導(dǎo)語：如何才能寫好一篇論語十二則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

篇2

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；獨立性；信任

學(xué)前教育的最大意義不是為點滴知識的提前打底，而是讓孩子在入學(xué)前和學(xué)校老師間培養(yǎng)起良好的默契，同時養(yǎng)成一些基本的習慣。

帶過孩子的家長會知道，孩子的言行會模仿身邊最親近的人，而家長的反應(yīng)力，往往直觀地影響孩子的反應(yīng)力，這當中的紐帶，就是互動關(guān)系。在孤單中成長，往往沉默寡言，而父母環(huán)繞家庭溫馨的孩子，卻外向開朗，這便是一種最有說服力的例證。很多人認為，孩子的性格習慣是基于成長慢慢形成的，幼兒園的教育往往無差別。其實不然，事物的形態(tài)取決于初始之時，學(xué)前教育中的綜合互動便是影響最大的時期。若教師一味地對孩子的渴求若無睹，等于告訴他，教師是我畏懼的對象，但并不是我可以求助信任的人。而當教師對孩子的管束拿捏不好度時，會出現(xiàn)孩子太過散漫任性，或者畏懼高壓畏縮不前的兩極分化狀態(tài)。故而教師需要體察孩子的內(nèi)心所求，及時糾正他們的一些不良習慣。很多家長喜歡小班教學(xué)，正是因為小班教學(xué)能使老師有足夠的精力，在管控所有孩子的基礎(chǔ)上，能與其有更好的互動。而這一階段的引導(dǎo)性方向，就在于通過使孩子在幼兒園同老師和同學(xué)共同玩耍間，塑造其活潑陽光的性格，并能適應(yīng)這樣的生活，從而避免其進入義務(wù)教育時，因為不適應(yīng)固定的教學(xué)范式，無法集中精力，無法順利將注意力轉(zhuǎn)移到對知識的吸收學(xué)習中，而出現(xiàn)在起跑線上落后于人的狀況。

在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，亞裔家長特別是以中韓兩國為代表，對孩子的教育投入不吝惜成本。很難看出不上幼兒園和上過幼兒園的孩子的差別，但毋庸置疑的一點是，教育上投入的差別，必將映射在孩子的成績和長遠發(fā)展上。但不少孩子在家時，對父母的依賴性致使他們對獨立性成長方面有欠缺，比如獨自吃飯和適應(yīng)每天有意識教學(xué)。舉例說明，大多數(shù)孩子在三至六歲，語言表達能力和思維禮貌方面就已能達到基本水平。但是正如單項頻道只對固定人群開放，只有家人或鄰居能理解他們?nèi)粘５谋磉_。而進入幼兒園，便是給他們一個提前的機會，使他們通過自我意識明白該如何同別人交流，如何讓自己的想法獲得普遍性理解。曾看到過一項數(shù)據(jù)顯示，人在一節(jié)40分鐘課程中能完全集中注意力的時間，普遍為20分鐘。而孩子則更低，但經(jīng)過幼兒園教育，他們能將注意力集中的時間比從前延長許久。而一些諸如飯前洗手、排隊、端坐聽課、禮儀禮貌和安全教育等基本習慣的養(yǎng)成，對于許多忙于工作，將孩子交由外公外婆、爺爺奶奶輩撫養(yǎng)的家長來說有尤為重要的意義。

曾經(jīng)看到一個因教育上電視節(jié)目的家庭，父母的學(xué)歷中等，對于孩子的教育便異常抓緊，相對于同齡人，這個孩子在三歲的時候就能認識上千字，并開始學(xué)習基礎(chǔ)數(shù)學(xué)。但上幼兒園之時，老師卻發(fā)現(xiàn)這個被格外留意的孩子，比班上所有學(xué)生都沉默，甚至于想要盡力隱藏自己的存在，唯恐犯一點錯。細究之后才知，原來父親為了不讓她輸在起跑線上，每天為其制定一系列的學(xué)習計劃和學(xué)習時間，做不到便罰跪抄寫，無規(guī)矩，不成方圓，我們需要規(guī)則來約束孩子，尤其是正在活潑無所畏懼的年齡?？墒浅庳熒灾?，心理承受能力弱的孩子也許從此有了陰影。從前帶學(xué)生出去郊游時，小孩子好奇心大發(fā)，喝著飲料又想扔了買奶茶，吃著盒飯嫌味道差，抬手便扔了鬧著買烤串。一旁跟同的家長十分不滿，教育自己兒子道：媽媽每天不也是吃這樣的盒飯嗎。我心里長了教訓(xùn)，再一次組織出游時，便同所帶的孩子約法三章，每個人離開視線之內(nèi)必須先告訴老師，每個人有在我這里25元的零錢預(yù)算，由自己問價格做打算，每個人余下的錢發(fā)還自己。一天下來，他們果然不再出現(xiàn)胡亂浪費的狀況。這里面我總結(jié)出的最重要的經(jīng)驗，便是規(guī)則和嘗試。我們應(yīng)該鼓勵他們嘗試，盡可能給他們一些嘗試的機會，我們可以做教導(dǎo)者和鼓勵者，但不應(yīng)當做包辦者和標準答案限定者。不應(yīng)當一再跟在他們后面，不論對錯，放馬由疆隨其意愿去，最后做著老媽子的角色。而是應(yīng)當有意識地做前瞻性的引導(dǎo)，在他們可能出界前，讓他們明白對錯和不能做的是什么，在這個范圍之內(nèi)，做錯了也沒關(guān)系，都是無關(guān)緊要的。但是教師要注意，不能擅露喜歡厭惡。同時，不要太過主動性地解決一些他們可以解決的問題，比如玩具拆解復(fù)原，當他們問問題時，可以引導(dǎo)告訴，但不應(yīng)限制他們應(yīng)怎么做，或者直接代勞了。要知道，生活是多面的，像折紙一般，拊掌便是另一種方法，并不是試卷一樣平面，一道題只有一個答案方法。于我們而言，引導(dǎo)和嘗試，才是助力他們發(fā)展學(xué)習的直接法門。

參考文獻：

篇3

在初中語文課本中，有很多思想深刻，文辭精美，意蘊深刻的文言文。在教學(xué)中，一定要精讀細品，從中領(lǐng)悟古人的風范，古人的美德，這樣更有利于對學(xué)生進行道德熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。《論語十二則》中的每一則語錄都蘊含積極的人生智慧，課堂上，我與學(xué)生們逐一探討，這里僅舉一例?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹趯W(xué)習這一則語錄時，我提出一個問題：“想做到見賢思齊應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)呢？”學(xué)生們說了很多，如要有上進心、要謙虛、要多思考等。我提示學(xué)生：“周瑜曾發(fā)出既生瑜何生亮的慨嘆，當一個在各方面表現(xiàn)都比你還優(yōu)秀的人出現(xiàn)，走到哪都有他的光環(huán)在閃耀，這個時候，嫉妒感是否會涌上你的心頭？可見，要靜下心來做到見賢思齊需要極大的修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)是多么重要啊?！?/p>

