導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇村晚古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《村晚》古詩(shī)意思：水草長(zhǎng)滿了池塘,池水漫上了塘岸,山像是銜著落日似地到映在波光蕩漾的水面上.牧童回村,橫坐在牛背上,手拿短笛,悠閑的隨口亂吹,誰(shuí)也聽(tīng)不出是什么曲調(diào)。

2、原文：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞 保溫沼氣池；設(shè)計(jì)；產(chǎn)氣；效益；問(wèn)題；建議；寧夏固原；炭山鄉(xiāng)；石灣村

中圖分類號(hào) S216.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1007-5739（2016）03-0220-02

石灣村為純回族居集村，共有426戶，2 064人，全村分布在海撥2 050～2 500 m之間，年平均氣溫為5.1 ℃，從10月到翌年3月平均氣溫為-1.6 ℃；1―2月在地表以下0.8 m處平均地溫為-1.5 ℃。自然條件惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱、生活用能短缺，是世界宣明會(huì)在固原ADP項(xiàng)目實(shí)施擴(kuò)展村之一。在世界宣明會(huì)固原辦事處的支持下，在石灣村進(jìn)行“牛―沼―薯”生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合模式示范，7月24日至8月30日完成了石灣村12戶；整體保溫沼氣池混凝澆注、畜棚地面硬化、地下沼氣管道埋設(shè)、安裝及12戶陽(yáng)光板圈棚棚架、陽(yáng)光板棚面安裝。共安裝陽(yáng)光板棚架151 m2、安裝陽(yáng)光板棚面151 m2，完成戶均12.6 m2的綜合示范建設(shè)工作。

1 施工設(shè)計(jì)及完成情況

1.1 施工設(shè)計(jì)

示范戶備石子、沙子6 m3，牛糞3～4 m3，并于7月20日前備好。7月26日進(jìn)入石灣村建池，8月4日完成12戶示范戶沼氣池整體保溫混凝澆注工程。

8月5―10日完成沼氣池內(nèi)粉刷、畜棚地面硬化工程及發(fā)酵牛糞池外厭氧預(yù)處理工作。要求示范戶按設(shè)計(jì)在8月20日前建好畜棚主體，以便安裝陽(yáng)光板棚架、陽(yáng)光板棚面。8月20日開(kāi)始安裝畜棚陽(yáng)光板棚架、陽(yáng)光板棚面和地下沼氣管道埋設(shè)。8月26日開(kāi)始進(jìn)行沼氣池試水、試壓、裝料。

1.2 完成情況

7月26日進(jìn)住石灣村建池，8月2日完成12戶示范戶整體保溫沼氣池混凝澆注工程。8月10日完成沼氣池內(nèi)粉刷、畜棚地面硬化工程，并對(duì)沼氣發(fā)酵原料（牛糞4 m3）進(jìn)行池外預(yù)處理。8月23日完成陽(yáng)光板棚架、陽(yáng)光板棚面安裝，完成地下沼氣管道埋設(shè)及室內(nèi)沼氣設(shè)施安裝。8月30日沼氣池完成試水、試壓、裝料、封口工作。

2 產(chǎn)氣情況

沼氣池封口后24 h產(chǎn)氣壓力達(dá)65 cm水柱，進(jìn)行第1次排空，第2次排空前產(chǎn)氣壓力達(dá)到73 cm水柱，排空試火以上盤(pán)。第3天產(chǎn)氣壓力為85 cm水柱，試火成功，沼氣中甲烷含量達(dá)50%以上，交付用戶使用。

經(jīng)對(duì)12戶整體保溫沼氣池長(zhǎng)期觀測(cè)，冬季平均池溫為20.7 ℃，平均晝夜產(chǎn)壓力達(dá)83.3 cm水柱，日平均產(chǎn)氣量為2.2 m3。夏季平均池溫為31.5 ℃，平均晝夜產(chǎn)壓力高于100 cm水柱，日平均產(chǎn)氣量為3.6 m3，年平均產(chǎn)氣量900 m3以上[1-2]。

3 效益分析

在農(nóng)戶住宅前后配套“牛―沼―薯”生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合模式；建1口8 m3的整體保溫沼氣池；打1眼20～40 m3的水窖；建1座25～30 m2的陽(yáng)光板棚面牛舍或雞舍（飼養(yǎng)2～3頭牛，6～10只羊，50～100只雞），1個(gè)常規(guī)8 m3的沼氣池，全年可使用6～9個(gè)月，可產(chǎn)氣350 m3以上。建1口8 m3的整體保溫沼氣池，全年可產(chǎn)氣900 m3以上，實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶12個(gè)月常年正常用沼氣。一是農(nóng)民生活環(huán)境得到明顯改善，生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)良性循環(huán)；二是農(nóng)民生活用能效率達(dá)到55%以上，優(yōu)質(zhì)能源占80%左右；三是在原有基礎(chǔ)上，農(nóng)民均增收1 600元以上。

3.1 經(jīng)濟(jì)效益

“牛―沼―薯”生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合模式平均戶年增收1 600～2 000元，其中節(jié)省燃料費(fèi)大約400元，節(jié)省電費(fèi)70～120元，養(yǎng)殖增收200～300元，沼渣、沼液綜合利用年可節(jié)約化肥、農(nóng)藥200～300元。種植年增效400～600元，預(yù)計(jì)在2～3年可以收回投資[3]。

3.2 社會(huì)效益

“牛―沼―薯”生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合模式的推廣，促進(jìn)了農(nóng)民家居的溫暖、清潔化，改善了農(nóng)村的衛(wèi)生環(huán)境，促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)無(wú)害化，改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)。例如沼液浸種可以使種子發(fā)芽率提高15%～20%，早出苗1～2 d，苗齊苗壯，抗病。小麥沼液浸種能增產(chǎn)5%～10%。

3.3 生態(tài)效益

建一處“牛―沼―薯”生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合模式，與休耕地相比，戶每年節(jié)柴2 500 kg以上，相當(dāng)于0.23 hm2薪炭林或0.40 hm2林地的年林木蓄積量，保護(hù)天然植被約1 hm2，保護(hù)了深林植被，可減少水土流失3.2 t。更為重要的是，沼氣綜合利用，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)5%～30%、農(nóng)民增收1 600～2 000元。

4 存在的問(wèn)題

一是石灣村村民對(duì)沼氣池的建設(shè)施工不了解，持有觀望態(tài)度，沒(méi)有提前做好沼氣池施工前的備料工作，石子、沙子備料不足，裝池牛糞沒(méi)有準(zhǔn)備，主要影響前期牛糞池外厭氧預(yù)處理工作，對(duì)沼氣池的產(chǎn)氣使用推遲20 d左右[4]。二是在8月20日前有少數(shù)示范戶未建好畜棚主體，導(dǎo)致影響安裝畜棚陽(yáng)光板棚架、陽(yáng)光板棚面。三是因沒(méi)有提前3個(gè)月訂貨，導(dǎo)致紅外線沼氣專用灶、沼氣“四合一”顯壓凈化器沒(méi)有按時(shí)到位。四是因化工原材料漲價(jià)，原訂4 mm陽(yáng)光板因要提前1個(gè)月訂貨，但當(dāng)時(shí)沼氣池整體保溫示范戶還沒(méi)有確定，無(wú)法訂貨，在施工中改為6 mm陽(yáng)光板提高成本費(fèi)15元/m2；畜棚陽(yáng)光板棚架鋼材和棚架加工費(fèi)提高成本14.3元/m2；運(yùn)輸費(fèi)提高了1 033元。

5 建議

一是原設(shè)計(jì)4.2 m寬幅陽(yáng)光板養(yǎng)殖畜棚，在實(shí)際養(yǎng)殖使用中顯得窄小，不利于農(nóng)民發(fā)展養(yǎng)殖，建議把原設(shè)計(jì)4.2 m寬幅陽(yáng)光板棚面改為5.5 m寬幅陽(yáng)光板棚面（面積為16.5 m2）或6.8 m寬幅陽(yáng)光板棚面（面積為20.4 m2）。二是在建沼氣池的同時(shí)和衛(wèi)生廁所建在一起，提高防疫能力，減少人、畜共患疾病交替感染。三是建議在純回族居集村進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)房、被動(dòng)式太陽(yáng)能暖房、清真寺太陽(yáng)能供熱水系統(tǒng)、光發(fā)電互補(bǔ)等新技術(shù)示范。

6 參考文獻(xiàn)

[1] 袁長(zhǎng)波，徐延熙，姚利，等.新型耐低溫沼氣池的保溫和產(chǎn)氣效果[J].山東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010（9）：63-64.

[2] 張楊竣，秦朝葵，陳志光.太陽(yáng)能輔助加熱戶用沼氣池[J].城市燃?xì)猓?011（8）：18-23.

