導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師職業(yè)道德與人格魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 高師生 師德 培育 關(guān)鍵點

高師學生師德培育的重要性

師德是教師在教育過程中應(yīng)當遵循的行為準則，它是教師道德修養(yǎng)與人格魅力的集中體現(xiàn)。師德既是對在職教師的從業(yè)要求，也是對未來教師，特別是師范教育類在校生的從業(yè)準則。高師教育是產(chǎn)出教師的行業(yè)，高師院校的主要任務(wù)是培養(yǎng)各級各類教師，高師學生走向社會的第一職業(yè)選擇是教師，而終身職業(yè)絕大多數(shù)還是教師，教師是人類靈魂的工程師，是先進文化的載體，是弘揚道義的主體，擔負著培養(yǎng)下一代的歷史重任。我國有3.87億未成年人，他們是祖國的未來，民族的希望，對國家的發(fā)展起著承前啟后的作用，他們的人格品質(zhì)除了要終身進行不斷引導(dǎo)、培養(yǎng)、提升外，更重要的是在中小學階段孕育和養(yǎng)成，有的道德習慣甚至在中小學階段形成后終身難以改變。因此，中小學教師的師德修養(yǎng)尤為重要，作為未來的基礎(chǔ)教育工作者，高師學生的職業(yè)信念如何，從業(yè)品質(zhì)怎樣，不僅影響著未來教師的整體素質(zhì)，影響著廣大未成年學生的健康成長，更影響著社會良好風尚的形成，乃至中華民族的偉大復(fù)興。

高師學生師德培育是一項系統(tǒng)工程

道德認知、道德情感的形成是一個長期的過程，現(xiàn)在的高師學生多為獨生子女，其生理心理發(fā)展處于迅速成長而又未真正成熟階段，在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會思潮繁多、社會秩序多樣、價值觀念多元的影響下，其思想道德觀的確立較以往任何時候都更困難，加之常規(guī)師德教育多注重在崗教師的規(guī)范教育，很少考慮在校師范生的從業(yè)需求。因此，高師學生的師德培育更應(yīng)從長計議，從源頭抓起。

1.將規(guī)范教育貫穿于高師生學業(yè)教育的全過程

高師教育是產(chǎn)出教師的行業(yè)，是未來教師的搖籃，高師學生能否在以后的從教生涯中承擔起育人使命，很大程度上取決于在校時所受的熏陶。《教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的第一條義務(wù)就是“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”，所以，高師生的師德素質(zhì)應(yīng)從高師院校抓起，及早培養(yǎng)，系統(tǒng)培養(yǎng)，將規(guī)范教育貫穿于學業(yè)教育的全過程。

2.將品行評價作為高師生從教擇業(yè)的首要標準

《學記》曰：“親其師，信其道，無德無以為師?！备邘煂W生的品行修養(yǎng)應(yīng)為其從教擇業(yè)的首要標準，博學德優(yōu)者優(yōu)先從教，優(yōu)先為師，校方與用人方應(yīng)認識一致，統(tǒng)一標準，全社會應(yīng)規(guī)范教師資格品行評定的量化考核指標，優(yōu)勝劣汰，嚴把從教品德關(guān)。

3.將職業(yè)認同轉(zhuǎn)化為高師生勤業(yè)樂教的原動力

過去師范生選擇教師職業(yè)，一部分是出于喜愛，一部分是出于無奈 ，在教育優(yōu)先發(fā)展的今天，職業(yè)的安定、收入的穩(wěn)定、社會地位的提升，使教師職業(yè)更具吸引力。全社會應(yīng)大力營造良好的尊師重教氛圍，使高師學生自覺認同角色價值，積極孕育從業(yè)修養(yǎng)，主動堅守從業(yè)信念，在學習生活中自覺遵守校紀校規(guī)，自愿選擇有德行為，珍惜教師崗位，強化責任意識，不斷完善自身的專業(yè)素養(yǎng)和從業(yè)技能，不斷增強道德自律的主動性與自覺性。

高師學生師德培育的關(guān)鍵點

1.盡快開設(shè)教師職業(yè)道德課

上世紀80年代中期，高師院校曾普遍開設(shè)了《教師職業(yè)道德》課，對提升廣大師范生的職業(yè)道德素質(zhì)起到了十分重要的作用。90年代初，隨著教學大綱的調(diào)整，《教師職業(yè)道德》被合并到其他課程中，實踐證明，這種做法是不妥的，由于高師生沒有受到系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，缺乏基本的師德認知，缺乏應(yīng)有的敬業(yè)精神和從業(yè)品德，造成目前我國高師學生的師德意識相當薄弱。通過開設(shè)教師職業(yè)道德課，能使學生提前進入教師角色，主動將教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為個體道德意識，轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德信念，才能在高師生正式從教后，在教育實踐中躬行踐履，知行合一，堅守教職，為人師表。

2.賦予師德新的時代內(nèi)涵

一是突出教師的角色道德，講良知，重親情，以德修已，以身立教，模范踐行社會公德，誠意恪守家庭美德，塑造自己德高者形象。二是強化教師的從業(yè)技能，敬業(yè)精業(yè)，探求真知，弘揚道義，珍重合力，懂得自我調(diào)適，保持樂觀心態(tài)，以飽滿的情緒投入到教學活動中。三是注重教師的儀表風度，儀表美和風度美是師德表里如一的體現(xiàn)，俗話說“云想衣裳花想容”，教師健康的體魄，優(yōu)雅的舉止，得體的服飾，都會對學生心理及人格產(chǎn)生潛移默化的影響力。因而，教師應(yīng)強健體質(zhì)，檢點言行，注重著裝，以完美的形象吸引學生、打動學生，展示出新世紀教師德高、博學、儀美的風采。

3.注重培養(yǎng)高師生成為道德生活主體

高師學生作為未來弘揚道義和修身示范的主體，在其大學教育中，應(yīng)突出培養(yǎng)其成為道德生活主體，培養(yǎng)其自省自律的責任意識，關(guān)愛他人的主體精神，服務(wù)社會的價值取向，從一點一滴的小事做起，從日常生活的言行做起，加強自我約束，養(yǎng)成誠實品格，勿以善小而不為，積小善而成大德，首先成為道德生活的主體，然后成為修身示范的主體。

4.師范教育工作者應(yīng)為學生樹立良好的榜樣

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關(guān)鍵詞：廉潔從教；敬業(yè)愛生；師德建設(shè)

“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤亲鋈说幕緱l件，其也是我國一直以來所推崇的規(guī)范，教師，傳道授業(yè)解惑的職業(yè)，其也是人類文明的傳播者，其承擔著培養(yǎng)祖國未來花朵的重要任務(wù)，教師就更應(yīng)該為美、為真、為善，廉潔從教，從而打造崇高的師魂。

一、勤勉執(zhí)教與廉潔從教是立師之本

我國著名教育家陶行知，縱觀其一生，勤儉守節(jié)，一生執(zhí)教，他捧著一顆心來，不帶半根草走。陶行知先生的人格魅力與勤勉執(zhí)教、廉潔從教的作風，影響了一代又一代的學生，受到莘莘學子的不斷效仿，成為我國垂范世人的教師楷模。反之，倘若教師自身的言行與人格存在問題，缺乏責任心，做事缺乏表率，對待孩子缺乏愛心，則會對所教的孩子造成非常嚴重的負面影響，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)對人、對事失去信心的情況。

二、清廉自守，敬業(yè)愛生

廉潔從教是作為一個教師的基本條件，其要求教師在整個教育生涯當中嚴格堅守自身的職業(yè)操守，無私奉獻，自覺抵御當前社會中存在的各種不良風氣，并且不利用自身的職位來謀取私利。教育是屬于一種育人的行為，不可以用單純的經(jīng)濟行為規(guī)律來代替教育行為規(guī)律，不能將教育的進程與商品交換的進程畫上等號。最近幾年，部分人群將教育活動當作營利性的活動，將利益作為一切活動的先決條件，其對于神圣的教育事業(yè)造成了非常嚴重的負面影響。廉潔從教是師德建設(shè)的源頭，是廣大人民對于教師素養(yǎng)的基本要求，同時也是教師稱之為人師的人格條件。同時，教師相對也是清貧的，既然選擇了靈魂工程師，就應(yīng)當甘于清苦，樂于奉獻。

熱愛孩子，是教師博愛精神的一種表現(xiàn)，也是對教師最為基本的要求。熱愛孩子，首先必須要懂得怎么去愛孩子，要將目標放眼于孩子今后的發(fā)展，從而進行嚴格的管理與要求，幫助孩子去努力；愛孩子，應(yīng)當保護孩子的人身安全、維護孩子的基本權(quán)益、關(guān)心孩子的身體健康，掌握孩子的切實需要；愛孩子，應(yīng)當相信孩子，尊重每一個孩子，并且公平公正地對待每一個孩子；愛孩子，就應(yīng)當全面關(guān)注學生的日常生活，關(guān)心孩子在成長進程中發(fā)生的變化，并且及時給予對應(yīng)的鼓勵與點撥；愛孩子，就當為學孩子構(gòu)建一個溫馨、寬容的成長環(huán)境，幫助孩子全面成長；愛孩子，教師應(yīng)當用行引導(dǎo)，以身作則。當人民教師以“愛”作為自身教育的出發(fā)點，才可以為孩子傾其所能，從而真正地做到誨人不倦，只有真正地愛護孩子，才可以讓孩子“親其師，信其道”。

三、修身慎行，博學善導(dǎo)

作為一名合格的教師，不管在什么地方，是否有自己的孩子在場，無論與任何人進行交流，都不能忘記自己的身份，一言一行必須要文明得體，嚴格要求自己，為孩子樹立榜樣。只要是對孩子提出的要求，教師自身就必須要事先做到，從而用自身的實際行動去指導(dǎo)孩子、帶領(lǐng)孩子，共同創(chuàng)造良好的環(huán)境。此外，作為一名人民教師，還必須要時刻注意強化自身的綜合素質(zhì)，加強學習，不斷提升自己的知識水平，堅守教師高尚的道德，展現(xiàn)出一個真善美的教師形象，從而用自己的人格魅力去感染孩子，推動幼兒園各項教育工作的順利開展。

作為人類文明的傳播者，教師必須要擁有廣博的知識與資深的專業(yè)能力，應(yīng)當努力成為一個“博”與“?！?，人文修養(yǎng)與科學精神相結(jié)合、實踐能力與理論水平相統(tǒng)一的專業(yè)人才。如此，才可以適應(yīng)當前社會對于教師的高標準要求，才可以培養(yǎng)出綜合能力強、道德素質(zhì)高的學生。

作為一個教師，不僅要博學，同時還要善導(dǎo)。教師在傳授知識的進程中，應(yīng)當根據(jù)教學的具體內(nèi)容，將一些相關(guān)的思想道德融入教材當中，教會孩子在做人方面的道理，從而幫助孩子樹立正確的價值觀與人生觀?！吧斫讨赜谘越獭币恢币詠矶际巧鐣τ诮處煹囊螅湟彩强剂恳粋€教師職業(yè)道德的重要標準。被稱為“萬世師表”的孔子曾經(jīng)提出過“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從?！苯處煱駱訉儆谝环N非常具體的形象，具有非常強烈的教育與暗示作用。作為教師，應(yīng)當不斷完善自己的作風，在學識涵養(yǎng)、道德品質(zhì)、思想作風、價值取向、人生態(tài)度以及信念理想等各個方面潛移默化地指引孩子。

孔子云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！庇變簣@教師的工作對象是成長中有極大可塑性的孩子，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個孩子的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要修身慎行，為人師表，做一個廉潔奉公的教育工作者。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；道德規(guī)范；文本；分析；道德品質(zhì)；職業(yè)規(guī)范

中圖分類號：G651 文獻標識碼：A 文章編號：1673 9841（2012）05—0056—06

人是社會關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據(jù)自己所認同的律令行事。為此，道德，這種既蘊涵著人們對善的行為的認識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？档抡J為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規(guī)范、準則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。我國《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國的全國教育協(xié)會制定的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過對文本的比較分析，筆者認為這將有助于我們更加清楚地認識我國教師職業(yè)道德的發(fā)展狀況和方向，改善我國教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。

一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征

（一）我國《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征

我國《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡稱《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯(lián)合制定了《中小學教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進行了修訂，更名為《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進行了重新修訂?！兜赖乱?guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準則（略）組成?！兜赖乱?guī)范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習）和59條行為準則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征為：

第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學習”條目，旨在強化教師職業(yè)的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴謹治學”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學習”中的行為準則。所增加的“教書育人”條目和相應(yīng)的準則：“遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準”，很顯然是對教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專門性的強化。

第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類人際關(guān)系，具體是：教師如何對待教育事業(yè)，對待學生、對待教師群體、對待家長以及自己?！兜赖乱?guī)范》對教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生”、“關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平”等。

