導語：如何才能寫好一篇勵志一生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、要改變命運，首先要改變自己。

2、沒有嘗試，怎么知道不可能呢。

3、更新你的思想，你就能獲得新生。

4、錢是靠賺來的，而不是靠省來的。

5、改變你的態(tài)度，世界會隨之改變。

6、欲到山中尋寶物，需到無人涉足處。

7、先相信自己，然后別人才會相信你。

8、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。

9、在任何時代，（勵志名言 ）人類最大的敵人都是自己。

10、所有的成就剛開始只不過是個想法罷了。

11、無論你相信你能還是不能，你都是對的。

12、沒有做不成的事情，只有做不成事情的人。

13、惟有能提出好的問題，才能得到好的答案。

14、一切成就都緣于一個夢想和毫無根據的自信。

15、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

16、一個沒有決心的人，就如同一艘沒有舵的船。

17、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。

18、勇氣就是面對任何事物都無所畏懼的心理狀態(tài)。

篇2

傳世品全球不足80件

北宋汝窯，窯址在汝州境內（今河南臨汝、寶豐一帶），故名。汝窯以燒制青瓷聞名，有天青、豆青、粉青等。汝窯的工匠，以名貴的瑪瑙入釉，燒成的汝瓷具有“青如天、面如玉、蟬翼紋、晨星稀、芝麻支釘釉滿足”的特色。

真正的汝瓷傳世極少，與當時汝窯的燒造時間較短不無關系。盡管學界對汝窯的具體燒造時間沒有一個確切的定論，但基本形成了“20年左右”的共識。

除了燒造時間短之外，汝窯作為北宋官窯，更有不許隨便買賣的定規(guī)。據南宋文獻記載：“汝窯瓷……唯供御揀退方許出賣，近尤難及?！碑敃r，在汝州一帶民間還有“縱有家產萬貫、不如汝瓷一件”的說法。

2012年4月4日，在香港蘇富比“中國瓷器及工藝品”專場拍賣會上，北宋汝窯“天青釉葵花洗”以4000萬港幣起拍，經過34輪叫價后，最終以2.0786億港元成交，一舉刷新了宋瓷的拍賣紀錄。汝窯洗的高價成交，標志著以汝窯為代表的宋代瓷器得到了收藏界的高度認可。

據專家估算，流傳至今的真正汝瓷傳世作品全球最多不過79件，且大多是館藏品，而沉淀在私人收藏家手中不會超過10件。

傳承仿古精品倍受關注

由于真正的汝瓷傳世極少，迫使藏家把眼光投向了傳承仿古精品。

前不久，筆者欣賞到一款由民間藏家朱毅峰先生收藏的由“中國民間文化傳承人”朱文立制作的仿古荷花碗。朱文立出生于1946年，河南汝州人，中國陶瓷藝術大師，曾因“研制成天青釉汝瓷”而被國內外媒體稱為“瓷神”。

該荷花碗依據北宋汝瓷傳承仿古，高56毫米、口徑83毫米；燒制方式是“支釘支燒”；釉色呈現(xiàn)出一種淡淡的天青色，猶如“雨過天晴云、千峰碧波翠色來”；釉層渾厚、清澈蘊潤、光澤柔和、開片密布，隱若蟹爪冰紋，層次分明，又如蟬翼呈現(xiàn)，富有水色；器物造型古樸大方，天然樸拙，正合乎中華民族“天人合一，渾然天成”的審美情趣。

融合制品雅俗共賞

傳承仿古精品雖好，但由于數量有限且價格不菲，難以滿足眾多收藏愛好者的需求，于是，一種融合制品橫空出世。所謂融合制品，是指將傳統(tǒng)汝瓷美學范式與現(xiàn)代審美情趣相融合的作品，其中代表作是福建德化汝道茶具有限公司制作的“汝道”系列茶具。其有三個特點：

一是“凈”。清雅素凈為瓷之本色，“汝道”茶具的造型古樸大方，釉色溫潤柔和，明亮而不刺眼，并隱約可見密布其上的蟬翼般花紋，尤其在幽暗環(huán)境下更是猶如羊脂玉，給人以“似玉，非玉，而勝玉”的感覺。

篇3

前不久，出人意料的事發(fā)生了，阿巴給阮志凱惹來了麻煩。澳大利亞對動物保護格外重視，相關法律也極為細致，例如，在羊進入農場前，必須確保牧草和水源干凈、喂養(yǎng)和灌溉系統(tǒng)安裝完畢。又如，奶牛在“帶薪假期”時，要暫停擠奶，確保它心情愉快。

阮志凱因為在不足半公頃的土地上飼養(yǎng)牲畜，違背了澳大利亞對動物養(yǎng)殖的相關法律，澳洲政府勒令他交出阿巴，并罰款220澳幣。這對阮志凱來說無異于晴天霹靂，阿巴與他生活了這么多年，感情深厚得像家人一樣，他愿意繳納罰款，但拒絕交出阿巴。

工作人員幾次要求帶走阿巴，并通告限期執(zhí)行的決定。阮志凱無奈之下，找鄰居和朋友借錢，準備請律師打官司，鄰居和朋友都理解他的心情，慷慨相助，社區(qū)也組織起“保衛(wèi)阿巴”的捐款活動。