二、領(lǐng)略散文的真情實感，培養(yǎng)實事求是的美好品質(zhì)

散文的特點是“形散而神不散?！边@“神”就是作者在文中要表達的思想感情，唯有真情實感才能打動讀者，它是散文的靈魂。學(xué)生們大量地閱讀散文，一定會對自然、社會、人生進行觀察和思考，在學(xué)習語文知識的同時，獲得精神上的愉悅，更重要的是學(xué)習作家們一絲不茍、實事求是的創(chuàng)作精神。例如朱自清的散文《春》，文中的春山、春水、春草、春花、春風、春雨、風箏、孩子等，這些意象都是生活中的真實畫面，經(jīng)過作家精心構(gòu)思，用獨特的藝術(shù)手法表現(xiàn)出獨特的美，讓人百讀不厭。這是因為文中流淌著作者對生活一片摯愛的真情，這怎能不打動讀者？學(xué)生們從中也感悟到：要想寫好文章，一定要認真觀察，細心感悟，把自己的情致用真實的語言表達出來。

三、分析文學(xué)名著中的人物形象，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會生活的美好品質(zhì)

篇4

一個句子主語和謂語之間存在被動關(guān)系，即主語是謂語所表示的動作、行為的被動者和受事者，而不是主動者和施事者，這樣的句式稱為被動句。

二、古代漢語被動句的類型

(一)無標志被動句――語意上表示被動的句子

這種被動句在形式上與主動句沒有區(qū)別，主語的被動性質(zhì)只能從意思上去理解，所以又稱為意念被動句。例如：《段于鄢》中“蔓草猶不可除”一句，“除”是被除掉的意思，從上文的內(nèi)容可以領(lǐng)會到這一點，主語“蔓草”是動詞“除”的受事者。又如：《報任安書》中“文王拘而演《周易》……屈原放逐，乃賦《離騷》”句中的“拘”是被拘禁的意思，“放逐”是被放逐的意思，從上下文可以理解這一點，兩句的主語“文王”和“屈原”分別是動詞“拘”和“放逐”的受事者。

(二)有標志被動句

這種句子在謂語前面或后面帶有表示被動關(guān)系的詞語，這些詞語就成為表示被動關(guān)系的標志?，F(xiàn)代漢語的形式被動句一般借助介詞“被”來表示，古代漢語的形式被動句相對來說復(fù)雜些,主要有以下九種形式：

1.用“于……”表示被動，在及物動詞后加上介詞“于”(或“乎”)，用以引出動作行為的主動者，構(gòu)成“及物動詞+于+名詞(施事者)”的被動句式。例如：

（楚懷王）內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《史記?屈原賈生列傳》）

2.用“為……”表示被動，在及物動詞前加介詞“為(wéi)”引出動作行為的主動者，構(gòu)成“為+名詞(施事者)+及物動詞”的被動句式。例如：

數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（歐陽修《伶官傳序》）

3.用“為……所……”表示被動，用介詞“為”引出動作行為的主動者，并在動詞前加上專門表示被動的動詞詞頭“所”字，構(gòu)成“為+名詞(施事者)+所+及物動詞”的被動句式。例如：

有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》）

4.用“……為所……”表示被動，構(gòu)成“……為所＋動詞”的格式，“為所”是“為之所”的緊縮形式，可譯為“被……”。例如：

若屬皆且為所虜。（《史記?項羽本紀》）

5.用“見……”表示被動，在及物動詞前加表被動的助動詞“見”，構(gòu)成“見+及物動詞”的被動句式。例如：

眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（《史記?屈原賈生列傳》）

6.用“見……于……”表示被動，表被動的助動詞“見”不同于“于”和“為”，不能引出動作行為的主動者。當句子需要明確表達出施事者的時候，“見”字句要同“于”字句搭配使用，構(gòu)成“見+及物動詞+于+名詞(施事者)”的句式，這是一種比較完善的被動句式。例如：

吾長見笑于大方之家。（《莊子?秋水》）

7.用“受……”表示被動，可譯為“被……”。例如：

有罪受罰。（《左傳?哀公六年》）

8.用“受……于……”表示被動，可譯為“被……”。例如：

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

9.用“被……”表示被動，構(gòu)成“被+名詞(施事者)+及物動詞”的被動句式?！氨弧弊鳛榻樵~介紹施事者的句式產(chǎn)生于東漢以后，并一直沿用到現(xiàn)代。

跟蹤訓(xùn)練

1.下列各句不是被動句的一項是（）

A.梅花為寒所勒。（《西湖游記二則》）

B.帝感其誠。（《愚公移山》）

C.不如早為之所。（《左傳?隱公元年》）

D.勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子?滕文公上》）

2.下列各句不是被動句的一項是（）

A.冀君實或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）

B.此非孟德之困于周郎者乎？（蘇軾《赤壁賦》）

C.克傷於矢，流血及。（《左傳?成公二年》）

D.燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。（蘇洵《六國論》）

3.下列各句不是被動句的一項是（）

A.國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國策?齊策》）

B.洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。（蘇洵《六國論》）

C.父母宗族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國策?燕策》）

D.為之簞食與肉。（《左傳?宣公二年》）

4.下列各句不是被動句的一項是（）

A.嬴聞如姬父為人所殺。（《史記?魏公子列傳》）

B.齊侯以諸侯之師侵蔡。（《左傳?僖公四年》）

C.父母宗族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國策?燕策》）

D.征和二年，衛(wèi)太子為江充所敗。（《漢書?霍光傳》）

5.下列各句不是被動句的一項是（）

A.王痍者何？傷乎矢也。（《公羊傳?成公十六年》）

B.商鞅用于秦而收魏。（蘇洵《六國論》）

C.國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國策?齊策》）

D.范增數(shù)目項王，舉所佩玉以示之者三。（《史記?鴻門宴》）

6.下列各句與例句句式類型相同的一項是（）

例句：秦城恐不可得，徒見欺。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

A.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂。（《列子?兩小兒辯日》）

B.陳勝者，陽城人也。（《史記?陳涉世家》）

C.予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（張溥《五人墓碑記》）

D.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(司馬遷《鴻門宴》)

7.下列各句與例句句式類型相同的一項是（）

例句：六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

B.巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

C.石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)

D.李氏子蟠，年十七，不拘于時，學(xué)于余。（韓愈《師說》）

8.下列各句與例句句式類型相同的一項是（）

例句：今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

A.吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

B.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(蘇洵《六國論》)

C.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也。(《孟子?得道多助，失道寡助》）

D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

9.下列各句與例句句式類型相同的一項是（）

例句：其后楚日以削,數(shù)十年,竟為秦所滅。（《史記?屈原列傳》）

A.永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)

B.沛公謂張良曰：“度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《史記?鴻門宴》)