第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學活動行為準則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個人道德修養(yǎng)水平提高和行為準則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學生。不得敷衍塞責”，“自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學活動中應(yīng)遵循的行為準則。

第四，從表述用語上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達方式，如“關(guān)愛學生”條目下的各款：“關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生”，都是對教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強制性。

（二）美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美國現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國教育協(xié)會的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時50余年，美國教育協(xié)會先后對其進行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版?？傮w上看，各版本關(guān)注的焦點始終在學生的責任和教育專業(yè)責任兩大方面，時有對教師在處理與家長、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個部分：導(dǎo)言：對教師職責性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準則；對學生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對教育專業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：

第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準則，如：導(dǎo)言首先以教師職責的性質(zhì)為理由：“因為相信每個人享有其價值和尊嚴，所以教師的第一天職即為求索真理，達至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達成這些目標，核心是確保學與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準則：“為人師者的責任就是以最高的標準恪守這些倫理原則”；在對學生的義務(wù)條款中，先闡釋應(yīng)盡的職責：“教師應(yīng)努力幫助每一位學生，挖掘其潛力，實現(xiàn)其理想，成為有價值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設(shè)計出有價值的目標”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無理由地限制學生的獨立學習和探索；不能毫無理由地阻止學生獲得不同的觀點”等共8條款。

第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會對教師職業(yè)的期待以及教師在職場中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業(yè)的社會性和專業(yè)性，如，在對教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。公眾認為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標準，積極營造氛圍，鼓勵教師進行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊伍當中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外”；導(dǎo)言中指出：“教師無不認為其責任蘊涵在教學過程中。教師之所以要追求并維持高標準的道德行為，動機便是出于對同事、家長和社區(qū)的尊重和信賴?！币虼?，在教師對教育的義務(wù)中，對涉及學校教學活動中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請教師職位時故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實”；“不應(yīng)該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。

第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強調(diào)指出它只是對教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋：《教育專業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負，也為其行為提供了評判依據(jù)。全美教育協(xié)會提出的具體條款及因為違反條款而應(yīng)受到懲罰的補充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會許可，不得擅自變更?！币布?，盡管《倫理規(guī)范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進行處罰時有據(jù)可依。

第四，從表述用語上看，《倫理規(guī)范》的用語清楚、明了、針對性和專業(yè)性強。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個完整句子，每一條款只針對一類行為進行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學生；不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學活動；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊涵著法律般的強制力，而且專業(yè)性強，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開來了的。

二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊解讀

我們選取了四個維度對中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實踐上的實效性？這就需要對其深藏的意蘊進行揭示和解讀。

（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》

我國的《道德規(guī)范》更多是對教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業(yè)的認識以及現(xiàn)代學者們對教師職業(yè)道德的學理上的探討有關(guān)。在我國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中，人們對教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項一般意義上的職業(yè)，更被認為是一項崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認識的集中體現(xiàn)。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個人修養(yǎng)和人格魅力遠超于其他職業(yè)。我國《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊也是社會對這一職業(yè)道德的訴求。

在理論上，我國許多學者從不同角度和層面對教師職業(yè)道德進行了探討，如顧明遠的界定是“教師進行教育教學工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來的教師職業(yè)道德和教師在教育教學過程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)。”張行濤、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會之間關(guān)系的行為準則?！碧苿P麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。

顯然，我國學者都強調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準則，也應(yīng)包含有助于完善教師個人品質(zhì)，提升教師個體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對待學生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準則?！兜赖乱?guī)范》無論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認識的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國《道德規(guī)范》強調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國的《倫理規(guī)范》具有很強的約束力和法律效力。

（二）專業(yè)性與約束力均強的美國教師專業(yè)倫理屬性

美國《倫理規(guī)范》中有兩個核心詞的蘊意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專業(yè)倫理。在美國，倫理規(guī)范與倫理準則通用，關(guān)于這一概念，美國學者皮滕杰認為：“一項倫理準則，或者說行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來同時也規(guī)范著這一人群的準則?！钡喜迹―ibb，1991）等人則認為，倫理規(guī)范“與對決策和行為的道德評價有關(guān)，是在社會共同認可的行為準則的基礎(chǔ)上的是非判斷”。可以認為，在他們看來，倫理規(guī)范就是基于群體道德評價之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準則。關(guān)于“專業(yè)倫理”概念，美國學者費尼（Feeney）稱其為某一專業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對或錯的標準，同時也能幫助個體解決在工作中遇到的道德困境?！憋@然，他們所理解的無論是倫理規(guī)范還是專業(yè)倫理都最終指向行為，并強調(diào)對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準則來表現(xiàn)。另外，在西方國家的人士看來，專業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強制性，因為職業(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認為：“每一項職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準則’，并且應(yīng)當據(jù)此準則來完成。在履行其工作職責時，一個人應(yīng)當專心致志，要排除任何不是嚴格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個人感受’的方式來顯示自身的存在?！币坏┲黧w承諾了某種義務(wù)，他就有責任或“應(yīng)當”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當），也往往以法律形式（強制）表現(xiàn)出來。法律強制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強調(diào)義務(wù)上，我國的規(guī)范強調(diào)“應(yīng)當”而美國則強調(diào)“必須”。

顯然，西方國家人士對規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實踐者什么可以做、應(yīng)當做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來，盡管現(xiàn)代社會中教師越來越有著其特有的專業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項職業(yè)而非我們理解的是一項崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責任，在對教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強調(diào)通過一般公民道德或教師個體道德品質(zhì)來提升，因此，他們在《倫理規(guī)范》中只強調(diào)最低層次的職業(yè)行為準則也是符合他們的理論認識和社會現(xiàn)實需要的。

（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范

我國的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴格地說，規(guī)范就是行為準則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來，既破壞了道德的意蘊，又失了應(yīng)有的“范”。中國傳統(tǒng)認識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義?！暗馈笔侵溉说囊磺行袨閼?yīng)當遵循的基本的、最高的準則；“德”則指人對“道”的領(lǐng)會與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實際上反映的就是個體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個動態(tài)的發(fā)展過程。實踐中，我國社會對教師職業(yè)道德的期待遠遠超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負責，還要對教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實在很牽強。

在美國，專業(yè)倫理也被認為是一種專業(yè)不可或缺的行為指標。公眾和學者們所期待和認識的《倫理規(guī)范》就是用于指引學校教育工作者如何擔負起專業(yè)上的義務(wù)，使教育專業(yè)人員的權(quán)利和責任相配合，規(guī)范其專業(yè)行為并獲得社會對此專業(yè)的依賴和認可。事實上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認為美國的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。

道、德、行與責、權(quán)、利，這些倫理學范疇在中美兩國教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們在此無意對其進行價值判斷，我們認為兩國的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國一定時期和條件下對教師職業(yè)道德的認識和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。

三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議

合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認識和現(xiàn)實需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學的表達方式進行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：

（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性

盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強制性的律令和具有法律約束力的行為準則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對責任和義務(wù)的強化，這就要求道德主體理所當然地“必須”盡職盡責地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強制和約束，因此，它的責任范圍就是對職業(yè)道德底線準則的規(guī)定和失范行為的避免。我國現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風正派，廉潔奉公?！边@一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業(yè)”條目中：“忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻，對工作高度負責”的“師道”，與“認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學生。不得敷衍塞責”的任職基本要求并列在一個條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學習”條目和其行為準則：“崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)”屬于每個現(xiàn)代社會公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專門性。就此來說，我們不應(yīng)泛化對《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負擔起規(guī)范應(yīng)負的責任即可，在這點上，美國的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。

（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)

如果說“規(guī)范”是基于義務(wù)和社會對職業(yè)的現(xiàn)實需要而取得的職業(yè)道德的外在形式，那么“品質(zhì)”就是道德主體基于對職業(yè)道德的認識、價值判斷和情感認同而對職業(yè)道德的內(nèi)在確認，是職業(yè)道德的內(nèi)在形式。完整的教師職業(yè)道德的建立既需要通過外在的行為約束而達到形的具備，更需要通過教師主體內(nèi)在的確認而聚斂相應(yīng)的品質(zhì)，達成神的具備。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)外皆修，神形兼具的。就此來說，我國的《道德規(guī)范》無力也不應(yīng)完成內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)與個人道德修養(yǎng)的任務(wù)。教師法、教師任職資格和標準、教師職業(yè)道德規(guī)范等各種類型的文本形態(tài)應(yīng)攜手完成師德的“形”的塑造任務(wù)，而師資的培養(yǎng)、師德建設(shè)和教師個人修養(yǎng)等教師內(nèi)力提升的途徑和方式應(yīng)完成教師“神”的具備任務(wù)。當前，我國《道德規(guī)范》無法有效發(fā)揮其應(yīng)有作用的根源在于它被賦予了較多無力承擔的重任，它更不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成應(yīng)具有的獨有渠道和途徑。

篇4

一、熱愛教育，熱愛自己的學校

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學校，樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個教師都應(yīng)具備的。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認可。

二、熱愛學生，建立良好師生關(guān)系

熱愛學生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個人需求，而是來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學生，就越能贏得學生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種（更多精彩文章來自“秘書不求人”）愛的交流是學生成長的催化劑，它可以有力的把學生吸引到教育過程中來，激發(fā)學生進行自我教育的動力，推動學生朝著培養(yǎng)目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當做到的就是熱愛學生。

蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂于把愛奉獻給全體學生是我們必備的道德素質(zhì)。

熱愛學生，就要尊重學生、信任學生。尊重學生的人格和自尊心，尊重學生的個性、愛好和隱私。只有尊重學生，信任學生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學生。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當學生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當學生受窘時，不妨說句解圍的話；當學生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當學生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當學生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。對學生要有友善的態(tài)度，與學生交談常要換位思考，使學生從心底里體會到，老師的所作是為了學生好，是為了學生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進學生全面發(fā)展。

面向全體學生就是要給予全體學生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學生，滿足他們求發(fā)展、求進步和需要，使學生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學生，就幫助他們選好目標，在學好文化課的同時學好專長，真正讓每個學生都找到自己的發(fā)展之路。要促進學生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟、科技的競爭和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀的人才不僅要有扎實的科學文化知識、較高的思想品德，具有文明的行為習慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實踐中，把教會學生做人，學會求知、學會審美、學會健體、學會勞動有機地統(tǒng)一起來，同等重視學科課、活動課的育人功能，把理論和實際、動腦動手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學實踐中，重知識輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴重。只要我們認識到這一點就應(yīng)注意培養(yǎng)學生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學生的學習興趣，使他們積極地獲取知識，并注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力；同時在課內(nèi)外注意言傳身教，使學生具有良好的思想品行和行為習慣。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學生。在教育中，教師往往總是把對學生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達出來。語言文明才能取得學生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言。”教師語言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個人修養(yǎng)的標志，對學生具有強烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。

篇5

【關(guān)鍵詞】教師德性；反思；人性

一、前提性討論：“教師道德”概念的明晰

在人們的印象中，道德通常指的是個人按照一定的規(guī)矩和規(guī)范長期身體力行后在內(nèi)心有所得的東西，中國歷史發(fā)展到今天道德是沿著兩條基本線索在發(fā)展的，一條強調(diào)道德成為社會的意識形式和行為規(guī)范，如傳統(tǒng)社會的“三綱五?！保粭l強調(diào)道德旨在提升個人的品性修為。這就是說道德除了訴求指向自身的“反身內(nèi)省”，還謀求指向社會的“道德立法”。對比于西方，第一條要求更像是西方的“倫理”，而第二條才對應(yīng)著西方的“道德”。所以也就是說中國的道德≈西方的倫理+道德。在中國道德的雙重內(nèi)涵下，我們來討論“教師道德”一個概念。從專業(yè)角度講，“教師道德是根據(jù)一定社會的道德要求和教育實踐活動要求，對從事教育工作的人員進行的職業(yè)道德規(guī)范和個體道德要求的總和。”教師道德至少包含著兩個層面：教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個體道德（德性）和教師的職業(yè)道德（職業(yè)規(guī)范）。

二、現(xiàn)實背景：當代教師道德（德性）存在問題

當代教師德性主要在三大方面有問題，一是教師德性在現(xiàn)實生活中存在著遺失的危機。另外，在教師與教師內(nèi)部關(guān)系中，教師過于關(guān)注個人的工作成績和發(fā)展而缺乏集體主義責任感和團隊協(xié)作精神，與學生的關(guān)系中，除了利益化的傾向外，教師更關(guān)注成績較好的學生。二是教師德性陷入了制度化、過分職業(yè)化的困境。首先表現(xiàn)為教師在規(guī)范性制度文化的影響下，以道德規(guī)范、具體的制度規(guī)則來約束自己的行為，成為規(guī)范的執(zhí)行者，而喪失了德性光輝。教師不再追求個體道德的提升和人格的完滿，這一職業(yè)僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，對于教師自身而言，這樣過分的職業(yè)化也會使自身受損，每天上班下班，做自己不喜歡的事情，只是為了那一份穩(wěn)定的工資養(yǎng)活自己，教師是很難從教學活動中獲得幸福感、滿足感和實現(xiàn)感。三是教師育人理念的退化和教師形象的模糊。