幾天后，阮志凱又去銀行借了一些錢，找到墨爾本著名的律師辛普森，一紙訴狀，把澳大利亞政府告上法庭，要求政府取消交出阿巴的決定。

這件事在澳大利亞引起巨大的爭議，支持者認為阿巴雖然是綿羊，但于阮志凱是一只寵物，不應該用牲畜養(yǎng)殖法則來管束，反對者則認為綿羊就是綿羊，不能因為人的情感而影響動物的福利。一時間，眾說紛紜，是非難定。律師辛普森稱，阮志凱雖然沒有給予綿羊應有的福利，但卻把阿巴當成了朋友和家人，盡自己最大的努力讓綿羊快樂，政府不能剝奪窮人飼養(yǎng)寵物的權利。

雙方律師團隊的費用已經達到13萬，但阮志凱卻覺得這是值得的，因為他無法想象失去阿巴會怎樣。

經過幾次申訴，高等法院最終判決，阿巴可以繼續(xù)和阮志凱生活在一起。一個月后，議會修改了動物養(yǎng)殖法案中的一個細節(jié)：當人們把一種普通牲畜當作寵物養(yǎng)殖的時候，不再適用于牲畜養(yǎng)殖的相關規(guī)定。

篇4

沒有哪一座城市會與一個建筑師如此的密不可分。

維琴察(Vicen2a)號稱意大利北部最美的城市，它和它的建筑師帕拉迪歐(Andrea Pallradio)，像一對夢幻組合，不停地考驗著人們對于優(yōu)美瑰麗的想象。

大名鼎鼎的帕拉迪歐出生于此。作為16世紀西方社會最具影響力的建筑師，正是他將古羅馬的列柱形態(tài)和建筑的．比例、輪廓重新流傳于全歐洲。而這座小城則仿佛是帕拉迪歐的實驗田，從廣場上的回廊大教堂，到深巷內的貴族之家。帕拉迪歐最擅長使用不同風格的柱子組合，制造整體的協(xié)調和完美比例，他最著名的建筑多半毀于羅馬的種種戰(zhàn)亂。而在他的家鄉(xiāng)，卻少有斷壁殘垣和廟墩孤柱，留下了那段輝煌歷史的絕妙回晌。

來到這里的人都不會錯過一條名為波提街的狹長巷子，兩旁的建筑俱是文藝復興時期的杰作，這是維琴察聞名美麗的街道，簡直是風格建筑的展示舞臺。臨街的建筑或飾以精致無比的柱頭裝飾，或加以雙層拱廊以及壁畫裝點，繁華而不顯俗麗。一柱一石，一屋一臺，都如同時光的沙漏，歷史的滄桑從保存完好的廊柱間透射出來，從斑駁的墻影與雕塑中彌漫開來。

維琴察處在威尼斯和米蘭中間，只有建筑師和藝術家們會在此徘徊不去，這也給這個小城保留了一絲寧靜。當地人會告訴你傍晚時候去維琴察市政廣場待候日落，那里有一個全城最美麗的雙層柱式回廊。黃昏時，在帕拉迪歐塑像的注視下，柱廊和光線縱橫交錯，空氣中塵埃起舞，仿佛幻覺。而你身邊的石階上說不定坐著羅伯特?巴喬，這個憂郁的亞平寧王子會驕傲的告訴你，在他的故鄉(xiāng)維琴察，建筑是古羅馬凝固了的時光，是那個遠去時代里最立體的詩篇。

歌劇 閹人歌手的華麗和蒼涼

如果不是一部名叫《Farinelli》的電影，我們幾乎已經忘記，閹人歌手曾在整個18世紀統(tǒng)治著意大利歌劇舞臺。

閹人歌伶是意大利歌劇史上最殘忍的一頁。16世紀中期，有人把一些被考察證明具有歌唱天賦的男童從小，以此抑制激素的分泌，控制他們聲帶的發(fā)育。等這些孩子長大后，結合童子的聲帶和成人的胸腔，再加上嫻熟的歌唱技巧，可以獲得非常寬廣華麗的音域。

那是現(xiàn)代美聲唱法的早期形態(tài)，演唱高難度的華彩樂段求得極具輝煌、動人的演唱效果，成了閹人歌手追求的目標。

歷史上最著名的男性女高音歌唱家Farinelli出現(xiàn)在18世紀，歷史記載中他的嗓音高亢，氣息運用自如，行腔婉轉多變，唱句間連接自然，是那個時代意大利最受歡迎的歌唱家，演出足跡遍及歐洲各國。據說，F(xiàn)arinel侗演唱的歌曲難度極高，一些復雜技巧，諸如十度音程的跳進等，除Farinelli外，幾乎無人敢于問津。后來他得到西班牙國王菲利普五世的賞識，在宮廷供職，并獲得了西班牙最高騎士爵位。聲名之高，獲譽之隆，后來者無不望其項背。

看Farinelli本人的畫像，眉目清俊，冷靜睿智，而那微鎖的眉與憂郁的眼睛，讓人不由相信，以身體與尊嚴為代價贏來的美妙聲線，充盈著痛苦、扭曲、波瀾、哀慟與悲憫。

電影《Farinelli》近乎完美的復原了亨德爾專為Farinelli而作的詠嘆調《為我流淚》。豪華的巴洛克式舞臺上，一副貌似圣潔的嗓音，勢無可擋地，萬劫不復地，奔向殉難的?？上У氖?，這副充滿魔力的聲音無人能夠演繹，最后運用了電腦將幾個不同聲部的男聲、女聲和童聲混合制作而成。

