導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于青年節(jié)的詩(shī)歌一、懷念五四一個(gè)特殊的日子

被盛開(kāi)的鮮花所簇?fù)?/p>

鮮血的顏色與紀(jì)念的顏色

用不同的力度將歷史截?cái)?/p>

在那個(gè)黑與白轉(zhuǎn)折里

有一種神光被一群學(xué)生

鐫刻成一個(gè)歷史的燈塔

塔下的人早已安詳?shù)厮?/p>

從他們的思想里發(fā)出的聲音

永遠(yuǎn)不知疲倦地奔跑

誰(shuí)也追不上

這就是智慧的馬拉松

關(guān)于青年節(jié)的詩(shī)歌二、五四抒懷從千古不朽的浮雕走來(lái)

從萬(wàn)頭攢動(dòng)的廣場(chǎng)走來(lái)

從氤氳著墨香的教科書里走來(lái)

從水木清華的校園走來(lái)

聽(tīng)得見(jiàn)你橐橐的跫音不斷

聽(tīng)得見(jiàn)你轟轟的吶喊連綿

九十二年

你的腳印被雕成石刻

九十二年

你的聲音如歌灌制

九十二年

你揮舞的旗幟更加鮮艷

關(guān)于青年節(jié)的詩(shī)歌三、五四，五四五四，五四

多么鏗鏘有力的名字

多么心生向往的年代

多么振奮人心的青春

激情與憤怒迅猛燃燒

惡棍的宮殿成了灰燼

五四，五四

你熊熊的烈火

為何遺留那個(gè)頑固的腐儒

瞧，他多么滑稽

手中拿著規(guī)矩

卻畫不出一個(gè)像樣的方圓

五四，五四

五十多年后那場(chǎng)滾滾的熱浪

是否是你未燃盡的星星之火

看哪，星星之火完全可以燎原

把那荒涼的中國(guó)大地

一棵棵毒草連根燒死

五四，五四

今天我在五月的四號(hào)默想

青春是否如干柴烈火

燒的太猛，以致灼傷了別人

篇2

《繁星》、《春水》體現(xiàn)了兩大主題：一是純真的童心;二是圣潔的母愛(ài)。主要內(nèi)容是對(duì)母愛(ài)、童真及大自然的謳歌。這里給大家分享一些關(guān)于讀完《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文,供大家學(xué)習(xí)。

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文1《繁星春水》是冰心平時(shí)的感想和回憶，受泰戈?duì)柕淖髌贰讹w鳥(niǎo)集》的啟示，經(jīng)整理寫下的一部作品。

《繁星春水》的主題大致分為三個(gè)方面：一是對(duì)母愛(ài)的歌頌，對(duì)童真的召喚;二是對(duì)大自然的贊美;三是對(duì)人生的思考與感悟。

《繁星春水》中，我比較喜歡寫母愛(ài)的。母親呵!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里。雖然只有三十來(lái)字，卻深深地表會(huì)出母愛(ài)是多么的博大無(wú)邊!當(dāng)我們煩惱、痛苦、傷心的時(shí)候，唯一能給我們安慰的，就是母親。從古到今，有多少詩(shī)篇為您贊頌。孟郊的《游子吟》;泰戈?duì)柕摹督鹕ā?老舍的《我的母親》;冰心的《荷葉母親》……

《繁星春水》有一個(gè)特點(diǎn)：易仿寫。比如“生離----是朦朧的日月，死別----是憔悴的落花”可以仿寫成“生離----是飄飛的種子，死別----是落地的枯葉”;像“繁星閃爍著-----深藍(lán)的天空，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們對(duì)語(yǔ)?沉默中，微光里，他們深深地互相頌贊了?！本涂梢苑聦懗伞磅r花點(diǎn)綴著----碧綠的樹(shù)葉，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們對(duì)語(yǔ)?黑暗中，陽(yáng)光里，他們深深地互相頌贊了?！薄?/p>

通過(guò)《繁星春水》，我們讀懂了母愛(ài)，讀懂了童年，讀懂了自然，讀懂了----人生……

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文2《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

翻開(kāi)書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至愛(ài)的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無(wú)不在觸動(dòng)我

內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛(ài)的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文3讀書對(duì)我們是有好處的。在寒假里，學(xué)校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。里面的內(nèi)容是冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書目。

不知從何時(shí)起，心中有了一份對(duì)詩(shī)歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個(gè)上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運(yùn)的。從小舒適的家庭生活及長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對(duì)“理想生活”的渴望：樸實(shí)的母愛(ài)，純真的童趣以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩(shī)詞。沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底?！澳赣H啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里?！薄斗毙谴核抵泻艽笠徊糠侄际敲鑼懩笎?ài)的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛(ài)讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對(duì)母愛(ài)的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩(shī)集的一大主旨。如果說(shuō)，對(duì)母愛(ài)的贊美詩(shī)一種深重的流露，那么對(duì)童年的歌頌則是另一種心情的獨(dú)白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時(shí)候，不能說(shuō)已經(jīng)完全脫離了兒時(shí)的夢(mèng)想，一種新近萌發(fā)的對(duì)新生物的崇高于自信便在詩(shī)中潛滋暗長(zhǎng)。讓人讀后對(duì)生民的柔弱或頑強(qiáng)都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力?！拔覐牟环Q自己是詩(shī)人”，也許正是這一點(diǎn)，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂(lè)趣時(shí)，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個(gè)高度的原因之一吧!

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文4我是第一次看關(guān)于詩(shī)歌的名著。詩(shī)歌，在我眼里就是一種很無(wú)聊的文學(xué)，看這個(gè)簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間?？墒?，在這個(gè)寒假，我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻開(kāi)這本書，當(dāng)我深入讀進(jìn)這本書時(shí)，最終看出所蘊(yùn)含的哲理。

詩(shī)歌從古至今，是受人尊重的，因?yàn)樵?shī)歌是是隨著歷史的推移而沿襲下來(lái)的，我卻是個(gè)例外，。我很討厭詩(shī)歌，討厭他的雜亂，討厭它的深藏不漏?；〞r(shí)間去研究它的雜亂，還不如去坐著看一本刺激的小說(shuō)。

不過(guò)，我要感謝冰心奶奶和學(xué)校的安排，是他們改變了我對(duì)詩(shī)歌的看法。我能從很多句子中感到冰心的詩(shī)歌的看法和吸引力：“青年人和!為這后來(lái)的回憶;小心著意地描你的圖。”這是什么意思?這所蘊(yùn)含的哲理是把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。這哲理是多么深刻呀。

我對(duì)此上了癮，我開(kāi)始研究他們，從中得出結(jié)論。每得出一個(gè)，我會(huì)興奮好一陣子的。比如這首詩(shī)：鏡子——對(duì)面照著，反而覺(jué)得不自然，不如反轉(zhuǎn)過(guò)去。哲理是這樣的：一種思維方式，當(dāng)你使用他時(shí)弄不清楚的話，不如反過(guò)來(lái)想想。我越來(lái)越感到冰心的詩(shī)歌的哲理性，他是一個(gè)哲學(xué)家。

也許就是這本經(jīng)典名著，改變了一個(gè)人的觀點(diǎn)，也正是這本經(jīng)典的詩(shī)歌名著，才可以列入世界少年文學(xué)經(jīng)典名著。

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文5隨身帶著冰心的詩(shī)集——《繁星春水》，有空就拿出來(lái)讀讀。這本詩(shī)集后，我對(duì)冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開(kāi)書本，才發(fā)現(xiàn)這本書的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原來(lái)，冰心很小的時(shí)候，就顯露出她在文學(xué)寫作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書中的每一首小詩(shī)，讓我融入到詩(shī)的美好世界中。在這些詩(shī)里，我讀到了偉大的母愛(ài);幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫母愛(ài)的那些詩(shī)最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自己母親對(duì)我愛(ài)，

這些愛(ài)都體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛(ài)的偉大。由此，我更加珍惜母親對(duì)我愛(ài)。

還有一些詩(shī)寫的是童年，讀著這些詩(shī)，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了自己的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還記憶猶新。

在冰心出國(guó)后，就用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個(gè)離家住校上初中的人來(lái)，時(shí)常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩(shī)，更觸動(dòng)了我的思想之情。

我也通過(guò)大聲地朗讀這些詩(shī)來(lái)緩解自己的鄉(xiāng)愁?！斗毙谴核方o我?guī)?lái)了很多情感，豐富了我的生活。

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篇3

高考語(yǔ)文《考試大綱》關(guān)于“文學(xué)類文本閱讀”的考查，明確要求考生“了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，包括分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和思考探究三個(gè)能力層級(jí)。命題點(diǎn)主要在感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神等方面。盡管現(xiàn)代詩(shī)歌在“文學(xué)類文本閱讀”考查中并不多見(jiàn)，但其作為文學(xué)作品中的重要組成部分，有著巨大的成就，值得考生注意。

【命題走向】

2000年以前，現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞是備受高考命題者青睞的一種命題形式，多以客觀題形式出現(xiàn)。近年來(lái)，除部分試卷出現(xiàn)以現(xiàn)代詩(shī)歌作為寫作材料或語(yǔ)用部分的仿寫題材料加以考查外，獨(dú)立考查現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的試題基本沒(méi)有再出現(xiàn)。在經(jīng)歷了十多年的輪空后，尤其是隨著新課標(biāo)的貫徹實(shí)施，《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》已成為不少學(xué)校的選修教材。在這種情況下，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的考查試題再次登場(chǎng)是極有可能的。在這種趨勢(shì)下，該類文本的命題形式將會(huì)呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

【解題鑰匙】

一、品味意象，體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的意境

所謂意象，就是寄托作者主觀情思的客觀物象。只有抓住詩(shī)歌的意象特征，才能較好地理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。所謂意境，就是作者調(diào)動(dòng)生活積累，運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法，整合各種意象，使主觀的思想感情與客觀的物象相互融合而創(chuàng)造出來(lái)的境界。鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的意境時(shí)，首先要對(duì)詩(shī)歌的直觀形象和畫面進(jìn)行聯(lián)想和想象；其次要從品味詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，感悟到詩(shī)歌的意韻之美。

一般來(lái)說(shuō)，意境都是由現(xiàn)代詩(shī)歌所選用的意象創(chuàng)設(shè)出來(lái)的。因此，考生在鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)要善于品味意象，從而拓展詩(shī)歌的意境。如果不能體會(huì)其意境，自然也就不可能真正進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的審美世界。如我們所熟悉的徐志摩的《再別康橋》，作者面對(duì)康橋的自然風(fēng)光，選取了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“清荇”“柔波”“清潭”“青草”“星輝”“夏蟲”等意象。這些生活中常見(jiàn)的事物在詩(shī)歌中被作者賦予了自己獨(dú)特的感受，這些典型的意象勾畫出了康河的嫵媚動(dòng)人。

現(xiàn)代詩(shī)歌的意象和意境解題技巧：（1）抓住詩(shī)中的主要景物，概括景物的氛圍；（2）分析作者的思想感情。

二、抓住意象，把握現(xiàn)代詩(shī)歌的情感和主旨

許多現(xiàn)代詩(shī)歌在感情表達(dá)上秉承了古典詩(shī)歌“貴含蓄，忌直露”的特點(diǎn)，作者往往是有話不直說(shuō)，有情不直抒，而是通過(guò)具體意象進(jìn)行委婉曲折的表達(dá)。而現(xiàn)代詩(shī)歌的主旨就是詩(shī)中所表達(dá)的作者的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊(yùn)涵的美好情操，或?qū)ι鐣?huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史的總結(jié)等。無(wú)論現(xiàn)代詩(shī)歌的情感和主旨含蓄還是直露，都與詩(shī)歌的意象有密切關(guān)系，所以領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的情感和主旨要立足詩(shī)歌的意象。如艾青的《礁石》就是借“巍然挺立”的礁石形象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的贊頌。

現(xiàn)代詩(shī)歌思想感情解題技巧：（1）指出抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感情；（2）結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容加以分析。

三、立足意象，分析現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)歌表情達(dá)意的載體?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精練，形象，富有音樂(lè)美；在詩(shī)歌鑒賞中，品味語(yǔ)言是基礎(chǔ)。考生應(yīng)該聯(lián)系全詩(shī)主旨，反復(fù)咀嚼，領(lǐng)略詩(shī)歌的深刻含義，品味雋永的字詞語(yǔ)句。

下面是現(xiàn)代詩(shī)歌關(guān)于語(yǔ)言分析的幾種題型的解題步驟，供考生答這類題型時(shí)借鑒：

現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞詞語(yǔ)解題步驟：（1）解釋詞語(yǔ)的意思；（2）闡述該詞在詩(shī)中的作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格解題步驟：（1）指明何種語(yǔ)言風(fēng)格；（2）說(shuō)出有什么作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌修辭手法解題步驟：（1）指出何種修辭手法；（2）分析其表達(dá)作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌表現(xiàn)手法解題步驟：（1）指出何種表現(xiàn)手法；（2）闡述其表達(dá)作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌篇章結(jié)構(gòu)解題步驟：（1）指出詩(shī)歌結(jié)構(gòu)如何；（2）結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作具體闡述。

【針對(duì)訓(xùn)練】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

牽 手

邱彩云

清明節(jié)那天

所有的女友

都被一雙雙大手牽走

只留下我

還有一片哀愁

我也要走

帶上九百九十九朵丁香

放在你的墳頭

陪你到天長(zhǎng)地久

因?yàn)槟阍f(shuō)

