導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇探險(xiǎn)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我不得不說(shuō)，探險(xiǎn)也有有利的一面，如今的科技發(fā)展到如此水平，探險(xiǎn)家的功勞是不能忽視的。但現(xiàn)如今一些人的探險(xiǎn)行為實(shí)在讓人難以接受，除非他們是為了炒作，作秀給別人看。誰(shuí)都知道探險(xiǎn)是高危職業(yè)，弄不好會(huì)獻(xiàn)出生命的，探險(xiǎn)失敗的例子也不少，但為什么還會(huì)有人這么做那？在我看來(lái)原因有3個(gè)，一是某種信念迫使他這樣做、二是為了功名這么做、三是完全為了尋求刺激。出于第三種想法的人那樣也只能說(shuō)成冒險(xiǎn)

我這么說(shuō)不是去叫大家做縮頭烏龜，永遠(yuǎn)沉浸在自己的小世界里，志當(dāng)存高遠(yuǎn)這句話(huà)不假，只是有些人在追尋夢(mèng)想的路途中誤入了冒險(xiǎn)這個(gè)禁區(qū)，從而造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。

斯科特探險(xiǎn)隊(duì)在探險(xiǎn)中失敗了，但他們探險(xiǎn)隊(duì)臨死也沒(méi)放棄那16千克重的巖石樣本，這就叫死得其所。

篇2

1、曇花一現(xiàn)的現(xiàn)釋義：顯露。

2、曇花一現(xiàn)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是 tán huā yī xiàn，意思是比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。出自《妙法蓮華經(jīng)·方便品》。

3、成語(yǔ)出處

《妙法蓮華經(jīng)·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來(lái)，時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽花，時(shí)一現(xiàn)耳?！保ㄔ闹械膬?yōu)曇缽花并非指曇花）。

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篇3

曇花是美的，

有絢麗的花瓣，

有絢麗的花朵，

但它只在那一刻綻開(kāi)！

就像是燭光，

微弱又充滿(mǎn)希望，

曇花盛開(kāi)浴室著，

下一朵將誕生。

但是，

篇4

卻能伴終生，令你終生難以忘懷。

初戀是濃縮的美酒，令你終生陶醉。

初戀是一道彩虹，又勝過(guò)彩虹，

她既多姿多虹，又永駐心田。

初戀是一條小溪，又勝過(guò)小溪，

他既至純至凈，不含一絲雜質(zhì)，又永不干涸。

初戀是一首小夜曲，又勝過(guò)小夜曲，

他既美妙神奇，動(dòng)人心弦，又永無(wú)休止符

初戀是一次久違的相識(shí)，平淡卻色彩斑斕。

初戀是一個(gè)孩童的臉，充滿(mǎn)著純真無(wú)邪。

你對(duì)她笑時(shí)，她回敬你微笑。

初戀是一種朦朧的夢(mèng)境，總讓人沉浸其中，

總讓人忍不住去享受這美妙的意境。

篇5

愛(ài)，尋找一種純粹藝術(shù)精神意義?！岸?zhàn)”過(guò)后，馬塞爾?杜尚出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中意圖的重要性，主張反形式、反理性、面向大眾。從而給藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)一個(gè)顯著的特征――非藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 保爾?塞尚 后現(xiàn)代藝術(shù) 馬塞爾?杜尚 非藝術(shù)現(xiàn)象

一、引言

古人素有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的說(shuō)法。同樣，西方藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，往往亦是按照“否定之否定”的規(guī)律不斷前進(jìn)的。從文藝復(fù)興之后17世紀(jì)的巴洛克，到十八世紀(jì)的洛可可風(fēng)格以及古典風(fēng)，繼而到19世紀(jì)的新古典主義、自然主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義、印象主義，再到野獸主義、現(xiàn)代主義,直到現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義等等。不難看出，西方藝術(shù)是在不斷否定自我的過(guò)程中發(fā)展自我。尤其從近代的現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的精神衍變，使我們產(chǎn)生了對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和思考。特別是對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)的非藝術(shù)現(xiàn)象。

二、西方現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生

十九世紀(jì)后半期，工業(yè)化革命所帶來(lái)的科技和生產(chǎn)力的充分發(fā)展，導(dǎo)致城市人口的劇增、社會(huì)矛盾的加劇，社會(huì)思潮的激烈動(dòng)蕩，必然深刻影響人們的精神世界。在藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為人們對(duì)傳統(tǒng)形式的厭倦，以及審美情趣和審美格調(diào)的變化，這些都在不斷沖擊著古典傳統(tǒng)和寫(xiě)實(shí)主義。

任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都會(huì)根據(jù)自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的體驗(yàn)和理解去探尋與時(shí)代主題相適應(yīng)的表達(dá)方式。恪守傳統(tǒng)、不思進(jìn)取，不去尋找新的藝術(shù)手段，就不可能反映時(shí)代的特點(diǎn)。這樣來(lái)看，摧毀舊的藝術(shù)形式，尋求新的藝術(shù)形式以表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容，就是藝術(shù)家必然的追求。

保爾?塞尚――法國(guó)后印象派畫(huà)家，他在藝術(shù)上的追求啟發(fā)了后來(lái)的“立體派”畫(huà)家，被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，現(xiàn)代藝術(shù)史就是從他開(kāi)始寫(xiě)起的。他那透過(guò)自然的表面看到內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，以及對(duì)存在于汲取新事物的愿望和對(duì)舊事物的強(qiáng)烈感情之間的矛盾的理解，堪稱(chēng)其成就所在。從后印象主義開(kāi)始，具有主觀和寫(xiě)意的藝術(shù)精神得到大大的發(fā)展。西方現(xiàn)代藝術(shù)就是在這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體和藝術(shù)自主的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的。

三、西方現(xiàn)代藝術(shù)的精神特征

以往，西方古典主義的藝術(shù)是采用解剖與透視的

科學(xué)方法，主要以宗教政治為主要題材，構(gòu)建起了以客觀、寫(xiě)實(shí)為特征的審美藝術(shù)精神。然而，在現(xiàn)代西方藝術(shù)中，事物的客觀性和真實(shí)性被批判，抽象被人們認(rèn)為是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，客觀物象被分解、重構(gòu)和抽象化，藝術(shù)家更鐘情于個(gè)人的感受，渴望表達(dá)其內(nèi)在的精神世界。理性成為現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核，由此形成一種力量來(lái)對(duì)抗外部世界的紛亂和焦躁。于是，人們看到：現(xiàn)代的內(nèi)容或題材被忽略了，形式和風(fēng)格突顯出來(lái)；抽象被人們認(rèn)為是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式；表現(xiàn)變得比再現(xiàn)更重要，更鐘情于個(gè)人的感受；創(chuàng)造高于審美，使人們看到了藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇與創(chuàng)新，藝術(shù)體系是不斷革命的體系，創(chuàng)造者的個(gè)性弘揚(yáng)成為創(chuàng)作中風(fēng)格的基礎(chǔ)，導(dǎo)致藝術(shù)的創(chuàng)造高于審美。因而個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性成為了西方現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其追求純粹藝術(shù)的表現(xiàn)達(dá)到了登峰造極，它自始都對(duì)藝術(shù)的語(yǔ)言及風(fēng)格有著執(zhí)著的熱愛(ài)，在尋找一種系統(tǒng)精神意義。無(wú)論是形式語(yǔ)言、表現(xiàn)主題、還是審美功能，現(xiàn)代藝術(shù)都在做著 “減法”，使現(xiàn)代藝術(shù)一步步擺脫了宗教和政治，遠(yuǎn)離了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)，摒棄了可見(jiàn)的世界。但這樣一來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)又陷入了進(jìn)退維谷的境地，一個(gè)接一個(gè)的創(chuàng)造斷送了一個(gè)又一個(gè)理想，各種風(fēng)格有如曇花一現(xiàn)。