三、理論基礎(chǔ)：教師德性的重要性

俗話說：”國運興衰，系于教育；教育興衰，系于教師素質(zhì)；教師素質(zhì)，重在師德。“首先，教師德性的完滿可以使教師自身獲得自我滿足感和實現(xiàn)感，是對自己角色價值的認同?！暗滦缘墨@得將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長的自我認識和對善的認識充實我們。”可以說，教師的教育幸福是以內(nèi)在精神的滿足為標準，教師在教育幸福的內(nèi)在獲得的過程中，能夠最大限度地發(fā)揮自身的潛力和優(yōu)勢，感受到教師職業(yè)的意義和價值。教師擁有的德性便意味著教師不斷向善的追尋和探索，而追尋善的過程便是教師教育幸福獲得的過程，是教師德性創(chuàng)造了教師幸福。

其次對學生而言，教師的德性對學生是一種示范性的作用。教師在自身的德性的無意趨勢下形成自己的教育理念和教育方法，應(yīng)用到教學過程中，一方面負責任的態(tài)度、專業(yè)的育人理念會推進專業(yè)知識更加深刻、有層次的投入到教學過程中，另一方面學生同時受到德育與智育相結(jié)合的教育，有利于學生的全面發(fā)展。

四、重塑教師德性的可行性方法

（一）內(nèi)在機制――教師在教學活動中的自我反思

首先，教師的內(nèi)在德性培養(yǎng)需要內(nèi)在的反思和探索，更具體點說是在教學中反思和探索。反思，是一個人對自身外在行動和內(nèi)在品質(zhì)的質(zhì)疑和重塑，教師的職業(yè)是最需要在教學中不斷完善自己行動的同時提示自己內(nèi)在的境界的人了。在考察北師大時曾對教師們提出要保持“四有之心”――理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心。其中第二點，道德情操，認為：“老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。好老師的道德情操最終要體現(xiàn)到對所從事職業(yè)的忠誠和熱愛上來?！?/p>

（二）外在機制的必要性――監(jiān)督管理與適當激勵

內(nèi)在道德也是需要外在力量的監(jiān)督和管理的，無論是教師職業(yè)道德各種成文的規(guī)章制度上的管理，還是學校相關(guān)郭門要根據(jù)不同層次的教師的情況，制訂相應(yīng)的師德建設(shè)規(guī)章制度和實施規(guī)章的具體措施，無論是用事業(yè)的發(fā)展激勵人，還是用榜樣的力量激勵人。無論是各級學校黨政領(lǐng)導(dǎo)加強領(lǐng)導(dǎo)，把師德建設(shè)當成一項事關(guān)全校全局的大事來抓，還是相關(guān)部分建立相應(yīng)豹領(lǐng)導(dǎo)責任制，把師德建設(shè)納入各級領(lǐng)導(dǎo)干部的目標管理體系之中。

五、教師人性的一面的反思

在關(guān)注教師道德的同時也應(yīng)該從人性的角度上體諒理解每一位辛苦工作的老師：首先，教師與普通人一樣是道德上的學習者，而不是一個已經(jīng)成熟的道德完人?！皬牡赖碌纳杀举|(zhì)來看，道德家的道德沒有哲學上的現(xiàn)實性和普遍性，因而也沒有真正的可能性，世間并不存在真正終結(jié)、完美的道德，從這個意義上說，道德家的道德只是人們克服自身局限的道德烏托邦，也是人們的一種道德幻想?！睆倪@個意義上來說，教師也不是完美的圣人，我們應(yīng)該學會理解和體諒每一位教師。

篇6

從善、惡對立來看，由道德與不道德的關(guān)系而帶來的困境道德是善，不道德是惡，二者為相互對立的范疇。構(gòu)建良好的教師職業(yè)道德的過程實際上就是一種揚善祛惡的事業(yè)，所有師德教育均以此為自己的使命。而且人都具有向善性，這是師德建設(shè)的前提條件。但是，有一個事實是我們不得不承認的：這個世界絕不會單一的只存在著善，不道德就像陽光下的陰影一樣永遠存在。所以說，不道德是“永存”的，它和道德與人類同在。另一方面，道德教育是以承認惡的存在為前提，如果沒有不道德現(xiàn)象，道德教育則沒有存在的價值。這就構(gòu)成師德構(gòu)建的困境之一：師德教育旨在促進教師弘揚善、用教育過程中的“道德行為”去取代“不道德行為”，而“道德行為”又同時不得不面對“不道德行為”從根本上永遠無法消除的事實，甚至是“不道德行為”使得師德教育才有了存在的可能?！皭烹[之心人皆有之”，不道德行為無處不在，師德自我構(gòu)建永遠處矛盾之中。

從人性的角度來看，由人所固有的經(jīng)濟人屬性而帶來的困境在生物學上，人和其他動物一樣都是自然界的成員，因而不可避免具有生物學上的種種特質(zhì)。物質(zhì)需要就是其一。心理學證明，人的滿足是從低級需要到高級需要，從物質(zhì)需要到精神需要。人首先要解決生存問題，及滿足物質(zhì)需要。但是，教師的傳統(tǒng)形象被塑造成以義抑利的道德人形象。無私奉獻、安貧樂道、清廉守節(jié)成了教師的代名詞，是師德核心。但是，教師目前的實際社會地位卻很低，其合理權(quán)益更缺乏制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。由于教育投入不足、教育經(jīng)費缺乏、拖欠教師工資現(xiàn)象時有出現(xiàn)。雖然相關(guān)法規(guī)明文規(guī)定教師工資不低于當?shù)毓珓?wù)員工資，就目前情況來看，這仍然是一紙空文。受到市場經(jīng)濟的影響，許多教師連基本的物質(zhì)需要都無法滿足。所以，教師所要承擔的道德義務(wù)與其獲得的經(jīng)濟收入存在著巨大差距，任何道德宣傳和說教都無法彌補。

從師德構(gòu)建的過程，由理想與現(xiàn)實而帶來的困境任何道德教育都帶有理想主義色彩，師德教育也不例外。師德教育將具有理想主義色彩的“至善”人格，如“善為師者，既美其道，有慎于行”（董仲舒《春秋繁露•玉杯第二》）作為教師行為標準，希望教師通過其巨大的人格魅力和范型作用來贏得崇高的職業(yè)尊嚴和良好的社會聲譽。不可否認，人都具有可塑性，可以通過有針對性的道德教育使人具備某一品質(zhì)。但是，正是人的可塑性特征同樣會使道德教育失去其應(yīng)有的效力。因為教育的過程受到主客觀影響甚多，難以保證教育的效果達到理想的預(yù)期目的。另外，面向善的師德教育回避了現(xiàn)實生活中的種種的惡，認為通過豐富教師的道德認知，加深教師的道德情感就可以使教師日常教育教學符合師德規(guī)范要求。這種預(yù)設(shè)也帶有極大的片面性。比如，教師一出校門甚至在校內(nèi)會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活世界中存在著種種不合情、不合理、不合法現(xiàn)象，教師在生活和工作中的一些正常需求得不到尊重和滿足，不公正現(xiàn)象比比皆是。這種巨大的反差只能給教師帶來困惑和無所適從，師德建設(shè)效率低下的原因也在于此。從本質(zhì)上講，教育活動不是經(jīng)濟活動，而是道德活動，教師與學生之間的關(guān)系不是經(jīng)濟關(guān)系。但是，教育活動本身并不立刻產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)，所以教育離不開經(jīng)濟支撐。縱觀以上師德建設(shè)中的困境，我們可以發(fā)現(xiàn)人的經(jīng)濟性與道德性左右著師德建設(shè)的效率，二者之間存在著不可調(diào)和的矛盾。所以，經(jīng)濟人與道德人的摩擦是師德建設(shè)的最大阻力。師德的自我構(gòu)建就是要在個體內(nèi)部為二者尋找平衡的支點。

經(jīng)濟人與道德人摩擦的實質(zhì)

在市場經(jīng)濟條件下，由于不良社會風氣的影響，某些教師因?qū)で蟛徽數(shù)睦娑允У赖滦摹Q句話說，正是由于部分教師沒有處理好經(jīng)濟人與道德人的關(guān)系，才引來了人們對師德滑坡的詰問。那么，經(jīng)濟人與道德人在師德發(fā)展過程中一定是相互排斥的嗎？二者有沒有可能通過拮抗而對師德進行調(diào)節(jié)而使師德狀況維持在較高水平？

1.經(jīng)濟人與道德人存在摩擦的必然性

經(jīng)濟人或稱經(jīng)濟人性，最初是英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密提出的一種假設(shè)，指不抱任何其他動機，只追求個人經(jīng)濟利益，并只按經(jīng)濟原則進行活動的行為主體。人首先是一個自然人，經(jīng)濟人和道德人是自然人身上的道德性和經(jīng)濟性。道德是人之為人的基石，是人之為人的內(nèi)在規(guī)定性。人首先是一個生命體，這個生命體不一定具有人性。判斷一個人是否有人性的標準就是道德。道德與人性是屬于同一范疇的概念。道德是生命中的正能量，起著防止生命下墜的作用?！暗赖氯恕北憩F(xiàn)為在物質(zhì)生活中有節(jié)制；潔身自好，不放縱與沒有貪念；在共同體生活中對他人具有尊重、責任、寬容與勿傷害的品性；在個體精神生活中有所敬畏；有精神的終極追求與關(guān)懷。以“蠟燭”為隱喻的教師十分符合道德人的要求。在日常生活中，道德人的精神終極追求是無法按照經(jīng)濟原則進行計算的，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟人與道德人在終極追求與行為準則方面的不一致。由于教師工作的特殊性，其工作量與工作價值無法完全用經(jīng)濟進行衡量。作為人的一體兩面的經(jīng)濟人與道德人，在理性的作用下此消彼長，導(dǎo)致了摩擦的必然性。

2.誤解導(dǎo)致了摩擦

摩擦并不一定是由于矛盾引起的。任何接觸物之間均會存在摩擦。在師德形成過程中，經(jīng)濟人與道德人之間的摩擦是由于以下三種誤解引起的。第一種是用局部否定局部或整體。師德教育的最終目的是讓教師擁有善的職業(yè)生活。獲得好的或善的教師職業(yè)生活方式是“得道”，而不是“得”外在的“利”，即好或善不是由利而是由道而德。換句話說，有“德”才是“善的職業(yè)生活”，有“利”則“不善”。這是明顯的用人的道德性去否定人的經(jīng)濟性，進而否定具有經(jīng)濟人性的整個人。第二是用有限否定無限。師德并非是教師先天就具有的、與生俱來的潛在可能性，而是一種后天的獲得性的職業(yè)角色品質(zhì)。是教師獲得教育實踐之內(nèi)在利益的必須品質(zhì)，只能產(chǎn)生并表現(xiàn)于教育實踐之中。與其所有的人類共有的特質(zhì)相比，師德只是有限的一小部分。在人生的長河中，單純強調(diào)人的道德性或經(jīng)濟性都否定了人所具有的無限可能性。第三是用個體否定群體。人在從事某一活動時都會自覺或不自覺的獲得一些報酬，教師的教育實踐活動也不例外?！白蠲琅處煛睆堺惱蛟谕崎_學生的一剎那間可能沒有想到精神或物質(zhì)的報酬，但事后社會所給的“報酬”之高也是她沒有想到的。她所獲得的榮譽不計其數(shù)，僅國字號的就包括全國優(yōu)秀教師、全國五一勞動獎?wù)?、全國三八紅旗手。在她當選黑龍江省殘聯(lián)副主席后，有人質(zhì)疑舍生忘死、見義勇為者估計不只“最美女教師”一人，只對“最美女教師”獎以官職無疑有失公平。我們認為，無論是錢財還是名譽，都是排他性的，一個人獲得的多，其他人就少。當我們把目光都聚向道德人或經(jīng)濟人時，少數(shù)人（個體）對多數(shù)人（群體）的否定與剝削也就產(chǎn)生了。

