導(dǎo)語：如何才能寫好一篇山中答問，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

雪后的早晨，一縷縷陽光灑在了大山中，雪漸漸地化了，“滴答，滴答”地落在了池塘中，池塘中的魚兒也躍了起來，好一片朝氣蓬勃的景象。

在森林之中，一輛小車通往了一個小山村，小山村隨著小車的到來也活躍了起來。

“是誰來了？”人們議論紛紛。幾個大學(xué)生從車上下來，伴隨來的十幾箱書。最后走出車的是一個男生，瘦弱的身子，卻背著一個大書箱，整個人透露著少年應(yīng)有的朝氣，但又透出了成年人的成熟，眉宇間透露出了智慧的目光。

他正是徐本禹。

陽光照著解凍后的小山村，整個小山村中透露出了從未有過的朝氣，它散發(fā)著擴散著，引響著整個森林。

正因為徐本禹的到來，小山村活躍起來，帶動了整個小山村，一個大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，扛起了本不應(yīng)屬于他的責(zé)任，他正若那紅燭，點燃自己，以那微不足道卻又強有力的燭光照著山村，又如同那春蠶吐絲，卻從未有過怨言，又似陽光，照著大地，化解那冰一樣的小山村，他本應(yīng)在學(xué)校之中考取碩士學(xué)位，但卻堅持去了偏遠(yuǎn)的山村，用那微小的心去溫暖整個山村。

可是意外總是會發(fā)生，兩個同學(xué)因為水土不服回去了，幾個同學(xué)又分別在幾次食物中毒中病倒了，可每當(dāng)一個同學(xué)離去，他都會說，“放心吧！我會照顧好這兒的一切。”可哪一次晚上，他都不是哭濕了枕頭。三個月后最后一個同來的伙伴也走了，伙伴說：“如果真不行，就寫封信回來吧！”可那天晚上，全村的人都聽了那聲音，微微的哭泣聲，這聲音回蕩在整個山村。

篇2

天人合一,陰陽協(xié)調(diào),辯證施治不單是孫思邈研究醫(yī)術(shù)的核心價值觀,同時也是中華中醫(yī)文化的精髓,而這種辯證思維哲學(xué)的創(chuàng)立者,就是中國道家思想的奠基人老子。論年齡,老子應(yīng)該是孔子的長輩;論學(xué)問,孔子自謙是老子的學(xué)生。

老子和諧思想:探索禮樂之源與道德之旨

公元前771年的烽火之亂后,安享禮樂盛世275年的西周王朝,不得不放棄苦心經(jīng)營的國都鎬京,東遷洛陽。

周王室如日暮西山,一天天走向衰微,中國歷史進入了諸侯紛爭,爭奪霸業(yè)的春秋戰(zhàn)國。公元前八世紀(jì)到公元前三世紀(jì),雄心勃勃的各路諸侯,在以黃河和渭河流域為中心的華夏大地上,展開了持續(xù)500年之久的霸業(yè)爭斗。

劇烈的變革和動蕩,為中國締造了一個具有思想解放,個性張揚與人格凸顯特征的時代。一時間,儒、墨、道、法,諸子百家,擇木而棲,形成了中國歷史上百花齊放,百家爭鳴,思想空前活躍的文化奇觀。

位于秦嶺山中的樓觀臺,2500年前因為有了與老子的聯(lián)系,自古至今聲名遠(yuǎn)揚。直到今天,從四面八方來到這里的游人,還是要虔誠畢恭地給老子,這位和西方的蘇格拉底一樣,為人類思想夜空帶來犀利光芒的圣賢,點上一炷感恩的香火。

春秋戰(zhàn)國時期,中國社會雖然出現(xiàn)了歷史上難得一見的思想解放,但諸侯爭霸的硝煙四處蔓延,百姓生活水深火熱。

朝敗,民不聊生,殺戮、流血、饑餓和死亡,讓老子痛感民間疾苦,王權(quán)殘暴。如何能夠使土地變得寧靜,如何能夠使人間變得太平,多年以后,他在《道德經(jīng)》中寫道:“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。”

老子是說,天地因為無心,所以是沒有所謂仁義的,但是它寬厚地養(yǎng)育了萬物,讓萬物合乎自己的本性去自生自長,這就是和諧。

為了探索禮樂之源,道德之旨,老子從楚國來到周都。

老子在東周王室做守藏史,掌管全國的圖書典冊和重要文檔。

公元前516年,由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂,早已對周王室心灰意冷的老子于是騎上一頭青牛,往函谷關(guān)以西的秦國而去。

孔子思想:“一生二,二生三,三生萬物”

就在老子離開洛陽,向函谷關(guān)進發(fā)的時候,一個后來和老子一樣,對中國社會產(chǎn)生重大影響的人,此時也乘坐一輛牛車,急匆匆奔走于列國之間,向各國君王宣講自己的經(jīng)世之學(xué)。

這個人,就是魯國人孔子。

論年齡,老子應(yīng)該是孔子的長輩;論學(xué)問,孔子自謙是老子的學(xué)生。早在老子在周朝做史官的時候,博學(xué)多才的孔子就已經(jīng)被老子述而不著的“道”所深深吸引,他特意從魯國來到洛陽,向老子求教。

回到魯國,孔子向?qū)W生們講起他對老子的看法時說,老子學(xué)識淵深而莫測,志趣高邈而難知,是自己夢寐以求的老師!

當(dāng)孔子再次向老子請教問題的時候,老子直言不諱地說:“我聽說,善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來,好像自己什么東西也沒有。君子具有高尚的品德,他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄你的驕氣和過多的欲望,拋棄你做作的情態(tài)神色和過大的志向,這些對于你自身都是沒有好處的?！?/p>

早在1700年前,晉朝學(xué)者葛洪就指出:“道者儒之本也,儒者道之末也。”這就是說,老子的道家思想對孔子的儒家學(xué)說的創(chuàng)立所產(chǎn)生的影響是根本性的。對于兩種思想的關(guān)系,有人認(rèn)為老子學(xué)說與孔子學(xué)說相輔相成,都是指引中華文化發(fā)展的重要經(jīng)典;也有人認(rèn)為道家哲學(xué)才是中國哲學(xué)的理論主體。

從十多歲到五十歲,孔子先后多次向老子求教,老子也為這位謙遜的晚輩大講其道法自然的宇宙觀,以及他的圣人之道、修身之道、治國之道。

直到今天我們從孔子留下的言論中,仍然可以看到,孔子對老子的感戴與崇敬之情。他對自己的學(xué)生說,老子就是那種神秘莫測,可以騰云駕風(fēng),自由馳騁的神龍。

就在老子離開洛陽,到達函谷關(guān)之前,一個名叫尹喜的人,已經(jīng)在那里靜候多時了。據(jù)說,有一天尹喜觀察天象,一團紫色云霧倏然升起,祥光四射。紫氣東來使尹喜頓覺天闊地開,內(nèi)心澄明,隱隱感到會有不凡之人從函谷關(guān)經(jīng)過。

不久,果然有一位鶴發(fā)童顏的老者,騎一頭青牛,來到關(guān)樓之下。

這一年,老子56歲。

可以說老子是諸子百家中最為標(biāo)新立異的一位。西行函谷關(guān)之前,他也只是向?qū)W生們口授表達過自己的哲學(xué)思想,除此之外,還從未著書立說。

沒有人確切知道,尹喜使用了怎樣的方法,最終能夠使心懷遁世理想的老子一改初衷,在函谷關(guān)停下腳步開始了《道德經(jīng)》的寫作。

《道德經(jīng)》:為人類打開了通往宇宙的大門

老子也許不會想到,他那充滿智慧和辯證思想光芒的《道德經(jīng)》五千言,如同一把鑰匙,為人類打開了通往宇宙的大門。

《道德經(jīng)》蘊含的哲學(xué)思想,不但滋養(yǎng)了中華民族,而且在傳入歐洲后,為西方的哲學(xué)以及社會、科學(xué)的發(fā)展,注入了強大的思想動力。

老子的去向始終為后人留下了一個不解之謎,可是老子的道家思想?yún)s影響深遠(yuǎn),為后人所銘記。

公元前206年,從秦嶺南麓漢中崛起的劉邦,建立了西漢王朝。

連年戰(zhàn)亂的中國大地,滿目瘡痍,民不聊生。西漢第四個皇帝漢文帝崇尚黃老之學(xué),不僅生活節(jié)欲自持,在政治上,也貫穿了老子無為而治的思想,勸課農(nóng)桑,減免稅賦,其目的是讓老百姓休養(yǎng)生息。

東漢末年,中國歷史又走到了一個重要關(guān)口。剛剛享受了四百多年和平陽光的華夏大地,再次陷入軍閥混戰(zhàn),群雄割據(jù)的動蕩之中。

這時候,又有人把目光投向了老子。

這一次想起老子和《道德經(jīng)》的,不是君臨天下的皇帝,也不是獨霸一方的諸侯,而是西漢開國功臣張良的第八代孫張道陵。

公元191年,獲得漢中控制權(quán)的張魯接手五斗米教后,開始奉老子為太上老君,作為道教至高無上的尊神,供教徒朝拜。

就這樣,那位在函谷關(guān)前為人類留下充滿哲學(xué)智慧光芒的老子,這時被捧上了神圣的宗教祭壇。

篇3

我原本以為原始部落已經(jīng)不存在了，但是卻看到了一則有關(guān)原始部落生活的新聞。

在西雙版納傣族自治洲的山上仍有原始部落，那里的男性可以娶五個妻子，十二歲的孩子就可以結(jié)婚，到二十幾歲時，已經(jīng)有了好幾個孩子。

不是不幫助他們走出大山，而是有許多的原因并沒有使他們走向人類的文明時代，國家曾經(jīng)給部落蓋樓，引進一切的先進條件，但是部落的人已經(jīng)習(xí)慣生活在草屋中，又陸續(xù)的從大樓中搬回草屋，而且他們看到生人就會躲起來，只有在所謂的首領(lǐng)呼喚下才走出去。

