導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【白露時(shí)令節(jié)氣的諺語(yǔ)】白露秋分夜，一夜涼一夜。

草上露水凝，天氣一定晴。

草上露水大，當(dāng)日準(zhǔn)不下。

露水見(jiàn)晴天。

夜晚露水狂，來(lái)日毒太陽(yáng)。

白露時(shí)節(jié)的植物

干霧露陰，濕霧露晴。

喝了白露水，蚊子閉了嘴。

麥?zhǔn)帐暝?，谷收十年晚?/p>

種麥種到老，還是早種麥子好。

今年麥子耩得早，來(lái)年麥子收得好。

別說(shuō)白露種麥早，要是河套就正好。

搶墑地薄白露播，比著秋分收得多。

白露麥，頂茬糞。

白露種高山，寒露種河邊，壩里霜降點(diǎn)。

白露種高山，秋分種平川。

白露種高山，秋分種河灣。

白露種高山，秋分種平川，寒露種沙灘。

白露種高山，秋分種半山，寒露種平川。

白露播得早，就怕蟲(chóng)子咬。

麥種拌農(nóng)藥，不怕蟲(chóng)子咬。

麥種毒谷拌，不怕害蟲(chóng)犯。

麥種溫水泡，不長(zhǎng)黑包包。

選好種，曬得干，來(lái)年多打沒(méi)黑疸。

選農(nóng)藥，仔細(xì)挑，防病、治蟲(chóng)、防鼠咬。

搶秋搶秋，不搶就丟。

谷到白露死。

好谷不見(jiàn)穗，好麥不見(jiàn)葉。

谷怕連夜雨，麥怕晌午風(fēng)。

頭白露割谷，過(guò)白露打棗。

白露割谷子，霜降摘柿子。

白露谷，寒露豆，花生收在秋分后。

谷子上場(chǎng)，核桃滿(mǎn)瓤。

谷子上囤，核桃挨棍。

棗紅肚，磨鐮割谷。

谷子老了吃米，高粱老了吃糠。

生砍高粱熟割谷。

高粱要欠火，谷子要熟透。

谷子未熟透，小米粒子瘦。

生割谷，餓得老婆孩子哭。

割谷要穩(wěn)，收麥要緊。

多打幾遍場(chǎng)，多收一些糧。

窮豆秸，富谷穰，再打幾遍還有糧。

太陽(yáng)照門(mén)里吃新米，太陽(yáng)照門(mén)外吃新麥。

門(mén)里吃米，門(mén)外吃面。

玉米成熟沒(méi)有過(guò)，完全熟透糧食多。

玉米蒼皮還未熟，晚刨幾天有好處。

白露田間和稀泥，紅薯一天長(zhǎng)一皮。

白露見(jiàn)濕泥，一天長(zhǎng)一皮。

白露種蔥，寒露種蒜。

蘿卜白菜蔥，多用大糞攻。

八月八，冬瓜南瓜回了家。

白露節(jié)，棉花地里不得歇。

白露棉花好長(zhǎng)相，全株上下一起忙，下部吐白絮，上頂有花香，全田后勁足，不衰又不狂。

八月八，還有花。

八月八，不歸家。

八月八，秋熱霜晚能見(jiàn)花(絮)。

待要棉花產(chǎn)量增，步步管理莫放松。

前緊、中松、后不管，棉花一定大減產(chǎn)。

前緊、中狠、后加強(qiáng)，棉花增產(chǎn)有保障。

棉花一天收不凈，管理一天不能停。

后期修好棉，還能增成產(chǎn)。

棉花不到家，杈耳天天掐。

棉花到了家，杈耳繼續(xù)掐。

上午修棉花，下午拾棉花。

白露的花，有一搭無(wú)一搭。

白露的花，溫低霜早就白搭。

秋后棉花鋤三遍，絮厚絨白粒飽滿(mǎn)。

松耪要輕，減少撞碰。

大背小背耪一鋤，劃破地皮有好處。

白露秋分頭，棉花才好收。

中秋前后是白露，棉花開(kāi)始大批收。

始進(jìn)中噴花，留種莫拖拉。

麥怕三月寒，棉怕八月連陰天。

棉怕白露連陰雨。

天氣好，吐絮好。

幾日無(wú)太陽(yáng)，吐絮就不暢。

白露不低頭，割倒喂老牛(指晚稻)。

麥喜胎里富，底肥是基礎(chǔ)。

麥子鋪底糞，越長(zhǎng)越有勁。

種麥上足糞，家里座上囤。

十層八層，不如底糞一層。

有水三追要適中，旱地基肥一炮轟。

底肥上不足，追肥也難促。

三追不如一底，年外不如年里。

秸稈還田，壯地松土又治堿。

隨熟隨收隨運(yùn)糞，抓緊耕翻莫停頓。

人怕老來(lái)苦，麥怕胎里旱。

麥怕胎里旱，墑差就得灌。

種麥底墑足，根多苗子粗。

麥?zhǔn)盏讐?，秋收浮墑?/p>

水地爭(zhēng)墑不爭(zhēng)時(shí)，旱地爭(zhēng)時(shí)不爭(zhēng)墑。

深耕施肥再細(xì)耙，不收麥子是瞎話(huà)。

犁深耙透多上糞，打得麥子撐破囤。

麥子要好，犁深肥飽。

麥子收在犁上，谷子收在鋤上。

麥根扎黃泉，深耕能增產(chǎn)。

深耕再耙透，麥子收得厚。

犁地沒(méi)隔墻，麥根扎得廣。

耕得深，耙得爛，一碗汗水一碗面。

累壞牲口犁不壞地。

地耕得深，根扎得深，小麥能打千八斤。

耕地深一寸，頂上一層糞。

麥憑耕得深，秋憑鋤得勤。

早耕能歇地，長(zhǎng)麥有力氣。

精耕細(xì)作，打得麥子無(wú)處擱。

濕耕早，干耕遲，花臉耕地最適宜。

扶犁向前看，耕地一條線(xiàn)。

犁地到頭到邊，麥苗長(zhǎng)得齊嚴(yán)。

犁地不到路，必定荒三步。

耕后灌垡，枉把力下。

地里谷茬拾干凈，來(lái)年少生鉆心蟲(chóng)。

犁耢一起拿，耕后就耢下。

光耕不耢，不如睡覺(jué)。

耕后耢下，減少蒸發(fā)。

上午耕到十一點(diǎn)，全部耢下才家轉(zhuǎn)。

下午收工前，耢下保墑全。

寧可晚回家，把地全耢下。

耕得深，耙得勻，地里長(zhǎng)出金和銀。

深耕不細(xì)耙，苗子難出齊。

深耕不耙深，苗子難扎根。

犁要深細(xì)，耙要透平。

貪耕不耙，枉把力下。

光耕不耙，枉費(fèi)犁鏵。

貪耕不耙，滿(mǎn)地坷垃。

種麥不要怕，全靠一盤(pán)耙。

麥耙緊，豆耙松，秫秫耙得不透風(fēng)。

麥子不怕草，就怕坷垃咬。

坷垃耙不破，麥子受折磨。

土塊不打光，麥子土里傷。

要想小麥苗子好，整地細(xì)碎少不了。

用上拖拉機(jī)，耕得深又細(xì)。

耕得深，耙得細(xì)，后面還有合墑器。

用上小麥播種機(jī)，行距大小任調(diào)劑，下種均勻又節(jié)省，深淺一致出苗齊。

白露節(jié)，棗紅截。

白露棗兒兩頭紅。

白露打棗，秋分卸梨。

白露打核桃，霜降摘柿子。

白露到，摘花椒。

八月連陰種麥好，只怕淋爛柿和棗。

棗子摘下來(lái)，還得好天曬。

曬棗連陰天，很難不霉?fàn)€。

青貯飼料營(yíng)養(yǎng)好，馬牛驢騾好上膘。

秸稈青貯營(yíng)養(yǎng)高，適口性強(qiáng)消化好，

馬牛豬羊都愛(ài)吃，還可節(jié)省精飼料，

一年四季都能用，原料充足容易搞。

過(guò)腹還田禾苗壯，經(jīng)濟(jì)效益大提高。

青貯技術(shù)五要點(diǎn)，切記“青碎實(shí)滿(mǎn)嚴(yán)”。

青貯原料很廣泛，玉米秸稈地瓜蔓，

篇2

一、解釋內(nèi)涵

“文中重要詞語(yǔ)”指在文本的具體語(yǔ)境上下詞或上下句中對(duì)理解語(yǔ)句、段意，領(lǐng)會(huì)思想感情和主旨起著重要作用的詞語(yǔ)。在考試中考查的是詞語(yǔ)在文中的語(yǔ)境義，而不是詞典義。

