導語：如何才能寫好一篇經(jīng)典兒童故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

亮亮是一個4歲大的小男孩，他時常會在電視機前一坐就是半天，兩只小眼睛只盯著熒光屏，對其他什么都不感興趣。他不愿活動，不愿和別人說話，連對吃飯也沒有多大熱情。久而久之，亮亮變得孤獨、怕羞，見了外人也不敢抬頭，還不愿和其他的小朋友一起玩兒，就連搖馬都不會坐。當小亮亮的表現(xiàn)真正引起媽媽的注意時，這種行為已經(jīng)非常頑固了，根本改不過來，媽媽只好帶他去兒童醫(yī)院的兒科心理門診。經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)亮亮患有貧血，生長發(fā)育程度也較同齡孩子慢，只相當于2歲大，亮亮被醫(yī)生診斷為“兒童電視孤獨癥”。

兒童電視孤獨癥的表現(xiàn)

一說起看電視，很多家長都不以為然，但是，近年來國外學者發(fā)現(xiàn)，隨著電視機的普及，兒童孤獨癥患者日益增加。那么“兒童電視孤獨癥”有什么表現(xiàn)呢？

1每天長時間地看電視，讓人覺得他們離不開電視，整天與電視為伴。而不關心周圍的事物，對玩具不感興趣，也不喜歡接觸小朋友，不讓看電視就會焦慮不安。

2看電視時不讓別人干擾，還時常模仿電視中人物的動作、語言，仿佛自己就是電視劇的人物，并能將電視節(jié)目中的故事情節(jié)背得滾瓜爛熟，文不對題地應用于日常生活之中，有的患兒出現(xiàn)了自言自語等反常行為。

3性格孤獨，缺乏生活經(jīng)驗，缺乏學習能力，缺乏責任心，缺乏應付環(huán)境的能力，不能適應社會，情緒經(jīng)常波動、不穩(wěn)。

如何遠離兒童電視孤獨癥

1要嚴格控制孩子看電視的時間，特別是嬰幼兒及學齡前兒童。每天看電視的時間，最好不要超過0.5~1小時，并且看電視的時間最好安排在晚上6點半至7點半。

2看電視時要選擇適合孩子看的電視節(jié)目，內容要與他們的年齡相適應。適合兒童看的節(jié)目有動畫片、木偶片、兒童文藝節(jié)目、知識小品、智力競賽或反映英雄模范人物事跡的節(jié)目。凡不適合兒童看的節(jié)目，家長應堅決不要讓孩子看。

3時間允許時父母最好陪孩子一起看電視，同時要給孩子解釋電視節(jié)目中的適合孩子的內容，幫助孩子理解。當孩子看過電視之后可讓孩子復述，這樣既可使孩子盡快從電視中擺脫出來，又可培養(yǎng)分析、表達、記憶和判斷是非的能力。

篇2

一、“經(jīng)典”與“非經(jīng)典”，是誰影響了兒童的閱讀

讓兒童讀好書，讀經(jīng)典的書，本身是無可厚非的，但現(xiàn)實中不免出現(xiàn)這樣尷尬事：一本《三字經(jīng)》，一部分兒童讀背流利，一大部分效仿南郭先生混水摸魚，不嚴加督促，根本不愿意讀背；有的兒童學習課本都有困難，手捧《詩經(jīng)》，苦不堪言，大量生字、僻字讀得磕磕絆絆；有的抱著高爾基的《童年》，眼光游離，無法提高興趣、集中注意力……究其原因，“經(jīng)典”閱讀忽視了兒童年齡特點和個體差異，推薦的讀物脫離兒童實際，引不起兒童的閱讀共鳴。

“非經(jīng)典閱讀”的特點是符合兒童年齡的特點，貼近兒童的心靈，在兒童世界具有普遍性，發(fā)揮閱讀在實踐中的作用，閱讀驅動具有自發(fā)性，而非逼迫。

二、“非經(jīng)典”讀物語言形式和內容上的獨特優(yōu)勢

“一種語言形式之所以靠口耳相傳就能流傳，最主要的原因肯定是滿足了大眾的精神娛樂需要。也就是說，它看起來是語言的游戲，實質上是精神的游戲?！边@段話說的是“繞口令”，其實足以代表“非經(jīng)典”語言形式的一個特點：愉悅性，適合大眾的口味。謎語、幽默、兒歌等都有短小精悍、活潑有趣的特點，易于記誦，淺顯好懂，很符合兒童天真活潑、追求快樂的個性。兒童是天生的“游戲者”好玩有趣的“非經(jīng)典”，怎能讓他們不喜歡？

“非經(jīng)典”內容上大多取材于兒童生活，或可供游戲玩耍，或情節(jié)新奇，滿足兒童獵奇心理。我校的圖書室，外觀最破爛不堪的書是鄭淵潔的童話書。還有俠義故事通俗易懂，曲折動人的情節(jié)，撼人心魄的氣勢，很能牽動兒童的心。

1.兒童是天生的游戲者，追求快樂是他們的本能

快樂是兒童的天性，兒童是發(fā)現(xiàn)并制造人間快樂的天使?！霸趦和木袷澜缰校嬖谥靶U、神秘、夢幻、荒唐，我們往往會覺得那是空想，沒有意思，還可能有害。然而實際上，對成人有害者，對成人無意思者，未必對兒童有害和無意思?！薄胺墙?jīng)典”的趣味、愉悅，滿足兒童的需要，對兒童發(fā)展有意義。

2.語言實踐性很強，扎根在生活的土壤，更易流傳

“非經(jīng)典”的語言形式?jīng)Q定了它在生活中蓬勃的生命力。隨時隨地講個笑話，猜個謎語，兒童在生活中不自覺地運用，更促進了“非經(jīng)典”的廣泛閱讀。在學習三年級《日月潭的傳說》一課時，我讓學生搜集閱讀自己熟悉的或去過的地方的傳說在課內交流，孩子們感興趣極了。

3.兒童閱讀需要感染、喚醒，而不是灌輸

閱讀的本質在于快樂，兒童時期的閱讀影響一生的閱讀。經(jīng)典閱讀，更多地關注文學經(jīng)典，而在大量“非經(jīng)典”中蘊含的科學知識、歷史風物卻忽略了，不利于培養(yǎng)兒童廣闊的視野。兒童閱讀的一種良好狀態(tài)——“喜歡什么就買什么”，而不是“經(jīng)典是什么就買什么”，這樣兒童才會“手不釋卷”。缺少了兒童主動發(fā)現(xiàn)、主動探索的閱讀，是沒有持久的動力、享受的樂趣的，算不上真正的閱讀。

三、“非經(jīng)典”閱讀實踐的策略

1.“粗細搭配”，為兒童閱讀調配均衡套餐

共同發(fā)揮“經(jīng)典”與“非經(jīng)典”優(yōu)勢，“粗細搭配”，雅俗共賞，為兒童構建豐富多彩的閱讀體系。用“非經(jīng)典閱讀”點燃閱讀興趣，為“經(jīng)典閱讀”開拓道路。

2.“導放結合”抓住兒童閱讀最主要的工作就是激發(fā)兒童自主閱讀的意識，引領兒童發(fā)現(xiàn)閱讀的興趣

為兒童提供適合的讀物，用有趣的書開啟兒童閱讀的大門。（1）讀法指導。兒童閱讀只有在教師指導下的自主閱讀，才是省時、高效的。經(jīng)過老師的指導，讓平淡無奇的文字頓時生動起來。之后，讓學生進行自主閱讀，便有章可依、有法可循，大大提高閱讀的效率了。（2）讀物推薦。教師開列書目，讓兒童自主選擇。他們從中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的書，就會品嘗到書是甜蜜的，進入讀起書來“茶飯不思”的著迷境界，喚起內心沉睡的求知欲望。

3.“內外相濟”，以課堂拓展延伸到課外

我們蘇教版也安排了“非經(jīng)典”閱讀的內容。如練習中的《說笑話》，三年級課本中的“為喜愛的花草編謎語”等，還有編選的課文，有的是民間傳說，如《日月潭的傳說》等，在課文學習的時候，相機推薦學生閱讀地方傳說。在語文課上，拿出兩分鐘時間，交流讀書感言、優(yōu)美句段、幽默謎語、繞口令等，或交流讀報新聞、推薦優(yōu)秀書目等.圍繞一個階段的閱讀專題，每課交流、檢查。

4.“讀玩互補”，在游戲活動中讀出樂趣、練習語言

在兒童閱讀笑話、謎語等讀物時，教師為兒童提供游戲的機會、展示的舞臺。放學前，下課前，有時會有幾分鐘“沒事兒”的間隙，請孩子們講個笑話、小故事，說個腦筋急轉彎，大家會玩得很開心。還可以配上兒歌跳繩、踢毽，為古詩配樂演唱。

篇3

關鍵詞：兒童閱讀；作品選擇；指導策略；“無為而治”