300多年前那無以倫比又充滿悲哀的吟哦，已經永遠地塵封在歷史的記憶里。

音樂 帕格尼尼“魔琴手”傳承100年

他是19世紀最偉大的天才小提琴家。

他的樂曲和演奏，不但對李斯特、舒曼、勃拉姆斯、拉赫瑪尼洛夫等人有過深刻的影口向，重要的是打破了一條音樂界所公認的法則：不朽的偉大只有作曲家才能獲得。恰恰相反，他贏得永久的稱頌，不是由于他創(chuàng)作了多首名揚樂壇的小提琴曲，而是由于他無以倫比的演奏技巧。

據說他可以用兩根弦為愛人彈奏《愛情場面》，E玄代表女子渴慕的求愛，G弦代表男人熱情的回答。后來他魔鬼般的技巧升級為“獨弦操”，用一根G弦，演奏一系列復雜的變奏曲。

尼科洛?帕格尼尼，這個意大利男人在提琴界的地位如神。現(xiàn)在他留下來的六首小提琴協(xié)奏曲里充滿了雙泛音、雙顫音、左手撥弦、連續(xù)跳弓等技巧，被視為提琴手最高難度的挑戰(zhàn)。而第一號協(xié)奏曲里的D大調譜按降E調的指法，已經無人能夠重現(xiàn)。

種種復雜而華麗的小提琴技巧充分表現(xiàn)了帕格尼尼那不安分的靈魂。雖然他精湛絕倫的琴技令觀眾如醉如狂，但他放蕩不羈的性格以及種種緋聞，使他的人生猶如一場希區(qū)柯克的懸疑電影。

由于帕格尼尼身材瘦長，拉琴時情緒激越如疾風，加上那些太過驚人的技巧，如同魔鬼的顫音，不屬于人間，也沒有天堂的高潔和明；爭，它使人著魔。人們都相信他將靈魂賣給了魔鬼，用一根情人腸子制成的弦，謀殺人的靈魂。種種傳聞隨著他的巡回演奏會在歐洲各國流傳，后來成了一種心理上的暗示，使得他的琴聲似乎真的有了一種超自然的魔力。

1840年帕格尼尼因為肺結核死在尼斯，意大利教會拒絕這個“地獄之子”進入教堂墓地。他的遺體被注入藥水保存下來，先后搬遷了8次，一直到1896年教會才同意把他安葬在故鄉(xiāng)熱亞那?！澳偈帧敝f流行了近100年，而他的音樂讓聽眾動容長達3個世紀。

電影 在光影聲色的盡頭

有一種說法，意大利集中了全世界最文藝、最先鋒、最臆想、最變態(tài)、最才華橫溢的導演，出產全世界最純真、最暴力、最怪誕，以及最執(zhí)著于精神世界的膠片。

那些電影，屬于羅塞里尼、安東尼奧尼、薩爾瓦托，也屬于托納多雷、貝尼尼及南尼?莫萊蒂……他們虛構的影像世界里充滿了反諷和隱喻，霸占著世界上最文藝的電影院。

還有三個男人：一個叫費里尼，一個叫帕索里尼，一個叫貝托魯奇。是只有意大利的土地才能生長的奇異物種。

費里尼已是一種風格。他對童年的純真、道德和神圣感情的留戀，引導了戰(zhàn)后意大利的精神進程。無數的影評人企圖在他那些曼妙的分鏡頭里尋找新現(xiàn)實主義、浪漫主義、奇異的幻想主義、表現(xiàn)主義、象征主義的奇妙結合。而對費里尼本身來說，夢，才是他一生中唯一的現(xiàn)實。

帕索里尼被稱為“猥褻墮落的瀆神者”。他是個天才的作家、導演、符號學家。他自稱是無產階級左派、者、性生活紊亂者，以及同性戀。他和他電影里那些邊緣人物一樣驚世駭俗，終生活在非議和流言里，并一直在生命激情、性意識形態(tài)和政治立場兩極間、在美學異端和現(xiàn)實大眾間、在弗洛伊德和間搖擺撕裂。不管是他的敵人還是他的朋友，都無法在那個時解他，于是他孤獨地否定自身，超越自身，拋棄自身，直至死亡。

貝托魯奇是一個曖昧者。受到帕索里尼的影響，“性”是他們共同挑戰(zhàn)道德尺度的武器。但后來的貝托魯奇卻為“性”穿上一件絕對純潔的外衣，為他帶來巨大榮譽的《巴黎最后的探

戈》，微妙而富有邏輯地揭示出肉體的親密如何逐漸轉變對愛的渴求。電影中的因素，被他巧妙化解，變成生命與死亡，情與愛，沉倫和升華的思考。

然而不管是費里尼、帕索里尼還是貝托魯奇，他們拍的膠片絕對不是給普通老百姓消遣。看他們的片子，你需要一個很有耐心的神經，一個感性的精神世界和一個理性的知識系統(tǒng)，以及一個相對堅強的胃。是的，它們很精彩，然而，也到了盡頭，一種人類精神境地的盡頭。

費里尼平和、勤奮、風趣、慵懶隨意，只忠于自我的精神世界和潛意識。帕索里尼一生桀傲不馴，以殘酷、暴烈、令人驚怖的電影和文學作品，明目張膽的“犯上作亂”。他與費里尼合寫過兩部名作的劇本：《卡比利亞之夜》和《甜蜜的生活》。而貝托魯奇作為帕索里尼鐘愛的助手，他的第一部電影就由帕索里尼提供劇本。

