中讓你產(chǎn)生幻覺(jué)，是在人間還是在仙境？我舉著相機(jī)卻不知把焦距對(duì)向何方，????的煙雨美景讓我忘了如何挨快門(mén)。優(yōu)雅的環(huán)境給了江南人神閑氣定的心態(tài)，濕潤(rùn)的氣候給了江南女子?jì)扇岬哪w色，寧?kù)o、祥和、淡定、愜意是江南人生活工作的目標(biāo)。

心目中的江南或許是小橋流水，是枕河人家，是黛瓦粉墻？“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，相似在漁歌?！痹?shī)人將舊時(shí)江南的風(fēng)貌已描寫(xiě)得淋漓盡致。如果你今天再走進(jìn)浙江的烏鎮(zhèn)、蘇州的周莊、江蘇的同里，詩(shī)人筆下的景色還能一一還原。江南多水鄉(xiāng)，因水成街，因水成市，于是就有了似煙若霧的感官效果，于是小船成了主要的交通工具，于是有了隨處可見(jiàn)的便于小船通過(guò)的過(guò)街石拱橋。民居依水而建，屋檐相連，沿河而居，于是深弄曲巷、枕河人家成了江南的一大特色。雨季中，雨點(diǎn)敲打著瓦片的叮當(dāng)聲是世上最動(dòng)聽(tīng)的催眠曲，雨水落在青石板上濺起的一個(gè)個(gè)水泡也是江南水鄉(xiāng)的一道獨(dú)特風(fēng)景。

心目中的江南或許是《雨巷》中的丁香一般結(jié)著愁怨的女子？30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的代表詩(shī)人戴望舒的《雨巷》曾這樣寫(xiě)道：撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。江南的小巷望不到頭，江南的雨水??綿綿，小巷的青石板干干凈凈，雨巷敞開(kāi)寬廣的胸懷，接納著天下的友好使者，小巷不再寂寥，小巷充滿(mǎn)了天南海北的歡笑。春晚節(jié)目《小城雨巷》正是今日江南的真實(shí)寫(xiě)照，撐著各色綢傘的姑娘比比皆是，只是不再愁怨不再迷茫不再惆悵，她們的青春她們的活力給了煙雨江南更多的美麗和遐想。

煙雨江南，江南煙雨，美在雨中，美在水中，美在??中…… 本站原創(chuàng)作品,版權(quán)所有,未經(jīng)授權(quán),轉(zhuǎn)載必究!

篇8

一、體育素質(zhì)教育與健康成長(zhǎng)

問(wèn)題1：近幾年，隨著國(guó)民生活水平的提高，在中小學(xué)生中出現(xiàn)了許多小胖墩兒。問(wèn)題2：許多孩子小小年齡就戴上了眼鏡。問(wèn)題3：許多孩子需要用背背佳來(lái)矯正已經(jīng)變形的軀體。

這些已經(jīng)大量存在的問(wèn)題說(shuō)明了一個(gè)更重要的問(wèn)題的存在：體育素質(zhì)教育缺失。大量小胖墩兒的出現(xiàn)，首先說(shuō)明中小學(xué)生在飲食配給的合理性上存在問(wèn)題，同時(shí)，也說(shuō)明孩子在體育運(yùn)動(dòng)上的不足。大量“小眼鏡”的出現(xiàn)，在說(shuō)明孩子用眼衛(wèi)生問(wèn)題的同時(shí)，也同樣說(shuō)明孩子在體育運(yùn)動(dòng)上出現(xiàn)了問(wèn)題。還有“背背佳”的問(wèn)題，也不例外。有的問(wèn)題甚至造成終身遺憾。

體育素質(zhì)教育的缺失使人們忽視了孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的許多十分明顯的問(wèn)題，直到這些問(wèn)題發(fā)展成一種病狀凸顯出來(lái)，到了不得不去面對(duì)的時(shí)候才開(kāi)始驚慌應(yīng)對(duì)，而這個(gè)時(shí)候的任何補(bǔ)救措施也只能是一種亡羊補(bǔ)牢。如果在孩子的成長(zhǎng)中，體育素質(zhì)教育能始終伴隨左右，那么，是不會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的后果的。