我們討論兒童閱讀，主要是針對兒童的文學閱讀，換言之，就是討論兒童文學教育的問題。實現(xiàn)兒童閱讀的價值，關鍵是要落實一個“讀”字，即讀什么和怎么讀。

一、讀什么

文學作品有高低好壞之分，這是不用懷疑的。我們討論兒童文學教育，追求的是發(fā)揮兒童文學作品的正面價值。這便涉及讀什么的問題。

1.要讀優(yōu)秀的文學作品

怎樣的文學作品是優(yōu)秀的？一看作品是不是經(jīng)典。經(jīng)典是文化，經(jīng)典是文明，經(jīng)典是人類生命智慧的結晶。優(yōu)秀文化在很大意義上是靠經(jīng)典來承載的。兒童文學教育承載著對傳統(tǒng)文學經(jīng)典的文化傳承，同時還承擔著對新經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)。所以，兒童閱讀，不可不讀經(jīng)典。在此要指出的是，流行與經(jīng)典不是一回事，流行的不一定是經(jīng)典，經(jīng)典的也不一定流行。我們可以將《哈利波特》看成新經(jīng)典，卻很難承認《阿衰》是新經(jīng)典；能作為優(yōu)美的語言典范的現(xiàn)當代美文可以歸入經(jīng)典的行列，那些充斥市場、包裝精美的嘩眾取寵之作卻不一定能與經(jīng)典沾上邊。二看文學作品的作者是不是有高尚的“文品”。一個作者的人格決定了他的文學風格?！把詾樾穆暋保灾掀?，必先有心之高潔。一個有豐富的精神生活的作家，才能寫出精妙的文字。他的作品絕大多數(shù)都是具有“詩的風格”的優(yōu)秀之作。

2.讀適合的作品

閱讀是個性化的行為，對于具體的閱讀者而言，并非所有優(yōu)秀的作品都能深入人心。杜甫的詩和李白的詩都是經(jīng)典之作，有人愛讀杜甫，有人愛讀李白，或者青少年時愛讀李白，到了中年后更喜歡杜甫。發(fā)揮文學閱讀的積極作用，讀適合的作品十分重要。對于兒童，更是如此。文學閱讀能否觸動情感，能否引起兒童的共鳴，作者、作品能否與兒童心心相印，是判斷是否適合閱讀的關鍵。一個三年級的孩子，是給他推薦《馬小跳》，還是推薦《冰心作品精選》，參照的標準只有一個――合不合適。是否適合兒童閱讀，必須關注兒童自身的閱讀興趣傾向。再怎么被公認為優(yōu)秀的作品，如果兒童不感興趣，作品的價值同樣得不到體現(xiàn)。

二、怎么讀

兒童文學閱讀價值的實現(xiàn)并不完全是自能自動的，所以有必要討論讀法的問題。

1.怎樣開始文學的閱讀

對于需要進行文學啟蒙的兒童，文學閱讀要從興趣入手。大量實踐和心理學研究表明，在兒童閱讀的起步階段，最符合兒童興趣的文學閱讀是詩歌和故事的閱讀。而兒童詩閱讀，因為從形象到節(jié)奏韻律都契合兒童心理和生命節(jié)奏，閱讀的過程就是兒童自我發(fā)現(xiàn)的過程，所以尤其要重視――這也正是目前兒童閱讀容易被忽視的內容。從詩歌閱讀入手，文學閱讀便是一件順理成章的、幸福的事情。

2.重視情感與想象

兒童閱讀，尤其是課堂上的文學閱讀，或者是師生共讀，一定要清楚文學是通過情感碰撞發(fā)揮教育作用的。文學閱讀是一個審美的過程，審美創(chuàng)造總是由情感驅動的。我們都有過這樣的體驗，捧讀文學作品，最敏感的就是我們的情感世界，有時達到了忘我的境界，將作者、作品的情感與自己的情感融為一體了。兒童文學閱讀必須要有真實情感的投入，必須注重情感的交流。教師經(jīng)常會組織開展班級讀書會活動，真正深入學生心靈的交流內容，總是與情感體驗緊密相關的內容。例如，閱讀《夏洛的網(wǎng)》，正如封面上的推薦詞所說的：“擁有一冊，感動一生”，“感動”正是讀者閱讀時最鮮明的情感體驗。組織閱讀交流時，如果繞過閱讀時豐富而鮮明的情感體驗來談故事主人公的所作所為和精神境界，學生就會覺得隔膜了。

文學閱讀講究想象，這是因為文字與意象之間的溝通靠的就是想象，從再現(xiàn)想象到創(chuàng)造想象，是讀者完成文學作品的再創(chuàng)造和自我建構的不二選擇。成熟的讀者在文學閱讀時運用想象，以達到自能的狀態(tài)；而學習文學閱讀的兒童，需要經(jīng)歷一個他人引導、喚醒和自我印證的過程，才能逐漸達到不著痕跡地運用想象，提升文學閱讀的質量。這就是為什么我們在引導孩子們進行文學閱讀時要創(chuàng)設情境，要將文字在頭腦中轉換成畫面或場景。閱讀詩歌類作品是這樣，閱讀故事類作品也是這樣。

3.重視“無為而治”

文學教育是一種作用于閱讀主體情感的潛移默化的教育。兒童閱讀從興趣入手，最終要養(yǎng)成閱讀的習慣。這種習慣的養(yǎng)成靠的是閱讀實踐本身，所以兒童閱讀強調“無為而治”。這種“無為而治”主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）從本質上講，文學閱讀是一種個人的行為，具有一定的私密性。所以，更多的時候，面對兒童閱讀，我們要做到：“放了小孩，就讓小孩安靜地讀讀書，別吵。”（2）因為兒童是成長中的人，所以兒童閱讀在某種程度上需要科學的管理和引導，但這種管理和引導，重點應該放在“服務”上。（3）兒童閱讀也有一個層次的提升問題，比如從單純的興趣閱讀到批判閱讀，從興趣單一的閱讀到范圍廣泛的閱讀等。如何逐步提升兒童閱讀的層次，同樣要重視“無為而治”，用作品本身來說話，而不是教師來牽引。（4）關于讀書，歷來推崇古訓“不動筆墨不讀書”。兒童閱讀當然也涉及讀寫互動的問題。兒童閱讀中的讀寫互動，要遵從兒童的內心需求，不要將兒童閱讀等同于語文課堂上的閱讀教學，也不能把兒童閱讀變成閱讀教學的附庸。當兒童在閱讀過程中有了表達的欲望時，就讓他們自由地、盡情地表達；當他們只愿沉浸于靜靜地讀和思的境界中時，不動筆墨又何妨呢？我們鼓勵兒童與閱讀相關的表達，這種表達要直接變成兒童的“成功體驗”，要用欣賞的目光去激勵、激發(fā)。

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關注名師?孫雙金篇

江蘇省南京市北京東路小學校長，語文特級教師，國務院特殊津貼專家，南京師范大學碩士生導師。曾榮獲“全國教育系統(tǒng)先進工作者”“全國師德先進個人”“ 全國首屆十大明星校長”“全國名校長”“江蘇省十大杰出青年”“南京市首屆基礎教育專家”“江蘇省首屆人民教育家培養(yǎng)對象”和“2007中國十大小語年度人物”“2011年全國推動讀書十大人物”等稱號。出版《美麗課堂》《孫雙金語文教學藝術》等多部專著，發(fā)表文章300余篇。

12歲以前的語文是經(jīng)典的語文。所謂經(jīng)典，就是經(jīng)過歷史的檢驗，被大眾和專家所公認的典范作品。它具有幾個特征：一是典范性，二是廣泛性，三是歷史性。為什么要強調12歲以前的語文是經(jīng)典的語文呢？因為，人的學習時間是有限的，而需要讀的書籍卻是無限的。用有限的時間去讀無限的書籍，那就要篩選，就要精選。經(jīng)典的文本思想經(jīng)典，它能給學生思想以永恒的啟迪。經(jīng)典的文本語言經(jīng)典，它的語言形式永遠是學生學習的典范。因此經(jīng)典性是12歲以前語文的首選要求。

12歲以前的語文是種子的語文。所謂種子的語文，就是像種子一樣能夠自己生長，生根，開花，結果。我堅持認為，知識是分類的。有的是“葉的知識”，這樣的知識雖然枝繁葉茂，美不勝收，數(shù)不勝數(shù)。但是因為多，所以難以全部掌握。因為多，所以難以全部消化。更因為是葉的知識，它自己不能生根生長，這樣的多反而成了累贅，成了包袱。愛因斯坦說過“負擔過重必然使人膚淺”。而“種子知識”則不同，它以一當十，以少勝多，更主要的是它能自己生根開花結果。什么樣的知識是“種子知識”呢？那就是最基礎的，最經(jīng)典的，最必需、最永恒的知識。所以12歲以前的語文應該是種子的語文，是能夠自己生長的語文。