73歲的費里尼在1993年10月病逝于羅馬，意大利舉國哀悼，進行了隆重的國葬。意大利總統(tǒng)斯卡爾法羅悲痛地說：“這位偉大藝術家的聲音，將繼續(xù)在意大利和世界回蕩，永不消失。”

53歲的帕索里尼在1975年11月，被一個17歲的男妓用棍棒虐殺在羅馬荒郊。教士們在他尸骨未寒時便開始驅除他的“邪惡魂靈”，而他的朋友、學生和崇拜者們則為他舉行隆重的葬禮，尊奉他為“圣一皮埃爾?保羅”。

貝托魯奇還美好地活著，因為《末代皇帝》，他成為中國人最熟悉的意大利導演，馮小剛也曾以《大腕》向他致敬。這個66歲的老頭繼續(xù)熱愛著曖昧的巴黎，繼續(xù)把美女們的放到觀眾面前，以一個毫無的理由。

美麗　是一種信仰

你必須得承認，“美麗”是這個國家最著名的風景。

意大利人天生有著審美的基因，從文藝復興作品和那些雕塑上的美感，已經能感覺到意大利人視美麗為最高指導原則。這是意大利人天生的優(yōu)勢，那些和諧的、精致的、美好的視覺經驗，從小就點點滴滴鉆入他們的靈魂深處。

而在這個世界里，有些美的元素是固定的。

別說美女的極致莫妮卡?貝魯奇，就是隨隨便便走在街上，你也能看到那些穿著亞麻布寬松衣服，低低露出美好膚色，漂亮得讓人一望而驚的男人女人。他們都有黑色微卷的頭發(fā)，散發(fā)著陽光氣息的橄欖色肌膚，睫毛濃密如翩飛蝴蝶。他們的眼睛，似春夜里的一場美夢，深不見底。

同樣起到這種恍惚效果的，還有月光和面具，它在意大利虛構了一個近似白晝的夜世界。白色的廊柱，白色的街道，還有月光下，藍寶石一樣的河道和沒有表情的面具，對照著金光流離的華服。

這樣臆想似的美讓意大利百般迷人，這個國家與他們的美人一樣，有出奇的光滑和剔透的質感，充滿坦白的誘惑。你與它有若鬼魁的美麗打過照面，會驀然驚覺自己的知識如此貧乏，歷史觸角如此遲鈍，情感世界如此冰冷。

當然，你也得欣賞他們的懶散，漫不經心，異想天開的浪漫以及對自己無可救藥的迷戀。

足球　讓女人心碎的藍色

除了傾城的美女索菲亞?羅蘭，意大利的土地上，也盛產令女人心碎的小偷和英俊男子。女們會覺得列奧納多有些胖了，但在意大利的綠茵場上，隨時會奔跑著讓女人尖叫的男色。

這是洗衣婦也懂得欣賞的男人。

這是意大利足球。這個狂熱的足球之國，有最負盛名的甲級聯(lián)賽，有著一只堪稱男子時裝模特隊的夢幻球隊。

意大利國家隊的隊服是藍色，一種浪漫而憂傷的藍。當他們在世界杯賽場上一次次的折戟沉沙，全世界的女人和整個意大利一起為他們心碎。

百年的滄桑，足球改變著意大利，當藍色成為了他們的象征，意大利足球就像文藝復興的瑰奇華麗一樣，雖然令人神往，但是每每充滿蒼涼。

女人不會忘記，當巴喬射失點球，將頭抬起高高仰望天空的時刻；當不老的米蘭帥哥英扎吉再一次洞穿德國人的大門后，一張俊俏的臉蛋神經質一般瘋狂地扭曲的時候；當陽剛男兒維埃里以一記完美的入球讓數以十萬的喧囂球迷安靜下來的時刻；當熱愛哲學的智慧型帥哥皮埃羅倒在日韓賽場，眼淚飛在風中的時刻……

這是男人展現(xiàn)極致之美的時刻，熱烈、堅定而粗獷。

這是讓女人臉紅心跳的時刻，癡狂、感傷而心碎。

這也恰恰讓我們理解了那群流淌著激情血液的西西里人，為什么會熱愛一項運動就像熱愛自己的宗教。

篇5

【關鍵詞】想問；敢問；好問；會問

新課程標準指出：“教師應激發(fā)學生學習的積極性，向學生提供充分從事數學活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數學知識與技能、數學思想和方法，獲得廣泛的數學活動經驗?！彼刭|教育就是要調動全體學生的主觀能動性，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生參與整個教學過程，獲得主動發(fā)展和全面發(fā)展。教師重視學生的質疑正是調動其學習主動性和積極性參與學習的重要手段，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的重要一環(huán)。在小學數學的教學實踐中，我在以下幾方面進行了探索和實踐。

一、積極創(chuàng)設情境，使學生“想問”

在教學工作中，經常聽教師議論：現(xiàn)在的學生太懶了，學問學問，隨學隨問?？蓪W生就是不問，即使不會也不問，真拿他們沒辦法。傳統(tǒng)的課堂教學模式造成了學生對教師既迷信又崇拜，學生對困惑既渴望質疑但又害怕“出錯”。思維活動總不能跳出我們教師預先設計好的“圈子”，同時又生怕因為質疑遭到教師的訓斥。因此學生已習慣于被動地、無條件地接受知識（哪怕是錯誤），不敢向教師質疑，更不敢向課本質疑。因此我認為我們應該積極創(chuàng)設情境，讓學生質疑，使質疑成為學生的自身需要。