二、體育素質(zhì)教育與身體素質(zhì)

近幾年時(shí)常有一些被稱(chēng)為英年早逝的名人見(jiàn)諸報(bào)端，其實(shí)這種現(xiàn)象在普通百姓中越發(fā)常見(jiàn)。人們開(kāi)始反思，為什么生活水平逐漸提高，而病患卻漸漸多了起來(lái)？嚴(yán)重起來(lái)呢？一些看起來(lái)似乎活力四射的人突然就倒下了。

也許我們需要反省一下自身。回過(guò)頭來(lái)看看自己的生活習(xí)慣，看看自己每日的工作日程，是不是符合體育素質(zhì)教育的原則。那種畸形地追求美感，超負(fù)荷透支肢體體能的人，如果能獲得健康的體魄，那就違背了自然規(guī)律。

三、體育素質(zhì)教育與個(gè)人品質(zhì)

許多家長(zhǎng)擔(dān)心自己的孩子性情孤僻，膽小懦弱，偏激暴躁等。通過(guò)體育活動(dòng)，這些問(wèn)題即使不能徹底解決也能得到比較大程度的緩解。孩子通過(guò)體育活動(dòng)不但能夠增強(qiáng)體質(zhì)，更能夠鍛煉其合作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且鍛煉其意志、恒心、計(jì)劃性、組織性、紀(jì)律性、靈活性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等多種個(gè)人品質(zhì)。這些現(xiàn)在已經(jīng)是被社會(huì)公認(rèn)的事實(shí)。

四、體育素質(zhì)教育與良性循環(huán)

體育素質(zhì)教育有利于人類(lèi)社會(huì)的良性循環(huán)，特別是有利于青少年學(xué)習(xí)生活的良性循環(huán)。首先，健康是幸福生活和快樂(lè)學(xué)習(xí)的前提。一個(gè)體弱多病的孩子無(wú)論其意志有多堅(jiān)強(qiáng)，也難以保證學(xué)習(xí)生活的一帆風(fēng)順，難以保證越來(lái)越繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。其次，體育教育將會(huì)為其他各科的理論學(xué)習(xí)提供很好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，這無(wú)疑也是鞏固和深化理論學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程。再次，體育教育為擴(kuò)大孩子的知識(shí)面，為促進(jìn)孩子關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)提供了很好的契機(jī)。許多人因?yàn)殛P(guān)注體育比賽而主動(dòng)去了解國(guó)際社會(huì)，許多人因?yàn)橄矏?ài)體育明星而淡化甚至消除了種族歧視的觀念。最后，體育素質(zhì)教育讓體育競(jìng)賽的公平性和有序性凸顯在人們心目中，特別是在青少年心目中，這些精神已經(jīng)深入人心。

在現(xiàn)代社會(huì)中，體育素質(zhì)教育已經(jīng)是教育體系中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，人們對(duì)體育素質(zhì)教育的重視程度不亞于對(duì)其他課程的重視程度。但是在我國(guó)，特別是在我國(guó)農(nóng)村學(xué)校，由于條件的限制和意識(shí)的落后，體育素質(zhì)教育的發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。人們還不能有目的、有意識(shí)地去自覺(jué)地規(guī)劃自己在體育素質(zhì)方面的教育，甚至有人認(rèn)為，體育就是培育一些四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的人。人們不能把體育教育與人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不能把體育素質(zhì)教育與孩子的身心健康，乃至全面均衡發(fā)展相結(jié)合。

篇9

治學(xué)精神：刻苦鉆研、善于總結(jié)

劉玉清的為人、做事、治學(xué)，一貫以“認(rèn)真”著稱(chēng)。無(wú)論是在校的求學(xué)階段，還是在漫長(zhǎng)的工作生涯中，他總是認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并注重在實(shí)踐中加以驗(yàn)證和不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后再查閱文獻(xiàn)以提高認(rèn)識(shí)。這種學(xué)習(xí)、實(shí)踐、查證、總結(jié)的循環(huán)治學(xué)方法貫穿于劉玉清的一生，形成了他獨(dú)特而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