藝術(shù)家們當(dāng)是人群中最敏感的動(dòng)物，他們敏感的觸角迅速反應(yīng)著這一切?！岸?zhàn)”過(guò)后，整個(gè)世界、社會(huì)、人類(lèi)都進(jìn)入了一種價(jià)值準(zhǔn)則陷入混亂的狀態(tài)，很多人們開(kāi)始關(guān)注和思考科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的合理性和西方文化價(jià)值觀的合理性問(wèn)題，曾經(jīng)熟悉的社會(huì)類(lèi)型、社會(huì)思想與標(biāo)志，如今已變得不確定、難以捉摸判斷，人們的思想和決斷也隨著不斷的探究而含糊不定，如：樣板式的個(gè)人英雄主義主題的電影，其內(nèi)涵變得單一而脆弱，人們開(kāi)始厭惡這種單調(diào)灌輸式的價(jià)值意義，人們開(kāi)始尋找，而這種尋找注定帶著不確定性。對(duì)任何事物的結(jié)構(gòu)意義萌發(fā)了“洋蔥頭比喻”。

四、對(duì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)的啟迪

馬塞爾?杜尚――紐約“達(dá)達(dá)”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。可以說(shuō)，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡進(jìn)行的。由于杜尚的出場(chǎng)，歷史變成了另一種模樣?；蛟S是野獸派、立體派的影響刺激了杜尚的奇思怪想，他將自己創(chuàng)作作品的構(gòu)成要素不斷地純粹化、簡(jiǎn)約化，直至創(chuàng)作出了最驚世駭俗、最褻瀆文明、最成功、最有代表性的的作品《泉》。

杜尚此舉震驚了整個(gè)藝術(shù)界。其行為不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，更以其機(jī)智的譏諷對(duì)“藝術(shù)的本

質(zhì)”等問(wèn)題提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。形象地闡釋?zhuān)貉笫[的中心什么也沒(méi)有，純粹化的藝術(shù)極限即藝術(shù)自身的死亡，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中意圖的重要性，主張反形式、反理性、面向大眾。這無(wú)疑啟迪了后來(lái)的后現(xiàn)代藝術(shù)。他對(duì)藝術(shù)的否定力量又是肯定藝術(shù)的巨大力量，他破壞藝術(shù)的同時(shí)又為藝術(shù)打開(kāi)了一扇新的大門(mén)。在強(qiáng)調(diào)打破的基礎(chǔ)上，綜合出新的藝術(shù)形式，從而給藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)一個(gè)顯著的特征――非藝術(shù)。它引發(fā)了裝置、行為、身體、波普、大地、偶發(fā)、觀念等各種五花八門(mén)的藝術(shù)創(chuàng)造，形成西方現(xiàn)代藝術(shù)中的非藝術(shù)現(xiàn)象。

五、對(duì)于非藝術(shù)現(xiàn)象理解和應(yīng)持的寬容態(tài)度

非藝術(shù)，這個(gè)詞在以前一直帶有貶義，當(dāng)今隨著藝術(shù)觀念的日益進(jìn)化，綜合性實(shí)際上已經(jīng)標(biāo)志著一種新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它適合著人們創(chuàng)造性和想象力的需要，綜合各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特點(diǎn)，在精心創(chuàng)作的作品中表達(dá)一種情緒，一種巧妙的構(gòu)想或哲理的寓意。它可能是在畫(huà)家、雕塑家、建筑家、詩(shī)人、演員、音樂(lè)家、觀眾等共同參與下的產(chǎn)物，可能完全拋棄了傳統(tǒng)藝術(shù)的題材、媒介和表現(xiàn)對(duì)象，從一個(gè)全新的角度體現(xiàn)了人的創(chuàng)造精神，盡管它的發(fā)生總是帶有反叛性、挑釁性和發(fā)泄性，但卻有著共同的本質(zhì)：以藝術(shù)的方式表現(xiàn)日常生活。它強(qiáng)調(diào)：顯示生活的本真狀態(tài)，選擇社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作素材。即使社會(huì)現(xiàn)實(shí)是如此不可忍受，人們也不可回避它，而應(yīng)直面它。于是，人們把個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起，把不同藝術(shù)樣式、材料、方法技巧匯通一體，觸及到知覺(jué)世界的一切層面，展現(xiàn)新的空間，用新的表現(xiàn)手段反映現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)性。

從波洛克的行動(dòng)繪畫(huà)、西格爾的雕像以及一些行為藝術(shù)家等等這些非藝術(shù)現(xiàn)象可以看出，注重在“行

動(dòng)”或“過(guò)程”中證實(shí)其美學(xué)意義與價(jià)值。這些觀念在行動(dòng)藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、身體藝術(shù)、激浪派、包括波普、觀念藝術(shù)等等中都有深刻內(nèi)質(zhì)的表現(xiàn)。有利于激起觀眾的自覺(jué)性與自發(fā)性，它拋棄精神上的控制。從而直線(xiàn)的一味追求向前和革新的思維方式受到質(zhì)疑，曲線(xiàn)的、迂回的即向前看又向后看的思維方式得到重視；以人為中心的改造自然的觀點(diǎn)受到懷疑，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)以自然為中心的，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；個(gè)性和創(chuàng)造性的意識(shí)被認(rèn)為不是完美無(wú)缺的，尊重公眾和大眾的觀念受到了重視。藝術(shù)趨向走上一條反對(duì)極端、追求折衷、多元化、多樣化道路。

然而，這種非藝術(shù)現(xiàn)象過(guò)分關(guān)心日常生活事物，而不關(guān)心什么本質(zhì)精神。在某種程度上否定了個(gè)性以及與個(gè)性相關(guān)的獨(dú)創(chuàng)性；藝術(shù)品忽視了美的深度，淡化了作為藝術(shù)品核心的詩(shī)意和韻味，變得淺薄和平淡；藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限模糊化。使得不少藝術(shù)作品缺乏藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力，在某種程度上藝術(shù)首先可能不是藝術(shù)品，而是消費(fèi)品。從一定程度上缺乏持久的生命力，發(fā)展前途令人深思。

