導語：如何才能寫好一篇生態(tài)學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：生態(tài)學 設計 應用

隨著社會文化經(jīng)濟的高速發(fā)展，如今的室內(nèi)設計早已不是裝修這么簡單的事情。準確地來講應該是室內(nèi)環(huán)境設計。室內(nèi)設計最主要的目的，是創(chuàng)造出適于人類居住、生活、工作等的空間。生態(tài)學在室內(nèi)設計中的研究和運用也越來越受到重視，室內(nèi)設計應該是一種可持續(xù)發(fā)展的設計，室內(nèi)設計師也應該以保護環(huán)境為己任來完成整個設計過程。

一.生態(tài)學與室內(nèi)設計

1.生態(tài)學的概念

生態(tài)學主要研究有機體以上的組織層次，屬于宏觀生物學的范疇。目前主要包括個體生態(tài)學、種群生態(tài)學、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學、景觀生態(tài)學和全球生態(tài)學，無論在哪個層次，生態(tài)學研究的重點都離不開生物與環(huán)境和生物與生物之間的相互作用。

2.室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的形成

室內(nèi)生態(tài)環(huán)境是一個空間實體，室內(nèi)生態(tài)環(huán)境是城市生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，也是重要人居環(huán)境。隨著室內(nèi)環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人們自然要求把室內(nèi)生態(tài)環(huán)境作為一個生態(tài)系統(tǒng)來考慮，從而構(gòu)成了重要的人與室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)關系。既然室內(nèi)生態(tài)環(huán)境是城市生態(tài)環(huán)境的組成部分，它就和城市生態(tài)環(huán)境有著相同的特點：整體性、系統(tǒng)性、協(xié)同進化。

二.人對室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的要求

室內(nèi)設計往往要利用室外環(huán)境因素，要營造室內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境，在設計中就要充分利用室外環(huán)境中的生態(tài)因素。在室內(nèi)設計中，室內(nèi)空間中的窗和陽臺是引入室外環(huán)境因素的最好橋梁，通風采光借靜都需要它們。跟室內(nèi)空間緊緊相連的建筑體所在的位置和周邊環(huán)境，也對室內(nèi)的溫度、濕度、光、視線、聲環(huán)境造成影響。

人們對室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的要求，其實很簡單，就是健康舒適能持久使用。

但越是簡單的要求，事實上室內(nèi)生態(tài)環(huán)境還是存在很多問題。

三.室內(nèi)生態(tài)的環(huán)境問題

1.室內(nèi)的空氣污染

（1）室內(nèi)裝修所使用的建筑裝飾材料引起的室內(nèi)環(huán)境污染，比如地板磚、墻面漆、墻紙還有家具，都含有甲醛、苯、醚類、脂類等揮發(fā)性有機物會散發(fā)到空氣中污染

室內(nèi)環(huán)境。

（2）人在室內(nèi)環(huán)境中吸煙也會造成室內(nèi)的空氣污染。

（3）室內(nèi)用具的使用也會造成空氣污染。比如天然氣的使用，被褥的使用等等。

2.室內(nèi)噪聲污染

噪音與其它有害物質(zhì)引起的公害有很大的區(qū)別。噪音對環(huán)境的影響不持久，噪聲源停止，噪音也就相應消失。室內(nèi)噪音將影響人們的睡眠和休息、干擾工作、妨礙談話、使聽力受損，甚至引起心血管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和消化系統(tǒng)等方面的疾病。

四．室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設計

室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的設計就是我們現(xiàn)在所謂的綠色設計。它的基本思想是“以人為本”，在創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生活與工作環(huán)境的同時，最大限度的減少污染，保持生態(tài)環(huán)境的平衡。充分利用環(huán)境自然資源，以有益于生態(tài)、健康、節(jié)能為宗旨，確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，確保居住者在身體上、精神上、社會上完全處于良好狀態(tài), 從而實現(xiàn)人與自然的融合，達到人與自然雙底的住宅。

1.引入自然因素

將自然因素引人室內(nèi)，不僅是為了生態(tài)的意義，更重要的是要改變?nèi)斯ぱb飾而使室內(nèi)設計顯得生硬的現(xiàn)象，強調(diào)在遵循生態(tài)規(guī)律和美的法則前提下創(chuàng)造出適合人類居住的生態(tài)環(huán)境。人們往往通過引人植物、山石、水體以及光、電流等自然因素來實現(xiàn)其目的。植物、水體、山石除了有良好的景觀作用外，還具有美學、生態(tài)學，降低噪音等方面的作用，并能起到有效的調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候的作用。在設計中，可運用多種手段將自然因素引人室內(nèi)，如搬進直接將花草、山石等搬進室內(nèi)、微縮自然景觀，運用燈光來點綴用鵝卵石等鋪裝的小道等，將室外的自然景觀“借”到室內(nèi)環(huán)境中，再加以藝術手法的修飾，是室內(nèi)外環(huán)境有機的結(jié)合，相互滲透。

2.使用天然材料為原料的建材

天然材料的運用使室內(nèi)洋滋著大自然的氣息，必然會成為營造室內(nèi)綠色環(huán)境時所刻意追求的效果?！白匀伙棽摹币舱谥鸩阶哌M人們的居住環(huán)境。在室內(nèi)施工中的材料選擇，比如飾面材料，地板材料，人們也越來越偏用自然的建材，像實木地板，實木的飾面等。除了自然材料的選擇之外，還選擇一些“綠色材料”，它與傳統(tǒng)材料相比具有無污染、可再生、節(jié)能性等特征。目前，已研究出的無毒涂料、再生壁紙、人造板材就是很好的例證。在家具的選用方面，人們最關心的是價格又款式、做工，而直接關系到人體健康的材料卻未能考慮，選用“綠色家具”可減少室內(nèi)甲醛等有害物質(zhì)的釋放量。因此，我們應盡量選擇天然材料制作的家具，這樣就不會給室內(nèi)環(huán)境帶來污染。

3.合理的室內(nèi)布局，符合人體工程學的設計

室內(nèi)布局、改造、再利用，應利于通風、降低噪音、以減少破壞為主要目的。在家具的選型和設計上，應符合人體尺寸，操作方便，避免產(chǎn)生疲勞。設備選用應以節(jié)水、節(jié)電，減少廢水、廢氣排放為原則，并運用生態(tài)技術，形成自我循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。

4.室內(nèi)設計中的節(jié)能處理

室內(nèi)設計中要盡量使用高效低耗的能源，降低能耗。如使用節(jié)能燈，并使用智能節(jié)能技術。其次使用長壽命、易再生的建筑消耗品。同時注重自然通風和采光，根據(jù)生態(tài)指標，其中全年應保持室溫在17℃～27℃之間，相對濕度在40%～70%之間。另外水資源的缺乏問題日漸嚴重，在室內(nèi)設計中應有效利用水資源。如使用節(jié)水馬桶、水龍頭等。最后作為室內(nèi)設計師，應勇于挖掘新材料與新技術的結(jié)合潛力，為室內(nèi)節(jié)能提供更廣闊的天地。

篇2

“生態(tài)學”理論觀點最早見之于20世紀40年代出版的霍克海默爾與阿多諾合著的《啟蒙的辯證法》一書(1947年)。由啟蒙精神所產(chǎn)生的認識論意味著我們是在對自然有支配權的范圍內(nèi)認識自然的，認識自然的目的就是為了控制自然，奴役自然?！坝捎谧匀槐黄茐牧耍恳环N想要取消對自然奴役的企圖都更加深人地陷入被奴役之中，由此產(chǎn)生了歐洲文明的過程?！?/p>