3.摩擦后的拮抗

拮抗是生物學術(shù)語，指不同激素對某一生理效應(yīng)發(fā)揮相反的作用從而穩(wěn)定身體內(nèi)環(huán)境的作用。經(jīng)濟人與道德人的摩擦結(jié)果表現(xiàn)在兩個方面，一方面是道德人對經(jīng)濟人的排斥，另一方面是經(jīng)濟人對道德人的排斥。但是，摩擦不一定會產(chǎn)生排斥。亞當•斯密認為，正是因為利己的需要，才導(dǎo)致了對利他的實現(xiàn)。如果調(diào)節(jié)好二者的關(guān)系，可以讓教師進入一種自由狀態(tài)，即教師可以選擇任何一種好的職業(yè)生活之可能性，而非制度或輿論的強加。首先，任何道德行為都不排除互利，即不排除利他與利己的統(tǒng)一。經(jīng)濟人并非單純的指向物質(zhì)利益，還強調(diào)行為的效率。經(jīng)濟人假說的核心內(nèi)容是經(jīng)濟人在一切經(jīng)濟行為中的行為都是合乎理性的，即都是以利己為動機，力圖以最小的代價去追逐和獲取自身最大利益。其次，道德行為作為一種文化現(xiàn)象，它與經(jīng)濟行為層次不同，作用不同。再次，道德人也包含了與經(jīng)濟人相一致的部分，二者的相容當然會起到促進個體經(jīng)濟利益的獲得，這是兩者相適應(yīng)的效應(yīng)。為了阻止拜金主義的惡性泛濫，抑制個人私欲的無限制膨脹，人們在超越經(jīng)濟意識的道德文化制約下，才能引導(dǎo)人的行為按其應(yīng)有的規(guī)則運行。

師德自我構(gòu)建的一般路徑

師德自我構(gòu)建過程是一個具有長期性、復(fù)雜性的發(fā)展過程。其困境也在于人的經(jīng)濟性與道德性在互動中的制衡。師德自我構(gòu)建的一般路徑是阻止一方對另一方的僭越，使其得以不斷生成與發(fā)展。基于此，我們認為可以從以下幾個方面著手實現(xiàn)有效的師德自我構(gòu)建。

1.在統(tǒng)一的師德規(guī)范下，將師德內(nèi)化納入評價指標

鑒于教師職業(yè)的特殊性和重要性，教育部多次修改并頒布了各類學校的教師職業(yè)道德規(guī)范。但是這些師德規(guī)范是宏觀的界定與一般的要求，無法進行具體考核評價。由于地區(qū)和城鄉(xiāng)差異，各地應(yīng)該結(jié)合實際情況，因地制宜，制定具有一定號召力和具體化的師德建設(shè)目標，并據(jù)此制定切實可行、易于操作的評價指標。如果統(tǒng)一的師德標準不與具體教育實踐相契合，師德建設(shè)就極易簡單化、形式化。另外，師德教育不僅是個道德說教的問題，而且還是個“整體性”問題。因為一旦有教師不遵守師德行為規(guī)范，獲得巨額收益的“違法亂紀”者沒有付出應(yīng)有的代價或代價極小，必然會讓那些遵守規(guī)范者陷于十分尷尬或無奈的境地。所以，公正有效的評價指標就是師德內(nèi)化的保障。

2.建立良好的職業(yè)道德環(huán)境，為“道德人”提供生長氛圍

道德人并非孤立地存在于某個角落，是與整個社會環(huán)境緊密聯(lián)系的。社會環(huán)境包括校外環(huán)境與校內(nèi)環(huán)境，如校外的社會風氣、政策法規(guī)、道德輿論及校內(nèi)的教風和學風、校長的教育理念、學?？己酥贫取⒔處熕刭|(zhì)。要形成良好的師德，還要給師德內(nèi)化提供良好的心理氛圍，即給予教師的道德活動以充分的自由權(quán)利，讓個體在輕松、愉悅的心理環(huán)境中實現(xiàn)道德的自我建構(gòu)，達成道德自律。良好的內(nèi)部與外部環(huán)境，能激起教師的自覺意識，培養(yǎng)其內(nèi)在信念、規(guī)約，使其自覺遵守教師職業(yè)道德。

3.強化教師的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)教師的職業(yè)良心

教師的職業(yè)良心是教師在教育實踐中對社會向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識和情感體驗、自覺履行各種教育職責的使命感、責任感和對自己的教育行為進行道德調(diào)控和評價的能力。教師的許多工作都是其獨立完成了，校長或其他教師無法時時介入其工作過程。教師的職業(yè)良心作為一種道德自律機制可以對教師行為進行調(diào)控，對教育工作的質(zhì)量能夠起到促進作用。尼布爾認為，作為個體的人可以成為有道德的人，這是因為在涉及行為的關(guān)鍵問題上他們能夠考慮與自己的利益不同的他者利益，有時甚至能夠做到把他者利益放到自己的利益之上。教師經(jīng)歷積極的自我修養(yǎng)，形成自己有關(guān)教育的內(nèi)在精神信念，就能進入這種“考慮與自己的利益不同的他者利益”的超越的人生精神境界。

4.提高教師待遇，保障教師的“經(jīng)濟人性”需要

篇7

我們一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精。共同閱讀全國優(yōu)秀特崗教師事跡報告會學習心得【精選5篇】，請您閱讀!

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報告會學習心得1全面推進素質(zhì)教育，切實強化師德教育。教師的職業(yè)是神圣的，擔負著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識的力量去激勵學生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生之間友誼的橋梁。老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國家對教師的基本要求。我國規(guī)范現(xiàn)時期中小學教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教;愛崗敬業(yè);熱愛學生;嚴謹治學;團結(jié)協(xié)作;廉潔從教;為人師表。

但倘若教師的人格品德、學識不高，缺乏從事教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢?這正如陶行知先生所說：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領(lǐng)也無其用處?！庇纱丝梢?，師德是立教之本，正因為教師職業(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時]代與社會對教師職業(yè)道德要求水準高于其他行業(yè)。教師在學生心目中，是知識的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進思想文化的傳播者，是莘莘學子人生可靠的引路人。因此，教師以德立教以身示教，與時代同步，鍛造不朽師魂!

教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學活動中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾點：

第一要熱愛教育事業(yè)

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

第二要熱愛學生

教師必須關(guān)愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界?！笔墙逃紫葢?yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，教師應(yīng)多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友。愛需要教師對學生傾注相當?shù)臒崆?，對其各方面給予關(guān)注，愛將教學中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛使教師與學生相互依存中取得心靈達到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進學生學習的強勁動力。愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，因此，教師要做到能愛、善愛。要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性;要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果?！皭邸币詯蹌悠湫模試缹?dǎo)其行;“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學生?！敖瘌P凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進”的原因，真正做到對癥下藥，在學習上和生活細節(jié)上關(guān)心他們。在我教學低段的這幾年，經(jīng)常會遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學生被蚊子咬后及時擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進生，因此會對老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。

第三要學無止境

要給學生一杯水，教師自己就要一有桶水。學海無涯，處于“知識爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道，知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過矣?！苯虝耸且豁椫卮蟮膰烂C的工作，來不得半點虛假，敷衍馬虎，因此，教師應(yīng)當勤奮學習，走在時代和學生發(fā)展的前頭。教師擔負著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動者，必須有真才實學。面對當今時代的發(fā)展，社會的進步，科技的飛躍，以及學生成長對“學高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強化“自育”意識，力學苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內(nèi)容，使教學知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學中提煉師藝、升華師技。

第四要為人師表

孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處熢趥魇谥R的同時，更重要視孩子的行為習慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹人?！睂W生時代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲?！币虼耍處熞欢ㄒ米约旱哪７蹲饔?，為學生樹起前進的旗幟，指明前進的方向，點燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學生，使他們健康成長。

現(xiàn)在有些學生由于家庭的寵愛，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學生的同時，還要注意，讓每個孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時學生犯了錯誤，家長來說情，學校的紀律是嚴肅的，學生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長釋懷，有面子，同時，也讓學生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學生的尊敬。家長是學生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進一步走投無路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。

第五要樂于合作，善于合作

現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強的職業(yè)勞動，教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂于合作，善于合作。學生的成長和學生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個教師的勞動成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長及社會積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團結(jié)協(xié)作精神也是當代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。

我們常說：“一年樹木，百年樹人。”教育工作是辛苦的，教師每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是]“辛勤的園丁，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師“人梯”……教師的工作就是奉獻，讓我們牢記學無止境，為人師表，讓我們用行動去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學的工作實踐中，用高標準的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報告會學習心得2我們所處的時代是個信息化時代，各行各業(yè)一日千里、日新月異，教師行業(yè)也不例外，因此，要想成為一名優(yōu)秀的教師，讓學生學得輕松，教者教得愉快，確實是件不容的事。教師每天擔負著繁重的工作，在這種情況下，就更應(yīng)加強師德師風建設(shè)。近段時間來，通過學習《中小學教師師德行為規(guī)范》，心中不由得產(chǎn)生一種對教育事業(yè)強烈的責任感和使命感，應(yīng)集中精力、集中力量承擔起培養(yǎng)下一代人的責任，塑造為人師表的良好形象。

一、愛崗敬業(yè)，樂于奉獻

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學校，樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個教師都應(yīng)具備的。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認可。

二、善待學生，安于教學

教育學生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點，及時給予表揚，增強學生學習的自信心。熱愛學生、關(guān)心學生的生活，及時了解學生的思想狀況，及時排解學生的思想困惑，公平地處理學生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，給他們安排適當?shù)慕巧屗麄冋业阶约旱奈恢?，感覺到自己存在的價值。對于他們的一點點進步及時給予鼓勵，使他們感到自信。

三、熱愛學生，建立良好師生關(guān)系

熱愛學生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個人需求，而是來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學生，就越能贏得學生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學生成長的催化劑，它可以有力的把學生吸引到教育過程中來，激發(fā)學生進行自我教育的動力，推動學生朝著培養(yǎng)目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當做到的就是熱愛學生。

蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢?我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！笨梢?，樂于把愛奉獻給全體學生是我們必備的道德素質(zhì)。

熱愛學生，就要尊重學生、信任學生。尊重學生的人格和自尊心，尊重學生的個性、愛好和隱私。只有尊重學生，信任學生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學生。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當學生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他;當學生受窘時，不妨說句解圍的話;當學生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心;當學生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話;當學生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。對學生要有友善的態(tài)度，與學生交談常要換位思考，使學生從心底里體會到，老師的所作是為了學生好，是為了學生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

四、廉潔從教，嚴于律己

廉潔從教是處理教育教學活動與個人利益之間關(guān)系的準則。在新的形勢下，把廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實性和針對性。

廉潔從教就是要求教師在整個教育教學生涯中堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動，不能用經(jīng)濟活動規(guī)律取代教育活動規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發(fā)點，對教育事業(yè)和教師形象帶來嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會風氣的形成和發(fā)展。

1、樹立正確的義利觀。

堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。

2、公正執(zhí)教。

廉潔從教，在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

3、廉潔自律，潔身自好。

教師應(yīng)用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

總之，加強師德師風建設(shè)，塑造為人師表的良好形象。不是一朝一夕的事，這需要長時間的教師自身的高尚人格來感染和教化學生，需要我們每一個教育工作者用自己的言行去實踐，以求得社會對教師的尊重和理解。故然，作為一名教育工作者，通過學習我決心以于漪為榜樣，時時處處為之高標準，嚴格要求自己，勤奮工作，積極進取，進一步加強師德師風建設(shè)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對待每一個學生，時刻關(guān)愛學生的健康成長，言傳身教、為人師表，為讓每一位學生適應(yīng)時代的發(fā)展作出自己應(yīng)有貢獻!