部落中沒有人讀過書，甚至不知道自己是哪天出生的，只有一些是下雪時出生的模糊概念。

我覺得不受教育真的很可怕，沒有文明的教育和熏陶，部落終究會走向滅亡，被時代所淘汰。希望他們可以早日走向文明，邁出勇敢的一步。

篇4

歌聲吸引了在田里和母親一起拔草的6歲小男孩朱之文。他直起身，還沒麥子高，額頭上的汗珠混著泥土，往下流淌，他尋著歌聲的方向，滿眼羨慕地望著他們，什么時候自己會成為一個背著書包會唱歌的“小二郎”呢?半晌，他回過頭，小聲地說：“娘，我也想上學(xué)?！敝熘牡哪赣H望了望兒子，面露難色，家里6個孩子，之文最小，肚子都吃不飽，哪還有錢上學(xué)，但孩子想上學(xué)畢竟不是壞事，就哄他說：“你還小，過兩年再說?！敝熘穆犃?，小嘴一咧開心地笑了，然后跟著遠(yuǎn)去的歌聲輕輕地哼起“小呀小二郎”，唱著唱著，朱之文覺得干活就不累了，還干得更有勁了。母親望著兒子埋在田里的幼小身體，心里酸酸的又甜甜的。

兩年后，8歲的朱之文真的背起書包上起了學(xué)堂，開始學(xué)123，aoe。但一學(xué)年下來，就是上不到音樂課。朱之文有些沮喪，什么時候才跟老師正式學(xué)歌呢。

鄉(xiāng)下學(xué)校所謂的音樂課，就是那些會唱歌的語文數(shù)學(xué)老師偶爾來代一代，一般老師會唱什么就教學(xué)生什么，有些年級開，有些年級不開。上二年級時，朱之文終于盼來了自己的音樂課。

老師教的是一首紅歌《大海航行靠舵手》，他一邊有力地打著拍子，一邊大聲地教大家唱：“雨露滋潤禾苗壯……魚兒離不開水，花兒離不開秧……思想是不落的太陽……”鄉(xiāng)下剛學(xué)唱歌的孩子，大多害羞，聲音小得像蚊子，女生們更是不好意思捂著嘴偷笑。惟有朱之文，聲音一出，引起同學(xué)哄堂大笑。沉浸在歌唱中的朱之文憨憨一笑，心想，這首歌好唱又好懂，有雨露有禾苗，有魚有水，有花有秧，都在唱自己天天在身邊能看到的東西，大家為什么笑呢。

這時，老師停下來，嚴(yán)肅地說：“你們不要笑，要向朱之文學(xué)習(xí)，他唱得最認(rèn)真，最響亮，最準(zhǔn)確?！蓖瑢W(xué)們不笑了，受到表揚后的朱之文，唱得更有勁了。唱著唱著，他覺得自己身上的每個毛孔都打開了，身上好像長了翅膀，自己像鳥兒一樣，在空中飛翔，唱到處，朱之文閉上眼睛，慢慢享受這種高飛的感覺。幾節(jié)課下來，朱之文的唱歌狀態(tài)和唱歌水平已經(jīng)跟老師差不多了。

此后，走在上學(xué)放學(xué)的路上，一看到開闊的田野、河邊的牛羊、路邊的花草，朱之文的嗓子眼兒就癢癢，忍不住高歌起“舵手”來，同伴們羨慕地跟在他后面斷斷續(xù)續(xù)地唱，把他當(dāng)成了他們唱歌的“舵手”。朱之文心里美極了，現(xiàn)在自己是真正的背著書包會唱歌的“小二鄖”了。

然而就在朱之文美美地做著“讀書郎”時，父親因病去世，家里經(jīng)濟更加窘迫，他不得不輟學(xué)在家。

雖然不能在學(xué)校跟老師學(xué)唱歌了，但只要一聽到歌聲，朱之文立馬像著了魔似的。一天，朱之文一邊在院子里劈柴，一邊唱著《大海航行靠舵手》，這時，鄰居正在播放評書的收音機里傳來了咿咿呀呀的唱歌聲，朱之文豎起耳朵，這評說里還穿插歌曲呢，他放下柴，蹲在墻根下，靜靜地聽，然后小聲地學(xué)起來。評書播了半年，朱之文學(xué)了半年。

就這樣，只要有機會，朱之文就會學(xué)著唱幾句，他慢慢愛上了唱歌。幾年過去了，朱之文惟一能完整地把一首歌唱下來的還是那首“舵手”，正是它，像一個引子一樣，把朱之文唱歌的種子種在了心田，然后慢慢發(fā)芽。

為了生活，朱之文17歲就到北京一家工地上做泥水工。累的時候，朱之文就打起嗓子唱歌。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)墓さ厣?，有了悅耳的背景音樂，工人們干起活來也覺得帶勁，就笑著說，朱之文的歌聲比吸根煙喝瓶啤酒還解乏。

朱之文沒想過，自己的歌聲有天會跑到工地旁邊的公園里。一天早上7點多，朱之文正在工地上一邊唱一邊和水泥。這時，一位70多歲的老太太顫巍巍地朝他走來，當(dāng)她看到朱之文穿著一件已經(jīng)掉了色的軍上衣，挽起的褲腳和一雙露腳趾的解放鞋時，她滿臉疑惑地問：“你就是每天唱歌的那位小伙子?”朱之文停了聲，以為自己的嗓門大，打擾了居住在工地附近的居民休息，現(xiàn)在人家有意見，找上門來了，他臉紅地說：“對不起，是我唱的?！崩先艘宦犨@濃重的山東方言，又不相信地問：“真的是你唱的?”朱之文更不好意思了，他低下頭，坦白說：“是我唱的，老人家。對不起，打擾你休息了，以后我不唱了?！崩先思乙宦犨@話，急了：“唱!千萬別不唱，要唱j”朱之文傻了眼。老人笑著說：“我就是喜歡聽你唱歌，才來找你的。”

原來，老人姓王，就住在這附近，經(jīng)常在工地旁的公園里鍛煉身體。她特別喜歡唱歌，對音樂也略通一二，是個老樂迷。兩人就這樣成了忘年交。王奶奶沒兒沒女，一個人居住，一到周末，她就邀朱之文到她家去玩。朱之文到了王奶奶家后，先是給王奶奶打掃好衛(wèi)生，提好水，然后就跟王奶奶交流怎樣唱歌。狹小的房間里傳未了一老一少的歌聲。

六月的一個周末，朱之文來了后，忙里忙外的，一刻也不停歇。王奶奶問：“之文，今天不想唱歌了?”之文紅了眼睛說：”奶奶，我明天就要回老家了?，F(xiàn)在小麥?zhǔn)炝?，我要回家割麥子?！蓖跄棠搪犃瞬唤鋈唬m說一開始跟朱之文沒親沒故的，但這兩個月的相處，兩個人越來越像祖孫倆，之文不光誠實，勤勞，是個好小伙子，這樣懂事地照顧自己，難得的是他沒學(xué)過任何樂理知識，竟然唱歌唱的這么好，還成了自己的歌友，這一走，還真有點戀戀不舍。朱之文說：“王奶奶，農(nóng)忙完了，我還來北京打工，來看你?！币宦犨@話，王奶奶更傷心了，她走到里屋，抱出了一個長長的東西，遞給了朱之文：“這是我用了20多年的電子琴，現(xiàn)在眼花了，也看不見琴鍵了，送給你，你回家好好練?！敝熘耐娮忧伲劢菨窳?，這是他第一次看見電子琴，也是第一次看見樂器。王奶奶語重心長地對他說：“孩子，好好練，好好唱。”朱之文重重地點點頭。

朱之文把琴當(dāng)寶貝似的抱回家了，又買了一本《跟我學(xué)簡譜》。六月的天氣熱如火，朱之文白天在地里忙農(nóng)活，晚上有了空閑，他點起了煤油燈，蚊子見光嗡嗡地飛來飛去。他看著簡譜上像小蝌蚪一樣的音符和123全懵了，這些符號像密碼一樣，什么都看不懂。再看琴鍵，有的黑有的白，像家里那頭長黑點的羊一樣，他不知道如何下手。一兩個小時過去了，朱之文急得全身是汗，身上到處是被蚊子叮咬的紅包，搔癢難耐。睡覺時，朱之文的夢里全是小蝌蚪和黑白羊在打架。

農(nóng)忙過去了，朱之文把簡譜翻爛了，還是不認(rèn)識。電子琴雖敢下手了，連半個曲子也彈不出來。這時，朱之文想，到北京打工時，再向王奶奶求教。但這時家里農(nóng)活重，離不開勞力，朱之文沒有去北京。

朱之文又到縣城買了一本《跟我學(xué)簡譜》，但就要走出書店時，朱之文腦筋一轉(zhuǎn)，再買一本不還是

不會嗎?怎樣才能學(xué)會識譜，又會彈琴呢?自己不是會唱《大海航行靠舵手》嗎，知道它的調(diào)子，如果能買到這首歌的樂譜，不就慢慢學(xué)會識譜了嗎?