“生態(tài)學”首次提出和使用這一概念的是加拿大學者本·阿格爾。阿格爾在《西方概論》一書中，將"TheEcologicalMarxism"理解為“生態(tài)學”?！吧鷳B(tài)學”的典型代表人物主要有安德烈·高茲、詹姆斯·奧康納、威廉·萊斯、本·阿格爾、約翰·貝拉米·福斯特、大衛(wèi)·佩珀。他們認為，首先，生態(tài)問題已成為當代資本主義世界最為突出的問題，應強調(diào)生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。生態(tài)危機已取代經(jīng)濟危機而成為資本主義的主要危機。其次，資本主義條件下的“異化消費”是人性的扭曲，是生態(tài)危機的根源，他們主張應予批判。再次，擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立一種“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。最后，提出發(fā)達資本主義國家爭取社會主義道路的設想。

20世紀90年代以前“生態(tài)學”生態(tài)危機觀主要表現(xiàn)在以下三個方面：馬爾庫塞對“科學技術的資本主義使用”的批判；威廉·萊斯重新定位自然與社會的關系；本·阿格爾的生態(tài)危機理論的建立。

(一)關于對生態(tài)危機原因的分析

本·阿格爾在《西方概論》中提到，關于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領域的危機理論已失去效用，今天危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機，對西方的階級意識和危機理論給予高度重視，認為今天資本主義社會的主要危機就是生態(tài)危機。

詹姆斯·奧康納在《自然的理由——生態(tài)學》中提到，用自然改造文化觀念，用自然和文化改造傳統(tǒng)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系理論。

威廉·萊斯在《自然的控制》中指出，資本主義倡導的生產(chǎn)和消費模式雖延緩了經(jīng)濟危機但卻加劇了生態(tài)危機，他鮮明地提出“控制自然的觀念”才是生態(tài)問題最深刻的根源。此外，萊斯還對“控制自然的觀念”有著重要影響的培根的思想和馬克思的自然觀進行了分析。

大衛(wèi)·佩珀在《生態(tài)社會主義——從深層生態(tài)學到社會主義》中指出，生態(tài)危機的原因不在于生產(chǎn)力和人的需求的增長，而在于資本主義獲利本性，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是造成生態(tài)危機的根本原因。

貝拉米·福斯特在《馬克思的生態(tài)學：唯物主義與自然》中認為，生態(tài)危機與技術的資本主義使用方式有關，技術的資本主義使用方式使得環(huán)境持續(xù)性地惡化。

(二)關于對資本主義的批判

詹姆斯·奧康納在《自然的理由——生態(tài)學研究》中深刻、尖銳地指出，資本主義社會除存在歷史唯物主義所講的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾外，還存在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系與資本主義生產(chǎn)條件之間的矛盾，即資本主義的雙重危機理論。兩種矛盾相互作用，加深、加劇了資本主義制度框架內(nèi)的經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。

安德烈·高茲在《經(jīng)濟理性批判》中認為，資本主義的利潤動機必然破壞生態(tài)環(huán)境、資本主義的危機本質(zhì)上是生態(tài)危機。資本家不愿意在環(huán)境保護上投資，即便投資，腦子里想的也是賺錢。在《勞動分工的批判》一書中一針見血的指出：“資本主義的勞動分工是一切異化的根源”。

貝拉米·福斯特《馬克思的生態(tài)學：唯物主義與自然》指出，以經(jīng)濟增長為目的的當代資本主義是不可能克服日趨嚴重的生態(tài)危機的。福斯特指出，部分廠主在環(huán)境保護上或許作過一些努力，但這種努力是為了獲取更大的利潤。二、國內(nèi)文獻研究現(xiàn)狀

王雨辰、郭劍仁對以貝拉米·福斯特、詹姆斯·奧康納為代表的北美生態(tài)學進行了全面地考察，指出“貝拉米·福斯特理論的特點是力圖通過對馬克思理論文本的解讀，挖掘其中的生態(tài)哲學思想，從而建構(gòu)出他自己的生態(tài)唯物主義哲學和物質(zhì)變換裂縫理論”。在此基礎上，貝拉米·福斯特分析了資本主義制度同生態(tài)危機的關聯(lián)，其理論側(cè)重點是環(huán)境社會學研究。詹姆斯·奧康納則是通過建構(gòu)歷史唯物主義的文化和自然緯度，揭示資本主義二重矛盾同生態(tài)危機的關系，提出生態(tài)社會主義構(gòu)想，其理論側(cè)重點在于生態(tài)政治學。

曾文婷在《“生態(tài)學”研究》一書的第二章，從意識形態(tài)和資本主義制度的層面對“生態(tài)學”的生態(tài)危機理論進行了深刻的剖析。她分析了科學技術的錯誤利用方式與生態(tài)危機的關系；生態(tài)危機不在科學本身，而是在于意識形態(tài)，控制自然的觀念才是生態(tài)危機的最深刻的根源；生態(tài)危機不是一個純粹自然的和科學的問題，它實際上是資本主義的政治危機、經(jīng)經(jīng)濟危機和人的本能結(jié)構(gòu)危機的集中表現(xiàn)，其主要的根源在于資本主義制度。

郭劍仁在《生態(tài)地批判》第三章研究和探討了北美生態(tài)學者貝拉米·福斯特的生態(tài)危機思想。他指出，福斯特通過分析資本主義生態(tài)危機的不可改變性和資本主義發(fā)展的不可持續(xù)性，揭示了生態(tài)危機的根源、生態(tài)和資本主義的對立關系及解決生態(tài)危機的出路，即社會正義運動和環(huán)境運動的聯(lián)合是解決之道。

葛恒云的《“生態(tài)學”及其啟示》認為，生態(tài)學理論存在著一些問題，這些問題或在于其認識上的問題，或在于其理論自身的局限性。首先，作為理論核心的異化消費概念，是從異化勞動概念中派生出來的，沒有以對人的物質(zhì)需求的深入分析為理論前提，影響了對壟斷資本主義生產(chǎn)方式變革分析的邏輯力量。其次，是對科學技術的片面評價。

曾文婷在《“生態(tài)學”評析》一文中，對生態(tài)學理論的評價總體偏重于其可借鑒性。她在文中指出，“生態(tài)學”努力運用的觀點和方法，去分析當代生態(tài)環(huán)境及其危機問題，致力于生態(tài)理論與的結(jié)合，豐富和發(fā)展了的生態(tài)思想，為在當代的發(fā)展與完善注入了新的元素。

劉光明的《生態(tài)社會主義產(chǎn)生的科學文化背景探源》認為，“生態(tài)學”作為有影響的一種社會思潮是特定的科學研究發(fā)展和文化環(huán)境的產(chǎn)物。生命與環(huán)境科學的發(fā)展是它的自然科學前提：關于自然——人——社會未來的論述和西方對進一步探索中的有關生態(tài)、環(huán)境問題的認識為它的產(chǎn)生和發(fā)展客觀上起了指導、借鑒作用。

解寶軍《對“控制自然”觀念的重新理解》一文中論述了20世紀中期以來，由于科學技術在運用不當和失控狀態(tài)下造成了一系列極其復雜的社會問題，引發(fā)了資本主義國家資源浪費嚴重，環(huán)境惡性污染，破壞生態(tài)平衡的生態(tài)危機。