回顧二十世紀(jì)藝術(shù)的歷史，我們可以看出這是一場(chǎng)方興未艾的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)某一流派達(dá)到其發(fā)展的頂峰或陷入理論和創(chuàng)作的困境時(shí)，藝術(shù)家們定會(huì)打破原有僵局，尋找和展示新的可能性或發(fā)展方向和手段。這警醒我們，現(xiàn)實(shí)是永遠(yuǎn)否定歷史的，我想在這種特定的否定中藝術(shù)家也在實(shí)現(xiàn)著自我，創(chuàng)造并發(fā)展這藝術(shù)。

對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)造性活動(dòng)，我們應(yīng)以寬容的心態(tài)對(duì)待。因?yàn)椋谶@些方向各異的藝術(shù)活動(dòng)中，也許已經(jīng)蘊(yùn)含著對(duì)于藝術(shù)史乃至人類(lèi)文明至關(guān)重要的變革的萌芽。人們?cè)诜此棘F(xiàn)代主義的同時(shí)，更應(yīng)該重新斟酌獨(dú)創(chuàng)與傳統(tǒng)的真實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓?路易?普拉岱爾原著，董強(qiáng)、姜丹丹譯：《當(dāng)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，2002.7。

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[3]島 子：《后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜》，重慶出版社，2001。

篇6

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代纖維藝術(shù)　表現(xiàn)形式　材料制作手段

現(xiàn)代纖維藝術(shù)起源于西方，其發(fā)端于古老而傳統(tǒng)的掛毯( Tapestry)據(jù)史書(shū)記載，大約在四千年前，埃及和巴比倫就有了羊毛編織壁毯，現(xiàn)存最早的實(shí)物是公元前9世紀(jì)埃及人留下的作品，其織造技術(shù)與現(xiàn)代高比林工藝十分相似。在南美的秘魯、利智和北歐的挪威、瑞典等國(guó)都有大量保存完好的古代編織物。壁毯作為一種古老的編織語(yǔ)言，體現(xiàn)了特殊的習(xí)俗、歷史和意義。

    現(xiàn)代纖維藝術(shù)雖然與傳統(tǒng)的紡織、編織手工藝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，卻又有了脫胎換骨的全新面貌?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生，在很大程度上是由于藝術(shù)家們不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段和傳統(tǒng)的材料的局限，而長(zhǎng)期對(duì)新纖維材料的關(guān)注與嘗試所產(chǎn)生的結(jié)果?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)成為20世紀(jì)引起廣泛關(guān)注的新興的獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步以及現(xiàn)當(dāng)代人文背景的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代纖維藝術(shù)不僅在材料和形式上進(jìn)行了突破，而且在纖維藝術(shù)品的精神內(nèi)涵上更加注重藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)觀念的表達(dá)?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作觀念受現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，與現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀念有著極為密切的關(guān)系。觀念產(chǎn)生變化，從而引發(fā)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)表達(dá)的豐富性。在現(xiàn)代建筑空間環(huán)境中現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作觀念必需受到一定程度的制約，然而正是這種制約，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)具空間形態(tài)的藝術(shù)觀念。90年代后期，藝術(shù)家個(gè)性觀念的表達(dá)更趨多元化，纖維藝術(shù)在藝術(shù)審美和文化語(yǔ)境上呈現(xiàn)出深刻的藝術(shù)特征。

    一、表現(xiàn)形式的拓展

    1．從平面走向立體

    傳統(tǒng)概念中的纖維藝術(shù)，特別是在歐洲主要是指掛毯、壁毯等平面形式的作品。掛毯在歐洲有著悠久的傳統(tǒng)，在許多博物館中我們都可以看到精美的傳統(tǒng)掛毯作品。歐洲掛毯的較多運(yùn)用與其氣候條件及建筑風(fēng)格有著密切的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)各類(lèi)纖維藝術(shù)手工藝，雖然內(nèi)容和形式上也十分豐富，但難免受到實(shí)用性的制約，這時(shí)的纖維制品材料，色彩、形式、內(nèi)容上都趨于程式化，雖然經(jīng)過(guò)千百年的沿革方面都較為成熟，但設(shè)計(jì)上過(guò)分地依賴(lài)于民間文化和傳統(tǒng)思想，或者為所謂的藝術(shù)所左右，成為純藝術(shù)的描摹寫(xiě)照。與其傳統(tǒng)形式不同，早期的現(xiàn)代纖維藝術(shù)就作為現(xiàn)代建筑的共生物而具有現(xiàn)代意義。其風(fēng)格創(chuàng)造在空間特征中仍是二度平面的形式，但畫(huà)面構(gòu)成已有抽象、立體等現(xiàn)代派藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，并著重挖掘材質(zhì)與肌理的視覺(jué)美，在編織表現(xiàn)上以粗獷、平坦、凹凸的多種形式取得許多虛空間，創(chuàng)造了如同浮雕般的空間特征。

    在20世紀(jì)70年代現(xiàn)代建筑幾乎成為現(xiàn)代的代名詞，而現(xiàn)代纖維藝術(shù)也成為消除現(xiàn)代建筑固有缺陷的“良藥”，與現(xiàn)代建筑相輔相成，成為具有時(shí)代特征的藝術(shù)。此后越來(lái)越多的纖維設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家、建筑師投身于纖維藝術(shù)創(chuàng)作，以這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)他們的思想，時(shí)代的主題等。更有甚者將纖維藝術(shù)作為純粹的情感宣泄的形式，出現(xiàn)了大批的現(xiàn)代纖維藝術(shù)。

    在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，立體與半立體的作品占的比例較大。即使一些平面的纖維作品，其展示形式也已不完全是壁上的平面形式，而是去追求一種在空間形態(tài)中的懸或掛的形式，或?qū)⒃酒矫孀髌吩诳臻g作了各種形式的展示變化。

    在立體纖維藝術(shù)品中，占比例較大的是“軟雕塑”，即以金屬、木、竹等材料為立體框架、支撐物，在其上進(jìn)行編織;或?qū)⒁丫幙棾傻钠矫胬w維制品與立體的框架相結(jié)合;甚至完全沒(méi)有框架，利用纖維材料自身的“可站立性”制作作品。另一部分是以各種空間懸吊方式為主的，懸吊的方式有的在空間的上部，類(lèi)似頂棚的效果;有的是在空間中起著一種空間分隔的效果;有的是在空間的下部或者是在半立半懸吊形式，有屏風(fēng)的效果。如保加利亞著名纖維藝術(shù)家馬林·瓦爾班諾夫(萬(wàn)曼)采用粗獷的纖維材料去展現(xiàn)立體幾何的現(xiàn)代派藝術(shù)雄風(fēng)，從吊頂上懸掛的大型幾何結(jié)構(gòu)形式，在燈光的照射下產(chǎn)生變幻莫測(cè)的多維空間效應(yīng)。

    探究現(xiàn)代纖維藝術(shù)由平面向立體的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面的原因:a.纖維藝術(shù)材料與其各種材料的綜合運(yùn)用。b.現(xiàn)代建筑需要這種表面柔和、質(zhì)地松軟的立體藝術(shù)品來(lái)增加現(xiàn)代建筑空間里的人情味，以改變現(xiàn)代建筑中許多冰冷或平淡的空間效果。C.現(xiàn)代思想與設(shè)計(jì)觀念的引人。