這一招還真管用。樂譜買到后，朱之文一個鍵一個鍵地試音，一遍遍地唱“舵手”，慢慢知道了簡譜上的123對應(yīng)哪個鍵了。

識了譜子，會彈了琴，朱之文開始學(xué)著唱歌了。拳不離手，曲不離口。朱之文開始一大清早起來，就練唱。后來，鄰居們笑著說，不要聽雞叫，聽朱之文唱歌就知道天亮了。為了怕影響家人和鄰居們休息，朱之文挎著筐，趕著羊，到村南邊的河邊和小樹林去練唱。

就這樣，朱之文唱了一天又一天，一年又一年。

24歲那年冬天，朱之文又到北京打工，他興奮地想，這回可以跟王奶奶報告自己的唱歌成績了。來到王奶奶的住處，開門的不是王奶奶，而是一個年輕男人，男人說，王奶奶幾年前就去世了。朱之文站在門口，半天沒挪步，王奶奶對他說的那句“好好練，好好唱”一遍遍地在耳邊回響，朱之文陷入了深思，如果沒有王奶奶和她給的電子琴，自己還不會識譜，還在瞎唱呢。

28歲，朱之文與鄰村的李玉華結(jié)婚了，他有了兩間自己的草房。在草房外面的屋角，他搭了一個五六平米的小房子，把電子琴鄭重其事地擺在了里面，墻上貼滿了樂譜，“好好練，好好唱”，朱之文把它當(dāng)成了練歌房。

剛結(jié)婚時，李玉華覺得自己的男人整天“咪呀，嗎瞇”怪不好意思的，也不知道他唱的啥。慢慢地，李玉華覺得朱之文一亮嗓子，跟那錄音機里出來的嗓子還真差不了多少。

一次，朱之文問李玉華自己唱得咋樣，李玉華不好意思地說：“比咱莊其他人唱的強些，但是比錄音機里唱的差點。”朱之文也笑了，自己這是唱得好呢，還是不好呢，莊里人唱得可比錄音機里差遠(yuǎn)了，但不管怎么樣，自己還是沒有錄音機里唱得好。為了唱得跟錄音機里差不多，朱之文買了一臺舊錄音機，又買了一些舊磁帶，沒事跟著錄音機學(xué)著唱，在舊書攤上還買了一本《中華卡拉Ok大家唱》。

兩年后，女兒朱雪梅、朱蘭偉相繼出世，家里的負(fù)擔(dān)越來越重，朱之文農(nóng)閑又不得不外出打工，一年有個四五千塊錢的收入。但不論走到哪里，朱之文唱歌從沒斷過，越唱癮越大，一天不唱總覺得嗓子癢癢。

2006年12月的一天，朱之文的牙疼得厲害，接連幾天無法開口唱歌，他有點急了。而這時，家里一分錢也沒有。晚上，朱之文為了止疼，舀一碗涼水含在了嘴里。李玉華看了，直打冷戰(zhàn)，這12月的水，像冰一樣，含在嘴里咂得有多疼呀。但是，冰水也不能止疼，半夜里朱之文翻來覆去睡不著。

第二天一早，李玉華出門了。等她回來，朱之文發(fā)現(xiàn)妻子長到腰際的長發(fā)沒有了，她剪了短發(fā)。這時，李玉華從口袋里掏出兩百塊錢，給了他，讓他拿著趕快治牙疼去。朱之文問錢向誰借的?李玉華笑著扭扭捏捏地說：“你沒看見我剪了短發(fā)了嗎，我把頭發(fā)剪了，賣了?！敝熘穆犃?，牙也不疼了，心里既感動又心酸，玉華賣頭發(fā)為自己治病，自己作為一家之主，竟不能養(yǎng)家糊口，還算一個大老爺們嗎?病好后，他又唱了，然后背起包跟著村里的建筑隊到鄰省河南商丘打工去了。

快到年底，村里建筑隊的人都回來了惟有朱之文沒回來。李玉華急，了，難道出什么事了。幾天后，朱之文高高興興地回來了，李玉華忙問他怎么了。朱之文不好意思地說，他參加商丘的一個卡拉ok大賽，得了二等獎。李玉華想，其實老公比莊里人唱的強多了。

第二天，朱之文又練歌，問李玉華自己唱歌好不好聽，李玉華說，好聽。朱之文又問，那，有沒有錄音機里唱得好呢。李玉華想了半天說，還是差點。朱之文有些失望，第二年，他又參加了一個唱歌比賽，又得了第二名。朱之文想，玉華的聽力還真行，自己不去比賽了，啥時跟錄音機里唱得一樣了，再去比。

朱之文買了一本《跟我學(xué)民歌》，開始一個音符一個音調(diào)地跟著學(xué)，唱得越來越像。一次，朱之文正在練歌房里一邊彈琴，一邊唱歌，李玉華以為朱之文在外屋，就對著外屋大喊，把錄音機關(guān)上，我們下地去。歌聲還是沒有停下來，李玉華又說了一句，但歌房里的聲音依舊。她有點氣，三步兩步朝歌房走去，自己要去關(guān)錄音機。當(dāng)李玉華來到練歌房里，兩眼傻了，房間里根本沒開錄音機，聲音正是朱之文和琴聲發(fā)出來的。

2011年3月初，全國都在響著農(nóng)民工組合旭日陽剛的《春天里》。這時，朱之文看到山東綜藝頻道《我是大明星》欄目正在海選，心里一動，就對李玉華說：

“我想明天去試試，明天起早點做點飯。”他要先到單縣，再到濟寧賽區(qū)參加海選。李玉華就淡淡地說，行，試試就試試。

3月12日一早，天有點冷，朱之文戴了一個線帽，披著軍大衣出發(fā)了。下午一點多到了濟寧賽區(qū)，一看幾千號人，朱之文急了，這要比到什么時候，自己可沒錢住旅館在這里一個個地比，他直接找到欄目組，問能不能讓他馬上試試，如果不行，自己也好回去趕火車。

欄且組讓他試試，朱之文一張口，唱的是電視劇《三國演義》的主題歌《滾滾長江東逝水》，這和原唱楊洪基的聲音相差無幾，欄目組也很吃驚，讓他直接進入海選。海選中，當(dāng)朱之文把這首歌完全唱完時，臺上的評委、下面的觀眾全興奮地站立起來了，他們久久不愿坐下，他們的掌聲不息，一個真正的農(nóng)民大明星即將在這個臺上升起。

第二天，“軍衣哥”朱之文參加海選的視頻就在互聯(lián)網(wǎng)上傳開了，一夜之間，他成了網(wǎng)絡(luò)紅人。朱之文的經(jīng)歷引起了著名歌唱家于文華的共鳴，她親自到單縣去看望朱之文，鼓勵朱之文參加央視的《星光大道》，并送給朱之文一架電子鋼琴。

篇5

[關(guān)鍵詞]：中國文化 新媒體 英語表達能力 現(xiàn)狀

一、引言

語言與文化之間的密切關(guān)系使得在外語教學(xué)中導(dǎo)入文化教學(xué)己得到全世界外語界的普遍認(rèn)同。然而在外語教學(xué)中過多地強調(diào)目的語文化（西方文化）的學(xué)習(xí)，對中國文化的忽視導(dǎo)致了中國文化失語癥在中國的英語學(xué)習(xí)者中普遍存在。中國文化失語現(xiàn)象缺失的現(xiàn)象在大學(xué)英語教學(xué)中也變得尤為凸顯，這更加激化了英語學(xué)習(xí)者在中國文化的英語表達能力上存在的弱勢效應(yīng)。在全球文化交流日益頻繁的背景下，只注重目的語文化輸入的大學(xué)英語教學(xué)己不適應(yīng)當(dāng)前中國文化輸出的需求，培養(yǎng)學(xué)生正確的跨文化交際意識，增強他們對中國文化失語現(xiàn)象的英語表達能力，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立全面的中西文化觀；了解和提高當(dāng)前高校師生本族語文化英語表達力以及傳承和弘揚中國文化?；诖耍芯亢吞接懶旅襟w環(huán)境下大學(xué)英語課程重中國文化的導(dǎo)入模式意義重大。

二、大學(xué)生中國文化失語現(xiàn)狀

筆者對100名2014級非英語專業(yè)二本的學(xué)生進行了中國文化相關(guān)英語知識問卷調(diào)查，調(diào)查顯示：68%的同學(xué)對英語并無興趣，認(rèn)為英語教材沒有涉及中國文化的占83%，希望學(xué)到傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生占86%，希望學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代中國文化的內(nèi)容的學(xué)生為75%，高達96%的學(xué)生希望學(xué)習(xí)如何用英語表述中國文化。在要求學(xué)生對常見的中西方節(jié)日、食品等詞匯進行英文表達的時候，學(xué)生們對中國節(jié)日以及食品英語表達的熟悉程度明顯低于西方節(jié)日及食品。具體結(jié)果如下：

三、利用新媒體在大學(xué)英語課程導(dǎo)入中國文化的優(yōu)勢

隨著時代的發(fā)展，手機、電腦這些電子產(chǎn)品已經(jīng)基本普及，基本處于人人都有的狀態(tài)。新媒體的信息量大這一特點更迎合了大學(xué)生的口味，通過手機、電腦打發(fā)像等車這樣瑣碎的時間，看看短信，上網(wǎng)瀏覽下網(wǎng)頁，與好友聊下QQ，分享一下身邊的新鮮事情這些已經(jīng)基本與當(dāng)代大學(xué)生形影不離。新媒體的日常使用頻次高。新媒體因為它的攜帶便捷，信息量大，而且具有實時性已經(jīng)成為人們每天必不可少的使用工具，逐漸替代著傳統(tǒng)媒體。人們可以再新媒體上瀏覽想了解的信息，與世界各地的親朋好友視頻聊天，拓展了大學(xué)生們的人際關(guān)系，滿足了大學(xué)生情感、交流方面的需求。而以往媒體的局限性使得大家越來越依賴新媒體。

新媒體環(huán)境下的英語課堂資源更加豐富，微信、QQ群等各類網(wǎng)絡(luò)平臺所帶來的多元化更容易調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，能引導(dǎo)他們自己發(fā)掘與中國文化相關(guān)的英語表達并掌握它，自主學(xué)習(xí)的要求會強化。而對于大學(xué)英語教師來說，通過信息化手段收集的中國文化導(dǎo)入的資料在內(nèi)容上更豐富，在教學(xué)的過程中與學(xué)生的即時交流更為便捷，能快速地了解學(xué)生對哪些知識有需求，從而即時加以引導(dǎo)。這就從老師教什么學(xué)生就學(xué)什么轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生想學(xué)什么老師就教什么的模式。大學(xué)英語教師通過多角度深層次的分析，使得新型英語教學(xué)手段和多元文化交互能夠完美結(jié)合，構(gòu)建新媒體背景下大學(xué)英語中國文化導(dǎo)入模式，從而提出有效可行的應(yīng)對策略，打破大學(xué)英語課堂文化失衡現(xiàn)象，為新媒體背景下的大學(xué)英語教學(xué)改革提供一定的科學(xué)依據(jù)，以便傳播中國文化，真正實現(xiàn)“提升國家文化軟實力”。