篇3

【關(guān)鍵詞】皖南古村落；體驗(yàn)式旅游；ASEB柵格法

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒在上世紀(jì)70年代曾預(yù)言，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是從農(nóng)業(yè)、工業(yè)到服務(wù)業(yè)，最終再到體驗(yàn)業(yè)的有序發(fā)展過(guò)程。國(guó)際著名營(yíng)銷學(xué)家菲利普?科特勒也預(yù)言，旅游將會(huì)變得越來(lái)越具有體驗(yàn)性。作為一種主流消費(fèi)趨勢(shì)，體驗(yàn)式旅游已經(jīng)來(lái)到我們身邊，然而作為一種新的旅游經(jīng)營(yíng)方式，體驗(yàn)式旅游的理論研究目前仍處于探索之中。謝彥君也在《旅游體驗(yàn)研究》一書(shū)中指出：展開(kāi)旅游體驗(yàn)研究可能是當(dāng)前解決旅游研究理論空洞化的最有效的途徑[1]。基于此，本文采用ASEB柵格分析方法解釋皖南古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)式旅游，有助于清楚地理解古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游的經(jīng)營(yíng)理論，提出正確的農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)思路與對(duì)策，以期推動(dòng)皖南古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游的迅速發(fā)展。

一、ASEB柵格法與體驗(yàn)式旅游簡(jiǎn)介

（一）ASEB柵格法

ASEB柵格法是專門(mén)針對(duì)由體驗(yàn)型消費(fèi)引發(fā)的問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種新型的以消費(fèi)者為導(dǎo)向的管理手段。它將Manning-Hass-Driver-Brown的需求層次與傳統(tǒng)SWOT分析相互對(duì)應(yīng)結(jié)合，形成一種新的更為詳盡的16格管理分析方法。

從概念上說(shuō)，ASEB柵格分析法是一個(gè)含有元素、行、列，用文字來(lái)表達(dá)市場(chǎng)態(tài)勢(shì)的一個(gè)矩陣；從市場(chǎng)上說(shuō)，它是從消費(fèi)者需求的角度對(duì)活動(dòng)、環(huán)境、體驗(yàn)、利益與優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅等項(xiàng)目進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析評(píng)估。立足于消費(fèi)者需求的ASEB柵格分析法便于有效掌握游客行為從而針對(duì)性地滿足游客的需要以開(kāi)發(fā)出高滿意度的旅游產(chǎn)品。

（二）體驗(yàn)式旅游

旅游的本質(zhì)是尋求異地體驗(yàn)，體驗(yàn)式旅游是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下發(fā)展起來(lái)的強(qiáng)調(diào)游客主動(dòng)參與的全新旅游模式。希臘學(xué)者（Starrxboulis與Skayannis）認(rèn)為：體驗(yàn)式旅游（experiential tourism）是一種預(yù)先設(shè)計(jì)并組織的、有一定程序的、顧客需要主動(dòng)投入時(shí)間和精力參與的、追求舒暢而獨(dú)特感受的旅游方式，它能給旅游者帶來(lái)一種新的附加價(jià)值[3]。加拿大聯(lián)邦公園部部長(zhǎng)Cio對(duì)體驗(yàn)旅游的內(nèi)涵做了詳細(xì)詮釋：體驗(yàn)旅游是全球體驗(yàn)認(rèn)識(shí)進(jìn)程中的一個(gè)分支；體驗(yàn)旅游與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，開(kāi)發(fā)商將旅游產(chǎn)品重點(diǎn)從提供服務(wù)轉(zhuǎn)向提供體驗(yàn)；體驗(yàn)旅游鼓勵(lì)游客參與旅游活動(dòng)，讓游客深入到當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化中；體驗(yàn)旅游是一種個(gè)性化、差異化旅游；體驗(yàn)是游客和開(kāi)發(fā)商共同追求的目標(biāo)，游客為獲得這種體驗(yàn)付費(fèi)，開(kāi)發(fā)商提供能給游客帶來(lái)特殊體驗(yàn)的產(chǎn)品[4]。

本文基于體驗(yàn)式旅游的相關(guān)研究，歸納出體驗(yàn)式旅游三個(gè)特征：首先，個(gè)性化。體驗(yàn)旅游是一種個(gè)性化與差異化的旅游，因此要求對(duì)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要切合不同消費(fèi)者不同的需求點(diǎn)，也就是要求事先策劃，個(gè)性定制。這與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)有所不同。其次，參與性。與傳統(tǒng)“走馬觀花”式的，注重“到此一游”的“結(jié)果”不同的是，體驗(yàn)式旅游更加注重游客在過(guò)程中的體驗(yàn)感受，更加注重他們參與體驗(yàn)的主動(dòng)性與積極性。事實(shí)上，在體驗(yàn)旅游過(guò)程中，游客甚至可以參與和到和旅游開(kāi)發(fā)商的合作中，變化角色成為一個(gè)服務(wù)提供者。第三，互利性。在體驗(yàn)式旅游中，根本上決定旅游質(zhì)量的是游體驗(yàn)的感知水平，從這一點(diǎn)來(lái)看，獲得舒暢的旅游體驗(yàn)成為游客和開(kāi)發(fā)商共同追求的目標(biāo)，因此，利益雙贏是游客與開(kāi)發(fā)商的最佳滿意效果。

二、皖南古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游現(xiàn)狀分析

（一）皖南古村落農(nóng)家樂(lè)旅游資源概述

皖南水多，空氣濕潤(rùn)，竹林、秋千、小木屋這些都給人帶來(lái)很多趣味，心情更放松。周邊的環(huán)境有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的味道，放眼四周，遠(yuǎn)處的青山、竹林、茶園，近處的溪流、古樹(shù)、民居，構(gòu)成了一幅立體的圖畫(huà)，詮釋著大自然和人之間的和諧之美。片片樹(shù)林內(nèi)設(shè)有秋千供閑客閑蕩，舒爽的環(huán)境常常使游客心情放松。皖南古村落農(nóng)家樂(lè)共同點(diǎn)是閑適，和農(nóng)家在一起愜意、安詳、和諧之感。皖南農(nóng)家小妹靈巧勤快，貌美嘴甜。皖南人很講究整潔，院子里打掃得很干凈，圓竹筐里晾著新采的茶葉，院子后面有竹林掩映的池塘和衛(wèi)生間，家家都有小菜園，園內(nèi)種植著時(shí)令菜蔬?！斑M(jìn)農(nóng)家院、吃農(nóng)家飯、喝農(nóng)家酒、飲農(nóng)家茶、干農(nóng)家活、住農(nóng)家房、享農(nóng)家樂(lè)”為特色的“農(nóng)家樂(lè)”休閑旅游，成為繁榮皖南經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力、促進(jìn)農(nóng)民增收的重要載體。

（一）皖南古村落農(nóng)家樂(lè)旅游現(xiàn)狀

安徽省十分重視農(nóng)家樂(lè)的建設(shè)工作，2008年在全國(guó)率先出臺(tái)實(shí)施了《安徽省農(nóng)家樂(lè)旅游等級(jí)劃分與評(píng)定》標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)分細(xì)則，有力地促進(jìn)了星級(jí)農(nóng)家樂(lè)的創(chuàng)建工作?！稗r(nóng)家樂(lè)”是皖南古村落旅游的重要內(nèi)容，到2010年底皖南有四星以上農(nóng)家樂(lè)78家，約占全省四星以上農(nóng)家樂(lè)總數(shù)（118家）的66%。在政府政策支持、實(shí)施科學(xué)開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)、加大人才培訓(xùn)及實(shí)施多元營(yíng)銷等一系列旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的基礎(chǔ)上，皖南古村落農(nóng)家樂(lè)以其獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的俱佳結(jié)合，并以強(qiáng)勁的勢(shì)頭迅猛發(fā)展[5]。然而，制約皖南古村落農(nóng)家樂(lè)旅游的諸多瓶頸還較為明顯，表現(xiàn)在諸如旅游交通、衛(wèi)生、環(huán)保等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠健全；旅游產(chǎn)品雷同、特色不鮮明、內(nèi)涵豐富的參與性旅游項(xiàng)目很少；古村落完整性保護(hù)和村民追求物質(zhì)現(xiàn)代化的矛盾日益凸顯等多個(gè)方面。

（三）皖南農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游ASEB柵格分析

1.農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游優(yōu)勢(shì)分析

SA.活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。皖南古村落完好地保留多幢明清時(shí)期古建筑，有著高超的建筑藝術(shù)、濃厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地方特色。被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，在國(guó)內(nèi)外均享有較高聲譽(yù)，這種口碑作用激發(fā)了游客對(duì)皖南古村落的興趣。

SS.環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。皖南地區(qū)地屬山區(qū)，氣候濕潤(rùn)溫度適宜，植物種類繁多且生長(zhǎng)旺盛，整個(gè)山區(qū)環(huán)境營(yíng)造出安謐、寧?kù)o的氛圍，自然環(huán)境占據(jù)優(yōu)勢(shì)。另外，作為世界文化遺產(chǎn)，皖南古村落的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是文化環(huán)境，古街道、古民居、古祠堂、古廟宇、特有的民俗表演等能夠給游客營(yíng)造出一種特有的讓他們滿意的民俗氛圍。

SE.體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。皖南古村落的建筑、民俗、繪畫(huà)、節(jié)日、戲曲、宗教、服飾飲食等等對(duì)不同年齡、性別和背景的游客提供的是娛樂(lè)與教育的雙重體驗(yàn)。在古韻古香中體驗(yàn)了另一個(gè)時(shí)代的文化生活空間，也讓游客自身經(jīng)歷以外的生活，在娛樂(lè)體驗(yàn)的過(guò)程中也受到了歷史、文化等教育。

