導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇谷雨古詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”要說(shuō)最熟悉的莫過(guò)于李白的《靜夜思》了，這首詩(shī)委婉地寫出了作者對(duì)家的思念之情；到之后“渭城朝雨?徘岢荊?蛻崆嗲嗔??隆H熬??∫槐?疲?鞒鲅艄匚薰嗜?。￠]饈子賞蹺?吹氖?端馱??拱參鰲酚咳胛業(yè)難哿保?擲鐨屑洌??慫坪醢鹽掖?敕直鷸?埃??執(zhí)幼擲鐨屑洌?葉戀攪俗髡叨耘笥鴨唇?度サ奈拗?氡?В??瘢?還善嗔勾永鐸系摹斷嗉?丁分型嘎凍隼礎(chǔ)！拔捫遠(yuǎn)郎銜髀ィ?氯綣常?拍?嗤┥鈐核?邇鎩＜舨歡希?砘孤遙?鶚且環(huán)?濤對(duì)諦耐貳！崩鐸媳簧咸旄秤櫛牟桑??咸煲哺秤枇吮?爍?????且晃瘓?鰲；蛐硭?腔實(shí)壑兇鈑形牟傻模?彩俏娜酥兇鈑腥?Φ模??桓鋈吮患性諏礁雋煊蚶錈媯?歡ɑ崾艿繳撕ΑK?薔?鰲??齬???凰?俏娜恕??恍椅娜恕K?乃?型純嗖荒鼙環(huán)⑿梗?謔撬?橢揮杏瞇醋韉姆絞嚼磁判棺約旱耐純唷

小時(shí)候，我因詩(shī)的韻律而學(xué)習(xí)詩(shī)，認(rèn)為讀詩(shī)是一種高尚優(yōu)雅的事情，但我只領(lǐng)會(huì)了詩(shī)之本，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)詩(shī)之意，所以我只是詩(shī)之芽。

之后，我因詩(shī)的意思、故事而學(xué)習(xí)詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)歌是人類最美好記憶的載體，但我只領(lǐng)會(huì)了詩(shī)之意，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)詩(shī)之情，所以我只領(lǐng)會(huì)了詩(shī)之葉。

篇2

古色古香，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是gǔ sè gǔxiāng，意思是形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。出自宋·趙希鵠《洞天清錄》。下面是小編為大家整理的古色古香成語(yǔ)的解釋及近義詞，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

古色古香成語(yǔ)的解釋形容字畫、器物等帶 有古代的色彩、情調(diào)。宋·趙希鵠《洞天清錄》：“古畫色墨，或淡墨，則積塵所成，有一種古香可愛(ài)?！?/p>

古色古香成語(yǔ)的近義詞古香古色 [ gǔ xiāng gǔ sè ]

香：氣味好聞，與“臭”相對(duì)。形容器物，書畫等物品，富有古典和雅致的色彩，情韻。

瓊樓玉宇 [ qióng lóu yù yǔ ]

形容瑰麗堂皇的建筑物。常用以指仙界樓臺(tái)或月中宮殿。

雕欄玉砌 [ diāo lán yù qì ]

雕：雕繪;欄：欄桿;砌：石階。形容富麗的建筑物。

古色古香成語(yǔ)的造句1、假如我是詩(shī)人，我就要寫一首古色古香的詩(shī)，來(lái)描寫姥姥家那郁郁蔥蔥、茂盛青翠的樹木花草。

2、行走在優(yōu)雅古道，一路溜達(dá)著古色古香所給人帶來(lái)的韻致。

3、木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子，一棟緊挨著一棟，古色古香，與石頭砌成的拱橋相互輝映，人行其中，好像穿越到了古代。

4、第二天，我們游覽了清明上河圖，優(yōu)美玲瓏的亭臺(tái)樓閣，古色古香的房屋。

5、在落日的映襯下，古老的小鎮(zhèn)更增添了幾分妖嬈與嫵媚，那飽經(jīng)滄桑的老街更加古色古香。

6、走過(guò)石墩，我們到了柳江古鎮(zhèn)的中心，進(jìn)入眼簾的是古色古香的建筑。

7、九華山寺內(nèi)的大雄寶殿，古色古香。

頂樓的琉璃瓦，寬深各五間。殿前院落寬敞，由門至頂共四層。游客可以在古樹下停留眺望，一覽山色。

8、一路沿巷子探尋，過(guò)街騎樓，重脊髙檐，透著一股滄桑厚重，廊坊河埠，臨河水閣，流出一帶古色古香。

9、火爐前有個(gè)古色古香的四腳小桌，顏色很陳舊了，但是桌子永遠(yuǎn)是干凈的。

10、古色古香的房間里，大紅的喜字貼的到處都是。

11、漫步街頭，裝潢考究、古色古香的茶館里，古箏聲聲，茶道茶藝有聲有色，品的是有錢和有閑。

12、墓地左邊，并排樹立兩座古色古香的牌坊，寓意永彰叔度之賢德。

13、出了門，穿過(guò)街來(lái)到對(duì)面的居所，那也是古色古香的宅屋，里面卻有個(gè)讀私塾用的大堂屋，原來(lái)就是三味書屋。

14、昭通，一座不失現(xiàn)帶氣息卻又古色古香的城市，安靜地站在云南這片深情的土地上。

15、古色古香的游船，在船槳的欸乃聲中，咿咿呀呀，滿載著南來(lái)北往的游客，暢游在十里荷花，歌舞聲色，紙醉金迷，粉脂香飄，嬌娘聲浪，秦淮河岸的琴韻里。

16、我們下了游輪，登上一艘文龍雕鳳、古色古香的木質(zhì)游船。

17、期間亭臺(tái)樓閣，迤邐從容，使夜色下的開(kāi)封顯得古色古香美輪美奐。

18、三橋景區(qū)的兩岸，老屋河埠、石橋流水，有著濃厚的古色古香味道。

19、站在古色古香的有成橋上東望，九龍峰、云門峰拔地而起，兩峰夾峙如門，此即黃山西大門。

20、夫子廟大成殿墻外的東西市場(chǎng)，具有明清建筑特色的一個(gè)個(gè)古色古香的小店鋪里，經(jīng)營(yíng)出售古玩玉器，文人書畫、香袋玉佩，等工藝品。