陳紅兵《奧康納生態(tài)學與生態(tài)文化建設》一文分析了奧康納繼承和發(fā)展了歷史唯物主義方法論，立足于生產(chǎn)勞動范疇，將生態(tài)問題作為時代主題，把自然生態(tài)因素與政治、經(jīng)濟、文化因素相聯(lián)系研究生態(tài)危機的根源及其現(xiàn)實解決途徑。

三、研究現(xiàn)狀評析

總體而言，盡管國內(nèi)外學術界對“生態(tài)學”理論的研究已經(jīng)取得了一定的成績，但研究現(xiàn)狀還有不盡人意之處，存在一定的缺陷。主要表現(xiàn)在：國外學者對“生態(tài)學”的研究主要集中在對資本主義的批判和生態(tài)危機的產(chǎn)生根源上，并對這兩個問題進行了深入的挖掘和發(fā)展，而對“生態(tài)學”的綠色社會主義構(gòu)想及其實現(xiàn)手段研究較少。國內(nèi)學者的研究雖較系統(tǒng)和完善地評析了“生態(tài)學”各學派的思想，但僅停留在介紹其思想的階段，缺乏把“生態(tài)學”與對中國社會主義現(xiàn)代化建設聯(lián)系起來研究，提出具體的方案；缺乏從經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設的關系的角度出發(fā)把“生態(tài)學”生態(tài)危機與中國的生態(tài)文明建設聯(lián)系起來的可實施的措施。

篇3

如果今天和寒武紀的故事只有對應的現(xiàn)象――新型商業(yè)組織茂盛對應新物種蓬勃，我們僅僅獲得了一個有趣的類比。但兩個故事的共同點可能更多，它們穿透現(xiàn)象的表層，抵達了演化的機理。

卡爾齊默的《演化：跨越40億年的生命記錄》2001年初版，2006年再版，已有中譯本。書中引述“基因工具箱”理論來解釋寒武紀大爆發(fā)的原因。簡單地說，是生物演化出類似總開關的基因群之后，這些基因群成為后續(xù)演化的“通用工具箱”，稍加變異，就能制造出新物種，于是一旦（寒武紀中的幾百萬年間）地球大氣和海洋環(huán)境適宜，前所未見的節(jié)肢、腕足、蠕形、海綿、脊索動物紛紛登場。

今天的故事劇本和五億三千萬年前如出一轍。上個世紀90年代，互聯(lián)網(wǎng)在全球經(jīng)濟發(fā)達的區(qū)域開始普及，從此“現(xiàn)代”這一模糊的時間概念，有了一個清晰的分界線――“前互聯(lián)網(wǎng)”的現(xiàn)代，和互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代。互聯(lián)網(wǎng)就是商業(yè)生物圈意外獲得的“基因工具箱”，一個演化的總開關。一旦（21世紀頭幾十年，此刻我們身處其中）全球商業(yè)環(huán)境適宜?；ヂ?lián)網(wǎng)工具箱就開始制造大量新商業(yè)物種，體現(xiàn)為模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)變化、品牌漲落；消費者是生態(tài)環(huán)境的一部分，伴隨大量新商業(yè)物種出現(xiàn)消費者也形成了新習慣、新觀念。

對適宜的商業(yè)環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)工具箱各自分析，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的關鍵內(nèi)容。前者的要素是資本的跨國流通，投資和服務的標準化，人才和物流的全球化，國家和商業(yè)組織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定，文化的同質(zhì)化與多元化并存，生產(chǎn)力提升釋放大量空余時間，城鎮(zhèn)化的發(fā)展。后者的要素是溝通成本急劇降低，人與人、人與物、物與物之間出現(xiàn)大量新鏈接，合作模式、娛樂方式和群體心理同步變化當強大的互聯(lián)網(wǎng)（包括移動互聯(lián)網(wǎng)）工具箱遇上全球化商業(yè)環(huán)境的溫床，一場新爆發(fā)就此出現(xiàn)，“現(xiàn)代”變得迥然不同。

我們用這種演化的思路來觀察任意一個商業(yè)門類，就像觀察非洲維多利亞湖的慈鯛魚，生物演化的規(guī)律會在人為的世界中重復顯影。移動視頻這個門類既關乎互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，又涉及廣電行業(yè)發(fā)展的未來。研究移動視頻的競爭格局，最恰當?shù)姆绞娇赡苁墙⒁粋€“移動視頻生態(tài)學”。

慈鯛魚的例子同樣來自此前提到的書。新物種必須尋找適合它的生態(tài)龕位（ecological niche，指每個物種在包括其他物種的環(huán)境中的時空位置及功能關系）。湖里的慈鯛魚有的吃藻類，有的吃昆蟲；剛開始出現(xiàn)的物種覓食技術不太靈光也沒關系，因為競爭者少；隨著物種越分越細，覓食技術各自修煉變強，種群變大，新的生態(tài)龕位也創(chuàng)造出來――吃其他慈鯛的慈鯛，耙掉其他慈鯛的鱗以此為食的慈鯛，偷其他慈鯛的蛋來吃的慈鯛。

各種移動視頻產(chǎn)品（主要形態(tài)是APP，也有網(wǎng)頁和其他形態(tài)），以及它們背后的公司，和維多利亞湖里的慈鯛魚演化過程非常相似。一開始滿足人們用手機和PAD看視頻需求的產(chǎn)品不多，品質(zhì)有所欠缺也能生存；移動帶寬條件迅速變好，設備性能迅速加強，人們的移動視頻使用習慣也迅速形成之后，移動視頻產(chǎn)品的門類變多、種群變大、適應需求的能力增強，掠食者（并購者）出現(xiàn)了，共生者――如節(jié)目生產(chǎn)商、在平臺上做二次開發(fā)的廠商、渠道商――的新生態(tài)龕位也創(chuàng)造出來。原則上一個生態(tài)龕位中只有一個物種，但會出現(xiàn)很多類似的、部分重疊的龕位，一簇重疊的龕位容納的物種有限，所以激烈競爭難以回避。

移動視頻產(chǎn)品的主要分類已經(jīng)出現(xiàn)，未來可能將沿著這一分類逐步細分演化，就像有的脊椎動物上了岸，有的脊椎動物留在水里，各自演化出龐大的譜系。所謂移動視頻產(chǎn)品的“主要分類”，是異步播出和同步播出。異步滿足用戶點播節(jié)目的需求，同步滿足用戶即時觀看節(jié)目的需求。目前占據(jù)統(tǒng)治地位的“物種”以異步播出為主，優(yōu)酷加土豆、愛奇藝加PPS都是，但同步播出有很大潛力，值得資本市場關注，也值得ICT和傳統(tǒng)電視業(yè)內(nèi)人士關注。

至少有三個事實支持同步播出移動視頻產(chǎn)品適應市場的能力。第一.同步觀看的需求持續(xù)存在。有幾種節(jié)目不同步看就差點意思，或者差很多意思，包括體育賽事、直播新聞、視頻社交。第二，同步播出更適合觀眾之間的交流。如果一個節(jié)目不是隨時可看的，你知道此刻地球上有很多靈長目同類正在和你一同觀看節(jié)目，開啟彈幕、參加八卦的興趣會增加。反過來，換成點播，八卦吐槽都像自說自話。第三，傳統(tǒng)電視培養(yǎng)了大量習慣同步觀看電視廣播節(jié)目的用戶，同樣的習慣一部分平移到移動互聯(lián)網(wǎng)上。以這樣的用戶習慣和廣播電視節(jié)目資源為養(yǎng)料來源的移動視頻物種往往叫自己“手機電視”。