SB.利益的優(yōu)勢(shì)。讓游客置身于皖南古村落這一場(chǎng)景進(jìn)行旅游體驗(yàn)，游客獲取的利益優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在心理收獲方面，即增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界、放松身心，體驗(yàn)不同的生活方式，留下了美好的回憶。

2.農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游劣勢(shì)分析

WA.活動(dòng)的劣勢(shì)。相比較國(guó)內(nèi)外其他成功的古文化遺址，皖南古村落存在旅游活動(dòng)項(xiàng)目較為單調(diào)、內(nèi)容不夠豐富、表現(xiàn)方式較為死板、呈現(xiàn)方式不夠先進(jìn)、無(wú)法給游客呈現(xiàn)集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)與一體的體驗(yàn)刺激，造成游客參與度不高。

WS.環(huán)境的劣勢(shì)。一方面，自然環(huán)境的管理維護(hù)有待提升；另一方面，管理環(huán)境存在較為嚴(yán)重的問(wèn)題，如導(dǎo)游隊(duì)伍參差不齊，存在非專業(yè)講解人員濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。上述問(wèn)題既損害了游客的利益，亦影響了皖南古村落的旅游形象與吸引力。

WE.體驗(yàn)的劣勢(shì)。皖南古村落展示物多表現(xiàn)為古建筑、民居和手工藝品等靜態(tài)的旅游吸引物，動(dòng)態(tài)的旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)不夠完善與成熟，造成游客參與程度欠佳，對(duì)古村落的體驗(yàn)只有暫時(shí)的震撼，難以保持持久的影響力。

WB.利益的劣勢(shì)。針對(duì)皖南古村落旅游資源特點(diǎn)，一般而言對(duì)歷史文化及民俗感興趣的游客及攝影愛(ài)好者收獲較大，而其他游客，因?yàn)閮r(jià)值觀念及需求的不同，獲得利益優(yōu)勢(shì)并不是很明顯。

3.農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游機(jī)遇分析

OA.活動(dòng)的機(jī)遇。皖南古村落地處黃山腳下，黃山的知名度要明顯高于此，游客在游玩黃山的同時(shí)也往往會(huì)選擇體驗(yàn)一下皖南古村落的徽色文化。另外，該地也可以充分發(fā)揮口碑效應(yīng)，吸引新老游客。

OS.環(huán)境的機(jī)遇。加強(qiáng)軟環(huán)境的建設(shè)，利用現(xiàn)代化技術(shù)，通過(guò)持續(xù)的創(chuàng)新提供與游客期望一致的產(chǎn)品來(lái)提高游客的滿意度。

OE.體驗(yàn)的機(jī)遇。皖南古村落文化底蘊(yùn)深厚，擁有體驗(yàn)性極強(qiáng)的資源，因而合理開(kāi)發(fā)這些資源，不僅可以將古城的優(yōu)勢(shì)全方位展示給游客，而且使游客樂(lè)于參與其中[6]?？梢栽O(shè)計(jì)娛樂(lè)型與參與型的互動(dòng)項(xiàng)目與活動(dòng)，為游客提供“真實(shí)”的民俗體驗(yàn)，也可以運(yùn)用高科技的解說(shuō)手段，為游客提供立體、動(dòng)感的體驗(yàn)（如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等）。

OB.利益的機(jī)遇。皖南古村落文物古跡眾多，價(jià)值極高，保存完整，內(nèi)容豐富，可以滿足不同類型、不同年齡的消費(fèi)者群體的旅游消費(fèi)需求。因此，應(yīng)針對(duì)客源市場(chǎng)不同消費(fèi)者群體有計(jì)劃、有重點(diǎn)地開(kāi)展促銷活動(dòng)，增加對(duì)現(xiàn)實(shí)消費(fèi)者的吸引力，刺激潛在游客，滿足不同類型的消費(fèi)需要。

4.農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)旅游威脅分析

TA.活動(dòng)的威脅。隨著人們旅游興趣的變化，參與性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品越來(lái)越受到旅游者的青睞，該地已有的旅游產(chǎn)品與活動(dòng)顯得單調(diào)，無(wú)法滿足游客的需求，因而出現(xiàn)游客停留時(shí)間短，重游率低的特點(diǎn)。

TS.環(huán)境的威脅。周邊的景區(qū)、景點(diǎn)（如黃山風(fēng)景區(qū)）在一定程度上分散了客源群體。并且旅游六大要素及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展在一些環(huán)節(jié)上還不夠完善配套，一定程度上影響了古村落旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。

TE.體驗(yàn)的威脅。皖南古村落作為文化內(nèi)涵豐富的旅游目的地，與娛樂(lè)型的主題公園和參與性強(qiáng)的生態(tài)旅游地相比，參與體驗(yàn)度偏低，使部分游客感覺(jué)索然無(wú)味。游客走馬觀花式地來(lái)去匆匆，沒(méi)有靜下來(lái)深入到當(dāng)?shù)匚幕?dāng)中，因此印象往往不深。

TB.利益的威脅。由于文化層次的差別，一部分游客體驗(yàn)期望得不到滿足，使其旅游收獲下降。因此，皖南古村落有必要針對(duì)不同文化層次的游客開(kāi)展各具特點(diǎn)的體驗(yàn)旅游活動(dòng)項(xiàng)目。

三、皖南古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策

目前，不少關(guān)于體驗(yàn)式旅游的研究還是把旅游者和旅游產(chǎn)品的提供者對(duì)立起來(lái)，僅作為求與供的關(guān)系，而較少考慮到旅游者自身的參與和創(chuàng)新，較少考慮到搭建體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的“舞臺(tái)”以提供一種場(chǎng)景，設(shè)計(jì)一種主題，營(yíng)造一種氛圍，從而讓旅游者自己在其中扮演某種角色，從而獲得單純的觀光旅游所無(wú)法獲得的“參與體驗(yàn)”。本文運(yùn)用ASEB柵格分析法進(jìn)行古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)式旅游的開(kāi)發(fā)分析，突出了對(duì)游客體驗(yàn)和市場(chǎng)實(shí)際需求的關(guān)注，在充分了解市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)主題的提煉、體驗(yàn)氛圍的營(yíng)造、體驗(yàn)活動(dòng)的合理設(shè)計(jì)，這是旅游體驗(yàn)性內(nèi)涵外化的重點(diǎn)所在，也是“資源-產(chǎn)品-市場(chǎng)”三位一體的旅游開(kāi)發(fā)理念的體現(xiàn)。

本文對(duì)于皖南古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的“資源-產(chǎn)品-市場(chǎng)”三位一體的旅游開(kāi)發(fā)思路概括如下：首先應(yīng)深入認(rèn)識(shí)與挖掘古村落旅游資源的價(jià)值及其內(nèi)涵；其次，深入調(diào)查客源市場(chǎng)，掌握游客古村落體驗(yàn)旅游需求的特點(diǎn)；第三，結(jié)合市場(chǎng)上游客的古村落體驗(yàn)旅游需求與古村落旅游資源特征價(jià)值全方位整合古村落旅游資源，精心設(shè)計(jì)最具特色的旅游產(chǎn)品；最后，結(jié)合徽商文化熱的浪潮，進(jìn)行全面促銷，擴(kuò)大客源市場(chǎng)，繁榮古村落旅游業(yè)。

（一）皖南古村落村農(nóng)家樂(lè)旅游主題提煉

提煉主題可以起到串聯(lián)景物，增強(qiáng)體驗(yàn)，突出特征的作用，如建筑景觀游、水景觀游、民俗游、飲食游等主題概括不僅突出了當(dāng)?shù)乇旧捅就廖幕?，也使產(chǎn)品更具感知化，有利于體驗(yàn)活動(dòng)的開(kāi)展和體驗(yàn)附加值的提升。

皖南鄉(xiāng)村農(nóng)家生活安靜愜意，可以提煉出“皖南小桃源”的農(nóng)家生活主題。這樣的定位出自唐朝大詩(shī)人李白“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠”的詩(shī)句，主題簡(jiǎn)潔，不僅道出了皖南鄉(xiāng)村的獨(dú)特意境，也帶有一定的夢(mèng)幻特色，能夠更加吸引游客的關(guān)注。在該主題的基礎(chǔ)上，可以針對(duì)民俗體驗(yàn)，飲食旅游提出“當(dāng)一回地道農(nóng)民”、“做一天農(nóng)家客人”等一系列次主題。針對(duì)建筑特色、民俗文化等提出系列次主題進(jìn)行串聯(lián)。

（二）皖南古村落農(nóng)家樂(lè)旅游體驗(yàn)氛圍的營(yíng)造

皖南古村落農(nóng)家樂(lè)旅游氛圍的營(yíng)造就是要針對(duì)皖南旅游資源特點(diǎn)結(jié)合農(nóng)家樂(lè)開(kāi)發(fā)特征為體驗(yàn)旅游搭建仿真場(chǎng)景。農(nóng)家樂(lè)旅游體驗(yàn)氛圍要綜合突出“農(nóng)”、“家”、“樂(lè)”的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)重點(diǎn)在農(nóng)家生活，要集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等全方位享受[7]。下文從建筑設(shè)計(jì)、體驗(yàn)活動(dòng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、自然環(huán)境美化設(shè)計(jì)和農(nóng)家樂(lè)服務(wù)環(huán)境設(shè)計(jì)4個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