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報告會學習心得3“師德”，它是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。師愛是一種教師發(fā)自內(nèi)心的對學生的關(guān)心、尊重、信任、期待以及盡責的美好情感。師風，即教師的行為作風。

“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，是歷代教育家提出的師德規(guī)范。而今，我認為師德最直接的表現(xiàn)是師愛，即對學生的愛，對學生無私奉獻、不計得失的愛。師德就在我們的一言一行中，師德就在我們的舉手投足中。我們應(yīng)該明確自己的職責，從嚴要求自己，從小事做起，樹立良好的師德觀念，讓師愛在學生心中閃光。

教師要慎言、慎行、嚴于律己，應(yīng)誠信、守信。與學生相處應(yīng)該坦誠相見，老師會什么，不會什么，老師能做什么，不能做什么，都應(yīng)該清清楚楚地讓學生知道。不要為了維護那么一點兒師道尊嚴而去欺騙信任你的孩子，否則很可能你會永遠失去孩子對你的信任。比如在講授《牧童詞》這首每周一詩時，一個學生突然問“蓬蒿”是什么意思，在備課時我并沒有準備這個表示植物的學名詞語，一時語塞，但馬上對學生如實相告，下課后馬上查找，第二天一上課，馬上解決這個問題。同時守信也很重要，學生永遠都佩服說一不二的老師。一次，我說，月考核作業(yè)質(zhì)量最好的三位同學將得到獎品，后來當我變魔術(shù)般地拿出獎品時，學生們都欣喜不已。答應(yīng)學生的事情就應(yīng)該盡全力做到，只有這樣才能贏得學生的心，贏得學生的愛。

學生們都喜愛知識淵博、才智過人的教師。在這個知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，教師如果不及時學習新知識，為自己的頭腦充電，那就很難與時俱進。教師唯有不斷學習，不斷進步，才能不致于被時代所拋棄。因此，在教學之余，我經(jīng)常關(guān)注語文教學方面的雜志，如《語文學習》《語文教學與參考》等等。此外我目前在讀華師大語文教育方面的碩士研究生，通過更近一步的學習，拓寬自己的知識面和理論修養(yǎng)，以便更好地為教學服務(wù)。教師自身的不斷學習，其實本身就是給學生一個示范，能或多或少，潛移默化地影響學生對于學習的態(tài)度。

師德也是認真對待工作的前提，沒有良好的師德，就不會有對事業(yè)的責任心，就不可能對工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。在批改學生古詩文默寫時，有幾次，我讓2班的學生改4班的，4班的學生改2班的，雖然可以讓學生對學生的作業(yè)有個直觀的了解，并能從中吸取教訓(xùn)，不要再犯同樣的錯誤，但其實私心中有想縮短改作業(yè)時間的想法，但這樣做過兩次以后，我發(fā)現(xiàn)，我失去的比得到的要多，我失去了對學生最直觀的作業(yè)面貌的了解，對我下一步的指導(dǎo)工作造成了障礙，后繼的作業(yè)和措施變得無的放矢，雖然我節(jié)省了時間。后來，尤其在復(fù)習階段，對于要默寫的所有古詩文，我每首必是親自批改，雖然很繁瑣且重復(fù)性高，但我批改每一首詩就是在和每一個學生親自當面交流，我能非常直觀和直接地了解學生對知識的掌握情況，對后繼的指導(dǎo)工作起到了很大的作用。在本次期末考試中，2班和4班關(guān)于默寫方面的得分率分別為96.94%和97.8%。大大超過教研組給我組每個班級定的90%的目標。因此，對每份作業(yè)對認真批改，這樣雖然辛苦些，但可以準確了解每個學生的學習情況，也可以了解整體學生對所學知識的掌握情況和教學是否存在什么問題，再有針對性的改進。學生見老師如此認真，自然也會認真學習，而不會隨意糊弄，從而激發(fā)其學習的積極性，獲得更好的教學效果。

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報告會學習心得4振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師隊伍是我國教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定因素。要辦好教育，要穩(wěn)步推進素質(zhì)教育和新課程改革，必須堅定不移地建設(shè)和造就一支師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風正、能夠讓人民群眾滿意的高素質(zhì)教師隊伍。

通過這次參加一個多月的師德師風教育學習，我認為：要使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，重德為師，愛崗敬業(yè)，依法治學，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，為人師表，要在加強和改進教師思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育的同時，重視法制教育和心理健康教育;要加強師德的制度建設(shè)和教師的師德、業(yè)務(wù)考核管理;要大力弘揚尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，千方百計地為教師辦實事、辦好事，不斷改善教師的工作、學習和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造更為良好的社會環(huán)境;要引導(dǎo)教師向重慶市開縣搶險救災(zāi)、保護學生的優(yōu)秀教師群體學習，學習他們站在時代前列、踐履篤行，為人民服務(wù)的精神。學習他們愛祖國、愛人民、忠于人民的教育事業(yè)的崇高思想。學習他們關(guān)愛學生、臨危不懼、舍生忘死、奮不顧身、無私奉獻的高尚師德。向霍懋征、鄒有云、黃靜華、盤振玉、林崇德五位全國模范教師學習，學習他們熱愛學生、尊重學生、關(guān)心學生，以愛執(zhí)教，刻苦鉆研教學業(yè)務(wù)，不畏艱難，積極進取，勇于創(chuàng)新的高尚師德。學習他們幾十年如一日，扎根邊遠貧困山區(qū)，安貧樂教，艱苦創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)村教育事業(yè)默默耕耘，嘔心瀝血，無私奉獻，愛生如子，為照顧、幫助貧困學生，節(jié)衣縮食，任勞任怨的敬業(yè)精神。象他們那樣用心去愛每一個學生，想學生所想，憂學生所憂，象他們那樣嚴慈相濟，甘為人梯，嚴在當嚴處，愛在細微中。堅持以人為本、以德立教、愛崗敬業(yè)、為人師表，不斷提高思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的情操引導(dǎo)學生德、智、體、美全面發(fā)展。做為人民服務(wù)的教師，做讓人民滿意的教師。

通過師德師風的教育學習，我對開展的師德師風學習心得體會重要意義有了較明確的認識。師德建設(shè)決定教師隊伍建設(shè)的成敗，也就決定教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。教育部長周濟指出：教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。教師職業(yè)的特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對學生的熱愛和對事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學生們的成長，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對師德師風建設(shè)中存在的、人民群眾反映比較強烈的熱點或突出問題，開展師德師風教育活動是極有必要的，加強師德師風建設(shè)也是全面推進素質(zhì)教育和實施新課程改革的必然要求。

地方教師多次調(diào)資而我們八年如一日工資不變的條件下，堅守崗位，勤奮工作，扎實完成教學任務(wù)，保證我校教育教學健康有序的發(fā)展。應(yīng)該說我校教師隊伍是一支忠誠于黨和人民教育事業(yè)的隊伍，是一支熱愛學生、言傳身教、為人師表、教書育人，注意引導(dǎo)學生德、智、體、美全面發(fā)展的隊伍，是一支敬業(yè)和樂于奉獻的隊伍，但與先進教師比較，離教師職業(yè)道德規(guī)范的要求還有一定的距離。對照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認為教師應(yīng)注意從下面四個方面加強學習和修養(yǎng)，才能更好地擔負起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀律”的中國特色社會注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報告會學習心得5本人自1997年從事教育事業(yè)以來，全面貫徹黨和國家的教育方針、忠于職守、無私奉獻、開拓創(chuàng)新，以強烈的事業(yè)心、責任感和飽滿的工作熱情投入到教學中去。學習了師德師風教育本人就自己的工作進行了自查及整改，自查整改報告如下：

一、依法執(zhí)教

我們的學校是培養(yǎng)二十一世紀的社會主義接班人，要完成這個任務(wù)，首先要求教師必須身正為范。作為一名教師，本人始終全面貫徹黨教育方針政策，堅持四項基本原則，忠誠黨的教育事業(yè)。始終牢記人民教師的神圣職責，愛祖國、愛人民，忠誠于人民的教育事業(yè)，以培育人才，發(fā)展先進文化和推進社會進步為已任。把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行好自己的光榮職責。

二、愛崗敬業(yè)

做讓人民滿意的教師，要熱愛學生，教書育人。本人始終以人為本、尊重、關(guān)心、愛護全體學生，對學生嚴格要求，耐心引導(dǎo)，因材施教循循善誘，認真貫徹教育方針，積極實施素質(zhì)教育，不斷提高教育教學質(zhì)量，促進學生全面發(fā)展。教師的首要任務(wù)是教學，神圣職責是講好課。教師必須有崇高的職業(yè)道德，良好的教風，嚴明的教紀。我的教學態(tài)度主要有以下三個方面：

首先是無私奉獻，向?qū)W生傳授知識。因此，我要盡力培養(yǎng)學生超過自己。其次是盡可能對教學內(nèi)容和方法精益求精，這是培養(yǎng)高質(zhì)量學生的重要途徑。最后是嚴格要求學生。中國古代大教育家孔子早就說過，教不嚴，師之隋。歷史證明嚴師出高徒。在嚴格要求學生中，我一直以平等的態(tài)度對待學生，教學相長。

三、熱愛學生

關(guān)心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公開對待學生。對學生嚴格要求，耐心指導(dǎo)，不諷刺、挖若、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權(quán)益，促進學生全面主動、健康發(fā)展。

教師工作的對象是活生生的人，是充滿著朝氣、生動活潑的青少年兒童，他們有主動能動性，他們千差萬別，而且正在成長過程中，我們要認識青少年兒童的特點才能做好教育工作。我們要愛護每一個學生，相信每一個學生都能成長。相信學生、理解學生、尊重學生，這是我們的天職，也是教師的信條。我認為那種把學生從小分成三六九等的做法是不對的，不僅會傷害大多數(shù)學生，而且會使少數(shù)學生滋長優(yōu)越感，不利于他們的成長。

四、嚴謹治學

教師的工作方式不是像其他職業(yè)那樣使用什么工具，而是要用自己的知識、智慧、人格魅力去影響學生，因此教師對學生來說是知識的傳播者，智慧的啟迪者，情操的陶冶者。今天的時代已經(jīng)是知識經(jīng)濟的時代、學習化的時代?？茖W技術(shù)日新月異，教育學、心理學也有了很大的發(fā)展，對學生的成長規(guī)律也有了新的認識。我們只有不斷學習才能適應(yīng)時代的要求，適應(yīng)教育新形勢的需要。教師在工作中要不斷研究教材、研究學生、反思自己的行為，成為一名研究型的教師。教育既是一門科學又是一門藝術(shù)。要掌握它是不容易的，需要不斷的鉆研。因此本人在教學的過程中不斷的學習研究，努力使自己成為一位研究型的教師。

五、團結(jié)協(xié)作

在教學工作中我始終謙虛謹慎、尊重同志、相互學習、相互幫助，維護其他教師在學生中的威信、關(guān)心集體，維護學生榮譽校。

六、尊重家長

我們除了上好課外，還要積極主動地與家長聯(lián)系，認真聽取意見和建議，取得家長的支持與配合，以便更好地教好學生。

七、廉潔從教

工作中我們要堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職責之便謀取私利。杜絕向?qū)W生推銷教輔資料及其它商品;或接受學生、家長財物或有償家教等以教謀私行為。

八、為人師表

做讓人民滿意的教師要行為世范，為人師表。要注意言教，更要注意身教，模范履行師德規(guī)范，以身作則，為人師表，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學生。教師是學生增長知識的思想進步的導(dǎo)師，我們的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，這才能真正為人民師表。而我們所說的教書育人，教書者必先學為人師，育人者必須先行為示范。教師的理想、信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終身的。身為教師，要熱愛學生、言傳身教、為人師表、教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學生德、智、體、美全面發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)指導(dǎo)課教學 技工院校學生 職業(yè)人格培養(yǎng)

職業(yè)人格是人的職業(yè)素質(zhì)的核心部分，健康的職業(yè)人格是人們順利完成工作任務(wù)，適應(yīng)工作環(huán)境的重要心理基礎(chǔ)，是一個人生存與發(fā)展的必備條件。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的技工院校，應(yīng)著力培養(yǎng)學生健康的職業(yè)人格，以使學生成為社會所需的應(yīng)用型技能人才，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

一、職業(yè)人格的內(nèi)涵及培養(yǎng)內(nèi)容

1.職業(yè)人格的內(nèi)涵

職業(yè)人格是指人作為職業(yè)權(quán)利和義務(wù)的主體所具備的基本品質(zhì)和心理特征，它是一定社會的政治制度、物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系、道德文化、價值取向、精神素養(yǎng)、理想情操和行為方式的綜合體。其基本內(nèi)涵主要包括職業(yè)性格、職業(yè)興趣、職業(yè)動機、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)能力、職業(yè)道德等。

2.健康職業(yè)人格的培養(yǎng)內(nèi)容

（1）良好的職業(yè)性格。職業(yè)性格是指人們在長期特定的職業(yè)生活中所形成的與職業(yè)相聯(lián)系的、穩(wěn)定的心理特征。良好的職業(yè)性格具有高度的責任心、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新等特點，而每一種特定的職業(yè)又要求從業(yè)者具有適應(yīng)職業(yè)特點的職業(yè)性格。如服務(wù)行業(yè)要求從業(yè)者具有耐心、友好、誠實、敏感、沉著、自律、嚴謹、禮貌、熱情大方、心平氣和等性格特征。

（2）濃厚的職業(yè)興趣。職業(yè)興趣是一個人探究某種職業(yè)或者從事某種職業(yè)活動所表現(xiàn)出來的特殊個性傾向。一個人一旦對某種職業(yè)具有濃厚的興趣，就會堅定地追求這一職業(yè)，盡心盡力地去工作，就能充分發(fā)揮出個體的主動性和創(chuàng)造性，使個體在職業(yè)活動中獲得新的發(fā)現(xiàn)、新的成果，促進個人的進步和社會的發(fā)展，同時，還可使人更快地熟悉并適應(yīng)職業(yè)環(huán)境和職業(yè)角色，大大提高工作效率。職業(yè)興趣在職業(yè)活動中具有十分重要的作用，它影響人們的職業(yè)選擇、才能的發(fā)揮和事業(yè)的成功。