例如學習百分數應用題時，我出示了這樣一題“某車間去年加工一批零件，結果10個月超產30%，照這樣計算，去年一年可超產百分之幾？”學生受“照這樣計算”的干擾，按常規(guī)解為：30%÷10×12=36%。這時候我向學生明確指出這種解法不對。這時學生瞪大了眼睛望著我，好象要從我的臉上找出答案。我要求學生自己進行思考，并組織學生進行討論。我并提示學生，“10個月超產30%”，這10個月實際完成了全年計劃的百分之幾？每個月實際完成了計劃的百分之幾？這時候學生的質疑就如饑似渴，而我們教師的釋疑則如降甘露。在我的引導和點撥下，學生很快列出了正確的算式：（1+30%）÷10×12=56%。

因為學生對在困惑中獲得的知識會理解得更透，印象更深。因此，我們教師在教學中應抓住一個“巧”字，掌握一個“活”字，根據具體情況，積極創(chuàng)設情境，學生就樂于將自己的疑惑提出來。另外，我們教師在教學設計中還要對學生的質疑有充分的考慮，做到心中有數、“案”中有人。給學生的質疑創(chuàng)造良好的機會，提供充足的時空。

二、想方設法營造氛圍，使學生“敢問”

民主和諧的教學氛圍是學生積極主動性發(fā)揮的前提，它能消除學生的緊張心理，使學生處于一種寬松的心理環(huán)境中。學生心情舒暢，就能迅速地進入學習的最佳狀態(tài)，樂于思維，敢于質疑。因此，我們教師要與學生角色平等，變“一言堂”為師生互動。在課堂上我們教師要以飽滿的熱情、真誠的微笑面對每一位學生，特別是對學困生更應該傾注以愛心和耐心，使其深刻地感受到教師的厚愛和關注，真正體會到自己是學習的主人。從而縮短與學生之間的心理距離、角色距離，建立朋友式的新型師生關系。其次，要允許學生質疑“出錯”。這是學生敢于質疑的前提。例如教學了“百分數應用題”，我出示了這樣一題：“一個班學生人數不超過五十人，其中女生人數是男生人數的80%，問這個班最多有多少人，男女生各有多少人？”學生見了這題，當時即向我提出：“這道題未曾告訴具體人數，無法解答?！?。還有的學生提出：“告訴女生人數是男生人數的80%這個條件，又應該如何求出男女生各有多少人？”這時，我反問學生：“學生的人數應該是什么數？”，學生回答“學生的人數應該是整數”。我又啟發(fā)學生：“女生人數是男生人數的80%，這80%化成分數是多少？”我讓學生進行討論交流，學生經過討論，也很快得出結論，因為80%= 4/5 ，4+5=9，因此這個班的人數最多是45人，并很快求出了這個班級男女學生的人數。

我們教師善問只是為學生樹立了“問”的榜樣，而“善待問”才為學生的質疑提供了可能。因此，我們要采用語言的激勵、手勢的肯定、眼神的默許等手段對學生的質疑行為給予充分的肯定和贊賞。一個人如果體驗到一次成功的樂趣，就會勇氣倍增，激起無數次的追求。教師要使學生認識到畏懼錯誤、不敢質疑就是放棄進步，學生一旦具有這樣的意識，就會消除自卑心理，毫無顧忌地勇于質疑。

三、培養(yǎng)良好習慣，使學生“好問”

小學數學教學，不但要讓學生想質疑，敢質疑，還要讓學生主動質疑。

激疑。教學中，當學生的思維停止或處于消極狀態(tài)時，我們教師要巧妙地進行激疑，啟動學生思維的內驅力。如教學“圓的面積”時，許多學生囿于課本的推導方法，而不思創(chuàng)新。這時我向學生激疑：還能將圓拼割成其它圖表而推導出圓的面積公式嗎？一石激起千層浪，學生躍躍欲試，并先后將圓轉化成了三角形、平行四邊形，從不同角度用不同的方法進行了探索和創(chuàng)造，推導出了圓的面積。

導疑。在教學中，我們教師要善于引導學生質疑。如教學“比的基本性質”后，我引導質疑：學了比的基本性質后，你會想到什么性質？一學生頓時舉手：我想起了分數的基本性質和商不變性質。另一學生說：老師，為什么在“商不變性質”中沒有“同時乘以或者同時除以相同的數”而用“同時擴大或縮小相同的倍數”的說法？又有學生說：小數的基本性質和分數的基本性質有聯(lián)系嗎？學生質疑的情緒極其高漲，在充分討論的基礎上，我則給予適當的點撥，讓學生撥開疑云，疏通障礙，變阻為通。從而使學生進一步理解了它們的聯(lián)系和區(qū)別。牢固地掌握了比的基本性質。教師導之有方，常導不懈，學生便能自獲其知，自增其能。

四、教給學生方法，使學生“會問”