重要詞語(yǔ)一般包括以下內(nèi)容：（1）文本中出現(xiàn)的新概念（自然科學(xué)類(lèi)）。（2）代詞或指代性詞語(yǔ)。（3）對(duì)文章結(jié)構(gòu)起關(guān)聯(lián)，照應(yīng)作用的詞語(yǔ)。（4）文學(xué)作品中的多義詞語(yǔ)和點(diǎn)睛詞語(yǔ)等。

二、答題思路

在詞典義的基礎(chǔ)上，我們要結(jié)合上下文的具體語(yǔ)境推斷、確定詞語(yǔ)在文本中的含義；要有整體觀念，做到“詞不離句，句不離段，段不離篇”。

其實(shí)“語(yǔ)境”可以分為“內(nèi)部語(yǔ)境”和“外部語(yǔ)境”兩種。“內(nèi)部語(yǔ)境”指語(yǔ)言性語(yǔ)境，包括上下詞、上下句、上下段等。句子不是孤立存在的，它與上句和下句總有著緊密的聯(lián)系，其意義往往會(huì)在上下句中得到解釋和延伸。而作為句子的組成元素――詞語(yǔ)，其意義會(huì)在上下詞或上下句這些地方或多或少或隱或顯地透露出來(lái)。而“外部語(yǔ)境”則指非語(yǔ)言因素，諸如文章涉及的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話(huà)題和作者的身份、地位、生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言風(fēng)格、方言基礎(chǔ)、心理背景、文化背景等。在理解任何一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，這兩種語(yǔ)境都會(huì)起作用。

三、技法點(diǎn)撥

1.根據(jù)上文語(yǔ)句，確定代詞的指代內(nèi)容。代詞不同于其他詞語(yǔ)，它的指代功能決定了它的所在位置。它一般會(huì)與所指代的事物、人物出現(xiàn)在同一語(yǔ)段或句群里，而且往往是在所指代的事物、人物之后。所以我們必須著眼于上句或上文尋找答案。

代詞指代內(nèi)容有近距離指代（近指），也有遠(yuǎn)距離指代（遠(yuǎn)指），還有單純因素指代和綜合因素指代。對(duì)復(fù)雜的指代性詞語(yǔ)，還應(yīng)特別注意其前后指代是否一致，范圍是否統(tǒng)一等。如果不甚清楚的話(huà)，可以將答案代入原文中看看詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延是否與原來(lái)一致。

2.借用說(shuō)明方法，準(zhǔn)確理解新概念。（1）明確概念的內(nèi)涵和外延。科技說(shuō)明文經(jīng)常運(yùn)用下定義、作詮釋等方法來(lái)說(shuō)明事物，介紹事物的內(nèi)涵和外延，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征。標(biāo)準(zhǔn)的下定義公式：被定義概念＝種差＋鄰近的屬概念?！胺N差”即和其他屬概念在本質(zhì)屬性上的差別；“鄰近的屬概念”即包含被定義者的最小的屬概念。我們要準(zhǔn)確理解一個(gè)概念，先要找出這個(gè)概念的“鄰近的屬概念”，然后找出“種差”。找準(zhǔn)“種差”是關(guān)鍵，只有這樣才能準(zhǔn)確把握被定義概念的性質(zhì)和特征。（2）弄清概念之間存在的各種各樣的關(guān)系（包括同一關(guān)系、種屬關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系）。

3.結(jié)合修辭手法，辨別詞語(yǔ)不同的臨時(shí)語(yǔ)境義。在注意詞語(yǔ)本身的詞典義的同時(shí)，更要準(zhǔn)確理解比喻義、引申義、雙關(guān)義、象征義、反語(yǔ)義、色彩義（褒與貶）、語(yǔ)體義（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）等。

4.結(jié)合寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作背景等外部語(yǔ)境，理解詞語(yǔ)的表層義和深層義。時(shí)代感很強(qiáng)，地域特點(diǎn)突出的文章，如果我們?nèi)狈?duì)文章背景資料的了解，那么與之相關(guān)緊密的詞語(yǔ)將會(huì)變得費(fèi)解。只有熟悉與作品相關(guān)的背景材料，才能弄懂有關(guān)詞語(yǔ)的含義。

5.結(jié)合具體情境或具體事例，理解詞語(yǔ)含義。具體的情境或具體的事例給人形象直觀的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了讀者的想象空間。文章中人、物、事會(huì)以各種各樣的形態(tài)面貌出現(xiàn)在我們面前，豐富了文章畫(huà)面，增強(qiáng)了文章的立體感，從而有助于我們把握語(yǔ)境，體會(huì)詞語(yǔ)的含義。

【閱讀訓(xùn)練一】

白露為霜

虞邯

要到了白露，方知道什么是秋色。

倒不是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，西北的胡楊，大片大片如熔金；也不是因?yàn)楦魈幍臈魅~，都如同獵獵的火焰；也不是因?yàn)槟戏降臐竦?，蒹葭白茫茫開(kāi)得正盛，一年豐繁的色澤，此時(shí)為最。而是因?yàn)榘茁恫攀乔锾斓谋旧?。早晨起?lái)，風(fēng)將一條路刮得發(fā)白，空氣里仿佛都流動(dòng)著透明的鉛灰色。心里寥落又開(kāi)闊，好比一幅筆法疏淡的水墨畫(huà)，便曉得，秋天當(dāng)真來(lái)了，隨同一個(gè)亙古美麗的名詞。

這個(gè)名詞，從先秦的詩(shī)歌源頭，順流而下，唐風(fēng)宋韻里，都可以聽(tīng)到它的脆響――一直到今天，它和驚蟄一樣，依然是二十四節(jié)氣中，最富詩(shī)歌意象、最易觸動(dòng)心底柔軟部分的名詞。

秋天是對(duì)生命的提醒。而白露，是秋天的結(jié)繩記事上，另一個(gè)細(xì)節(jié)的提醒。有三個(gè)最美的繩結(jié)，打在歷史的詩(shī)章上，也打在每一個(gè)中國(guó)人的骨血里――關(guān)于對(duì)宇宙、所愛(ài)與自身存在的美感體驗(yàn)，我們可以拈取它們來(lái)重溫夢(mèng)境，那幾乎是每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⑷ソ?jīng)歷的夢(mèng)境。

第一個(gè)是――“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。這八個(gè)字讀出來(lái)，凡識(shí)得漢字的，無(wú)不心旌搖蕩?！对?shī)三百》是詩(shī)歌，也是原典。即使沒(méi)有后文“溯游從之，宛在水中央”的伊人，這八個(gè)字，也應(yīng)為最美的文字。它開(kāi)啟了一個(gè)傳統(tǒng)――這是一個(gè)可以意會(huì)、難以言明的傳統(tǒng)。天地如此靜默美好，自身如在其內(nèi)，如在其外；深情如若可言，如不可言。唐人陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，慨然千古，愴然淚下的意境，似乎都可追溯到此。日本《枕草子》描寫(xiě)春天，說(shuō)“春，曙為最，逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開(kāi)始稍露光明”，文字簡(jiǎn)約，意境優(yōu)美，但卻沒(méi)有那蒼茫遼遠(yuǎn)之感。美麗到了蒼茫的境界，這八個(gè)字，是不可企及的上古文字……