12歲以前的語文是不求甚解的語文。所謂不求甚解，就是在孩子的懵懂期，不求透徹理解，不求深刻理解，不求深度理解。而是先吃下去，然后逐步反芻，慢慢消化，慢慢領悟。我有一個觀點，12歲以前在學習經(jīng)典語文的時候，遵循的原則是熟讀背誦，不求甚解。當然不求甚解并不是死記硬背，而是求適度的理解，兒童能接受的理解，兒童喜聞樂見的理解。那就是快樂理解，趣味理解，兒童深度的理解。

12歲以前的語文是為一輩子奠基的語文。要能為一輩子奠基那就是要練好語文的童子功。大家知道，練武之人從小要練武術基本功，只有基本功扎實，底蘊深厚的人，他的武術才能走得高遠。同樣道理，要使自己的語文素養(yǎng)走得高遠，必須從小練就扎實的語文童子功。而這語文童子功，就是要從小背誦大量的經(jīng)典詩文，做到熟讀成誦，滾瓜爛熟，張口即來，出口成章，達到厚積薄發(fā)，腹有詩書氣自華的理想境界。

12歲以前的語文具體包含哪些內容呢？我認為由三“大石塊”組成。

小學語文教育的第一塊“大石塊”是國學經(jīng)典。中國文化是儒釋道三家文化，其中尤以儒家文化為主流、主脈。《現(xiàn)代漢語詞典》上說：“經(jīng)典，指傳統(tǒng)的具有權威性的著作。”那么，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》就是國學經(jīng)典的重要組成部分。

小學語文教育的第二塊“大石塊”是詩歌經(jīng)典（我把詩歌作為韻文單獨列出）。有人說，中國文化是詩性文化，中國教育的核心是詩教?？鬃訉鹤涌柞幍慕逃牵骸安粚W詩，無以言；不學禮，無以立。”在廣大中國民間，孩子牙牙學語，首先背誦的是：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”要熟讀這些朗朗上口的五言絕句。

小學詩歌怎么篩選，我個人認為應以中國古代詩詞為主，以現(xiàn)代詩歌為輔。一二年級可以歷代著名絕句為主，80首左右。三四年級可以唐詩為主，80首左右，五六年級可以《詩經(jīng)》《古詩19首》《楚辭》《宋詞》節(jié)選為主大約80首。現(xiàn)代中外詩歌可以名家短篇為主，精選冰心、泰戈爾、普希金等名家適合小學生誦背的名篇約60篇，這樣小學階段古詩加現(xiàn)代詩約300首。真正達到古人所講：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”“讀詩使人靈秀”的境界。通過詩教涵養(yǎng)我們民族的氣質，培養(yǎng)有高貴氣質的一代新人。

小學語文教育的第三塊“大石塊”是兒童文學經(jīng)典。如果說國學經(jīng)典、詩歌經(jīng)典更多地的是面向過去，面向歷史的話，那兒童文學經(jīng)典就是面向現(xiàn)代，面向兒童。因為兒童文學是專門寫給兒童閱讀的文學，它充滿幻想，充滿想象力，充滿情趣和童心。

我認為小學階段兒童文學可大致分為：低年級以閱讀繪本為主，中高年級以童話和兒童小說為主。當然教師要給學生精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵學生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。

為了學好12歲以前的語文，我們語文教師要創(chuàng)設12歲以前的課堂為之匹配。那12歲以前的課堂應該是怎樣的課堂呢？我認為12歲以前的課堂有以下特點。

一、12歲以前的課堂是“四小”課堂

“四小”課堂是我一直所提倡的理想課堂。它指語文課要上得學生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”?！靶∧樛t”是指課堂要吸引學生，要充滿情趣，充滿魅力，讓學生的臉紅起來。臉紅了說明孩子的情緒被調動了，思維被激發(fā)了?！靶⊙郯l(fā)光”是指課堂教學觸及到了精神領域，觸及到了學生智慧領域，學生思維的琴弦被撥動了，思維的火花被點燃了。“小手直舉，小嘴常開”是指課堂中學生是學習的主人，他們在課堂中能夠充分表達自己的所思，所見，所疑，所獲，所感，所悟。“四小”課堂真正體現(xiàn)了兒童的生命成長，是兒童精神生命自由生長的快樂家園。

二、12歲以前的課堂是“登山”課堂

所謂“登山”課堂，是指在課堂中讓學生經(jīng)歷由不知到知的過程，由不會到會的過程，由不理解到理解的過程。“登山”課堂說到底就是成長課堂，就是發(fā)展課堂。新課改剛開始的時候，我們看到了許多活潑的課堂，好玩的課堂，熱鬧的課堂。但是透過表面的熱鬧我們發(fā)現(xiàn)學生在課堂中的知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀并沒有得到發(fā)展，那樣的熱鬧是假熱鬧，是虛假的繁榮。

“登山”課堂要引領學生登三座大山。一座是知識的大山。哲人說：“知識就是力量?！焙⒆拥綄W校來首先是學知識的，只有掌握好知識，他們才能成為有力量的人。一座是思維的大山。哲人說：“我思故我在。”好的課堂一定是對學生的思維有挑戰(zhàn)的課堂，要讓學生有緊張的智力生活，充滿合適難度的智力挑戰(zhàn)。有專家說，評價一堂好課的最主要的標準，就是看學生在課堂中有效思維的長度。要讓學生跳一跳才能摘到蘋果，這跳一跳就是對學生思維的挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)說過，上山是身體流汗，上課則要讓學生大腦流汗。一座是情感的大山。古人說：“人非草木，孰能無情?！睂W生還處在情感的萌發(fā)期，發(fā)育期和成長期，在這個時段我們特別要對學生加強真善美情感的培育。只有用真善美的情感去熏陶學生幼小的心靈，才能讓學生心靈更純潔，情感更高尚，人格更善良。

三、12歲以前的課堂是問題課堂

所謂問題課堂就是課堂要向學生的問題敞開。傳統(tǒng)的課堂，是由教師主宰的，所有問題都是由教師提出來的。這有它合理的一面，問題由教師精心設計，教學環(huán)節(jié)一環(huán)套一環(huán)，教學流程精致而省時。但是它的問題也是顯而易見的，那就是學生永遠處在被動的接受地位，而當問題向學生打開時，學生則變被動為主動，他們可以主動地思考，主動地提問，主動地探究，主動地與教師平等對話。在創(chuàng)設問題課堂的時候，教師要注意這么幾個方面。其一，要相信學生，相信學生能夠提出問題，相信學生能夠提出有價值的問題。其二，要引導學生，引導學生由淺入深，由表及里，由近及遠地去思考，去發(fā)現(xiàn)，去表達。其三，要鼓勵學生，剛開始的時候學生恐怕提不出很有水準的問題，但是教師要充滿期待地肯定學生，賞識學生。俗話說，好學生是夸出來的。學生只有在充滿激勵，充滿賞識，充滿贊美的氛圍中才會思如泉涌，滔滔不絕。

四、12歲以前的課堂是故事課堂

所有的人都喜歡聽故事，尤其是12歲以前的兒童，他們更會沉浸在故事的世界中，樂此不疲，流連忘返。故事的魅力在哪里呢？故事是一個奇幻的世界。在這個世界里有我們現(xiàn)實世界中所不及的美好想象。故事中有寶葫蘆，故事中有功夫熊貓，故事中有變形金剛，故事中有青蛙王子，故事中有八仙過?！适掠袆尤说那楣?jié)。小紅帽有沒有被大灰狼吃掉呢？賣火柴的小女孩有沒有見到她可愛的奶奶呢？哈利?波特有沒有戰(zhàn)勝伏地魔呢？小王子在其他星球中見到他崇拜的人沒有呢？這些情節(jié)都緊緊扣住孩子們的心弦，讓他們欲罷不能。故事能潛移默化陶冶孩子的心靈。讀了《小紅帽》的故事，小朋友對大灰狼充滿了憎恨。讀了《皇帝的新裝》，小朋友覺得那皇帝是多么的可笑可悲，對騙人者提高了警惕。讀了《賣火柴的小女孩》，對那在大年夜中凍死的小女孩充滿了同情和悲憫。我希望我們的語文課堂要相機穿插故事，讓課堂充滿故事的魅力。你會發(fā)現(xiàn)，當你開口講故事的一剎那，學生的所有眼睛都變得閃閃發(fā)亮。

為了達到以上理想課堂的境界，12歲以前的語文的實施策略主要有以下幾種：

一、讓教學富有畫面性或場景性

什么是教學的畫面性或場景性呢？具體來說，就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場景，在教學時，根據(jù)文本的文字和敘事邏輯，進行創(chuàng)造性發(fā)揮，或演繹成一段故事，或編織成一個戲劇性的場面，或描繪成一幅生動的畫面，由此讓學生走進文本的情感世界。

在創(chuàng)設教學的畫面性或場景性時，可采用如下手段：

1.教學語言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言營造教學的畫面性或場景性，在學生面前展示文本所描寫的生動場景。