（3）正確的職業(yè)動機。職業(yè)動機是職業(yè)觀中的動力成分，是指直接引起、推動并維持人的職業(yè)活動，以實現(xiàn)一定的職業(yè)目標的內(nèi)部動力。其本質(zhì)是在職業(yè)選擇定向中起指導(dǎo)作用，在職業(yè)活動中起發(fā)起、維持、推動作用，并強化人們在職業(yè)活動中的積極性，創(chuàng)造性。正確的職業(yè)動機使人們正確地認識社會和自我，把社會需要和個人理想有機地結(jié)合起來，合理地設(shè)計自己未來的職業(yè)生涯。

（4）積極的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度是個人對某種特定的職業(yè)的評價和比較持久的肯定或否定心理反應(yīng)傾向，主要指從業(yè)人員對自己所從事職業(yè)的看法以及所表現(xiàn)的行為舉止，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。積極的職業(yè)態(tài)度表現(xiàn)為在職業(yè)選擇時謹慎、積極，能夠把握時機，正確抉擇等。

（5）過硬的職業(yè)能力。職業(yè)能力是指順利完成某種職業(yè)活動所必需的并影響活動效率的個性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在職業(yè)活動中的外在表現(xiàn)，可分為特定能力、通用能力和核心能力三個層次。過硬的職業(yè)能力表現(xiàn)為具有合理的知識結(jié)構(gòu)，扎實的專業(yè)知識和技能，較強的環(huán)境適應(yīng)能力等。

（6）良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德是從一定職業(yè)的內(nèi)在規(guī)律中引申出來的調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，是社會公德以各種公約、規(guī)則、條例等形式在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。良好的職業(yè)道德表現(xiàn)為熱愛本職工作，忠于職守，精通業(yè)務(wù)，積極鉆研，勇于創(chuàng)新，誠實守信，不徇私情，公私分明等。

二、健康職業(yè)人格培養(yǎng)的基本要求

健康職業(yè)人格的培養(yǎng)教育是堅定的職業(yè)意識、良好的職業(yè)道德、崇高的職業(yè)理想和強烈的職業(yè)責任教育的有機結(jié)合過程。

1.職業(yè)意識教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的前提

職業(yè)意識是人們對職業(yè)勞動的認識、評價、情感和態(tài)度的總和，是支配和調(diào)控全部職業(yè)活動的調(diào)節(jié)器，培養(yǎng)正確的職業(yè)意識是形成健康職業(yè)人格的前提，職業(yè)意識一旦形成，將有利于人的潛能的發(fā)揮。

2.職業(yè)道德人格教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的關(guān)鍵

在職業(yè)活動中，職業(yè)人將職業(yè)道德準則、職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)人精神特質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和自覺的職業(yè)道德行為習慣，即形成了職業(yè)道德人格?？v觀發(fā)達國家制造出的產(chǎn)品，總體說做工精細考究，其原因是企業(yè)員工對自己所從事的工作勤奮、認真、精細和執(zhí)著，常常把本職工作跟自己的人格聯(lián)系在一起，對工作有著嚴肅認真的態(tài)度，力求盡善盡美。

3.職業(yè)精神教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)

職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，它由職業(yè)責任、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽和職業(yè)作風等要素所構(gòu)成。個人一旦形成高度的職業(yè)精神，將會發(fā)揮自身最大價值，促進社會的發(fā)展。

4.職業(yè)理想教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的核心

職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據(jù)社會要求和個人條件，借想象而確立的奮斗目標，即個人渴望達到的職業(yè)境界。它是人們實現(xiàn)個人生活理想、道德理想和社會理想的手段，并受社會理想的制約。職業(yè)理想與人的世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)期待、職業(yè)目標密切相關(guān)。正確的職業(yè)理想能夠引導(dǎo)人們在工作中找到個體和社會的契合點，使個體職業(yè)與社會需要和諧統(tǒng)一，具有明確的人生奮斗目標。

三、職業(yè)指導(dǎo)課教學對學生健康職業(yè)人格培養(yǎng)實現(xiàn)的意義

1.挖掘培養(yǎng)學生健康職業(yè)人格的內(nèi)容資源

在職業(yè)指導(dǎo)課教學中，教師應(yīng)針對學生不同的專業(yè)特點，深入研究，廣開思路，善于挖掘教材內(nèi)容中的職業(yè)人格要素，創(chuàng)造性地使用教材。

如在職業(yè)勞動中，涌現(xiàn)了許多堪稱人之楷模的人物，教師要充分運用這些豐富多彩的人物素材，促進學生形成健康的職業(yè)人格。筆者在教學中，介紹少年瓦特、愛迪生等發(fā)明家的故事，激發(fā)學生對未來的職業(yè)產(chǎn)生興趣；介紹全國十大高技能人才楷模及本省、本校職業(yè)之星的先進事跡，增強學生的職業(yè)意識，促使學生認真學習和掌握專業(yè)知識和技能，立足崗位成才，提升革新創(chuàng)新、與人合作、解決問題等職業(yè)能力，養(yǎng)成任勞任怨，精益求精等職業(yè)

態(tài)度。

又如，教師可運用職業(yè)測評的相關(guān)內(nèi)容有針對性地對學生進行職業(yè)人格測試。筆者在教學中，對酒店服務(wù)與管理專業(yè)的學生在職業(yè)能力方面，進行細節(jié)關(guān)注能力、合作能力、傾聽能力、交流能力、溝通能力、應(yīng)付困境能力等的測試；在職業(yè)心理素質(zhì)方面，進行事業(yè)心、內(nèi)在修養(yǎng)、抗挫折、責任感等的測試；在智力傾向方面，進行注意力、反應(yīng)能力、語言表達能力等的測試；在人際關(guān)系方面，進行人際關(guān)系處理能力、人緣和受歡迎程度等的測試；在職業(yè)選擇與性格方面，進行職業(yè)興趣、性格傾向、情緒類型、氣質(zhì)類型等的測試。通過上述信息的采集和分析，幫助學生對自身的職業(yè)人格特征進行分析，認識自身優(yōu)勢和劣勢，促使學生揚長避短，達到認知自我、完善自我、提升自我、發(fā)展自我，塑造健康職業(yè)人格的目的。

2.創(chuàng)新教學模式和變革學習方式

教學模式是在一定教學思想或教學理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。學習方式是指學生在完成學習任務(wù)過程時基本的行為和認知的方式。筆者在教學中，引入職業(yè)活動導(dǎo)向理念，構(gòu)建了行為導(dǎo)向課堂教學模式的基本框架，如下表所示。

教 師 教學程序 學 生

根據(jù)學生的基礎(chǔ)和能力安排學習內(nèi)容，研究目標群能力、社會能力的達成目標。 根據(jù)教師提供的學習目標及自身實際情況，努力提高關(guān)鍵能力。

確定目標

運用各種手段，激發(fā)學習興趣，闡明新舊知識聯(lián)系，促進學生對知識的理解。 對新知識具有濃厚興趣，有主動學習的心理傾向。

習得新知識

以職業(yè)（行為）為導(dǎo)向，設(shè)計能反映本專業(yè)工種特點的現(xiàn)實環(huán)境。 盡快適應(yīng)并置身于模擬工作情境，進入角色。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境

給學生提供信息資料，按專業(yè)要求布置工作任務(wù)。 根據(jù)信息資料明確自己“應(yīng)該做什么”， 對問題主動探求。

獲取信息

引導(dǎo)學生制訂工作計劃，確定所需設(shè)備和工具及質(zhì)量控制指標體系。 借助資料并運用知識分析，解決“應(yīng)該怎樣干”的問題。

制訂計劃

指導(dǎo)學生開展工作并進行質(zhì)量監(jiān)控，使學生避免工作的盲目性，保證每一步驟的順利進行。 以合作學習方式分工按計劃完成工作任務(wù)。

實施計劃

讓學生展示學習成果，采取多種評價方式，并針對出現(xiàn)的專業(yè)缺陷設(shè)計練習題。 學會展示和自我評價，對如何改進不足之處進行討論。

展示評價

在這個教學過程中，學習目標起定向作用，認知、情感、行為（操作）三個目標既互相獨立，彼此又保持重要的聯(lián)系，形成一個有機的整體，決定著教學活動的內(nèi)容、方式、方法和活動結(jié)果的評價。課堂中不再是像“填鴨式”教學那樣搞“滿堂灌”，教師的角色發(fā)生了變化，從知識的傳授者、教學過程的主要承擔者成為活動的引導(dǎo)者、咨詢者或指導(dǎo)者。教師綜合運用課堂講授、案例分析、情景模擬、小組討論、互動游戲、角色扮演、項目教學等參與式、體驗式、開放式的教學模式開展教學。學生的學習方式也因此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由個體被動地接受知識轉(zhuǎn)為自主、合作和探究式的學習，學生在生動活潑的教學環(huán)境中參與活動，提高對自我、職業(yè)的認識，從而實現(xiàn)對學生職業(yè)人格的

培養(yǎng)。

如案例教學模式，是教師采用口述、文字、音像等手段，引用職業(yè)活動等方面的實際案例，引導(dǎo)學生通過對案例的分析、研究，尋找解決問題的途徑和方法，不斷提煉或掌握相關(guān)知識，培養(yǎng)學生獨立思考、獨立分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學生的團隊意識，促進其相互交流與溝通，塑造其健康的人格品質(zhì)、正確的價值取向的一種教學方式。教學示例如下。

《他為什么棄醫(yī)從教？》

（1）介紹案例。教師將準備好的陶行知棄醫(yī)從教的案例，通過多媒體課件向?qū)W生作全面介紹，并提出問題：

①陶行知為什么去考醫(yī)學堂？

②陶行知后來為什么棄醫(yī)從教？

③你認為陶行知在作職業(yè)選擇時，確立的是怎樣的人生追求？其職業(yè)價值觀屬于何種類型？

（2）分析案例。將全班學生分成6組，設(shè)主持人1名、記錄員1名、發(fā)言人1名。每組學生對上述案例進行分析，發(fā)言人代表小組陳述分析意見。

（3）觀察與啟發(fā)。各組分析案例時，教師到各小組巡視，觀察討論情況，可以不發(fā)表意見。

（4）陳述意見。學生對教師提出的3個問題進行闡述；教師指導(dǎo)學生認真吸取他人的學習成果，豐富和提升自己；學生限時發(fā)言，不批駁別人的觀點。

（5）知識整理。教師指導(dǎo)學生將案例中所涉及的知識要點展示出來。

（6）總結(jié)評價。師生對各小組的觀點進行總結(jié)評價。

3.開展形式多樣的實踐教學活動

實踐教學是一種以激勵學生主動參與、主動思考、主動探索為特征的活動教學性質(zhì)的教學。在職業(yè)指導(dǎo)課中實施實踐教學既是學生學習、轉(zhuǎn)變、成長的現(xiàn)實需要，也是課程本身發(fā)展的內(nèi)在要求。筆者主要采用了以下幾種實踐教學方式。

（1）表演課。學生在教師指導(dǎo)下，以小品等形式，通過自己的語言、動作表演表現(xiàn)出相關(guān)教學內(nèi)容，使之得到鞏固、補充和升華，從而使學生提高思想覺悟，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣，實現(xiàn)知識向職業(yè)能力的轉(zhuǎn)化。

（2）訓(xùn)練課。教師根據(jù)學生未來職業(yè)崗位所需，抓住教材、相關(guān)職業(yè)活動的典型案例或設(shè)置某種情景，對學生進行專項教學或模擬訓(xùn)練。如通過對學生進行《體驗責任》《感受規(guī)范》等為主題的課堂專項教學訓(xùn)練，使學生樹立工作責任意識、規(guī)范意識，養(yǎng)成盡職盡責、干一行愛一行、遵規(guī)守矩、做事嚴謹?shù)牧己寐殬I(yè)作風。

（3）專題講座。通過邀請企業(yè)界知名人士、人力資源部門負責人、校友作專題報告及座談、討論等多種形式對學生進行職業(yè)責任、職業(yè)紀律和職業(yè)道德基本規(guī)范的教育，以提高學生的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)能力。

（4）社會調(diào)查。針對學生對現(xiàn)實職業(yè)生活了解不夠和在就業(yè)方面普遍關(guān)心的一些社會問題，組織學生進行招聘會等專題社會調(diào)查，讓學生深入了解社會，認識社會，提高對職業(yè)生活的認識，激發(fā)職業(yè)興趣，促使積極職業(yè)態(tài)度的形成。

（5）職業(yè)角色實習。動員學生利用寒暑假到相關(guān)職業(yè)崗位上參加職業(yè)勞動，按職業(yè)勞動者的要求進行職業(yè)角色實習，在職業(yè)活動中親身體驗職業(yè)人應(yīng)承擔的社會義務(wù)和責任，找出自身的差距，以增強職業(yè)責任感，提高職業(yè)能力。