建筑設(shè)計(jì)：當(dāng)?shù)卣獙?duì)幸存的農(nóng)村聚落加強(qiáng)保護(hù)、嚴(yán)格控制，防止其原生態(tài)風(fēng)貌的喪失；對(duì)新建建筑的體量規(guī)格、色彩搭配、建筑風(fēng)格、材質(zhì)、方位等做出嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)現(xiàn)有建筑也要提出協(xié)調(diào)方案，盡量統(tǒng)一風(fēng)格、色彩，錯(cuò)落有致，形成賞心悅目的聚落整體形象。村落的一切開(kāi)發(fā)建設(shè)都應(yīng)圍繞“古”字進(jìn)行，以至于不影響甚至破壞村落的古風(fēng)古韻，打破村落的和諧美，也只有在原始古風(fēng)遺存的建筑氛圍上，游客體驗(yàn)才能到達(dá)或接近期望。

體驗(yàn)活動(dòng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)：如可以針對(duì)“當(dāng)一回地道農(nóng)民”，“做一天農(nóng)家客人”等主題要求，可設(shè)計(jì)開(kāi)辟農(nóng)活場(chǎng)所和當(dāng)?shù)貜N師廚藝演示場(chǎng)所等若干活動(dòng)場(chǎng)景，每一種場(chǎng)景的布置都根據(jù)體驗(yàn)要求進(jìn)行包裝。

自然環(huán)境美化設(shè)計(jì)：游客前往農(nóng)家樂(lè)最先感受到的是鄉(xiāng)村宜人的生活環(huán)境。首先，需要對(duì)農(nóng)家樂(lè)周邊衛(wèi)生環(huán)境進(jìn)行治理，垃圾統(tǒng)一集散，統(tǒng)一處理；其次，在其周圍種植較高大的喬灌木，形成遮蔽，一方面保持整體景觀的協(xié)調(diào)，另一方面營(yíng)造景中有景之感。

農(nóng)家樂(lè)服務(wù)環(huán)境設(shè)計(jì)：組織皖南農(nóng)家樂(lè)協(xié)會(huì)，各家各戶派出代表定期參與，一方面提出自己經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題及自己下階段的期望或需求，另一方面組織管理者根據(jù)需求提出合理的解決問(wèn)題、改善現(xiàn)狀的對(duì)策；組織管理者也要定期組織人員培訓(xùn)，提高接待戶的服務(wù)意識(shí)和接待水平。在上述基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行服務(wù)創(chuàng)新，如在不影響交流的基礎(chǔ)上農(nóng)家樂(lè)服務(wù)人員可以用安徽方言進(jìn)行交流與服務(wù)，使游客體驗(yàn)皖南農(nóng)村的獨(dú)特服務(wù)。

（三）體驗(yàn)活動(dòng)策劃

對(duì)皖南農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)的策劃是要求建立在精致的體驗(yàn)主題設(shè)計(jì)和在良好的體驗(yàn)氛圍營(yíng)造的基礎(chǔ)上，然后根據(jù)不同的主題設(shè)計(jì)活動(dòng)，策劃項(xiàng)目，打造系列項(xiàng)目。下面是針對(duì)皖南鄉(xiāng)村生活與徽菜特色進(jìn)行體驗(yàn)策劃活動(dòng)建議。

1.針對(duì)皖南農(nóng)民生活習(xí)慣，進(jìn)行農(nóng)村體驗(yàn)專項(xiàng)旅游活動(dòng)策劃。設(shè)計(jì)“吃一回農(nóng)家飯”、“做一次農(nóng)家活”、“采摘春茶”等系列活動(dòng)。在體驗(yàn)活動(dòng)中讓游客感知收益，如在“采摘春茶”活動(dòng)中帶領(lǐng)游客前往采摘，在這一過(guò)程中教會(huì)游客辨認(rèn)芽與葉，辨認(rèn)處在不同地貌的茶樹(shù)，豐富游客的茶葉常識(shí)。

2.針對(duì)皖南鄉(xiāng)村飲食特色，策劃徽系農(nóng)家菜肴特色旅游活動(dòng)，以“皖南鄉(xiāng)村美食節(jié)”為契機(jī)進(jìn)行皖南徽菜的歷史及風(fēng)土人情宣傳和皖南古村落農(nóng)家樂(lè)菜肴的推廣。定期策劃免費(fèi)提供農(nóng)家美食品嘗的活動(dòng)，結(jié)合競(jìng)猜調(diào)動(dòng)氛圍；搭建場(chǎng)地對(duì)簡(jiǎn)單菜肴現(xiàn)場(chǎng)制作，也可配備廚師，讓游客參與進(jìn)親自動(dòng)手學(xué)做農(nóng)家徽菜的DIY體驗(yàn)過(guò)程中。

（四）旅游體驗(yàn)的延伸設(shè)計(jì)――旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)是對(duì)旅游經(jīng)歷的紀(jì)念，也是體驗(yàn)感受的有效延伸[8]。皖南古村落旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)可結(jié)合體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的鄉(xiāng)土產(chǎn)品進(jìn)行制作。例如將游客參與旅游活動(dòng)時(shí)的成果如采摘的茶葉、自己設(shè)計(jì)雕刻的竹工藝品等；農(nóng)家土產(chǎn)，如農(nóng)家腌制的魚(yú)肉、野菜等；地方特產(chǎn)，如香菇、木耳、干果等。這3種類型的商品可以通過(guò)包裝設(shè)計(jì)，形成皖南古村落農(nóng)家樂(lè)獨(dú)有的3個(gè)旅游紀(jì)念品系列。真正做到讓游客不僅吃得飽，還能“兜著走”。

四、結(jié)束語(yǔ)

皖南古村落以西遞-宏村為典型代表，是前人留下的瑰寶，是中華民族的驕傲，也是全世界的寶貴遺產(chǎn)，在大眾觀光型旅游產(chǎn)品需要過(guò)渡到基于體驗(yàn)性收獲的專題型文化產(chǎn)品的階段，皖南古村落的旅游開(kāi)發(fā)必須突出以徽州文化內(nèi)涵為體驗(yàn)核心的旅游。ASEB柵格分析法以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，突出了對(duì)游客體驗(yàn)和市場(chǎng)實(shí)際需求的關(guān)注，本文有針對(duì)性地提出了皖南古村落農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)的基本對(duì)策，以期能對(duì)其乃至其它類似旅游景區(qū)景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)完善具有一定的參考借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)教學(xué) 詩(shī)意課堂 課例分析

蘇霍姆林斯基指出：我們的每一節(jié)課堂，都應(yīng)讓學(xué)生享受到熱烈的、沸騰的、多姿多彩的精神生活。只有如此，才能讓師生的身心都共處于一所精神的殿堂，感受生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)。這樣的課堂，學(xué)生不受思維約束，師者進(jìn)發(fā)獨(dú)特智慧，在匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)下，學(xué)習(xí)的過(guò)程閃現(xiàn)出迷人的光輝與人性的魅力。這正是新課程理念倡導(dǎo)下我們所追求的童趣橫生的詩(shī)意課堂。

一、游戲――課堂生發(fā)詩(shī)意情感

小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是一種充滿趣味的過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)游戲，內(nèi)心自然生發(fā)一種詩(shī)意情感，有助于讓他們敞開(kāi)心扉，用心靈感悟詩(shī)歌的美好意境。

《村晚》這一首詩(shī)，要求學(xué)生能夠理解詩(shī)歌所描繪的美妙畫(huà)面。課堂上，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，體驗(yàn)情境的。

師：我們先來(lái)玩?zhèn)€游戲。怎么玩呢？我先舉個(gè)例子，這兒有個(gè)詞：樹(shù)，我給它前面加個(gè)詞兒：高大的樹(shù)。大家懂了嗎？（出示：草――

池塘――水――山――落日――放牛娃――牛――）好，請(qǐng)看題目，結(jié)合我們的課文插圖進(jìn)行聯(lián)想思考，現(xiàn)在開(kāi)始準(zhǔn)備，想到就站起來(lái)說(shuō)。

（生興奮不已，嘴里開(kāi)始情不自禁地念念有詞）

生1：草――青青的草。

生2：池塘――碧綠的池塘。

生3：水――清澈的水。

生4：山――巍峨的山。

生5：落目――紅紅的落日。

生6：放牛娃――快樂(lè)的放牛娃。

生7：牛――悠閑的牛。

師邊聽(tīng)邊根據(jù)學(xué)生的描述，將這些美麗的景物一一用簡(jiǎn)筆畫(huà)畫(huà)在黑板上。

《村晚》這首詩(shī)雖然配了插圖，但是如果能夠用學(xué)生們自己的語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行意像的建構(gòu)，那將更有效地激起學(xué)生極大的熱情，使學(xué)生更真切地體驗(yàn)到這首詩(shī)歌的美麗意境，讓文本語(yǔ)言所表達(dá)的美麗畫(huà)面不著痕跡地融入學(xué)生游戲體驗(yàn)的過(guò)程中。

二、繪畫(huà)――課堂演奏快樂(lè)華章

在語(yǔ)文課堂中，教師應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。在教學(xué)《村晚》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生對(duì)里面的“山銜落日”不甚理解，這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，理解詩(shī)句的意思。