2.電教手段的情境化。恰如其分地運用多媒體，在學生面前顯現(xiàn)栩栩如生的畫面和場景，能增加教學的情境可感知性。

3.引導學生展開合理想象。視覺是有限的，而想象是無限的?？梢韵胂髨鼍埃梢韵胂螽嬅?，可以想象故事，通過想象，能夠把學生帶入那如詩如畫的場景。

二、緊扣語言“披文入情”

我認為“披文入情”是語文教學里有情感性的重要方法和途徑，它是遵循語文學科規(guī)律，能充分體現(xiàn)工具性和人文性的結合。所謂“披文入情”，就是緊扣文章的重點，理解句子的句面意思，探尋句子的內在情意，體悟作者思想深處的情思，直至走進人物心靈的深處和作者發(fā)生情感上的共鳴。

“披文入情”的一般方法有：

1.咬文嚼字品意蘊。語言文字如美酒香茗一般講究品評滋味，咀嚼、品嘗、回味，在把玩中領略其中的韻味。

2.層層剝筍探情思。語言特別是有意味的語言往往有字面義、字中義、字外義，教師面對這一類文章就需要引導學生層層剝筍，走進語言內在的情感世界。

3.上下關聯(lián)悟真情。文章是一個完整的整體，我們讀者在閱讀時必須上下聯(lián)系，前后照應，沿著作者思路，體悟到他真正的感情。

三、教學是挑起矛盾沖突的藝術

語文經(jīng)驗告訴我們，所謂要善于發(fā)現(xiàn)有價值的問題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。

智慧如何體現(xiàn)呢？要有矛盾沖突。有的矛盾是學生發(fā)現(xiàn)的，有的矛盾是教師挑明的。送別可以在家里送，在家門口送，為什么汪倫一直要送到桃花潭邊，還是剛知道才急急忙忙趕來送別？這就跟我們的生活情景、生活實際產(chǎn)生了矛盾。教師引導學生發(fā)現(xiàn)這個矛盾，這里面就產(chǎn)生了智慧的火花。

縱觀語文教學實踐得較好的教師教學藝術，有一個基本的特點：就是善于挑動學生去發(fā)現(xiàn)各種各樣的矛盾沖突，并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗。

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興趣是最好的老師，孩子只要對某種活動感興趣，就會學的又快又好。因此我采用了多種有趣的教學方法和形式，使孩子愿意學，喜歡學。

一、運用多媒體課件，吸引孩子的注意力。

我首先給孩子放映《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學經(jīng)典的光盤，讓孩子整體感知它的韻律美，從而產(chǎn)生學習的欲望。第一次放光盤，孩子們的興趣就異常高漲，有的跟著拍手，有的跟著哼唱，有的聚精會神，全神貫注，儼然在看一段好玩的動畫片！在這種情緒下，我因勢利導，孩子們自然而然地跟著學起來。

我還對教材中涉及的的經(jīng)典故事，在網(wǎng)上專門搜尋，找到了就下載下來，放給孩子們看，使他們對故事內容的記憶更加深刻。并鼓勵他們回家講給家長聽，既加深了記憶又培養(yǎng)了興趣和語言表達能力。如“黃香溫席”“孔融讓梨”“木蘭從軍”等。還針對教材組織了有趣的經(jīng)典故事比賽，進一步加強了孩子對經(jīng)典文化學習的興趣。

二、多學多練，興趣盎然。

一年級孩子的記憶力非常強，背誦經(jīng)典又快又好。但沒有人欣賞或少了夸贊興趣很快就會消失。針對這種情況，我除了在經(jīng)典誦讀課上進行評比獎星外，還不失時機地請校長或其他老師欣賞或觀看，并進行評價，還排練了經(jīng)典誦讀的節(jié)目在各種活動中進行演出，使孩子們的學習興趣大增，學習更積極了。

三、家校溝通，共同學習。

家長是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響至關重要。因此，我多次家訪，對家長宣傳孩子學經(jīng)典的重要性，取得家長的認可和共識，并建議家長和孩子共同學習，形成一種寬松和諧的家庭學習氛圍。并鼓勵孩子回家教爸爸媽媽，既增強了孩子的自信心，還增進了家長和孩子的溝通?，F(xiàn)在大多數(shù)家長已能和孩子一樣熟練的背誦經(jīng)典。

四、和日常行為相結合，學以致用。

《弟子規(guī)》講的是做人的基本準則，每個人都能做到，也應該做到。讓孩子們每天用其中的規(guī)則要求自己，就能形成良好的行為習慣。

比如“入則孝”中的“出必告，反必面”，針對有的孩子出門玩耍不告訴爸爸媽媽，以至父母著急到處尋找的情況，我教育學生出門前告訴父母去哪里，回來也要告訴父母，以免他們擔心，從小養(yǎng)成以孝為先的良好品德。生活中的其他行為也要養(yǎng)成良好的習慣，和“弟子規(guī)”中的準則對照一下，看自己做到了什么，并在上面做標記，看誰做的又多又好。

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關鍵詞：經(jīng)典閱讀；多元表達；能力；指導策略

中圖分類號：G610 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-139-01

經(jīng)典文學中的想象、幽默、詩意、游戲性，對于兒童的成長尤為重要，學前階段閱讀經(jīng)典文學是美好人性的起點、審美情感的起點、性格塑造的起點、人生體驗的起點，在充滿好奇、探索、發(fā)現(xiàn)與體驗的經(jīng)典閱讀中，幼兒能接受到潛移默化的滋養(yǎng)。經(jīng)典閱讀既是幼兒對于讀本內容的解讀，也是幼兒作為讀者的閱讀體驗與創(chuàng)作。也就是幼兒閱讀時不僅可以靜態(tài)地讀懂作者的意圖，也可以動態(tài)地（用言語、身體、繪畫、表演等方式）對經(jīng)典文進行二度的創(chuàng)作性閱讀。只有兩者相得益彰，經(jīng)典閱讀活動才不會停留于簡單的記憶、機械的誦讀，從而使幼兒真正地樂于閱讀和善于閱讀。[1]

由此，本文將以經(jīng)典閱讀為載體，探尋培養(yǎng)幼兒多元表達能力的意義以及在經(jīng)典閱讀活動中促進幼兒多元表達能力發(fā)展的有效措施。

一、以經(jīng)典閱讀為載體，促幼兒多元表達能力發(fā)展的意義

近年隨著教學方式與內容的多元取向，以及國內外閱讀教育理念的提高，幼兒多元表達表現(xiàn)的能力已受到越來越多的重視。因而，以經(jīng)典閱讀為載體，促幼兒多元表達能力的發(fā)展有著重要的實踐意義。

本研究重在探究經(jīng)典閱讀活動促幼兒多元表達發(fā)展的有效途徑，以促使幼兒采取多元的方式表達表現(xiàn)經(jīng)典閱讀。即在幼兒通過看、說、唱、誦、演，甚至美工等方式把閱讀的信息進行多元表達表現(xiàn)。以加深幼兒對閱讀內容的理解，促進其創(chuàng)造力、理解能力及表達能力的發(fā)展，豐富情感體驗，體會閱讀帶來的樂趣。

二、經(jīng)典閱讀活動中培養(yǎng)幼兒多元表達能力的指導策略

經(jīng)典閱讀中，教師應積極引導幼兒用多種途徑和方法來表達表現(xiàn)，豐富其閱讀的形式和手段，采取有效的指導策略來培養(yǎng)幼兒多元表達能力。

1、建構適合多元表達的閱讀作品和內容

由于閱讀作品和內容的不同，不同的作品、內容應有不同的表達方式的定位。閱讀內容的組織和選擇是圍繞閱讀后的多元表達展開的，因而，建構適合多元表達方式的閱讀作品和內容顯得極為重要。選擇適合進行多元表達的作品和內容，建立適宜的閱讀內源庫，是實踐探究中首先解決的最基本問題。根據(jù)不同年齡段幼兒的年齡特點與認知水平，選擇題材豐富、形式多樣、生動形象、文體多樣化的經(jīng)典讀物。多樣化的題材、文體能夠幫助幼兒獲得更多的知識與情感體驗。

2、用繪畫的形式表現(xiàn)經(jīng)典閱讀

幼兒經(jīng)典閱讀的形式，不是簡單的看聽說，而應是一個綜合的閱讀活動。這個活動包括聽說故事、畫故事、演故事、編故事。因此，引導幼兒用繪畫的形式表現(xiàn)經(jīng)典故事內容，通過繪畫使他們頭腦中想象的故事世界以可視的形式表現(xiàn)出來。這些繪畫活動既可滿足幼兒天馬行空的想象特點和心理需要，同時又可以進一步激發(fā)幼兒的想象活動、促進其想象力的發(fā)展，提高幼兒對經(jīng)典故事的再創(chuàng)能力，如在實踐中可采用故事續(xù)編、故事創(chuàng)編、故事書制作等形式將繪畫作為經(jīng)典閱讀的鞏固、拓展與提升。