讀片是放射科醫(yī)生的基本工作，劉玉清強(qiáng)調(diào)：每一次的讀片分析，都要認(rèn)真、細(xì)致，稍有疑問(wèn)就要追根究底，力求診斷意見(jiàn)清楚、全面，決不能有半點(diǎn)粗心和怠慢。因?yàn)檫@關(guān)系到對(duì)患者的全面診斷，還將影響對(duì)治療和預(yù)后的判斷。他認(rèn)為，要做出正確、全面的影像診斷，不能僅局限于影像學(xué)征象的分析，還要客觀地探討其內(nèi)在生理、病理學(xué)基礎(chǔ)，并結(jié)合患者的臨床表現(xiàn)，盡量作出全面的診斷分析。因此，放射科醫(yī)生除了掌握放射學(xué)的知識(shí)、技能外，還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、了解有關(guān)的臨床及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)，必要時(shí)可直接檢查病人。劉玉清經(jīng)常告誡自己和同事：“放射科醫(yī)生不是‘讀片員’，也不是‘操作員’，而是醫(yī)生！”他還總是引用一位國(guó)外學(xué)者所說(shuō)的話(huà)：放射科醫(yī)生不僅是患者的醫(yī)生，也是醫(yī)生的“醫(yī)生”。

劉玉清在理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摸索中，注重分析實(shí)踐材料和經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)提高，這對(duì)豐富和發(fā)展其專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)起到了重要的作用。自1957年至今，劉玉清、評(píng)論及學(xué)術(shù)演講等280余篇，主編專(zhuān)著8部，參編17部，作為負(fù)責(zé)人和主要參加者獲衛(wèi)生科技進(jìn)步成果獎(jiǎng)8項(xiàng)（國(guó)家級(jí)2項(xiàng)，部級(jí)5項(xiàng)，醫(yī)科院級(jí)1項(xiàng)）。這些成就的取得，與他堅(jiān)持不懈的努力和鉆研精神，以及勤于總結(jié)、善于總結(jié)的學(xué)術(shù)研究個(gè)性是分不開(kāi)的。

醫(yī)德風(fēng)范：愛(ài)崗敬業(yè)、真誠(chéng)相待

劉玉清對(duì)待每一項(xiàng)工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)，持之以恒。他長(zhǎng)期擔(dān)任過(guò)放射科主任職務(wù)，在他的帶動(dòng)下，科室多次被評(píng)為先進(jìn)集體，他本人也數(shù)次榮獲先進(jìn)工作者稱(chēng)號(hào)。1959年，他出席了北京群英會(huì)；1978年，獲全國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生科學(xué)大會(huì)先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)；1985年，出席北京市勞模大會(huì)……

在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，劉玉清認(rèn)真仔細(xì)地完成讀片和診療等基本任務(wù)，他始終保持對(duì)患者的熱情與真誠(chéng)，態(tài)度和藹可親。全國(guó)各地慕名前來(lái)求診、求教者絡(luò)繹不絕，劉玉清對(duì)他們均一視同仁，從不計(jì)較個(gè)人得失地真誠(chéng)相待。當(dāng)患者以各種“方式”要感謝他時(shí)，都被他婉言謝絕。他經(jīng)常說(shuō)，醫(yī)生的天職就是為患者服務(wù)。

劉玉清還非常重視人才培養(yǎng)，為指導(dǎo)青年醫(yī)師、研究生和進(jìn)修醫(yī)師等竭盡心力，言傳身教，從實(shí)踐中培養(yǎng)、鍛煉了青年醫(yī)師們的各種臨床能力，也促進(jìn)了學(xué)科的人才建設(shè)。他對(duì)教學(xué)工作嚴(yán)格要求，特別重視對(duì)影像學(xué)發(fā)展新趨向的把握，親自審核研究生和青年醫(yī)師們研究課題的各項(xiàng)進(jìn)展。對(duì)于課題實(shí)踐的各個(gè)步驟，任何一個(gè)微小細(xì)節(jié)、錯(cuò)誤，他都不會(huì)放過(guò)。劉玉清同時(shí)也以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神感染著青年一代，這包含著他培養(yǎng)青年醫(yī)師的良苦用心。1986年，劉玉清被評(píng)為中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)和中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院“教書(shū)育人先進(jìn)工作者”。