師：能不能畫(huà)一畫(huà)詩(shī)中的“山”和“落日”呢，看看兩者應(yīng)該是一種怎樣的位置？

（生嘗試作畫(huà)，指名上黑板畫(huà)）

師讓學(xué)生對(duì)黑板上的畫(huà)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

生1：畫(huà)得不對(duì)，太陽(yáng)是不應(yīng)該完全在山的上面的！

師：為什么？請(qǐng)大家想想。

生2：因?yàn)樵?shī)上是說(shuō)“山銜落日”啊，一個(gè)“銜”字就說(shuō)明這輪落目應(yīng)該已經(jīng)落下去一半了，只有一半露在山上面，另一半已經(jīng)被山擋住了啊。

師：這位同學(xué)的理解對(duì)嗎？

生3：我認(rèn)為對(duì)！這個(gè)“銜”的動(dòng)作我可以表演出來(lái)。

師：（樂(lè)）好??！

（生拿一支鉛筆放在嘴中，用牙齒咬住）

師：大家看這個(gè)動(dòng)作是不是“銜”？

生一致同意，師帶頭鼓掌，生齊鼓掌。

教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。課堂上，給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)新的火花便活力四射，學(xué)生們的大腦中往往就迸發(fā)出一個(gè)個(gè)奇思妙想，與此同時(shí)，他們也體驗(yàn)到了積極思維給自己帶來(lái)的快樂(lè)和成功的喜悅。

三、表演――課堂進(jìn)發(fā)創(chuàng)造智慧

情境教學(xué)創(chuàng)始人李吉林老師認(rèn)為：情境教學(xué)是站在人的活動(dòng)和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的高度來(lái)審視情境和創(chuàng)設(shè)情境，因此創(chuàng)設(shè)情境有助于學(xué)生深化認(rèn)識(shí)。的確，把表演引入課堂，是閱讀教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生全身心投入文本的有效手段。為了突破《村晚》一詩(shī)的教學(xué)難點(diǎn)“‘橫牛背’中‘橫’字是什么意思”，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：

師：課文中的插圖已經(jīng)將牧童與牛的關(guān)系畫(huà)得很準(zhǔn)確了，但大家是不是覺(jué)得還不過(guò)癮呢？想不想親身來(lái)體會(huì)體會(huì)牧童“橫”牛背的那份愜意呢？

（生齊欣然，小手如林，躍躍欲試。）

師：我先有個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教同學(xué)，“橫”字究竟是什么意思？牧童是不是騎在牛背上就叫作“橫牛背”呢？

生1：不是不是！“騎牛背”是雙腿分開(kāi)跨在牛的背上，而“橫牛背”那是不需要分開(kāi)兩腿的。

生2：我已經(jīng)仔細(xì)看過(guò)課文5遍了，牧童“橫牛背”的時(shí)候，那是側(cè)著身子臥在牛的背上。

生3：我通過(guò)觀察圖畫(huà)和反復(fù)朗讀思考，覺(jué)得這個(gè)牧童橫牛背的時(shí)候，心里一點(diǎn)都不害怕，他肯定是天天都是這樣回家去的，而且當(dāng)時(shí)還特別悠閑自在，我想親自來(lái)給大家表演一下牧童“橫”牛背的樣子。

師：行！

（生雀躍著上來(lái)，利用課桌在上面表演了一番，生齊鼓掌！）

誠(chéng)然，如果只運(yùn)用觀察課文插圖，或是聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)說(shuō)出自己對(duì)“橫”字的認(rèn)識(shí)，也可以算是達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，但這種理解并不是一種情感的投入。意蘊(yùn)豐富的詩(shī)句，在其文字底下的許多東西不是僅僅依靠理解了表面上的文字意思就能讓學(xué)生深刻體會(huì)到其濃厚的童趣。以上采用辨析表演的形式所展開(kāi)的學(xué)習(xí)過(guò)程，不但能幫助學(xué)生加強(qiáng)字詞含義的積累，更能加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，讓學(xué)生們把自己的感悟、情緒、智慧積極投入到演和說(shuō)中去，讓所學(xué)的詩(shī)文自然而然地化為己有。

四、誦讀――課堂綻放詩(shī)意之花

語(yǔ)文課標(biāo)指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)情感，在讀中體會(huì)作者的思想情感?！笨梢?jiàn)，在“讀讀寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)讀讀”的小語(yǔ)教學(xué)中，“讀”堪稱小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心與靈魂。

在教學(xué)《村晚》時(shí)，我這樣指導(dǎo)學(xué)生朗讀：

（在初知“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”的意思后）

師：現(xiàn)在誰(shuí)想來(lái)讀讀這句詩(shī)？

生1：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。（語(yǔ)調(diào)平平）

師：老師從你的朗讀中感受到，草還沒(méi)長(zhǎng)滿池塘，落日更是沒(méi)有被山銜住。

生2：我來(lái)讀，草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。（聲音響亮而有力，語(yǔ)調(diào)有起落變化）

師：老師聽(tīng)出來(lái)了，河岸邊的確已經(jīng)長(zhǎng)滿水草了，落日也已經(jīng)被山緊緊地“銜”住了！不過(guò)，誦讀古詩(shī)可得抑揚(yáng)頓挫，讓人聽(tīng)了有余音繞梁之感啊。誰(shuí)再來(lái)試試？

生3：草滿/池塘||水滿陂，山銜/落日||浸寒漪。（讀得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏把握準(zhǔn)確，“滿”字和“銜”字讀得動(dòng)情有力）

師：（拊掌微笑）這才是真正的誦讀古詩(shī)之道?。?/p>

（生齊讀）

篇5

俗話說(shuō)的好“一日之計(jì)在于晨”，早晨是記憶力最好的時(shí)候。早讀一直受到老師的重視特別是語(yǔ)文老師，早讀能提高學(xué)生的語(yǔ)感，能讓學(xué)生有更多的語(yǔ)文積累。讓晨讀稱為一種習(xí)慣，讓積累稱為每天必做的工作，讓書(shū)聲瑯瑯?lè)Q為校園里靚麗的風(fēng)景。

本學(xué)期根據(jù)學(xué)校疫情工作安排，三、四年級(jí)語(yǔ)文老師教研討論本學(xué)期的重點(diǎn)在課文朗誦上。因此本學(xué)期的晨讀計(jì)劃如下：

一、 內(nèi)容

1、三年級(jí)主要朗讀內(nèi)容為1-8單元教學(xué)內(nèi)容；

2、四年級(jí)主要朗讀內(nèi)容為1-8單元教學(xué)內(nèi)容。

3、五年級(jí)誦讀要求背誦的課文和古詩(shī)有：《四時(shí)田園雜興》、《稚子弄冰》、《村晚》、《游子吟》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《從軍行》、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》、《聞官軍收河南河北》、《涼州詞》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《自相茅盾》、《鄉(xiāng)村四月》、《楊氏之子》。

4、六年級(jí)主要是本冊(cè)書(shū)的課文朗讀一遍。誦讀要求背誦的課文和古詩(shī)《寒食》、《迢迢牽牛星》、《十五夜望月》、《馬詩(shī)》、《石灰吟》、《竹石》、《采薇》、《送元二使安西》《春夜喜雨》、《早春呈水部張十八員外》、《江上漁者》、《泊船瓜洲》、《游園不值》、《卜算子.送鮑浩然之浙東》、《完溪沙《清平樂(lè)》

二、措施

1.時(shí)間：每周早讀課學(xué)生進(jìn)教室開(kāi)始到8:25上課結(jié)束

2．語(yǔ)文老師做好指導(dǎo)，可以簡(jiǎn)單指導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)記憶

3．開(kāi)始讓朗讀能力強(qiáng)的學(xué)生領(lǐng)讀、學(xué)生齊讀。

4．評(píng)比

本學(xué)期最后一周星期五早晨每個(gè)班級(jí)以男女生賽讀、小組賽讀、大組賽讀的比賽形式進(jìn)行學(xué)生展示，達(dá)到正確、流利、有感情地獲勝，老師獎(jiǎng)勵(lì)小紅花，來(lái)提高學(xué)生的積極性。

篇6

一、導(dǎo)入“設(shè)境置懸”，激發(fā)閱讀興趣，“走近”文本

“好的開(kāi)頭是成功的一半。”精彩的導(dǎo)入，生動(dòng)的“開(kāi)課”，能創(chuàng)設(shè)美妙的情境，設(shè)置引人入勝的懸念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能使學(xué)生主體有種迫不及待的閱讀欲望，較快地進(jìn)入角色，“走近”文本。

1.在配樂(lè)朗讀中“走近”文本

動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，美妙的聲音能營(yíng)造良好的氛圍，再現(xiàn)真實(shí)情境，引領(lǐng)學(xué)生較快地進(jìn)入角色?！抖吃隆肺襁B綿，抑揚(yáng)頓挫，催人奮進(jìn)。課文再現(xiàn)了盲人阿炳熱愛(ài)生活，熱愛(ài)音樂(lè)，追求美好理想，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛Ｖ懒诉@首音樂(lè)的創(chuàng)作背景，沉浸在樂(lè)曲旋律中的學(xué)生帶著一種感動(dòng)，一份投入，很快地進(jìn)入了角色。