21、古色古香飛檐翹角、粉墻黛瓦的明清建筑，雕花漏窗閣樓，酒旗飄逸，牌樓偉岸，評(píng)彈雅韻不時(shí)地從樓宇茶館中飄出，絲絲入耳。

22、兩邊的木制建筑雖然古色古香，透著一些赭紅的色調(diào)，但一眼就可以看出其實(shí)并非年代久遠(yuǎn)，更沒(méi)有一點(diǎn)兒斑斑駁駁的痕跡。

23、魯迅的故居簡(jiǎn)樸，自然，又有些許古色古香，無(wú)論是哪一處的故居，給人的感覺(jué)皆不是奢侈而豪華的，是一種舒暢而清新的美妙感受。

24、在綠樹環(huán)繞，風(fēng)車路燈以及周邊同樣古色古香的灰瓦粉墻明清建筑的襯映下，更顯得雄偉壯觀了。

25、高大巍峨，層層疊疊飛檐翹角，金黃色琉璃瓦紅色廊檐的、古色古香古代宮殿閣樓形狀的龍騰閣。

26、井邊是一排古色古香的吊腳樓，順著青石臺(tái)階拾級(jí)而上，轉(zhuǎn)過(guò)樓角，便是伏波宮了。

27、小橋流水河岸兩邊古色古香飛檐翹角的仿宋建筑擠擠挨挨鱗次櫛比，酒旗茶牌招搖飄逸。

28、古色古香的飛檐峭壁的仿古過(guò)街樓建筑下停滿了一輛輛小臥車，墻角邊的芭蕉樹紫藤花像風(fēng)鈴般搖曳著身子。

29、氽來(lái)鐘閣古色古香，表現(xiàn)出古代工藝建筑的特色。

篇3

關(guān)鍵詞　古詩(shī)詞　誦讀　學(xué)習(xí)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在這浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒，無(wú)數(shù)名言佳句一：直流傳至今，膾炙人口。

但是，如今的中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解和掌握卻呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面。不少學(xué)生不知道溫庭筠是何許人也，想象不出王維筆下“白云回望合，青靄入看無(wú)”的畫面，更體會(huì)不了蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然……為什么現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞作者跌宕不羈、傲侮一世的人生，對(duì)他們“言有盡而意無(wú)窮，語(yǔ)言凝練卻氣象萬(wàn)千”的詩(shī)詞不“感冒”呢?

通過(guò)與學(xué)生交談可以了解到，他們對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)同不太有興趣，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上，甚至是考試上的需要而被動(dòng)地接觸它，學(xué)習(xí)它。究其原因。一是古詩(shī)所反映的內(nèi)容、思想、情感與當(dāng)代學(xué)生生活之間存在一定的客觀距離；二是現(xiàn)在的學(xué)生比較浮躁，更喜歡直白簡(jiǎn)單的“快餐文化”，而無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言隱晦、感情含蓄的古詩(shī)詞；三是沒(méi)有欣賞古詩(shī)詞的環(huán)境，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、言情小說(shuō)、電視劇。自己要是看古詩(shī)詞，會(huì)被同學(xué)視作“異類”、“怪物”，也少了平時(shí)與周邊同學(xué)交流的“流行語(yǔ)匯”……種種原因形成了一種中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的氛圍，致使他們學(xué)起來(lái)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，更何況是理解和掌握了。

雖然中學(xué)生對(duì)于書本上的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不大，但若問(wèn)起他們王菲唱的《明月幾時(shí)有》，那肯定是人盡皆知，甚至還會(huì)給你哼上幾句。不僅如此，我們現(xiàn)在所熟悉的不少歌曲用古詩(shī)詞填詞，更多的則是應(yīng)用了古詩(shī)同的元素。如鄧麗君的專輯《淡淡幽情》，直接演繹了李煜的《相見(jiàn)歡》(無(wú)言獨(dú)上兩樓)、蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等眾多宋代詞作名家的經(jīng)典作品；陳小奇的“濤聲依舊三部曲”——《濤聲依舊》、《白云深處》、《巴山夜雨》，則將“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這樣的經(jīng)典詩(shī)句，改編為“帶走一盞漁火。讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”……同樣是詞，為什么作為流行歌曲就可以膾炙人口，而出現(xiàn)在書本上的卻讓學(xué)生感到頭疼呢?