秋天的氣質(zhì)，不管碩果紅葉如何渲染它的熱鬧，終歸是偏于幽冷肅殺的。舊時(shí)天子們多半在這個(gè)時(shí)節(jié)用兵。即使沒(méi)有實(shí)力出征，也得殺幾個(gè)罪犯，所謂“秋后正法”。掌管刑罰的司寇因此被稱(chēng)為“秋官”，而文人不遇，遲暮無(wú)成，多半被稱(chēng)為“秋士”。秋天被附麗的感傷色彩越來(lái)越濃厚，人們面對(duì)秋天時(shí)的情感，也就越來(lái)越偏于血親人倫。所以第二個(gè)美麗的繩結(jié)打上――“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。

何事合成愁，離人心上秋。此刻思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，衣裳正單，往往催生出無(wú)限的愁怨。這種思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的深情，和詩(shī)經(jīng)中那種幾乎能帶來(lái)宇宙本體論的觸發(fā)相比，體現(xiàn)了一種文明的路標(biāo)和文化的烙印。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鸥偸悄敲闯劣舨宦?，然而一咀嚼間，就有一種逝水難追、樂(lè)土不返的悲涼。被逐出伊甸園的人們，再也返不回去了，就好像我們知道了，就永遠(yuǎn)抹不去成人的記憶。這里面所追懷的，是時(shí)間與空間的雙重流逝――而流逝的總是如此美麗，我們保有的美麗回憶，如此刺傷我們的心靈。

失卻了本體，徒留了追懷，白露于是越來(lái)越清冷幽怨，但還有第三個(gè)繩結(jié)――“白露橫江，水光接天”。

時(shí)間已經(jīng)是宋朝，有一個(gè)豪邁的人物，和友人一起泛舟赤壁?！鞍茁稒M江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！鼻謇涿C殺間，他居然有吞吐宇宙的豪氣。和他同行的友人，不能免俗，拿了個(gè)洞簫，嗚嗚咽咽地吹起來(lái)。說(shuō)：你瞧瞧，清秋好時(shí)節(jié)，轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，我們與草木同腐，如何不傷心？那人一聽(tīng)，就說(shuō)了一段高論：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭?！痹谖拿饕呀?jīng)行進(jìn)到一種衰落難振的狀態(tài)時(shí)，還有人發(fā)此浩然之音，斯人可謂不負(fù)清秋。

這個(gè)人，我們都曉得，叫蘇軾，發(fā)明東坡肉的那一位。他的無(wú)數(shù)曠達(dá)之作，都是在秋天寫(xiě)出來(lái)的――那草尖上可憐可愛(ài)的白露，在他的醉眼睥睨里，竟可以橫大江接水光，讓他歌詩(shī)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”。于是草木搖落而變衰的時(shí)節(jié)，照樣就倜儻行過(guò)了。在文明的末世，能夠拯救自己的，其為一心乎？

眼看就要秋深了。

（選自《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》2006年9月15日，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.第三自然段說(shuō)“這個(gè)名詞，從先秦的詩(shī)歌源頭，順流而下，唐風(fēng)宋韻里，都可以聽(tīng)到它的脆響……”，“這個(gè)名詞”指代什么？

答：______________________________

2.第四自然段說(shuō)“有三個(gè)最美的繩結(jié)，打在歷史的詩(shī)章上，也打在每一個(gè)中國(guó)人的骨血里……”，請(qǐng)解釋“繩結(jié)”一詞的含義。

答：______________________________

3.倒數(shù)第二自然段說(shuō)“于是草木搖落而變衰的時(shí)節(jié)，照樣就倜儻行過(guò)了”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“倜儻”一詞是什么意思。

答：______________________________

【閱讀訓(xùn)練二】

精神之樹(shù)

張栓固

走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。

在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院，跨越過(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴，實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。

千年庭院，青磚綠瓦，斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒(méi)有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下，但我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光這身姿，這部智慧的巨書(shū)，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。

一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王，幾個(gè)英雄所能包含了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。

碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒(méi)有自傲，沒(méi)有以功臣自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏祝粶喩頀鞚M(mǎn)了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫(huà)，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹(shù)下，我都不由自主地停步，細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族歷史。那般的渾厚，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。

這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹(shù)下，以古柏作為背景，按下相機(jī)快門(mén)，留一個(gè)紀(jì)念。其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。

大約從明朝開(kāi)始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢？

更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道，也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人所接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那么富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。

萬(wàn)世師表，這一座無(wú)形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前。

（選自《精神之樹(shù)》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.本文第一自然段“世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離”一句中“喧鬧”指的是什么？

答：___________________________________________________

2.本文倒數(shù)第二自然段說(shuō)“他卻使身后的歲月輝煌了”，其中“輝煌”一詞指什么？

答：___________________________________________________

篇3

無(wú)論是初版還是終極版，對(duì)于普通觀眾和評(píng)論界來(lái)說(shuō)，都是一部頗有爭(zhēng)議的電影，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于其另類(lèi)，即對(duì)傳統(tǒng)武俠電影的顛覆上。在傳統(tǒng)武俠電影中，武的分量很重，也就是作為商業(yè)電影主要賣(mài)點(diǎn)的動(dòng)作打斗是重頭戲;另外，傳統(tǒng)武俠電影傳遞出對(duì)正義與邪惡之爭(zhēng)的鮮明態(tài)度，然而這些元素在《東邪西毒》中，都被處理得相當(dāng)模糊，武與俠退后為電影的背景，雖然從形式上，它是一部地地道道的武俠片，沙漠、劍客、服裝都展示著動(dòng)人的武俠江湖色彩，但是在內(nèi)容上卻是現(xiàn)代的，王家衛(wèi)不留余力地表達(dá)一種現(xiàn)代化的情緒：一個(gè)疏離與冷清的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。每一個(gè)人都是疏離的，沒(méi)有歸屬感，不會(huì)靠近。就像影片中歐陽(yáng)峰所說(shuō)的：我知道，要想不被人拒絕，最好的方法是先拒絕別人。王家衛(wèi)通過(guò)歐陽(yáng)峰之口所要表達(dá)的那個(gè)現(xiàn)代的創(chuàng)作母題拒絕與被拒絕。

在另類(lèi)之爭(zhēng)塵埃落定之后，或者可以說(shuō)，在另類(lèi)風(fēng)格已經(jīng)得到觀眾認(rèn)可，尤其是專(zhuān)業(yè)評(píng)論者的贊譽(yù)之后，研究的視角開(kāi)始深入到影片細(xì)部，如音樂(lè)、色彩、光影、構(gòu)圖、敘述方式、后現(xiàn)代意蘊(yùn)等方面進(jìn)行更加細(xì)致的剖析。但檢索這些研究成果后發(fā)現(xiàn)，評(píng)論的重點(diǎn)幾乎都集中在以電影符號(hào)學(xué)和后現(xiàn)代文化等外來(lái)的理論作為切入點(diǎn)的普遍研究現(xiàn)狀。自然，電影是舶來(lái)品，中國(guó)電影在一百多年的發(fā)展歷程中，依靠不斷吸取西方電影藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和電影理論成果，逐漸走向世界;加之王家衛(wèi)的電影是因?yàn)槠涫澜缧韵缺晃鞣秸J(rèn)可，進(jìn)而被本土接納這一不爭(zhēng)的事實(shí)，從電影符號(hào)學(xué)和西方后現(xiàn)論等方面來(lái)解讀王家衛(wèi)的電影，是很自然的事情。但這種做法其實(shí)忽略了一個(gè)很重要的方面，那就是王家衛(wèi)電影的東方美學(xué)資源。王家衛(wèi)身處東西方文化碰撞融合的香港商業(yè)文化背景之下，雖然在表現(xiàn)形式上，王家衛(wèi)電影常常以西方后現(xiàn)代主義的面孔出現(xiàn)，但同時(shí)，我們又分明能感受到王家衛(wèi)電影中那種濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)性思維的底蘊(yùn)。本文擬以《東邪西毒》終極版為研究對(duì)象，從影片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)賦比興的繼承與運(yùn)用上，探討王家衛(wèi)電影的東方美學(xué)元素。