學(xué)科建樹(shù)：開(kāi)拓進(jìn)取、不斷求新

20世紀(jì)50年代中期，劉玉清倡導(dǎo)與病理科合作，在國(guó)內(nèi)率先開(kāi)展了X線(xiàn)與手術(shù)切除肺、食管標(biāo)本的“X線(xiàn)-病理對(duì)照”研究，并逐步形成制度，建立了對(duì)照記錄，定期進(jìn)行分析總結(jié)，該合作一直堅(jiān)持至今。這對(duì)深化多種胸肺、食管疾患病理基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)和提高X線(xiàn)診斷水平具有重要意義，同時(shí)也積累了寶貴的教研資料，推進(jìn)了科室學(xué)術(shù)建設(shè)，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)此項(xiàng)空白。

20世紀(jì)60年代，為提高心臟X線(xiàn)診斷水平，劉玉清一方面將“X線(xiàn)-病理對(duì)照”轉(zhuǎn)變?yōu)椤癤線(xiàn)-手術(shù)對(duì)照”；另一方面，他根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)到，對(duì)于心血管疾病的診斷，臨床、心電圖和X線(xiàn)各有其作用和限度，于是他逐步創(chuàng)建了以X線(xiàn)為基礎(chǔ)的“X線(xiàn)-臨床-心電圖”三結(jié)合的心臟X線(xiàn)診斷方法。這使放射科醫(yī)師能夠發(fā)現(xiàn)一些臨床醫(yī)師沒(méi)有注意到的診斷問(wèn)題，糾正了某些不當(dāng)?shù)呐R床印象，明顯提高了臨床診斷水平。這些以X線(xiàn)為主的全面分析方法，為創(chuàng)建心血管放射學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來(lái)放射科開(kāi)展介入治療工作做好了鋪墊。

20世紀(jì)70年代，隨著CT的問(wèn)世，劉玉清敏銳地注意到，這是放射學(xué)向影像學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。1974年前后，他在國(guó)內(nèi)首先提出了“醫(yī)學(xué)影像學(xué)”的學(xué)科新概念。1977年，他發(fā)表文章較全面地向國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)了CT及其臨床應(yīng)用的概況。

20世紀(jì)80年代中期，在國(guó)際上，影像診斷學(xué)和介入放射學(xué)相結(jié)合，共同形成了診治兼?zhèn)涞默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)。劉玉清于1985年率先向國(guó)內(nèi)介紹了這一新概念，并在國(guó)內(nèi)首次提出“介入診療已成為同內(nèi)科、外科治療并列的三大診療技術(shù)之一”。同時(shí)，“介入診療技術(shù)及相關(guān)器械、器具的應(yīng)用研究”被列為國(guó)家“九五”醫(yī)學(xué)攻關(guān)項(xiàng)目，并與防治重大疾病以及我國(guó)相關(guān)器械、器具現(xiàn)狀相結(jié)合，制定了15個(gè)攻關(guān)專(zhuān)題。劉玉清作為專(zhuān)家組組長(zhǎng)，主持了專(zhuān)題的評(píng)審、中期評(píng)估和項(xiàng)目的總結(jié)、驗(yàn)收工作。這一工作對(duì)推動(dòng)和提高我國(guó)介入診療技術(shù)及相關(guān)器械、器具研制具有重要意義。