四、改善大學(xué)生中國文化失語現(xiàn)狀措施

如今的跨文化交際已不再是強調(diào)單向目的語文化輸入的交際，中國在國際上的巨大影響和中國文化全球熱的現(xiàn)象，迫使外語教學(xué)要順應(yīng)時展的趨勢做出相應(yīng)的調(diào)整。外語教學(xué)的側(cè)重面也不僅僅局限在學(xué)習(xí)外語只為作一種單向的沒有母語文化輸出交流工具。因此，提高外語教師自身母語文化素質(zhì)的問題應(yīng)該引起足夠的重視。英語教師作為知識的傳播者，其自身的母語文化素質(zhì)和教學(xué)理念直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。首先，教師應(yīng)該擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分意識到外語教學(xué)中母語文化教學(xué)的重要性和緊迫性。教師要有意識地去提高自身的中國文化素養(yǎng)和用英語表達中國文化的能力。教師可以通過報刊書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道學(xué)習(xí)并積累一些中國文化的英語表達，另外，學(xué)校也可以定期組織教師參加一些中國文化之英語表達的講座或培訓(xùn)，并組織教師進行此類教學(xué)經(jīng)驗的交流活動。其次，教師在課堂上要有意識地將目的語文化和母語文化進行對比講授，必要時補充一些中國文化的英語表達或描述，增強學(xué)生對中西文化的鑒別能力。其次，教師在課堂上要有意識地將目的語文化和母語文化進行對比講授，必要時補充一些中國文化的英語表達或描述，增強學(xué)生對中西文化的鑒別能力。

此外，積極組織各種漢文化比賽，主題英語角，召開相關(guān)學(xué)術(shù)會議以及積極開展通識課教育都是提高學(xué)生中國文化表達能力的很好的方法。此外，網(wǎng)絡(luò)在信息發(fā)達的今天作為一種媒介是傳播知識的重要途徑，在校園網(wǎng)或是各類微信公眾號上傳有關(guān)的知識也是一種有趣而且有益的方式。

五、結(jié)語

我國五千多年所孕育發(fā)展的民族文化博大精深，一直以來為人類文明做出了不朽的貢獻，因而對中國而言，弘揚民族精神的核心便是繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本研究在幫助提高中國英語學(xué)習(xí)者的英語水平和跨文化交際能力的基礎(chǔ)上，也必將再一次喚起中國廣大的英語學(xué)習(xí)者的愛國熱情和傳承中國文化的責(zé)任心。

關(guān)注中國文化失語現(xiàn)象的研究勢必促進中國文化軟實力的提高，有利于弘揚我國燦爛文化。只有大力弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化、不斷提升我國的文化軟實力，才能增強中華文化國際影響力，在綜合國力的激烈競爭中立于不敗之地。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在經(jīng)濟全球化的大背景下，跨文化交際早己走入尋常百姓的日常生活中。因而大學(xué)生必須具備較強的目的語文化與母語文化的英語表達力和跨文化交際能力，才能在跨文化交際實踐中獲得成功，并真正成為中國文化的繼承者和傳播者。

參考文獻：

[1]華瑛.從中國文化失語癥反思外語文化教學(xué)[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2010（05）.

[2]張換成.中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)策略研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009（03）.

[3]王薇.大學(xué)英語四級翻譯新題型之于跨文化翻譯教學(xué)模式構(gòu)建[J].教育教學(xué)論壇，2015（01）.

篇6

6月11-13日，為青島市全市統(tǒng)一初中學(xué)業(yè)水平考試。

1

普高一二志愿平行什么意思？

答：一二志愿平行指的是不管你是一志愿報考的這個學(xué)校，還是二志愿報考的這個學(xué)校，大家起點一樣，誰夠分錄取誰，不存在優(yōu)先錄取一志愿的情況。

2

普高一志愿報學(xué)校特色重點班，還有機會爭取指標(biāo)生嗎？

答：需要知道的一點就是，報了學(xué)校的特色重點班等于報了該校的普通班，如果一志愿沒有被學(xué)校特色重點班錄取，可以繼續(xù)參加學(xué)校普通班的錄取，可以競爭指標(biāo)生，按照成績排名排到你就可以成為指標(biāo)生，享受一志愿學(xué)校錄取時加30分的待遇。

舉個例子：比如58中給了你們學(xué)校10個指標(biāo)生，特色班錄取結(jié)束后，你沒有被錄取，繼續(xù)參加58中普通班錄取，加上你，你們學(xué)校一志愿參加58中普通班錄取的一共有15人，這15人按照中考成績排名前10名成為58中指標(biāo)生，如果你在這10人之列，你就是58中指標(biāo)生享受指標(biāo)生待遇，反之跟指標(biāo)生無緣。

提醒：指標(biāo)生從一志愿來，且只用于一志愿，二志愿是沒有指標(biāo)生的，如果想競爭高中學(xué)校的指標(biāo)生，只能一志愿報考該校。

3

普高一、二志愿報考兩個學(xué)校的特色重點班，最后怎么錄??？

答：按照報考志愿順序，先參加一志愿特色重點班錄取，夠分被一志愿特色重點班錄取，不夠分參加一志愿普通班錄取，夠分被錄取，不夠繼續(xù)參加二志愿特色重點錄取，以此類推。

4

39中收三志愿嗎？

答：39中不收三志愿，10所重點高中加二中分校，這11所學(xué)校都不收三志愿，你可以三志愿報考的只有3中、6中、16中、66中、民辦高中。

5

綜合高中志愿放在哪個志愿類型里？

答：青島藝校的綜合高中實驗班、青島商務(wù)學(xué)校、青島高新職業(yè)學(xué)校的綜合育人班志愿都是放在普高志愿里報考的。

6

普高、職高錄取順序是怎么樣的？

答：青島中考錄取是分批次進行的，順序為：“3+4”本科批次、普通高中批次、初中起點高等師范?？萍叭曛浦新毱章毴谕▽嶒灠嗯?、五年制高職批次、中職技校批次。想要報考哪個批次的學(xué)校，志愿填報的時候?qū)?yīng)報考即可，報考沒有限制，有需要都可以報。

需要重點注意的是：如果想上普高就要慎重選擇"3+4"，因為"3+4"在普高之前錄取，如果被“3+4”錄取了則就不能參加普高錄取了，就失去了上普高的機會，所以是打算去"3+4"還是去普高一定要想清楚了再報。

7

普高一二志愿報公辦，三志愿報私立，填了服從調(diào)劑，一二志愿沒被錄取，過普高線了能被調(diào)劑到公辦高中嗎？

答：中考錄取是按照志愿順序來的，一二志愿沒被錄取，繼續(xù)參加三志愿的錄取，三志愿沒錄取，才可能參加調(diào)劑，從往年看私立收分低，多數(shù)情況下就被三志愿私立學(xué)校給錄走了，參加不了公辦調(diào)劑了。

8

如果沒過普高線，第三志愿也沒報私立，服從調(diào)劑，可以調(diào)劑到私立嗎？

答：調(diào)劑的前提是過普高線 而且可以被調(diào)劑的只是有空余名額的公辦普高私立不能被調(diào)劑 需要自己報名

9

三志愿報私立高中，然后服從分配，如果分?jǐn)?shù)不夠普高線，能被所報私立高中錄取嗎？

答：私立高中收分低多數(shù)情況下錄取是沒有問題的 到時候出成績 趕緊聯(lián)系報考的私立高中

10

假如報一二兩個平行志愿，第一個學(xué)校錄取不了，平行的第二個志愿還能參與直標(biāo)生嗎？

答：二志愿沒有指標(biāo)生，指標(biāo)生從一志愿來用于一志愿

11

一志愿6中，二志愿私立，三志愿怎樣填呢？只想上普高，所以，不知道該填什么學(xué)校了？

答：三志愿就沒得填了 私立已經(jīng)是收分最低的了三志愿空著就行了

12

篇7

大眾文化的發(fā)展

大眾文化是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)過技術(shù)改革特別是新聞傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。[1]大眾文化是來自我們的社會經(jīng)驗的持續(xù)過程，并且這些意義需要涉及到的人創(chuàng)造一種社會認(rèn)同，理解這個過程中的任何事物包括作為其媒體的個人，理解本身消解了主客體的差異，并建構(gòu)了與另其相關(guān)的任何一方。大眾文化不同于高雅文化，因為高雅文化具有明顯的階層性；大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上眾多“一般個人”的文化。即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的文化，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。所以，在這個意義上來說，大眾文化也是一種傳媒文化。

中國的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉，隨著時代的快速發(fā)展，大眾文化的繁榮昌盛已經(jīng)成為當(dāng)下生活中無可爭辯的事實。前幾年的娛樂選秀節(jié)目如《超級女聲》、《快樂男聲》、《我型我秀》等等，它們是完全面向大眾，以娛樂大眾為目標(biāo)走出了所謂精英文化的束縛，以一種自居的大眾娛樂文化填補了精英文化的空缺。

大眾文化始終是一種關(guān)于沖突的文化，它總是關(guān)系到生產(chǎn)社會意義的斗爭，這些意義有利于從屬者的，并非主流意識形態(tài)所喜歡的那種，這場斗爭的勝利，不論如何地轉(zhuǎn)瞬即逝或者受到限制，總能創(chuàng)造出大眾的快樂。大眾文化始終處在運動過程之中，它的意義在一個文本中永遠(yuǎn)都不能確定，因為只有在社會關(guān)系中才能被激活，才有意義。一個文本只有進入社會和文化關(guān)系中，其意義潛能才能被激活，而文本只有進入讀者的日常生活被閱讀時才能產(chǎn)生社會關(guān)系。[2]

大眾文化從實質(zhì)上可以說是在現(xiàn)代工業(yè)社會產(chǎn)生、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。一方面是同與時代緊密相連的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對抗；另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會里的各種民間文化、通俗文化有著一些細(xì)微的差別。