同時鑒于不同年齡段幼兒對經(jīng)典故事的理解力有差別，可采取不同的繪畫形式表現(xiàn)經(jīng)典閱讀，如小班幼兒可由家長陪同，進行親子繪畫活動；中班幼兒繪畫能力已有一定的基礎，可自由自主地選擇自己喜歡的畫面進行繪畫，單幅或連環(huán)畫；大班幼兒想象力十分豐富，他們已經(jīng)具備想象繪畫的能力，可讓大班幼兒閱讀完經(jīng)典故事后進行想象繪畫，創(chuàng)編、續(xù)編故事。

3、在表演中演繹經(jīng)典故事

幼兒多元表達能力的培養(yǎng)，還可以通過表演進行詮釋。課堂中或區(qū)域活動中幼兒可以選擇自己喜歡的角色，運用已有的閱讀經(jīng)驗進行體驗式表演，可借助表演道具，把已學過的故事內容，用表演的形式展現(xiàn)，發(fā)展同伴合作、自我探索能力，通過經(jīng)典閱讀角色表演可以加深幼兒對故事的理解， 鍛煉幼兒的藝術表現(xiàn)和表達能力，而且能在表演中促進幼兒良好品質的形成。

4、依據(jù)年齡段特點，開展形式多樣的經(jīng)典閱讀活動，豐富多元表達方式

由于各年齡段幼兒認知水平、閱讀表現(xiàn)能力上存在一定的差異，為了讓幼兒體驗和感受經(jīng)典閱讀活動的豐富多彩，享受閱讀帶來的樂趣，可結合幼兒年齡段特點開展形式多樣的經(jīng)典閱讀活動。如小班幼兒以童謠吟唱、誦讀、模仿為主；中班幼兒則可借助詩歌、童話故事，靈活運用多種方法，輔以繪畫、表演；大班幼兒則可通過繪本故事的閱讀方式，以“聽故事、講故事、畫故事、編故事、演故事”為行動策略，使其“愛聽、善講、能畫、會編、樂演”，多元表達表現(xiàn)，感受經(jīng)典閱讀。

另外，幼兒園還可以開展經(jīng)典閱讀節(jié)，為幼兒提供展現(xiàn)自我的舞臺，讓幼兒在舞臺上以不同的表現(xiàn)形式展示自己對經(jīng)典閱讀的理解，這能夠激發(fā)幼兒的閱讀興趣，進一步提高其多元表達表現(xiàn)的能力。

總之，以經(jīng)典閱讀為載體，培養(yǎng)幼兒多元表達能力的指導策略的研究任重而道遠，幼兒在閱讀中所習得的多元表達能力，對其成長有著不可或缺的重要作用。

參考文獻

[1] 張金梅.將戲劇運用于早期閱讀活動的行動研究[J].幼兒教育（教育科學），2009.12

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【關鍵詞】閱讀 文化育人 德育啟蒙

面對教育的急功近利，面對社會普遍存在的重智輕德現(xiàn)象，面對“教條式”德育僵化的F狀，我們嘗試了“文化育人”視域下幼兒德育啟蒙之實踐研究，旨在以“文”化人，以“善”養(yǎng)性，以“習”育行。我們開展了為兒童生命成長奠基的系列“閱讀”活動，讓孩子日有所“閱”，日積月累地閱讀經(jīng)典和優(yōu)秀作品，使經(jīng)典和優(yōu)秀作品成為孩子的精神食糧，讓“閱讀”為每個孩子的童年抹上精神的亮色。

一、積養(yǎng)習慣――在耳濡目染中日積月累

剛入園的兒童正是新習慣培育的大好時機。傳統(tǒng)的、灌輸式的說教使孩子們處于被動、機械接受的狀態(tài)，往往是“知之而不行”“明知而故犯”，良好的習慣難以養(yǎng)成。在幼兒園開展的系列閱讀活動中，我們發(fā)現(xiàn)習慣養(yǎng)成與閱讀活動可以巧妙結合，以閱讀習慣的培養(yǎng)，影響并促進幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成。

（一）晨誦午讀暮省――細水長流潤童心

清晨，孩子們迎著晨曦誦讀凈化心靈的童詩，午睡前枕著故事進入甜蜜的夢鄉(xiāng)，晚上伴著月光與父母一起親子共讀，體悟溫情細語，閱讀如潺潺小溪，細水長流，潤澤童心。

1.晨誦――詩意潤澤

童謠形象生動、童真童趣，是幼兒最喜愛的精神食糧。我們選擇文字簡單，節(jié)奏性強，朗朗上口、富有情趣的童謠。按童謠類型、按年齡段編印成冊，讓孩子們在美麗的清晨懷著愉悅的心情，用悅耳的童聲閱讀精品文章，開啟美好的有詩意的一天。

2.午讀――寧靜身心

我們利用午睡前安靜的時刻，選擇篇幅短小，主題鮮明，情節(jié)生動、饒有情趣的文學作品來閱讀。通過配音欣賞、教師朗讀、幼兒講述等多種形式，讓幼兒置身于優(yōu)美的語言環(huán)境中，使孩子們的身心得到完全的放松，枕著美妙的故事帶著那份寧靜進入甜蜜的夢鄉(xiāng)。

3.暮省――心靈對話

在濃濃的愛的氛圍里，家長和孩子讀著同一本書、哼唱一段童謠或述說一段趣事時，父母親那溫柔的撫摩、輕聲的言語和深情的眼神，使親子之間愛的情感得以釋放，更增進了彼此之間情感，更能破譯對方的精神密碼！

（二）書香氛圍氤氳――潤物無聲育情趣

園所的整體環(huán)境就如一本兒童書，每堵墻，每個空間、每個角落，無不彌漫著“潤物無聲”的書香氛圍，引孩子入門入心，得以“無聲勝有聲”的書香浸潤。

1.共通環(huán)境散發(fā)濃郁的書香氣――讓孩子萌發(fā)“閱讀”興趣

園所的每一地方、每一因素都含有書香文化色彩，處處彌漫書形、書影與書韻。走進靜謐的閱讀長廊，兩邊圖文并茂墻報，還有擺著一排排整齊的經(jīng)典著作，帶給孩子感動的經(jīng)典繪本觸動孩子心靈，如走進童話世界，讓孩子們體味溫情，萌發(fā)幼兒投入閱讀的熱情。還在二樓創(chuàng)設了“書香雅韻”閱讀長廊，從空間、時間上開放書架，讓幼兒有經(jīng)常觸摸圖書的機會，可以自由選擇圖書進行閱讀。

2.班級環(huán)境散發(fā)誘人的書香味――培植“閱讀”情趣

創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，是“浸潤”出幼兒良好閱讀習慣的前提。各班創(chuàng)造性地為幼兒提供了自由自在、豐富多彩、充滿閱讀信息的環(huán)境。

（1）多元的閱讀區(qū)域。充分利用班級場地，選擇適宜的角落來設計閱讀區(qū)。如“聰聰小書屋”“木偶劇場”“自制圖書小站”“圖書氧吧”等等。

（2）溫馨的閱讀在線。班級開展了這樣的閱讀活動：有的陳列著孩子們自制的小圖書，有的是孩子的作文，父母寫下來的創(chuàng)編故事本……

（3）書味的班級文化。“童繪圖書”“親子口述日記” “童謠誦讀”……多彩的活動給孩子帶來一次次難忘的經(jīng)歷，打造了班級馥郁的書香文化，讓孩子們在耳濡目染的氛圍中浸潤書香，逐步培植“閱讀”情趣。

二、積儲情智――在感悟經(jīng)典中怡養(yǎng)情操

兒童經(jīng)典作品中的想象、幽默、詩意、游戲性和娛樂性，對于兒童的心智成長尤為重要。在充滿好奇、探索、發(fā)現(xiàn)與體驗的經(jīng)典閱讀中，孩子能吸收無窮無盡的滋養(yǎng)。

1.賞中怡情。經(jīng)典繪本雖然沒有什么深奧的道理，但娓娓道來卻猶如清泉，給孩子情感認知以及生命哲理的洗禮。在輕松愉快的閱讀中，孩子們能夠找到自己生活中的影子和情感的共鳴，培養(yǎng)影響終身的良好情感。

2.嬉中雅情。喜歡做游戲是孩子的天性。當閱讀引起幼兒強烈的情感共鳴時，幼兒常常會以角色扮演和身體動作等方式對閱讀做出回應，在游戲與表演中充分感受閱讀的快樂。

3.畫中冶情。教師和幼兒在共讀了繪本《我媽媽》后，孩子們要給媽媽們獻上獨特的禮物――現(xiàn)場作畫《我眼中的媽媽》。一個個漂亮的媽媽在畫筆下呈現(xiàn)，童心畫語包含著幼兒的想法和祝福。一本本優(yōu)秀的讀本，總能激起幼兒無限的遐想與情思。