4.改革職業(yè)指導(dǎo)課程考核方式

課程考核方式對教學活動的開展和教學目標的實現(xiàn)具有很強的導(dǎo)向作用。筆者根據(jù)職業(yè)指導(dǎo)課程的具體教學情況，改變原有傳統(tǒng)的一張試卷定優(yōu)劣的課程考核方式，注重評價的多元性，強化過程性評價，側(cè)重對學生多種能力的培養(yǎng)和學習過程中有效學習的引導(dǎo)，采用了集知識、能力、過程評價為一體的考核方式。

（1）平時考核。平時考核是對學生課程學習過程的考核，占課程分值的40%。包括平時作業(yè)，占課程分值的10%；課堂實踐教學，如表演、模擬訓(xùn)練、專題教學訓(xùn)練、案例分析等課堂活動的表現(xiàn)，占課程分值的15%；課外拓展教學，如職業(yè)測試、專題講座、社會調(diào)查、職業(yè)生涯設(shè)計等活動的表現(xiàn)或效果，占課程分值的15%。

（2）期末考試。期末考試分為筆試和口試兩種形式，占課程分值的60%。筆試限于基本的專業(yè)常識性、單純記憶性的內(nèi)容，占40%，采用閉卷形式?？谠噭t側(cè)重于對學生擇業(yè)觀、就業(yè)觀、勞動觀、職業(yè)價值觀等理念方面的測評，并同時考查學生的語言表達等能力，占20%。

5.以教師自身優(yōu)秀的職業(yè)人格魅力影響和教育學生

教師的職業(yè)人格是在特定的教育教學情境中形成和發(fā)展起來的并在其中表現(xiàn)出其獨特的職業(yè)特征。教師的教育職業(yè)決定了教師職業(yè)人格的典范性，教師優(yōu)秀的職業(yè)人格在很大程度上影響著學生職業(yè)人格的形成，是學生直接學習的豐富的教育資源，也是一種最有效的潛在的隱性的教育力量。因此，教師應(yīng)通過自身職業(yè)人格魅力去影響和教育學生，以促使學生健康職業(yè)人格的形成。

參考文獻：

[1]吳建斌.職業(yè)人格培養(yǎng)論[M].杭州：浙江大學出版社，2012.

[2]楊黎明.經(jīng)濟學基礎(chǔ)[M].上海：上海社會科學院出版社，2001.

篇9

關(guān)鍵詞：教師 禮儀素養(yǎng) 提升

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀在現(xiàn)代社會中已成為人們溝通思想、交流感情的重要形式。 而教師作為“人類靈魂的工程師”，“太陽底下最光輝的職業(yè)”，內(nèi)在素質(zhì)上應(yīng)當具有淵博的學識，外在形象上應(yīng)當有成為講究禮儀的典范，具有端莊優(yōu)雅的舉止、儒雅的風度、禮貌博學的談吐、大方得體的著裝和整潔的儀容儀表。因此，良好的禮儀修養(yǎng)是教師必不可少的基本素養(yǎng)之一，而教師禮儀素養(yǎng)的提升則顯得尤其重要。

一、目前教師隊伍中禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀

教師是學生理想人格的塑造者，是傳統(tǒng)道德的弘揚者，是社會道德的倡導(dǎo)者，也是未來道德的啟迪者。教師禮儀是教師在從事教育教學工作中必須遵守的禮儀規(guī)范，教師適當?shù)男蜗笤O(shè)計、優(yōu)雅的舉止、瀟灑的風度，是影響其教學活動和教育效果的重要因素。但在現(xiàn)實生活中，教師隊伍的禮儀素質(zhì)仍存在著不盡人意的現(xiàn)象。

1.職業(yè)道德與職業(yè)操守的缺失。教師的職業(yè)特點決定了教師不僅擔負著教書的職責、還擔負著育人的職責，在品行上應(yīng)當為人師表，起到表率和楷模作用。但有的教師職業(yè)道德出現(xiàn)動搖或解體，敬業(yè)精神和工作熱情不夠，把教師的職業(yè)僅作為謀生的手段，“做一天和尚撞一天鐘”，“毀人不倦”，對待學生態(tài)度漠然，還有的教師滿足于原有的知識結(jié)構(gòu)，不思進取，課堂講授內(nèi)容和效果完全脫離當今現(xiàn)實的學生的實際狀況。

2.職業(yè)形象與職業(yè)素養(yǎng)缺失。教師的禮儀應(yīng)當“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z.雍也》）。然而，有的教師不注重教師的禮儀規(guī)范，或不修邊幅，骯臟邋遢；或濃妝艷抹，過分性感，過于艷麗，過分奢華；或語言粗魯，粗話臟話連篇，甚至辱罵學生；或舉止不文明，上課吸煙、接打手機，嚼口香糖等。這些舉動與教師的職業(yè)形象相距甚遠。

二、提升教師禮儀素養(yǎng)的意義所在

教師不僅是傳授知識的源泉，也是傳承文明的力量。教師的禮儀素養(yǎng)履行著教育的職能，教師禮儀直接決定教育效果的好與壞、強與弱。

1.塑造教師的職業(yè)形象

禮儀是彰顯教師的人格魅力和文化背景的窗口，它可以幫助教師塑造整體的職業(yè)形象。人與人之間的第一印象尤為重要，心理學家稱之為“首輪效應(yīng)”，作為教師，“初次亮相”能讓學生對良好的職業(yè)形象先入為主，頓生好感，并對教學起到事半功倍的效果。不僅如此，教師禮儀有助于提高教師的威信，舉止文雅、衣著得體、儀態(tài)萬方、作風正派的教師，容易在學生之中形成威信。反之，不注意職業(yè)形象的教師，往往成為學生背后議論的對象，也使教師的威信受損。

2.協(xié)調(diào)教師的人際關(guān)系

禮儀的溝通功能便于實現(xiàn)良好的人際關(guān)系，禮儀的調(diào)節(jié)功能促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展。人們在交往過程中遵守禮儀規(guī)范，或以促進人與人之間互相尊重、友好合作的新型關(guān)系，緩解不必要的情感對立與障礙。一句溫馨的問候、相遇時友善的目光、得體的舉止和文雅的談吐，都會拉近人與人之間的心理距離，建立彼此的好感與信任，營造愉悅和睦的氛圍，讓人頓時有了幸福感和快樂感。

3.促進學生的健康發(fā)展

教師的禮儀素養(yǎng)會促進學生的健康發(fā)展。教師禮儀的示范性、審美性和綜合性特點決定了其根本價值是為人師表，以身作則。學生通過對教師形象的觀察和模仿，形成對自己形象的定位。

三、提升教師禮儀素養(yǎng)的途徑

1、提高思想認識，強化教師禮儀素養(yǎng)。

教師的禮儀素養(yǎng)不僅關(guān)乎自身的自尊與自律，還關(guān)乎國家的興旺與民族的文明程度，直接影響學生的思想和行為，對學生的成長起著至關(guān)重要的作用。只有思想上重視，才能在行為中貫徹實施，將教師的禮儀規(guī)范滲透到教學過程中。

2. 注重禮儀細節(jié)，展現(xiàn)教師氣質(zhì)風范

教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質(zhì)，細節(jié)決定成敗，教師的禮儀素養(yǎng)滲透到教學和每一個環(huán)節(jié)。教師禮儀的好與壞，對學生的價值標準、審美標準的形成，有著重要的示范與影響作用。

在現(xiàn)代人的意識里“優(yōu)雅”是一種氣質(zhì)，是人隨意自然的表露，是一種從骨子里滲透出來的魅力。教師應(yīng)該成為一個優(yōu)雅的人。要成為一個優(yōu)雅的教師，必須于教師的儀容、儀表、儀態(tài)等細節(jié)處展現(xiàn)教師獨特的氣質(zhì)與風度。

2.1、簡潔穩(wěn)重的儀容。一個人的容貌及面部的化妝和修飾，是對個人形象的愛護，也是對他人的尊重，擁有簡潔穩(wěn)重儀容的人，容易使人產(chǎn)生好感。作為教師，化妝要遵守常規(guī)性的模式、規(guī)則與方法，符合教師身份特征，體現(xiàn)教師健康的體形、優(yōu)美的儀容以及充滿活力的精神面貌。

2.2、端莊美觀的儀表。莎士比亞曾說過：“服裝往往可以表現(xiàn)人格?！睆哪撤N意義上說，一個教師的服裝表露了他的情感，體現(xiàn)著他的智慧，透露其人生觀、價值觀和世界觀。教師的服飾對自己有重要的裝飾作用，對學生也起著潛移默化的榜樣和示范作用。教師通過其清新整潔典雅的著裝打扮，體現(xiàn)良好的職業(yè)形象。所以教師的著裝要樸素端莊，大方得體，符合服飾禮儀的“TPO”原則。

2.3.文明得體的語言。教師與學生溝通與交流的重要方式就是語言。因此教師的語言表達應(yīng)遵守文明規(guī)范，要用美的語言去感染學生。首先，表達準確生動。其次，語氣親切柔和。再次，語言文明禮貌。

3. 營造禮儀環(huán)境，協(xié)調(diào)教師人際關(guān)系

教師應(yīng)當以適當和規(guī)范的職業(yè)形象，給學生樹立榜樣，凈化校園風氣。師生交往是教師與學生之間的雙邊活動，和諧的師生關(guān)系需要教師良好的個人品德和禮儀修養(yǎng)。兒童教育家孫敬修說過：“教師要熱愛學生，應(yīng)把學生看成自己的兒女手足，對他們的關(guān)心、熱愛和責任感還應(yīng)超過自己的兒女，有了這種感情，才能把每一個學生培育好?！苯處煈?yīng)當熱愛學生，講究愛的藝術(shù)；尊重學生，不以師長自居；交換角色，設(shè)身處地體諒學生；寬嚴結(jié)合，把握教育的分寸。

總之，作為教師只有不斷提升自身的禮儀素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會和時代的潮流，才能給受教育者以表率的作用，才能彈奏出和諧的校園旋律，才能成為一名合格的新型教師。

參考文獻

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[2]，韋曉軍，淺論高職教師禮儀素質(zhì)的提升

《經(jīng)濟與社會發(fā)展》2008（12）

[3]，《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》電子書

篇10

教師專業(yè)精神 教學學術(shù) 教育愛 以學為尊

一、何謂教師的專業(yè)精神

專業(yè)精神是教師專業(yè)化中的根本要素之一。教師專業(yè)化是指教師在教育生涯中，通過持續(xù)的專業(yè)訓(xùn)練，獲得教育專業(yè)知識和技能，完善教育職業(yè)道德，不斷提高從教素質(zhì)，從而成為一個良好的教育專業(yè)工作者的成長過程。專業(yè)能力、專業(yè)知識和專業(yè)精神是教師專業(yè)化標準的三個方面。然而研究發(fā)現(xiàn)：人們對教師評價和教師專業(yè)化問題的研究，大都局限在教師應(yīng)具備的知識和技能方面，而沒有足夠地關(guān)注更為深層的蘊含教師情感、自我認同和實現(xiàn)自我等的專業(yè)精神。教師的角色簡化成純粹的“匠師”，教師作為人格和道德上的“人師”的角色在不斷萎縮。其實，“教師的專業(yè)精神直接影響到教師做什么、如何做、做的程度以及結(jié)果，它是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力和根本基點”[1]。

教師專業(yè)精神的內(nèi)涵和外延是什么？學界已有的代表性觀點有：楊小峻（2007）認為：“專業(yè)精神是指教師對于教育專業(yè)的態(tài)度、價值觀、理想和道德等的傾向性系統(tǒng)”[2]，現(xiàn)代教師的專業(yè)精神主要有七個要素：“愛生如子”的愛生精神；“學高為師、身正為范”的示范精神；“誨人不倦”的責任意識和奉獻精神；“見賢思齊、見不賢而自省”的反思精神；“學而不厭”的探索精神；“取長補短”的合作精神；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的主體精神。王立林（2008）綜合認為：“教師的專業(yè)精神是一種人格狀態(tài)，是教師在工作中表現(xiàn)出的情感、能力與理性的高度統(tǒng)一與升華，這是教師職業(yè)發(fā)展特有的品質(zhì)；是一種境界，一種對教育理想、教育信念的堅持追求；是在教育教學過程中教師內(nèi)在素養(yǎng)的展現(xiàn)和結(jié)果；是教師自我提升、自我改善，提高教育教學效果及質(zhì)量的主要力量”[3]。蔣俊和蔣小敏則簡要地認為：“教師專業(yè)精神是指教師在教育信念追求上的風范與活力，具有服務(wù)性、專門性、長期性、創(chuàng)新性、自律性等多方面特征”[4]。