受眾時代的來臨

隨著大眾傳媒的猛速發(fā)展，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體在世界范圍內(nèi)的快速推進，今天的受眾已經(jīng)不再只是游走于不同媒介之間的讀者、聽眾或觀眾，也不再是單純的信息接受者。在日趨加速的城市化進程中，緊張快速的生活節(jié)奏使受眾個體迫切需要了解外界的信息，以滿足自己的精神及情感需要。當(dāng)前，大多數(shù)人都會通過網(wǎng)絡(luò)媒體來快速瀏覽一些重要訊息，網(wǎng)絡(luò)為尋找相同話題提供了共享的平臺。一方面，實現(xiàn)了個人經(jīng)驗的分享、以及更廣泛的溝通與交流。另一方面，從受眾角度來看，由于工作節(jié)奏的加快，居住環(huán)境的改變，都市人彼此之間的交流越來越少，而通過閱讀或者觀看其他人在傳媒上的傾訴，個人不僅獲得了交流的機會，還能從他人的經(jīng)歷中反觀自我，獲得共鳴、經(jīng)驗或者教訓(xùn)，也借機釋放了內(nèi)心的情感，并獲得新鮮的刺激和每日的談資。因此，都市化的進程也在另外意義上促成了一種時尚文化資源。[3]

從2006年初，網(wǎng)友胡戈根據(jù)電影《無極》剪輯制作成的《一個饅頭引發(fā)的血案》，“惡搞”一詞就頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，到2008年的“山寨”現(xiàn)象，時間過去兩年，網(wǎng)民的娛樂精神沒變，網(wǎng)民對草根文化的追求沒有變，對知名事物的模仿熱情沒有變，但是，網(wǎng)民的數(shù)量變了，模仿的對象和程度變了，一部分模仿的性質(zhì)也發(fā)生了改變。

在一個自由而多元化的環(huán)境中，受眾可以按照個人的意愿，根據(jù)自己的理解和判斷，來選擇自己感興趣的媒介源。“惡搞”、“山寨”之所以能夠迅速的廣為人知，是因為改革開放后成長起來的一代年輕人有著自己獨特的生活方式。中國改革開放后給予了年輕人多元化的文化，使得他們更加傾向在娛樂中成長，同時，年輕人的外在壓力非常大，迫使他們找一種快捷的話語方式進行釋放。而網(wǎng)絡(luò)上的“惡搞”和“山寨”行為均為輕松幽默的形式，可以讓他們放松積聚的疲倦，這是一種張揚個性的途徑，也是吸引外界注意的簡單而有效的手段。

中國青年報社調(diào)查記者肖舒楠說：有40%的人認(rèn)為山寨文化就是一種創(chuàng)新。其實，山寨現(xiàn)象自古有之。相對《三國志》來說，《三國演義》算不算惡搞？相對不茍言笑的《大唐西域記》來說，《西游記》算不算山寨版？相對經(jīng)典名著《西游記》來說，《大話西游》又是不是惡搞？山寨現(xiàn)象自古有之，沒有固定的評價標(biāo)準(zhǔn)，但是有著深厚的群眾基礎(chǔ)，將其娛樂引入民眾視野，并逐漸使之上升為一種文化現(xiàn)象。

山寨的自娛自樂

目前，“山寨”現(xiàn)象成為備受矚目的事情，對于給消費者造成損害的偽劣山寨產(chǎn)品，應(yīng)該堅決打擊；而對于搞笑的山寨現(xiàn)象，大可寬容地接受。[4]“山寨”是最近創(chuàng)造出來的詞，源于廣東話，本來是“山寨手機”專有，是由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能上全面超越本來的產(chǎn)品。

由于山寨現(xiàn)象已從數(shù)碼產(chǎn)品擴散到各個領(lǐng)域，現(xiàn)在“山寨”一詞用來泛指那些非正式、非正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品，其特點主要表現(xiàn)為仿造化、快速化、平民化。不過，山寨現(xiàn)象也因打球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，引起了廣泛的爭議。在網(wǎng)絡(luò)用語當(dāng)中，山寨還有“抄襲”、“模擬”、“仿造”的含義。無論如何，山寨已經(jīng)代表一種精神，它深深地印上了草根階層創(chuàng)新的烙印。在南京就出現(xiàn)了“山寨一條街”，街上所有如雷貫耳的名牌店都是“山寨”版，真是讓人大跌眼鏡。大名鼎鼎的運動品牌李寧變成了“李明”；小資們最愛的星巴克STARBUCKS被改為“BUCKSSTAR”等等，眾多的名牌都被惡搞了一把，引得過往的行人紛紛止步觀望。

2009年1月25日，新加坡《聯(lián)合早報》也報道了中國的山寨現(xiàn)象之事，山寨現(xiàn)象已經(jīng)引起國內(nèi)外多方關(guān)注，既有爭議也有公識。山寨文化是一種非主流文化，基本內(nèi)涵就是低成本的模仿。據(jù)央視報道，2007年，山寨版手機流入市場超過1.5億部。很多人對山寨文化持寬容認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為山寨產(chǎn)品雖然存在抄襲、模仿等等，但它具有草根性，山寨產(chǎn)品會有如此之大的市場，是因為它的價格符合了廣大草根階層消費的需求，山寨產(chǎn)品幾乎擁有精美“名牌”產(chǎn)品的所有功能，外觀設(shè)計也不遜色與“名牌”產(chǎn)品，而價格卻十分低廉，不僅讓消費者享受了高科技的同時，而且實現(xiàn)了實用價值的最大化。

2008年12月3日，一向嚴(yán)肅的中央電視臺《新聞聯(lián)播》居然花了近兩分鐘的時間對山寨文化進行了報道，探討了這一社會現(xiàn)象，而各大媒體也都相繼報道 “山寨”的最新動向，使得全國洋溢著一股“山寨”氣息。湖南世界之窗在2008年舉行了“山寨圣誕節(jié)”，當(dāng)時湖南經(jīng)視播放的廣告宣傳語是“最山寨的圣誕節(jié)，快樂不山寨”。 山寨春晚從它面世的那天起，不僅得到眾多網(wǎng)友的輿論支持，還有大量的物質(zhì)支持，使山寨春晚大出風(fēng)頭，其實，網(wǎng)友追捧山寨春晚，并不是因為它含金量有多高，大腕兒有多少，而是它站在草根的立場，舉辦草根階層的狂歡節(jié)。新華網(wǎng)對于“山寨春晚”給以了充分的肯定，認(rèn)為一種社會現(xiàn)象的存在必然有它的道理，“山寨春晚”代表的是草根階層的文化現(xiàn)象，也可以說是草民一種自娛自樂的消遣。

山寨文化之所以能夠風(fēng)行全國，因為它代表的是最平民化的時尚，最全民化的娛樂，它的成功之處在于巧妙地利用社會文化多元化的背景下捕捉到了人們的好奇和從眾心理，形成一股備受關(guān)注的形式。通過媒介呈現(xiàn)在大眾視線中的山寨文化還有相當(dāng)?shù)姆夯团菽煞?。大眾傳媒尤其是互?lián)網(wǎng)的推波助瀾，在一定程度上壯大了山寨文化的聲勢。不過，從網(wǎng)絡(luò)語言、媒介文化的角度來看，作為一種流行語，“山寨”一詞具有一定的易逝性。

注釋：

[1] [美]約翰?菲斯克：《解讀大眾文化》，楊全強譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第1頁。

[2] 同上，第2頁。

篇8

[關(guān)鍵詞] 武術(shù)影視；中華文化；傳承

中國影視發(fā)展的初期要落后于一些西方國家，我國第一部影視作品誕生于1905年，名為《定軍山》。這是我國獨立攝制的影片，其中融合了傳統(tǒng)的中國武術(shù)元素。此后，電影在我國的發(fā)展仍十分緩慢，直到“”后期“”徹底被粉碎后，才如雨后春筍般成長起來。1980年到1984年4年間，由中國人自己導(dǎo)演拍攝的影片已達120部每年，這個時期被稱為中國電影蓬勃發(fā)展的新時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，2010年全年電影作品數(shù)量已經(jīng)高達500部，票房價值在100億人民幣以上。然而，從中國首部電影《定軍山》開始，就奠定了中國功夫與影視作品間相輔相成的協(xié)作關(guān)系。提到武術(shù)題材的電影，人們大多想到的就是一代武術(shù)技擊家李小龍，他的成名作品《精武門》《唐山大兄》和《死亡游戲》等在當(dāng)時曾經(jīng)掀起了一陣學(xué)習(xí)中國武術(shù)的風(fēng)潮。在電影早期的發(fā)展階段，李小龍使全中國乃至全世界都了解到中國武術(shù)的魅力。由此可見，李小龍獨特的武術(shù)影視成功傳承了中華文化的內(nèi)涵。

一、李小龍與功夫電影《唐山大兄》

中國功夫被世界追捧始于李小龍的功夫電影，雖然他的一生非常短暫，而且只帶給了世界四部半電影，但是從此世界開始真正認(rèn)識中國功夫、熱愛中國功夫，可謂是功夫電影功不可沒。李小龍是一位了不起的武術(shù)家，中華武術(shù)始終貫穿于電影之中，其精神與思想憑借電影得到了充分的發(fā)揚，他所參演的電影得到了觀眾的高度認(rèn)可，而且中國功夫也透過電影這種媒介得到了傳承。當(dāng)時電影的拍攝技術(shù)水平非常有限，但是李小龍的功夫電影拍攝的場面非常精彩，非常吸引人，這主要歸功于他精湛的中國功夫。李小龍的中國功夫不需要任何電影拍攝技術(shù)的修飾，屬于原汁原味的再現(xiàn)，所以電影中像李小龍的尖叫、敏捷的伸手和銳利的眼神等很多細(xì)節(jié)得到了眾多影迷的追捧。