三、積淀德智――在演繹經(jīng)典中潤澤品行

教師有意識地引導幼兒在具體情境中，運用幼兒喜聞樂見的方式，在演繹經(jīng)典中潤澤孩子的品行！

（一）童書劇場――澤品行

幼兒所喜愛的童話故事大多蘊含著品德教育的因素。童書劇場，是閱讀活動的延伸，它讓靜態(tài)的童書演起來、動起來、活起來。童書劇場既滿足了幼兒的表演欲望，又促進了幼兒德育的發(fā)展，使幼兒在快樂的表演中充分表現(xiàn)真善美的情感。

（二）童書創(chuàng)生――潤生命

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關鍵詞：小學語文；經(jīng)典誦讀教學；主要問題；途徑

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）05-071-1

經(jīng)典誦讀教學是指教師指導學生對中華文化經(jīng)典進行朗讀、熟讀、背誦以及吟誦，進而達到民族文化傳承，塑造人格，陶冶情操，開發(fā)潛能，提升素質等目的一種教學方式。兒童時期是中華文化璀璨經(jīng)典誦讀的黃金階段，因此，在小學語文教學中開展經(jīng)典誦讀教學活動，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、小學語文經(jīng)典誦讀教學存在的主要問題

1.教師對經(jīng)典誦讀認識不足，出現(xiàn)認知偏差

由于“經(jīng)典”、“誦讀”本身涵蓋范圍廣，加之教師對經(jīng)典誦讀教學目的理解不足，因而容易導致教師出現(xiàn)認知上的偏差。據(jù)調查，大多數(shù)教師認為經(jīng)典誦讀就是對古詩詞、古文、古典小說、國外名著的誦讀。在實際教學過程，多數(shù)教師往往容易將經(jīng)典誦讀教學與古詩文教學混同起來，認為經(jīng)典誦讀教學中選擇的經(jīng)典內容應以那些簡單易理解的古詩文為主，這與經(jīng)典誦讀教學所強調的充分利用少年兒童記憶力的黃金時期大量背誦古代最有價值的經(jīng)典作品相矛盾，這意味著教師未能將經(jīng)典誦讀教學與古詩文教學的不同區(qū)分開來，沒有真正理解到經(jīng)典誦讀教學的內在涵義。

2.誦讀時間分散不固定，誦讀途徑單一

目前，小學語文經(jīng)典誦讀教學所點時間較少，而且相對分散不固定，這樣必然會影響經(jīng)典誦讀教學在教師及學生心中的地位，致使經(jīng)典誦讀教學成為小學語文教學中的薄弱環(huán)節(jié)，難以真正將經(jīng)典誦讀推廣到實處。同時，小學語文經(jīng)典誦讀教學途徑較為單一，完全依靠教師自己擠出誦讀時間，因而難以使經(jīng)典誦讀教學實施的持續(xù)性、連貫性、系統(tǒng)性得到有力的保障。經(jīng)典誦讀教學強調學生在不斷的朗讀、熟讀、背誦以及吟誦的過程中感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力，加強自身的文化底蘊，提高語言領悟力。因此，在教學中固定誦讀時間，養(yǎng)成良好的誦讀習慣，誦讀效果自然會有所提高。

3.學生背誦經(jīng)典困難，背誦效果不佳

由于經(jīng)典本身所具有的難度，使得小學生的背誦常常建立在半懂不懂或完全不懂的狀態(tài)下，這樣久而久之，容易削弱學生背誦的積極性，降低學生誦讀熱情。多數(shù)人認為背誦應建立在理解的基礎上，對不理解的內容進行背誦是死記硬背，這完全違背了小學生發(fā)展的認知規(guī)律，然而事實上，小學生的記憶力隨著年齡的增長而不斷減弱，而理解力會隨著年齡的增長而不斷增強，因此，兒童時期是中華文化璀璨經(jīng)典誦讀的黃金階段，在小學語文教學中開展經(jīng)典誦讀教學活動，有利于學生記憶潛能的開發(fā)，深化誦讀效果。

二、提高小學語文經(jīng)典誦讀教學實效性的主要途徑

1.加強對教師的專業(yè)培訓，提高誦讀認識

目前，多數(shù)教師對經(jīng)典的理解往往集中在古詩文上，認為經(jīng)典誦讀的內容應該是學生可理解的內容，而那些難以理解的內容不符合學生的發(fā)展水平，不適合小學生學習。可見，教師尚未真正把握小學語文實施經(jīng)典誦讀教學的本質，對經(jīng)典誦讀含義的理解不夠清晰。在經(jīng)典誦讀教學中，教師除了會“教”、會“背”外，還應擁有足夠的涵養(yǎng)、更多的知識儲備來保證經(jīng)典誦讀教學的有效開展。因此有必要加強對教師的專業(yè)培訓，通過提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，提高教師對經(jīng)典誦讀教學的認識。一方面學?？梢匝堄薪?jīng)驗的教師開展專題講座，講解經(jīng)典誦讀教學的心得體會，傳授如何有效地處理教學中遇到的問題；另一方面學校可以組織學生在假期進行集中學習，或派遣相關教師外出考察，學習，深化教師的經(jīng)典誦讀意識，樹立正確的經(jīng)典誦讀教學觀，進而激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的熱情，提升學生的文化修養(yǎng)，促進中華民族文化的有效傳承。

2.注重誦讀途徑的多樣化，延伸誦讀時間

經(jīng)典誦讀教學除了依靠課堂教學外，還可以借助校園環(huán)境和家庭環(huán)境這種內隱的方式讓學生感受經(jīng)典文化的魅力，在濃厚的書香中茁壯成長，塑造人格、陶冶情操。首先學校要努力創(chuàng)設良好的經(jīng)典誦讀氛圍，可在教室、走廊中張貼圖文并茂的古詩、成語故事的圖畫以及名人名作、經(jīng)典名言名句等，讓步入校園的孩子時時處處感受到經(jīng)典文化的氣息?；蚶脤W校的有聲資源，在學生入校、課間休息或放學時間適時地廣播經(jīng)典詩文，成語典故、古代傳說等，讓學生在經(jīng)典的韻律下學習、游戲，調動學生誦讀經(jīng)典的積極性。其次，家長要努力為孩子們創(chuàng)建一個家庭經(jīng)典誦讀的平臺，引導孩子用詩意的眼光去看待世界和感受世界，進而獲得美的熏陶。如家長可以為孩子準備一個專門放置經(jīng)典詩文、成語故事等誦讀資料的小書架，以便于他們隨時閱讀與溫習，可以每天抽出10-20分鐘的時間陪同孩子一起誦讀經(jīng)典，玩古詩文接龍游戲，講述成語故事等，幫助孩子養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的良好習慣，開拓視野，拓展知識面。

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【關鍵詞】經(jīng)典閱讀 興趣激發(fā) 活動性策略

美國教育家杜威指出：教學應從學生的經(jīng)驗和活動出發(fā)， 并采用與兒童在校外從事游戲活動類似的形式，讓學生在游戲或活動中學習，才能最大限度地觸發(fā)其學習動機，激發(fā)其學習興趣。

經(jīng)典閱讀是從課內延展到課外的閱讀活動。它更多需要學生在課外自主完成。如何使學生獲得長期堅持閱讀的力量，使經(jīng)典閱讀成為學生的自覺行為？那就是建構促進學生進行經(jīng)典閱讀的活動策略。

活動性策略是指充分挖掘教學中的活動因素，創(chuàng)設學生積極主動、自覺參與的課內外開放的發(fā)展環(huán)境，使學生在充分的活動中主動參與、主動思考、積極探索。

活動教學是進行經(jīng)典閱讀的支點，實施活動性策略是實現(xiàn)經(jīng)典閱讀的重要途徑。具體實施如下：

一、創(chuàng)設學生自主閱讀的環(huán)境

在教室角落設立圖書角， 建立經(jīng)典閱讀區(qū)。圖書角是學生自主閱讀的主要環(huán)境，對學生閱讀行為的發(fā)展起著重要作用。根據(jù)學生年段特點選擇良好的閱讀材料存放在圖書角，以敞開的形式向學生開放。圖書投放時，把圖書分門別類，做上標簽，便于學生自由取放?？稍O置圖畫、文學、科學、歷史等。為保證學生對圖書的興趣，也可由學生自主約定分類，自主管理，或者定期修改分類，定期更換管理模式與管理人員。圖書角的書需要定時更換，并做到班級流動。還可讓學生自己帶書到圖書角，和同學交換看，讓學生接觸到更多不同題材、不同類型的讀物。

二、舉辦多形式參與的閱讀活動

1、經(jīng)常開展班級讀書交流會

為了給學生創(chuàng)設更加愉快、和諧的閱讀環(huán)境，讓他們體會經(jīng)典閱讀帶來的成功和幸福，可定期舉行經(jīng)典閱讀讀書交流會。讀書會的形式可以多樣化，如：我喜歡的圖書介紹、我喜歡的經(jīng)典篇章或段落誦讀、夸一夸我喜歡的文學人物、寫一寫我的經(jīng)典閱讀感受、曬一曬我的經(jīng)典閱讀筆記、畫一畫我喜歡的經(jīng)典文學形象、展一展我的閱讀摘要和手抄報、講一講我的閱讀故事等。在這些交流活動中，學生能無拘無束地分享閱讀感受和收獲，既充分鍛煉了他們收集整理資料、選擇信息的能力，又進行了口語表達和語言積累訓練，大大激發(fā)了他們通過經(jīng)典閱讀獲得的成功感和自豪感。