20世紀(jì)90年代，隨著影像學(xué)新技術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)X線(xiàn)診斷及其各種造影檢查的成熟，逐步形成了具有多種成像技術(shù)的影像診斷學(xué)。與此同時(shí)，介入放射學(xué)的迅速發(fā)展也促使我國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)演進(jìn)成為診治兼?zhèn)涞膶W(xué)科體系。劉玉清自90年代初即倡導(dǎo)、推動(dòng)這一新學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展，并多次撰文或在全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議上演講，有力地推動(dòng)了我國(guó)介入放射學(xué)的發(fā)展。劉玉清當(dāng)時(shí)提出，應(yīng)加強(qiáng)影像科室介入專(zhuān)業(yè)人員的培訓(xùn)以及主要介入治療技術(shù)的規(guī)范化問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，介入放射學(xué)應(yīng)為醫(yī)學(xué)影像科的組成部分，實(shí)現(xiàn)與影像診斷優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這將更有利于其發(fā)展。他還提倡開(kāi)展影像學(xué)綜合診斷優(yōu)選應(yīng)用研究，即“各種技術(shù)綜合分析，優(yōu)選應(yīng)用”。針對(duì)心血管疾病，他提出“三主軸”（超聲、CT、磁共振）和“兩翼”（X線(xiàn)平片及相應(yīng)造影和核醫(yī)學(xué)）的主要診斷進(jìn)程，并應(yīng)以患者診治的“實(shí)際需要”為原則。臨床和影像學(xué)醫(yī)師應(yīng)綜合分析研究多種影像技術(shù)（新技術(shù)和普通X線(xiàn)檢查）的診斷性能（優(yōu)勢(shì)及不足），從中優(yōu)選出合理的檢查技術(shù)，向患者提供優(yōu)質(zhì)的影像診斷服務(wù)，以最小的代價(jià)取得最大的診治效益。1996年，衛(wèi)生部醫(yī)院管理研究所組織開(kāi)展大型診療設(shè)備臨床應(yīng)用規(guī)范化研究，由劉玉清負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)影像組，他將他的這一思路落實(shí)其中，促進(jìn)了影像學(xué)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。

本世紀(jì)初，劉玉清組織放射學(xué)（含介入）、超聲、核醫(yī)學(xué)有代表性的專(zhuān)家，主持召開(kāi)了“醫(yī)學(xué)影像學(xué)前沿學(xué)術(shù)討論會(huì)”，著重探討了新世紀(jì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)的發(fā)展和我國(guó)的戰(zhàn)略對(duì)策，并于2001年出版了專(zhuān)著《醫(yī)學(xué)影像學(xué)展望及發(fā)展戰(zhàn)略》，受到行業(yè)內(nèi)人士的普遍重視。劉玉清提出，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)科作為一個(gè)科室必須診治兼?zhèn)洌捎跋裨\斷（含CT和MRI）、超聲、核醫(yī)學(xué)和介入治療（含超聲、核素治療）等分支學(xué)科組成。同時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)人員的培養(yǎng)又應(yīng)劃分為神經(jīng)、心胸、腹部和骨關(guān)節(jié)影像學(xué)等亞專(zhuān)業(yè)，各有分工，協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應(yīng)臨床學(xué)科如大內(nèi)科及其呼吸、心臟、消化等分支學(xué)科的對(duì)等發(fā)展。因此，醫(yī)學(xué)影像住院醫(yī)師必須進(jìn)行診、治兼顧的全面培訓(xùn)，高年醫(yī)師則應(yīng)有所側(cè)重、各有專(zhuān)長(zhǎng)。他積極呼吁、推動(dòng)組建“大影像”概念的新世紀(jì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)科,進(jìn)而探討向“宏觀（即生態(tài)環(huán)境、心理等）和“微觀”（即分子、基因水平等）方向發(fā)展的新趨勢(shì)。

綢繆為國(guó)：學(xué)科統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)發(fā)展

1981年至1983年，劉玉清歷任阜外醫(yī)院、心血管病研究所副院長(zhǎng)、所長(zhǎng)；1987年至1992年，任該院、所三屆學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員；1984年至1993年，任兩屆中華醫(yī)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、放射學(xué)會(huì)主任委員；1993年，被授予“中國(guó)醫(yī)科院、協(xié)和醫(yī)大名醫(yī)”稱(chēng)號(hào)；1994年，當(dāng)選為中國(guó)工程院院士。劉玉清院士不僅在學(xué)術(shù)研究上勤耕不輟，多年來(lái)對(duì)心胸放射-影像學(xué)醫(yī)、研、教工作作出了重大貢獻(xiàn)，還為我國(guó)的醫(yī)學(xué)影像學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)建設(shè)嘔心瀝血。