首先是由于流行歌曲的歌詞通俗易懂，符合現(xiàn)代人的口語(yǔ)特征，貼近現(xiàn)代生活。盡管現(xiàn)代不少歌曲的歌詞創(chuàng)作是沿襲著古詩(shī)詞創(chuàng)作的路子起步并發(fā)展起來(lái)的。然而，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語(yǔ)言和內(nèi)容特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。其次，歌曲能夠更簡(jiǎn)明直接地表現(xiàn)人物的心情變化，例如《老鼠愛(ài)大米》中“我愛(ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米”，非常直接地表露了一種炙熱的情感，而不像《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”那般含蓄、深沉。再次，流行歌曲經(jīng)過(guò)現(xiàn)代媒體的快速傳播，可以做到同一時(shí)間各地都能知曉，并且進(jìn)行傳唱。再反復(fù)在電視、廣播中播出，再難的歌詞都會(huì)上口吟唱了。

由此可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要學(xué)好古詩(shī)詞，并非難事。早先的詩(shī)歌就是從勞動(dòng)人民的勞動(dòng)歌曲中搜集而來(lái)，而宋詞原本就是從歌曲中分化出來(lái)的，其他詩(shī)歌也極具音樂(lè)性。流行歌曲是優(yōu)美旋律、動(dòng)感節(jié)奏、感人情懷的結(jié)合，人們覺(jué)得一首歌好聽(tīng)，通過(guò)不斷重復(fù)，熟悉了歌詞內(nèi)容，理解了歌詞的情感，逐漸就做到不假思索地脫口而出了。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以借鑒歌曲的流行因素。因此，中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，應(yīng)該做到：一是反復(fù)誦讀。誦讀不同于背誦，誦讀強(qiáng)調(diào)的是讀，邊讀邊理解，邊理解邊讀。俗話說(shuō)得好：“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！痹匐y的古詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)反復(fù)的誦讀，反復(fù)咀嚼，也能或多或少懂得它的含義，這就邁出了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步，也是重要而有效的一步。這也是流行歌曲能朗朗上口的一個(gè)重要原因——多次反復(fù)。二是深入誦讀。深入誦讀是要讓學(xué)生讀出意境。讀出畫面，讀出作者的心聲。葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“讀得其法，不但能理解作者寫什么，而且能與作者心靈相通?！笨梢?jiàn)，在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)誦讀及誦讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。誦讀得法，有助于學(xué)生很快就能欣賞古詩(shī)詞優(yōu)美的意境，領(lǐng)會(huì)和理解作者的思想感情，深受藝術(shù)的熏染，提高審美能力，從而得到美的享受與極大的快樂(lè)。古詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西似乎只可意會(huì)不可言傳，要靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解得透徹，體會(huì)得深刻。教會(huì)學(xué)生正確誦讀古詩(shī)詞的方法，實(shí)際上就是教會(huì)他們理解古詩(shī)詞特殊韻律和內(nèi)容含義的方法。

誦讀是要帶節(jié)奏、韻律、平仄的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，要讓學(xué)生明確古詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于平仄的搭配、節(jié)奏的停連、韻律的悠揚(yáng)，所以讀起來(lái)可以做到朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，激情橫溢。在節(jié)奏方面，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握古詩(shī)詞的節(jié)奏形式。例如，四言句為兩個(gè)音節(jié)“鐮葭，蒼蒼，白露／為霜”；五言句為3個(gè)音節(jié)“國(guó)破／山河，在，城春／草木／深”或“舉頭／望／明月，低頭／思做鄉(xiāng)”；七言句為3個(gè)音節(jié)：“孤帆，遠(yuǎn)影／碧空盡，唯見(jiàn)/長(zhǎng)江/天際/流”等。押韻則是使相關(guān)的詩(shī)句末尾的一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似，以形成聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧美。

誦讀應(yīng)是帶著想象的。古詩(shī)詞肓簡(jiǎn)意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“輕風(fēng)舞細(xì)柳”，之“舞”，“淡月失梅花”之“失”，一字風(fēng)流，境界全出。教師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，在頭腦中出現(xiàn)“輕風(fēng)徐來(lái)，柳枝拂然”的柔美，以及“月輝映照大地，與梅花相映成趣”的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句或詞句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀的愉悅和欣賞的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著作者的審美意趣，多借景抒情、憑物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝挥蟹叛蹚V袤的天地。想象漫天飛雪、千山披白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉，仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

誦讀應(yīng)是帶著情感的。誦讀時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感介入，使誦讀進(jìn)入聲情并茂的佳境。古詩(shī)詞是“緣情”而作的，所以訓(xùn)練學(xué)生誦讀時(shí)，就要把誦讀技巧與對(duì)古詩(shī)詞意景的體味聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)作者寫詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生能較準(zhǔn)確、充沛地表達(dá)出古詩(shī)詞的意境。只要學(xué)生體會(huì)到作者的感情，學(xué)生就能夠比較容易地進(jìn)入古詩(shī)詞的特有境界，探得真諦，得到啟迪。比如李白寫的《贈(zèng)汪倫》浪漫而熱烈：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蓖蹙S的《送元二使安西》寫得豪邁而激昂：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！弊寣W(xué)生反復(fù)誦讀這些古詩(shī)詞，

從節(jié)奏韻律、畫面想象、情感領(lǐng)會(huì)方面去誦讀，體會(huì)他們的誠(chéng)摯友情，古詩(shī)詞還何愁難學(xué)、難掌握?

應(yīng)特別注意，課堂上留有一定的時(shí)間讓學(xué)生誦讀古詩(shī)詞是十分必要和十分重要的。但學(xué)生誦讀古詩(shī)詞不能僅限于課堂，僅限于短短的45分鐘中的若干時(shí)段，因?yàn)槟菢訉W(xué)習(xí)是極其有限而被動(dòng)的。每一首古詩(shī)同都是作者智慧及其人生經(jīng)歷的結(jié)晶，都凝聚了千年文化的積淀。因此，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)還應(yīng)該延伸到語(yǔ)文早讀課，更要延伸到課堂之外，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多看、多讀古詩(shī)詞，讓自身充分沐浴在傳統(tǒng)文化的精髓之中，使他們的性情得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提高。與此同時(shí)，可在校園內(nèi)定期舉辦古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)，各班級(jí)先進(jìn)行選拔賽。然后學(xué)校進(jìn)行總決賽，決出名次并給予獎(jiǎng)勵(lì)，由此營(yíng)造校園內(nèi)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞乃至學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，這對(duì)建設(shè)精神文明校園大有事半功倍之效。