你最喜歡丁香般的姑娘

而你那雙

曾托起溺水女童的雙手

卻再也不來(lái)牽我

等待千年顫抖的手

（選自《文學(xué)報(bào)》2000年11月）

1.詩(shī)中的“我”“你”分別是怎樣的人物形象？

答：_________________________

2.試從表達(dá)技巧方面，簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)歌。

答：_________________________

二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~3題。

黃河的槳

馬冬生

是從我的父親的父親的父親的身體里

取出的一節(jié)骨骼。引領(lǐng)我不卑不亢

在混沌的光暈中滾動(dòng)內(nèi)心的響雷

奔流，奔流，逆風(fēng)的花朵盛開(kāi)在最向往的位置

泥沙流動(dòng)。漫天水色為弦的顫動(dòng)而顫動(dòng)

一個(gè)旋渦是一聲悠遠(yuǎn)而蒼涼的傳喚

黃河的根須在我身體內(nèi)部洶涌

活著的水啊，我能否淘洗出比金子更可貴的東西

歷代的人和事都在奔流，仿佛血在吹

高高低低的命運(yùn)集結(jié)了生的秘密

不是誰(shuí)都能用黎明的水滌清黃昏的水

強(qiáng)勁的風(fēng)口，我緊緊握住了什么不愿放開(kāi)

兩岸猿聲是聽(tīng)不見(jiàn)了，萬(wàn)重山擋住歲月的輕舟

我也不知道我將流落到黃河的哪道灣

蒼茫塵世，只剩下一節(jié)骨骼氣壯山河

我的兒子的兒子的兒子你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有

（選自《北京文學(xué)》2009年第2期）

1.這首詩(shī)歌以“黃河的槳”為題，其象征意義是什么？

答：_________________________

2.怎樣理解“強(qiáng)勁的風(fēng)口，我緊緊握住了什么不愿放開(kāi)”這一詩(shī)句？

答：_________________________

3.開(kāi)篇與結(jié)尾兩句有什么關(guān)系？其寓意是什么？

答：_________________________

三、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~3題。

采蓮曲

朱 湘

小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖；

荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣?jì)蓩啤?/p>

日落，微波，金絲閃動(dòng)過(guò)小河；

左行，右撐，蓮舟上揚(yáng)起歌聲。

菡萏呀半開(kāi)，蜂蝶呀不許輕來(lái)；

綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃。

溪間，采蓮，水珠滑走過(guò)荷錢；

拍緊，拍輕，槳聲應(yīng)答著歌聲。

藕心呀絲長(zhǎng)，羞澀呀水底深藏；

不見(jiàn)呀蠶繭，絲多呀蛹裹中央。

溪頭，采藕，女郎要采又夷猶；

波沉，波升，波上抑揚(yáng)著歌聲。

蓮蓬呀子多，兩岸呀榴樹(shù)婆娑；

喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。

溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅；

風(fēng)定，風(fēng)生，風(fēng)蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；

薄霧呀拂水，涼風(fēng)呀飄去蓮舟。

花芳，衣香，消融入一片蒼茫；

時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌聲。

（選自《草莽集》）

1.該詩(shī)形象鮮明，意境優(yōu)美。作者是怎樣表現(xiàn)少女的采蓮景象的？

答：_________________________

2.該詩(shī)在每一節(jié)的最后都寫到“歌聲”，“歌聲”在詩(shī)中有怎樣的作用？

答：_________________________

3.有人說(shuō)這首詩(shī)的主題是歌頌愉快的勞動(dòng)生活，有人說(shuō)是表現(xiàn)愛(ài)情生活，你贊同哪種說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。

答：_________________________

四、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

三片葉子

梅紹靜

三片嫩葉像三只綠色的小鳥(niǎo)兒，

驕傲地站在樹(shù)樁上。

樹(shù)樁只發(fā)出這一條綠莖，

綠莖上只有這三只小鳥(niǎo)。

多可愛(ài)的小東西啊，

它們還要為砍斷的樹(shù)樁歌唱。

即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，

讓人們永遠(yuǎn)憧憬那被剝奪的滿樹(shù)春光。

（選自《梅紹靜詩(shī)集》）

1.簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詩(shī)的主旨是什么？

答：_________________________

2.試對(duì)這首詩(shī)的比擬和象征手法作簡(jiǎn)要分析。

答：_________________________

五、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

漁 暮

熊召政

這暮色，又被覓草的孤鷺剪亂

慵困的舞翅抹暗了放倒的青山

借與晚風(fēng)作韻的蓮花

一支支，斜斜地簪出水面

朦朧，亦如湖空冰盤的姣美啊

清香與暮色揉成的江南

小舟從山浦中蕩出了

槳影鋪成的長(zhǎng)廊，綠荷正自盈欄

欄外，視線停落的地方

曲曲屏山已不見(jiàn)浮動(dòng)

船底下，游魚戲逐的浮萍

卻在將波浪的方向交換

（選自《熊召政二十年詩(shī)作精選》）

1.這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的山鄉(xiāng)圖畫？

答：_________________________

2.這首詩(shī)題為“漁暮”，是怎樣展開(kāi)的？

答：_________________________

六、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

陽(yáng)光在遠(yuǎn)處

艾 青

光在沙漠的遠(yuǎn)處，

船在暗云遮著的河上馳去，

暗的風(fēng)，

暗的沙土，

暗的

旅客的心啊。

――陽(yáng)光嬉笑地，

射在沙漠的遠(yuǎn)處。

一九三二年二月三日蘇伊士河上

（選自《艾青詩(shī)選》）

1.這首詩(shī)寫于作者遠(yuǎn)離祖國(guó)，去異國(guó)他鄉(xiāng)的路途中。從詩(shī)中可看出作者怎樣的心情？

答：_________________________

2.詩(shī)中連用幾個(gè)“暗”字有什么用意？請(qǐng)對(duì)該詩(shī)最突出的表達(dá)方式作簡(jiǎn)要分析。

篇4

摘要：李清照作為文學(xué)史上杰出的女作家，李清照留下來(lái)的詩(shī)歌不多。但是這些詩(shī)作反映著廣泛的社會(huì)生活場(chǎng)景，在藝術(shù)風(fēng)格上，也與其詞作的婉約之風(fēng)不同，整體上表現(xiàn)出一種高昂、豪放的風(fēng)格來(lái)。

關(guān)鍵詞：李清照；詩(shī)歌；藝術(shù)風(fēng)格；豪放

李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女性作家之一。她在詩(shī)、詞、文賦等方面都有很高的成就。她留下來(lái)的詩(shī)歌雖然不多，完整的只有十幾首，連殘篇零句在內(nèi)也不夠三十幾首。縱觀李清照的詩(shī)，可以看出她的詩(shī)作無(wú)論在思想內(nèi)容，還是在藝術(shù)風(fēng)格等各方面，與她的詞作有著很大的不同。但是這些詩(shī)歌具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容，在藝術(shù)上有著不輸于其詞作的成就。

一、李清照的詩(shī)完整的只有十幾首,連殘篇零句在內(nèi)也不過(guò)三十幾首,她的詩(shī)可以大致分為詠史詩(shī)有《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》二首、《夏日絕句》、《詠史》、失題：南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨，南來(lái)面怯吳江冷，北狩應(yīng)悲意水寒等。憂國(guó)詩(shī)有是《《上樞密韓佗胄詩(shī)》、《題八詠樓》；感懷詩(shī)有《曉夢(mèng)》、《感懷》、《釣臺(tái)》、《偶成》等。應(yīng)酬詩(shī)有《端午貼子詞》、《春貼子詞》、《皇帝閣春貼子》、《貴妃閣春貼子》等。

她的詩(shī)在思想內(nèi)容上，價(jià)值更高些、更積極些。詩(shī)中擺脫了她的詞所表現(xiàn)傷春悲秋、個(gè)人悲歡離合的低沉的情調(diào)，取而代之的是關(guān)心國(guó)家的生死存亡的激昂的愛(ài)國(guó)主義情調(diào)。

李清照的詩(shī)反映了廣泛的社會(huì)生活，洋溢著愛(ài)國(guó)主義情懷。從以詠史來(lái)借古諷刺今的《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》二首，到表達(dá)自己的對(duì)英雄主義的追求的《夏日絕句》，再到抒發(fā)自己對(duì)有德之士的敬仰之情的《釣臺(tái)》，還有她那羨慕追求一種神仙般無(wú)拘無(wú)束生活的《曉夢(mèng)》，體現(xiàn)出不同的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的見(jiàn)解。

如《題八詠樓》：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州?！盵1]該詩(shī)作于宋高宗紹興四年（1134年）或五年，作者避亂流寓金華。詩(shī)人登上了“八詠樓”面對(duì)祖國(guó)的大山大水，想到了自己有家不能歸，而且現(xiàn)在已經(jīng)家不成家，國(guó)不成國(guó)，詩(shī)人不免觸景生情，感慨頗多。更深層地看出作者對(duì)祖國(guó)的未來(lái)憂心忡忡，擔(dān)心國(guó)家的內(nèi)憂外患，只能感慨：“江山留與后人愁”。

另外在《上樞密韓佗胄詩(shī)》就傳遞出詩(shī)人憂國(guó)如焚的心聲。這首詩(shī)是詩(shī)人在這樣的背景下寫的：紹興三年（公元1133年）五月，宋高宗趙構(gòu)派韓肖胄、胡松年使金，不惜以國(guó)土和民脂民膏向敵人求和。這個(gè)消息刺痛了深受貧困交加的詩(shī)人，她用淚水寫下這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)道：“土地非所惜，玉帛如塵泥。誰(shuí)當(dāng)可將令，幣厚辭易卑?！盵2]表明了作者對(duì)統(tǒng)治者的憎惡，對(duì)待國(guó)土和人民的財(cái)產(chǎn)不愛(ài)惜，輕而易舉地給了別人。詩(shī)的最后幾句作者對(duì)自己無(wú)力挽救祖國(guó)的危亡深表慚愧，只能說(shuō)：“不乞隋珠與和璧，只乞鄉(xiāng)關(guān)新信息”、“欲將血淚寄山河，去灑山東一抷土”。[3]還有《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》二首，就是直接地把矛頭指向最高的統(tǒng)治者，在批評(píng)統(tǒng)治者安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取而最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。這些詩(shī)作者雖然在諷刺,但是也表明作者心系國(guó)家,她痛恨統(tǒng)治者面對(duì)內(nèi)憂外患的環(huán)境而實(shí)施不抵抗的政策。從這些詩(shī)中表明了,女詩(shī)人只有愛(ài)才能恨，就是因?yàn)樘珢?ài)自己的國(guó)家了,才恨當(dāng)權(quán)者不去保護(hù)自己的國(guó)家。所以她的這種愛(ài)國(guó)主義情懷必然會(huì)洋溢在她字里行間里。

我們從李清照留下的十幾首詩(shī)中不難看出，她的詩(shī)內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。并且也折射出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，把史實(shí)融入到自己的詩(shī)句里，有利于后代人對(duì)歷史的考察和評(píng)論，同時(shí)激昂的愛(ài)國(guó)主義的文字也有利于激勵(lì)當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義仁士去抗擊外族的入侵。而她的詞卻是反映的生活內(nèi)容十分的狹窄，都是關(guān)于自己個(gè)人的相思閑愁，從她的“一處相思，兩處閑愁”到“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”，再到“黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”，寫的都是個(gè)人的悲歡離合、傷春悲秋的情感。

二、從語(yǔ)言上看，李清照的詩(shī)中大量用典和化用古代的名人典句，這使她的詩(shī)具有言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)，深化了詩(shī)歌的內(nèi)涵。她用幾十個(gè)字就能傳達(dá)出自己的思想和品格，這使她的詩(shī)讀起來(lái)耐人尋味，從而讓人讀出詩(shī)的品味和思想內(nèi)涵，更能顯示出詩(shī)人的才華。如從寧死不屈的項(xiàng)羽，不愿為司馬氏效勞而慷慨就義的嵇康，到不為名利所累、功成名退的嚴(yán)子陵，用這些歷史典故來(lái)表達(dá)自己的理想和抱負(fù)。如《詠史》：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周?！盵4]這首詩(shī)主要是在公元一一二七年，徽宗、欽宗被擄以后，金人先后扶持漢奸張邦昌和劉豫成立偽楚和偽齊傀儡政權(quán)，作為對(duì)漢族人民進(jìn)行統(tǒng)治的工具。在詩(shī)中以兩漢喻指兩宋，把類似忠于新王朝的楚、齊偽政權(quán)，擬為令人憎恨的“贅疣”，說(shuō)明南宋繼承北宋。借寫歷史上反抗虛偽禮法慷慨就義的嵇康，表示對(duì)北方金人支持傀儡政權(quán)的憎恨。歌頌抗敵忠士，鞭撻投降奸賊。[6]

她詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)就是化用名句。例如她的失題中“詩(shī)情如夜鵲，三繞未能安”的詩(shī)句，化用了曹操的《短歌行》里的“月明星稀，烏鴉南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?！绷硗庖皇资ь}中的“少陵也自可憐人，更待來(lái)年試春草”，則是化用了杜甫的《雨過(guò)蘇擔(dān)詩(shī)》中的“也復(fù)可憐人”和《瘦馬行》中的 “誰(shuí)家且愿終惠，更試明年春草長(zhǎng)”來(lái)詠杜甫。[7]從以上看出她無(wú)論是用典還是化用別人的詩(shī)句，都能讓人感覺(jué)巧然天成、天衣無(wú)縫，看不出一點(diǎn)模仿的痕跡。并且這些詩(shī)句，讓人讀起來(lái)并不覺(jué)的艱澀難懂，這正是她的過(guò)人之處。

而李清照的詞以明白易懂為特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)決定了在讀李清照的詞時(shí)，我們明顯的可以感覺(jué)到她的詞通俗易懂，大量地用白描的手法和平常的語(yǔ)言，詞的容量并不大，她所抒發(fā)的就是她所要表達(dá)的。如《詠遇樂(lè)·元宵》中寫到：“不如向簾兒，聽(tīng)人笑語(yǔ)。”這樣直白之語(yǔ)，讓人一讀就懂，并沒(méi)有其它的值得人們?nèi)ド羁唐肺镀渲械膬?nèi)涵和深沉的含義。所以從語(yǔ)言上來(lái)分析，她的詩(shī)歌語(yǔ)言是那么的精練和生動(dòng)。這個(gè)特點(diǎn)是她的詞所不能相比的。

三、從風(fēng)格上看，李清照的詩(shī)占主導(dǎo)地位的是豪放、剛健、激昂的風(fēng)格，與她詞中悲傷、低沉的情調(diào)是迥然不同的。所謂一定的思想內(nèi)容要借助一定的語(yǔ)言形式，一定的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出一定風(fēng)格。李清照的詩(shī)大都是以關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心國(guó)家的生死危亡為主題，抒發(fā)著自己對(duì)祖國(guó)的一腔熱血，形成了一種豪放的特點(diǎn)。如她的那首五言絕句《夏日絕句》：生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。[5]全詩(shī)激昂萬(wàn)分，氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言鏗鏘有力。詩(shī)人把矛頭直指向統(tǒng)治階級(jí)的最高領(lǐng)導(dǎo)，痛斥了皇帝在面對(duì)外族入侵時(shí)的逃跑的可恥行為，真是一針見(jiàn)血。特別是句中的“人杰”、“鬼神”等詞，表現(xiàn)出一種大氣、豪放的特點(diǎn)。還有《題八詠樓》詩(shī)中用“三千里、十四州”描寫了江南形勢(shì)的大氣磅礴，如此一番壯觀的景象。全詩(shī)表現(xiàn)出了意境闊大，體現(xiàn)一種豪放的風(fēng)格。其實(shí)李清照的詩(shī)不僅是這兩首表現(xiàn)出豪放的特點(diǎn)，而是大多都表現(xiàn)出一種豪放的風(fēng)格。正如清人李調(diào)元評(píng)價(jià)李清照的詞“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，用這句話來(lái)評(píng)價(jià)李清照的詩(shī)是最合適不過(guò)的了。

李清照詩(shī)中豪放、剛健的特點(diǎn)屬于她的詩(shī)。她的詞中我們很少能讀到的。她的詞的內(nèi)容都是表現(xiàn)自己個(gè)人悲傷離愁，吐露女子相思之苦的情愛(ài)，不敢于把自己的相思閑愁寫的那么直白，只能通過(guò)委婉含蓄的方式來(lái)表達(dá)自己的心聲。例如她的《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，從這幾句看出李清照并沒(méi)有直接地寫相思之苦讓自己的體重下降，而是用黃花比擬人的瘦，用瘦來(lái)表達(dá)自己被相思、寂寞折磨得玉體受損，一切的痛苦盡在不言中。不敢直白地說(shuō)出自己的感情，即便說(shuō)了也沒(méi)有什么價(jià)值可言。從這相比較而言，我們不難看出她的詩(shī)所具有的特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)論從思想內(nèi)容、語(yǔ)言、到風(fēng)格等方面都是她的詞所無(wú)法相比的。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4]王仲聞.李清照集校注[M].北京三河市:人民文學(xué)出版社,1979,120,109,140,127.

[5]王延梯.李清照評(píng)傳[M].陜西西安:陜西人民出版社,1982.45.

[6]蔣文華、李廣華.磨盤下盛開(kāi)的奇葩[N].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2004第2期.

篇5

一、人教版古詩(shī)詞選文的優(yōu)點(diǎn)

（一）選文方面的優(yōu)點(diǎn)

題材、范圍、體裁的廣泛。其中選編設(shè)計(jì)了多種題材。寫景、鄉(xiāng)愁、人生哲理、詠物、愛(ài)國(guó)詩(shī)歌、時(shí)令節(jié)氣、情感等多方面。比如《靜夜思》代表鄉(xiāng)愁，《題西林壁》揭示人生哲理，《贈(zèng)汪倫》歌頌友情，等等，不甚枚舉。這些古詩(shī)的選取，有的培養(yǎng)小學(xué)生熱愛(ài)大自然的志趣；有的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；有的開(kāi)啟他們的思考；有的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)珍貴的情感的重視，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，不僅獲得語(yǔ)文知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的心智進(jìn)行了很好的教育，培養(yǎng)了學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升了學(xué)生的全面素質(zhì)。

選擇的范圍比較廣泛。人教版選擇了從先秦到清代的古詩(shī)詞。除了兩漢時(shí)期沒(méi)有，其他時(shí)期都有內(nèi)容。在以唐宋兩代為主的基礎(chǔ)上，還兼顧到其他時(shí)期的古詩(shī)的選編。比如三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》、先秦詩(shī)歌《采薇》、清代的納蘭性德的《長(zhǎng)相思》等，給學(xué)生展現(xiàn)不同時(shí)代的詩(shī)詞，增加學(xué)生的視野，提升學(xué)習(xí)的興趣。

體裁廣泛。古詩(shī)文的選擇上主要是七絕和五絕，這些內(nèi)容的安排，能讓小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)易于記憶和背誦。除此之外，還加入了詞和古體詩(shī)等體裁，既注重了選文的典范性也注重了體裁的完備性。

（二）選文符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

在古詩(shī)詞文中既有五絕也有七絕，前者學(xué)習(xí)教容易，后者有一定難度。在小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)重在對(duì)其興趣的激發(fā)，才能提升教學(xué)成績(jī)。因此，由五絕到七絕的安排體現(xiàn)了由易到難，難度適中的原則。特別符合小學(xué)階段的學(xué)生的特點(diǎn)。

二、編排方面的優(yōu)點(diǎn)

1.在古詩(shī)詞的編排上，遵循的是由淺入深的編排方式。首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的五絕，在五絕的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而再進(jìn)行七絕的教學(xué)，隨著年齡的上升以及經(jīng)驗(yàn)的積累再學(xué)習(xí)詞和古體詩(shī)等，這樣的安排讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，也符合小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中配以精美的插畫，讓小學(xué)生能通過(guò)畫面直觀地去理解古詩(shī)詞的含義。讓他們的學(xué)習(xí)興趣在斑斕的圖畫中得到激發(fā)，讓他們的思維也隨著畫面放飛。

2.每個(gè)教學(xué)單元教學(xué)目標(biāo)與古詩(shī)詞的主題相符合，如小學(xué)三年級(jí)的上冊(cè)，《望天門山》、《飲湖上初晴后雨》都是表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的美好河山的熱愛(ài)，對(duì)大自然的贊美之情，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅體會(huì)到詩(shī)人描繪的景致，也在思想上受到了熏陶，陶冶了情操。

3.為學(xué)生創(chuàng)造了不同的練習(xí)模式，注釋的詳細(xì)。為了充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。設(shè)置了很多的練習(xí)模塊?！白x讀背背”、“日積月累”、“趣味語(yǔ)文”、“展示臺(tái)”等，都有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。在古詩(shī)詞注釋這一塊，也進(jìn)行了詳細(xì)的注解，提供了豐富的參考資料，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

三、選文方面的建議

1.題材比例方面有待均衡。比如，小學(xué)階段的關(guān)于親情的詩(shī)歌僅占古詩(shī)詞總量的百分之三點(diǎn)二，友情的詩(shī)歌只有6篇，愛(ài)情詩(shī)歌則沒(méi)有。人教版小學(xué)階段主要是描寫景致以及游記的古詩(shī)詞。如果增加親情、友情的比例，將對(duì)學(xué)生的情感的發(fā)展起到積極的作用。同時(shí)選擇關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，比如《迢迢牽牛星》放在6年級(jí)的學(xué)習(xí)課程中，一方面高年級(jí)學(xué)生心智成熟一些，也有利于他們形成正確的愛(ài)情的價(jià)值觀。

2.教材的選文范圍適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大。雖然現(xiàn)有的教材范圍有一定的廣泛性，但是還是遺漏了一些精華的古詩(shī)詞。詩(shī)經(jīng)、楚辭等有其獨(dú)特的魅力，由于較長(zhǎng)，可以采取節(jié)選的方式，主要是感受其中的手法和現(xiàn)實(shí)主義精神。

3.各類題材有待均衡。在人教版中，七絕占總體的比例約百分之五十九，而五絕是百分之十四，這樣的安排，明顯就提升了學(xué)習(xí)的難度，所以應(yīng)該更加均衡比例。另外，曲和詞的選擇都較少。這樣對(duì)學(xué)生對(duì)詞、古體詩(shī)和曲的藝術(shù)形式、藝術(shù)特點(diǎn)等不能形成整體的把握，不能了解其全面的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，要加大曲和詞以及古體詩(shī)的數(shù)量，從而使整個(gè)的比例均衡。

四、編排方面的建議

1.加強(qiáng)編排形式的多樣性。人教版主要是將古詩(shī)詞作為單篇的課文來(lái)進(jìn)行編排，而引用古詩(shī)詞的課文就很少。僅僅只有《給詩(shī)加腰》、《詩(shī)中的秋》兩篇。如果能增加古詩(shī)詞的引用，就會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞創(chuàng)造更具有吸引力的環(huán)境。

此外，在編排上還應(yīng)該注重古詩(shī)詞作為單元單獨(dú)進(jìn)行編排的方式。可以將古詩(shī)《望洞庭》詞《清平樂(lè)?村居》、曲《天凈沙?秋思》、詩(shī)經(jīng)《采薇》等描寫風(fēng)景的古詩(shī)詞放在同一單元。這樣就加強(qiáng)了詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

2.古詩(shī)詞的練習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)該多樣化。雖然在古詩(shī)詞的練習(xí)形式上有四種模式，但是相比現(xiàn)代文的閱讀，它的練習(xí)模式就少了很多，因此對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)產(chǎn)生了不利影響?？梢栽俟旁?shī)詞的課后練習(xí)中增加“閱讀鏈接”，來(lái)擴(kuò)充古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)?！敖涣髌脚_(tái)”則可以促進(jìn)學(xué)生之間對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的心得的交流，這也是很好的方式。

篇6

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)詩(shī)歌教學(xué)價(jià)值

一、詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩(shī)歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無(wú)數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來(lái)，聲、光、色、樂(lè)樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩(shī)歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩(shī)歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩(shī)歌教學(xué)，無(wú)疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺(jué)的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩(shī)歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂(lè)之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過(guò)學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來(lái)的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩(shī)歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩(shī)是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛(ài)上詩(shī)歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩(shī)歌教學(xué)是最好的途徑，詩(shī)歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

二、詩(shī)歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩(shī)性智慧

新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強(qiáng)調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩(shī)性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個(gè)歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來(lái)貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩(shī)性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng)，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)物體進(jìn)行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象來(lái)思維。在想象運(yùn)行的過(guò)程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會(huì)生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來(lái)思維的創(chuàng)新。

（一）從詩(shī)歌的本體特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌離不開(kāi)想象，情感性、音樂(lè)性、想象性是詩(shī)歌的三大本體特征。想象是詩(shī)歌的本體，必不可少。詩(shī)從根本上說(shuō)，是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說(shuō)過(guò)：“詩(shī)使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩(shī)歌的想象。要是有一首詩(shī)歌把生活表現(xiàn)得過(guò)于實(shí)在，太像生活的實(shí)際，這種照搬現(xiàn)實(shí)、缺乏想象的作品是稱不上詩(shī)歌的，比如說(shuō)“這個(gè)少女很美麗”就不是詩(shī)，“少女如花”這一帶有想象性的言語(yǔ)便具備了詩(shī)歌的質(zhì)素。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作離不開(kāi)浮想聯(lián)翩，離不開(kāi)思接千載、視通萬(wàn)里。那些杰出的浪漫主義詩(shī)人，總是“精騖八極、心游萬(wàn)仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬(wàn)丈的詩(shī)篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩(shī)歌的閱讀特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

欣賞詩(shī)歌的過(guò)程是一個(gè)展開(kāi)想象的過(guò)程。詩(shī)歌是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩(shī)歌，下至當(dāng)代詩(shī)歌，都離不開(kāi)意象。詩(shī)歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩(shī)味的成分也就越濃，有沒(méi)有意象是詩(shī)與非詩(shī)的根本區(qū)別。沒(méi)有意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，也就不成其詩(shī)。讀者閱讀詩(shī)歌，也就是閱讀這個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無(wú)需想象，只需要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)就可以直接獲得審美感受。詩(shī)歌中的意象，無(wú)論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥(niǎo)魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)想象，詩(shī)歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩(shī)歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來(lái)，最終享受到詩(shī)歌的意象美、領(lǐng)略到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

（三）從詩(shī)歌的語(yǔ)言特征看詩(shī)歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌容易激發(fā)學(xué)生的想象?？筛行允窃?shī)歌語(yǔ)詞的一個(gè)基本特征?？筛行哉Z(yǔ)詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類語(yǔ)詞，是對(duì)人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語(yǔ)詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語(yǔ)符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開(kāi)想象去把握可感性語(yǔ)詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語(yǔ)詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭(zhēng)先恐后開(kāi)放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩(shī)歌與想象有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，詩(shī)歌教學(xué)可以通過(guò)詩(shī)歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)是培育學(xué)生詩(shī)性智慧的肥土沃壤。

三、詩(shī)歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無(wú)主義”現(xiàn)象，即無(wú)氣魄、無(wú)關(guān)心、無(wú)感動(dòng)、無(wú)責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識(shí)

詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)偉大的詩(shī)篇，而偉大的詩(shī)篇之后站立著的正是偉大的詩(shī)人。詩(shī)人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽(tīng)到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂(lè)章。當(dāng)我們年幼無(wú)知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過(guò)滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩(shī)歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”（《古詩(shī)十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩(shī)句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩(shī)歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛(ài)名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操

詩(shī)歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國(guó)身通一是詩(shī)歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩(shī)人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛(ài)國(guó)情懷。詩(shī)人們所寫的詩(shī)篇往往是在國(guó)家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來(lái)感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩(shī)歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對(duì)故土、對(duì)親朋的深沉眷念和無(wú)限熱愛(ài)之情。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒(méi)有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛(ài)情；再次，山水情懷也是詩(shī)歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對(duì)大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩(shī)人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩(shī)篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

（三）詩(shī)歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格

詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩(shī)歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩(shī)歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)[J].學(xué)語(yǔ)文，2006，(6).