篇4

三、實習目的：

為了進一步了解xxx地區(qū)生態(tài)環(huán)境及垂直土壤分布差異條件對天然植被的影響。以及自然保護區(qū)的設置作用。通過實地考察，熟練運用課本知識，把理論與實際結(jié)合起來，提高動手調(diào)查的能力，團隊分工及其團隊協(xié)作能力。

實習出行路線：南寧（都南高速公路至府城出口，經(jīng)府城、雷江二級公路）——xxx旅游區(qū)大門區(qū)——xxx旅游區(qū)。

四、實習地概況

4.1、地理位置與地形地貌及歷史沿革

1965年7月經(jīng)自治區(qū)林業(yè)廳批準，成立xxx林場，歸屬自治區(qū)林業(yè)廳管轄，委托南寧地區(qū)林業(yè)局代管。

1975年自治區(qū)林業(yè)廳和南寧地區(qū)行署決定停止采伐天然林，林場工作重點轉(zhuǎn)移到保護森林資源。

1981年8月自治區(qū)人民政府批準將xxx林場改建為自然保護區(qū)，成立“廣西壯族自治區(qū)xxx自然保護區(qū)”（自治區(qū)級），屬事業(yè)單位，隸屬關系不變。

2002年7月，晉升為國家級自然保護區(qū)，2004年8月隸屬南寧市林業(yè)局主管。保護區(qū)人員編制218人。

4.2、保護區(qū)性質(zhì)和保護區(qū)類型

以北回歸線上保存較完整的常綠闊葉林為特色，以保護多樣性山地森林生態(tài)系統(tǒng)以及珍稀頻危特有動植物資源為主要保護對象，以自然保護、科研教學、宣傳教育為主要管理任務，適度開展多種經(jīng)營和森林生態(tài)旅游。所轄部分區(qū)域是廣西大學的實習科研基地，為此我們得以在此實習參觀。在我國自然保護區(qū)網(wǎng)絡中，具有典型地帶性特征的國家級森林生態(tài)系統(tǒng)類型自然保護區(qū)。境內(nèi)保 4.2.1、重要保護價值

xxx季風常綠闊葉林生態(tài)系統(tǒng)在全國范圍內(nèi)或生物地理上具有突擊的代表性，森林植被保存之好，植被類型如此之多，實在罕見。其多樣性的山地森林生態(tài)系統(tǒng)的自然價值在國際國內(nèi)是較為少有的。xxx保護區(qū)是1996年世界自然基金會認定的中國40處具全球意義的自然保護區(qū)之一。是個非常有意義的研究基地。

xxx目前已知有植物209科764屬2069種，野生脊椎動物有294種。xxx的動植物物種占廣西已知種數(shù)的比例都在30%以上，形成了小面積高密度的生物多樣性區(qū)域。是廣西不同植物區(qū)系的交匯點，動物區(qū)系特征上表現(xiàn)出明顯的過渡性質(zhì)。是林學專業(yè)學習和實習的基地。

4.3、保護區(qū)工作得到了各級領導的高度重視

五、實習情況

在離xxx大門入口2公里處，做一個100平方米的森林記名樣方調(diào)查，在不同海拔

高度處，觀察記錄各海拔出的植物種類。

該樣方喬木層主要以馬尾松為主，灌木層以桃金娘、崗松為主。有很強的熱帶植物指示性。還有木姜子、漆樹、鴨腳木等混雜在群落中，草本層以鐵芒箕最多棕葉蘆次之?？傮w的植被覆蓋率高達95%以上。該記名森林樣方可以命名為馬尾松-桃金娘-鐵芒箕群落。

2.2線路踏查

在590米的魚躍龍門處主要植物有八角（人工林）、馬尾松、杉木等。灌木有野牡丹、山茶等。草本有許多蕨類植物。土壤為赤紅壤。

在海拔900米的飛翔傘基地我們看到更多的山茶科的植物，馬尾松相對減少。苔蘚類增多。但依然有較明顯的優(yōu)勢群落結(jié)構(gòu)。土壤為紅壤。

上升到1100米左右的橄欖大峽谷，山茶科及槭樹等闊葉樹非常多。有深山含笑、半瘋荷、山虎楠、毛桂、粗皮樺、羅孚栲等。優(yōu)勢種不明顯。土壤為山地黃壤。

在1200米左右的神奇之旅植被更加的多樣化，有大頭茶、甜椎、小葉羅漢松、船柄茶、銀荷木、長葉木姜、基脈楠、吊絲紅、羊角杜鵑、五裂槭、毛楊桐、蛇葡萄等等優(yōu)勢種極不明顯。土壤為山地黃壤。

其間我們還可以看到非常難得一見的灌草帶，在南方的土石山中竟然沒有喬木先鋒樹種的演替現(xiàn)象。

六、實習收獲與感受

夏日炎炎，細雨霏霏，我們乘車而上，在各個典型區(qū)域下車考察聽老師講解。如仙境般的感受讓人異常興奮。在低海拔的熱帶叢林看到雖有較大的人為干預。但完整的群落結(jié)果依然讓人覺得清新自然。在魚躍龍門觀望點，我們看到武鳴盆地的壯觀和美妙，向脊的山脈形成鯉魚的樣子在眼前跳躍。知道我曾經(jīng)就讀的廣西民族高中所在的大致方位。猜想著我們高中年代看日出日落的那幾座大山是否就是此山。一陣風吹來云蒸霧繞，有時夢境般的美妙。在飛翔傘基地和山花爛漫、燈籠花苑我們腳踩才、石灰石在朦朧的大霧中感受飛翔的心情。觀賞著杜鵑花后凋零和生長。留下了密集的相機的咔嚓聲。兩次路過橄欖大峽谷和云龍佛光景點但都蒙在大自然的婚紗中，看著懸崖峭壁和上面長著的龍須草葉子上、不停地參出的泉水，感覺但絲絲的秋意。清風吹過，兩側(cè)的山體顯現(xiàn)出高大魁梧的震撼力。步入神奇之旅，山上古木參天，偶有荒草連天。林中鳥叫蟲鳴，獸走猿攀，幾乎是人間的天堂，動植物的樂園。在北回歸線紀念杯及科普走廊我們看到很多相關的知識和動植物氣息。進入天書草坪，路

篇5

關鍵詞：生態(tài)園林環(huán)境保護生態(tài)平衡物種多樣性

一生態(tài)園林的概念與科學內(nèi)涵

生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學原理為指導(如互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學互感作用等)所建設的園林綠地系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復合的層次和相宜的季相色彩，具有不同生態(tài)特性的植物能各得其所，能夠充分利用陽光、空氣，土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落，它是城市園林綠化工作最高層次的體現(xiàn)，是人類物質(zhì)和精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。隨著工業(yè)化的高度發(fā)展和城市化進程加劇，給人類帶來了生存環(huán)境的危機，這一嚴峻的現(xiàn)實，迫使人們保護自然生態(tài)環(huán)境、仿造自然環(huán)境，以謀求優(yōu)良的生存環(huán)境，把園林綠化作為主要手段，因勢利導地利用對城市生態(tài)環(huán)境有重大影響的有利因素和改造不利的因素，從整治國土，促進生態(tài)平衡的高度全面綠化人類的生存環(huán)境，將園林綠化事業(yè)推向生態(tài)園林的新階段?！?〕