C.傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。(《孟子?生于憂患，死于安樂》)

D.每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。(宋濂《送東陽馬生序》)

10.下列各句與例句句式類型相同的一項是（）

例句：舌一吐而二蟲盡為所吞。(《童趣》）

A.此人一一為具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)

B.山巒為晴雪所洗，娟然如拭。（袁宏道《滿井游記》）

C.今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！(蘇軾《石鐘山記》)

D.激昂大義，蹈死不顧。(張溥《五人墓碑記》)

11.下列各句不屬于被動句的一項是（）

A.則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)

B.其印為予群從所得，至今保藏。（沈括《活板》）

C.又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴。（《童趣》）

D.擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語?述而》）

12.下列各句不屬于被動句的一項是（）

A.辱于奴隸人之手（韓愈《馬說》）

B.參佐無不被系束。(《世說新語?桓南郡好獵》)

C.見漁人，乃大驚，問所從來。（陶淵明《桃花源記》）

D.動見瞻觀，何時易乎？(曹丕《與吳質(zhì)書》)

13.下列各句不屬于被動句的一項是（）

A.公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋?！赌?公輸》

B.秦城恐不可得，徒見欺。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

C.茅屋為秋風所破。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

D.若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(《左傳?文公十八年》)

14.下列各句不屬于被動句的一項是（）

A.父母宗族，皆為戮沒。（《史記?荊軻列傳》）

B.雖欲強聒，終必不蒙見察。(王安石《答司馬諫議書》)

C.臣誠恐見欺于王而負趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》)

D.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）

15.下列各句屬于被動句的一項是（）

A.金溪民方仲永，世隸耕。（王安石《傷仲永》）

B.民不被其澤。（《孟子?離婁上》）

C.羸兵為人馬所蹈藉?！顿Y治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》

D.狼亦黠矣，而頃刻兩斃。（《狼》）

16.下列各句屬于被動句的一項是（）

A.被以不慈之偽名。（屈原《楚辭?九章?哀郢》）

B.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語?子罕》

C.晉侯、秦伯圍鄭。（《左傳?僖公三十年》）

D.鄭人使我掌其北門之管。（《左傳?僖公三十二年》）

17.下列各句屬于被動句的一項是（）

A.由此觀之，王之蔽甚矣。（《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》）

B.莊公即位，（姜氏）為之請制。（《左傳?隱公元年》）

C.欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。（《孟子?萬章》）

D.禹八年于外，三過其門而不入。（《孟子?滕文公上》）

18.下列各句屬于被動句的一項是（）

A.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《荀子?勸學(xué)》）

B.于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（《戰(zhàn)國策?趙策》）

C.君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。（《左傳?僖公四年》）

D.風流總被雨打風吹去。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

參考答案

《古代漢語常識之被動句》

1.C（“為之所”,雙賓語句,給他安排處所；A、B、D三項皆為被動句）

2.A（“見恕”即“恕我”，“見”表指代；B、C、D三項皆為被動句）

3.D（“為之”意為給他，不表被動；A、B、C三項皆為被動句）

4.B（此句為陳述句；A、C、D三項皆為被動句）

5.D（此句為定語后置句；A、B、C三項皆為被動句）

6.C（和例句一樣都為被動句；A項為陳述句；B項為判斷句；D項為賓語前置句）

7.D（和例句一樣都為被動句；A、B、C三項皆為判斷句）

8.A（和例句一樣都為被動句；B、C、D三項皆為判斷句）

9.C（和例句一樣都為被動句；A、B、D三項皆為普通句式）

10.B（和例句一樣都為被動句；A、C、D三項皆為普通句式）

11.D（此句為一般句式）

12.C（此句雖有“所”字，但為一般句式）

13.A（句中“為”是“給”的意思，并不表被動）

14.D（此句為一般句式）

15.C（以“為……所”為標志的被動句）

16.B（這是沒有標志的被動句，“奪”意為被奪）

篇5

關(guān)鍵詞： 中職語文 教學(xué)改革 人本位

語文是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，是一門工具學(xué)科，它與其他公共基礎(chǔ)科目共同構(gòu)成中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)綜合教育素養(yǎng)的完整體系。語文素質(zhì)的高低不僅影響其他學(xué)科的學(xué)習，而且會對他們的人生產(chǎn)生春風化雨般的教化影響。多年以來，很多人對中等職業(yè)語文教育存有一定程度的漠視態(tài)度，認為中等職業(yè)語文教育處于“食之無味，棄之可惜”的雞肋尷尬境地，嚴重制約中職語文教育教學(xué)質(zhì)量和水平的提高，更不用說中職學(xué)生從經(jīng)典文辭中感受到中華文明了。因此，中等職業(yè)語文教育教學(xué)改革已迫在眉睫、勢在必行。筆者結(jié)合自己的語文教學(xué)實踐和體會，在總結(jié)和吸取他人教學(xué)過程中的經(jīng)驗得失后得出結(jié)論，即語文的“人本位”教育教學(xué)是推動中職語文教育教學(xué)改革的有效方式，可以作為語文教育教學(xué)改革的試金石。

一、中職語文“人本位”教學(xué)的實現(xiàn)意義

“以人為本，因材施教”是“人本位”教育教學(xué)的精髓所在，也是傳承了兩千年儒家教育教學(xué)的經(jīng)典模式。二十一世紀的人才需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性美、科學(xué)美是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。然而在實際教學(xué)過程中，如何充分實現(xiàn)“人本位”教育教學(xué)模式，如何培養(yǎng)學(xué)生綜合的素質(zhì)，如何讓學(xué)生把人性美、科學(xué)美與社會人生職業(yè)理想結(jié)合起來，真正學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所思、學(xué)有所悟，相信是大多數(shù)語文教師一直以來不懈追求的目標。經(jīng)典文篇《論語?侍坐》告訴我們：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。在這三者當中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但從總體來看卻是固定的，而教師和學(xué)生無論是從角色還是地位來看，教師都處于主動引導(dǎo)善誘的地位，因此教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，溫和謙遜、仁愛慈善、情真意切、循循善誘、因勢利導(dǎo)，鼓勵激發(fā)學(xué)生暢所欲言、各抒己見，在中正平和的欣賞評價中挖掘思想的火花，禮贊樸素的智慧，聆聽跨越時空的古圣先賢的教誨，在教學(xué)相長的感知教學(xué)中實現(xiàn)自己期望的目標。因此，一個好的語文教師不僅僅把教學(xué)內(nèi)容演繹得精彩，也不僅僅具備精湛的專業(yè)知識，更要做好教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思維之間的橋梁，把課堂作為一個平臺讓學(xué)生出彩，讓學(xué)生的單一思維、定向思維轉(zhuǎn)變成立體思維、創(chuàng)新思維，進而發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，實現(xiàn)“以人為本，因材施教”的“人本位”教學(xué)。這就要求教師在教學(xué)當中摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式、一教到底、一問到底、一做到底”的固有教學(xué)模式，從人情角度出發(fā)，尊重學(xué)生個性，激發(fā)學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛能，充分培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