篇7

一、 詩(shī)意的內(nèi)涵與豐富的想象力

電影《長(zhǎng)江圖》由男主角高淳（秦昊飾）尊重傳統(tǒng)風(fēng)俗，父親去世后在長(zhǎng)江里打撈黑魚的鏡頭開(kāi)始，黑魚象征著父親的靈魂，他將黑魚帶上船和一老一小兩個(gè)船工從此開(kāi)始了他的神秘旅程，朔江而上沿著長(zhǎng)江展開(kāi)了一場(chǎng)充滿魔幻色彩的時(shí)空穿越旅程。開(kāi)篇就為影片鋪墊了神秘的基調(diào)，父親的靈魂在黑魚的生命中得到延續(xù)，高淳的記憶和對(duì)生命的追溯也隨之展開(kāi)……

他偶遇了神秘而又風(fēng)情萬(wàn)種的安陸（辛芷蕾飾），她是一個(gè)苦修者，又是一個(gè)對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的追尋者。隨著劇情展開(kāi)，安陸出現(xiàn)在高淳在長(zhǎng)江?？康拿總€(gè)碼頭上，他們的生命產(chǎn)生了交集，高淳也對(duì)安陸著迷不已。隨著路途的延伸，安陸卻愈加神秘，她出現(xiàn)在寺廟中、碼頭上、山中、廢棄的小山村……她的每次現(xiàn)身都讓高淳愈加想揭開(kāi)她的面紗。但是在三峽過(guò)后，安陸卻不再出現(xiàn)，高淳的漁船也發(fā)生了諸多變故：小船工武勝的意外身亡、船上貨物的丟失以及老船工的不告而別。高淳沒(méi)有放棄對(duì)安陸的尋找，他最終在長(zhǎng)江的源頭追尋到了關(guān)于安陸的秘密和長(zhǎng)江的秘密。

由詩(shī)歌做引子和線索，整部影片詩(shī)意濃郁，內(nèi)涵豐富。長(zhǎng)江的意象本來(lái)在中國(guó)人的歷史中就象征著“生命的源頭”“母親河”等詩(shī)意的形象，在長(zhǎng)江上幾千載發(fā)生了無(wú)數(shù)的故事，她以詩(shī)意而深厚的內(nèi)蘊(yùn)承載著故事的發(fā)生，是現(xiàn)實(shí)世界表象的指征。男主人公溯江而上，沿途經(jīng)過(guò)的碼頭也與詩(shī)集中的詩(shī)歌一一對(duì)應(yīng)，成為密不可分的整體：上海、南京、武漢、宜昌、秭歸、巫山、重慶、和悅洲、小孤山、觀音閣……這些名字與詩(shī)歌、與男女主人公的相逢偶像相互重疊，成為密不可分的詩(shī)意的整體。

影片中的詩(shī)歌在劇中起著關(guān)鍵作用，它將男女主人公的命運(yùn)巧妙串聯(lián)。每一首詩(shī)歌都是晦澀的，但每一首詩(shī)歌卻都有明確的象征――象征著男女主人公的相識(shí)、相知、相愛(ài)，象征著命運(yùn)的不可捉摸，象征著時(shí)間逆行的軌跡。影片里共有十首詩(shī)歌，大部分為導(dǎo)演楊超所做，雖然定位文藝基調(diào)，但影片中的詩(shī)歌但卻并不深?yuàn)W難懂，而是由江邊、碼頭、船上等生活中常見(jiàn)的意象組成：詩(shī)句“新船上水七千公里，發(fā)動(dòng)機(jī)不?？人?，我壓低聲音穿過(guò)溫暖的縣城，怕人聽(tīng)出心中怨恨”以船只發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音來(lái)比喻心中的緣分與悵然，與女主人公的尋覓之旅以及對(duì)自我生活的壓抑失意感讓他心生懊悔;“兩岸城市都已背信棄義，我不會(huì)上岸，加入他們的萬(wàn)家燈火兩岸城市都已背信棄義，我不會(huì)上岸，加入他們的萬(wàn)家燈火”又充滿了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)城市的抵觸和對(duì)純凈心靈世界的呼吁，男主人公在追尋的過(guò)程中也在尋找丟失的自我;“總有一天，我們相會(huì)的橋，穿越的渡口，都會(huì)變新”這首詩(shī)歌充滿著希望，代表著期待與女主人公脫胎換骨后的相遇。

以詩(shī)歌來(lái)做引子，電影干凈而且整潔，每首詩(shī)歌都巧妙地將彼時(shí)的情感和意境與影片的發(fā)展融合為一體，它們也許并不完美，但是完美的是詩(shī)歌的意蘊(yùn)與電影的契合。這種詩(shī)意的內(nèi)蘊(yùn)映射了男女主人公對(duì)詩(shī)意人生苦苦追尋的要旨――男主人公放棄“北漂”溯江而上，女主人公苦修探尋生命和愛(ài)情的真諦，在長(zhǎng)江中他們完成時(shí)空的交錯(cuò)卻又并行，卻并無(wú)任何不妥，這也許正是詩(shī)意內(nèi)蘊(yùn)的魅力。

電影豐富的想象力也是駕馭在長(zhǎng)江這一時(shí)空隨意轉(zhuǎn)換的長(zhǎng)河之上的。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)觀眾天馬行空，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中高淳才得以一次次與安陸在不同的空間相遇，而安陸在這種追溯中越來(lái)越年輕，仿佛重歷生命長(zhǎng)河。觀眾也在天地間任意馳騁的想象中得以重新窺見(jiàn)以前的自我，拷問(wèn)以前的遺憾，與男女主人公引發(fā)共鳴。

二、 全新的邏輯與雋永的影像

電影《長(zhǎng)江圖》被很多觀眾評(píng)為“得刷三遍看懂的電影”，除了其詩(shī)韻深厚的內(nèi)涵之外，還有一個(gè)重要的原因是電影自身的邏輯跳躍屬性，它打破了常規(guī)國(guó)產(chǎn)電影的敘事邏輯，因此令觀眾獲得耳目一新的觀感享受。

線性結(jié)構(gòu)是電影中最常見(jiàn)的敘事邏輯機(jī)構(gòu)，它要求時(shí)間、地點(diǎn)和事件三要素的和諧統(tǒng)一，缺一不可，而且這三要素還要符合觀眾日常的生活習(xí)慣。但是《長(zhǎng)江圖》卻不同于電影常采用的線性結(jié)構(gòu)，在《長(zhǎng)江圖》中時(shí)空可以交錯(cuò)，男女主角在時(shí)空的逆流中相遇、相愛(ài)、尋覓，他們從相遇開(kāi)始，在導(dǎo)演令人驚艷的想象力下，終點(diǎn)也是起點(diǎn)，這種敘事方式令觀眾大呼驚艷。雖然突破了常規(guī)，采用全新的電影邏輯，但《長(zhǎng)江圖》卻并不顯得雜亂無(wú)章，而是巧妙地將詩(shī)集作為穿插貫穿整部電影的引子，每一次劇情的轉(zhuǎn)換都有“詩(shī)集”這一引子巧妙地串聯(lián)而成：從最初的相遇，每一個(gè)碼頭上都留下了男主角的詩(shī)句，而這些詩(shī)句內(nèi)容又與故事發(fā)生內(nèi)容巧妙契合，而隨著劇情的推進(jìn)，電影更加豁然開(kāi)朗。原來(lái)這部“詩(shī)集”并不是男主角撿來(lái)的，而是他與女主角共同完成的，代表著一個(gè)青春的記憶，因此沿著詩(shī)集的線索進(jìn)行追憶和尋覓也顯得順理成章。從這點(diǎn)講，《長(zhǎng)江圖》是一部顛覆傳統(tǒng)敘事習(xí)慣但又嚴(yán)格追求敘事邏輯的完整性的“魔幻電影”?！堕L(zhǎng)江圖》的敘事邏輯嚴(yán)密而又分散、巧妙但不凌亂。

讓觀眾印象深刻的應(yīng)該是《長(zhǎng)江圖》中每一幀都堪稱完美的電影畫面，絕非商業(yè)片可比擬?！堕L(zhǎng)江圖》攝影指導(dǎo)由電影界著名的攝影大師李屏賓擔(dān)任，《長(zhǎng)江圖》深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)在畫面上得到了最好的詮釋：從男女主角翩翩而來(lái)詩(shī)意的相遇到長(zhǎng)江奔流而去的雄渾;從禪意十足的詩(shī)歌畫面到宛若教堂般的長(zhǎng)江三峽水庫(kù);從男主角孤舟行進(jìn)的寂寥感到女主角擎著火把夜色中蜿蜒而上的神秘感……《長(zhǎng)江圖》的畫面每一幀都可以做屏保，精致而又意境深遠(yuǎn)。

《長(zhǎng)江圖》的畫面質(zhì)感十足，得益于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在4K數(shù)字時(shí)代依然堅(jiān)持膠片拍攝的初心。導(dǎo)演楊超，在膠片花費(fèi)數(shù)額巨大而且極為不便的情況下，依然堅(jiān)持要拍完中國(guó)最后一部膠片電影，因?yàn)樗X(jué)得只有膠片才能最大程度上表現(xiàn)長(zhǎng)江的歷史蒼茫之感和畫面的質(zhì)感。有人稱《長(zhǎng)江圖》是楊超耗資千萬(wàn)、歷時(shí)數(shù)十年獻(xiàn)給長(zhǎng)江的“一首情詩(shī)”，導(dǎo)演楊超對(duì)這種說(shuō)法并不排斥。他說(shuō)這種情感來(lái)源于他在童年伊始接觸到長(zhǎng)江后就萌生的對(duì)長(zhǎng)江的崇敬之意，這是一個(gè)男人對(duì)宏大事物產(chǎn)生的第一次膜拜。

李屏賓在攝影上的深厚造詣，在《長(zhǎng)江圖》這部電影中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，他將導(dǎo)演楊超想要表現(xiàn)的恢弘壯闊的長(zhǎng)江用影像詮釋到了極致，同時(shí)又表現(xiàn)出長(zhǎng)江波瀾壯闊的詩(shī)意之美。長(zhǎng)江作為千百年來(lái)為中國(guó)歷代文人所青睞所歌頌的傳統(tǒng)意象，在中國(guó)人的詞典里詮釋著“母親”“源頭”等內(nèi)涵。如唐代偉大詩(shī)人李白對(duì)長(zhǎng)江情有獨(dú)鐘――從“君不見(jiàn)長(zhǎng)江之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”到“孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”到“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”長(zhǎng)江的意象在中國(guó)人的文化和歷史中是一個(gè)具有巨大意義的標(biāo)志符號(hào)，它是詩(shī)意的、是悠久的、是浪漫的、是魔幻的。《長(zhǎng)江圖》影像可謂是從畫面上詩(shī)意地表現(xiàn)出中國(guó)一代又一代人對(duì)長(zhǎng)江的情感。

三、《長(zhǎng)江圖》對(duì)文藝片出路的成功探尋

在商業(yè)電影大規(guī)模的轟炸和包圍下，文藝電影近些年來(lái)可謂百?gòu)U待興。文藝電影已經(jīng)成為極為小眾的選擇，是文藝青年精英群體的代名詞，仿佛與普通大眾劃清了界限。這對(duì)文藝電影的發(fā)展，是極為不利的。那么文藝電影應(yīng)該如何突圍，尋找到自己的定位呢？《長(zhǎng)江圖》對(duì)出路的探尋在一定程度上是成功的。