2.在夸張板畫(huà)中“走近”文本

形象的夸張板畫(huà)配上恰當(dāng)、合適的懸念設(shè)置，不僅能給學(xué)生耳目一新的直覺(jué)，而且能激發(fā)探究閱讀的欲望?！独呛托⊙颉芬晃?，開(kāi)課以狼和小羊形象、直觀、夸張的兩幅板畫(huà)的出示，很快吸引了學(xué)生的眼球。接著，學(xué)生在老師的“兇惡的狼和溫和的羊之間會(huì)發(fā)生什么事情”的問(wèn)題中“急不可耐”地“走近”了文本世界――初讀。

3.在影像資料中，“走近”文本

有些課文，因?yàn)閷W(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)，生活閱歷所限，要讓學(xué)生很快地進(jìn)入角色，理解課文，有一定難度，如果借助影像資料，這一困難便會(huì)迎刃而解?！逗Ｌ祢溩印芬徽n導(dǎo)入時(shí)，教者播放《新聞聯(lián)播》“海天驕子――柏耀平”影像資料片段，學(xué)生很快建立了相關(guān)軍事知識(shí)儲(chǔ)備。

二、精讀“以讀攻讀”，讀中感悟，讀中建構(gòu)

閱讀時(shí)，學(xué)生在多向、多元的對(duì)話中建構(gòu)知識(shí)，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。而閱讀教學(xué)中的這種對(duì)話，它的基礎(chǔ)和核心只能是讀，只能是學(xué)生自己多種形式的讀，在讀中感悟，讀中建構(gòu)。

1.讀而誦，在讀誦中培養(yǎng)語(yǔ)感

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)重視朗讀?！澳镣瘹w去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”（《村晚》），詩(shī)句意境優(yōu)美，充滿童趣。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在多形式的朗讀中增加古詩(shī)文積淀，感悟古詩(shī)的音樂(lè)美、韻律美、意境美。

2.讀、做交替，在讀做中加深理解

朗讀的同時(shí)借助身體語(yǔ)言，輔助適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，在做中體驗(yàn)，在讀中加深理解，這樣能收到事半功倍的效果。例如《狐假虎威》一文中的“竄”“撲”“跟”“帶”“扯”等體現(xiàn)老虎兇狠，狐貍狡猾的詞，我們可以先讓學(xué)生做一做，利用形象直觀的動(dòng)作來(lái)體會(huì)，而后再引導(dǎo)他們讀一讀。這樣在讀與做的互補(bǔ)交替中，豐富體驗(yàn)，加深理解。

3.讀而思，在“對(duì)話”中增加積淀

閱讀課堂不僅要書(shū)聲瑯瑯，更要靜思默想。不僅要讀更要“閱”，用眼看，用心想，全身心地融入文本世界，理解、揣摩。《二泉映月》語(yǔ)言優(yōu)美、含蓄、雋永，真摯感人。精讀時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生帶著“他在二泉邊聽(tīng)到什么？想到什么？”問(wèn)題靜心默讀，用心與文本對(duì)話。

三、“結(jié)課”耐人尋味，“曲終”而情未了

所謂“結(jié)課”，是指一節(jié)課的結(jié)尾?！敖Y(jié)課”是否“出彩”、恰當(dāng)，也是一門(mén)藝術(shù)。閱讀課堂應(yīng)重視課的結(jié)尾藝術(shù)，好的結(jié)尾往往是“言雖盡而意無(wú)窮”，“曲終”而“情未了”。

1.評(píng)頭論足，升華認(rèn)識(shí)，深化主旨

課的結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生從文中走出來(lái)，評(píng)評(píng)文中的任務(wù)，談?wù)勛x后的感受，能升華認(rèn)識(shí)，深化主旨?！逗倩⑼芬晃男蜗笊鷦?dòng)，寓意深刻。結(jié)課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)評(píng)狐貍和老虎各是一個(gè)什么樣的人物？從課文中你得到了什么啟發(fā)？這樣“結(jié)課”環(huán)節(jié)中設(shè)置的問(wèn)題，緊扣文本，在老師的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生思維火花與文本整體的撞擊和融合，使學(xué)生的思維向著全面、深刻的方向發(fā)展。在“跳出文本”的同時(shí)，提高了認(rèn)識(shí)。

2.延伸課外，開(kāi)闊視野，豐富閱讀

從課內(nèi)走向課外，強(qiáng)化課內(nèi)外結(jié)合，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，建立開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新體系是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念。《望月》一課，文中出現(xiàn)多句描寫(xiě)月亮的語(yǔ)句。結(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生一方面查閱古詩(shī)補(bǔ)全文中出現(xiàn)的詩(shī)的前兩句或后兩句，另一方面，引導(dǎo)學(xué)生去有意識(shí)地分類積累所學(xué)的有關(guān)山的、水的、季節(jié)的詩(shī)，豐富古詩(shī)的“內(nèi)存”。

3.循文練筆，在續(xù)寫(xiě)中提高寫(xiě)作能力

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“課文無(wú)非是個(gè)例子”，語(yǔ)文教材是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》《狐假虎威》兩文結(jié)課，我留下一個(gè)回味性的假設(shè)――“如果小駱駝與小紅馬再次相遇”“狐貍和老虎再次碰到”，又會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢？同學(xué)們想象一下，課后續(xù)編一個(gè)故事。這種循文練筆的實(shí)踐，充分利用了“課例”，實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外的完美結(jié)合，提高了學(xué)生的習(xí)作能力。

篇7

高考閱卷組分析發(fā)現(xiàn)，很多考生往往是生硬地套用一些所謂的詩(shī)歌鑒賞的“術(shù)語(yǔ)”，但并不明白這些術(shù)語(yǔ)的用法，亂貼標(biāo)簽。

學(xué)生在解題時(shí)也總是先把一些主要術(shù)語(yǔ)塞進(jìn)腦子里，然后用排除法去試驗(yàn)：先看“比喻、擬人”，再看“借景抒情”，有沒(méi)有“對(duì)比、襯托”，是不是“虛實(shí)結(jié)合”。

在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，我們首先要讓他們明確表達(dá)技巧的相關(guān)術(shù)語(yǔ)及內(nèi)涵，將一些常見(jiàn)的表達(dá)方式及手法了然于胸，做到“授之以魚(yú)”，更應(yīng)該讓學(xué)生明白詩(shī)人是如何運(yùn)用這些技巧的，做到“授之以漁”。

實(shí)際上，表達(dá)技巧的分析應(yīng)該在一首詩(shī)歌的不同層面進(jìn)行，以下是筆者在高三教學(xué)實(shí)踐中得到的一點(diǎn)感悟。

一、整體層面的表達(dá)技巧

這個(gè)層面是就詩(shī)歌的主旨而言的，也就是我們通常所說(shuō)的詩(shī)人的思想情感，可以稱之為“表達(dá)目的”。中國(guó)古代詩(shī)歌中詩(shī)人的表達(dá)目的主要有以下這些：1.表達(dá)某一類情感，如思念故國(guó)家園和親人，寄托壯志難酬的郁憤，抒發(fā)時(shí)光流逝的感嘆，向往山水田園生活等，這一類抒情詩(shī)歌可以說(shuō)占了大部分比重；2.表明自己高潔的志向追求和不同流合污的堅(jiān)定操守，如陸游的《卜算子·詠梅》、王安石的《孤桐》；3.領(lǐng)悟某種人生哲理，如朱熹的《觀書(shū)有感》；4.揭示某一社會(huì)現(xiàn)象，如杜甫的一些詩(shī)歌；5.表達(dá)一種特定的情趣體驗(yàn)，如錢(qián)珝的《未展芭蕉》等。

詩(shī)人要如何來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的表達(dá)目的呢？往往會(huì)借助于一些手段，這就涉及到表達(dá)技巧的問(wèn)題。為詩(shī)人表達(dá)目的服務(wù)的表達(dá)技巧，我稱為整體層面的表達(dá)技巧，主要有以下這些：

從景與情（境）的關(guān)系入手，有借景抒情、情景交融、渲染烘托等手法。

從物與情的關(guān)系入手，有托物言志、借物寄情（趣）、象征等手法。

為達(dá)到委婉抒情的目的，除以上一些手法外，還有借古諷（傷）今、用典、對(duì)比、襯托等手法。

如果感情比較強(qiáng)烈，抒發(fā)地比較直接，那么就是直抒胸臆的手法。

下面我們通過(guò)具體的分析來(lái)了解一些手法的運(yùn)用：

村 晚

（宋）雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。

這首詩(shī)抒發(fā)了一種對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)之情或是表達(dá)一種閑適安逸的心境。但詩(shī)人情感的抒發(fā)并不是直接的，而是借助于對(duì)傍晚鄉(xiāng)村景色的描寫(xiě)，從整體層面來(lái)說(shuō)，該詩(shī)運(yùn)用了借景抒情，以景物來(lái)烘托心情的表現(xiàn)手法。

同兒輩賦未開(kāi)海棠（其一）

（金）元好問(wèn)

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

元好問(wèn)借贊揚(yáng)海棠的矜持高潔，不趨時(shí)，不與群芳爭(zhēng)艷，表達(dá)自己沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛(ài)的品格追求，并以此告誡自己的兒輩，采用的是托物言志的手法。

青玉案 元夕

（宋）辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

詩(shī)人通過(guò)元宵夜賞燈的香艷女子和燈火闌珊處的“那人”的對(duì)比，塑造了一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托自己不愿隨波逐流、自甘寂寞的孤高性格，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比反襯。