生態(tài)園林的科學內(nèi)涵在于:①依靠科學的配置，建立具備合理的時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)的人工植物群落，為人們提供一個賴以生存的生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境；②充分利用綠色植物，將太陽能轉(zhuǎn)化為化學能，提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率，調(diào)節(jié)小氣候，吸收環(huán)境中的有毒有害氣體，衰減噪聲，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；③美化景觀、在綠色環(huán)境中提高藝術水平，提高游覽觀賞價值，提高社會公益效益，提高保健休養(yǎng)功能，為人們提供更高層次的文化、游憩、娛樂需要和人們生存發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。

二生態(tài)園林的主要功能

生態(tài)園林的功能是多方面的，概括起來講，主要體現(xiàn)在調(diào)節(jié)小氣候，改善環(huán)境質(zhì)量和美化景觀方面。

(一)調(diào)節(jié)小氣候

L.J.Batten認為:小氣候主要是指從地面到10余m至10Om高度空間內(nèi)的氣候，這一層正是人類生活和植物生長的區(qū)域和空間。人類的生產(chǎn)和生活活動、植物的生長和發(fā)育都深刻影響著小氣候。

植物葉面的蒸騰作用能調(diào)節(jié)氣溫、調(diào)節(jié)濕度、吸收太陽輻射熱，對改善城市小氣候具有積極的作用。研究資料表明，當夏季城市氣溫為27.5℃時，草坪表面溫度為20℃～24.5℃，比地面低6℃～7℃，比柏油路面低8℃～20.5℃，而在冬季，鋪有草坪的足球場表面溫度則比的球場表面溫度提高4℃左右。

由于綠色植物具有強大的蒸騰作用，不斷向空氣中輸送水蒸氣，故可提高空氣濕度。據(jù)觀測，綠地的相對濕度比非綠化區(qū)高10%～20%，行道樹也能提高相對濕度10%～20%。

城市的帶狀綠地，如道路綠化與濱江濱湖綠地是城市的綠色通風走廊，可以將城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部，為炎夏城市的通風創(chuàng)造良好條件；而在冬季，則可減低風速，發(fā)揮防風作用。

(二)改善環(huán)境質(zhì)量

1吸收二氧化碳，放出氧氣，維持碳氧平衡有關資料表明，每ha綠地每天能吸收900kgCO2，生產(chǎn)600kgO2，每ha闊葉林在生長季節(jié)每天可吸收1000kgCO2，生產(chǎn)750kgO2，供1000人呼吸所需要；生長良好的草坪，每ha每小時可吸收CO215kg，而每人每小時呼出的CO2約為38g，所以在白天如有25m2的草坪或lOm2的樹林就基本可以把一個人呼出的CO2吸收?？梢?，一般城市中每人至少應有25m2的草坪或10m2的樹林，才能調(diào)節(jié)空氣中CO2和O2的比例平衡，使空氣保持清新。如考慮到城市中工業(yè)生產(chǎn)對CO2和O2比例平衡的影響，則綠地的指標應大于以上要求。

2吸收有毒有害氣體污染空氣和危害人體健康的有毒有害氣體種類很多，主要有SO2、N0x、Cl2、HF、NH3、Hg、Pb等，在一定濃度下，有許多種類的植物對它們具有吸收和凈化能力。有研究表明:當SO2通過樹林時，濃度有明顯降低，每公頃柳杉林每年吸收720kgSO2。臭椿、夾竹桃、羅漢松、銀杏、女貞、廣玉蘭、龍柏等都有較強的吸收能力。

3吸滯粉塵植物，特別是樹木，對粉塵有明顯的阻擋、過濾和吸附作用。由于樹木有強大的樹冠，葉片被毛和分泌粘性的油脂使得樹木具有滯塵作用。

4殺菌作用由于綠地上空粉塵少，從而減少了粘附其上的細菌；另外，還由于許多植物本身能分泌一種殺菌素，而具有殺菌能力。據(jù)法國測定，在百貨商店每m3空氣中含菌量高達400萬個，林蔭道為58萬個，公園內(nèi)為1000個，而林區(qū)只有55個，林區(qū)與百貨商店的空氣含菌量差7萬倍。

5衰減噪聲植物，特別是林帶對防治噪聲有一定的作用。據(jù)測定，40m寬的林帶可以減低噪聲10～15分貝，30m寬的林帶可以減低噪聲6～8分貝，4.4m寬的綠籬可減低噪聲6分貝。樹木能減低噪聲，是因為聲能投射到枝葉上被反射到各個方向，造成樹葉微振而使聲能消耗而減弱。

(三)美化景觀、豐富建筑群體輪廓線

生態(tài)園林是美化市容，增加城市建筑藝術效果，豐富城市景觀的有效獵施，使建筑“錦上添花”，把城市和大自然緊密聯(lián)系。

三生態(tài)學原理在生態(tài)園林中的應用

(一)堅持以“生態(tài)平衡”為主導，合理布局園林綠地系統(tǒng)

生態(tài)平衡是生態(tài)學的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)與功能相互適應與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達到相對平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。在生態(tài)園林的建設中，強調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與布局形式與自然地形地貌和河湖水系的協(xié)調(diào)以及與城市功能分區(qū)的關系，著眼于整個城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護城市的生態(tài)平衡。近年來，我國不少城市開始了城郊結(jié)合、森林園林結(jié)合、擴大城市綠地面積、走生態(tài)大園林道路的探索，如北京、天津、合肥、南京、深圳等?！?〕

(二)遵從“生態(tài)位”原則，搞好植物配置

城市園林綠化植物的選配，實際上取決于生態(tài)位的配置，直接關系到園林綠地系統(tǒng)景觀審美價值的高低和綜合功能的發(fā)揮。生態(tài)位概念是指一個物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關系。

在城市園林綠地建設中，應充分考慮物種的生態(tài)位特征、合理選配植物種類、避免種間直接競爭，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復層群落結(jié)構(gòu)，以利種間互相補充，既充分利用環(huán)境資源，又能形成優(yōu)美的景觀。在特定的城市生態(tài)環(huán)境條件下，應將抗污吸污、抗旱耐寒，耐貧瘠、抗病蟲害、耐粗放管理等作為植物選擇的標準。如在上海地區(qū)的園林綠化植物中，槭樹、馬尾松等生長狀況不良，不宜大面積種植；而水杉、池杉、落羽杉、女貞、廣玉蘭、棕櫚等適應性好、長勢優(yōu)良，可以作為綠化的主要種類。

在綠化建設中，可以利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的分異來配置植物。如杭州植物園的槭樹、杜鵑園就是這樣配置的。槭樹樹干直立高大、根深葉茂，可吸收群落上層較強的直射光和較深層土壤中的礦質(zhì)養(yǎng)分；杜鵑是林下灌木，只吸收林下較弱的散射光和較淺層土中的礦質(zhì)養(yǎng)分，較好地利用槭樹林下的蔭生環(huán)境；兩類植物在個體大小、根系深淺、養(yǎng)分需求和物候期方面有效差異較大，按空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位分異進行配置，既可避免種間競爭，又可充分利用光和養(yǎng)分等環(huán)境資源，保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。春天杜鵑花爭妍斗艷，夏天槭樹與杜鵑喬灌錯落有致、綠色濃郁，組成了一個清涼世界；秋天槭樹葉片轉(zhuǎn)紅，在不同的季節(jié)里給人以美的享受。