由于傳統(tǒng)金字塔式教育理念的影響，社會普遍重視理論型金字塔端的精英教育，技能型職業(yè)教育成為“萬般皆下品”退而求之的無奈選擇，因此只有被中考、高考的分數(shù)值殘酷封閉了大門的學(xué)生才會無奈選擇技能型職業(yè)教育，這勢必造成職校學(xué)生文化底蘊整體低于被社會認可的理論型高校學(xué)子，尤其中職學(xué)生缺乏三年普高的文化知識基礎(chǔ)教育，造成中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)更薄弱，入學(xué)成績處于中考分數(shù)線的底端，缺乏良好的學(xué)習習慣和道德品質(zhì)，甚至部分學(xué)生長期處于“分數(shù)定乾坤”的心理壓力之下，或輕或重有著自卑、自閉和逆反排眾心理，這種不成熟、不健康的心理會讓他們產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴，需要教師放低姿態(tài)用善良的情感給予他們心靈上的關(guān)懷、呵護、尊重、慰藉。投放真情，重塑他們對自我的信心、對生活的熱情，這是中職教師積德行善、拯救心靈的無上功業(yè)。這就要求教師用心欣賞每一個學(xué)生，敏銳地捕捉他們身上的閃光點，適時地在眾人面前加以點贊，鼓勵他們大膽陳述自己，情感的交融、平等的對話必然拉近心與心的距離，使學(xué)生走進課堂、融入課堂、活躍課堂成為可能，打開心靈之門為教學(xué)做了良好鋪墊。

二、限制中職語文教學(xué)發(fā)展和突破的關(guān)鍵性問題

目前中職學(xué)生普遍存在以下幾點問題：

1.學(xué)習態(tài)度不端正。一些學(xué)生由于受社會上不良風氣的影響，學(xué)習態(tài)度不端正，迷戀游戲，沉湎于虛擬世界的成就感，既缺少學(xué)習主動性和積極性，又損害身心健康。

2.學(xué)習方向不明確。一些多數(shù)學(xué)生既缺乏自省、找不足的能力，又沒有敏銳的社會洞察力，不會根據(jù)社會需要查漏補缺地安排自己的學(xué)習任務(wù)。

3.學(xué)習方法不正確。一些學(xué)生沿襲中學(xué)時的不良習慣，不僅不能掌握良好的學(xué)習方法，動手動腦能力差，而且缺乏學(xué)習恒久性，虎頭蛇尾，隨性而為，導(dǎo)致學(xué)習效率低下，進而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

4.語文基礎(chǔ)功底薄弱。中職學(xué)生普遍語文識讀能力差，表現(xiàn)為詞匯貧乏、語言組織缺乏邏輯性、文字感知審美欠佳，這就使得中職語文教學(xué)舉步維艱。

以上幾點是限制中職語文教學(xué)發(fā)展和突破的關(guān)鍵性問題。只有堅持“人本位”思想點，才能逐步緩解這些問題，量變達到質(zhì)變，真正提高教學(xué)主動性、靈動性、互動性，讓學(xué)生重新燃起學(xué)習信心和希望，讓全體學(xué)生都動起來，這是所有中職語文教師翹首期待的前景。

三、中職語文“人本位”教學(xué)的實現(xiàn)途徑

第一，樹立“人本位”的教育情感理念?！扒椋酥`性的精華也”，人的心靈情感是人的靈性之寶，是人的最高心靈境界。教師要用“人情”打開學(xué)生的心靈之窗，改變一貫在學(xué)生心中“一塊黑板+一支粉筆”唱“獨角戲”的居高臨下的高姿態(tài)理性形象，一則從人文關(guān)懷角度出發(fā)，以真情體察學(xué)生的甘苦辛酸、悲愁喜怒，以真誠尊重、感召學(xué)生，調(diào)整心態(tài)、換位思考，“己所不欲、勿施于人”，與學(xué)生交流感受，用情感化學(xué)生，讓學(xué)生從情感上接受自己，從而接受自己教授的教學(xué)內(nèi)容。二則用淡泊名利的老莊思想、淡定從容的談吐氣質(zhì)、融會貫通的知識學(xué)養(yǎng)感染學(xué)生，進而調(diào)動學(xué)生的主觀情感，變被動為主動、由封閉變開放，交融互動于課堂。所以語文教師既要博覽群書，以百科知識豐富自己，做知識富有的人，做“百科全書”式的良師益友，又要在灑脫自如、旁征博引、厚積薄發(fā)的教學(xué)中創(chuàng)造一種行云流水般的教書境界，有善、真、美的愛心天使，塑造潔凈純美的品行，真正屢行人類靈魂工程師的偉大使命。

第二，注重教學(xué)內(nèi)容的人文性。語文承載的不僅是識讀功能，更重要的是作為五千年中華民族文化的傳承。所謂的“圣人之情見乎辭”（《易經(jīng)》），中華傳統(tǒng)文明的智慧、情感都以語文為載體，對一個剛走入社會的青年人的思想、意識、思維、情感起著潛移默化、潤物細無聲的作用。試想，一個有精湛專業(yè)技能，又有仁愛之心、擔當意識、胸襟抱負、人文情懷的青年，怎能不受到用人單位的青睞？所以要在語文課教學(xué)中把中華文化的精華教給學(xué)生，在他們即將走向工作崗位的時候，能未雨綢繆地接受傳統(tǒng)文化的洗禮，將中華文化的精華植入大腦，使他們面對紛繁復(fù)雜的世界擁有一顆認知自己的淡定從容的為人處世之心。這樣從小處說，不至于使自己在風云突變的社會流轉(zhuǎn)中迷失沉淪，往大處說，流淌于我們血液的中華文化才不至于在世界多元文化的滄桑巨變中落后，才能讓我們悠久燦爛五千年文明的泱泱大國永遠屹立于世界文明之林。例如：筆者在講解《論語?侍坐》時，通過啟發(fā)、探討教學(xué)方式，分析子路、曾、冉有、公西華的人生理想，使學(xué)生領(lǐng)悟：子貢問老師“何如斯可謂之士矣”？老師曰：“行己有恥，使與四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥囊馑际?，一個人要想不辱使命地完成自己所要承擔的使命，首先要有良好的內(nèi)心修養(yǎng)，知道道德禮義廉恥，對自己的行為有約束，內(nèi)心有堅定不移的做人標準，這樣才不會放棄對社會的責任，更好地為社會服務(wù)，完成“社會人”的職責角色，進而實現(xiàn)職業(yè)提升。這種春風化雨的溫和的關(guān)照內(nèi)心思想的力量，正是語文人文性的精髓所在。