在中國武術(shù)界中，以快、準(zhǔn)、狠進行搏擊的李小龍的地位以及在世界上的影響力都是無人能及的，而且他并不拘泥于武術(shù)的傳統(tǒng)形式，以電影的形式將中國武術(shù)帶向了世界，所以對于中國武術(shù)的弘揚與傳承來說，電影的作用是至關(guān)重要的。《唐山大兄》與早期的武術(shù)電影完全不同，雖然當(dāng)時有很多人在李小龍的影響之下都模仿他，但是沒有一個人能夠望其項背，哪怕是模仿得一模一樣，也不能超越他。李小龍采用了另一個風(fēng)格來演繹自己的功夫，進而開創(chuàng)了新一代的功夫電影。

在電影《唐山大兄》中，李小龍所塑造的形象有一個較大的特點，即通常都是平民英雄，不當(dāng)最厲害的，也不追求高大形象，總是以正義的形式打造場景，其武術(shù)風(fēng)格也大多憑借自身的套路來完成，招式套路比較實用、耐看。最為經(jīng)典的就是李小龍在電影《唐山大兄》里的中國武術(shù)截拳道中以一種兇猛、犀利的形式展現(xiàn)在了觀眾眼前，令人至今也難以忘懷。電影中有一個非常危險的場景，李小龍從樓頂向?qū)γ娴拇髽顷柵_跳了過去，這一段是他自己來完成的，為了拍好這個鏡頭，他遭受了腳骨折斷等多次受傷。因此這部電影在體現(xiàn)了中國武術(shù)的同時也將中國武術(shù)中勇敢堅毅的精神進行了傳承。李小龍師從葉問，他的武術(shù)套路講究快、準(zhǔn)、狠，因此他的電影也因為其獨特的武術(shù)套路而顯得格外好看，而且比較看重環(huán)境的塑造。

截拳道創(chuàng)始人李小龍先生，非常熟悉武術(shù)的套路，可謂是十八般武藝樣樣精通，精、氣、神貫穿于每一個灑脫優(yōu)美的動作之中，相當(dāng)具有欣賞性。李小龍擁有極高的武術(shù)悟性，即便是不能進行較強的實戰(zhàn)，但是他能夠?qū)⑽湫g(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，因此他完美塑造了唐龍等經(jīng)典人物。美國好萊塢對李小龍的武術(shù)動作評價極高，甚至將其作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量動作美學(xué)。全世界都認(rèn)為李小龍拍攝的電影《唐山》引領(lǐng)了當(dāng)代武術(shù)電影的發(fā)展方向，是傳承中華武術(shù)的經(jīng)典之作，其方方面面都值得功夫片的拍攝者借鑒和學(xué)習(xí)。

對于中外馳名的武術(shù)明星李小龍，他的表演可謂是質(zhì)樸真實，既充滿了英雄氣概，又不失武者的精神面貌。他們的電影中都是在刻畫人們心目中英雄的形象，在現(xiàn)實生活中更是以身作則，參加各種武術(shù)文化傳承活動，為需要幫助的人貢獻出自己的力量。因此，他出演的電影更多了一份民族精神，繼承了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，將會教育了一代一代的中國人。

二、武術(shù)影視中的中華文化

（一）武術(shù)影視中中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)

進入21世紀(jì)以來，我國的人均生活水平已經(jīng)發(fā)展到又一高度。人們在解決溫飽問題以后，開始懂得享受生活。在這個階段，電影的發(fā)展也是必然的。人們在物質(zhì)方面已經(jīng)基本上得到滿足，便開始追求精神層面。一些優(yōu)秀的作品都是基于中國傳統(tǒng)文化的，這樣可以保證中國傳統(tǒng)美德完好傳承下去。電影《唐山大兄》，從中我們不但了解到李小龍的中國功夫，更從他身上學(xué)習(xí)到一種愛國主義精神。人們在這部電影中找到了精神上的寄托，學(xué)習(xí)到了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。

在李小龍的師父葉問系列電影得到無數(shù)武術(shù)愛好者的瘋狂追捧以后，筆者發(fā)現(xiàn)他們表面上是折服于詠春拳的技藝精湛，實質(zhì)上是與電影中主人公葉問產(chǎn)生了心靈上的共鳴。他們熱衷于中國功夫的精髓，熱衷于武術(shù)運動文化的內(nèi)涵，更執(zhí)迷于中國傳統(tǒng)美德的傳承。

（二）武術(shù)影視促進民族精神與文化傳播

以武術(shù)為題材的電影，是比較典型的一個系列。因為中國武術(shù)本來就蘊藏著一種武德精神，武者不但以“天下”為己任，而且宣揚“尊師重道、謙虛謹(jǐn)慎、厚德載物”的高尚品質(zhì)。中華民族歷史悠久，在無數(shù)英雄人物的身上都存在著一種愛國主義和民族精神，將他們的事跡拍攝成電影，傳承給后人，以保存中華民族的傳統(tǒng)美德。

上映的比較有民族教育意義的功夫電影，就是在刻畫這樣一個民族英雄的形象，主人公葉問在面對日本人的暴行時，不畏強權(quán)，捍衛(wèi)祖國和中國人的尊嚴(yán)，不顧自身安危接受來自日本人三蒲的挑戰(zhàn)。這位優(yōu)秀的詠春拳宗師，即李小龍師父，原本為人淡泊名利并且與世無爭，但是他的武術(shù)精神卻時刻都在，并且在關(guān)鍵時候爆發(fā)，彰顯了他的愛國熱情。

武術(shù)精神只是中華民族傳統(tǒng)美德的一種體現(xiàn)，武術(shù)題材電影給后人帶來的積極影響也在證明電影藝術(shù)的傳承是非常重要的。所以，電影人應(yīng)該以此為鑒，通過影視作品來宣揚我們的傳統(tǒng)美德和民族文化。

（三）武術(shù)影視帶動中國運動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

信息時代的高速發(fā)展，帶領(lǐng)著傳媒手段的不斷向前。尤其是電影行業(yè)，近期得到了飛速的發(fā)展，同時促進了周邊產(chǎn)品的銷售業(yè)績。例如武術(shù)題材的電影，不斷取得票房上的奇跡。由著名功夫明星甄子丹主演的武術(shù)電影《葉問》取得了不菲的業(yè)績，在國內(nèi)和國外產(chǎn)生了不小的影響。這部電影之所以被人們追捧，主要因為其不但宣揚了中國的傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳，而且彰顯了練武之人的高尚武德，得到了很多武術(shù)愛好者的肯定，并且珍藏起來，傳交于后世。所以，一部電影的成功，是可以帶動其周邊產(chǎn)品的發(fā)展的，為武術(shù)運動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出一份貢獻。李連杰主演的《少林寺》在促進武術(shù)文化方面與《葉問》可謂有著異曲同工之效。其播出以后，在中外引起了一陣轟動，不少武術(shù)愛好者紛紛前往少林學(xué)習(xí)中國功夫，同時，很多地方興建了一些專門的武術(shù)學(xué)院，為中國功夫的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、武術(shù)影視對武術(shù)運動文化傳播發(fā)展的消極影響

隨著信息時代的到來，電影的發(fā)展呈現(xiàn)出一種多元化的狀態(tài)。從選材角度分析，武術(shù)元素在電影中的應(yīng)用有積極的一面，但是偶爾也會出現(xiàn)消極的影響。有些電影為了贏得觀眾的注意和較高的票房收入，夸大中國武術(shù)的修煉秘訣，像九陰真經(jīng)和降龍十八掌等，已經(jīng)慢慢被“神化”，并且失去了武術(shù)的真實感；另外，電影中為了情節(jié)的需要，夸大了門派和武林間的斗爭，往往給人們一種錯誤的感覺，武術(shù)似乎成為一種泄憤的工具，反而影響了電影的正面意義。以武術(shù)為題材的電影意在突出中國武術(shù)的精神，以此來教育世人，如果脫離這樣的主題，就會給人們帶來負(fù)面影響。

四、結(jié) 語

電影的作用不但能給人們帶來視覺享受，更能對后代人的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。所以說，每一部成功的電影都可以稱作是一段生活中的傳奇。對于中國而言，在影視領(lǐng)域的發(fā)展實屬不易，經(jīng)歷過“”的洗禮，我們對中國傳統(tǒng)文化的傳承更加重視，所以，很多優(yōu)秀的電影人都在“取其精華、去其糟粕”，為中國電影的發(fā)展鋪平道路。尤其是武術(shù)與電影的完美結(jié)合，讓我國電影產(chǎn)品獨樹一幟，并且在國際上取得了良好的成績。以中國功夫為題材的電影，充滿了武術(shù)的精神，給我們上了一堂又一堂振奮人心的民族文化課。

中國武術(shù)已經(jīng)有千年的發(fā)展史，中國電影也將近百年，它們的聯(lián)姻可謂是錦上添花。電影作為一種特殊的并且具有深遠(yuǎn)影響力的傳媒手段，在融入了武術(shù)的精神以后便加深了其在民族文化方面的宣傳意義，值得我們繼續(xù)傳承下去。

[參考文獻]

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[3] 黎華.影視武打的生存與發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究，2000（02）.