篇4

【關(guān)鍵詞】鑒賞 古詩(shī)詞 語(yǔ)言

古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng)，“不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩(shī)人更像詩(shī)人?！保ㄒ撞飞Z(yǔ)）所以，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對(duì)古詩(shī)詞透徹理解的基礎(chǔ)上。一般人對(duì)《登鸛雀樓》這首詩(shī)的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上鑒賞。有的讀者能進(jìn)一步看到這首詩(shī)不限于壯麗景色的描繪，而是注進(jìn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的激情。然而，這也還是沒(méi)有品出本詩(shī)的“詩(shī)味”與意蘊(yùn)。鑒賞能力強(qiáng)的讀者能透過(guò)壯麗的畫面，開(kāi)闊的意境，看到這首詩(shī)由感性到理性的升華，領(lǐng)悟這首詩(shī)所蘊(yùn)涵的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無(wú)止境。這說(shuō)明，如果沒(méi)有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞?！敖?jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z(yǔ)道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。我們?cè)谶@里只對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格的賞析題目的作答方法具體加以討論。

一、煉字型

煉字，指錘煉詞語(yǔ)，指詩(shī)人經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，從詞匯寶庫(kù)中挑選出最妥切、最精確、最形象生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)描摹事物或表情達(dá)意；析煉字，就是品味用得好的詞語(yǔ)深藏的情感或品味其形象生動(dòng)的效果。一首詩(shī)的詩(shī)眼，一般是動(dòng)詞或形容詞。析詩(shī)眼就是抓詩(shī)句中最精練傳神的動(dòng)詞或形容詞品味，看其在拓深詩(shī)的意境、傳達(dá)詩(shī)人情感上起的作用。如《移家別湖上亭（十一月測(cè)）》（戎昱）“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲?！敝械摹跋怠弊钟邢底?、拴住的意思。詩(shī)中的“系”字描繪了一幅修長(zhǎng)柔軟的柳條藤蔓，好像要牽扯住主人，不讓主人離去的動(dòng)人景象。一個(gè)“系”字，飽含了詩(shī)人移家前，對(duì)湖上亭一草一木的依依惜別之情。這類題目的答題對(duì)策：（1）解釋該字在句中的含義。（2）把該字放入原句中描述景象或還原內(nèi)容。（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。又如李白《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）中的空”字，在文中是“白白地、孤獨(dú)、形單影只”的意思。抒情主人公佇立在玉階，癡癡地、徒勞地茫然望著暮色中歸飛的宿鳥。鳥歸人不歸，觸景生情，引起無(wú)盡的思念愁緒?！翱铡弊忠脖磉_(dá)了主人公苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵的感情，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

二、賞析作者語(yǔ)言風(fēng)格型

古詩(shī)詞的語(yǔ)言的特點(diǎn)常見(jiàn)的有：清新，其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套；平淡，又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒磣，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞；絢麗，其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思；明快，其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)；含蓄，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味；自然，即不加雕飾的率真樸素的語(yǔ)言，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。這類題目的答題對(duì)策：①用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。②用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。如《春怨》（金昌緒）“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！贝嗽?shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化（步驟一），“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)（步驟二）。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。

三、比較兩詩(shī)不同的語(yǔ)言風(fēng)格型

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)生要學(xué)會(huì)“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪?！贝痤}對(duì)策：①用一兩個(gè)詞概括各自的語(yǔ)言風(fēng)格。②用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③通過(guò)比較，找出其差異。比如樸實(shí)和綺麗是相對(duì)舉的語(yǔ)言風(fēng)格，其特點(diǎn)各有千秋，關(guān)鍵是不同作品的內(nèi)容、主旨、情感決定了它們的各自長(zhǎng)處。如王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)的前兩句寫的是作者登樓所見(jiàn)。一輪落日向著一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，冉冉而沒(méi)；黃河奔騰咆哮，滾滾而來(lái)，又折向東去流歸大海。這里的畫面遼闊，景象壯觀，氣勢(shì)龐大，誰(shuí)讀了胸襟不為之一開(kāi)。接下來(lái)詩(shī)人想進(jìn)一步游目騁懷，而那“更上一層樓”的詩(shī)句所體現(xiàn)出的向上進(jìn)取的精神，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，不更激勵(lì)我們?nèi)ヌ魬?zhàn)人生嗎？如果用王之渙這首詩(shī)和蘇軾的具有豪放風(fēng)格的作品相比較，那么我們能否從中體會(huì)出在語(yǔ)言風(fēng)格方面二者有相似的東西嗎？答案應(yīng)該是肯定的。

總之，古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在初、高中語(yǔ)文教材中占有一定的分量。在全國(guó)語(yǔ)文中、高考中，古詩(shī)詞賞析連考了多年，難度越來(lái)越大，題型越來(lái)越完善，題量有逐年加大的趨勢(shì)，成為中、高考備考的一個(gè)亮點(diǎn)。在培養(yǎng)與提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力上，成為我們每一個(gè)語(yǔ)文教師刻不容緩的任務(wù)。