    2.從具象走向抽象

    歐洲17,18世紀(jì)的掛毯大多以宗教等具象的題材來(lái)表現(xiàn)的。到了19世紀(jì)末，繪畫(huà)產(chǎn)生了象征主義和綜合主義，纖維藝術(shù)也開(kāi)始向現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)渡。開(kāi)此藝術(shù)先河的是法國(guó)壁掛藝術(shù)家讓·呂爾薩，他是第一個(gè)把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和新的裝飾性帶到壁掛里去，把現(xiàn)代繪畫(huà)和壁掛技術(shù)相結(jié)合而使壁掛以新面貌出現(xiàn)于藝壇的人。他在壁掛藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，促使纖維藝術(shù)的發(fā)展從過(guò)去的忠實(shí)于畫(huà)家的畫(huà)稿、油畫(huà)的復(fù)制品的主題性繪畫(huà)風(fēng)格向多元化方面發(fā)展，使觀賞主體直接參與纖維藝術(shù)的情勢(shì)，纖維藝術(shù)與空問(wèn)環(huán)境已經(jīng)融為一個(gè)整體?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)似乎越來(lái)越向抽象化發(fā)展，但這種外在形式的抽象化發(fā)展卻都是伴隨著明確的主題表達(dá)的。例如:格魯吉亞的現(xiàn)代壁掛藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里的作品《音樂(lè)會(huì)之后》，他以嫻熟的編織技術(shù)和豐富的藝術(shù)想象力，在經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)的交織運(yùn)作中不停地思索，變換手中的各種色線(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)作，繪畫(huà)性的表現(xiàn)形式與變幻莫測(cè)的編制技巧緊密結(jié)合在一起，是他的作品具有豐富的空間層次和變化微妙的色彩效果。

  現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)從較為狹隘的傳統(tǒng)觀念中解脫出來(lái)，力圖用綜合材料，用現(xiàn)代觀念和傳統(tǒng)技藝的結(jié)合來(lái)表達(dá)纖維材料構(gòu)成的內(nèi)在力量。在技法處理上運(yùn)用了極其豐富且“非尋?！钡氖址?，對(duì)原始的纖維材料進(jìn)行刻意的“加工”、“扭曲”、“變形”。以抽象的形式讓人們更多地關(guān)注纖維材料與制作手段和空間所形成的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，微妙的心理感受，以及個(gè)性的獨(dú)特傳達(dá)。

篇7

自然，充滿(mǎn)奇幻和美麗，吸引了無(wú)數(shù)人去探索它，我，也不例外，所以，在一個(gè)清爽的季節(jié)，我出發(fā)了。

心中除了激動(dòng)還是激動(dòng)，但我的腳步卻是顫抖的。這次，我來(lái)到了一個(gè)仿佛是與世絕緣的深山老林中。開(kāi)始了我的第一次探險(xiǎn)！

這里就好像是個(gè)夢(mèng)一樣，白天的它雖然暗綠，但那顏色仿佛春天的湖水；清新，自然；而到了黑夜，那么恐怖的氣息就會(huì)籠罩整個(gè)森林，仿佛要扼殺所有生靈。

我搭好了帳篷并在周?chē)錾狭耸摇@可以防止爬蟲(chóng)進(jìn)帳篷，但陰寒的氣息令我發(fā)顫，說(shuō)不害怕是不可能的。我深吸一口氣，驅(qū)趕走那些念頭，昏昏地度過(guò)一個(gè)不安分的晚上。

終于，我度過(guò)了一天。在歡喜之余，我不得不讓現(xiàn)實(shí)重新回到面前。這里雖然沒(méi)有亞馬孫雨林那么可怕，但這里的恐怖與毒物的侵害足以令我窒息。

我開(kāi)始四處游蕩，看看有沒(méi)有什么令人“怪哉”的東西。時(shí)間在游走，但那令我稀奇的東西還是沒(méi)有出現(xiàn)，我不禁生出一個(gè)念頭：陸地上沒(méi)有，水里總該有。我一向很沖動(dòng)，所以，我下水了。

可是，上天總是和我開(kāi)玩笑。在水中，我的小腿抽筋了。我知道，這是因?yàn)樗卟蛔愫臀催M(jìn)早飯引起的，所以，我深吸一口氣，把頭潛進(jìn)水中，然后像海蜇一樣，是背部浮在水面，兩手抓住腳尖，用力向拉自身方向拉，果然，知識(shí)的力量是可以改變命運(yùn)的，這從書(shū)上看的的確是有效。

篇8

瑪莎拉蒂中國(guó)區(qū)董事總經(jīng)理薄亞銘在接受《二十一世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》（下稱(chēng)《21CBR》）記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“SUV是瑪莎拉蒂歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們希望它能夠具備與Levante同樣的氣質(zhì)與特點(diǎn)，改變整個(gè)SUV領(lǐng)域?！?/p>

事實(shí)上，2016年3月1日，Levante在日內(nèi)瓦車(chē)展上首度公開(kāi)亮相后，的確引起了不小的轟動(dòng)。從瑪莎拉蒂內(nèi)部來(lái)看，這輛SUV的誕生已經(jīng)從一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所有瑪莎拉蒂車(chē)型中脫穎而出，而對(duì)于整個(gè)汽車(chē)銷(xiāo)售市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，Levante也成功地為瑪莎拉蒂打開(kāi)了進(jìn)入世界最大豪華細(xì)分市場(chǎng)的大門(mén)。

中國(guó)是瑪莎拉蒂的全球第二大市場(chǎng)，2014年累計(jì)銷(xiāo)量9400輛，銷(xiāo)量同比飆升148%。但2015年的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)卻不佳，全年累計(jì)銷(xiāo)量約7500輛，同比下滑20%。由于瑪莎拉蒂中國(guó)區(qū)的銷(xiāo)量占全球市場(chǎng)的23%，受此影響，去年瑪莎拉蒂的全球銷(xiāo)量也下滑了10.9%至32474輛。

有人說(shuō)，瑪莎拉蒂此次全新車(chē)型，來(lái)勢(shì)洶洶，野心十足。也有人揣測(cè)，由于瑪莎拉蒂去年沒(méi)能達(dá)到銷(xiāo)售預(yù)期，在這個(gè)微妙的當(dāng)口，需要用全新的車(chē)款來(lái)贏得增量市場(chǎng)的青睞。

對(duì)于上述種種議論，薄亞銘并沒(méi)有做過(guò)多解讀，而是強(qiáng)調(diào)要放平心態(tài)：“相對(duì)很多競(jìng)品而言，瑪莎拉蒂還是相對(duì)小眾的品牌，年銷(xiāo)量7000輛左右的市場(chǎng)規(guī)模，對(duì)于外界市場(chǎng)的變遷、宏觀經(jīng)濟(jì)的盛衰反應(yīng)其實(shí)微乎其微，即便是Levante，我們也沒(méi)有期望能夠與其他同類(lèi)品牌一樣規(guī)模化銷(xiāo)售。”