篇9

【關(guān)鍵詞】公務(wù)員；大學(xué)生；職業(yè)認(rèn)知

近幾年來，每年報考公務(wù)員的人數(shù)屢創(chuàng)新高，其中大學(xué)生占據(jù)很大比例。大學(xué)生積極報考公務(wù)員一方面有助于增強公務(wù)員隊伍的活力，提高公務(wù)員隊伍的職業(yè)素質(zhì)。另一方面，由于對公務(wù)員的職業(yè)認(rèn)知不足，大學(xué)生在報考公務(wù)員過程中存在著盲目報考的問題，從長遠(yuǎn)來看并不利于公務(wù)員隊伍的優(yōu)化。

一、大學(xué)生報考公務(wù)員過程中在職業(yè)認(rèn)知方面存在的問題

（一）大學(xué)生對于公務(wù)員職業(yè)的發(fā)展軌跡不了解

把公務(wù)員職業(yè)的性質(zhì)與舊思想觀念里的官僚簡單等同，認(rèn)為公務(wù)員依然是鐵飯碗，只要考上公務(wù)員，就不會存在失業(yè)的問題。其實早在1995年我國就開始推行辭退制度，打破了原來長期存在的工作做得好不好沒有區(qū)別；職位上只有晉升少有降級；只有進入公務(wù)員隊伍，少有被辭退的弊端；隨著《國家公務(wù)員法》的出臺，進一步糾正了過去講究資歷、按資排輩的傳統(tǒng)做法，使公務(wù)員隊伍的管理機制規(guī)范化。

（二）大學(xué)生對公務(wù)員真實的工作狀態(tài)不了解

大學(xué)生對于公務(wù)員的工作環(huán)境、工作內(nèi)容、工作壓力等各方面的認(rèn)識都很膚淺，僅片面看到公務(wù)員都有良好的工作環(huán)境，享受較好的福利待遇，競爭壓力小，并沒有看到公務(wù)員同樣需要努力工作付出，需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，并且同樣有從業(yè)的競爭壓力。正因為這樣片面的看待公務(wù)員的工作狀態(tài)，使大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，誤以為考上公務(wù)員就如同“躍龍門”一樣，可以“一勞永逸”。

（三）大學(xué)生對于報考公務(wù)員的流程缺乏了解

現(xiàn)階段我國公務(wù)員招考，國家公務(wù)員招錄統(tǒng)一進行考試，省級及以下公務(wù)員招錄并沒有進行統(tǒng)一招考，因此招考工作進行的時間各不相同，且各級招考都制定有詳細(xì)的報考流程，包括報考時間、報考方式、考試類別、考試時間等。在問卷調(diào)查過程中的交流了解到，有少數(shù)大學(xué)生因?qū)罂剂鞒倘狈α私舛e失報考的機會。

（四）大學(xué)生對自己所報的職位缺少足夠了解

不少大學(xué)生在報考公務(wù)員過程中并沒有先對自己報考的部門的職位有足夠的了解，更多考慮的是職位的工作環(huán)境和待遇情況，而對所報職位的工作是否能勝任、是否符合從業(yè)要求等方面認(rèn)知的不夠。這容易造成報考崗位集中，冷熱不均的現(xiàn)象。

（五）大學(xué)生對公務(wù)員從業(yè)要求并不了解

“在新時期，對公務(wù)員有了新的更高要求，在思想觀念方面，要求公務(wù)員樹立世界眼光、服務(wù)意識、法治意識、規(guī)則意識、責(zé)任意識、市場意識、誠信意識和創(chuàng)新意識等；在知識結(jié)構(gòu)方面，要求公務(wù)員加強法律法規(guī)、經(jīng)濟管理、社會管理、公共管理、現(xiàn)代科技等知識的學(xué)習(xí)；在能力方面，要不斷提高公務(wù)員促進發(fā)展、推動改革、維護穩(wěn)定的能力，公共行政、公共管理、公共服務(wù)的能力，依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事的能力等；在工作作風(fēng)方面，要求公務(wù)員求真務(wù)實，提高效率，為社會提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)?！雹賹珓?wù)員從業(yè)要求不了解就無法針對性地去培養(yǎng)自身在這些方面的能力，從而無法達到一名合格公務(wù)員的要求。

（六）大學(xué)生盲目跟風(fēng)報考的現(xiàn)象比較嚴(yán)重

報考公務(wù)員的大學(xué)生中很大一部分并非是有志于成為一名公務(wù)員，只是受到周圍同學(xué)的影響或是迫于嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，才報考了公務(wù)員，僅僅是想將公務(wù)員作為一次嘗試，多一個就業(yè)的選擇。也有小部分大學(xué)生只是把報考公務(wù)員作為檢驗自身能力的測試，作為自己步入社會的前的一次預(yù)演，即便考上也不會去從事公務(wù)員職業(yè)，這就間接減少了那些有志于從事公務(wù)員職業(yè)人員的就業(yè)機會。盲目跟風(fēng)報考公務(wù)員這種現(xiàn)象一方面浪費了大學(xué)生的時間和精力，另一方面也造成許多社會資源的浪費。

二、大學(xué)生報考公務(wù)員過程中職業(yè)認(rèn)知的改善

在這嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，公務(wù)員招考對于高校畢業(yè)生的吸引力是不言而喻的，“大學(xué)生就業(yè)難”和“公務(wù)員考試熱”的相生相伴也將成為一種常態(tài)。要想從源頭上來解決這一問題，就需要社會各方面采取措施，相互配合，才能使大學(xué)生報考公務(wù)員過程中的職業(yè)認(rèn)知情況得到改善，理性地看待公務(wù)員考試，理性地對待就業(yè)。

（一）政府及時公開相關(guān)的信息和資料

在解決大學(xué)生報考公務(wù)員過程中的職業(yè)認(rèn)知問題方面，政府扮演著最為重要的作用，需要做到以下幾個方面：

首先是將公務(wù)員考試招考的政策、錄用計劃、資格條件、考試成績和錄用結(jié)果通過網(wǎng)站或者張榜公告等形式公開。使得報考者能及時全面的了解到全面信息，以便根據(jù)自身的優(yōu)勢來做出選擇。同時也可以提高招考工作的公信度，消除大學(xué)生對公務(wù)員招考公平和公正性的質(zhì)疑。

其次是關(guān)于政府公務(wù)員日常工作狀態(tài)的公開。使大學(xué)生了解不同崗位的職能特點、工作的內(nèi)容、職業(yè)環(huán)境和氛圍，使大學(xué)生比較全面地了解公務(wù)員這一職業(yè)，有助于其判斷自己是否真的適合報考公務(wù)員。

最后是關(guān)于公務(wù)員的工資福利待遇、權(quán)利職責(zé)和監(jiān)督退出機制的信息的公開。只有在權(quán)力邊界清晰，各方面監(jiān)督制度完善且透明后，才能讓公務(wù)員回歸作為大學(xué)生眾多職業(yè)選擇中的一種，從根本上改正大學(xué)生對公務(wù)員錯誤的職業(yè)認(rèn)知。

（二）媒體積極發(fā)揮宣傳和溝通橋梁的作用

在當(dāng)代，信息的傳播速度和廣度達到一個前所未有的高度，人們每日所接觸到的信息量越來越大，方式也越來越多，媒體作為其中的媒介發(fā)揮著重要的作用。同樣，要改善大學(xué)生對公務(wù)員的職業(yè)認(rèn)知狀況，必須借助媒體的力量。

媒體要和政府緊密配合，將公務(wù)員招考的及時動態(tài)在大學(xué)生廣泛接觸的網(wǎng)絡(luò)或平面媒體及時地，讓相關(guān)的報考者能及時接收到這些訊息。另外，通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、期刊雜志等平臺，加大對有關(guān)公務(wù)員報考、公務(wù)員的職業(yè)特點、國家的公務(wù)員政策等知識的宣傳，讓對此有興趣的人能便捷地收集到最新的且豐富齊全的相關(guān)資料。使得報考者能提前對公務(wù)員這一職業(yè)有較為深入的、正確的認(rèn)知。

媒體要自覺發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極主動影響輿論的導(dǎo)向，向社會大眾宣傳新時期下公務(wù)員的社會角色定位、公務(wù)員所發(fā)揮的社會作用，還原真實的公務(wù)員工作環(huán)境、生活狀態(tài)，轉(zhuǎn)變社會大眾對公務(wù)員的固有思維，改善公務(wù)員的職業(yè)形象，使得眾多的大學(xué)生報考者理性看待公務(wù)員考試；對政府，媒體要更多發(fā)揮監(jiān)督和溝通作用，對公務(wù)員考試過程進行全方位的報道，成為社會監(jiān)督公務(wù)員招考的最直接的方式，確保其公開、公平、公正，從而消除報考者對公務(wù)員招考的質(zhì)疑。溝通則是在政府和大學(xué)生之間搭建一個平臺，使得兩個主體間進行交流溝通，讓大學(xué)生的疑問能得到答案，同時政府能收集意見，使得政策更為合理，成就雙贏局面。

（三）高校努力做好學(xué)生的教育和引導(dǎo)工作

我國的高等教育在近幾年發(fā)展迅速，由此也引發(fā)一系列問題，比較突出的就是就業(yè)渠道的不順暢。專科的學(xué)生學(xué)歷層次相對較低，就業(yè)期望值也低，加之其本身所受教育的實用性很強，就業(yè)顯得順利很多。本科教育則更注重綜合性人才的培養(yǎng)，這反而使得本科生在就業(yè)競爭中優(yōu)勢不明顯，于是就只好發(fā)揮考試能力強的優(yōu)勢，去參加公務(wù)員考試，這也是造成“公務(wù)員熱”的一大原因。

高校在改善大學(xué)生報考公務(wù)員過程中的職業(yè)認(rèn)知情況方面起著至關(guān)重要的作用，根據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)，學(xué)校教育是大學(xué)生了解公務(wù)員信息的重要渠道，因此，學(xué)校應(yīng)該積極開展教育引導(dǎo)工作，請從事相關(guān)研究的教師為學(xué)生開設(shè)專門的課程，讓學(xué)生系統(tǒng)地了解這一職業(yè)。同時和政府取得聯(lián)系，為學(xué)生創(chuàng)造安排去政府實習(xí)的機會或邀請政府的有關(guān)人員來校開設(shè)講座，為學(xué)生進一步對公務(wù)員進行職業(yè)認(rèn)知提供途徑。此外，應(yīng)引入職業(yè)測評，使學(xué)生對自己的個性特點、適合的崗位特質(zhì)有一定的認(rèn)識，并給出發(fā)展建議，引導(dǎo)他們認(rèn)清自我，清楚自己的優(yōu)勢和劣勢所在。指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，讓學(xué)生對自己的未來有清晰的方向，避免學(xué)生畢業(yè)后的不知所措。高校應(yīng)致力于培養(yǎng)政治素質(zhì)高，實踐、創(chuàng)新能力強，人格全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這也是化解“公務(wù)員熱”的關(guān)鍵所在。

（四）大學(xué)生加強對公務(wù)員職業(yè)認(rèn)知的學(xué)習(xí)

大學(xué)生在四年的學(xué)習(xí)過程中，要主動思考自身的職業(yè)定位問題，不能等到畢業(yè)前才著急，最后選擇抓住公務(wù)員這棵就業(yè)“稻草”不放。大學(xué)生要增強就業(yè)意識，應(yīng)該積極主動地配合學(xué)校，在老師的教導(dǎo)幫助下，不斷在社會實踐中積累經(jīng)驗，盡早認(rèn)識到自身的興趣所在和能力傾向，通過自主學(xué)習(xí)和實踐獲得相關(guān)的能力。職業(yè)導(dǎo)向的確立，能避免畢業(yè)前的盲目跟風(fēng)和因只有“考試能力”而無奈地選擇報考公務(wù)員的現(xiàn)象。

有志于從事公務(wù)員工作的大學(xué)生要主動展開對公務(wù)員職業(yè)認(rèn)知的學(xué)習(xí)，通過各種途徑收集公務(wù)員職業(yè)有關(guān)的信息，并提前通過理論學(xué)習(xí)、到政府部門實習(xí)等來提升自身能力，了解自己想要報考的部門職位的工作性質(zhì)、工作職責(zé)、工作環(huán)境。明確目標(biāo)，堅定信心，不斷完善自身能力。

注釋：

①苗仲彩.公務(wù)員能力初論[D].濟南：山東大學(xué)，2008.36.