在整體層面分析表達(dá)技巧，一定要結(jié)合詩(shī)人的表達(dá)目的，看看詩(shī)人在詩(shī)中是如何來(lái)表現(xiàn)自己的思想情感的，是直抒胸臆，還是借助于一些景、物或是敘事等其他手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、局部層面的表達(dá)技巧

局部層面是就詩(shī)歌的內(nèi)容而言的。為了實(shí)現(xiàn)最終的表達(dá)目的，詩(shī)人需要通過(guò)一些方法途徑，如可以借助寫(xiě)景、狀（詠）物、敘事等手段，把景、物等具體內(nèi)容寫(xiě)好，也需要一定的技巧。

抒情類詩(shī)歌中大部分情感的抒發(fā)都是委婉含蓄的，如通過(guò)水流花謝的景象來(lái)表達(dá)時(shí)光流逝、年華老去的哀嘆；通過(guò)對(duì)古道、西風(fēng)、柳樹(shù)等景物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)離別時(shí)的不舍；通過(guò)對(duì)山水田園的描繪來(lái)寄寓歸隱之情。在表達(dá)自己的志向追求時(shí)，詩(shī)人往往會(huì)借助于一些具有特定象征意義的物來(lái)實(shí)現(xiàn)，如梅蘭竹菊等。有些詩(shī)歌的主旨還可以通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)，如柳宗元的《江雪》，就是通過(guò)獨(dú)釣寒江雪的漁翁形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人遺世獨(dú)立的清高品質(zhì)；辛棄疾的《青玉案·元夕》，則通過(guò)“那人”形象的塑造，表達(dá)自己不愿隨波逐流、自甘寂寞的孤高性格。

為寫(xiě)景狀物等內(nèi)容服務(wù)的表達(dá)技巧，我稱之為局部層面的表達(dá)技巧，主要有以下這些：

比喻、比擬、雙關(guān)、借代等修辭手法；

白描和工筆；

正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)；

對(duì)比、襯托；

動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜；

虛實(shí)結(jié)合；聯(lián)想與想象；

移步換景、由高到低、由近及遠(yuǎn)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合等。

還是以上面三首詩(shī)歌為例，從局部層面了解一些手法運(yùn)用：

雷震的《村晚》從寫(xiě)景層面來(lái)看，一、二兩句，詩(shī)人把池塘、山、落日三者有機(jī)地融合起來(lái)，色彩和諧、清新幽雅，描繪了一幅寧?kù)o、溫馨的鄉(xiāng)村晚景圖，其中“山銜落日浸寒漪”一句運(yùn)用了比擬的手法。而三四兩句應(yīng)該是詩(shī)歌的關(guān)鍵句，暮歸的老牛，牛背上臥著的信口吹笛的牧童，使畫(huà)面充滿了無(wú)限生機(jī)，整幅畫(huà)面，人與大自然顯得那樣和諧，牧童的笛聲不但沒(méi)有破壞詩(shī)歌的基調(diào)，反而更增添了一種恬靜悠遠(yuǎn)的意境，動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜的手法運(yùn)用得非常巧妙。

元好問(wèn)的《同兒輩賦未開(kāi)海棠》，在具體寫(xiě)海棠花時(shí)，詩(shī)人用的是對(duì)比襯托的手法，通過(guò)將海棠與桃花、李花進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)它比桃花、李花開(kāi)得晚，而且花朵色彩淡雅，深藏在濃密的綠葉之中，并不起眼，不像桃花、李花在春天爭(zhēng)相開(kāi)放，吸引人們的眼球，襯托出海棠潔身自愛(ài)、甘于清凈的品質(zhì)；同時(shí)賦予海棠以人的特點(diǎn)，因而又用到了擬人的手法。

辛棄疾的《青玉案·元夕》，用一群盛裝艷服的賞燈女子來(lái)反襯“那人”的形象，這里的“蛾兒雪柳黃金縷”運(yùn)用的是“借代”的手法；而在表現(xiàn)元宵佳節(jié)的熱鬧時(shí)，詩(shī)人又進(jìn)行了極力的渲染，運(yùn)用夸張、比喻的手法，寫(xiě)出了當(dāng)晚燈火輝煌、游人如織的景象。

在局部層面分析表達(dá)技巧時(shí)，一定要結(jié)合景、物等具體的內(nèi)容，看看作者在寫(xiě)景、狀物或敘事時(shí)都用到了哪些表現(xiàn)手法。

三、主要手法和次要手法

我們?cè)诜治鲈?shī)歌的表達(dá)技巧時(shí)一定要有針對(duì)性，賞析一首詩(shī)歌，應(yīng)該落實(shí)到該詩(shī)歌重點(diǎn)運(yùn)用的表現(xiàn)手法，而不要眉毛胡子一把抓，或是把一些次要的手法當(dāng)做主要手法進(jìn)行分析。詩(shī)歌的閱讀需要把握住整體和局部?jī)蓚€(gè)層面，整體層面中詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)最終表達(dá)目的而采用的手法一定是詩(shī)歌的主要表現(xiàn)手法，而在局部層面中，就某一具體內(nèi)容賞析而言，我們也要學(xué)會(huì)抓住該內(nèi)容所運(yùn)用的重點(diǎn)表現(xiàn)手法進(jìn)行分析。

2013年浙江紹興市聯(lián)考試卷古詩(shī)鑒賞題要求對(duì)兩首“宮怨詩(shī)”的主要表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析：

宮 怨

（唐）李益

露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽(yáng)。

似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)。

宮 怨

（唐）司馬札

柳色參差掩畫(huà)樓，曉鶯啼送滿宮愁。

年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝。

兩首詩(shī)都是表達(dá)“宮女愁怨”的主題，那么兩位詩(shī)人分別是如何來(lái)表現(xiàn)的呢？?jī)墒自?shī)的一二兩句都有皇宮的景色描寫(xiě)，所以學(xué)生馬上想到的就是借景抒情，不同的是前一首是樂(lè)景襯哀情，后一首從“啼”和“愁”可以看出是哀景襯哀情。但是如果仔細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的回答經(jīng)不起推敲。從整體層面而言，詩(shī)人是要表現(xiàn)“宮女愁怨”但在一二兩句的景物描寫(xiě)中我們并不能看出這一點(diǎn)。

前一首詩(shī)一二兩句描繪的景色非常美好，寫(xiě)出了昭陽(yáng)宮殿里徹夜笙歌的熱鬧情景。這兩句寫(xiě)的不是“宮怨”，恰恰是“宮怨”的對(duì)立面；后兩句突然轉(zhuǎn)入另一種情景，另一種氛圍，這里沒(méi)有花香，也沒(méi)有月明，有的是滴不完、流不盡的漏聲，是挨不到頭的漫漫長(zhǎng)夜，失寵的宮女形象馬上展現(xiàn)在讀者面前，讓人不免為她心酸落淚。分析至此我們明白了，寫(xiě)承恩不是詩(shī)人的目的，而只是手段，通過(guò)前后這樣鮮明的對(duì)比，突出深化了“宮怨”的主題，所以，對(duì)比才是該詩(shī)的主要表現(xiàn)手法。

后一首詩(shī)要怎么才能看出“宮怨”的主題呢？第一句無(wú)疑看不出來(lái)，第二句有“滿宮愁”，但只是寫(xiě)出了宮女面對(duì)美好春色的一種即時(shí)的“愁”緒，還沒(méi)有上升到“怨”這個(gè)主題，當(dāng)閱讀到第三句的“花落”時(shí)，我們不禁會(huì)發(fā)出感嘆：這些“落花”不就是那些容顏凋謝的宮女嗎？“無(wú)人見(jiàn)”寫(xiě)出了這些宮女被幽禁、冷落之苦，而最后一句，落花“空逐春泉”正表達(dá)了宮女們?cè)谟慕钪邪装紫デ啻旱陌г怪??？梢?jiàn)，詩(shī)人是用極富象征意味的景物暗寫(xiě)宮女的命運(yùn)，含蓄蘊(yùn)藉，意境深婉。

從局部的層面而言，前一首詩(shī)從“昭陽(yáng)”、“長(zhǎng)門(mén)”二詞可以看出用典的手法，昭陽(yáng)殿是漢成帝皇后趙飛燕居處，長(zhǎng)門(mén)宮是漢武帝時(shí)陳皇后失寵后的居處，唐詩(shī)通常分別用以泛指失寵、得寵宮人住地。第三句“似將海水添宮漏”，是以海水的巨大容量來(lái)夸張長(zhǎng)門(mén)的夜長(zhǎng)漏永，而后一首的落花“空逐春泉出御溝”則運(yùn)用了擬人的手法。

篇8

關(guān)鍵詞：白沙詩(shī)論 緣情 詩(shī)歌創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）08-0080-02

作者簡(jiǎn)介：楊晴（1985―），河南夏邑人，西北師范大學(xué)2012級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士研究生。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

陳獻(xiàn)章（1428-1500），號(hào)白沙，是江門(mén)心學(xué)的創(chuàng)始人、明代心學(xué)的奠基者。陳獻(xiàn)章以儒名世，以道授學(xué)，沒(méi)有語(yǔ)錄、經(jīng)解等著述，其論詩(shī)主張也散見(jiàn)于為別人寫(xiě)的序跋中。現(xiàn)在采擷其論詩(shī)語(yǔ)錄，并加以梳理，粗略地勾勒出白沙論詩(shī)的主要思想，主要從白沙論詩(shī)的功用和其“緣情”說(shuō)切入，以期求教于大方之家。