關(guān)于如何組建我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)學(xué)科，劉玉清認(rèn)為，根據(jù)我國(guó)國(guó)情并借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，可采取“兩步走”的策略：一是先組建“獨(dú)聯(lián)體式”的醫(yī)學(xué)影像學(xué)部，開(kāi)展聯(lián)合性學(xué)術(shù)活動(dòng)；二是逐步組建統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)影像學(xué)學(xué)科。

在看到我國(guó)臨床應(yīng)用研究與國(guó)外相比并無(wú)明顯差距，但是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域卻與國(guó)外水平相差甚遠(yuǎn)的狀況后，劉玉清大力呼吁各個(gè)醫(yī)療單位和醫(yī)學(xué)院校、科研機(jī)構(gòu)等積極創(chuàng)建、開(kāi)展基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)研究基地，積極推進(jìn)相應(yīng)研究的發(fā)展。

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，各地區(qū)、各單位的專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)水平發(fā)展頗不平衡，設(shè)備條件也有較大差異。因此，劉玉清極力提倡：向廣大城鄉(xiāng)基層居民提供有效且優(yōu)質(zhì)的影像學(xué)服務(wù)。盡管影像學(xué)新技術(shù)的應(yīng)用率不斷提高，但普通X線(xiàn)檢查仍是影像診斷的基礎(chǔ)，在某些方面如胃腸道、骨骼和胸肺疾病的檢查方面仍占有重要地位。多年來(lái)，X線(xiàn)設(shè)備在我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)單位已基本普及，因此，若能堅(jiān)持提高與普及并重，針對(duì)影像學(xué)不同亞專(zhuān)業(yè)開(kāi)展多中心的“影像學(xué)綜合診斷優(yōu)選應(yīng)用研究”，制定出適當(dāng)?shù)摹耙?guī)范”，減少不必要的、高昂的、重復(fù)的檢查，必將提高診斷效果和效率，直接造福于人民群眾，尤其是廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民。

國(guó)際交流：互動(dòng)雙贏、學(xué)術(shù)“外交”

1978年至1984年，劉玉清擔(dān)任世界衛(wèi)生組織（WHO）專(zhuān)家咨詢(xún)委員；1984年，受聘為美國(guó)哈佛大學(xué)放射學(xué)客座教授；1991年，當(dāng)選為日本醫(yī)學(xué)放射學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員；1970年，擔(dān)任阿爾巴尼亞國(guó)立第二醫(yī)院放射學(xué)中心顧問(wèn)。多年來(lái)，他致力于拓展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，為使我國(guó)放射學(xué)躋身于世界放射學(xué)之林做了大量的、卓有成效的工作，也為國(guó)際放射學(xué)的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。

自1978以來(lái)，劉玉清先后40余次出訪(fǎng)美、日、澳、德、法、印、新、韓、馬等國(guó)，進(jìn)行考察、學(xué)術(shù)交流、參加會(huì)議和講學(xué)，增進(jìn)了與國(guó)外同行間的交流和相互理解。

篇10

【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：zhng rén mō xiàng

【繁體寫(xiě)法】：眾人摸象

【眾人摸象是什么意思】：比喻看問(wèn)題總是以偏概全

【眾人摸象成語(yǔ)接龍】：訛言惑眾 眾人摸象 象形奪名

【用法分析】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；指看問(wèn)題以偏概全

【讀音預(yù)警】：倡導(dǎo)普通話(huà)，請(qǐng)按照音標(biāo)【zhng rén mō xiàng】采用標(biāo)準(zhǔn)四聲閱讀。

【出處說(shuō)明】：出自古代文學(xué)著作作品或源自相關(guān)歷史典故，具體不詳。

【對(duì)應(yīng)近義詞】：眾盲摸象、盲人摸象