(三)遵從“互惠共生”原理，協(xié)調(diào)植物之間的關系

指兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依存，雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子；一些植物種的分泌物對另一些植物的生長發(fā)育是有利的，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂莢、白蠟與七里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進作用；〔3〕但另一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利，如胡桃和蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對大多數(shù)其他植物幼苗的生長發(fā)育不利，這些都是園林綠化工作中必須注意的。

(四)保持“物種多樣性”，模擬自然群落結(jié)構(gòu)

物種多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、變化程度或均勻度，也反映了群落的動態(tài)與穩(wěn)定性，以及不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關系。生態(tài)學家們認為，在一個穩(wěn)定的群落中，各種群對群落的時空條件、資源利用等方面都趨向于互相補充而不是直接競爭，系統(tǒng)愈復雜也就愈穩(wěn)定。因此，在城市綠化中應盡量多造針闊混交林，少造或不造純林。

四生態(tài)園林建設的類型

不同的城市其地形地貌和河湖水系等自然條件布局形式和環(huán)境狀況都有不同的特點，也就對生態(tài)園林的群落類型及其功能提出了不同的要求，近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了對以下幾種生態(tài)園林建設類型的探索:

(一)觀賞型人工植物群落

觀賞型人工植物群落是生態(tài)園林中植物利用和配置的一個重要類型，它將景觀、生態(tài)和人的心理、生理感受進行綜合研究。

1美學原則的應用運用節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一與微差，對比與協(xié)調(diào)等美學原則，采用有障有敞、有透有漏，有疏有密、有張有弛等手法造景，富有季相色彩，給人以美的享受。如上海外灘南京路-九江路以市花白玉蘭花為主調(diào)，林下種紅杜鵑，紅裝素裹，相映成趣；北京東路-南京路，用草花、綠籬、草皮組成形似“浪花”和“如意”的大圖案，色彩醒目；四平路兩側(cè)由廣玉蘭、銀杏、美人蕉組成有節(jié)奏變化的綠帶，上海九亭綠化示范園中，規(guī)劃了由廣玉蘭、紅葉李、銀杏、紅運玉蘭和茅白杜鵑，八角金盤組成的綠帶，形成“步移景換”的流動畫面。

2意與形的統(tǒng)一強調(diào)意與形的統(tǒng)一，情與景的交融，利用植物寓意聯(lián)想來創(chuàng)造美的意境，寄托感情。如利用優(yōu)美的樹枝，蒼勁的古松，象征堅韌不拔；青翠的竹叢，象征挺拔、虛心勁節(jié)；傲霜的梅花，象征不怕困難、無所畏懼；利用植物的芳名:金桂、玉蘭、牡丹、海棠組合，象征“金玉滿堂”；桃花、李花象征“，桃李滿天下”；桂花，杏花象征富貴，幸福；合歡象征合家歡樂；利用豐富的色彩:色葉木引起秋的聯(lián)想，白花象征寧靜柔和，黃花樸素，紅花歡快熱烈等。〔4〕

(二)環(huán)保型人工植物群落

環(huán)保型人工植物群落是以保護城鄉(xiāng)環(huán)境，減災防災、促進生態(tài)平衡為目的的植物群落。

例如寶鋼:我國大型鋼鐵企業(yè)環(huán)保型生態(tài)園林建設的典范，他們以生態(tài)園林理論為指導，以提高綠化生態(tài)目標和綠化效益質(zhì)量為目的，根據(jù)寶鋼的生產(chǎn)情況和環(huán)境的污染情況選擇配置了360多個具有吸收有害氣體或吸附粉塵能力較大的植物，綠地總面積達414.55萬m2，其中草坪130萬m2，綠地覆蓋率28.52%，人均綠地面積達129.54m2，〔5〕取得了巨大的生態(tài)效益和社會效益。

金山石化:在衛(wèi)生防護林帶建設中，選擇抗污染能力強的植物按生態(tài)學原理進行配置，其結(jié)構(gòu)合理，效益明顯。如SO2、NO2通過林帶，在生活區(qū)的濃度遞減60%，乙烯、飄塵及鉛遞減100%，風速平均遞減43%～62%；增加空氣負離子；含菌量降低；改良了土壤，創(chuàng)造了良好的環(huán)境，招引來鳥類達94種之多。

(三)保健型人工植物群落

保健型人工植物群落是利用植物的配置，形成一定的植物生態(tài)結(jié)構(gòu)，從而利用植物的有益分泌物質(zhì)和揮發(fā)物質(zhì)，達到增強人體健康、防病治病的目的。

例如:枇杷樹、丁香+桃樹+八仙花-八角金盤，林沿種枸骨-蔥蘭；

銀杏、廣玉蘭+香樟、桂花、胡頹子-薰衣草；含笑+蠟梅+丁香+桂花-結(jié)香+梔子-玫瑰、月季；

其中，枇杷安神明目，丁香止咳平喘，廣玉蘭散濕風寒，許多香花樹種如含笑、桂花、廣玉花、梔子等，均能揮發(fā)出具有強殺菌能力的芳香油類，銀杏葉含有氫氰酸，故保健和凈化空氣能力較強。

(四)科普知識型人工植物群落

指運用植物典型的特征建立起各種不同的科普知識型人工植物群落，在良好的綠化環(huán)境中獲得知識，激發(fā)人們熱愛自然、探索自然奧秘的興趣和愛護環(huán)境、保護環(huán)境的自覺性。

如:上海植物園的進化區(qū)，閘北公園內(nèi)的生態(tài)園，規(guī)劃為市花區(qū)、海棠區(qū)、進化區(qū)、名花區(qū)、珍瀕區(qū)、藤蔓區(qū)、水生區(qū)等，可使游人在觀賞植物的同時學習到有關植物學的不少知識；建議在有條件的中、小學校園內(nèi)普遍建立科普知識型生態(tài)園。

(五)生產(chǎn)型人工植物群落

在不同的立地條件下，建設生產(chǎn)型人工植物群落，發(fā)展具有經(jīng)濟價值的喬、灌、花、果、草、藥和苗圃基地，并與環(huán)境協(xié)調(diào)，既滿足市場的需要，又增加社會效益。

(六)文化環(huán)境型人工植物群落

特定的文化環(huán)境如歷史遺跡、紀念性園林、風景名勝、宗教寺廟、古典園林等，要求通過各種植物的配置使其具有相應的文化環(huán)境氛圍，形成不同種類的文化環(huán)境型人工植物群落，從而使人們產(chǎn)生各種主觀感情與宏觀環(huán)境之間的景觀意識，引起共鳴和聯(lián)想。

不同的植物材料，運用其不同的特征、不同的組合、不同的布局則會產(chǎn)生不同的景觀效果和環(huán)境氣氛，如常綠的松科和塔型的柏科植物成群種植在一起，給人以莊嚴、肅穆的氣氛，高低不同的棕櫚與鳳尾絲蘭組合在一起，則給人以熱帶風光的感受，開闊的疏林草地，給人以開朗舒適、自由的感覺，高大的水杉、廣玉蘭則給人以蓬勃向上的感覺，銀杏則往往把人們帶回對歷史的回憶之中。因此，了解和掌握植物的不同特性，是搞好文化環(huán)境型人工植物群落設計的一個重要方面。