第三，注意教學(xué)方法的靈活性。語文課教學(xué)方法要不斷革新，隨著信息技術(shù)進入課堂，大力提倡多媒體教學(xué)，不僅促進了教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化，提高了學(xué)習方式的靈活性，促成了課堂師生互動多向化，而且增強了學(xué)習內(nèi)容的刺激強度，有利于學(xué)生發(fā)散、聯(lián)想思維的培養(yǎng)。此外，我們可以借鑒國內(nèi)外課堂教學(xué)新模式，在語文課上大膽嘗試。例如：在國際勞工組織引進的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)法中，有一個教學(xué)法名為“頭腦風暴法”。該教學(xué)法起源于上世紀美國電力公司解決高壓線路除雪方案，基本原理就是：解決一個問題可以開動大腦，讓每位同學(xué)都有機會參與到討論中，各抒己見，仁者見仁，智者見智，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，不要受到條條框框的約束，無非是“各言其志罷了”，對于不可思議的觀點，也不要急于否定，因為往往不可思議的觀點蘊藏著最佳答案，閃爍著樸素的智慧光芒。這樣在按部就班、有條不紊的教學(xué)里注入激情活力，讓課堂充滿活躍熱烈的氣氛，讓學(xué)生充分感悟到語文作品的精髓真諦，進入開放思考的思維狀態(tài)。教師與學(xué)生不再是“教與學(xué)”、“主與客”的關(guān)系，而是真性情、真平等的“交通”關(guān)系。筆者在講授蘇軾詩詞《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時，讓學(xué)生運用“頭腦風暴法”分析作者的創(chuàng)作思路。傳統(tǒng)教法就是引導(dǎo)學(xué)生理解作者胸懷大志、壯志未酬、“老大徒傷悲”的寂寥心境。但是學(xué)生運用了“頭腦風暴法”、進行了師生情真意切的交流后，對蘇軾心路歷程的突圍有了新的解讀：文本解讀可以認為蘇軾并沒有消極沉淪，而是時刻準備再次“乘風破浪”大展宏圖、“天生我才必有用”；也可以認為蘇軾在對千古流傳的英雄的緬懷中完成了人生的華麗轉(zhuǎn)身，內(nèi)心漸漸回歸于清純與空靈，使他的藝術(shù)才情獲得了最高升華，真正走向了人生成熟，成熟于一場災(zāi)難，成熟于滅寂后的再生，于是成就了光耀中國史冊的亮麗明星。這些認識足以引導(dǎo)學(xué)生正確面對人生道路上的荊棘坎坷，從容體味自然與生命的原始意味。

第四，構(gòu)建合理、完整、人性化的教學(xué)動態(tài)綜合評價體系。原有綜合評價體系的評價內(nèi)容過多倚重語文的學(xué)科工具知識，特別是課本上的單一知識，忽視了中職學(xué)生特有的實踐能力、創(chuàng)新思維、心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的考量；評價標準忽略了學(xué)生的個體差異和個性化發(fā)展的立體價值；評價重心過于關(guān)注結(jié)果，忽視了學(xué)生在各個時期的進取和完善過程。這種單調(diào)片面的考核評價體系，長此以往，就會演變?yōu)閷W(xué)生越學(xué)越厭倦、越考越麻木，教師越教越黯然，教學(xué)相長演變成教學(xué)相克，師生共同走進了一個難以突破的循環(huán)“瓶頸”中。要突破這一“瓶頸”，就要在語文知識的全面性、語文素養(yǎng)的人文性、評價主體的動態(tài)性原則下，構(gòu)建一個符合中職學(xué)生身心發(fā)展的人本位的綜合評價體系，體現(xiàn)出靈活機動、以人為本的充分調(diào)動學(xué)生積極性的動態(tài)考核方法，對中職學(xué)生的語文素質(zhì)進行全面、客觀、動態(tài)、理性、真實的綜合分析評價，以求塑造二十一世紀具有人性美、科學(xué)美核心內(nèi)涵的新型復(fù)合型人才，以此推動語文職教事業(yè)長足健康地發(fā)展。

參考文獻：

[1]中等職業(yè)學(xué)校語文等課程教學(xué)大綱.

[2]姚國華，著.全球化的人文審思與文化戰(zhàn)略.海天出版社，2002.

[3]倪文錦.于黔勛主編的中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材.《語文》基礎(chǔ)版.

篇6

一、整體感知，示例從細節(jié)入手

師：作者是如何做到讓行文的脈絡(luò)比較清晰的呢？第2段的一句話，大家畫下來：“金先生的樣子有點怪”，作者是先從所寫人的樣貌入手來寫的，而其他段的段首也有類似的表達，找一找，找到的同學(xué)來讀一讀。

（有5位學(xué)生找出第3、4、9、10、12、13段核心句。）

師：同學(xué)們畫下來，從這些段的段首，我們會讀出作者的行文脈絡(luò)。比如先從樣貌寫起，而后寫到他的品行，這就是一個行文的脈絡(luò)。

文題是“金岳霖先生”，如果讓你根據(jù)初讀對金先生這個人物形象的感知，添加一個修飾語，來表達金先生留給你最深的印象，你會添什么？

（學(xué)生給出“性情溫和的”“有趣的”“熱愛生活的”“平易近人的”“為人天真”等詞語。）

師：老師比較關(guān)注“為人天真”?！疤煺妗蓖ǔＰ稳莸氖切『??！疤煺妗边@個詞，一般在突出孩子什么特點？

（二生回答“比較喜歡玩?！薄邦B皮”。）

師：喜歡玩耍和頑皮，能不能用來形容金先生呢？同學(xué)們都帶詞典了，查一查“天真”是不是愛游戲，是不是簡單、幼稚？

生：天真：心地單純、性情直率，沒有虛偽；頭腦簡單，容易被假象迷惑。

師：大家對這個詞的意思更傾向于哪個解釋？各抒己見。

生：我選前一個，因為文中說他為人天真。

師：為人率真，他取了這個解釋，好。這個同學(xué)在搖頭，你搖頭的原因？

生：“天真”不如說表現(xiàn)金先生為人處世時比較沒有掩飾，所以我認為“天真”這個詞不是很好。

師：我覺得他的理解特別好，他讀出了金先生在為人處事的過程中體現(xiàn)出來的毫不掩飾，完全真實地流露自己的情感。那和天真有沒有關(guān)系？和哪個有關(guān)系？

生：沒有做作和虛偽，也就是毫無掩飾。

二、明確主要任務(wù)，逐段分析細節(jié)

師：初讀文章就能夠說出金先生留給我們的鮮明印象。這種對生活的熱愛，為人的天真，以及同學(xué)們說得有趣等等，也一定在作品的細節(jié)中彰顯出魅力。這節(jié)課的主要學(xué)習任務(wù)，就是從字里行間仔細品讀金先生的形象。

第6段，有學(xué)生問金先生為什么要搞邏輯，問者認為邏輯學(xué)枯燥無味，金先生的回答卻是“我覺得它很好玩兒”?！昂猛鎯骸睘槭裁粗档藐P(guān)注呢？