瑪莎拉蒂官方預(yù)計(jì)，這款SUV明年在中國(guó)的銷(xiāo)量將達(dá)到1萬(wàn)輛。不過(guò)，薄亞銘為瑪莎拉蒂定下的銷(xiāo)售目標(biāo)，只是在市場(chǎng)上拿到合適的份額即可。在他眼中，比銷(xiāo)量更值得強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)與品牌特性是否能夠一以貫之，保持格調(diào)與工藝品質(zhì)。

手工藝標(biāo)準(zhǔn)

1914年，瑪莎拉蒂品牌誕生于藍(lán)色的地中海，這個(gè)具有鮮明意大利風(fēng)格的豪華品牌有著亞平寧半島與生俱來(lái)的優(yōu)雅與藝術(shù)感，它所傳承的風(fēng)格、品質(zhì)、性能等核心價(jià)值觀，也能夠窺見(jiàn)出一條意大利汽車(chē)工業(yè)的成長(zhǎng)路徑。

在意大利民間曾盛傳過(guò)一個(gè)頗為有趣的小段子。

據(jù)說(shuō)出于對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與狂熱，以及為了體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)雕塑的傳承，在意大利的汽車(chē)工業(yè)里，汽車(chē)模型是用石膏來(lái)做的，而“大眾教父”費(fèi)迪南德.皮耶希也曾經(jīng)想在德國(guó)推廣石膏制作模型，無(wú)奈由于德國(guó)人對(duì)于該項(xiàng)充滿(mǎn)藝術(shù)感的材質(zhì)掌握不夠，最后還是用回了工業(yè)化的油泥。

雖然，如今的汽車(chē)工匠對(duì)此段子只是一笑置之，但從中也反映出兩個(gè)國(guó)家制造工藝的差別，德國(guó)更多體現(xiàn)的是機(jī)械化標(biāo)準(zhǔn)，而意大利則更體現(xiàn)手工藝水平，形象地說(shuō)，意大利人是用手完成制造的，而德國(guó)人則想要通過(guò)造出一臺(tái)機(jī)器來(lái)完成。

瑪莎拉蒂對(duì)于手工藝的崇拜，從意大利托里諾的車(chē)身廠(chǎng)開(kāi)始。

壓制好的鋁制鈑件被送到車(chē)身廠(chǎng)，移至室內(nèi)和鋼板底盤(pán)相結(jié)合。在這個(gè)車(chē)身廠(chǎng)，每一輛瑪莎拉蒂的車(chē)身都要經(jīng)過(guò)5個(gè)機(jī)器人站，進(jìn)行大約700處焊接，在經(jīng)過(guò)大約兩個(gè)小時(shí)的焊接后，每個(gè)車(chē)身都會(huì)被送往品管區(qū)，接受車(chē)身表面的檢查。

值得一提的是，在品管區(qū)，車(chē)身打造的最后一步是由一群觸感獨(dú)具的工匠用手來(lái)完成的?，斏倨饭軈^(qū)的工匠，都對(duì)汽車(chē)工藝有著多年的經(jīng)驗(yàn)與眼光，他們會(huì)在車(chē)身抹上一層薄薄的特質(zhì)油，依靠來(lái)回的觸摸來(lái)尋找不完美之處，再靠手工銼刀和砂輪機(jī)來(lái)修除瑕疵，然后再來(lái)審視車(chē)身，完成新車(chē)身的打造。整個(gè)車(chē)身制造過(guò)程沒(méi)有特定的時(shí)間限制，品管區(qū)的工匠需要多少時(shí)間都可以，公司給出的要求只有“做到完美”。

在瑪莎拉蒂的制造過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的“沖撞”，機(jī)械化與手工藝、現(xiàn)代化與歷史感，追求速度的超跑卻有著慢條斯里的制造過(guò)程。在現(xiàn)代化、機(jī)械化成熟的當(dāng)下，瑪莎拉蒂的打造過(guò)程依舊是一個(gè)勞動(dòng)力密集的過(guò)程，車(chē)身的制造只是其中之一。

在托里諾完成的車(chē)身，會(huì)被載往300里以外的摩德納工廠(chǎng)，也就是如今瑪莎拉蒂總部所在地。 2015年瑪莎拉蒂在華銷(xiāo)售額

為了處理超過(guò)400匹的馬力，在制造過(guò)程中對(duì)錯(cuò)誤幾乎是零容忍，因此在零部件組裝的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)機(jī)械、模具來(lái)確保引擎、變速箱等定位的精準(zhǔn)，現(xiàn)代化的氣動(dòng)扳手會(huì)負(fù)責(zé)大部分工作，但還是會(huì)有螺栓需要用人工來(lái)鎖定。而在動(dòng)力傳動(dòng)機(jī)構(gòu)與車(chē)身組裝的流水線(xiàn)上，技師的手藝依舊是瑪莎拉蒂最重要的質(zhì)量保障。每一輛車(chē)在完成組裝后，會(huì)由檢察員用手去感覺(jué)鈑件有無(wú)瑕疵，組裝線(xiàn)上的每一輛車(chē)都會(huì)有一本手冊(cè)，記錄著車(chē)身狀況和安全裝置，檢查員需要在每一個(gè)檢查步驟上簽名蓋章，確保細(xì)節(jié)無(wú)誤。

運(yùn)動(dòng)基因

薄亞銘告訴記者，除了手工藝水平外，意大利人的另一個(gè)特質(zhì)也從瑪莎拉蒂中體現(xiàn)得淋漓盡致：無(wú)處不在的運(yùn)動(dòng)基因。

1926年，第一輛瑪莎拉蒂獨(dú)立品牌的汽車(chē)Tipo26一出現(xiàn)，就以時(shí)速最高可達(dá)100英里在當(dāng)年的Targe Florio大賽摘得桂冠。在其后30年里，瑪莎拉蒂共取得了23個(gè)冠軍稱(chēng)號(hào)以及32個(gè)方程式錦標(biāo)賽勝利。它也是唯一一個(gè)兩次取得印地安納波利斯500英里賽事勝利的意大利品牌。

今年推出的Levante ，其設(shè)計(jì)目標(biāo)同樣是為了在SUV 世界中確立一種新風(fēng)格，將寬敞的空間與跑車(chē)的線(xiàn)條結(jié)合在一起。

從外觀來(lái)看，Levante的長(zhǎng)度為5米，是同級(jí)車(chē)中最長(zhǎng)的。其3米長(zhǎng)的軸距比主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手長(zhǎng)6-10厘米。因此，這輛車(chē)是同級(jí)別車(chē)型中最寬敞的，Levante的設(shè)計(jì)將豪華SUV車(chē)型中最強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和最優(yōu)雅的造型結(jié)合在一起。用薄亞銘的話(huà)說(shuō)，“在成為SUV前，它首先是一輛瑪莎拉蒂”。

Levante 的輪廓從具有貓科動(dòng)物特征的前照燈開(kāi)始，沿車(chē)身側(cè)面一直延伸到特色鮮明的瑪莎拉蒂 C 柱，營(yíng)造出具有跑車(chē)風(fēng)格的外觀。此外，Levante 的無(wú)框車(chē)門(mén)設(shè)計(jì)使它擁有更多跑車(chē)元素，無(wú)框車(chē)門(mén)設(shè)計(jì)是每一輛現(xiàn)代瑪莎拉蒂都有的鮮明特征。