篇6

金翅雀(Carduelis sinica，圖1)有6個亞種，我國分布有4個亞種：指名亞種(C.s.sini-ca)、烏蘇里亞種(C.s.us-suriensis)、東北亞種(C.s.chaborovi)、臺灣亞種(C.s.kawarahiba) 。1996年至1997年趙益善等在歷山自然保護區(qū)對金翅雀的繁殖生態(tài)、種群結(jié)構(gòu)、食性以及活動規(guī)律等進行了研究，采用的方法是路線調(diào)查法、幼鳥扎頸法和取樣解剖法。2005年3月至7月嚴小惠等對南充市金翅雀的繁殖生態(tài)進行了研究。利用10x42熊貓望遠鏡，采用完全記錄法(Focalanilal sampaling)和所有事件取樣法(Alloccur-ronce recording)對其繁殖生態(tài)進行了系統(tǒng)的觀察研究，結(jié)果表明：金翅雀3月開始繁殖，雌雄共同筑巢，營巢期4-5天。雌鳥孵卵，孵卵期12-13天，孵卵期間食物由雄鳥提供。雙親共同育雛，育雛期14-15天。雛鳥生長曲線呈“S”型。金翅雀的研究在山西、山東、四川等地都有報道，但在北京地區(qū)金翅雀的繁殖習性尚未有詳細報道。北京分布的是東北亞種 (C.s.chaborovi)，為留鳥，身著黃橄欖綠色的羽毛，配上粉紅色的小嘴，甚是可愛；迎著陽光，飛行鼓翅時，翼端有金黃色閃閃發(fā)亮的光澤，這便是金翅雀獨一無二的標志。我們于2007年11月至2008年12月在北京市牛欄山一中校園內(nèi)對金翅雀繁殖生態(tài)學進行了全面、系統(tǒng)的研究。我們主要研究筑巢于校園紅葉李和雪松上的金翅雀，分別編號為1號巢和2號巢，對其繁殖進行了全程攝像和拍照，記錄了金翅雀繁殖的所有生態(tài)學習性。

二、研究方法

1　研究對象

金翅雀，屬雀形目燕雀科。

2　研究工具

8×30雙目望遠鏡和20×60單筒望遠鏡、數(shù)碼相機、攝像機、編輯機、200g托盤天平、卷尺、梯子、筆、記錄表、布袋等。

3　研究步驟和程序

(1)2007年11月對校園科技樓前的紅葉李進行剪枝，給金翅雀筑巢提供條件(圖2)。

(2)2008年3月至4月主要觀察金翅雀繁殖初期占區(qū)、求偶、配對活動。

(3)2008年5月至6月主要觀察并拍攝1號巢金翅雀產(chǎn)卵、孵化及育雛過程。

(4)2008年7月主要測量2號巢金翅雀雛鳥生長發(fā)育情況。

(5)2008年5月至12月主要對金翅雀的各種數(shù)據(jù)進行匯總。

4　操作方法

觀察法：我們幾個同學分工合作，在金翅雀筑巢、產(chǎn)卵及孵化期，主要觀察金翅雀筑巢、產(chǎn)卵情況、成鳥孵卵情況、卵顏色的變化，及測量卵的一些數(shù)據(jù)。在金翅雀育雛期，觀察金翅雀成鳥喂幼鳥情況。在雛鳥生長期，觀察并測量雛鳥每天的生長情況，包括體重、體長、翅長、喙長、跗踱、尾長等。在幼鳥出飛時，觀察幼鳥的特點。

錄像法：觀察的全過程均進行拍照和攝像。

三、研究結(jié)果

1　金翅雀的巢及營巢

(1)繁殖前期

研究區(qū)域主要在牛欄山一中校園及順義周邊，校園內(nèi)主要以人工綠化植物為主，主要有油松、雪松、法國梧桐、紅葉李、國槐、圓柏、白玉蘭、紫玉蘭、白桿、刺槐等。

金翅雀在非繁殖期集群生活，一般在30只左右。喜歡在草籽谷物豐富的地方覓食，喜食麥粒、草籽、桑果等。常活動于城市、鄉(xiāng)村及公園附近高樹上或灌叢中，深山區(qū)分布較少。

牛欄山一中常年有幾十只金翅雀活動，3月中上旬進入繁殖前期，開始出現(xiàn)占區(qū)、求偶、配對、等繁殖行為。2008年3月初我們經(jīng)?？匆娊鸪崛感埒B在雪松、油松、圓柏的枝頭吱吱喳喳地占區(qū)，三月中旬我們發(fā)現(xiàn)雪松上有了金翅雀的巢(圖3)。選巢時，雌鳥在樹枝間上下跳動，常停下觀望鳴叫，雄鳥隨雌鳥飛行，常停在旁邊的樹枝上看雌鳥并發(fā)出響亮的嗚叫。2008年4月下旬隨著落葉樹的樹葉生長。在紫玉蘭、紅葉李、海棠上我們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了金翅雀的巢。

求偶時，雌鳥在前，雄鳥尾隨其后，在樹枝間追逐。當雌鳥停住或者覓食時，雄鳥在樹枝間飛行并發(fā)出低沉持續(xù)時間較長的嗚叫，雌鳥飛走，雄鳥緊追，直到雌鳥發(fā)出嗚叫回應。雌鳥站在樹枝上，雄鳥在空中完成，每次持續(xù)2～3秒。我們拍攝到金翅雀在筑巢期也進行。

(2)營巢

金翅雀筑巢多選擇松柏類樹種，巢一般位于樹干與側(cè)枝的交叉處或側(cè)枝上的隱蔽處，主要由雌鳥筑巢。通過錄像觀察雌鳥每次取材時間一般為幾十秒，大約在離巢50米的周圍取材。雄鳥主要負責警戒和情飼，也供少量的巢材輔助雌鳥筑巢。雌鳥筑巢時先用草根或松針等搭起骨架，再用細草根、羽毛或棉絮狀物填充。我們給在紅葉李上筑巢的金翅雀提供了一些筑巢的材料，如棉絮、羽毛等，看到并拍到金翅雀利用我們提供的材料筑巢。5月11日我們發(fā)現(xiàn)在科技樓紅葉李上有金翅雀的活動(圖4)，經(jīng)過大家仔細觀察，發(fā)現(xiàn)金翅雀的雌鳥正在筑巢，雄鳥在周圍樹上嗚叫來吸引我們的注意。這窩金翅雀筑巢的位置非常利于攝像，我們從科技樓二層物理實驗室中，利用窗簾掩護，只把攝像機鏡頭露出窗外，對這窩金翅雀進行了最為全面的研究。

之后陸續(xù)又在雪松上發(fā)現(xiàn)營巢，筑巢高峰期為3-5月份。根據(jù)對幾個巢的營巢期長達幾個月的觀察。得知其平均營巢期約為4-5天，下雨天有推遲的現(xiàn)象，最遲可達7天。筑巢過程中，親鳥警惕性很高，銜材回巢時一般是先到巢所在樹的附近樹枝眺望，感覺沒有危險時才回到巢中。當巢呈碗狀時，雌鳥會試蹲于巢中并壓緊巢材。