2、定期進行班級經(jīng)典閱讀成果展示會

為擴大班級閱讀成果的影響，可把班級閱讀成果展示擴大到學校，舉辦學校讀書節(jié)活動展示、學校詩歌朗誦會、情景劇展演、讀書故事會、讀書演講會、主題讀書展播等。如：春天來了，舉辦“我和春天有個約會”主題讀書會，引領學生讀一讀春天的古詩，背一背描寫春天的文章，畫一畫春天的圖畫，唱一唱春天的歌曲，看誰讀得最多，畫得最好，唱得最動聽；國慶節(jié)到了，開展“致祖國母親”向祖國媽媽生日獻禮活動，引導學生頌讀歌頌祖國的詩歌、散文。

在多樣的閱讀展示活動中，既積累了經(jīng)典，又進行了情感熏陶，營建了良好的閱讀氛圍，促進了學生的自主閱讀興趣形成。

3、經(jīng)常開展經(jīng)典閱讀成果評價和激勵

小學生年齡小，一項活動開展久了，容易產(chǎn)生興趣疲勞。為不斷激發(fā)學生經(jīng)典閱讀興趣，結合閱讀活動，積極進行閱讀評價和激勵就顯得非常重要?？稍谛；虬嗉壏秶?jīng)常舉行“閱讀之星”“優(yōu)秀書蟲”“誦讀大王”“最佳讀書卡”“最佳讀書筆記”“最佳讀書小報”等評比活動，鼓勵學生自主閱讀，激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生自覺閱讀的習慣。

三、構建閱讀活動指導策略

在進行經(jīng)典閱讀的過程里，給學生的閱讀活動以方法的指導，鼓勵學生建立自己的閱讀檔案，使學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，也是使學生保持閱讀興趣的重要一環(huán)。具體要做到：

1、幫助學生制定閱讀計劃。

讓學生各自在日記里制定讀書的計劃，要求學生遵守并長期堅持下去，讓閱讀成為學生自己的一種生活習慣，讓孩子學會自己安排自己的閱讀活動，使孩子走向屬于自己的自主閱讀。

2、指導學生選擇經(jīng)典讀物。

蘇霍姆林斯基說：“給孩子選擇合適的課外讀物是教育者極重要的任務。”

針對各年級學生的特點，我們可以向學生推薦合適的經(jīng)典。

低年級的學生，識字量不多，可以推薦閱讀注音版的讀物，要求學生遇到自己不認識的字要會使用工具書（查字典）。同時，以孩子的興趣為中心，選擇能引起低年級學生閱讀興趣的童話、 傳說、 寓言 、兒歌等單品集結的經(jīng)典。

中年級的學生，可以開始閱讀整本的兒童讀物。到高年級就可以推薦一些經(jīng)典短篇小說，經(jīng)典長篇小說，經(jīng)典詩歌，經(jīng)典散文，經(jīng)典雜志等。

3、指導學生閱讀經(jīng)典的方法。

好的方法和活動是閱讀能夠長期堅持下去的源動力。我們在指導學生進行經(jīng)典閱讀時可采用以下一些方法：

（1）摘要式閱讀

引導學生讀書時先略讀，后精讀。 先看封面的書名，再看內容提要、目錄等，然后逐頁讀完，不懂的地方可以作上記號，然后在閱讀檔案本里把閱讀過的短篇經(jīng)典作品中的好詞好句，好的描寫段落用自己的摘抄本抄錄下來，定期進行展覽、評比、表彰。

（2）歸納式閱讀

對于整本的經(jīng)典作品，讓學生在檔案本里以：故事梗概（或主要內容）、情節(jié)提綱（或篇章主題）、人物形象（或描述對象）、我感興趣的人物（或內容對象）、打動（或吸引）我的地方與原因等板塊，對文本內容加以歸納梳理，既加深了閱讀的印象，又鍛煉了學生整理信息，處理信息的能力和歸納概括能力。這種歸納概括可以是敘述式的，也可以是圖表格式的。

（3）角色吟誦式閱讀

在閱讀活動中采用角色閱讀法，讓學生閱讀經(jīng)典后，在展示匯報會中嘗試扮演作品里的不同角色，表現(xiàn)故事中的人物形象。在閱讀理解讀本的過程中，把自己模擬成作家或文本人物的角色，用吟誦或對話的形式進行閱讀活動。

（4）仿創(chuàng)式閱讀

篇10

今年10月10日，“多維視野中的楊紅櫻”學術論壇在北京師范大學召開，對楊紅櫻在文學、教育、出版等方面的價值給予了充分肯定，可以說，是“褒楊”立場的專家學者們的一次集中發(fā)言。論壇提出了很多有價值的話題，也再次提醒我們，的確應該認真、嚴肅、公正地來看待楊紅櫻的創(chuàng)作。但是，論壇沒有批評者到場，因而也缺少了對話，使得很多問題依舊有待闡明。

為什么是楊紅櫻暢銷了

在論壇上，王泉根教授提出了一個非常有價值的、帶有根本性的問題――為什么是楊紅櫻暢銷了？筆者認為，這是“楊紅櫻現(xiàn)象”的核心問題，也是研究當代兒童審美需求的一個重要的、有價值的參考。但無論是批評者還是褒獎者，雖然給出了一些說法，卻一直缺少令人信服的、細致的分析。

比如說是出版社炒作、包裝。在楊紅櫻走紅之前，很多作家風頭正勁，出版社為什么要選擇她呢？說到底，還是因為她有暢銷的潛力。正如浙江少兒社副社長鄭重所說：“在職業(yè)的出版人看來，如果作品不具備內在的特質，即使花十倍以上的推廣力量，也不可能獲得暢銷；即使內容尚可的作品，在推廣上不惜血本可讓其暢銷三五月，但絕不可能像楊紅櫻作品那樣。”這似乎又回到了問題的本身。

再說以平面化、快餐化寫作來“迎合”孩子，也是一種似是而非的批評。我們一方面說，兒童是天生的哲學家，有自己的好惡，有天生的鑒賞力，是不容易“糊弄”的；但是到了楊紅櫻的問題上，兒童仿佛成了傻瓜，讓楊紅櫻三言兩語就騙走了。其次，就“迎合”來說，也許批評者想說，一味地遷就兒童，不能提升兒童的品位，但是，兒童文學作品不正是，或者說首先要“迎合”，然后才可能實現(xiàn)其他訴求嗎？難道《長襪子皮皮》不是“迎合”兒童嗎？別忘了，同樣常銷不衰的，還有曹文軒的《草房子》。難道《草房子》沒有審美難度嗎？難道讀“淘氣包馬小跳”的孩子就一定不同時是《草房子》的讀者嗎？我們把問題看得過于絕對了。兒童的閱讀需求不是單一的，在他們心里，沒有“類型”與“純美”的壁壘，他們喜歡，他們就閱讀。

正是因為這些批評沒有擊中“要害”，楊紅櫻才拒絕接受，而并非僅僅因為自珍。

批評者沒有找到楊紅櫻暢銷的真正原因，褒獎者找到了嗎？

“我認為楊紅櫻之所以能獲得成功，其秘訣就是一句話：全心全意為兒童服務，具體地說就是認準為小學生年齡段服務的童年文學不動搖。”王泉根教授在發(fā)言中從兩個邏輯層次上對楊紅櫻的暢銷給予了解釋，也是目前能夠看到的較為具體的分析：

首先，是因為六七歲到十二三歲的小學生年齡段的孩子是構成“兒童”的主體，他們實質上是兒童文學、兒童讀物潛在的主體讀者群與最大的少兒圖書消費群體，因為：第一，與中學生相比，應試教學的壓力對他們還不大，他們還有大量的課余時間可以自由閱讀；第二，當今中小學語文教學改革與“新課標”的實施，要求小學生要有數(shù)百萬字的課外閱讀量，由此敞開了兒童文學直接進入校園的管道；第三，小學生比之幼兒園小朋友，他們已經(jīng)長大，可以自己選擇、自己購買自己喜歡的圖書；第四，更重要的是，小學生年齡段的孩子正處于長知識、長身體的黃金時期，是記憶力最強、想像力最豐富、求知欲最旺盛、精力最充沛的時期，是人生“多夢的時期”，是一生最佳的讀書時期。而楊紅櫻最投入、最忘我、最花精力與智慧的恰恰就是童年文學。并且，王教授認為，在楊紅櫻之前，中國的“童年文學”比較稀缺，兒童文學格局是“兩頭大中間小”，而楊紅櫻的作品正好是這個凹陷處的及時補充。