運(yùn)動(dòng)基因的植入，在意大利汽車(chē)工業(yè)中，大至瑪莎拉蒂這樣超級(jí)跑車(chē)的設(shè)計(jì)，小至汽車(chē)內(nèi)飾的一塊材料運(yùn)用。

歐締蘭（ALCANTARA）是意大利一家知名高檔汽車(chē)內(nèi)飾材料的公司，服務(wù)品牌包括蘭博基尼、瑪莎拉蒂、保時(shí)捷等超豪華車(chē)品牌，以及部分奧迪、寶馬、大眾的中高端車(chē)型。

歐締蘭主席兼首席執(zhí)行官Andrea Boragno在接受記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在意大利，不同的材料就是不同生活方式的體現(xiàn)，真皮更多的是跟傳統(tǒng)的生活方式相聯(lián)系，而歐締蘭要體現(xiàn)的則是一種現(xiàn)當(dāng)代的審美和生活方式，“針對(duì)不同時(shí)尚潮流的人群，我們經(jīng)過(guò)不同的處理流程的多樣化處理，就能讓它滿(mǎn)足不同人群的需求?！?/p>

入駐電商平臺(tái)

近年來(lái)，SUV車(chē)型的需求量不斷增大，各大汽車(chē)制造商均推出了更多SUV車(chē)型，迎合市場(chǎng)需求的變化。此前，來(lái)自全球最大的經(jīng)濟(jì)和金融分析機(jī)構(gòu)IHS Global的資深汽車(chē)行業(yè)分析專(zhuān)家，在深度挖掘市場(chǎng)數(shù)據(jù)之后預(yù)測(cè)，在2016年度，SUV和跨界車(chē)將成為市場(chǎng)的最大贏家，在全球各大市場(chǎng)的銷(xiāo)量激增。

瑪莎拉蒂中國(guó)區(qū)銷(xiāo)售總監(jiān)高孟雄也坦言，Levante的誕生是為了抓住中國(guó)快速增長(zhǎng)的SUV市場(chǎng)。近年來(lái)轎車(chē)市場(chǎng)增長(zhǎng)乏力，所以瑪莎拉蒂針對(duì)SUV市場(chǎng)設(shè)計(jì)了這款豪華SUV，希望通過(guò)這款車(chē)，達(dá)成2018年全球7萬(wàn)輛的銷(xiāo)售目標(biāo)。

今年3月23日，瑪莎拉蒂將首款SUV Levante350HP實(shí)車(chē)開(kāi)進(jìn)了杭州阿里巴巴園區(qū)“天貓超級(jí)品牌日”現(xiàn)場(chǎng)，讓不少人“大跌眼鏡”的是，該品牌車(chē)型首次在國(guó)內(nèi)亮相，竟然是在一個(gè)電商平臺(tái)的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

這是瑪莎拉蒂今年在渠道方面的重大變革，正式啟動(dòng)了與阿里汽車(chē)事業(yè)部的戰(zhàn)略合作，開(kāi)設(shè)了瑪莎拉蒂的天貓旗艦店。薄亞銘表示：“在推出首款SUV Levante之際攜手阿里巴巴入駐天貓電商平臺(tái)，這是瑪莎拉蒂在2016年拓展品牌新版圖的重要舉措?，斏偬熵埰炫灥甑恼缴暇€(xiàn)將為我們?nèi)珖?guó)45家授權(quán)經(jīng)銷(xiāo)商提供品牌專(zhuān)屬的線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)，同時(shí)也為中國(guó)客戶(hù)提供一鍵式輕松選購(gòu)、零距離體驗(yàn)瑪莎拉蒂產(chǎn)品與服務(wù)的渠道?！?/p>

有人會(huì)好奇作為一家傳統(tǒng)汽車(chē)制造企業(yè)，會(huì)如何看待以前從未嘗試過(guò)的“觸電”銷(xiāo)售？薄亞銘直言：“我們?cè)谥袊?guó)的潛在客戶(hù)有了新的變化，他們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于在網(wǎng)上進(jìn)行日常的搜索和購(gòu)物，同時(shí)電商在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占的比例越來(lái)越重，因此我們最終做這個(gè)決定，也是一種與時(shí)俱進(jìn)的選擇，我們的確是一家百年老企業(yè)，但也從未忘記骨子里探險(xiǎn)家的精神?！?/p>

他坦承，這個(gè)合作對(duì)瑪莎拉蒂而言是一個(gè)歷史性創(chuàng)新之舉，也是一次新奇的發(fā)現(xiàn)之旅，“在旅途當(dāng)中我們會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)、找出一些有趣的合作形式，至少到目前為止，雙方的合作是很不錯(cuò)的”。

篇9

Draw something在50天內(nèi)獲得了5000萬(wàn)下載量，隨后被Zayga以1.8億美元收購(gòu)，但這也成為它的頂峰時(shí)刻。很快，該游戲用戶(hù)數(shù)急劇下滑，活躍用戶(hù)數(shù)不到一個(gè)月便下降400萬(wàn)。此類(lèi)社交游戲缺乏傳統(tǒng)游戲的線(xiàn)性激勵(lì)體制，且一旦有人厭倦，會(huì)加速其與好友共同離開(kāi)。

Color

Color 是一個(gè)社會(huì)化的圖片分享平臺(tái)，拍照后，照片會(huì)分享給周?chē)?100 英尺以?xún)?nèi)的所有使用 Color 的用戶(hù)。它還沒(méi)便獲得了紅杉資本和硅谷銀行4100萬(wàn)美元的投資。但悲劇是，當(dāng)用戶(hù)照片以后發(fā)現(xiàn)身邊只有自己一個(gè)人拍照，首先獲得的感受是挫折與失望。

The Daily

The Daily是新聞集團(tuán)推出的每天發(fā)行，擁有大量原創(chuàng)正版內(nèi)容的“電子報(bào)紙”，一切基于iPad。它在嘗試為媒體公司解決商業(yè)模式的難題，吸引用戶(hù)付費(fèi)使用內(nèi)容服務(wù)。但開(kāi)局不利，The Daily只吸引了10萬(wàn)付費(fèi)用戶(hù)，原因在于新媒體的讀者需要更多個(gè)性化的服務(wù)。

Stickybits

條碼掃描應(yīng)用程序Stickybits 曾經(jīng)掀起一陣比價(jià)熱，在中國(guó)也有類(lèi)似我查查等模仿者。這款聽(tīng)起來(lái)可以讓人買(mǎi)到便宜貨的應(yīng)用，在用戶(hù)真正買(mǎi)東西的時(shí)候未必會(huì)想起，頻繁的掃描讓用戶(hù)厭倦那一點(diǎn)點(diǎn)的小便宜。如今，二維碼的興起對(duì)基于條形碼的比價(jià)程序也形成了新的壓力。