篇5

一般而言，古詩(shī)詞涉及內(nèi)容比較豐富，如創(chuàng)作背景、作者心境、相關(guān)評(píng)價(jià)等。介紹和講解創(chuàng)作背景，可以讓學(xué)生了解詩(shī)詞作者的情感，從而更好地領(lǐng)悟和把握詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情。古詩(shī)詞其實(shí)是作者人生感悟、情感變化的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀的詩(shī)詞作品能夠生動(dòng)地體現(xiàn)作者的人生觀和思想境界。因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心情感上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，充分了解他們創(chuàng)作時(shí)的心情狀態(tài)。如，教學(xué)《泊船瓜洲》，教師可以事先介紹作者的人生經(jīng)歷；在學(xué)習(xí)納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，可以向?qū)W生適當(dāng)介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，有利于學(xué)生準(zhǔn)確掌握詩(shī)詞所抒發(fā)的思想感情。可提前布置課前作業(yè)，發(fā)動(dòng)學(xué)生收集與詩(shī)歌相關(guān)的背景材料，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力；可為學(xué)生創(chuàng)造課堂展示自己的機(jī)會(huì)，發(fā)表自己對(duì)詩(shī)歌的看法，從而訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

二、品味語(yǔ)言，涵養(yǎng)人文情懷

學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言精髓和遣詞造句，能夠幫助學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞的藝術(shù)特點(diǎn)，有效提高學(xué)生對(duì)古文化的認(rèn)識(shí)。要深入地領(lǐng)會(huì)和鑒賞古詩(shī)詞的精髓，就要先理解其中的詞句。我國(guó)的古詩(shī)詞大多采用單音節(jié)詞，如《望廬山瀑布》，望：遠(yuǎn)看；日：太陽(yáng)；照：照射等。在發(fā)音上，古詩(shī)詞也有獨(dú)特之處，與現(xiàn)代文具有較大差別。例如，《回鄉(xiāng)偶書》中的“衰”字的發(fā)音。在句式上，倒裝句是古詩(shī)詞經(jīng)常采用的表達(dá)形式。例如，‘客愁新”實(shí)際是“客新愁”的意思，在翻譯成現(xiàn)代文時(shí)，要將順序理清。古詩(shī)詞大多語(yǔ)言精練。例如，在教“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字時(shí)，要向?qū)W生介紹詩(shī)詞的這類特點(diǎn)，將古詩(shī)詞的精髓展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生更好地體會(huì)作者的心境。

三、朗讀感悟，豐富人文情懷

閱讀是學(xué)生必須掌握的語(yǔ)文技能，教師要給予他們鍛煉的機(jī)會(huì)。要讓學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)的思考和學(xué)習(xí)，深入理解古詩(shī)詞的精髓，與詩(shī)人在情感上共鳴，開(kāi)啟學(xué)生心靈的大門，充分感受古詩(shī)詞和中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。如果條件允許，可以為學(xué)生的朗誦增加音樂(lè)背景，以強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)氣氛，讓學(xué)生全心投入。例如，在要求學(xué)生高聲朗讀《敕勒歌》時(shí)，用一段蒙古草原音樂(lè)，給學(xué)生伴讀。通過(guò)多次的朗誦訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)逐漸體會(huì)到詩(shī)歌中的豪邁之情，被詩(shī)歌所描述的蒙古草原的氣魄所深深打動(dòng)，仿佛北方的羊群就在眼前，放牧人的聲音就在耳邊響起。游牧民族熱愛(ài)大草原、熱愛(ài)放牧的情感會(huì)引起學(xué)生的共鳴，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生更好地掌握作品的精髓。高聲朗誦詩(shī)歌，不僅能夠讓朗誦者更好地體會(huì)到詩(shī)詞的韻律和意境，而且能表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。

四、想象賞析，培養(yǎng)人文情懷

（一）講解古詩(shī)文的過(guò)程中融入人文教育

詩(shī)歌具有用詞精練、語(yǔ)句高度濃縮的特點(diǎn)，詩(shī)句的意思跳躍性很大。因此，要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，去品味詩(shī)歌所包含的情感。意象，是欣賞古詩(shī)詞的一個(gè)關(guān)鍵詞。它通過(guò)觸景生情，讓讀者從環(huán)境描寫中發(fā)現(xiàn)作者的心理感受，體會(huì)作者的情感。例如，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就包含了作者對(duì)外部環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)和豐富情感。意境是詩(shī)歌的靈魂，詩(shī)歌的立意與主題，都與之密切相關(guān)。意境綜合了詩(shī)人的內(nèi)心感受和創(chuàng)意。古詩(shī)詞都離不開(kāi)意境的創(chuàng)造。意境是用來(lái)描述詩(shī)人內(nèi)心感受的具體物象。教師要注重詩(shī)歌意境的剖析，將學(xué)生帶入詩(shī)人創(chuàng)造的獨(dú)特境界之中，以更好地把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。以《山居秋暝》為例，在講解“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌中創(chuàng)造的意境：竹子、泉水、村婦等圖畫元素，體驗(yàn)到詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，讓學(xué)生的情感得到升華，不斷提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。

（二）體驗(yàn)情感的過(guò)程中融入人文教育

篇6

1.《江雪》 柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒(méi)。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出，歷代詩(shī)人無(wú)不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭(zhēng)相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江天雪景圖。詩(shī)中寫的是一個(gè)孤寂憂憤的漁翁形象。

2.《漁翁》 柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。

柳氏的這首山水小詩(shī)作于永州。詩(shī)描寫了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁”形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治卻又失意的孤憤。詩(shī)的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語(yǔ)奇特?！凹城逑妗薄叭汲瘛?，可謂超凡絕俗。第三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見(jiàn)人”了，忽然“乃一聲”，人在遠(yuǎn)方“青山綠水中”。這種奇趣的造語(yǔ)，勾勒出悅耳怡情的神秘境界，從中可以看出詩(shī)人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一步渲染孤寂氛圍?！盎乜刺祀H”，只有“無(wú)心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁?！澳艘宦暽剿G”句，歷來(lái)為詩(shī)人玩賞稱贊。

3.《垂釣》 白居易

臨水一長(zhǎng)嘯，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明廬。浮生多變化，外事有盈虛。今來(lái)伴江叟，沙頭坐釣魚。