賦比興是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的、中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。中國(guó)有幾千年悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)不但在中國(guó)文學(xué)中有著極為尊崇的地位，而且對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與社會(huì)生活都產(chǎn)生了潛移默化的影響，視覺(jué)藝術(shù)中的國(guó)畫(huà)，與詩(shī)歌實(shí)在就是渾然一體的，正所謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。而電影作為另一種新興的視覺(jué)藝術(shù)，同樣可以用詩(shī)歌理論中的各種手法、技巧、意境來(lái)加以闡釋。最早提正式出用詩(shī)歌的賦比興手法去研究電影的恐怕是劉成漢先生，早在1980年8月，劉成漢就在香港《電影雙周刊》上發(fā)表《電影理論賦比興》，首提電影賦比興理論，他有感于中國(guó)電影理論對(duì)西方話(huà)語(yǔ)依賴(lài)的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)中國(guó)自己的電影批評(píng)理論的必要性：唯一的解決辦法是中國(guó)影評(píng)人聯(lián)合起來(lái)共同開(kāi)創(chuàng)一套自己的電影批評(píng)及研究理論，這牽扯到整個(gè)社會(huì)的文化水平，當(dāng)然不是容易的事。不過(guò)，其實(shí)中國(guó)有歷史遠(yuǎn)比別人長(zhǎng)久而又極為豐富的文藝批評(píng)理論。我們大可以回顧去發(fā)掘。②同年11月，瑚璉在該刊發(fā)表了《電影的賦比興美學(xué)芻議》;1981年1月北京出版的《電影藝術(shù)》上刊登了徐昌霖、李長(zhǎng)弓和吳天忍合撰的《電影的蒙太奇與詩(shī)的賦、比、興》，他們共同探討和豐富了電影賦比興理論，也帶動(dòng)了一批有志于建構(gòu)中國(guó)本土電影批評(píng)理論的批評(píng)者們。2006年，重慶大學(xué)梁倩的碩士論文主要從王家衛(wèi)電影所反映出來(lái)的社會(huì)文化和中國(guó)一大部分人的心理狀態(tài)的契合，以及其本質(zhì)是東方美學(xué)傳統(tǒng)的電影敘述方式等方面，去解析王家衛(wèi)電影成功的原因，她主要是從宏觀的層面將王家衛(wèi)電影置于東方美學(xué)體系下去研究。而本文所取的是更為具體的微觀層面，來(lái)對(duì)王家衛(wèi)某一部電影(《東邪西毒》)的解讀，也算是對(duì)劉成漢先生倡導(dǎo)的電影賦比興理論的一個(gè)遲來(lái)的回應(yīng)吧。

二、《東邪西毒》中的比

賦比興中的賦，即鋪陳直敘，是最基本的詩(shī)歌表現(xiàn)手法，就是將思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的，賦中比興，或者起興后再用賦，相得益彰。賦體在電影中運(yùn)用得很多，并且往往不會(huì)單獨(dú)運(yùn)用，而會(huì)兼用比興。所以這里結(jié)合賦體在內(nèi)，著重探討《東邪西毒》中的比興藝術(shù)。比就是類(lèi)比，以彼物比此物，比在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用十分廣泛，一般來(lái)說(shuō)，用來(lái)作比的事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近，便于人們展開(kāi)聯(lián)想和想象。比如詩(shī)經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)碩人》就用了一連串的比來(lái)描繪莊姜的美貌：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。以生動(dòng)的形象突出了美人的特征。比有很多種，具體來(lái)說(shuō)，有明比、對(duì)比、借比、擬人和隱比等。

(一)明比

明比的特點(diǎn)為強(qiáng)迫性連接，不容解釋者忽略其中的比喻關(guān)系。在詩(shī)文中，一般會(huì)出現(xiàn)像和如這類(lèi)連接詞或系詞;而在電影符號(hào)中，往往讓人很清晰地明白喻體與喻旨之間的關(guān)系。如在大衛(wèi)芬奇執(zhí)導(dǎo)的電影《本杰明巴頓奇事》(即《返老還童》)中，有一個(gè)強(qiáng)制性的明比：火車(chē)站有一個(gè)倒著走的時(shí)鐘，整部電影恰好就是在講一個(gè)人從老年開(kāi)始倒著長(zhǎng)。這一比喻在兩個(gè)符號(hào)的表達(dá)層次上具有強(qiáng)迫性，對(duì)其的解讀也具有唯一性。在《東邪西毒》中，女人總是與水有關(guān)，水既比喻著女人脆弱的情感，同時(shí)也比喻著女人的歸屬。影片中的女人，無(wú)一不是弱者，她們?yōu)榍樗АV癡等待，最后大都落得被情所傷的凄慘下場(chǎng)。細(xì)觀《東邪西毒》，哪里有女人的身影，哪里便少不了一條河、一汪湖泊和大海，影片中出現(xiàn)的幾個(gè)重要的女人像慕容燕(嫣)、歐陽(yáng)峰的大嫂、盲武士的妻子莫不如此。先說(shuō)慕容燕。在慕容燕與黃藥師在姑蘇城外的桃花林相識(shí)的那場(chǎng)戲中，慕容燕對(duì)黃藥師一見(jiàn)如故，此時(shí)的鏡頭平攤給慕容燕柔情的目光，以及微微波瀾的湖水;之后，慕容燕怨恨黃藥師一走了之，在客棧用劍刺傷黃藥師時(shí)，鏡頭亦是平分給慕容燕決然的目光，與詭異波動(dòng)的湖水;最終，慕容燕(嫣)成為獨(dú)孤求敗，也是對(duì)著自己湖水中的倒影練劍，水成了她的歸屬。再如歐陽(yáng)峰的大嫂，歐陽(yáng)峰每次夢(mèng)到深?lèi)?ài)的大嫂，夢(mèng)里都會(huì)出現(xiàn)白駝山的湖泊，因?yàn)閺那皻W陽(yáng)峰每次遠(yuǎn)行，大嫂都會(huì)站在湖邊送行;大嫂最后的獨(dú)白和去世時(shí)，窗外就是一片大海。盲武士的妻子也是如此，她愛(ài)上了丈夫的朋友黃藥師，她每次出現(xiàn)都是在山谷的清澗中，既可以理解為她在溪澗中逃避感情的紛爭(zhēng)，也可以理解為她在溪水中等待著自己的愛(ài)情。

(二)對(duì)比

對(duì)比在電影中經(jīng)常運(yùn)用，如武俠電影里常用簡(jiǎn)單的對(duì)比，正邪、尊卑、美丑、陰陽(yáng)、剛?cè)岬?。又比如一些平行剪輯的運(yùn)用也可以達(dá)到對(duì)比的效果，1909年《僻靜的別墅》中，格里菲斯把影片中的妻子在家中遭暴徒襲擊與丈夫駕駛馬車(chē)回去營(yíng)救來(lái)回切割，不同空間的氛圍作對(duì)比，制造了緊張的效果;在普多夫金導(dǎo)演的《圣彼得堡的末日》中，普多夫金把前線(xiàn)受到戰(zhàn)禍摧殘的士兵與后方投機(jī)享樂(lè)的資產(chǎn)階級(jí)做了一系列對(duì)比。香港導(dǎo)演徐克很善于用強(qiáng)烈的對(duì)比，如纖美的蝴蝶竟然會(huì)群起殺人，嬌柔性感的沈夫人卻被兇殘威猛的鐵甲人襲擊。(《蝶變》)在《東邪西毒》中，對(duì)比手法的運(yùn)用首先表現(xiàn)在電影細(xì)節(jié)的處理上?，F(xiàn)舉幾例加以說(shuō)明：