篇6

關鍵詞：文明禮儀 中職生 養(yǎng)成途徑

一、企業(yè)對中職生的禮儀要求

社會需要什么樣的畢業(yè)生，企業(yè)喜歡什么樣的人呢？這是每所中職學校必須正視的問題，也是每個中職學生必須思考的問題。如果只是從職業(yè)技能的掌握程度來挑選人才，企業(yè)可以從社會上招聘熟練工，人力資本也比較節(jié)省。那為什么企業(yè)要招收中職應屆畢業(yè)生呢？他們認為，企業(yè)用工首先考查員工職業(yè)素質，因為職業(yè)素質才是一個人可持續(xù)發(fā)展的基本要素。因此，企業(yè)建議中職學校學生教育要突出德育，從講誠信、講衛(wèi)生、講禮貌開始，貫穿于職業(yè)學校所有教育工作中。

二、當前中職生的禮儀現(xiàn)狀

很多教師都理所當然地認為，現(xiàn)在的中職學生都來自中學時的“差生”“問題學生”，所以在禮儀方面做得差那是自然的。比如喜歡和老師頂撞；上課玩手機或隨意接電話；在宿舍里打牌唱歌，影響他人休息；缺乏節(jié)約意識，浪費水、糧食；買飯菜、打水隨意插隊；抽煙喝酒等等，不文明行為真是數不勝數。但是，我們的中職學生也有做得很好的地方。他們從一入校就知道自己不久的將來就要步入社會，如果我們以一個社會人、一個成人的成熟優(yōu)雅的行為標準去引導他們時，他們會很樂意接受；如果能得到鼓勵，他們則會做得更好。所以，他們的可塑性是非常強的。只要給他們一個平臺，他們會展現(xiàn)出別樣的精彩。

三、中職學生文明禮儀習慣養(yǎng)成的途徑和方法

1.將文明禮儀教育的內容納入課堂

禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。課堂教學是系統(tǒng)學習和訓練的良好途徑。尤其對于中職學生而言，設置企業(yè)職場情景，了解企業(yè)職場禮儀，遵守企業(yè)言行規(guī)定，更是需要了解的知識。

2.充分發(fā)揮班會課的禮儀德育作用

班主任根據學生的思想動態(tài)，結合中職學生實際和年齡特點，充分發(fā)揮學生的主體作用，通過開展與文明禮儀相關的形式多樣的主題班會活動，例如主題報告會、演講和競賽、座談和辯論、校園義工、社會實踐等，班級成員可以進行更廣泛的思想交流，形成正確的輿論導向，樹立正確的文明意識。

3.重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師對學生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。中職學生正處在生理成熟和心理“斷乳”期，他們有自己的審美觀和判斷力，青年教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學生。任何時候教師都應按照禮儀的規(guī)范和標準行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標，在一言一行中為學生樹立良好的禮儀示范榜樣。

4.營造充滿文明禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，顯然在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為會大大減少。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導學生克服不良的行為習慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。中職學生大多數來自農村家庭，在他們的生活環(huán)境中，衛(wèi)生以及穿著這些方面確實有不盡人意的地方。因此在校園內，應大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網絡等傳播禮儀知識，反對一切不文明現(xiàn)象。對學生關注的禮儀問題，對發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現(xiàn)象，可以組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導學生自覺加強禮儀修養(yǎng)，形成良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

5.注重學校、家庭、社會三方面教育力量的整合

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在講求效率的社會，要了解一個人，可能先從外表入手，所以懂得穿衣技巧，除了能增強外在美外，更可讓人認識和了解你。若能識破衣服密碼，配合不同的環(huán)境和場合，不論在工作或人際關系也無往而不利。

暖色博好感基本上，衣服的顏色可分為三大類：冷色、暖色和中性顏色。暖色包括紅、黃、橙色等。這種顏色給人熱情、自信、友愛、爽朗的感覺，有助結交朋友，增強自信，從而能夠擴大社交圈子。一引起需要經常接觸人和特別講求人際關系的工作，如公關、推銷員、社工等行業(yè)，宜穿著暖色衣服。

冷色增氣勢相對而言，冷色及深色的衣服，如黑色、深啡色、深藍色等，能營造嚴肅氣氛，予人冷淡、神秘等感覺。這類顏色的衣服適宜出席重要會議，尤其是上司對下屬召開的會議，和政策時穿著，從而增加氣勢。而對從事管理、金融、律師等人士皆宜。

中性色緩敵意在應付紛爭，緩解敵意時，絕對不宜穿上鮮色衣服，原因是這種顏色能牽動情緒，容易令人激動。如穿著中性顏色的衣服，包括啡色、米色、淺灰色等，可緩和緊張氣氛，達致平衡效果。是一些經常需要應付投訴，如客戶服務的最佳衣著顏色。

穿出行業(yè)文化每一個行業(yè)，都有其特有的文化，所以出外見客，代表公司進行活動，或商談業(yè)務時，若果衣著上能配合公司的文化，便能加強公司的形象，令客戶留下深刻印象。若果從事廣告設計行業(yè)，出外見客時衣著宜具創(chuàng)意：從事I.T.行業(yè)者，出外時宜來個I.T.Look；若從事時裝業(yè)務，衣著上當然要穿得具時代感。如售賣女性用品，如化妝品、時裝、內衣、貼體用品等，銷售者在衣著上宜選擇一些能突出女性形象的設計和質料，如碎花、絲帶、花邊、紗、毛質等質料和設計。若果售賣的是健康產品，不妨穿著運動裝，總之盡量與產品形象配合。

印花圖案結良緣據統(tǒng)計，印花圖案的衣服，是大部分人士公余或消閑時最喜愛穿著的衣服。它給人一種輕松、優(yōu)閑、天真、不拘小節(jié)的感覺，同時容易取得好感。若果你打算參加派對，不妨穿件印花圖案的衣服，容易結交新朋友。