起句“臨水一長(zhǎng)嘯”采用情感迸發(fā)式的寫法領(lǐng)起全篇，把臨水垂釣與發(fā)泄悲憤情緒融合起來(lái)，痛定思痛、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的詩(shī)人形象躍然紙上，給人以震撼靈魂的感染力。緊接著回首往事，概述人生旅途的變化，宦海沉浮、仕途得失、人間冷暖、世事盈虛，盡在一聲長(zhǎng)嘯之中。后兩聯(lián)則表現(xiàn)了詩(shī)人后期的思想變化。頸聯(lián)中的“浮生”即人生，“外事”指世事，“盈虛”即圓滿與空虛。這一聯(lián)寫的是詩(shī)人身遭貶謫、飽經(jīng)風(fēng)霜之后對(duì)世事人生的重新審視，也是他尋求心理平衡的一種?？梢钥闯觯拙右最^腦中的儒家入世思想逐漸讓位于釋、道的出世思想。全詩(shī)以“今來(lái)伴江叟，沙頭坐釣魚”作結(jié)，輕快瀟灑中隱含著深沉的苦悶，自我排遣中也透露出幾分達(dá)觀。這里寫的是一個(gè)故作悠閑的漁翁形象。

4.《漁歌子》 張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

起二句描繪出一幅色彩鮮明的江南春色圖?！拔魅角鞍橈w”,西塞山位于太湖附近，景色宜人，一個(gè)“前”字點(diǎn)出白鷺翱翔地點(diǎn)。青山是白鷺飛行的背景，一靜一動(dòng)，一青一白，形成鮮明的對(duì)比，山顯得更青，鷺顯得更白，相映成趣，賞心悅目?！疤一魉Z魚肥”，時(shí)值春汛季節(jié)，桃花爍爍，江水潺潺，正是魚中珍品鱖魚肥美之時(shí)，也是垂釣的大好時(shí)機(jī)。短短七字將花紅、水綠、魚肥，一派春意盎然的江南水鄉(xiāng)景象描繪得歷歷在目。后三句所描寫的漁翁形象，則是作者退居江湖后隱士生涯的自況?！扒囿梵?，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”“青箬笠，綠蓑衣”，寫人物的衣著，點(diǎn)明人物身份――漁翁?！扒囿梵摇钡摹扒唷币彩蔷G色，所以用“青”是為了避免用字重復(fù)?！绑梵摇迸c“蓑衣”的色彩和諧鮮明，這當(dāng)是漁夫衣著的“本色”，也符合作者“ 煙波釣徒”的身份?！靶憋L(fēng)”是寫風(fēng)勢(shì)不猛，“斜”是人的感受，是那種“微風(fēng)燕子斜”的“斜風(fēng)”，不一定指風(fēng)的趨向；“細(xì)雨”是說(shuō)雨下得不大，是那種“細(xì)雨魚兒出”的雨，正宜垂釣。風(fēng)是和風(fēng)，雨是細(xì)雨，又有著箬笠、蓑衣遮風(fēng)擋雨，這就點(diǎn)明了“不須歸”的原因，進(jìn)一步抒寫出漁翁陶醉于山前白鷺、桃花流水美景樂(lè)而忘返，自然、閑適的心境?！安豁殮w”三字是篇末點(diǎn)題之筆，也是明志之筆。相傳張志和垂釣太湖時(shí)，?！安辉O(shè)餌，志不在魚”，可謂漁翁之意不在魚，而在山水也。表明了作者厭惡仕途、遁跡江湖、怡情山水的志趣。這里寫的是隱逸閑適的漁翁形象。

5.《青溪》 王維

言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。

這是一首寫于歸隱之后的山水詩(shī)。詩(shī)的每一句都可以獨(dú)立成為一幅優(yōu)美的畫面，溪流隨山勢(shì)蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動(dòng)，溪邊的巨石上，垂釣老翁悠閑自在。詩(shī)句自然清淡，繪聲繪色，靜中有動(dòng)，托物寄情，韻味無(wú)窮。詩(shī)開(kāi)頭四句對(duì)青溪作總的介紹，接著采用“移步換形”的寫法，順流而下，描繪出溪水一幅幅各具特色的畫面。你看，當(dāng)它在山間亂石中穿過(guò)，水勢(shì)湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩?！靶弊衷斐闪藦?qiáng)烈的聲感，給人如聞其聲的感受。當(dāng)流經(jīng)松林中的平地時(shí)，這條青溪又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，聲色相通，極富意境美。再看，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進(jìn)入開(kāi)闊地帶后，又是另一番景象：水面上浮著菱葉、荇菜等水生植物，一片蔥綠，水流過(guò)處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，“漾漾”繪水動(dòng)貌，“澄澄”狀水靜貌，也是一動(dòng)一靜，極為傳神。詩(shī)人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動(dòng)變化中，表現(xiàn)出了鮮明個(gè)性和盎然生意，讀后令人油然而生愛(ài)悅之情。 “我心素已閑，清川澹如此?！痹?shī)人正是有意借青溪來(lái)為自己寫照，以清川的淡泊來(lái)印證自己的夙愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩(shī)人暗用東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來(lái)作為自己的歸宿。這固然說(shuō)明詩(shī)人對(duì)青溪的喜愛(ài)，更反映了他在仕途失意后淡泊的心情。這一點(diǎn)，寫來(lái)含而不露，耐人尋味。這里寫的是寄情山水的漁翁形象。

6.《鷓鴣天》 陸游

懶向青門學(xué)種瓜，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，木虜嘔啞，酒如清露如花。逢人問(wèn)道歸何處，笑指船兒此是家。