相比于商業(yè)電影追求視覺(jué)的沖擊和觀感的直接性，文藝電影則對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的觀影愉悅感，而是大多晦澀難懂、隱喻過(guò)多而導(dǎo)致觀眾云里霧里。因此，在生活壓力過(guò)大的當(dāng)代，觀眾傾向于去影院選擇一部放松身心的商業(yè)電影，而不是需要很多耐心去觀看領(lǐng)悟的文藝片。《長(zhǎng)江圖》在這方面做了很好的表率：沒(méi)有過(guò)多煽情的畫面，而是以恢弘壯大的視覺(jué)效果在觀影之初就抓進(jìn)觀眾的心，讓觀眾被影像吸引的同時(shí)，《長(zhǎng)江圖》采用倒敘穿插的敘事手法也令觀眾耳目一新。男女主角的愛(ài)情線索卻是由一本詩(shī)集的詩(shī)歌串聯(lián)起來(lái)，也增加了電影的連續(xù)性，讓觀眾隨著男女主角的命運(yùn)而內(nèi)心起伏。

在審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)上，《長(zhǎng)江圖》也是非常成功的，電影主旨定位在表現(xiàn)長(zhǎng)江作為女性形象符號(hào)對(duì)男人的包容，這一定位也非常容易引發(fā)觀眾的共鳴。女人和男人之前互相包容、互相承載的關(guān)系才是真正的愛(ài)情，這正是很多當(dāng)代人追求的理想愛(ài)情。長(zhǎng)江作為中國(guó)人的“母親河”，她是寬厚的、仁慈的、博大的，這與安陸的感情也不謀而合，從男主角追憶到最后，安陸說(shuō)：“我愛(ài)很多人?！边@是一種博愛(ài)的表現(xiàn)，而不再局限于男女之愛(ài)。這樣傳統(tǒng)意象符號(hào)的選擇，激發(fā)的是愛(ài)國(guó)群體對(duì)祖國(guó)壯美河山的熱愛(ài)！

篇8

關(guān)鍵詞：成人高考；古詩(shī)復(fù)習(xí)；方法

成人高考語(yǔ)文試題中關(guān)于古代詩(shī)歌的鑒賞題是從2000年開(kāi)始推出的新題型，旨在考察考生對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的閱讀、理解和鑒賞能力。由于古代詩(shī)歌本身的特點(diǎn)及鑒賞評(píng)價(jià)的要求較高、難度較大，平時(shí)古詩(shī)教學(xué)普遍存在重誦讀理解、輕鑒賞評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平與成人高考古詩(shī)鑒賞的要求存在較大差距。所以，如何通過(guò)考前有效的復(fù)習(xí)，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)整合古詩(shī)閱讀知識(shí)，提高古詩(shī)鑒賞能力，是值得我們認(rèn)真探討的重要課題。筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談以下幾點(diǎn)體會(huì)。

把握大綱，明確要求

成人高考大綱是復(fù)習(xí)的依據(jù)，古詩(shī)的復(fù)習(xí)首先要從把握大綱入手，引導(dǎo)學(xué)生明確古詩(shī)鑒賞復(fù)習(xí)要求，做到有的放矢。

關(guān)于古代詩(shī)歌鑒賞，成人高考大綱提出的要求是：鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。為了使學(xué)生進(jìn)一步明確大綱要求，需作進(jìn)一步的詮釋和講解。

鑒賞詩(shī)歌的形象，就是把握古代詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象的性格特征，理解藝術(shù)形象的社會(huì)意義。教師可舉出一些學(xué)生熟悉的詩(shī)歌藝術(shù)形象加以說(shuō)明。如屈原“哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)情懷、劉蘭芝“舉身赴清池”的反抗精神、琵琶女“天涯淪落”的悲苦和無(wú)奈、花木蘭替父從軍的英雄膽識(shí)等，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌形象的概念有初步的感受和具體的認(rèn)識(shí)。

鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，主要是把握詩(shī)歌運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，體會(huì)其優(yōu)美、精煉、跳躍、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。教師可在學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中舉出選用貼切的描繪物態(tài)、抒寫情懷的范例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)精妙傳神的藝術(shù)魅力。

鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起到了什么作用，達(dá)到了什么效果。

評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，是閱讀古詩(shī)的高級(jí)活動(dòng)。所謂詩(shī)歌的思想內(nèi)容，是指詩(shī)歌所熔鑄的作者的感情、旨趣、愛(ài)憎、哲理，體現(xiàn)作者對(duì)生活理念的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)價(jià)值的判斷。對(duì)古代詩(shī)歌內(nèi)容的評(píng)價(jià)，最能體現(xiàn)閱讀者的綜合概括能力和辨識(shí)透視能力。

梳理考點(diǎn)，深化理解

明確成人高考大綱的要求之后，就要把握古代詩(shī)歌的“考點(diǎn)”，有針對(duì)性地復(fù)習(xí)理解有關(guān)知識(shí)。針對(duì)考試大綱，鑒賞古代詩(shī)歌必須具備以下知識(shí)。

（一）古代詩(shī)歌的一般知識(shí)

古代詩(shī)歌的一般發(fā)展線索：詩(shī)經(jīng)——楚辭——漢魏晉五言詩(shī)——唐詩(shī)——宋詞——元曲等。

古代詩(shī)歌的大體分類：古體詩(shī)與近體詩(shī)，近體詩(shī)又分為律詩(shī)與絕句等。

近體詩(shī)的格律規(guī)定：限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對(duì)仗等。

以上知識(shí)可向?qū)W生作一般交代或列表印發(fā)，不作重點(diǎn)復(fù)習(xí)。

（二）古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

由于這部分內(nèi)容與考點(diǎn)直接有關(guān)，故必須加以詳細(xì)分析。

精煉即用盡量少的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語(yǔ)準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。如柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”中的“執(zhí)手”一語(yǔ)，準(zhǔn)確而形象地刻畫出一對(duì)戀人分別時(shí)依依不舍的心情。他們縱有千言萬(wàn)語(yǔ)要傾訴，但只能“淚眼”相對(duì)，四手相握，情滿心中，卻語(yǔ)哽咽喉。此“執(zhí)手”二字，抵得上“千言萬(wàn)語(yǔ)”，可見(jiàn)精煉之至。

含蓄詩(shī)的語(yǔ)言不能像散文那樣直露，要求感情不露，意在言外。如劉禹錫《石頭城》“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！币欢鋵懣粘撬闹苋荷骄d亙，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變，江潮依舊拍打著城根，帶著寂寞心情退回。勾勒出一片蒼茫凄涼的景象。讀者不禁要問(wèn)：山川形勝的六朝古都為何會(huì)變成一座空城呢？三四句借月抒懷，暗含國(guó)運(yùn)衰敗的感嘆。全詩(shī)表面看句句寫景，細(xì)究卻句句都蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條的感慨，其主旨在于諷喻現(xiàn)實(shí)，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

用典即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故，其好處是在極短的篇幅中增加詩(shī)歌的內(nèi)涵，引起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》引周瑜赤壁破曹的歷史故事，既表達(dá)了對(duì)年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)的英雄人物的崇敬之情，也表達(dá)了自己事業(yè)無(wú)成卻華發(fā)早生的感慨。

情致理趣詩(shī)歌的情致理趣指的是詩(shī)歌中那些表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞句給人的審美情趣。詩(shī)的情致理趣與煉字有關(guān)，古詩(shī)中這類詞語(yǔ)很多。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“橫斜”、“浮動(dòng)”都給人以美的想象及美的享受；而“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還蘊(yùn)含著一定的哲理。

古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)還有跳躍、倒裝、諧音、疊字等現(xiàn)象，都比較容易理解。

（三）古代詩(shī)歌中的形象

詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，以想象為中介，將意念、感情和客觀物象融合成詩(shī)歌的形象。優(yōu)秀的敘事詩(shī)，大都塑造出富有典型意義的人物形象；優(yōu)秀的抒情詩(shī)，總描寫出種種客觀事物的形象，并且浮現(xiàn)或暗含詩(shī)人的自身形象。如陸游的《卜算子》中的梅花，就代表一個(gè)孤高寂寞，備受打擊和嫉妒，即使“零落成泥碾作塵”也保持節(jié)操不變的愛(ài)國(guó)志士形象；于謙的《石灰吟》中的“石灰”，則象征一位不怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留清白在人間”的清官。

（四）古代詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法豐富多彩，下面擇其要者舉例說(shuō)明。

借景抒情王國(guó)維評(píng)論古詩(shī)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，借景抒情、寓情于景、情景交融是詩(shī)人常用的手法。如李白的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

煙花含情，孤帆載憾，天際碧水帶走無(wú)盡思念，詩(shī)人的依依惜別之情，從每個(gè)畫面中滲透出來(lái)。

托物言志大千世界、山川河岳、花鳥(niǎo)魚蟲皆可入詩(shī)。在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托著詩(shī)人的感情。如唐人陸魯望《白蓮詩(shī)》：

素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

詩(shī)人以貌取神，寫出白蓮的風(fēng)韻與精神，抒發(fā)了處唐末動(dòng)亂社會(huì)中，雖退隱山林，潔身自好，卻又關(guān)心天下興亡的情懷，做到了既“不即不離”，又“曲盡其妙”。

借古喻今詩(shī)人緬懷古人古事、或歌頌輝煌業(yè)績(jī)、或感慨千古遺恨，或喻己懷才不遇、或抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)。借他人酒杯，澆心中塊壘。如李商隱《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

借歌詠賈誼，指出封建統(tǒng)治者不重視人才。聯(lián)系詩(shī)人長(zhǎng)期遭受壓抑的身世，可知其借題發(fā)揮的意圖。

直抒胸臆詩(shī)人情激于衷，沖口而出，以淺白的語(yǔ)言，抒發(fā)真摯的情懷。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》最后一句：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

卒章顯志，一吐心中的郁悶之氣，點(diǎn)亮全詩(shī)的主題。他唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲，表現(xiàn)出詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

對(duì)比烘托在鮮明的對(duì)比中增強(qiáng)讀者的感受，利用事物的反差揭示詩(shī)人的某種情感。如李白《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

前三句著重渲染昔日的驕奢逸，最后一句寫眼前的凄涼景象。強(qiáng)烈的對(duì)比寄寓詩(shī)人的深沉憂思。

比喻擬人化平淡為生動(dòng)，引導(dǎo)讀者聯(lián)想與想象，增加詩(shī)歌的內(nèi)涵與情趣。如楊萬(wàn)里的《紅白蓮》：

紅白蓮花開(kāi)共塘，兩般顏色一般香。

恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。

詩(shī)人突發(fā)奇想，把一池盛開(kāi)的蓮花，比喻為漢代宮中三千美麗的宮女，她們一半濃妝艷抹，一半淡掃峨眉，各呈其美，真是“濃妝淡抹總相宜”。轉(zhuǎn)貼于

以動(dòng)寫靜事物總是相反相成，沒(méi)有動(dòng)，就沒(méi)有靜。以動(dòng)寫靜、動(dòng)靜結(jié)合便成了許多詩(shī)人常用的手法。如王維《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

寫春夜溪山月出驚鳥(niǎo)的幽美境界。月出尚能驚鳥(niǎo)，可見(jiàn)春山之靜，而不時(shí)傳來(lái)清脆鳥(niǎo)鳴聲，更顯春山之靜。

虛實(shí)相濟(jì)“實(shí)”為眼前景、眼前事，“虛”為想象景、想象事，二者相輔相成更有利于表情達(dá)意。如李商隱《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

一二句敘滯留巴蜀的原因，是實(shí)寫；三四句想象回家后深夜暢談的情景，是虛寫。眼前之事已入想象之境，寄懷之切盡在不言之中。

夸張聯(lián)想夸張是為烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，引發(fā)聯(lián)想以創(chuàng)造意境。例如李白《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

三四句熔夸張聯(lián)想于一爐，寫出瀑布由極高處飛瀉而下的磅礴氣勢(shì)?！耙伞弊衷诼?lián)想中透出無(wú)限贊嘆之情。李白的夸張不是簡(jiǎn)單放大事實(shí)的原貌，而是融入了美好的感情。

此外，還有比興、鋪陳、渲染、映襯等表現(xiàn)手法。鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是辨識(shí)詩(shī)中運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法；二是賞析其表現(xiàn)作用和藝術(shù)效果。后者需要一定的認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力，尤其需要加強(qiáng)訓(xùn)練。

（五）古代詩(shī)歌的意象和意境

意象是詩(shī)人心中的物象，是詩(shī)人為表達(dá)情感，用藝術(shù)的語(yǔ)言寫進(jìn)詩(shī)歌的事物和畫面，這些客觀事物已經(jīng)蒙上了一層主觀色彩，成為詩(shī)人主觀世界的寫照。因此，它們?cè)谠?shī)中已超出本身的含義而蘊(yùn)含深廣的社會(huì)內(nèi)容。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者描寫了六種物象，字里行間透出游子天涯淪落的困頓、蒼涼與悲哀。

意境是作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)造和諧、完美的意境，詩(shī)人把抒情與寫景、敘事結(jié)合起來(lái)，力求達(dá)到情景交融的境界。如屈原《涉江》的“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”，寫船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩(shī)人眷念國(guó)都，關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的沉重心情。杜甫《登高》有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的名句，展現(xiàn)一派秋天蒼涼恢廓之景，表達(dá)的是韶光易逝、壯志難酬的悲愁之緒。