1.圓與缺(23m43s)慕容燕手持白瓷圓碗站在明處，歐陽(yáng)峰站在暗處，歐陽(yáng)峰：你飲醉了，慕容兄。慕容燕：慕容兄?此時(shí)慕容燕苦笑揚(yáng)手將圓碗扔向空中，這時(shí)鏡頭焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到天空中云霧圍繞的一輪圓月，畫(huà)外音卻是白瓷圓碗摔碎的聲音，這是圓滿(mǎn)與破碎的對(duì)比。接下來(lái)慕容燕袒露心聲：你認(rèn)錯(cuò)人了，我不是什么慕容兄，我乃是堂堂大燕國(guó)的公主，慕容家的小姐。此處細(xì)節(jié)很是精妙，不僅與前面的情節(jié)相呼應(yīng)(即慕容燕深?lèi)?ài)的黃藥師明知慕容燕是女兒身，卻說(shuō)如果她有個(gè)妹妹，一定娶她為妻)，而且用圓(形象)與缺(聲音)的對(duì)比表現(xiàn)出了此時(shí)慕容燕心境的無(wú)比凄涼。

2.明與暗、冷與暖(23m43s)因?yàn)榘涯饺菅喟才旁诿魈?，而歐陽(yáng)峰被安排在暗處，這樣的明暗對(duì)比，才能使得慕容燕把暗處的歐陽(yáng)峰當(dāng)作自己愛(ài)的黃藥師，才有了自然而然的一段深情表白：你曾經(jīng)說(shuō)要娶我為妻，我又怎么會(huì)不認(rèn)得呢?因?yàn)槟愕囊痪湓?huà)，我一直等到現(xiàn)在，我曾經(jīng)要你帶我走，但是你沒(méi)有這樣做，你說(shuō)你不能同時(shí)喜歡兩個(gè)人，你喜歡的那個(gè)女人是慕容嫣，那你為什么又喜歡另外一個(gè)女人?

(39m26s)盲武士回憶起自己妻子?jì)擅膽B(tài)玩弄一個(gè)巨大的火把，而后丟棄;(40m40s)盲武士在城外等待馬賊的到來(lái)，歐陽(yáng)峰畫(huà)外音獨(dú)白：他每日都在城外等，我發(fā)覺(jué)他越等越晚。雖然他每晚都點(diǎn)一盞油燈，但我知道，他夜晚是看不到東西的。畫(huà)面出現(xiàn)盲武士艱難點(diǎn)油燈的鏡頭。這時(shí)候的他在夜晚已經(jīng)完全看不到東西，而他依然會(huì)在夜晚點(diǎn)上油燈。導(dǎo)演巧妙地將回憶中的火把與眼前的黑暗作對(duì)比，回憶的溫暖與現(xiàn)實(shí)的寒冷作對(duì)比。盲武士看不見(jiàn)卻還要夜夜點(diǎn)上油燈，也許他只是想找回一點(diǎn)過(guò)去妻子帶給自己溫暖的感覺(jué)。這樣的對(duì)比更能突出盲武士對(duì)妻子的思念，以及如今他內(nèi)心的寒冷與凄苦。

3.緊張與悠閑(49m29s)在盲武士臨近死亡的打斗中，由于想到妻子，一不留神被刀劃傷致死，盲武士這邊的節(jié)奏十分令人緊張;這時(shí)候鏡頭切割到妻子的畫(huà)面，妻子依然在悠閑地牽著馬，群鳥(niǎo)紛散，好像預(yù)示著什么，她回過(guò)頭看了看群鳥(niǎo)，眼里充滿(mǎn)了迷茫。這一場(chǎng)景的對(duì)比，不僅表明盲武士對(duì)妻子的愛(ài)深不見(jiàn)底，而妻子卻并不清楚自己到底愛(ài)誰(shuí)，想要的是什么。這是現(xiàn)代感情世界里的一種常態(tài)，令人嘆息。

4.雨與太陽(yáng)(85m30s)歐陽(yáng)峰知道自己深?lèi)?ài)的大嫂去世后的獨(dú)白：我命書(shū)上面寫(xiě)著：夫妻宮太陽(yáng)化忌，婚姻有實(shí)無(wú)名，想不到是真的。雖歐陽(yáng)峰畫(huà)外音說(shuō)太陽(yáng)化忌，鏡頭拍攝的場(chǎng)面卻是一大片烏云遮住了太陽(yáng)，烏云不斷地移動(dòng)，眼看太陽(yáng)就要露出來(lái)了，鏡頭卻切到了雨景。這是太陽(yáng)和雨的博弈，而歐陽(yáng)峰命中雨水總是比太陽(yáng)多，暗示著歐陽(yáng)峰與大嫂的愛(ài)情悲劇。

5.沙漠與水影片的大背景為沙漠，沙漠是一群無(wú)根、漂泊的人們的暫居之地;水也在電影中頻繁出現(xiàn)，有雨水、溪水、湖泊和海洋等。

除了幾處細(xì)節(jié)的對(duì)比外，影片中的人物也有不少對(duì)比。具體來(lái)說(shuō)：

1.歐陽(yáng)峰與大嫂歐陽(yáng)峰與大嫂彼此相愛(ài)，卻因?yàn)樾郧樘穸卟坏揭黄?。歐陽(yáng)峰是一個(gè)愛(ài)在心頭口難開(kāi)的人，他從小父母早亡，只剩下一個(gè)哥哥相依為命，所以很早就學(xué)會(huì)保護(hù)自己，他害怕把愛(ài)表達(dá)出來(lái)會(huì)遭到拒絕，所以從不開(kāi)口。年輕時(shí)的大嫂也是一個(gè)固執(zhí)的人，她明白歐陽(yáng)峰愛(ài)自己，卻因?yàn)樗麤](méi)有表達(dá)出來(lái)而拒絕嫁給他。

(76m48s)當(dāng)被問(wèn)起為什么不嫁給歐陽(yáng)峰時(shí)，大嫂說(shuō)：他都沒(méi)說(shuō)過(guò)喜歡我，我就需要他說(shuō)一句話(huà)而已，但他不肯講。但是，他們后來(lái)也都明白了在愛(ài)情里面沒(méi)有勝負(fù)，所以都表現(xiàn)出了悔意。

(78m54s)大嫂對(duì)哥哥說(shuō)：以前我覺(jué)得那句話(huà)很重要，因?yàn)槲矣X(jué)得有些話(huà)講出來(lái)就是一生一世。但是現(xiàn)在想想，其實(shí)講不講都沒(méi)有什么分別，因?yàn)橛行┦率菚?huì)變的。我一直都以為自己是贏的，直到有一日看著鏡子，才知道自己輸了，在我最好的時(shí)候，我最喜歡的人都不在我的身邊。如果時(shí)間返回從前多好啊。在這一對(duì)人物對(duì)比中，電影似乎想告訴我們：年輕的情侶總是把一句句承諾看得很重要，過(guò)于堅(jiān)持自己的個(gè)性，不會(huì)相互體諒對(duì)方。但愛(ài)一個(gè)人除了堅(jiān)持自己的方式之外，往往還需要妥協(xié)和理解才能相處得長(zhǎng)久。

2.歐陽(yáng)峰與洪七歐陽(yáng)峰與洪七是截然相反的兩種人。歐陽(yáng)峰是一個(gè)心態(tài)失衡、陰郁，同時(shí)又唯利是圖、熟諳人情世故的人，他知道洪七武功高強(qiáng)，所以聘請(qǐng)洪七到手下干活。洪七則恰恰相反，他性子簡(jiǎn)單直接，敢想敢做，有夢(mèng)想有抱負(fù)。歐陽(yáng)峰不喜歡洪七，不僅僅是因?yàn)樗屑芍M七這個(gè)數(shù)字，而因?yàn)樵谒劾?，洪七不是一個(gè)很好的下屬。