篇7

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

2、唐·柳宗元《早梅》

早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。

3、宋·辛棄疾《生查子·重葉梅》

百花頭上開(kāi)，冰雪寒中見(jiàn)。霜月定相知，先識(shí)春風(fēng)面。主人情意深，不管江妃怨。折我最繁枝，還許冰壺薦。

4、宋·蘇軾《西江月·梅花》

篇8

十年前——2002年秋季，固始固高因發(fā)展需要，喬址新建，原舊校址，如何利用？建一所初中，既利用了原校址，又解決了進(jìn)城務(wù)工兒童的升學(xué)難問(wèn)題。固始縣委縣政府作出了一個(gè)英明決策。于是，作為慈濟(jì)高中的附屬中學(xué)——慈濟(jì)附中誕生了。

經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，慈濟(jì)附中已發(fā)展成為全縣初中學(xué)校的一面旗幟，成為廣大小學(xué)畢業(yè)生向往的搖籃。慈濟(jì)附中的發(fā)展，讓我們?yōu)橹湴?，為之自豪?/p>

勤奮進(jìn)取的附中學(xué)子

2002年，首屆招生的8個(gè)班學(xué)生，是附中創(chuàng)造性的驕傲學(xué)子。

“今天我以附中為榮，明天附中以我為榮”——這是附中學(xué)子的責(zé)任。

“今天我上慈濟(jì)附中，明天我上慈濟(jì)高中，將來(lái)我上重點(diǎn)大學(xué)”——這是附中學(xué)子的理想。

首屆附中學(xué)子，給母校留下了自己的烙印。他們健全的人格，他們積極向上的精神風(fēng)貌留在以后的附中學(xué)子的血液里。有責(zé)任意識(shí)敢于擔(dān)當(dāng)，有理想目標(biāo)踏實(shí)進(jìn)取，或許這就是教育所追求的境界。在這種附中精神的引領(lǐng)下，附中學(xué)子的優(yōu)秀代表：向上、潘濤被清華大學(xué)錄取，周柏林被北大錄取，王曦嫻被香港中大錄取。2011年，謝遠(yuǎn)航更是勇奪全省理科狀元。附中學(xué)子讓全社會(huì)豎起大姆指。附中學(xué)子，附中有理由以你為榮。

愛(ài)業(yè)、敬業(yè)的教師集體

從2002年的20多名老師到現(xiàn)今的160余人的教師隊(duì)伍。附中教師，教師育人，樹良好的口碑。我們記得：丁玲老師地理課教得很好，對(duì)學(xué)生更好！我記得劉紅俠老師，曹文成老師等一直戰(zhàn)斗畢業(yè)班。我們記得陳琳老師帶領(lǐng)的宏志班創(chuàng)造的全縣前十名有7人的輝煌。精心育人的老師，你在附中學(xué)子的內(nèi)心深處，你用愛(ài)去溫暖學(xué)子的自覺(jué)向上形成了良好的互動(dòng)。我們有理由為附中教師而喝彩。當(dāng)教書育人變成一種事業(yè)，當(dāng)育人教書升華為一種博愛(ài)，當(dāng)你為孩子打開(kāi)一盞燈，也同時(shí)升華了你自己，這就是附中教師的事業(yè)觀。有人說(shuō)，耐得住清貧，守得住良心。附中教師對(duì)此作出了完美的詮釋。當(dāng)一屆又一屆畢業(yè)生昂著升入高中，走向社會(huì)，附中的老師們——心中的成就感，育人的成功喜悅，激勵(lì)我們繼續(xù)去追求心中的夢(mèng)！

人性管理的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)

“一個(gè)好校長(zhǎng)，就是一所好學(xué)校。”易松林校長(zhǎng)，全省優(yōu)秀校長(zhǎng)帶領(lǐng)附中一路走來(lái)。當(dāng)清晨朝陽(yáng)初升的時(shí)候，你走在學(xué)校班主任的前面，用行動(dòng)影響你的隊(duì)伍。剛性原因必須恪守，而又不乏人性關(guān)懷。你讓教師隊(duì)伍對(duì)你敬佩。蔡福寶校長(zhǎng)始終站在教學(xué)樓的第一線，王孝忠校長(zhǎng)親身走入我們的課堂，張德成校長(zhǎng)站在基建的第一線，李祥恩校長(zhǎng)用愛(ài)感化“頑皮”學(xué)生。

干事創(chuàng)業(yè)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)是附中教師的榜樣。當(dāng)領(lǐng)頭鷹高飛時(shí)，你隨之起舞，附中的輝煌，有你們傾注的汗水

篇9

1、生命教育

《長(zhǎng)歌行》

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

2、親情觀念教育

《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

3、愛(ài)惜糧食教育

《憫農(nóng)》

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

4、勤奮頑強(qiáng)教育

《蜂》

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

5、時(shí)間觀念教育

《明日》

明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

6、人際關(guān)系教育

《別董大》

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

7、進(jìn)取精神教育

《登鸛雀樓》

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

8、堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)教育

《梅花》

篇10

雨意象思想感情雨作為一種自然現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)詩(shī)人、詞人用獨(dú)特的藝術(shù)視角觀察，具有了飽滿的生命力，是中國(guó)古典詩(shī)詞的常見(jiàn)意象，那一首首詩(shī)詞在雨的滋潤(rùn)下越發(fā)清新透亮。本文將詩(shī)詞中的“雨”意象分為希望之雨、朦朧之雨等幾類，并就其各自蘊(yùn)含的深刻意義進(jìn)行分析探討。