生：在這里“好玩兒”表現(xiàn)出金先生對邏輯學(xué)理解很獨特。

生：看出他很真誠。

師：很真誠，這句話是金先生脫口而出、不假思索的，完全不是端著架子給學(xué)生講學(xué)術(shù)道理，也不是我說服你，讓你一定要覺得我講的邏輯學(xué)課很有意思。請大家直接讀金先生的回答。“您為什么要搞邏輯??？”

生（齊讀）：“我覺得它很好玩兒?！?/p>

師：你關(guān)注的是哪個細節(jié)？

生：第9段倒數(shù)第三行。（讀原文）這可以看出他上課時作為老師的幽默。

師：你最關(guān)注的詞語是什么呢？

生：“得意”“捏”“甚為”“伸”“捉”“看”。

師：文中寫身材高大的金先生，手里捏著一只小跳蚤；眼睛不好的金先生，捏在手里還要看看；正在講課的金先生，手里捏著跳蚤，甚為得意。很有意思的形象，怎么評價？

生：率真。他沒有架子，很平常地和人交流。

師：“很平?！币苍S是那個年代人們生活的一種常態(tài)，“我”不顧忌此時“我”是個教授，被請來給愛好文學(xué)的同學(xué)講課，而是基于我們就是聊一聊學(xué)問，“我”把“我”的觀點交流給你，你可以質(zhì)疑，在這過程中我是輕松的，我是自在的。

好，一起來讀這一段，仔細體會這一系列的動詞，包括“甚為得意”，爭取能夠讀出當時的情趣。

（學(xué)生齊讀）

師：我們試著把“看看”讀慢一點。

（學(xué)生齊讀）

師：下面接著寫了一個細節(jié)，第5段。

（學(xué)生齊讀）

師：林國達死了，你讀出金先生的傷心了嗎？只有短短的一句，這段里還有哪個細節(jié)能從中看出他心中真誠的傷心和難過？

生（齊答）：“一直沒有笑容?！?/p>

師：話語是簡單的，但內(nèi)心的情感是很復(fù)雜的，很不幸的，不愿意再提起這個事情的經(jīng)過，在課堂上也不便于交流，可是這樣的學(xué)生早逝帶給金先生內(nèi)心的觸動是很大的?！墩撜Z》中說孔子“是日哭，則不歌”。中國古人是這樣的，今天也一樣，我們在金先生的身上看到了這樣深沉的情感。我們一起來讀一下這段。

（學(xué)生齊讀）

師：這些是他為人師的一面，在這一部分還有什么值得關(guān)注的細節(jié)嗎？

生：第7段，問王浩?？梢钥闯鰜斫鹣壬谥v課時和他的學(xué)生能夠平等對話，一起探討問題，不像是老師教導(dǎo)學(xué)生，倒像是兩個朋友一樣。

師：林國達多年之后，回想起自己在西南聯(lián)大求學(xué)的歲月，也有這樣的感慨，說“我在那一段時間不僅和金先生學(xué)了邏輯學(xué)，學(xué)了哲學(xué)，更主要的是，在那段時間我在情感上有所依托”。金先生給他的不僅僅是知識的傳授。我們都是這樣在班里上課，如果老師講著，講著，變成了兩個人之間的對話，可以嗎？那我們怎么去理解這個細節(jié)呢？

生：學(xué)這門課的人很少，教室里只有幾個人，學(xué)生里最突出的是王浩，所以金先生上課就經(jīng)常和王浩探討，這個課就成了他們兩個人的對話。

師：其實這依然是他率真的表現(xiàn)。他這樣真誠地表達自己對學(xué)生的欣賞，并且努力培養(yǎng)王浩，王浩接下來發(fā)展得如何？文中有沒有交代？怎么寫的？

生：成為國際知名的學(xué)者。

師：我們再來看看生活中的他。后面的同學(xué)說一下。

生：第10段，通過描寫他與雞同食、和小朋友們一起比水果，可以看出他雖然為人師長，但不拘禁自己的行為舉止，為人十分率真，十分熱愛生活。

生：金先生無兒無女，是一個單身漢。

師：金先生無兒無女，是單身漢，是鰥夫，但他依然自得其樂。把自得其樂的詞畫下來。我們一起來讀這一段。

（學(xué)生齊讀）

師：鰥，字典注釋為無妻的或喪妻的男人，那金岳霖先生是屬于無妻的還是喪妻的？

生（齊答）：無妻。

師：為什么他無妻？

生：他很傾慕林徽因的談吐和才華，他們兩個是純友誼。第11段中，金先生有一年在北京飯店請了一次客，朋友收到通知都納悶，老金為什么請客。金先生宣布今天是林徽因的生日，了解一下文章的背景，這時候林徽因其實已經(jīng)過世了，但他仍然記得這一天是林徽因的生日，表現(xiàn)了他非常珍惜他們兩個人的友情，而且這友情很深厚。

師：在林徽因死后，他依然要用請客吃飯的方式來為她慶祝生日，表達懷念。這位女同學(xué)有一句話非常經(jīng)典，說他們兩個是純友誼，你為什么要強調(diào)這句話？說是心里仰慕，你特別欣賞金先生能用這種真摯的方式，來仰慕身邊的這位有才學(xué)的女性，窈窕淑女。其實不僅僅是友誼，金先生是因為對林徽因由衷的愛慕而終身不娶的。林徽因是一位才女，也是一位美女，特別有魅力，她在建筑學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)各個領(lǐng)域都有才子朋友，當他們爭執(zhí)不休的時候，林徽因以她卓越的談吐和才學(xué)能夠讓大家心悅誠服。因而，金先生鐘情于她。金先生晚年，有出版商來找他，想要給林徽因出版一個集子，想請他寫序。金先生說，我不能寫，因為我和她之間的話，就要原原本本地都對她說。對她不能說的，我也不愿意對別人說。出版商臨走，金先生還索要出版商拿給他看的一張林徽因的照片。能夠鐘情至此的一個人，性情純真至此的一個人，確實是很有魅力的。

第12段所寫的生活細節(jié)，是唯一不在西南聯(lián)大時期的（教師朗讀）。這里用到了一個“有趣”，大家覺得這個和前面的“有趣”意思是不是一樣？再好好地品讀這個段落，如果老師讓你把“有趣”替換成其他的詞語，你會換成什么？

生：好玩兒。他坐在平板三輪車上，也不和人交談，很好玩兒。

師：80歲的哲學(xué)界的泰斗，如果你來為他設(shè)計接觸社會的方式，你會想到什么？你讓他用何種方式來接觸社會？

生：去茶館聊天。因為茶館的人比較復(fù)雜，互相談一談，互相交流一下。

生：去買菜。菜市場里面的人特別多，都是平民百姓。

師：如果在今天讓他接觸社會，你為他設(shè)計一下該怎么做。

生：以金先生的身份應(yīng)該和一些教授，或者和他的學(xué)生在一起，說一說學(xué)術(shù)界的問題。

師：好，也許讓他多去指點后輩，更能夠讓這樣有才學(xué)、有人格魅力的長者，更有意義地接觸社會。當時的社會環(huán)境他只能深居簡出，而要讓他接觸社會，就坐在平板三輪車上逛逛風景吧。我想象這樣的鏡頭真的很有趣。