白沙論詩(shī)的功用繼承儒家傳統(tǒng)的“詩(shī)教”說(shuō)，以為詩(shī)文是政治教化的工具，沿襲了孔子的詩(shī)的“興觀群怨”說(shuō)以及《毛詩(shī)大序》的儒家詩(shī)教觀。如：

“小人歌之以貢其俗，君子賦之以見(jiàn)其志，圣人采之以觀其變?！?[1] （P.5 ）

“夫詩(shī)，小用之則小，大用之則大?？梢詣?dòng)天地，可以感鬼神；可以和上下，可以格鳥(niǎo)獸；四時(shí)行焉，百物生焉；皇王帝霸之褒貶，雪月風(fēng)花之品題，一而已矣。小技云乎哉？” [1] （P.68 ）

白沙論詩(shī)并沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)基于詩(shī)歌功用的“詩(shī)教說(shuō)”，相反，“緣情說(shuō)”是白沙論詩(shī)的特殊之處：

“昔之論詩(shī)者曰：‘詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！衷唬骸缌缪驋旖?，無(wú)跡可尋。’夫詩(shī)必如是，然后可以言妙?！?[1] （P.66 ）

“故七情之發(fā)，發(fā)而為詩(shī)，雖匹夫匹婦，胸中自有全經(jīng)。此風(fēng)雅之淵源也。而詩(shī)家者流，矜奇炫能，迷失本真，乃至旬鍛月煉，以求知于世，尚可謂之詩(shī)乎？” [1] （P.11 ）

“大抵論詩(shī)當(dāng)論性情，論性情先論風(fēng)韻，無(wú)風(fēng)韻則無(wú)詩(shī)矣?！?[1] （P.203 ）

“詩(shī)之發(fā)，率情為之，是亦不可茍也矣，不可偽也矣?！?[1] （P.10）

從上我們可以看出，他主張?jiān)娛侨说淖陨砬楦械耐饴?，反?duì)形式主義的傾向，詩(shī)的風(fēng)格只是人的內(nèi)心思想活動(dòng)的外顯，而人的內(nèi)心思想活動(dòng)是復(fù)雜的，如喜怒哀樂(lè)等，人的心情的復(fù)雜性也在一定程度決定了詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性。他對(duì)人的內(nèi)心情感并沒(méi)有過(guò)多約束，從物到人心再到情感的外露，這樣的軌跡就是樸素的詩(shī)歌發(fā)生論，也反映了當(dāng)時(shí)心學(xué)暗潮對(duì)官方哲學(xué)――理學(xué)的一種反撥。但白沙論詩(shī)并沒(méi)有到此為止，而是有進(jìn)一步的發(fā)展，他對(duì)詩(shī)的性情有更進(jìn)一步的說(shuō)明，“詩(shī)之發(fā)，率情為之，是亦不可茍也矣，不可偽也矣?！睆?qiáng)調(diào)“情”不可隨意而發(fā)，不可作偽，不要故作無(wú)病之，要真情實(shí)感。

白沙還強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要發(fā)自然真情，不要人為地安排，也反對(duì)宋人的純粹地以議論入詩(shī)：

“古文字好者，都不見(jiàn)安排之痕跡，一似信口說(shuō)出，自然妙也。其間體制非一，然本于自然不安排者便覺(jué)好，如柳子厚比韓退之不及，只為太安排也?！?[1] （P.163 ）

“須將道理就自己性情上發(fā)出，不可作議論說(shuō)去。離了詩(shī)之本體，便是宋頭巾氣也?！?[1] （P.72 ）

白沙在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作上可謂是不遺余力地貫徹這一主張的，且看他的詩(shī)作：

皎皎月又缺，鮮鮮菊可收。汀云迷島嶼，山雨落扶留。

市有屠牛杌，江連邏吏舟?？譄o(wú)賒酒處，垂白對(duì)清秋。[1] （P.358 ）

白沙給我們描繪了一幅江南鄉(xiāng)村晚秋圖：皎潔的缺月、鮮艷的、淡云籠罩下的小島、市集上的小商販，彌漫著一種平淡的生活氣息。節(jié)入清秋，江南小鎮(zhèn)融入迷蒙的煙雨。這首詩(shī)的感情抒發(fā)顯得淡而有味，毫無(wú)雕琢之氣。

黃昏披此裘，坐望梅村月。美人遺我酒，小酌三杯烈。

半酣發(fā)浩歌，聲光真朗徹。是身如虛空，樂(lè)矣生滅滅。[1] （P379）

白沙的這首詩(shī)可謂是自己真性情的流露，在黃昏小酌之后，引吭高歌，感覺(jué)自己的聲音和著這月光相得益彰，已經(jīng)達(dá)到了一種虛空無(wú)我的境界。此詩(shī)顯得白沙性格率真活潑，抒情自然，更沒(méi)有刻意安排的痕跡。白沙詩(shī)作尚平淡自然，在這一方面和白沙作詩(shī)推崇陶淵明是分不開(kāi)的：

“尋常間聞人作詩(shī)，輒屏息退聽(tīng)，不敢置一語(yǔ)可否。問(wèn)其孰為工與拙，罔然莫知也?！巴巳√?、謝、少陵諸大家之詩(shī)學(xué)之，或得其義而亡其辭，或得其辭而遺其意，或并辭意而失之。” [1] （P.154 ）

白沙詩(shī)作中有多首是模仿陶詩(shī)的，他自己認(rèn)為：“章《閑居》《和陶淵明古詩(shī)》十余篇，一、二篇中頗自以為近之?！鼻乙砸皇住稓w田園》為例：

其一

我始慚名羈，長(zhǎng)揖歸故山。故山樵采深，焉知世上年？

是名鳥(niǎo)搶榆，非曰龍潛淵。東籬采霜菊，南渚收菰田。

游目高原外，披懷深樹(shù)間。禽鳥(niǎo)鳴我后，鹿豕游我前。

冷冷玉臺(tái)風(fēng)，漠漠圣池?zé)煛ｉe持一觴酒，歡飲忘華顛。

上述詩(shī)作中一些句子是套用陶詩(shī)的詩(shī)句，學(xué)得可謂惟妙惟肖，就連在布局謀篇上也向陶詩(shī)看齊，甚得陶詩(shī)的意蘊(yùn)和風(fēng)格。由此可見(jiàn)，白沙論詩(shī)特別重視主體審美的原則，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇也是別具一格的。當(dāng)然，這也與他的心學(xué)理論息息相關(guān)，和程朱主“理”相比，陳獻(xiàn)章更注重“心”?！熬右恍模f(wàn)理完具”，心包容宇宙萬(wàn)物，甚至天道。

“天道至無(wú)心。比其著于兩間者，千怪萬(wàn)狀，不復(fù)有可及。至巧矣，然皆一元之所為。圣道至無(wú)意。比其形于功業(yè)者，神妙莫測(cè)，不復(fù)有可加。亦至巧矣，然皆一心之所致。心乎，其此一元之所舍乎！” [1] （P.57 ）

明道要反求諸“心”，而非“窮理盡性”。這就決定了白沙論詩(shī)要突出自我的體會(huì)、感受，使明道的過(guò)程變?yōu)樘找毙郧榈倪^(guò)程，從而沖破程朱理學(xué)的藩籬。從這方面來(lái)講，白沙論詩(shī)的主張對(duì)主張抒發(fā)自我感情的“性靈派”在晚明詩(shī)壇的崛起有著開(kāi)拓性的意義。

白沙之失在論詩(shī)的“緣情”中“情”并不是人的所有思想感情，而是一種像程明道、邵康節(jié)那樣的“溫和樂(lè)厚”的“性情”，在這一點(diǎn)上白沙便露出其為道學(xué)家的面目來(lái)：

“欲學(xué)古人詩(shī)，先理會(huì)古人性情如何，有此性情，方有此聲口，只看程明道、邵康節(jié)詩(shī)，真天生溫厚和樂(lè)，一種好性情也，至如謝枋得，雖氣節(jié)凌厲，好說(shuō)詩(shī)而不識(shí)大雅，觀其注唐絕句諸詩(shī)，事事比喻，是多少牽強(qiáng)，多少穿鑿也。詩(shī)固有比體，然專務(wù)為之，則心也已陷于一偏?！?[1] （P.274 ）

從上述的大致分析中，我們可以了解到白沙論詩(shī)的主要思想傾向。他的論詩(shī)思想總體上超過(guò)了前學(xué)家“以道論詩(shī)，以理論詩(shī)”的藩籬，開(kāi)始重視個(gè)人思想感情的抒發(fā)，雖然在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注，但是伴隨著心學(xué)思潮的不斷發(fā)展，其論詩(shī)主張被后世不斷發(fā)揚(yáng)光大，終于開(kāi)啟了晚明時(shí)代重自我、重個(gè)性的文學(xué)思潮。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳獻(xiàn)章.陳獻(xiàn)章集[M].北京：中華書(shū)局，1987.

[2]楊慎.升庵詩(shī)話[A].丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)編[C].北京：中華書(shū)局，1986.

[3]黃宗羲.明儒學(xué)案[M].北京：中華書(shū)局，1985.