色彩與人生選擇不同顏色的衣服，除了反映個人的品味外，亦可看出個人的心理和性格。以下是不同顏色帶來的印象聯(lián)想。

紅：活躍、熱情、勇敢、愛情、健康、野蠻

橙：富饒、充實、未來、友愛、豪爽、積極

黃：智慧、光榮、忠誠、希望、喜悅、光明

綠：公平、自然、和平、幸福、理智、幼稚

藍：自信、永恒、真理、真實、沉默、冷靜

紫：權威、尊敬、高貴、優(yōu)雅、信仰、孤獨

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1、六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數?！边@就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

2、指六經：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。（其中《樂》早已失傳，甚至其存在與否都眾說紛紜）

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一、搭建管理平臺，營造良好內部會計控制環(huán)境

1.更新理財觀念，提高財務人員素質。醫(yī)院的財務機構和財務人員一直以來歸屬于“大財務”，醫(yī)院的財務管理受管理的影響，徘徊于和衛(wèi)生行業(yè)財務管理之間。隨著醫(yī)院改制，面對日益激烈的醫(yī)療市場化，向衛(wèi)生行業(yè)標準化管理靠攏已時不我待，互聯(lián)網的快速發(fā)展使世界經濟逐步成為資源共享多元化發(fā)展的一體化經濟，醫(yī)院信息化管理程度不斷加強，常用的HIS、LIS等系統(tǒng)如何與財務管理系統(tǒng)實現(xiàn)有效對接等問題，是擺在我們醫(yī)院財務人員面前的現(xiàn)實問題，醫(yī)院財務人員只有及時更新觀念，不斷提高自身綜合素質，努力借鑒和學習國際先進的財務管理思想和方法，不斷提高財務管理和應用水平，才能適應信息時代的財務管理工作的需求。

2.強化風險意識，提升醫(yī)院抗風險能力。投資決策是醫(yī)院重大的經濟活動。為使醫(yī)院的利益不受損害，醫(yī)院在更新改造等重大投資項目上始終要堅持實行預測―論證一決策―執(zhí)行過程控制制度，組織由財務、審計、紀檢等職能部門和有關專家、中介機構進行風險性、收益性論證評估，經領導集體決策，按規(guī)定程序逐級上報批準，防止盲目投資和決策失誤。在重大基建、設備采購、藥品采購上嚴格執(zhí)行醫(yī)院招標制度，最大程度降低工程造價，節(jié)約資金，創(chuàng)造最佳效益。

3.加強財務信息網絡化建設。財務信息網絡化建設是財務管理創(chuàng)新的重要舉措。通過網絡技術處理各種信息可以實現(xiàn)資源共享，同時也為財務管理提供了先進的技術支持，提高了財務信息的準確性和使用價值。因此，醫(yī)院要大力推廣發(fā)展會計電算化，實現(xiàn)財務管理手段現(xiàn)代化、科學化和系統(tǒng)化，以推動財務管理水平的全面提高。同時也應注意到，計算機網絡化體系的發(fā)展必須在合理的管理體制、完善的規(guī)則制度、穩(wěn)定的工作秩序、嚴密的內部控制制度的基礎上實施。因此要努力做到財務管理工作程序化、管理業(yè)務標準化、報表文件統(tǒng)一化、數據資料完整化，真正使計算機網絡化在醫(yī)院財務管理中發(fā)揮作用。

4.更新財務管理觀念。就國內的大多數醫(yī)院而言，長期形成的傳統(tǒng)財務管理理念嚴重束縛了醫(yī)院的健康發(fā)展。決策層應該首先轉變觀念，加強對醫(yī)院財務管理的重視，明確醫(yī)院領導在醫(yī)院財務活動過程中的責任。作為醫(yī)院財務管理的核心單位和主要部門，醫(yī)院的財務部門應該積極學習先進的醫(yī)院理財理念，深入分析傳統(tǒng)財務管理模式存在的不足，在充分研究和分析后盡快實施改進和糾正。

二、完善醫(yī)院財務管理制度，提升內部控制治理機制

1.建立健全醫(yī)療核算制度，強化醫(yī)療應收款管理責任。在競爭激烈的醫(yī)療服務市場中，高質量、低消耗的醫(yī)療行為是醫(yī)院贏得市場的必然規(guī)律要求。為了自身的發(fā)展，建立健全醫(yī)院成本核算，強化醫(yī)療應收款管理責任，采取措施降低經營成本，提高服務質量，有利于形成良性的競爭機制，提高醫(yī)院的核心競爭力。由于醫(yī)療應收款是指在醫(yī)療服務過程中由醫(yī)院為病人墊付的各項開支，在結算時應收回的款項。對醫(yī)院而言，這部分的應收款是否能如期收回，關系著醫(yī)院流動資產的含金量及流動性。醫(yī)院的“醫(yī)療應收款”發(fā)生頻繁且金額大，加上其核算程序比較繁瑣，容易出現(xiàn)問題。因此，應注重對醫(yī)療應收款的管理。同時，加強醫(yī)療應收款的管理應做到強化醫(yī)療應收款的管理責任，建立健全醫(yī)療應收款核算的賬簿記錄，做到及時清理和催收。因此，在醫(yī)療活動過程中，面對各種矛盾時，當以治療為主。這就難免發(fā)生一些急診病人的欠費。此時，醫(yī)院的收費管理人員應主動與醫(yī)務人員配合，把所發(fā)生的欠費項目、金額及病人的信息建檔立案。以便日后催收。財務人員應設置病人欠費明細賬，并與收費管理處核對門急診、住院病人欠費是否一致。如不相符要及時查明原因。