(57m25s)歐陽(yáng)峰獨(dú)白：通常拿了錢(qián)看也不看的人，他們的錢(qián)很快就會(huì)花光。但洪七他數(shù)得很仔細(xì)，這種人我知道不會(huì)留在我身邊太久。歐陽(yáng)峰知道洪七太有想法，不會(huì)留在自己身邊太久。

(63m24s)洪七最后因?yàn)橐粋€(gè)雞蛋而失去了一根手指，但是他對(duì)歐陽(yáng)峰說(shuō)出了這樣一番話(huà)：不值得，但我覺(jué)得痛快!這才是我，本來(lái)我應(yīng)該沒(méi)事的，但是我的刀沒(méi)有以前快，我以前快是因?yàn)槲抑苯?，覺(jué)得對(duì)就去做，從來(lái)不會(huì)想什么代價(jià)，我以為我自己一世都不會(huì)變，知道那個(gè)女孩來(lái)求我，我才發(fā)現(xiàn)自己完全變了，我居然沒(méi)有答應(yīng)她，因?yàn)槲抑滥阋欢ú粫?huì)答應(yīng)，那天，我很失望，我覺(jué)得我自己和你混在一起，變成了一個(gè)人，沒(méi)有了自己。我不想和你一樣，因?yàn)槲抑罋W陽(yáng)峰，絕對(duì)不會(huì)為了一個(gè)雞蛋去冒險(xiǎn)，這是我和你的分別。洪七心中的價(jià)值觀與歐陽(yáng)修是截然不同的，洪七心中有一個(gè)純潔的維護(hù)正義的價(jià)值觀，是對(duì)傳統(tǒng)世俗價(jià)值觀的一種抗?fàn)帯?/p>

(68m29s)洪七問(wèn)歐陽(yáng)峰：不知過(guò)了這個(gè)沙漠后面是什么地方呢?歐陽(yáng)峰回答：不也是另外一個(gè)沙漠。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，看見(jiàn)一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能過(guò)去了你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么特別的?；仡^看，會(huì)覺(jué)得這邊最好。但我知道他不會(huì)聽(tīng)，以他的性格，自己不試試怎么會(huì)甘心?最終洪七帶著老婆到山的那邊去了，歐陽(yáng)峰心中有些嫉妒，因?yàn)樗贻p的時(shí)候也有這樣的機(jī)會(huì)，但是他放棄了。洪七與電影中其他的人物都不同，他是唯一一個(gè)積極向上，對(duì)生活還滿(mǎn)懷著憧憬的人。筆者認(rèn)為洪七是導(dǎo)演寄予了希望的一個(gè)角色，其他的角色都摸爬滾打在既定的游戲規(guī)則當(dāng)中，只有洪七最有可能顛覆這一傳統(tǒng)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也許未來(lái)的洪七也會(huì)變成現(xiàn)在的歐陽(yáng)峰、盲武士、黃藥師或是別人。但至少在目前，他是具活力和開(kāi)創(chuàng)能力的。

(三)借比

借比指借用某一事物所特有的標(biāo)志來(lái)比替某一事物。電影的表達(dá)方法基本上是形象思維，所以借比便處處出現(xiàn)，最簡(jiǎn)單的例如以日歷一頁(yè)一頁(yè)地掉下來(lái)借比時(shí)間的過(guò)去，以火車(chē)輪的飛馳來(lái)借比長(zhǎng)途的旅程，以勞斯萊斯汽車(chē)來(lái)借比富豪身份，以軍人的皮靴來(lái)借比軍國(guó)主義等等。演員的姿勢(shì)及動(dòng)作，也基本上用來(lái)借比各種心理及情緒③。在王家衛(wèi)導(dǎo)演的《一代宗師》中，葉問(wèn)晚上出門(mén)，他的愛(ài)人就會(huì)點(diǎn)亮門(mén)口的一盞燈，等他回來(lái)才關(guān)上，有燈就有人，暖黃色的燈借比家。在《東邪西毒》中，也有多處用到了借比這一修辭手法。

1. 鳥(niǎo)籠 慕容嫣時(shí)時(shí)刻刻拿著她的鳥(niǎo)籠，暗示著一種心靈的囚禁，但鳥(niǎo)籠似乎也成為她精神上的一種安撫，所以有鳥(niǎo)籠陪伴的她是跋扈的。(21m09s)鳥(niǎo)籠掉落在地，借比當(dāng)她懷疑自己被人追殺時(shí)，暴露出的內(nèi)心柔弱和驚慌失措。(22m02s) 掛在房間的鳥(niǎo)籠里多了三只小鳥(niǎo)，借比慕容燕、慕容嫣、黃藥師三個(gè)人的情感糾葛，而這些鳥(niǎo)兒又被關(guān)在鳥(niǎo)籠里面，借比現(xiàn)代困入情網(wǎng)中的男女們情感的牢籠。慕容燕、慕容嫣都被困在自己獨(dú)自的情感牢籠當(dāng)中，相互沒(méi)有溝通。這一借比表達(dá)出人們心靈的一種壓抑與疏離的狀態(tài)。

2鞋(52m42s)歐陽(yáng)峰帶洪七去見(jiàn)那幫村民時(shí)，幫洪七買(mǎi)了一雙鞋，因?yàn)橛写┬暮筒淮┬牡犊?，價(jià)格相差很遠(yuǎn)的。這里的鞋借比了一種公認(rèn)的價(jià)值觀。有鞋是一種身份的象征，只有具備了這種身份，才能獲取村民對(duì)自己的信任。這是一種十分狹隘的視野，這一借比也構(gòu)成了一種反諷，即人們常被外在的身份所迷惑，以為有鞋便武功高強(qiáng)，人品健全。3. 燭火(72m20s)大嫂結(jié)婚的晚上，她拿著燭火走在回廊中，與歐陽(yáng)峰爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，燭火墜入深暗的樓梯，旋轉(zhuǎn)、碰撞、熄滅。這一盞燭火墜落的過(guò)程借比歐陽(yáng)峰與大嫂的愛(ài)情歷程，充斥著愛(ài)恨的較量、欲望的高漲與別離的痛楚。

(四)擬人

擬人指為了某種創(chuàng)作藝術(shù)的需要把動(dòng)植物或東西變得具有人的意識(shí)，即加以人格化。如在王家衛(wèi)導(dǎo)演的電影《重慶森林》中就有十分有趣的擬人場(chǎng)面，電影中Cop663(梁朝偉飾)的女友離他而去，Cop663憂(yōu)郁無(wú)聊之下自言自語(yǔ)，把家中的物品，如毛巾、肥皂等當(dāng)作人來(lái)傾訴。在《花樣年華》中，周慕云(梁朝偉飾)把內(nèi)心的話(huà)對(duì)著樹(shù)洞說(shuō)，把樹(shù)洞當(dāng)作一個(gè)人來(lái)傾訴。在《東邪西毒》中，也出現(xiàn)了一些鏡頭運(yùn)用到了擬人的手法。

1.黑馬：男人電影中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)場(chǎng)景，(6m49s)鏡頭從一貫的荒漠轉(zhuǎn)移到了樹(shù)林中，霧靄重重，溪水潺潺，沒(méi)有一句對(duì)白，盲武士妻牽著一匹俊秀的黑馬在溪水中停駐，女人曖昧地?fù)崦饣鸟R背，白凈手指和腳踝溫柔地摩挲著馬黝黑的毛皮，黑馬無(wú)疑已經(jīng)被擬人化，女人把黑馬當(dāng)作自己愛(ài)的男人，也當(dāng)作一種依靠。整個(gè)畫(huà)面被波光粼粼的水光籠罩著，充滿(mǎn)著無(wú)限的柔情，表現(xiàn)出了女人對(duì)愛(ài)的欲罷不能，渴望愛(ài)卻又找不到途徑的深層壓抑，令人震撼。(73m55s)盲武士妻看到歐陽(yáng)峰在洗自己丈夫的汗巾，當(dāng)她知道自己的丈夫已死后，無(wú)助地靠在馬背上，隨后靠著哭泣，黑馬擬人化為女人的依靠與歸屬。