以上有關(guān)知識(shí)，是提高古詩(shī)鑒賞能力的基礎(chǔ)，也是高考答題的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)時(shí)可集中講解，也可結(jié)合作題分散講解。講解時(shí)不能空講概念，一定要結(jié)合詩(shī)作具體分析。

授之以漁，點(diǎn)撥方法

鑒賞古詩(shī)，是閱讀的高級(jí)階段，之所以為高級(jí)階段，是因?yàn)樗且环N感覺(jué)與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。在文學(xué)鑒賞過(guò)程中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進(jìn)行想象活動(dòng)和情感體驗(yàn)。如果鑒賞者不善于積極的想象或缺乏必要的生活體驗(yàn)，就不可能對(duì)作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的弦外之音、韻外之致。成人高考古詩(shī)鑒賞的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，必須遵循鑒賞的基本原理。筆者根據(jù)自己的閱讀和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出古詩(shī)鑒賞的一般過(guò)程和方法，概述如下。

（一）初讀

初讀的任務(wù)是弄懂作品表層意思，因?yàn)槔斫夤旁?shī)的字面意義是鑒賞的第一步。初讀古詩(shī)需注意兩點(diǎn)：（1）明白詞語(yǔ)的含義。古詩(shī)中的詞語(yǔ)有時(shí)有特殊的含義，如典故的意義、語(yǔ)境的意義。（2）理解句子的結(jié)構(gòu)。有的古詩(shī)的句子省略跳躍，要補(bǔ)充連貫才能理解；有的古詩(shī)語(yǔ)序不是正常排列，要根據(jù)詞語(yǔ)意義關(guān)系加以調(diào)整。解讀古詩(shī)切忌望文生義、主觀臆斷。如白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”是互文，意思是主客一同下馬，而后一起上船。如果照字面理解成主人下馬了，客人已在船上，則下句說(shuō)的“舉酒”則與主人無(wú)關(guān)，就講不通了。

（二）吟誦

通過(guò)吟誦，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律，體會(huì)詩(shī)中濃郁的感情。指導(dǎo)學(xué)生誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，讀詩(shī)而不能背，等于不讀；能背誦，進(jìn)而才能進(jìn)入領(lǐng)悟階段。

（三）入境

反復(fù)吟誦，只是鑒賞者與詩(shī)中的藝術(shù)境界“接近”的一種手段。教師需進(jìn)一步要求學(xué)生，吟誦時(shí)伴隨想象，眼前浮動(dòng)詩(shī)中所描繪的那些人、物、事的形象。讀的次數(shù)越多，這些事物的形象就越清晰。這樣，學(xué)生就不知不覺(jué)進(jìn)入詩(shī)的境界，恍若身在其中，進(jìn)而在思想感情上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這就叫“動(dòng)情”或“陶醉”。例如，反復(fù)誦讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，你會(huì)仿佛進(jìn)入李白的夢(mèng)幻境界，看到幻境中的仙人形象，對(duì)美麗的仙境會(huì)產(chǎn)生向往之情。

（四）領(lǐng)悟

讀者經(jīng)過(guò)“入境”時(shí)情感體驗(yàn)的之后，詩(shī)歌所塑造的形象和意境又從鑒賞者內(nèi)心游離出去。同時(shí)，作為社會(huì)角色的“自我”又慢慢呈現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)，在冷靜的比較與參照中，學(xué)生獲得了人生的啟迪與頓悟。

以往的參考書對(duì)詩(shī)歌教學(xué)都強(qiáng)調(diào)誦讀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在誦讀中自己感悟，其原因是顧慮課堂教學(xué)中，教師作為作品與學(xué)生之間的中介，在“傳授”過(guò)程中越俎代庖，影響乃至左右學(xué)生的鑒賞過(guò)程。但這不等于說(shuō)在古詩(shī)鑒賞復(fù)習(xí)過(guò)程中淡化教師的指導(dǎo)作用。教師不一定參與學(xué)生鑒賞某一首古詩(shī)的具體過(guò)程，但不排除在鑒賞方法和答題技巧上給學(xué)生以必要的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

下面談?wù)劷獯鹪?shī)歌鑒賞試題學(xué)生應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

反復(fù)體味，讀懂原詩(shī)弄懂作者寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。其方法有三：一是注意分析詩(shī)題，詩(shī)題是詩(shī)的“眼睛”，分析詩(shī)題是正確理解詩(shī)歌內(nèi)容、把握詩(shī)歌主旨的途徑之一；二是注意利用注釋，借以理解詩(shī)句，進(jìn)而準(zhǔn)確理解全詩(shī)；三是注意聯(lián)系作者生平與作品的寫作時(shí)代背景。

仔細(xì)研讀詩(shī)句，咀嚼語(yǔ)言特別注意關(guān)鍵字句、修辭手法和所用典故，體會(huì)其精妙之處。

整體把握意境只有整體把握意境，才能防止以偏概全，正確理解詩(shī)的形象和詩(shī)的含義。要善于想象、聯(lián)想，用形象思維理解詩(shī)歌意境。

仔細(xì)辨析詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是借景抒情，是托物言志，還是采用了比喻、夸張、對(duì)比、象征等修辭手法。

看清試題要求鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容，命題上可綜合要求，也可就某一方面出題。有時(shí)出題的角度不同，答案其實(shí)都差不多；有時(shí)一題兩問(wèn)，要弄清它們的區(qū)別與聯(lián)系，答題時(shí)要看清要求，不要答非所問(wèn)。

吃透題目的提示考慮到中學(xué)生的知識(shí)水平和閱歷，有時(shí)出題人為了讓考生準(zhǔn)確把握題意，特地給予一定的提示。如2003年成人高考大綱樣題以杜甫《旅夜抒懷》為出題材料，提示考生“這首五言詩(shī)是杜甫晚年離開(kāi)成都草堂，乘舟東下，漂泊在長(zhǎng)江上游時(shí)的作品。詩(shī)的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷，表達(dá)了豐富的感情?！睂?duì)這些提示一定不要輕易放過(guò)，這往往是引導(dǎo)答題的路標(biāo)，只要沿著提示去思考答題，是比較容易獲得高分的。

抓住要領(lǐng)，重在表達(dá)一般古詩(shī)鑒賞題的答案不會(huì)很長(zhǎng)。要抓住要點(diǎn)簡(jiǎn)潔作答，切忌含糊籠統(tǒng)、空話套話、人為拔高、丟三落四。

強(qiáng)化訓(xùn)練，提高技能

古詩(shī)鑒賞的復(fù)習(xí)，在學(xué)生獲得詩(shī)歌的基本知識(shí)、了解鑒賞的原則和方法以后，關(guān)鍵是強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)在強(qiáng)化訓(xùn)練中體驗(yàn)鑒賞過(guò)程、提高審題能力、掌握答題技巧。

篇9

蘭花作為我國(guó)傳統(tǒng)名花之一，有著悠久的栽培歷史和豐厚的文化內(nèi)涵。在我國(guó)古籍上關(guān)于蘭花的記載已有2000多年的歷史，最早的有：《易經(jīng)?系辭》中“同心之言，其臭如蘭”；《詩(shī)經(jīng)》中“諸侯執(zhí)薰，大夫執(zhí)蘭”。孔子在《家語(yǔ)》篇中說(shuō)“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化矣”；《猗蘭操》有記載“孔子自衛(wèi)反魯，隱谷之中，見(jiàn)香蘭獨(dú)茂，喟然嘆之，夫蘭當(dāng)為王者香草，今之獨(dú)茂與眾草為伍?！笨鬃臃Q蘭為王者香，一直影響到現(xiàn)在。在《楚辭》、《越書》等古代典籍中對(duì)蘭花也有很多的記載，如越王勾踐在浙江紹興種蘭渚田；偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原受饞，一腔忠憤，終身佩蘭，他在《離騷》中對(duì)蘭花的記述甚多，如“紉秋蘭以為佩”、“余既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝”、“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”、“疏石蘭兮為芳”等等,表明了當(dāng)時(shí)詩(shī)人不但備受顛沛，把滿腔義憤寄情于蘭花，而且用蘭花來(lái)比喻自己品格高潔，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷，袒露出一顆如蘭似蕙的赤子之心。秦漢時(shí)期，蘭花栽培和園藝技術(shù)有了很大提高，更多的詩(shī)賦提到蘭蕙。漢時(shí)張衡《怨篇》中有“猗猗秋蘭，植彼中阿，有馥其香，有黃其花”的記載。魏以后，蘭蕙的種植從宮廷園苑開(kāi)始，逐漸向士大夫階層的私家花園發(fā)展，并廣泛用來(lái)點(diǎn)綴庭園，美化客堂廳館，如曹植在清游西苑的詩(shī)詞中就有“秋蘭被長(zhǎng)堤”的歌頌；晉時(shí)王羲之在會(huì)嵇山陰筑有蘭亭，著名的《蘭亭集序》就是在此處寫成的。據(jù)考證，唐代以前的“蘭”、“蕙”均不是今天真正的蘭科植物，但也有人從古文字、文學(xué)、當(dāng)時(shí)的氣候和蘭花的地理分布等多方面考證，認(rèn)為孔子自衛(wèi)返魯，隱谷中所見(jiàn)到的香蘭就是蘭科植物的蘭蕙。盡管這方面仍有爭(zhēng)議，但有關(guān)蘭蕙的記載為我國(guó)深厚的蘭花文化奠定了基礎(chǔ)卻是無(wú)疑的。

我國(guó)究竟何時(shí)開(kāi)始栽培蘭花，很難考證。但在宋代，毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)有蘭花栽培，尤其是南宋定都臨安（今杭州）之后，藝蘭之風(fēng)相當(dāng)盛行，且栽培技術(shù)日漸普及，諸多古籍中常有提及。北宋黃庭堅(jiān)在《幽芳亭》中寫道：“蘭似君子，蕙似士大大，大概山林十蕙而一蘭也……，蘭蕙叢生，蒔以砂則茂，沃以湯茗則芳?！辈⑶业谝淮螌?duì)蘭蕙作了分類“一干一花，香有余者，蘭也；一干五七花，而香不足者，蕙也。”李愿中在《藝蘭月令》中將廣東、福建一帶的養(yǎng)蘭方法以詩(shī)歌形式編成口訣。1233年，趙時(shí)庚的《金漳蘭譜》可以說(shuō)是世界上第一部蘭花專著，比達(dá)爾文的《蘭花的傳粉》早600多年，該書分成敘蘭容質(zhì)、品第高下、天地愛(ài)養(yǎng)、堅(jiān)性封植、灌溉得宜五個(gè)部分進(jìn)行敘述，同時(shí)把蘭分成紫蘭（16種）和白蘭（9種）兩大類，紫蘭主要是指今天的墨蘭，而白蘭多為今之素心建蘭。王貴學(xué)的《蘭譜》（1247 年）分成品第之等、灌溉之候、分析之法、泥沙之宜等部分，同樣將蘭分為紫蘭和白蘭兩類。著名詩(shī)人蘇軾也是首屈一指的佩蘭、詠蘭者，他在《種蘭》一詞中對(duì)蘭花優(yōu)美的形態(tài)、芬芳、功用和習(xí)性等方面作了高度概括和生動(dòng)描繪。張雨曾稱贊蘭花為“能白更能黃，無(wú)人亦自芳。才心原不大，容得許多香?！币虼颂m花被人們譽(yù)為正人君子，視為堅(jiān)貞、美好和高潔的象征，把蘭和梅、竹、菊并列稱為“花中四君子”。人們還習(xí)慣把好的東西都冠以“蘭”字，如稱好文章為“蘭章”，把真摯純潔的好友稱為“蘭友”、“蘭誼”，把知心契結(jié)的兄弟姐妹稱為“金蘭結(jié)拜”等等。同時(shí)，人們還視蘭花代表勇敢、忠貞不屈的民族精神。趙孟堅(jiān)是宋代有名的畫家，宋亡后，他隱居畫蘭，以示清高。晚宋末年，畫家鄭思肖擅長(zhǎng)畫蘭，后南宋滅亡，元朝統(tǒng)治者慕名請(qǐng)其作畫，結(jié)果竟被嚴(yán)詞拒絕。此后他畫的蘭花一直都是露根，并不著地，有人詢其緣故，答曰：“國(guó)土之不存，蘭根焉能著地？”借以抒發(fā)愛(ài)國(guó)之心與亡國(guó)之痛，至今仍被傳為佳話。明清時(shí)期是蘭花栽培和發(fā)展的昌盛時(shí)期，有關(guān)蘭花的專著、詩(shī)詞、繪畫更多了。明代李時(shí)珍的《本草綱目》、王象晉的《群芳譜》都有對(duì)蘭蕙的敘述；高濂的《蘭譜》中有“種蘭奧訣”、“培蘭四戒”、“雅尚齋重訂逐月護(hù)蘭詩(shī)訣”12首，其中，值得提出的是他的“培蘭四戒”，即“春不出宜避春之風(fēng)雪，夏不日避炎日之銷爍，秋不干宜常澆也，冬不濕宜藏之地中，不當(dāng)見(jiàn)水成冰?！币簿褪侵两袢员火B(yǎng)蘭者所引用的“春不出、夏不日、秋不干、冬不濕”12個(gè)字。張應(yīng)文的《羅籬齋蘭譜》內(nèi)容分為列品、封植和雜說(shuō)三部分，他在蘭的修剪方面敘述尤為詳細(xì)。此外，還有鹿亭翁的《蘭易》、李晴江的《種蘭訣》、顧茂實(shí)的《續(xù)蘭譜》等著作都詳細(xì)地記述了蘭花的產(chǎn)地、習(xí)性、生境、類別、品種、栽培蒔養(yǎng)的管理方法與經(jīng)驗(yàn)。清代，蘭花著作層出不窮，如朱克柔的《第一香筆記》分為四卷：卷一為花品和本性，卷二為外相及培養(yǎng)，卷三為養(yǎng)護(hù)和雜說(shuō)，卷四為引證及附錄，其中有不少獨(dú)到之處。還有屠用寧的《蕙蘭鏡》、張光照的《興蘭譜略》、孫侍洲的《心蘭集》、陳研耕的《王者香集》、周荷亭的《種蘭法》、袁世俊的《蘭言述略》和許鼐的《蘭蕙同心錄》等著作，其中以《蘭蕙同心錄》最引人注目，書中蕙蘭品種和傳統(tǒng)名種配有素描插圖。