SimSimi （小黃雞）

SimSimi是一個(gè)來(lái)自韓國(guó)的可愛(ài)的智能聊天機(jī)器人，他能和用戶(hù)進(jìn)行有趣的對(duì)話(huà)，與人聊天斗嘴更是它的強(qiáng)項(xiàng)。曾經(jīng)在韓國(guó)、香港隨處可見(jiàn)使用它的人。雖然SimSimi是打發(fā)無(wú)聊的好武器，但單一的應(yīng)用也只能引發(fā)用戶(hù)一時(shí)的興趣，Siri的出現(xiàn)也加速了它的衰落。

米聊

憑借著免費(fèi)短信和語(yǔ)音聊天的優(yōu)勢(shì)，米聊一度在中國(guó)移動(dòng)語(yǔ)音IM市場(chǎng)上搶得了先機(jī)。但當(dāng)米聊風(fēng)頭正旺的時(shí)候，微信憑借著良好的用戶(hù)體驗(yàn)和騰訊地毯式推廣，用戶(hù)數(shù)直線(xiàn)上升，米聊地位岌岌可危。當(dāng)你的朋友都使用微信以后，你還會(huì)堅(jiān)守著米聊嗎？

啪啪

最近啪啪迅速爆紅，曾一度竄到蘋(píng)果商店中國(guó)區(qū)免費(fèi)社交產(chǎn)品的榜首，不斷有名人發(fā)聲音照片分享到微博和QQ。但已經(jīng)不斷有用戶(hù)抱怨找不到興趣點(diǎn)。啪啪原本想要打造“內(nèi)容+關(guān)系”的社區(qū)屬性，但從整體用戶(hù)群來(lái)說(shuō)，對(duì)這兩點(diǎn)都還沒(méi)有建立起明確的使用形式。

Pinterest

Pinterest正在迅速成長(zhǎng)為世界矚目的一顆新星，其“瀑布流”的頁(yè)面形式也是中國(guó)網(wǎng)站最樂(lè)意借鑒的模式。但來(lái)自Compete和App Annie的數(shù)據(jù)都顯示，Pinterest的增長(zhǎng)正在減速，移動(dòng)應(yīng)用下載排行同時(shí)下降。國(guó)內(nèi)模仿其界面設(shè)計(jì)的美麗說(shuō)流量也正不斷下滑。

唱吧

唱吧也是一個(gè)一夜成名的故事。今年5月底，唱吧后的3天就沖到了App Store免費(fèi)金榜的前十名，第4天沖到第一名，并長(zhǎng)期持續(xù)在免費(fèi)榜單的前五名，累計(jì)擁有上百萬(wàn)用戶(hù)。當(dāng)用戶(hù)的新鮮感褪去，唱吧還需要黏住用戶(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和可持續(xù)的盈利模式。

篇10

現(xiàn)代陶藝家擺脫了傳統(tǒng)陶藝固有的框架束縛，從傳統(tǒng)陶藝領(lǐng)域走了出來(lái)，進(jìn)入表達(dá)個(gè)人主觀意念的純藝術(shù)境界?，F(xiàn)代陶藝以其純粹的藝術(shù)品格和獨(dú)特的裝飾形式進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)的生活中。就現(xiàn)代陶藝的裝飾形式而言，它吸收了傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)并且融入了各種藝術(shù)語(yǔ)言，又把世界不同的文化藝術(shù)相融合，表現(xiàn)出了現(xiàn)代的最完美的形式，裝點(diǎn)著藝術(shù)家的心靈也裝點(diǎn)現(xiàn)代人的生活，本文主要從現(xiàn)代陶藝的裝飾形式入手，闡述傳統(tǒng)裝飾形式和現(xiàn)代西方創(chuàng)作方式對(duì)現(xiàn)代陶藝裝飾手法的影響，以及傳統(tǒng)裝飾方式與現(xiàn)代陶藝的綜合應(yīng)用。

一、現(xiàn)代陶藝裝飾的概念

在文化藝術(shù)的發(fā)展歷史中，陶瓷一直在人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活中扮演著重要的角色，特別是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代陶藝作品，吸收了繪畫(huà)的裝飾風(fēng)格，在繪畫(huà)裝飾上以現(xiàn)代藝術(shù)形式表現(xiàn)形象，并運(yùn)用青花、新彩、粉彩繪制工藝與高溫顏色釉相結(jié)合。

現(xiàn)代陶藝雖然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，但是，并不是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重復(fù)。傳統(tǒng)陶藝：造型講究規(guī)劃、平衡、對(duì)稱(chēng)，器皿的口、頸、肩、腰，輪廓兩鵲拇笮　⒊ざ蹋要協(xié)調(diào)一致，繪畫(huà)裝飾的線(xiàn)條要精細(xì)，構(gòu)圖繁密，釉色亮麗，燒成后瓷器的斑點(diǎn)變形等缺陷都屬于次品。而現(xiàn)代陶藝擺脫了傳統(tǒng)陶藝固有的框架束縛，利用胎質(zhì)在燒煉時(shí)出現(xiàn)開(kāi)裂，變形等工藝缺陷，以及開(kāi)裂的痕跡和變形的形態(tài)質(zhì)感，制作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。

二、現(xiàn)代陶藝裝飾的方式

1、受傳統(tǒng)裝飾影響的裝飾

①釉下彩裝飾

青花，由于其料色單一，所以特別強(qiáng)調(diào)裝飾紋樣與白地之間的青白對(duì)比，在構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上講究“水路”均勻和“分水”的裝飾效果。所謂水路均勻，花紋與白地均衡的相互穿插，計(jì)白當(dāng)青，彼此襯托，疏密有致，青白相間，輝映成趣，達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果?！胺炙敝傅氖窃诠春玫那嗷y樣線(xiàn)條輪廓內(nèi)，分別施與濃淡不同的青色使之產(chǎn)生中間調(diào)子，發(fā)生不同的變化。既豐富了青花紋樣的色彩，又增添了釉色與料色二者之間的調(diào)和。由于青花料是用水調(diào)和，在吸水性很強(qiáng)的干坯上繪制紋樣，充分地發(fā)揮了材料在干坯上作畫(huà)與水設(shè)色的特長(zhǎng)，追求筆勢(shì)飛動(dòng)，線(xiàn)色流暢，水分瑩澈，加之是釉下彩，燒前噴一層均勻的透明釉，燒成后的青花器，具有幽靜典雅的藝術(shù)特色。

當(dāng)然說(shuō)到受傳統(tǒng)青花裝飾影響的裝飾，就少不了提到享有“青花大王”之稱(chēng)的王步先生。他吸收了傳統(tǒng)的青花繪畫(huà)技法，加以創(chuàng)新，創(chuàng)造了前所未見(jiàn)的青花畫(huà)技，他的作品品種多樣，風(fēng)格各異。其畫(huà)意渾厚、茂樸、清新、剛勁，既有新的時(shí)代氣息，又有濃厚的傳統(tǒng)韻味。從作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)釉下彩青花的裝飾特點(diǎn)在作品中的體現(xiàn)，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)的青花裝飾風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代陶藝裝飾形式的影響意義之深遠(yuǎn)。