2. 桃花：大嫂 (88m25s)歐陽(yáng)峰回憶中的大嫂，即年輕的大嫂手中捧著的桃花，開(kāi)得正艷麗，暗示著大嫂年輕的時(shí)候青春靚麗，心中滿(mǎn)腔熱愛(ài);(78m12s)中年時(shí)孤獨(dú)的大嫂在獨(dú)白時(shí)，手中捧的桃花已有些許萎黃，暗示著大嫂中年心境的凄苦悲涼;(82m35s)大嫂得病死亡的段落，手中依然捧著一朵桃花，但此時(shí)的桃花已經(jīng)凋零，剩下的只有零星的樹(shù)葉，暗示著大嫂生命的枯竭。

(五)隱比

隱比即隱晦的比擬，往往有言在此而意在彼的寄托。對(duì)于隱比的解讀有一定的開(kāi)放性，喻體與喻旨之間的連接有一定的模糊性，往往只在發(fā)出者的意圖當(dāng)中。如香港著名武俠片導(dǎo)演胡金銓晚期的代表作品之一《空山靈雨》中用明朝寺院的僧人爭(zhēng)奪主持寶座來(lái)隱比政治權(quán)利斗爭(zhēng)，那是以古諷今的手法。在《東邪西毒》中，有幾處用到隱比：

1. 沙漠：當(dāng)代社會(huì) 電影中很多情節(jié)都是在隱比現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如洪七與歐陽(yáng)峰的關(guān)系可讓人聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)中上下級(jí)的利益關(guān)系;打斗的場(chǎng)面讓人聯(lián)想到現(xiàn)在的社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，以及世間的險(xiǎn)惡;又如慕容燕、慕容嫣、黃藥師的三角戀，以及黃藥師與盲武士夫妻間的感情糾葛，都能讓人聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)人們情感的復(fù)雜性。

2.窮女的經(jīng)歷：弱勢(shì)女人的被動(dòng)處境正如前述提及的，電影中的女人總是與水有關(guān)，而更進(jìn)一步會(huì)發(fā)現(xiàn)這些女人都處在等待的被動(dòng)地位。大嫂在自己的小庭院里等待歐陽(yáng)峰回白駝山;盲武士妻子在樹(shù)林的溪澗中等待愛(ài)人的到來(lái);洪七的老婆在門(mén)外等待洪七帶她走;窮女用一籃雞蛋和一頭驢作為酬金，等待一個(gè)人幫她報(bào)弟弟的仇。在此著重分析窮女的境況，(33m15s)歐陽(yáng)峰不屑于窮女的這些驢和雞蛋，于是勸告她：沒(méi)有人會(huì)為了一頭驢仔而得罪太官府的刀客，報(bào)仇是要代價(jià)的。如果你長(zhǎng)得難看，我會(huì)勸你死了這條心，你別以為我對(duì)你有什么企圖，我只是想告訴你，如果要賣(mài)，你會(huì)比那只驢更加值錢(qián)。你明白我的意思嗎?我不會(huì)這樣做的。窮女這樣回答，這句話(huà)表明她依然保有自尊心，以及女人的節(jié)操，但是她并沒(méi)有采取另外的積極措施，她只說(shuō)：如果你嫌錢(qián)少的話(huà)，我會(huì)一直等，我想一定會(huì)有人來(lái)幫我。窮女一直是如此的被動(dòng)，不會(huì)努力爭(zhēng)取，只能想到別人的援助。直到盲武士的出現(xiàn)，他決定去殺馬賊，臨走前，武士強(qiáng)吻了窮女，窮女奮力掙扎但終究敵不過(guò)武士，雞蛋灑落在沙漠中，暗示著她曾珍視的自尊心已被強(qiáng)行打破，窮女最后也沒(méi)有進(jìn)行任何反擊，而是蹲在地上哭泣。在電影的最后，雖然洪七為她報(bào)了仇，但具有一定的偶然性?？傮w上說(shuō)，窮女這一角色，自始至終都沒(méi)有奮起過(guò)任何反抗與努力，只會(huì)在原地等待別人的救援?？v觀整部電影中的女性角色，無(wú)一不是這樣的被動(dòng)，電影隱比了一類(lèi)弱勢(shì)女人的常態(tài)，引人深思。

3.特定空間：特定性格特定的空間也隱比出人物的性格，如沙漠中的歐陽(yáng)峰較為冷漠，奇異窯洞中的慕容性格偏執(zhí)，五彩河中的盲武士妻子性情隱忍溫柔。他們都被各自的空間框定，他們之間雖有情感上的瓜葛，但他們又是遠(yuǎn)距離，難以靠近的。

三、《東邪西毒》中的興

興，先言他物以引起所詠之詞。興詩(shī)有興也興而比賦而興三類(lèi)。興的作用在于激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)詩(shī)的意蘊(yùn)，達(dá)到形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的孔雀東南飛，五里一徘徊。在電影中，主要表現(xiàn)為賦而興和興而比兩種手法。

(一)賦而興

賦而興指直陳其事以起興，本身不含比喻。如在張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》中，我奶奶(鞏俐飾)在一片蔓草叢中被姜文搶婚的段落;又如在奧遜威爾斯自編、自導(dǎo)、自演的成名代表作《公民凱恩》(又名《大國(guó)民》)中，有一段經(jīng)典的賦而興手法的運(yùn)用，即為了描述報(bào)業(yè)大王與其妻子關(guān)系逐年惡化的情況。影片以一連串相同的鏡頭機(jī)位來(lái)鋪陳二人在早餐桌上的對(duì)話(huà)與態(tài)度，在最后一個(gè)鏡頭中，兩人各自閱報(bào)，冷靜得可怕，并且妻子手中拿著的竟然是對(duì)手的報(bào)紙，預(yù)示著兩人的婚姻已經(jīng)岌岌可危。在胡金銓導(dǎo)演的《俠女》中，當(dāng)高僧慧圓率領(lǐng)四名護(hù)法羅漢，翩翩降臨制止許顯純的肆虐時(shí)，只見(jiàn)樹(shù)影婆娑，禪師袈裟飄過(guò)，吹拂樹(shù)梢，波光幻影，令人有浩然正氣之感，是電影中賦而興理論運(yùn)用的出色例子。在《東邪西毒》中，王家衛(wèi)特別善于運(yùn)用有效的鋪陳來(lái)加以渲染。

1.大笑(12m37s)慕容燕在客棧劍傷黃藥師的場(chǎng)景，黃藥師倒地并用手捂住傷口，詭異的是，這時(shí)候受重傷的他開(kāi)始仰天大笑，同樣的，慕容燕用劍傷害了自己深?lèi)?ài)的人，卻面無(wú)表情地走掉，隨后也是仰天大笑起來(lái)。此時(shí)畫(huà)外音為：年輕時(shí)候的黃藥師，是一個(gè)放蕩不羈的人。很容易讓人家喜歡他，也很容易傷害到別人。這兩個(gè)大笑構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)短的賦興，內(nèi)涵意味深長(zhǎng)。黃藥師的笑依然是放蕩不羈的，慕容燕的笑容卻讓人感覺(jué)，愛(ài)有多深恨就有多濃。兩個(gè)人的笑容重疊在一起，賦而興世間感情的千變?nèi)f化與難以捉摸。