生：我覺得他有點奇怪，因為他都已經(jīng)80歲了，他坐在車上還東張西望，很奇怪，別人會以為，這個人在干嘛，不會理解他到底是在看什么東西。

師：一位如此有才學(xué)的人，以這種奇怪的方式接觸社會，是對當時的一種諷刺。也正因為他的這一份不受外界干擾的真摯的性情，才使他在特殊的年代，以不變來應(yīng)萬變。

生：我覺得這當中有一種無奈，在那個時代，這樣的大哲學(xué)家被逼得只能“深居簡出”，表達的是作者的一種無奈。

師：有很多人評價金岳霖，說金先生身上有著魏晉名士特點，也許有的人得出這個結(jié)論是因為他們從身上抓住虱子、跳蚤的舉動，和文中的金岳霖很相像。但是讀完這篇文章我們發(fā)現(xiàn)，其實彼此并不是某一件事情的巧合，而是金岳霖整個為人的真性情，為人的真率，毫不掩飾自己內(nèi)心世界的這種情感，讓我們感受到他身上的某種名士風流。其實又何止是金岳霖呢？這種真性情，尤其是對真性情的堅守，是中國自古以來任何一個時代文人都有的普遍形象，汪曾祺他們身上也有這樣的體現(xiàn)，大家課后再去了解。讓我們通過朗讀來體會作者對金先生身上的這一份天真的感受吧。

師：除了剛才的分析內(nèi)容之外，這節(jié)課我們再學(xué)習一點寫人的方法。下面結(jié)合現(xiàn)在的寫作，來說一說你今天最大的收獲是什么，怎么才能把一個人寫好？

生：要從細節(jié)之處描寫。

（吉林省第二實驗學(xué)校 130012）

這是龍燕老師獲得吉林省初中語文教學(xué)新秀之后，在長春市上的一節(jié)展示課。本課文系長春版義務(wù)教育國標教科書語文八年級下冊的一課（蘇教版高中語文必修二也收錄此文）。龍老師是借班上課，課前學(xué)生有較充分的預(yù)習。

從一般觀摩課、展示課的角度評價，這無疑是一節(jié)成功的課，龍老師也是在應(yīng)試大行其道的當下肯于上并不怎么應(yīng)試課的優(yōu)秀教師。我以為，這節(jié)課值得肯定的至少有以下三個方面。

一、細節(jié)分析多有創(chuàng)見

課堂實錄一萬多字，限于篇幅剪裁處理后保留不到四千字，不能看到原貌，即便如此也能看出龍老師在細節(jié)分析上用的功夫，所以說這節(jié)課的成功在很大程度上“得之細節(jié)”分析。這里說細節(jié)分析多有創(chuàng)見，側(cè)重指向以宣讀或轉(zhuǎn)述教參的觀點“用別人的話說別人的事兒”這種教師主體不在場的現(xiàn)狀；也側(cè)重指向以先講解如何解讀文本的知識，然后讓學(xué)生馬上“學(xué)以致用”的現(xiàn)狀。我最為看好的，就是龍老師用生活的話語引導(dǎo)學(xué)生剖析文本，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)設(shè)身處地的情境以走進文本。支撐她這樣做的觀念，應(yīng)該是充分了解學(xué)生的先擁知識，在學(xué)生不具備與文本相關(guān)的先擁知識的情況下，則努力挖掘?qū)W生的生活經(jīng)歷資源，以期對文本的解讀形成碰撞，從而建構(gòu)新的意義?？梢钥隙ǎ埨蠋熒钪O初中語文教學(xué)不是以提前培養(yǎng)大學(xué)中文系預(yù)備生為目標的道理，知曉生活經(jīng)歷與語文學(xué)習的關(guān)系，所以她分析細節(jié)總是把學(xué)生引向生活，用生活感悟去解讀文本的語言與內(nèi)蘊。

二、教學(xué)基于學(xué)生如何學(xué)習

我在同青年教師交流的時候經(jīng)常被問及的，就是“如何提高學(xué)生的寫作能力”“如何提高閱讀的分數(shù)”……大多屬于應(yīng)試技巧方面的問題，從這些提問中可以斷定，提問者認可的是基于教師如何教的教學(xué)，而不是基于學(xué)生如何學(xué)的教學(xué)。龍老師則很重視學(xué)習方法的指導(dǎo)，比如多次讓學(xué)生當堂查字典解決問題，多次引導(dǎo)學(xué)生圈點關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，多次示范如何生活化地分析文本中的細節(jié)，等等，都是基于學(xué)生如何學(xué)的教學(xué)，可以推斷她教的目的是為了將來可以不教。在這些“手把手”教學(xué)習方法的過程中，有的屬于語文學(xué)習習慣養(yǎng)成方面，比如查字典、圈點關(guān)鍵詞句；有的屬于學(xué)習方法指導(dǎo)方面，比如多次引導(dǎo)學(xué)生齊讀關(guān)鍵句、試著把“看看”讀慢一點，“我覺得好玩兒”的邏輯重音比較；多次使用替換詞語的方法引導(dǎo)學(xué)生走進文本，教學(xué)生讀書的方法、分析的方法。閱讀教學(xué)從關(guān)鍵詞語入手，可謂文本解讀的不二法門。這樣的學(xué)法指導(dǎo)充分融合師生互動，有一位學(xué)生在教師的啟迪下讀出金岳霖坐著板車去王府井“接觸社會”這一舉動中無奈的感情，這都是龍老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習的可貴之處。

三、教學(xué)環(huán)節(jié)之間邏輯性強

語文課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)缺乏邏輯性的問題，比如教學(xué)目標的設(shè)定難以測量，導(dǎo)致無論怎樣教學(xué)都將是沒有效果。具體地說，學(xué)習一首七言絕句，教學(xué)目標竟然是通過學(xué)習這首詩提高學(xué)生的審美能力等等，而審美能力要是通過一首詩就能提高，語文學(xué)科就沒有必要存在了。

這堂課的教學(xué)目標的設(shè)定很具體，就是分析細節(jié)，而整堂課都是圍繞細節(jié)分析進行，結(jié)尾也是落實在細節(jié)分析對寫作的幫助上，可謂首尾圓合。此其一。

教學(xué)環(huán)節(jié)、步驟明晰，先是整體感知課文，由教師示范如何分析細節(jié)，后是師生互動具體分析課文的細節(jié)。此其二。

問題之間銜接緊密，可謂環(huán)環(huán)相扣。此其三。

在我的“語文野狐禪”里一向認為課堂教學(xué)無異于行為藝術(shù)，成敗優(yōu)缺相伴而現(xiàn)場難以更改。況且“語文”一詞至今也還只是個普通名詞，大家見仁見智。懷著不同的語文之道，對同一堂課可能會有截然不同的評價。以此心態(tài)提出幾點商榷，仍然屬于我個人的“野狐禪”，具體說也有以下三個方面：