20世紀(jì)以來(lái)，也出版了一些蘭花書籍。吳恩元的《蘭蕙小史》除了對(duì)栽培管理蘭蕙作了系統(tǒng)的論述外，還對(duì)江浙一帶散失的各種蘭蕙名品附有插圖和當(dāng)時(shí)流行品種的照片。于照的《都門藝蘭記》、夏詒彬的《種蘭法》等對(duì)蘭花品種分類及養(yǎng)護(hù)管理都有較為詳細(xì)的記述。近幾十年來(lái)，隨著我國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易和文化交流日趨頻繁，一批有志于振興蘭花的園藝工作者，對(duì)蘭花廣泛地進(jìn)行了引種、栽培、科學(xué)蒔養(yǎng)及組織培養(yǎng)技術(shù)等方面的研究，并經(jīng)常舉辦各種蘭花展覽，促進(jìn)了蘭花事業(yè)的發(fā)展。全國(guó)各地的科研院所或園林單位對(duì)蘭花的組織培養(yǎng)和無(wú)菌播種快速繁殖技術(shù)進(jìn)行了廣泛深入的研究，并取得許多成果。目前，蘭花的規(guī)?；a(chǎn)在我國(guó)正在起步發(fā)展。

篇10

六月是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的季節(jié)，六月是令人開(kāi)心的季節(jié)，六月是屬于我們少年兒童的季節(jié)。下面是小編為大家整理的關(guān)于六一舞蹈開(kāi)幕詞范文，希望對(duì)大家有所幫助。

六一舞蹈開(kāi)幕詞范文1女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

合：大家晚上好!

男：彈去五月的風(fēng)塵，迎來(lái)六月的時(shí)光

女：我們的心象怒放的花朵，象歡樂(lè)的海洋

男：六一兒童節(jié)，是我們盼望已久的節(jié)日，在深深淺淺的夢(mèng)里，六一是柔和的，她伴隨著槐花的香味悄然而至;

女：在愈久愈濃的記憶中，六一是甜美的，她在我們熱切的期盼中，欣然赴約。

男：六月是童年的搖籃，六月是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)

女：六月有童年的沃土，六月有童年的陽(yáng)光

男：在今天這個(gè)歡樂(lè)、美好的日子里，我們沐浴著陽(yáng)光和雨露; 女：共同歡慶即將到來(lái)的六一兒童節(jié);

男：消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上青天。是呀，為了我們的健康成長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)孜孜以求、老師嘔心瀝血、父母含辛茹苦，他們就是我們成長(zhǎng)的鋪路石，默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著，兢兢業(yè)業(yè)地耕耘著。

女：今天，這些可親可敬的人也從百忙之中抽出時(shí)間，帶著關(guān)懷與希望，和我們歡聚一堂，共同歡慶屬于我們的節(jié)日;

男：在這里，讓我們以最熱烈的掌聲對(duì)們的到來(lái)致以最衷心的感謝和崇高的敬意!

女：同時(shí)也祝愿同學(xué)們節(jié)日快樂(lè)，學(xué)習(xí)進(jìn)步，

男：六一，一個(gè)閃爍童心，充滿關(guān)愛(ài)的日子，

女：六一，一個(gè)孕育理想，充滿希望的日子;

男：讓我們?cè)谶@歡聚的時(shí)光里載歌載舞，向著快樂(lè)健康起航。

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，五(1)班慶六一晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

男：有一首詩(shī)，夸 我們兒童是新世紀(jì)的雛鷹

女：有一段歌，贊我們少年是祖國(guó)的春天

男：有一場(chǎng)夢(mèng)，說(shuō)的是少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

女：有一個(gè)偉人，把我們比作是初升的太陽(yáng)。

男：不管怎樣，春天孕育著未來(lái)，

女：無(wú)論如何，少年憧憬著希望。請(qǐng)欣賞藝術(shù)之星楊夢(mèng)珍、陳賽賽等人表演的舞蹈《希望》。

女：自營(yíng)造書香校園以來(lái)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)一直受到同學(xué)們的歡迎和喜愛(ài)，并且已經(jīng)成為我們班的特色活動(dòng)。

男：所以我們今天也特別選擇了以詩(shī)歌朗誦的形式來(lái)慶祝我們的節(jié)日。女：春江潮水連海平，海上明月共潮生。張若虛的《春江花月夜》，一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者為之傾倒，難怪聞一多先生譽(yù)它為詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。請(qǐng)大家欣賞由學(xué)習(xí)之星陶馬駿、陶俊輝等人朗誦的《春江花月夜》。男：讀名著經(jīng)典，做儒雅少年。男生的吟誦使春江花月夜顯得格外幽美恬靜，詩(shī)中美妙的意境令人心馳神往。小品《》又會(huì)給我們什么啟示呢?請(qǐng)欣賞楊夢(mèng)珍、程鳳表演的相聲《》。

女：在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌的古代詩(shī)歌中，許多童趣盎然的兒童詩(shī)，成為中華文學(xué)大觀園中的奇葩。請(qǐng)欣賞由進(jìn)步之星丁保鋒、付豪、余家豪、何明鵬等同學(xué)帶來(lái)的一組兒童詩(shī)?！缎捍贯灐贰ⅰ端?jiàn)》、《牧童》、《池上》、《清平樂(lè)村居》。

女：三蘇中蘇軾的成就最高，他一生創(chuàng)作頗豐，無(wú)論哪一方面都堪稱大家，堪比宗師。他的《念奴嬌、赤壁懷古》被譽(yù)為千古絕唱，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。接下來(lái)男生齊誦的《念奴嬌、赤壁懷古》、《江城子》。

六一舞蹈開(kāi)幕詞范文21、宮：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，家長(zhǎng)，

葛：親愛(ài)的同學(xué)們、小朋友們：

合：大家上午好!

宮：彈去五月的風(fēng)塵，迎來(lái)六月的時(shí)光。聽(tīng)，中心小學(xué)校園里的歌舞聲，蕩起一片歡樂(lè)的海洋。

葛：當(dāng)鮮紅的太陽(yáng)躍上地平線時(shí)，我們又迎來(lái)了新的一天，迎來(lái)一個(gè)快樂(lè)而有意義的節(jié)日。六一國(guó)際兒童節(jié)，這是我們大家自己的節(jié)日，我們要盡情的歡暢，我們要為它增添光彩。

宮：帶著六月的鮮花，披著六月的'陽(yáng)光。在這快樂(lè)的日子里，我們中心小學(xué)歡慶六一放飛夢(mèng)想文藝演唱會(huì)即將拉開(kāi)帷幕。

葛：今天是個(gè)特殊的日子。

宮：今天是個(gè)愉快的日子。

葛：今天，是屬于我們自己的節(jié)日。因?yàn)榻裉焓橇粐?guó)際兒童節(jié)，在這里，我謹(jǐn)代表中心小學(xué)的全體教師，祝小朋友們———

合：節(jié)日快樂(lè)!(開(kāi)場(chǎng)式：歌舞：《快樂(lè)的節(jié)日》)

2、宮：我的節(jié)目我做主，我們用自己會(huì)唱的歌，譜寫了這臺(tái)文藝演唱會(huì)的主旋律。

葛：我們用自己編排的舞蹈豐富了這臺(tái)文藝演唱會(huì)的內(nèi)容

宮：下面請(qǐng)校合唱隊(duì)展示他們美麗動(dòng)聽(tīng)的歌喉;

(1)(《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》)

(2)葛：我們是新時(shí)代的好少年，祖國(guó)重任挑在肩。勤奮學(xué)習(xí)，開(kāi)拓進(jìn)取，建設(shè)祖國(guó)美好明天。

宮：我們是新時(shí)代的好少年，時(shí)刻聽(tīng)從黨召喚，不畏艱險(xiǎn)，勇敢登攀，長(zhǎng)大為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

葛：這是本校校長(zhǎng)譜寫的校歌，他唱出了我們中心小學(xué)全體同學(xué)的愿望與決心，描繪了我們未來(lái)的美好藍(lán)圖。(《我們是新時(shí)代的好少年》)

(3)、宮：小小少年，很少煩惱，眼望四周，陽(yáng)光照，年年歲歲時(shí)間跑，無(wú)憂無(wú)慮樂(lè)陶陶。請(qǐng)聽(tīng)合唱《小小少年》

(4)、葛：晚風(fēng)、白浪、椰樹(shù)、還有一片海藍(lán)藍(lán)，

宮：沙灘、海浪，仙人掌，還有腳印兩對(duì)半，這就是外婆的彭湖灣，

請(qǐng)聽(tīng)合唱《外婆的彭湖灣》

(5) 宮：從地到天， 從天到地，萬(wàn)事萬(wàn)物勃勃生機(jī)，誰(shuí)能揭開(kāi)這些奧秘，誰(shuí)就變得聰明無(wú)比。 請(qǐng)聽(tīng)合唱《天地之間》

(6)、宮：快樂(lè)和甜蜜與我們相伴，陽(yáng)光灑滿幸福的童年。

葛：接下來(lái)請(qǐng)聽(tīng)小合唱《讓我們蕩起雙槳》。

3、葛：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

宮：接下來(lái)是學(xué)前小班的小朋友集體背誦《三字經(jīng)》

4、葛：哎呀，學(xué)前小班小朋友背得真不錯(cuò)。

宮：大班的快樂(lè)寶貝們也在躍躍欲試了，請(qǐng)欣賞大班小朋友帶來(lái)的舞蹈：《快樂(lè)寶貝》

5、宮：我們愛(ài)聽(tīng)自己唱的歌，我們愛(ài)跳自己編排的舞蹈，接下來(lái)請(qǐng)校舞蹈隊(duì)用最美的歌舞給我們送上最真心的祝福：(歌舞、聯(lián)唱)

(1)蝸牛與黃鸝鳥(niǎo) (宮瑩瑩)

(2)春天在哪里 (宮秉杰)

(3)小二郎 (廉佳賀)

(4)小燕子 (費(fèi)新月)

(5)娃哈哈 (宮秉杰)

6、葛：花兒在歌唱，蝴蝶在飛舞，來(lái)了一群快樂(lè)的小鴨子，我們快來(lái)數(shù)一

數(shù)。 接下來(lái)請(qǐng)欣賞學(xué)前小班的弓藝小朋友為大家演唱：《數(shù)小鴨》。

7、宮：我在馬路邊，見(jiàn)到一分錢

，請(qǐng)聽(tīng)歌曲《 一分錢》，演唱者：學(xué)前小班邱旭 張浩

8、葛：電腦要從娃娃抓起，英語(yǔ)教育更是如此，接下來(lái)請(qǐng)欣賞學(xué)前大班小朋友

為大家表演的《(英語(yǔ))月份歌》

9、一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星，請(qǐng)聽(tīng)學(xué)前小班李欣航演唱的歌曲《一閃一閃亮晶晶》

10、宮：

叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，一路鈴聲響。請(qǐng)欣賞校舞蹈隊(duì)表演的舞蹈：《鈴兒 響叮當(dāng)》

葛：我們享受著現(xiàn)代化的教育，但我們更要繼承民族的傳統(tǒng)。快板在我國(guó)曲藝節(jié)目中膾炙人口，以押韻、爽朗、明快、幽默著稱。

宮：下面請(qǐng)欣賞四年級(jí)鄭興、李月同學(xué)為大家表演的快板《祝賀兒童節(jié)》。

12、葛：六月，是我們幸福的花季，

宮：六月，帶給了我們金色的童年 ，

葛：六月我們好快樂(lè)

宮：六月為我們的快樂(lè)打滿分，請(qǐng)欣賞校舞蹈隊(duì)同學(xué)獻(xiàn)上的舞蹈：《快樂(lè)滿分》

13、葛：白龍馬，蹄兒朝西，馱著唐三藏后面跟著三徒弟，請(qǐng)聽(tīng)男聲獨(dú)唱：《白龍

馬》， 演唱者：廉佳賀

14、宮：是她，給了我們生命;

是她，養(yǎng)育我們成長(zhǎng)。

葛：是她，給了我們生命;是她，養(yǎng)育我們成長(zhǎng)。她，就是我們最親 愛(ài)的媽媽。請(qǐng)欣賞合唱《只要媽媽露笑臉》 演唱者 費(fèi)新月 宮秉杰 廉佳賀

15、宮：是誰(shuí)，徹夜燃燒自己，迎來(lái)黎明的曙光?