1.分析教育哲學視野下的教師專業(yè)精神解讀

筆者從“專業(yè)”和“精神”的語義和學科定義出發(fā)，并借鑒“公民精神”、“焦裕祿精神”等常見短語的含義，嘗試歸納出專業(yè)精神的新解釋。

專業(yè)這個概念有很多解釋。它在教育學中的定義為：專門的學業(yè)門類，是指學校根據(jù)社會分工以及科技進步劃分出用以更好地培養(yǎng)學生的門類，類似于《國際教育標準分類》中的課程計劃或國外高校的主修課程。過去，中國及西方的教育都未有“專業(yè)”，只有“科目”，解放后我國才效仿蘇聯(lián)開始設(shè)置專業(yè)。而在社會學中，專業(yè)是“專門職業(yè)”的縮寫，教師專業(yè)是指教師作為一種專門職業(yè)，教師屬于專業(yè)技術(shù)人員。根據(jù)教育界廣泛運用的利伯曼（M.Lieberman）的“專業(yè)”概念，它應(yīng)當滿足八個基本條件：一是依賴于超強的理智性技術(shù)；二是需要持久的專業(yè)教育來保障；三是從業(yè)者，無論個人、集體，均具有自律性；四是從業(yè)者負有自律性地判斷和采取行為的責任；五是范圍明確，壟斷地從事社會不可或缺的工作；六是以服務(wù)為動機，非營利；七是擁有具體化的倫理行動綱領(lǐng)；八是形成了綜合性的自治組織。可見教師專業(yè)需要專門知識、專業(yè)倫理和專業(yè)行會來保障實施。聯(lián)合國教科文組織在1966年的《關(guān)于教師地位的建議》中也提出：教師專業(yè)要想獲得專業(yè)知識和專門技能的公共業(yè)務(wù)，教師必需經(jīng)過持續(xù)嚴格的訓(xùn)練，而且它要求對學生的教育與生活、福利擁有個人的及共同的使命感。

根據(jù)《新華字典》的解釋：“精神”一是指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，如精神面貌、精神錯亂、精神負擔；二是指宗旨、主要的意義，如領(lǐng)會文件精神。而根據(jù)精神學和教育學的學科立場，“精神”特指一種積極的、健康的、目標明確的、指向?qū)嵺`的、自我超越的、批判與建設(shè)的個體“有意為之”的習慣性態(tài)度。還有學者對“精神”的概念進行了語義學和中外文化學的研究，指出在牛津大詞典中，精神包含了一切區(qū)別于肉體的心智、感覺和個性氣質(zhì)等。精神在中國傳統(tǒng)文化視野中的內(nèi)涵更為豐富，涵蓋了情感、理性和道德等各個要素?？傊?，“精神的本質(zhì)在于個體的感悟、反思、體察、探索和實踐。相應(yīng)的，教師只有在具有自主的反思和探究之后，其精神的獨特性才通過教學活動得以展示”[5]。

綜上所述我們認為，教師專業(yè)精神即教師在熟練掌握專業(yè)知識、嫻熟鍛煉專業(yè)能力的基礎(chǔ)上，對教師專業(yè)態(tài)度和價值觀等的一種理想追求，如精益求精、為學生、家長和社會服務(wù)等。教師的專業(yè)精神包含專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識和技能、專業(yè)道德三個方面。其中，“專業(yè)態(tài)度是教師專業(yè)精神的動力，專業(yè)知識和技能是基礎(chǔ)，專業(yè)道德是準則”。

2.專業(yè)精神與職業(yè)精神的比較

專業(yè)的多義性及外延廣泛，造成如今學術(shù)界和教育界常用“專業(yè)精神”替代“敬業(yè)”、專家等或職業(yè)精神等。專業(yè)精神實質(zhì)上分兩個方面，一方面，從業(yè)者在工作職位上必須履行的職業(yè)功能，另一方面還包括在前者基礎(chǔ)上養(yǎng)成的職業(yè)操守、道德和奉獻精神。具體包括對專業(yè)性質(zhì)的理解、專業(yè)技能的探索、專業(yè)環(huán)境與人際關(guān)系的改善等。由此看來，從業(yè)人員專業(yè)精神的高低與個人的工作努力程度和成效有關(guān)。因此“專業(yè)精神”與“敬業(yè)”相比，所包含的內(nèi)容也更為豐富，也更為具體。

專業(yè)精神在內(nèi)涵上包含職業(yè)精神。如有學者所言：“職業(yè)精神不僅僅是對個人發(fā)展的追求，更是對職業(yè)所承擔的社會使命感的尊重；其核心是超越功利的一種追求，是真善美的人性和人格在職業(yè)生涯中的展演”[6]。陳桂生援引美國哲學家杜威的觀點，認為職業(yè)精神意味著教師有這樣三種資格，應(yīng)當承認三種責任：“對于知識所應(yīng)付的責任；對于學生應(yīng)負的責任，包括對學生學問的責任和健全人格形成的責任；對于社會應(yīng)負的責任”[7]。教師的專業(yè)精神也應(yīng)當涵蓋職業(yè)精神的上述含義。

二、專業(yè)精神對于教師專業(yè)化的意義

專業(yè)精神在教師專業(yè)綜合素質(zhì)的構(gòu)成中不僅相對獨立，更有其獨特的價值意義：首先，專業(yè)精神可以保障教師充分地發(fā)揮其專業(yè)的價值與功能，彌補教師在教育教學方面的不足。其次，專業(yè)精神會促進教師自身的提高與完善。專業(yè)精神的樹立可以為教師在教育教學活動中更為努力地進步提供原動力。再次，教師專業(yè)精神是對學生的最主要影響之一。教師與學生的交往是一種精神往，教師在其中所表現(xiàn)出的專業(yè)精神能促進學生對智慧的追求，教師是學生人生中影響較大的資格、身份。此外，專業(yè)精神更是教師樹立良好形象、提高教師社會價值的重要保證，它讓教師成為社會的楷模。[5]

簡言之，發(fā)揚教師的“專業(yè)精神”是教師從“教書匠”到“教育家”的不二法門。教師職業(yè)是一項高度專業(yè)化的工作，教師只有具備不斷追求教育夢想的專業(yè)精神，才能增強專業(yè)的受人尊敬和不可替代性。同時，教師工作是一種個體性、隱蔽性很強的勞動，十年樹木，百年樹人，教師的工作是一種長期性的工作，對工作的責任感和使命感等專業(yè)精神是達到教育預(yù)期效果的重要保證。

三、教師專業(yè)精神的培育和提升策略

首先，為培育專業(yè)精神之專業(yè)認同，教師要敬畏學術(shù)尤其是教學學術(shù)，熱愛科研工作。教師與學生的關(guān)系往往是一種教學相長的關(guān)系，教師的主要工作范疇包括教學與講學、科研與治學、發(fā)表論著與評獎等幾個方面。其中，教師在教學過程中得到精神上的回報和學術(shù)上的收獲；在科研中可以不斷發(fā)現(xiàn)新知，克服職業(yè)倦怠；通過發(fā)表論著和獲得獎勵，得到社會的承認，獲得學術(shù)聲望，從而在學術(shù)生涯中獲得較高層次的成就感。

作為教書育人的教師，在科研方面尤其要注意學習“教學學術(shù)”的學術(shù)觀。美國學者歐內(nèi)斯特?L?博耶提出，學術(shù)包括四個方面：教學學術(shù)、探究的學術(shù)、應(yīng)用知識的學術(shù)和綜合知識的學術(shù)。這幾種學術(shù)彼此影響：教學與研究密不可分，研究的學術(shù)意義在教學、應(yīng)用中得以實現(xiàn)，綜合的學術(shù)則滲透在教學、研究和應(yīng)用的學術(shù)中等?？_琳?克萊博（Caroline Kreber）也認為，教學學術(shù)是教師生產(chǎn)創(chuàng)造性和研究性的可見成果。專門研究教與學被視為教學學術(shù)的一個重要方面；教學學術(shù)是優(yōu)良的教學，由教學獎勵或優(yōu)良的教學評價來證明；和學術(shù)性教學相似，教學學術(shù)具有將教育理論和研究運用于實踐中的取向。[8]質(zhì)言之，教學學術(shù)不僅是一種教學和知識傳授活動，更是一個探索與發(fā)現(xiàn)的過程。不同于專業(yè)學術(shù)科研，教學學術(shù)研究一般做的是跨學科課題；與大多數(shù)專業(yè)理論學術(shù)也不同，教學學術(shù)更多側(cè)重于具體教學過程中的應(yīng)用性、實踐性研究，不一定非要強調(diào)學術(shù)的高深性。這在中小學研究性教學和校本教研、行動研究等方面表現(xiàn)特別明顯。

其次，為培育專業(yè)精神之教師美德，教師要有良好的師德，尤其是要有“教育愛”。除了教育法規(guī)定的教師職業(yè)道德要求，人民教師要肩負起以德樹人、教書育人的職責，關(guān)愛學生，嚴謹篤學、自尊自律、加強師德建設(shè)，以人格魅力、高尚的師德和深厚的學識風范感染學生，力爭成為學生健康成長的人生導(dǎo)師，我們進一步認為，教師應(yīng)具備“溫良恭儉讓”五種素質(zhì)。其中“溫”指性情溫和。指教師在教育教學活動中不能簡單粗暴，而應(yīng)考慮周全，思維縝密，用一種溫和的秉性去和學生推心置腹交流，塑造教師自信、堅強、樂觀、進取、百折不撓等優(yōu)良性情?！傲肌敝感牡厣屏肌Ｖ傅氖墙處煴仨氂械赖?，德行好。在工作中，教師要安貧樂教，具有無私奉獻精神。在生活中，必須淡泊明志，寧靜致遠，用豐厚的知識和高尚的人格去影響、感化學生。“恭”指謙遜有禮。教師要做到言之有理，談吐文雅。教學態(tài)度要誠懇、親切；治學態(tài)度和工作作風要嚴謹、扎實。言必信，行必果，從我做起樹立良好的教學規(guī)范?！皟€”指勤儉節(jié)約。教師要積極發(fā)揚艱苦奮斗、克勤克儉的精神，引導(dǎo)學生反對享樂主義、拜金主義和消費主義等陳規(guī)陋習，用高雅的精神追求統(tǒng)帥不同層次的物質(zhì)需要?！白尅奔床粻幉粓?zhí)。教師在事業(yè)上應(yīng)不斷進取，名利上順其自然，生活上慎獨慎微，合理協(xié)調(diào)教師權(quán)利和人道主義精神。教師更要有“教育愛”的動力和能力。

最后，為培育教師專業(yè)精神之教師使命，學校要堅持“以學為尊”的永恒價值，激勵教師潛心向?qū)W。學校教學工作要認真研究學生的認知規(guī)律與學習特點。德育工作要關(guān)注學生的心理世界，研究他們的價值沖突與心靈困擾。管理工作要充分考慮學生的意愿和困難，想學生之所想，解學生之所難?！敖虒W為主”則具體體現(xiàn)在落實以下“五個地位”：一是學校必須堅持教學工作的中心地位，其他各項工作都要圍繞與服務(wù)于教學來開展；二是學校的各項改革必須堅持和依托于教學改革的核心地位；三是學校必須堅持培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)地位，然后再發(fā)揮科學研究和服務(wù)社會等功能；四是學校必須激勵教師的主人翁精神，堅持教師的主體地位；五是學校必須堅持教學投入的優(yōu)先地位，確保教學經(jīng)費的增長與學校發(fā)展的速度規(guī)模相協(xié)調(diào)。

學校教育堅持“以學為尊”價值觀的急迫性還在于，如北京大學錢理群教授所批判的，“從2000年當時的執(zhí)政者、教育主管部門提出‘教育產(chǎn)業(yè)化’的目標后，中國的教育（從大學到中小學）的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，變成了營利的工具。包括北大在內(nèi)的大學，都由此走上官僚化、商業(yè)化的不歸路，實利主義、實用主義、市儈主義、虛無主義……泛濫成災(zāi)，理想、信仰、精神、圣潔、寧靜致遠……這些構(gòu)成學院的基本元素，都在事實上被逐出了校園……”，因此，為了建設(shè)書香校園，確保教師職業(yè)的神圣和魅力，學校需要在教學激勵和約束、在教師宣誓就職制度和教師聘用、考評制度等方面，不斷改革和完善。要加大對愛崗敬業(yè)、熱愛學生、以身作則、為人師表的優(yōu)秀教師的表揚，教師在教育教學活動中的優(yōu)良表現(xiàn)和教師的培訓(xùn)、聘用、獎懲、辭退以及教師工資提升、職務(wù)晉升等要密切掛鉤，要嚴肅處理違反教師專業(yè)精神或職業(yè)規(guī)范的個別教師不良行為。

參考文獻

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