一、希望之雨

寫景即是寫情。詩(shī)人、詞人借雨抒情。雨被人們賦予一定的感情后帶有豐富的思想韻味。根據(jù)雨下的節(jié)令可分為春雨、秋雨等，春雨便是希望之雨。俗話說(shuō)：一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖。春雨是大自然的恩賜，是及時(shí)的、溫潤(rùn)的，帶給人希望的。韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”。春雨的滋潤(rùn)使草木開(kāi)始生發(fā)，萬(wàn)物充滿生機(jī)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，灌溉技術(shù)卻并不十分發(fā)達(dá)的年代，人們靠天吃飯，春雨貴如油?？梢韵胂筠r(nóng)家人見(jiàn)到春雨落地時(shí)的喜悅心情。

春雨對(duì)農(nóng)作物有好處，給大地帶來(lái)生氣，對(duì)人類和社會(huì)是有益的。所以，重視文學(xué)的教化和功用的儒家便借春雨這一含義引伸出它的教化之意，說(shuō)明良好的政策和品德就像春風(fēng)化雨那樣滋養(yǎng)人們的心靈，讓人也像春天的草木那樣成長(zhǎng)得更好，傳播了正能量。就像杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”此詩(shī)就有這樣一層和風(fēng)細(xì)雨的含義。再看蘇軾的《浣溪沙》：“軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵”。春雨洗凈了道路的塵土，也滌蕩了詩(shī)人使人心靈上的塵埃，賦予春雨積極的意義。

二、朦朧之雨

江南煙雨、杏花微雨都會(huì)營(yíng)造出朦朧優(yōu)雅的意境。如宋代詞人王淇的《望江南》：“江南水，江路轉(zhuǎn)平沙。雨霽高煙收素練，風(fēng)晴細(xì)浪吐寒花。迢遞送星槎。”還有蘇軾的蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！鄙剿诒〖喴话愕臒熡昊\罩下顯得影影綽綽，就像一幅巨大的水墨畫氤氳了詩(shī)人的思緒。

細(xì)雨展現(xiàn)的思緒也是濃淡相宜的，沒(méi)有太強(qiáng)烈的情緒起伏：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”（僧志南《絕句》），“試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家”（蘇軾《望江南》）等詩(shī)句都表達(dá)詩(shī)人若有若無(wú)的情思，或是淡淡的喜悅，或是淡淡的哀愁，符合中國(guó)人中和含蓄的審美標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)雨觀景，景物顯得更加別致，留下更多的想象空間，微雨綿密就像剪不斷的思緒。

三、悲愁之雨

秋天草木凋零，天氣轉(zhuǎn)冷?！耙粓?chǎng)秋雨一場(chǎng)寒。”秋雨的寒涼會(huì)帶給人蕭瑟的感覺(jué)，所以秋雨多表示悲愁之意。秋天葉離樹，花離枝，秋雨中也常有離別的故事，愁是離人心上秋。柳永的《雨霖鈴》便是如此：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！?/p>

暮雨、夜雨和晚春的雨也常表現(xiàn)悲愁意境。如姜白石《點(diǎn)絳唇》）：“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”。暮色昏暗，再加上子規(guī)的啼叫聲讓此時(shí)的雨變的蒼涼，如蘇軾《浣溪沙》：“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”。夜雨如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！蓖泶旱挠耆绱魇鍌悺短K溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊?！边@些都寫出了悲愁的意味。

四、禪意之雨

禪宗是漢傳佛教的主導(dǎo)宗派，“禪”在佛教指靜思。在靜思中，可以領(lǐng)悟真諦，破除煩惱，尋得自在。詩(shī)佛王維曾寫過(guò)《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首詩(shī)中的雨有空靈之美，雨有了禪意的跳動(dòng)。

松濤聽(tīng)風(fēng)，竹林聽(tīng)雨，晶瑩的雨滴滴在碧綠的竹葉上，景物顯得格外青翠空明。以動(dòng)襯托外部環(huán)境的安靜，內(nèi)心的寧?kù)o，更顯得詩(shī)人心境通透，與萬(wàn)物合而為一。如宋人方岳的《聽(tīng)雨》：“竹齋眠聽(tīng)雨，夢(mèng)里長(zhǎng)青苔。門寂山相對(duì)，身閑鳥不猜?！鳖H有莊周夢(mèng)蝶的意味。伴著雨聲入夢(mèng)，夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的界限并不十分明顯。身心閑靜得連鳥都不猜疑。外部的雨聲絲毫沒(méi)影響詩(shī)人，反而更襯托出詩(shī)人內(nèi)心的寧謐。

五、人生之雨

豁達(dá)莫如坡。他的《定風(fēng)波》這樣寫道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”雨可以摧花折枝，詞人便借雨來(lái)比喻人生路上的挫折。最后一句“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”表現(xiàn)了詞人寬闊的胸襟：不為外界風(fēng)雨所動(dòng)，泰然自若的前行，不以物喜不以己悲。

蔣捷的《虞美人》全詞：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明?！比松橹甑匿冷罏r瀝不斷變化。隨著人生經(jīng)歷的增多，詞人不復(fù)年少時(shí)的輕狂，飽嘗人生百味后聽(tīng)雨的心情也隨之改變。認(rèn)識(shí)到悲歡離合的無(wú)常，最后“一任階前、點(diǎn)滴到天明”雨再也不能引起詞人過(guò)多的情緒起伏，就像詞人對(duì)待人生的態(tài)度也逐漸趨于平和。

《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹借林黛玉之手寫的《秋窗風(fēng)雨夕》：“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！”林黛玉寄人籬下，陰穢的賈府如何安放她自純凈的靈魂？秋雨給她風(fēng)霜刀劍一樣的生活增添了凄涼，她就像被秋雨打落的一片漂泊無(wú)依的落葉。