但是，和楊紅櫻作品同樣定位的作家有很多，為什么單單楊紅櫻如此暢銷呢？王泉根教授認為――

經(jīng)過多年探索，楊紅櫻已積累起了童年文學創(chuàng)作的新鮮經(jīng)驗，集中起來就是三點：一是要有好看的故事；二是要有記得住的人物形象；三是看了能感動。從整體上看，楊紅櫻童年文學的創(chuàng)作基調陽光、健朗、向上，作品風格瀏亮、幽默、曉暢，在引人入勝的故事情節(jié)中機智地、恰到好處地融匯易于為孩子們理解接受的立人、做事、為學的人生道理，啟人思悟，引人向上，導人向善。事實證明，這實在是童年文學創(chuàng)作的高明手法。

筆者認為，王教授的分析在其他作家身上同樣適用。比如，在童年文學具有銷售潛力的四條原因中，除卻第一條，與初高中的學生相比，其余三條原因還能成立嗎？如果我們要分析韓寒、郭敬明、明曉溪暢銷的潛在讀者，是否又會把這三條原因的主語更換為“青少年”呢？

可以說，評論家已經(jīng)提出了一些重要的問題，比如“要有記得住的人物形象”，這正是當前兒童文學所欠缺的地方，但是兒童文學研究對目前作品不重視形象塑造的趨勢和原因卻缺少分析，而對楊紅櫻如何塑造人物也沒有深入的分析；比如提到了楊紅櫻“淺語的藝術”，但是，至于“淺語”和蘊藉、意趣、內涵之間的藝術通道如何達成，還少有文章分析；比如鄭重提出“如果某一作品一時暢銷，可能是商業(yè)現(xiàn)象，但是楊紅櫻的作品十年暢銷，就是一種文化現(xiàn)象”，從時代文化鏡像的角度來認識楊紅櫻的暢銷，也是值得期待的研究思路，但是他沒有對這種文化現(xiàn)象的內容和原因進行具體闡釋，而這才是我們所期待的。

無論是楊紅櫻的作品，還是鄭淵潔的作品、《哈利?波特》、動畫片《虹貓藍兔七俠傳》、電視劇《家有兒女》，作為系列故事，他們的暢銷，必然有共通的規(guī)律，作為理論研究，我們期待的，恐怕不僅僅是為哪位作家正名，而是要深入探討兒童文學的美學內涵是什么，兒童系列故事的規(guī)律是什么，給兒童帶來的益處和限制是什么，一位受到讀者歡迎的作家，他在哪些方面適應了這些規(guī)律，又在哪些方面作出了發(fā)揮，豐富了這些規(guī)律。

評論家不是法官，讀者也不是上帝

令“褒楊”立場的評論家和出版人感到有些“憤怒”的是，已經(jīng)有那么多小讀者的歡迎證明了楊紅櫻的優(yōu)秀，為什么一些評論家視而不見？依然是批評的標準問題。其一，要突破“經(jīng)典情結”，不能簡單地用大師的作品，尤其是西方的文學經(jīng)典作為標準；其次，應該從“兒童文學、兒童教育和兒童心理”三個維度上來認識楊紅櫻的創(chuàng)作。

鄭重認為，批評界是拿西方兒童文學界公認的經(jīng)典的、大師級的作品來對比楊紅櫻的作品（多是與“淘氣包馬小跳”作對比），都是從“純文學寫作”和“成人閱讀”的視角作出的結論。面對與終端童年閱讀現(xiàn)實情況的巨大反差，是否需要重新考量原有的評價體系？總體上來看，當前理論界對國內兒童文學的批判，包括對楊紅櫻作品的批判，往往陷入“用小眾批判大眾、用外國批判本土、用古典批判現(xiàn)代、用精英批判平民、用時間取代空間、用一元取代多元”的思維定式。同時，他和孫云曉都提出，在兒童文學的評價體系中，要引入兒童教育和兒童心理的參考系。“文學的功能并不僅僅是審美意義的，還包括教育、娛悅以及塑造人的文化性格等等。我們不能只用一種抽象的美學標準就覆蓋一部文學作品的社會學、經(jīng)濟學、教育學等各個方面的意義?！保ㄠ嵵卣Z）而孫云曉認為教育性是兒童文學的一種天然屬性，這是由兒童文學的主體讀者的成長性需求決定的。當然，教育性并非說教性，探索人格塑造更不是塑造“高、大、全”式的人物形象，而是深刻地把握兒童成長的規(guī)律和實質，在這方面，《女生日記》是一個范例。

鄭重對“楊紅櫻現(xiàn)象”以及兒童文學評價體系的思考不無道理，然而他的具體論述，值得商榷。

首先，文學批評本身就是小眾的、精英的批評，這是無可厚非的，小眾和精英并不是反大眾、反平民（這樣的思路是可怕的）。按筆者的理解，評論家應該關注大眾的閱讀興趣所在，這是社會文化現(xiàn)象的重要組成部分，但并非一定和大眾持相同的立場。具體到孩子身上，也是同樣的道理。批評的目的，不是給某個藝術品定性，而是加入到人類文化的理解、闡釋和塑造當中?？膳碌牟皇桥u，而是人云亦云、脫離作品的批評。

其次，關于“經(jīng)典”的批評標準。鄭重反對以西方經(jīng)典作品的標準來評價楊紅櫻，也反對“一味空談美學高度和永恒性”。但是，如果不談經(jīng)典，那才是“空談”。道理很簡單，什么是文學？我們對于文學的認知是如何建立的？不正是在古今中外一系列經(jīng)典作品的經(jīng)驗上建立的嗎？作家不就是在遵循一定“法則”的基礎上再創(chuàng)造自己的風格嗎？“經(jīng)典”是豐富的，多樣的，有安徒生童話這樣的經(jīng)典，不是也有《柳林風聲》《長襪子皮皮》《小淘氣尼古拉》這樣的經(jīng)典嗎？有“純文學”（不知道什么是“不純”的文學）的經(jīng)典，不是也有很多類型文學的經(jīng)典之作嗎？類型文學的規(guī)律，也是“文學的”規(guī)律，并非“不純”的文學。人類已有的文明成果，為什么在楊紅櫻這里就不適用了呢？要反對的不是經(jīng)典的標準，而是我們在過去的兒童文學創(chuàng)作和評論中形成的一些僵化的、與現(xiàn)代兒童和兒童文學不相適用的標準，這些“標準”不是經(jīng)典的錯，而是我們在一定時期對兒童文學認識上的局限所致。

第三，筆者也同樣認為，兒童文學與教育具有天生的親緣，這是一個客觀事實，但是具體到某一個作品，應該如何來認識其“文學性”與“教育性”（包括娛樂、認知、人格塑造等等其他“性”）呢？文學性的不足能夠靠其他方面來彌補嗎？既然一部作品被作為兒童“文學”，那么首要的標準就是“文學”的標準，文學的標準并非排斥文學作品的其他功能，而是要統(tǒng)籌其他功能，也就是說，其他功能的實現(xiàn)必須有賴于文學性的實現(xiàn)，“皮之不存，毛將焉附”？文學性與其他屬性不是并列的關系，而是輕重有別。否則，兒童文學豈不等同于文采斐然的思想品德和心理輔導教材？這其中，質的差別就在于“文學性”。

現(xiàn)在兒童文學批評的真正問題，并非“一味地以美學的標準來掩蓋很多作品的價值”，恰恰相反，正是因為我們對兒童文學美學規(guī)律的研究不夠深入所致。鄭重以《淘氣包馬小跳》《窗邊的小豆豆》和《草房子》為例，證明兒童文學作品是否能夠有生命力，往往與它在“兒童教育”這個維度上的價值相關聯(lián)。首先，這些作品都還是相對晚近的作品，是“生命力”尚待證明而非已被證明的作品；其次，這些作品之所以暢銷，恰恰與他們的文學性比較圓滿有關，是我們以往狹隘地理解了文學性，或者說對兒童文學的屬性缺乏深刻的認識。為什么在一大堆小學生讀物中，孩子們尤其喜歡楊紅櫻的作品？不正是因為在同類作品中，楊紅櫻的語言節(jié)奏、故事結構、表現(xiàn)能力等文學質素比其他作家更優(yōu)秀嗎？而且，有誰在讀《草房子》的時候不是首先被它的美所打動，而是先去考慮它的教育性？再者，有論者提醒說，“淘氣包馬小跳”和《草房子》都暢銷，但暢銷的內在原因卻有很大區(qū)別。廣而言之，很多現(xiàn)象的類似，原因卻并不相同。我們需要的，是一種具體而真切的態(tài)度來分析問題，而非定性。

兒童的閱讀需求是多樣的，不同的孩子閱讀需求也是不一樣的，這是一個基本事實，只是我們的評論家往往把事情推向非此即彼的境地。公平地說，在目前的校園文學（小學階段）中，楊紅櫻的作品具有明顯的優(yōu)勢，但是和所有的類型寫作一樣，楊紅櫻也面臨著一個如何突破自己的問題，“笑貓日記”不是突破，實際上是“淘氣包馬小跳”的延續(xù)。