葛：是誰(shuí)，譜寫滿園的綠色，托起枝頭的輝煌?

宮：是老師，用心血鑄就希望之路，帶領(lǐng)我們奔向理想。

葛：是老師，用汗水鑄就成功之路，引導(dǎo)我們一步步走向智慧的殿堂。

合：敬愛(ài)的老師，我們把歌獻(xiàn)給您，以表達(dá)我們對(duì)您的敬仰 (每當(dāng)我走過(guò)老師窗前)

16、葛：昨天我打從你門前過(guò)

你正提著水桶往外潑 ，請(qǐng)欣賞舞蹈《潑水歌》，表 演者：宮秉杰 王晶等。

17、我獨(dú)自走在相間的小路上，我把糕點(diǎn)帶給外婆嘗一嘗，請(qǐng)聽(tīng)歌曲《小紅帽》，演唱者一年級(jí)李安飛。

18、宮：

葫蘆絲音色輕柔細(xì)膩，圓潤(rùn)質(zhì)樸，極富有表現(xiàn)力。今天我校的校長(zhǎng)就為 我們帶來(lái)葫蘆絲演奏—————《天邊》 有請(qǐng)校長(zhǎng)，大家掌聲歡迎。

宮：接下來(lái)請(qǐng)聽(tīng) 電影《閃閃的紅星》插曲—————《映山 紅》，

19、葛：

感謝校長(zhǎng)的精彩表演?？鞓?lè)的節(jié)日，歡樂(lè)的氣氛，請(qǐng)欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦：《慶六一》 朗誦者：葛浩

20、宮：快樂(lè)的孩子愛(ài)歌唱

葛：快樂(lè)的孩子愛(ài)跳舞，請(qǐng)欣賞舞蹈：《哎呀哎呀》，表演者：李雨晴 宮秉杰等

21、糖葫蘆好看它竹簽兒穿，象征幸福和團(tuán)圓，把幸福和團(tuán)圓連成串，沒(méi)有愁來(lái)沒(méi)有煩。

請(qǐng)聽(tīng)王妍老師和我為大家演唱的歌曲《冰糖葫蘆》

22、宮：體育能使學(xué)校充滿活力，體育能讓學(xué)校煥發(fā)生機(jī)，

葛：每天鍛煉一小時(shí)，輕松工作學(xué)習(xí)一整天，幸福生活一輩子，

宮：接下來(lái)請(qǐng)欣賞 我校體育代表隊(duì)表演的《多彩的大課間》 (呼啦圈、毽子、跳繩、武術(shù)刀、太極操表演)

結(jié)束語(yǔ)：

葛：載歌載舞，訴不盡我們對(duì)幸福的渴望，

宮：載歌載舞，述不完我們對(duì)明天的期盼，

葛：今天，我們擁抱美好的六月;

宮：明天，讓我們?cè)賱?chuàng)六月的輝煌!

合：中心小學(xué)慶六一，放飛夢(mèng)想文藝演出到此結(jié)束!感謝大家的光臨!讓我們明年六一再會(huì)!(全體演員合唱《歌聲與微笑》)

六一舞蹈開(kāi)幕詞范文3尊敬的各位來(lái)賓 親愛(ài)的老師們、同學(xué)們 ：

大家好!

甲：送去五月的芬芳 ，

乙：迎來(lái)六月的時(shí)光 。

甲：我們的心像怒放的花朵

乙：蕩起一片歡樂(lè)的海洋!

甲：六月，是童年的搖籃，是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)。

乙：六月，有童年的沃土，有童年的太陽(yáng)。

甲：六月，是一支歌，一支幸福的歌

乙：小朋友們邁著喜悅的步子走進(jìn)了六月，走進(jìn)了我們自己的節(jié)日—合：“六一”兒童節(jié)!

甲：今天大家歡聚在一起， 讓我們用舞蹈用歌聲表達(dá)我們內(nèi)心的欣喜。

節(jié)目開(kāi)始之前有請(qǐng)王校長(zhǎng)為我們自詞

鐵鋪中心校幼兒園慶“六一”文藝匯演現(xiàn)在開(kāi)始!

節(jié)目單

1、《牽牛花》

我們要用最美的舞蹈,最甜的歌聲,為我們自己的節(jié)日增光添彩!。請(qǐng)欣賞舞蹈《牽牛花》表演者：柯心妍、黎媛媛等

2、《快樂(lè)寶貝》

快樂(lè)的你，快樂(lè)的我，讓我們大家一起快樂(lè)的迎接生活中的每一天， 1

看那邊來(lái)了一群快樂(lè)的小寶貝，讓我們掌聲歡迎大班小朋友帶來(lái)的《快樂(lè)寶貝》

3、《小星星洗澡》

小朋友是老師眼中的星星，是家長(zhǎng)心中的星星，永遠(yuǎn)閃亮，下面請(qǐng)欣賞小班小朋友為大家?guī)?lái)的舞蹈《小星星洗澡》

4、《我愛(ài)我的幼兒園》

你一句，我一句，句句都是我心意。請(qǐng)欣賞汪信，謝帆、馮貝貝帶來(lái)的三句半《我愛(ài)我的幼兒園》

5、《茉莉花》

好一朵美麗的茉莉花，這首中華民謠一直被我們傳唱，今天我們幼兒園的小朋友將以另外一種方式來(lái)演繹，下面請(qǐng)欣賞學(xué)前班的小朋友為大家?guī)?lái)《茉莉花》

6、《勇敢小兵兵》

我們整裝待發(fā)，我們服從命令，我們旗舞紛飛，我們乘風(fēng)破浪。 我們是勇敢的——小兵兵

7、《胖嘟嘟》

小豬小豬胖嘟嘟,睡起覺(jué)來(lái)呼嚕嚕,吃東西嗚嚕嚕,走起路來(lái)扭屁股。讓我們看看這到...請(qǐng)欣賞小三班小朋友給大家?guī)?lái)的舞蹈《胖嘟嘟》。

8、《牛奶歌》

我們小朋友要多喝牛奶，能補(bǔ)充大量的鈣，對(duì)我們的生長(zhǎng)發(fā)育大有好處。一杯牛奶能強(qiáng)壯一個(gè)民族。學(xué)前班小朋友將為大家表演歌頌牛奶 2

的舞蹈《牛奶歌》。 9、《西班牙斗牛舞》

我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們最喜歡什么樣的人?我相信大家都喜歡富有生活激情的人。西班牙人就是最富有激情的人，他們用激情澎湃的《西班牙斗牛舞》，來(lái)表達(dá)他們對(duì)自由的渴望，勇敢者的祟拜及愛(ài)情和幸福生活的追求。下面我們就欣賞小朋友為大家激情表演。

10、《我上幼兒園》

幼兒園是五彩的樂(lè)園，是小朋友們的搖籃，老師在幼兒園放飛著愛(ài)的夢(mèng)，小朋友們?cè)谟變簣@快樂(lè)成長(zhǎng)，請(qǐng)欣賞小班小朋友帶來(lái)的舞蹈《我上幼兒園》

11、《春天在那里》

歡樂(lè)的六一，幸福的時(shí)刻，到處都是歌聲，到處都是歡笑，我們歌唱今天的幸福，明天的希望，請(qǐng)欣賞學(xué)前班童聲合唱《春天在那里》 結(jié)束語(yǔ)

甲：幸福的時(shí)光卻總是太短暫。

乙:快樂(lè)的日子總是那樣匆忙!

甲：鐵鋪中心校慶“六一”師生文藝匯演到此結(jié)束

合：最后祝大家：

身體健康! 天天快樂(lè)!

1、節(jié)日禮物棒棒糖2、下午放假3、碟片

六一舞蹈開(kāi)幕詞范文4藍(lán)關(guān)鎮(zhèn)向日葵幼兒園“六一”

開(kāi)幕詞

一、開(kāi)幕詞

趙亞萍：尊敬的各位家長(zhǎng)、各位來(lái)賓

韓小香：親愛(ài)的老師、可愛(ài)的小朋友們

合：大家好!

趙亞萍：送去五月的芬芳，

韓小香：迎來(lái)六月的時(shí)光 ，

趙亞萍：我們的心像怒放的花朵 ，

韓小香：蕩起一片歡樂(lè)的海洋!

趙亞萍：六月，是童年的搖籃，是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)。

韓小香：六月，有童年的沃土，有童年的太陽(yáng)。

趙亞萍：六月，是一支歌，一支幸福的歌 !

韓小香：小朋友們邁著喜悅的步子走進(jìn)了六月，走進(jìn)了他們自己的節(jié)日— 合：“六一”兒童節(jié)!

趙亞萍：雖然，他們只是一棵稚嫩的幼苗，但他們卻幸福地生活在父母的懷抱。

韓小香：雖然，他們只是一顆不起眼的小星星，但他們卻快樂(lè)地圍繞在老師的身邊。

趙亞萍：在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說(shuō)一聲——

合：謝謝你們，尊敬的各位家長(zhǎng)! 謝謝你們，辛勤的幼兒園老師!孩子們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，凝聚了老師們的心血和汗水，也凝聚了家長(zhǎng)們的熱情和期盼 。

趙亞萍：今天大家歡聚在一起，聽(tīng)吧!孩子們將用歌聲唱出對(duì)我們的敬意!韓小香：看吧!孩子們將用用舞蹈跳出他們心中遠(yuǎn)大的理想!

趙亞萍：我們將用熱情與智慧，播撒希望的種子!

韓小香：他們將用彩虹與夢(mèng)想，編織出一段快樂(lè)的的童年時(shí)光!

合：下面， 我們藍(lán)關(guān)鎮(zhèn)向日葵幼兒園慶“六一”師生文藝匯演現(xiàn)在開(kāi)始!請(qǐng)大家欣賞!

結(jié)束語(yǔ)：

趙亞萍：幸福的時(shí)光總是這么短暫。

韓小香：快樂(lè)的日子總是那樣匆忙!

合：今天，我們團(tuán)聚在這里，

趙亞萍：孩子們多么開(kāi)心，多么快樂(lè)!

韓小香：家長(zhǎng)們多么幸福，多么自豪!

趙亞萍：踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)翱翔。

韓小香：托起夢(mèng)想，讓她閃亮在未來(lái)的天宇。

趙亞萍：孩子是祖國(guó)的春天，

韓小香：孩子是祖國(guó)的希望。

趙亞萍：衷心地感謝社會(huì)各界人士對(duì)我們幼教工作的支持和幫助 !韓小香：衷心地感謝家長(zhǎng)對(duì)我們工作的支持和厚愛(ài) !

合：藍(lán)關(guān)鎮(zhèn)向日葵幼兒園慶“六一”文藝匯演到此結(jié)束!謝謝大家! 2016.6.1

六一舞蹈開(kāi)幕詞范文5開(kāi)幕詞

甲：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓

乙：親愛(ài)的老師們、同學(xué)們

合：大家好!

甲：送去五月的芬芳

乙：迎來(lái)六月的時(shí)光

甲：我們的心像怒放的花朵

乙：蕩起一片歡樂(lè)的海洋!

甲：六月，是童年的搖籃，是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)。

乙：六月，有童年的沃土，有童年的太陽(yáng)。

甲：六月，是一支歌，一支幸福的歌

乙：小朋友們邁著喜悅的步子走進(jìn)了六月，走進(jìn)了我們自己的節(jié)日——合：“六一”兒童節(jié)!

甲：盡管，我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。乙：盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。甲：在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說(shuō)一聲——

合：謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

甲：今天，領(lǐng)導(dǎo)帶著節(jié)日的問(wèn)候，帶著對(duì)我們的殷切期望來(lái)看望我們啦!讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來(lái)!

乙：先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下光臨今天演出會(huì)場(chǎng)的部分領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓。他們是：讓我們對(duì)他們的到來(lái)表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

甲：今天大家歡聚在一起，讓我們用歌聲唱出對(duì)你們的敬意!

乙：讓我們用舞蹈跳出我們心中崇高的理想!

甲：我們將用智慧與熱情，播撒希望的種子!

乙：我們將用夢(mèng)幻與彩虹，編織出一個(gè)無(wú)悔的童年!

合 ------學(xué)校慶“六一”師生文藝匯演現(xiàn)在開(kāi)始!

結(jié)束語(yǔ)

甲：新世紀(jì)的太陽(yáng)是我們的，

乙：新世紀(jì)的鮮花是我們的。

甲：托起夢(mèng)想，讓她閃亮在未來(lái)的天宇。

乙：踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)飛行。

甲：成長(zhǎng)在祖國(guó)的懷抱里，我們格外幸福，

乙：成長(zhǎng)在黨的陽(yáng)光下，我們朝氣蓬勃。

合：我們是祖國(guó)的春天，我們是祖國(guó)的希望。

甲：衷心感謝黨和政府對(duì)少年兒童的關(guān)心和重視;

乙：衷心感謝社會(huì)各界對(duì)我校教育事業(yè)的支持和幫助。

合：衷心感謝老師和家長(zhǎng)對(duì)我們的辛勤教育和培養(yǎng)!

甲：幸福的時(shí)光卻總是太短暫。

乙:快樂(lè)的日子總是那樣匆忙!

甲：兗州雙語(yǔ)學(xué)校慶“六一”師生文藝匯演到此結(jié)束