一、失之細碎

前面提及本課的一大優(yōu)點是“得之細節(jié)”，與此相對的不足便是“失之細碎”。在剪裁本課實錄的過程中．我反復(fù)閱讀、仔細挑選。龍老師幾乎逐段分析細節(jié)，差不多是平均用力，繁簡失當，給我的印象是只見樹木不見森林；甚至細碎到“血肉模糊”的程度，已難辨文本細節(jié)的本來面目。這個典型的教學(xué)行為或環(huán)節(jié)的背后顯示出來的不是這個環(huán)節(jié)本身，而是關(guān)乎教師的語文教學(xué)觀，關(guān)乎教師對語文之道的體悟。可謂其“病”在表，其“根”在里。

二、游離或超越文本

游離或超越文本的現(xiàn)象目前也是具有普遍性的問題，這同樣涉及對語文之道的體認，或許可以歸結(jié)為“泛人文化”的流弊。

游離或超越文本在本課中的具體表現(xiàn)為：

1．過度解讀。無限挖掘人物的“高大上”，比如金岳霖先生上課捉跳蚤這樣不夠檢點的行為，教師卻解讀為“很平常也許是那個年代人們生活的一種常態(tài)”，認為這也是金先生的優(yōu)點；再如學(xué)生死了那一節(jié)，教師引用《論語》中孔子“是日哭，則不歌”，進而引申說：“中國古人是這樣的，今天也一樣，我們在金先生的身上看到了這樣深沉的情感?！边@樣的聯(lián)系和引申就比較牽強。

2．征引失當。最明顯的就是查字典解釋“鰥”，為了引出金岳霖與林徽因的感情糾葛，這樣的問題一則游離文本不必要，二則根本說不清楚。人家汪曾祺也不過點到為止，何必把作者這種點到為止的地方放大乃至夸大？這種征引還不如研究作者為何點到為止呢。還有引林國達的回憶，教師是在偏重對金岳霖的形象的剖析，而不是對汪曾祺筆下的金岳霖的剖析；要知道好玩的人寫好玩的人才是本文的一大特點，別人回憶或敘寫金岳霖先生與汪曾祺何干？還有征引《孟子》“幼吾幼，以及人之幼”（實錄中已刪節(jié)）來解釋金岳霖雖沒有“幼吾幼”的經(jīng)歷，為何還能對“人之幼”那樣友好、喜愛，引出金先生熱愛生活之類的性格，等等，這樣的鉤沉索引也脫離文本。

3．不當設(shè)計。一方面龍老師在分析細節(jié)的時候的確能引導(dǎo)學(xué)生生活化剖析而不是貼標簽、扣帽子，另一方面也的確存在不恰當?shù)膯栴}設(shè)計。比如多次讓學(xué)生設(shè)計金岳霖如果不坐板車逛王府井，該如何接觸社會，還用不少時間討論學(xué)生的設(shè)計，此環(huán)節(jié)讓人匪夷所思，超越學(xué)生的生活經(jīng)驗，也不會有令人信服的結(jié)果。

三、教師潛意識中存在“唯教材”的思維定式

導(dǎo)致上述缺失的原因是什么？語文教材的特點從來都是文選式的，不直接承載所謂系統(tǒng)的語文知識，而且教材都是所謂專家編的，所以凡是選進教材的就一定都是好的；凡是課文中寫的正面人物就都應(yīng)該是完美高大的，自然要挖掘其深刻的內(nèi)涵意蘊，自然要提升到某種哲理的高度。于是，教師選擇了對教材的仰視，不敢平視甚至俯視教材，結(jié)果自然就是求證教材文本中正面人物的“高大上”，反面人物的“矮小下”了。這樣的思維定式導(dǎo)致教師的教學(xué)要證明的，就是不需要證明就先確定的那些“正能量”的存在，從而違背了文本自身的邏輯。這種思維定式無疑是一代人的遭遇或悲哀，我們都被洗過腦，我們都或多或少殘留這種思維定式。

在現(xiàn)場聽完龍老師這節(jié)課后，我就把她請到我辦公室，與我工作室的幾位青年教師一起談了對這節(jié)課的看法。當時我們主要是針對教學(xué)目標的設(shè)定與教學(xué)環(huán)節(jié)之間的邏輯聯(lián)系展開的討論，因此這里的建議龍燕老師大體上都清楚，即使這樣，我仍然強調(diào)這僅是我個人的“野狐禪”，僅僅是提出未必正確的建議和意見。

總體上說，“診治”這些“病癥”并不容易，此癥非龍燕老師獨有，帶有普遍性；我曾經(jīng)片面地稱之為“楊朔散文式的”思維定式?？朔@種缺陷，就要不唯教材、不唯名家、不唯權(quán)威，要從文本的本然出發(fā)而不是外加上什么東西。教材是個例子，大多數(shù)是好例子，好例子中也有不夠好的東西。說穿了還是對語文之道的體悟，限于篇幅對語文之道不能展開論述。既然治“本”不可一劑完成，只好就治“標”略陳陋見。

具體說來，可從以下三個方面著手：

一、教學(xué)目標環(huán)節(jié)調(diào)整

將“這節(jié)課的主要學(xué)習任務(wù)，就是從字里行間仔細品讀金先生的形象”調(diào)整為“學(xué)習汪曾祺是怎樣用細節(jié)寫金岳霖的”，不要糾纏汪曾祺筆下的金岳霖以及別人眼中的金岳霖有什么特點。別人如何評價金岳霖與汪曾祺的這篇文章無關(guān)，但可以引導(dǎo)學(xué)生看汪曾祺如何寫其他人，而不是別人如何寫金岳霖。

二、細節(jié)分析環(huán)節(jié)“瘦身”

細節(jié)分析要有度。深度比“寬”度好（“寬”度這里指橫向平鋪，只是在量上疊加而不增“質(zhì)”）。細節(jié)分析要有詳略。即便細節(jié)描寫的分析很必要，也應(yīng)該有詳略，不可平均分配時間和精力；教師示范分析后，著重引導(dǎo)學(xué)生共同分析一兩個最有代表性的，給學(xué)生留下學(xué)以致用的余地，有的點到為止即可，保留一部分可意會不可言傳的東西，不是什么都說白了、說開了才叫深透。

三、游離或超越文本環(huán)節(jié)刪除

如果龍老師認可的話，可否將上述脫離或超越文本的環(huán)節(jié)刪掉，使得目標環(huán)節(jié)調(diào)整之后，細節(jié)分析瘦身之后，教學(xué)目標得以落實，課堂效率得以提高。

以上陋見當否，懇請同人批評、研討，我愿意做這樣的靶子。