2.鳥(niǎo)籠投影(19m14s)慕容嫣在鳥(niǎo)籠邊上與歐陽(yáng)峰對(duì)話(huà)時(shí)，鳥(niǎo)籠的倒影投射在慕容嫣臉上，分割成破碎狀;同樣的，慕容燕與歐陽(yáng)峰對(duì)話(huà)時(shí)，導(dǎo)演的拍攝鏡頭也一樣，這一場(chǎng)景的重復(fù)賦而興了為情傷的女子破碎的心。

3.飄蕩的破麻布盲武士打斗的段落，攝影機(jī)幾次拍攝了破麻布在天空中飄蕩(38m16s)，以及從麻布破洞中看藍(lán)天白云(49m57s)的場(chǎng)景，賦而興了盲武士的孤獨(dú)漂泊，以及打斗中的悲壯去世。

4.群鳥(niǎo)紛飛(49m32s)盲武士死時(shí)，妻子身后飛過(guò)一群鳥(niǎo)兒;同樣的，(84m50s)在歐陽(yáng)峰知道大嫂死后，同樣有一群鳥(niǎo)兒飛過(guò)。

5.打斗盲武士打斗的場(chǎng)面極具興象，(45m14s)首先，其環(huán)境為烈日當(dāng)頭，符合這一打斗時(shí)節(jié)為夏至的情境;另外，表現(xiàn)在音響方面：刀劍聲、喊殺聲、呼吸聲夾雜在一起，忽大忽小，賦興一種打斗時(shí)的緊張感;在光線(xiàn)的運(yùn)用方面：由于盲武士只在太陽(yáng)猛時(shí)看得見(jiàn)，拍攝這一段時(shí)，導(dǎo)演采用將受眾同化為電影中的故事人物(盲武士)的拍攝方法，考慮到盲人的視線(xiàn)忽明忽暗，所以拍攝的光線(xiàn)也隨著太陽(yáng)的出沒(méi)而忽明忽暗，極具緊張氣氛;與此同時(shí)，放慢人物的動(dòng)作，具有含混、寫(xiě)意的美，趨于樂(lè)、舞的狀態(tài)。洪七的打斗則不同，由于他的打斗時(shí)節(jié)在白露之后，打斗中更突出風(fēng)沙的侵襲、身影的模糊，用以突出洪七身手不凡，速度之快。

6.撫摸(27m40s)相互撫摸的場(chǎng)景，實(shí)際上是慕容燕撫摸歐陽(yáng)峰，但他們都把彼此想象成自己的愛(ài)人。于是畫(huà)面出現(xiàn)這四個(gè)人曖昧的眼神與身體撫摸反復(fù)交替，想象與現(xiàn)實(shí)反復(fù)交替，以及光與影的不斷交替，耳邊伴隨著歐陽(yáng)峰畫(huà)外音的出現(xiàn)：其實(shí)我知道她想摸的人不是我，她只不過(guò)當(dāng)我是另外一個(gè)人，其實(shí)我又何嘗不是。她的手好暖，就好像我大嫂的手一樣。緊接著攝影機(jī)位不斷提升，俯拍慕容燕靠在枯木樹(shù)干上扭動(dòng)身軀，沉浸在自己想象中的撫摸當(dāng)中。電影在這一段充滿(mǎn)了寫(xiě)意的美，畫(huà)面迷蒙、曖昧，運(yùn)用了不少賦體渲染氛圍，表現(xiàn)了人對(duì)愛(ài)的渴望，以及人沉浸在愛(ài)與欲里柔情似水的狀態(tài)，也展現(xiàn)了得不到愛(ài)的人們?cè)谝黄鹣嗷ト∨臓顟B(tài)。

7.宿命意識(shí)電影中反復(fù)強(qiáng)調(diào)宿命的無(wú)處不在。如歐陽(yáng)峰獨(dú)白：我是一個(gè)孤星入命的人，父母早亡，只有一個(gè)哥哥相依為命。我命書(shū)上寫(xiě)?。悍蚱迣m太陽(yáng)化忌，婚姻有實(shí)無(wú)名。命書(shū)里有一句話(huà)：尤忌七數(shù)，是以命終。盲武士說(shuō)的話(huà)：我自小眼睛就不是很好，大夫說(shuō)我三十多歲就會(huì)看不到東西。另外，電影里不斷用到黃歷上的宜忌之言，如初四，立春。黃歷上寫(xiě)著：東風(fēng)解凍。十五日，晴，有風(fēng)。地官降下，定人間善惡。有血光，忌遠(yuǎn)行，宜誦經(jīng)解災(zāi)。我記得那天是十五，黃歷上這樣寫(xiě)著：失星當(dāng)值，大利北方。這些都表示著人類(lèi)主觀力量的渺小，以及人永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫宿命的籠罩。電影用這些獨(dú)白營(yíng)造出了一種宿命的壓迫感。

(二)興而比

在英格瑪伯格曼導(dǎo)演的電影《野草莓》(又名《楊梅樹(shù)下話(huà)當(dāng)年》)中，孤僻的老教授幻覺(jué)到不少的死亡興象，如沒(méi)有時(shí)針的大鐘、無(wú)人駕駛的靈車(chē)等現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)交融的比興。在朱石麟等導(dǎo)演的電影《一年之計(jì)》中，用水仙花來(lái)興比美好安寧的家庭，影片開(kāi)頭是新春，老太太喜氣洋洋地?cái)[設(shè)水仙花，影片發(fā)展下去，卻是弟兄不斷爭(zhēng)執(zhí)，連小孩也斗了起來(lái)，水仙花的打翻，比興著大家庭面臨崩潰的局面。又如在胡金銓導(dǎo)演的電影《俠女》中，有一場(chǎng)為書(shū)生顧省齋月夜赴約，靜聽(tīng)俠女撫弄琴弦而歌，就是以李白的詩(shī)《月下獨(dú)酌》來(lái)興發(fā)二人的感情。而這首詩(shī)除了比興兩人兩情相悅之外，還點(diǎn)出了整部電影的禪機(jī)：人生不過(guò)如夢(mèng)似幻，歡愉過(guò)去，必有離別。在《東邪西毒》中，也運(yùn)用了不少興而比的手法。如(16m37s)近景拍攝慕容嫣在掛著鳥(niǎo)籠的樹(shù)下等待愛(ài)人黃藥師的到來(lái)，但黃藥師卻遲遲不來(lái)，慕容嫣心切，倚靠在樹(shù)枝丫撕心裂肺地叫喊，接下來(lái)鏡頭切到遠(yuǎn)景，一棵孤零零的樹(shù)立在沙丘上。這棵樹(shù)興而比了慕容嫣的孤獨(dú)，以及她無(wú)處安放漂泊的愛(ài)。

實(shí)際上，賦比興在電影中的運(yùn)用往往是綜合性的，賦比興不僅與電影的思想內(nèi)容有關(guān)，也與電影的剪輯、影像和演技等構(gòu)成電影的各項(xiàng)基本元素有關(guān)，本文之所以做如此細(xì)致明晰的切割，是為了更深入細(xì)致地解析影片。

結(jié)語(yǔ)

《東邪西毒》的英文譯為《Ashes of Time》，意為時(shí)間的灰燼，從1994年的初版到2008年的終極版，十幾年的蒼茫歲月，講述了一個(gè)關(guān)于時(shí)間的故事，是一個(gè)能讓一切化為灰燼的時(shí)間的故事。王家衛(wèi)將他對(duì)時(shí)間的理解同樣運(yùn)用在字幕的設(shè)置上，驚蟄夏至白露立春驚蟄，這是一個(gè)節(jié)氣的輪回，這些節(jié)氣字幕的運(yùn)用，不僅將電影劃分成不同的段落，有助于敘事表意的完整性，更是將中國(guó)傳統(tǒng)的元素融入電影語(yǔ)言中的成功實(shí)踐。王家衛(wèi)用他的電影《東邪西毒》，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)賦比興手法的嫻熟運(yùn)用，詮釋了以深厚積淀的東方美學(xué)來(lái)傳遞現(xiàn)代都市生存體驗(yàn)的可能。