②釉上彩裝飾

粉彩作為傳統(tǒng)釉上陶瓷裝飾形式的一種，在我國(guó)的陶瓷藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，數(shù)百年來(lái)以其淡雅柔麗的風(fēng)格喚起了人們的無(wú)限美感，一直到今天，它在現(xiàn)代陶藝的裝飾中仍然被運(yùn)用著。從粉彩的產(chǎn)生和發(fā)展情況看，粉彩裝飾是在不斷充實(shí)和變化的，雖然粉彩由于其鉛溶出量的超標(biāo)在日用陶瓷的裝飾中不宜使用，但是粉彩作為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)形式，其裝飾風(fēng)格和效果仍然是任何其他裝飾藝術(shù)形式所無(wú)法取代的。它是中華民族傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)重要表現(xiàn)。

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝家們?cè)诶^承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格源于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)，做到內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一， 藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)載體與作者情感的統(tǒng)一。有的在傳統(tǒng)功底的基礎(chǔ)上吸收其他藝術(shù)形式的養(yǎng)料使之產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，有的吸收傳統(tǒng)青花的養(yǎng)料，在構(gòu)圖和用筆用色方面更加簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，筆意流暢，意境深遠(yuǎn)，還有的吸收中國(guó)畫(huà)的潑墨技法，創(chuàng)粉彩潑料法，利用粉彩料與油料在釉面上的流淌擴(kuò)散性能，使之產(chǎn)生意想不到的釉面效果，描寫(xiě)對(duì)象淋漓酣暢，意趣盎然。如程曲流的《暢心天地間》，吸收西畫(huà)對(duì)體積感光感的表現(xiàn)技法，在粉彩創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)塊面，層次和空間關(guān)系，從而豐富了粉彩的藝術(shù)語(yǔ)言。還有一些將視野擴(kuò)大，與其他藝術(shù)形式相聯(lián)系。將粗獷的寫(xiě)意青花與工細(xì)的粉彩相結(jié)合。

③顏色釉裝飾

釉的發(fā)明最初是為了使陶瓷器物的表面光潔，加強(qiáng)胎體的堅(jiān)實(shí)程度，后來(lái)發(fā)現(xiàn)釉還可以起到美化陶瓷器物的作用。特別是顏色釉出現(xiàn)之后，就更加重視釉的裝飾作用，現(xiàn)代陶藝家利用傳統(tǒng)的釉面效果根據(jù)自己的需要配制出新的釉，和傳統(tǒng)的釉結(jié)合運(yùn)用，起到更好的裝飾作用，同時(shí)更為鮮明地傳達(dá)作品的主題思想。

顏色釉晶瑩光潔，色彩厚樸，鮮明純正，質(zhì)感豐富，給人們沉著舒適的美感，現(xiàn)代陶藝家在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐中，利用顏色釉質(zhì)地美的特點(diǎn)，創(chuàng)造了顏色釉與青花、描金、貼花、開(kāi)光、雕刻等相結(jié)合的現(xiàn)代綜合裝飾，從而更加豐富了顏色釉的裝飾題材和內(nèi)容，成為色彩斑駁，絢麗多姿，華麗莊重，富麗堂皇的陶瓷裝飾藝苑之花。

2、受西方現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方式影響的裝飾

社會(huì)的發(fā)展，使各民族文化藝術(shù)的交流日益頻繁。陶藝作為新的藝術(shù)形式在影響世界其它各民族的同時(shí)，也很大程度上受到其它民族文化藝術(shù)的影響。下面我們主要就西方現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方式中燒成工藝中的樂(lè)燒這個(gè)已經(jīng)在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中非常流行的一種燒成工藝來(lái)談?wù)勎鞣教账噭?chuàng)作方式對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝裝飾形式的影響。

所謂樂(lè)燒是陶藝作品在現(xiàn)代普通窯爐中以高、中溫?zé)坪螅?在冷卻的過(guò)程中陶藝品仍處于紅熱狀態(tài)時(shí)，就被迅速取出放置于空氣流通欠佳，事先放有有機(jī)燃料的容器之中，由紅熱陶器自動(dòng)點(diǎn)燃燃料，這些有機(jī)燃料在不充分燃燒的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生大量還原氣體以及游離態(tài)膠體碳素，促使陶藝制品承受不均勻的還原反應(yīng)和滲碳反應(yīng)，從而在器物表面烙下火焰燃燒的活潑印記。

由于中國(guó)陶瓷文化歷史悠久，自古流傳下來(lái)的燒制特點(diǎn)使我們一直沿襲傳統(tǒng)的燒成方法，很少采用樂(lè)燒這樣的方法。當(dāng)這種樂(lè)燒工藝被國(guó)內(nèi)的陶藝家們所嘗試后，已經(jīng)成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中一種非常流行的藝術(shù)手法。它的應(yīng)用極大地豐富了陶藝的表現(xiàn)形式與裝飾效果，產(chǎn)生了匪夷所思的藝術(shù)效果，值得陶藝界人士不斷地探討與研究。

當(dāng)然，除了樂(lè)燒工藝產(chǎn)生的釉面效果豐富了中國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的表面裝飾外，還有鹽燒、蘇打燒等很多的燒成工藝。它們所產(chǎn)生的釉面裝飾效果也是不同的，也逐漸被越來(lái)越多的人所接受。

3、傳統(tǒng)裝飾方式與現(xiàn)代陶藝裝飾方式的綜合應(yīng)用

現(xiàn)代陶藝作品通過(guò)具象、抽象的裝飾手法表達(dá)作者的創(chuàng)意，陶藝這種靜態(tài)作品，在它的造型中又會(huì)產(chǎn)生各種動(dòng)態(tài)，給人生動(dòng)的想象。陶泥、瓷土在陶藝家手里經(jīng)過(guò)揉捏、拍打、搓擠成為各種形態(tài)的造型，隨意的形體中有著鮮明的個(gè)性特征。

現(xiàn)代陶藝裝飾，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值。隨著中國(guó)的社會(huì)意識(shí)和人們審美觀的變化及現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的影響，使得這種綜合裝飾藝術(shù)逐漸成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

現(xiàn)代陶藝中的綜合裝飾作品是根據(jù)需要采用一些傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式與現(xiàn)代的裝飾手法進(jìn)行組合而完成的。根據(jù)這些繪畫(huà)所占整體畫(huà)面比重的大小要么和其它現(xiàn)代裝飾元素處同等地位，要么處次要位置。如：黃煥義的《夢(mèng)》。運(yùn)用傳統(tǒng)青花和現(xiàn)代雕塑手法所產(chǎn)生的造型美相結(jié)合的裝飾手法，賦予了作品現(xiàn)代的裝飾美感?，F(xiàn)代陶藝裝飾與傳統(tǒng)的結(jié)合不局限于繪畫(huà)， 繪畫(huà)只是綜合裝飾中的一個(gè)十分主要的方面。再例如：熊星的《雪花紛飛》。外形線(xiàn)以傳統(tǒng)的直線(xiàn)為主，略有微小的曲線(xiàn)變化，體現(xiàn)了現(xiàn)代的風(fēng)格。作品綜合了釉上釉下的傳統(tǒng)裝飾手法，而紋樣吸收了現(xiàn)代圖案構(gòu)成中排列變異手法，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。