參考文獻：

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篇10

關(guān)鍵詞：平臺汛期穩(wěn)定水位

Abstract: right ZhongDa construction is a branching cable-stayed bridge in the project control node, flood season during the construction, considering the platform the upper loads, water flow to platform of steel pipe piles under impact, high water level by the general erosion and local scour drilling platform on the stability of the whole, research, according to the actual situation, and puts forward the drilling platform scoured the emergency measures.

Key words: flood water stable platform

中圖分類號：TU74文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

1 研究背景

1.1研究目的

2010年是個高水位年，從5月份開始水位就較常水位高1~2m，從氣象資料和長江委員會預(yù)測的數(shù)據(jù)來看，今年將發(fā)生20年一遇的洪水。中塔是本項目的控制性工程，直接影響到右汊主橋的按時完工，目前中塔正在進行基樁施工，汛期施工期間，考慮水流對平臺的沖擊力、高水位下的河床沖刷等對鉆孔平臺整體穩(wěn)定性影響，進行研究，以指導(dǎo)施工。

1.2施工概況

馬鞍山長江大橋右汊斜拉橋跨徑布置為(38+82+2×260+82+38)m，全長760m，為三塔六跨的雙索面半漂浮體系斜拉橋，下部采用啞鈴式圓形承臺及群樁基礎(chǔ)。目前YZ3#中塔進行基樁施工，鉆孔平臺采用鋼管+型鋼結(jié)構(gòu)，標(biāo)高為+8.5，鋼管樁型號為Φ630*8mm，護筒采用Φ2700*20mm，施工過程中考慮平臺上最多可同時上7臺YCJF-250鉆機。

2 中塔平臺汛期穩(wěn)定性驗算

2.1汛期影響平臺穩(wěn)定性的因素

⑴、平臺上部荷載，主要為鉆孔平臺自身結(jié)構(gòu)是否滿足鉆機等施工設(shè)備自重影響

⑵、汛期水流沖刷造成鋼管樁入土深度不夠?qū)ωQ向承載力影響

⑶、汛期水流對鉆孔平臺整體穩(wěn)定性影響

2.2 參數(shù)取值

2.2.1 荷載類型

鉆孔平臺結(jié)構(gòu)自重、施工過程中平臺上最多可同時上7臺鉆機作為平臺最大豎向荷載，最高施工水位為+9.2m，水流速度為2.0m/s，河床最大沖刷標(biāo)高為-12.345m。

⑴、鉆孔平臺結(jié)構(gòu)自重：midas分析軟件自行計入

⑵、7臺鉆機按照實際布置情況施加的豎向荷載

⑶、流水壓力：根據(jù)《公路橋涵設(shè)計通用規(guī)范》可計算得P=1.63Kpa；

2.2.2工況及荷載組合

驗算工況：水位在+8.5m時，平臺上有7臺鉆機。

荷載組合：⑴+⑵+⑶

2.2.3 地質(zhì)情況

表1 中塔墩位處地質(zhì)情況

分層厚度

（m） 層底深度

（m） 層底高程

（m） 巖土名稱及特征 容許承載力（Kpa）

極限摩阻力（Kpa）

6.94 6.94 -12.94 粉砂 90/25

8.65 15.59 -21.59 細(xì)砂 200/40

2.2.4 20年一遇的洪水沖刷深度

通過《馬鞍山長江公路大橋水文分析計算專題報告》可查該河段一般沖刷深度為16.693m，局部沖刷深度為4.852m，根據(jù)河床標(biāo)高-5.7m，水位+9.20m，可知：沖刷總深度為6.645m，一般沖刷線標(biāo)高為-7.493m，局部沖刷線標(biāo)高為-12.345m。

2.3 穩(wěn)定性計算分析

2.3.1 鋼管樁沖刷后承載能力驗算

通過實際施工數(shù)據(jù)來看，取中塔入土深度為14m的φ630×6mm鋼管樁進行承載力驗算。

驗算工況為：在20年一遇最高水位+9.2m時河床達到最大沖刷線-12.345m，平臺上單位面積上只擺放一臺YCJF-250鉆機（鉆機中最重的機型）。

數(shù)據(jù)分析：

（1）、YCJF-250自重35t，平臺恒載重量按10t/根計算，按照35t鉆機全部集中在單根鋼管上，則單根鋼管承載力最大為450KN。

（2）、按原河床標(biāo)高計算的入土深度為14m，現(xiàn)已沖刷深度為6.645m，則剩余入土深度為7.355m，通過高程可很知已完全進入細(xì)砂層，其摩阻力τ=40 Kpa。

滿足施工要求。

2.3.2 汛期鉆孔平臺穩(wěn)定性驗算

為驗算鉆孔平臺在洪汛期間的整體穩(wěn)定性，采用midas軟件對整個支架鋼管樁模型進行整體屈曲分析，臨界系數(shù)為11.4，大于5，所以鉆孔平臺在洪汛期間的整體穩(wěn)定性滿足要求。

2.3.3 計算分析結(jié)論

通過以上計算可知，中塔鉆孔平臺的設(shè)計剛度和整體穩(wěn)定性能滿足洪汛期間安全要求。

3應(yīng)急措施

汛期施工期間，加強對平臺四周，特別上游側(cè)平臺貝雷上附著的漂浮物清理，以減少流水壓力。

3.1 沖刷觀測

項目部為監(jiān)測河床沖刷情況特購買了一臺HY-1500型便攜式測深儀，每天對水深進行測量，及時了解河床沖刷情況，監(jiān)測頻率為每天兩次，分為上午9點一次和下午17點一次，洪峰時期適當(dāng)加密監(jiān)測次數(shù)，YZ3墩上下游設(shè)6個沖刷觀測點。

3.1.2 沖刷警戒線計算

本計算主要是計算單護筒的保證自身穩(wěn)定性的情況下最少需要的入土深度，設(shè)為x

此處有：其中K為橋墩形狀系數(shù)，對于圓形墩取0.8；

水的重力密度γ=10KN/m3 、重力加速度g=9.81m/s2、設(shè)計流速V=2m/s

橋墩阻水面積A計算至一般沖刷線，則

則可計算出

作用點高度

因此最大彎矩

由于護筒形成的摩阻力f要抵抗住流水壓力形成的最大彎矩，取摩阻力為40KPa，護筒外徑為2.7m。

則有 ，求解有x≥4.1m

根據(jù)護筒底標(biāo)高為-15.9m，可計算出沖刷線標(biāo)高要高于-11.8m，取-11m（x= 4.8）。

則此時護筒所承受的水平力

細(xì)砂層所能承受的最大水平推力

明顯F＞1.4•Fw滿足要求

因此沖刷警戒水位取-11m。

3.2 沖刷處理方案

根據(jù)觀測記錄數(shù)據(jù)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)因沖刷導(dǎo)致河床標(biāo)高致-10m時，立即準(zhǔn)備沖刷處理。物資部及時采購砂子及沙袋，生產(chǎn)部安排鋼筋作業(yè)隊及時加工鋼筋網(wǎng)鐵籠。

當(dāng)河床標(biāo)高致-11m時，即啟動沖刷處理方案。立刻組織人員、機械先沿鋼管樁四周拋鐵籠，鐵籠與鋼管樁固定牢固，同時往鐵籠里拋沙袋和鐵籠圍囹范圍內(nèi)沿護筒四周進行拋沙袋處理，沙袋標(biāo)高控制在-8m左右，以減少對河床的沖刷。

平臺四周沙袋采用鐵籠集中堆放，上游鋼筋籠下放位置距平臺首排鋼管樁1.3m，防止水流沖擊力對平臺產(chǎn)生影響。在平臺內(nèi)，采用在護筒及鋼管樁周圍散拋沙袋處理。

4 結(jié)語

通過對中塔施工區(qū)域的沖刷穩(wěn)定研究,可以有效的指導(dǎo)中塔渡洪，為基樁鉆孔平臺在洪水期的安全穩(wěn)定提供技術(shù)保障，同時在施工中依據(jù)理論數(shù)據(jù)和實際監(jiān)測數(shù)據(jù)的比較，提前做好各項預(yù)警和防控措施，以減小了平臺失穩(wěn)機率，從而保證了整個右汊主橋的順利施工。

參考文獻：

[1] 《馬鞍山長江公路大橋工程可行性研究報告》

[2] 《馬鞍山長江公路大橋工程地質(zhì)勘查報告》

[3] 《馬鞍山長江公路大橋河工模型試驗》

[4] 《馬鞍山長江公路大橋水文分析計算專題報告》

[5] 《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計手冊》（第三版） 中國建筑工業(yè)出版社

[6] 《裝配式公路鋼橋多用途使用手冊》 人民交通出版社