2.實行全面預算管理制度。醫(yī)院全面預算，既是決策的具體化，又是控制醫(yī)院運營活動的依據。但現(xiàn)在國有醫(yī)院的預算管理大多流于形式，預算制定和執(zhí)行主觀隨意性很大，資金運營效率較低，財務預算管理缺乏力度。充分發(fā)揮預算管理的作用就要全方位地加強預算管理工作，加強預算對醫(yī)院經濟運行的約束力。首先，管理層要樹立運用全面預算管理對醫(yī)院進行目標管理的觀念，確定醫(yī)院經營發(fā)展目標，這是實行成功預算管理的前提。二是要靈活運用各種預算編制方法，經過規(guī)劃、分析并通過量化數字編制預算，使預算具有較強的操作性和可控性。三是要經過全員參與預算編制，使部門之間、各部門與財務部門之間相互協(xié)調，以達成共識，減少預算執(zhí)行的障礙。四是要保持預算的嚴肅性。在預算執(zhí)行過程中，不能任意的、人為地背離預算安排，必須追加的預算要經過領導小組研究后按規(guī)定的程序追加。最后，保持嚴肅性的同時又要具有一定的靈活性。當預算制定的依據發(fā)生重大變化時，預算也要相應的調整。

3.健全內控體系。醫(yī)院財務內控制度是醫(yī)院經營管理體系中不可缺少的一部分。建立健全醫(yī)院內部控制體系是確保其財務方案順利實施的有效途徑。首先，要塑造良好的內控環(huán)境。領導層要高度重視醫(yī)院財務內部控制，建立適合醫(yī)院內控制度需要的職能機構和相應的規(guī)章制度、程序，加強行政主管部門和內控機構的監(jiān)管，提高全院職工的內控意識。其次，健全醫(yī)院內部財務控制體系。加強收入控制、支出控制、流動資產控制、醫(yī)療設備管理控制、預算控制等。再次，加強專業(yè)隊伍建設。抓好財務人員的思想教育和職業(yè)道德教育，同時加強業(yè)務培訓，使財務工作者具有良好的職業(yè)道德、扎實的工作作風和較高的專業(yè)技能。

篇10

當前中職學生普遍存在禮儀缺失的現(xiàn)象。中職學生進入學校之前大都被認為是“差學生”，很多學生原來一直受到老師歧視，被同學們瞧不起，他們很容易不自信，養(yǎng)成吸煙、喝酒等諸多不良習慣。另外，一些中職學生的家庭處于社會較低層次，人文環(huán)境較差，因此他們社會公德觀念的淡薄，不懂得怎樣做人；在人際交往中索取性強，不懂得對社會的責任和使命，不懂得為社會“付出”，不懂得禮儀規(guī)范，形成了與校園文化和社會文明不和諧的言談舉止。諸如此類不良行為已嚴重損害了職業(yè)學校學生的形象，成為他們健康成長的障礙。對職校學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則，不僅可以讓學生豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，而且能讓他們懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為。職業(yè)技術學校作為培養(yǎng)應用型技能人才的學校，加強對職校生的禮儀教育，既是時代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要。

一、禮儀教育有利于提高中職學校學生思想道德素質。

思想道德素質是個人思想、政治、道德和行為規(guī)范的反映，是在社會生活中、在社會輿論中形成并鞏固的。禮儀教育對思想道德素質的培養(yǎng)和提高具有重要意義。禮儀幫助人們約束自我、尊重他人，自覺處理人與人之間、人與社會之間的關系，有助于形成良好的社會公德和職業(yè)道德。所以，對中職學校學生進行禮儀教育，不斷強化禮儀習慣的培養(yǎng)和訓練，使他們養(yǎng)成良好習慣，懂得尊重他人，懂得謙恭禮讓，懂得和諧共處，長此以往，就可以提高他們的思想道德素養(yǎng)。

二、禮儀教育有利于職業(yè)學校學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的社會氛圍，促進中職學校學生身心健康發(fā)展。

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節(jié)社會生活。當代中職學校的學生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。因此，通過人際交往活動并在交往過程中獲得友誼，是適應新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是走向社會的需要。事實上，在學校就讀期間，與他人建立良好的人際關系，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響。同時，禮儀本身就是一種特殊的語言，中職學校學生學習和掌握了社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的“大門”、建立和諧融洽的人際關系。這不但是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于中職學生個體來說也具有極其重要的心理保健功能。

三、禮儀教育可以增強中職學校學生的心理承受力。

中職學生是即將走向社會的準社會人，他們對社會普遍存在一些心理困惑，比如如何與領導、同事打交道，如何在工作中建立良好的人際關系，如何盡快適應社會生活等社會交往問題。一個具有良好的心理承受力的人在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人在參加重大交際活動前常會出現(xiàn)心神不定、坐臥不安的狀況。對中職學生進行社交禮儀教育，讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，既可以滿足中職學校學生走向社會的需要，又能很好地促進他們社會化，還可以培養(yǎng)他們適應社會生活的能力。

四、禮儀教育有利于促進中職學校學生的社會化。