(3)巢及巢材

校園內(nèi)最高巢筑于5米高處的雪松上，最低巢筑于2米高處的紅葉李上。另外在海棠樹、紫玉蘭、白玉蘭上我們也發(fā)現(xiàn)了金翅雀的巢(圖5)，巢位高約2～4米。巢呈碗狀，結(jié)構(gòu)精致，緊密結(jié)實。巢外材主要為草根、松針、棉線、尼龍線、苔蘚等，相互交織在一起，中間巢材主要為枯草、楊柳絮、小布條、榆錢和一些細草根，內(nèi)材主要為毛發(fā)、羽毛、棉絮等。我們對1號巢和2號巢的有關參數(shù)進行了測量，巢高平均52毫米，巢深平均38毫米，巢內(nèi)徑平均53.5毫米×61.5毫米，巢外徑平均93毫米×94毫米。親鳥常在巢周圍飛行并發(fā)出清脆的嗚叫來標志領域。金翅雀的巢區(qū)大小不是很明顯，有時兩對金翅只相距幾米遠(見表1)。

2　金翅雀的產(chǎn)卵、孵化及育雛

我們從科技樓二層物理實驗室中，把攝像機鏡頭露出窗外(圖6)，對紅葉李上這窩金翅雀的產(chǎn)卵、孵化及出雛進行了攝像研究。對紫玉蘭、雪松上的幾窩金翅雀進行了各種數(shù)據(jù)的研究。

(1)產(chǎn)卵及孵化

5月11日紅葉李上金翅雀開始筑巢，5月15日筑巢結(jié)束，5月16日我們發(fā)現(xiàn)了第一枚卵，到5月19日連續(xù)四天每天清晨產(chǎn)1枚卵，1號巢金翅雀的滿窩卵數(shù)為4枚。卵橢圓形，鴨蛋青色，

卵重(1.99±0.26)克，長徑(18±1)毫米，短徑(14±0.25)毫米。剛產(chǎn)下的卯鈍端有很稀少的淡紅色斑點，隨著孵化期加長，鈍端斑點變大，顏色也變深，到孵出前斑點的面積占整個卵的1／3，且呈深紅黑色。我們對1號巢和2號巢金翅雀的孵卵進行了巢溫的測量。把水銀溫度計的水銀端從巢底插入巢中。選擇溫度適中的上午10點左右，趁雌鳥在巢中孵卵時測量(圖7)。測量時雌鳥飛走，觀察數(shù)據(jù)時間一般為1分鐘，雌鳥在5分鐘后回巢。測得金翅雀孵卵溫度在34℃左右，雛鳥出殼時取走溫度計，減少對金翅雀育雛的干擾。

金翅雀在產(chǎn)下首枚卵后就開始孵卵，孵卵由雌鳥承擔，雄鳥主要是外出覓食、情飼和警戒，雌鳥有時候也出去覓食，孵卵期14～16天。

孵卵期間情飼一般是一天4次左右。觀察中發(fā)現(xiàn)最早的一次是7：16，最晚的一次在18：40。大多數(shù)情況下雄鳥在觀察沒有危險時直接回巢喂雌鳥。雌鳥發(fā)出輕輕的“ci―ci”聲并迅速扇動翅膀求食。有時雄鳥會落到離巢約5米遠的電線或樹枝上，發(fā)出“zhi―zhi―zhi”的叫聲幾次，雌鳥聽到后迅速飛到雄鳥身邊，發(fā)出輕輕的“ci―ci，，聲并迅速扇動翅膀求食。雄鳥扇動翅膀發(fā)出類似雌鳥的叫聲，把食物喂到雌鳥嘴中。每情飼一次雄鳥喂給雌鳥食物7次左右，喂完后雄鳥會在電線或樹枝上清理嘴，雌鳥吃完食物后一般會拉一次糞便并在電線或樹枝上清理嘴和整理羽毛。 (孵卵期情飼情況詳見表2)

孵卵過程中雌鳥有理巢(修補巢與壓巢)和翻卵、冷蛋現(xiàn)象，觀察中冷蛋時間最長達60分鐘，最短50秒。金翅雀雛鳥一兩天內(nèi)全部出殼。出殼后親鳥會把殼叼出，我們看到雌鳥有吃蛋殼現(xiàn)象。

(2)育雛

金翅雀育雛為雌雄共同育雛。幼鳥一般在上午10：00左右孵出，幼鳥孵出當天親鳥開始喂食。牛欄山一中校園內(nèi)最早育雛在4月25日，進入育雛后期親鳥的警覺性明顯加強。

育雛前期(1～4天)，親鳥回巢前會很謹慎的觀望再回巢，在喂食過程中會不停的觀望周圍的情況。一般是雄鳥把食物喂給雌鳥。雌鳥再喂給幼鳥，有時我們也發(fā)現(xiàn)雌鳥在巢邊理巢時，恰巧雄鳥回巢，雄鳥會直接把食物喂給幼鳥，這時雌鳥會震動翅膀、張著嘴等雄鳥喂食。雄鳥會把最后幾口喂給雌鳥，雌鳥再把食物喂給幼鳥。雌鳥出巢的時間很少，有理巢、改變、啄雛行為。一般情況親鳥喂完食，會把幼鳥的糞便吃掉。有時幼鳥臀部一翹，成鳥的嘴會在臀部等著把糞便吃掉。 (育雛期親鳥情況詳見觀察記錄表)

育雛中期(5～9天)，雌鳥在巢中的時間減少，常出巢尋找食物。雄鳥回巢時，如果雌鳥不在巢中則先喂幼鳥，等吃完幼鳥糞便后飛走。若雌鳥在巢中通常是先喂雌鳥再由雌鳥喂幼鳥。幼鳥出現(xiàn)站立、梳理等行為。

育雛后期(10天至出飛)，雌鳥在巢中的時間明顯減少，晚上不回巢呆在附近的樹上，喂幼鳥次數(shù)上升，雌雄常一起戲飛。育雛期間雌雄均清理巢，但雄鳥多于雌鳥，親鳥吞食幼鳥糞便的現(xiàn)象減少。觀察中發(fā)現(xiàn)，幼鳥出飛前親鳥常在巢邊的樹上發(fā)出叫聲引幼鳥出飛，幼鳥出飛后親鳥還喂幼鳥一周時間，有帶雛練飛行為并且會在附近的樹上守候，有危險時親鳥會發(fā)出“zhi―zhi”的叫聲。

我們對1號巢親鳥前10天育雛次數(shù)進行了全日的觀察統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)親鳥喂食有兩個高峰期，分別為8：00-10：00和14：00-16：00。喂食時一只成鳥飛了回來，3只幼鳥立刻大聲嗚叫起來，嘴巴向上張得很大，成鳥把食物塞進幾只幼鳥的嘴里。但有幾次雌鳥回巢時，幾只幼鳥酣睡中沒有反應，直至幾分鐘后，雛鳥突然一齊大聲嗚叫，雌鳥才開始喂食。

育雛期是鳥類活動最頻繁的時期，但由于我們對金翅雀育雛期進行了全程拍攝，所以我們可以按自己的時間分配觀看錄像的時間，而且全程拍攝還可以使我們更清楚、全面地了解育雛期金翅雀的詳細行為。

(3)2號巢金翅雀雛鳥1～14日齡生長發(fā)育情況

為了減少對金翅雀繁殖的干擾，我們只對2號巢雛鳥進行了各種數(shù)據(jù)的測量。每當我們靠近巢時，親鳥會發(fā)出“zhi―zhi”的驚叫聲，并不斷地在樹枝上飛跳，當人離開，親鳥確定沒有危險后才試著回巢并在巢中緊張的觀望。約15分鐘后恢復平靜。

1日齡：金翅雀剛出殼時全身，皮膚近透明，僅頭頂、肩部、背中央、腿側(cè)有少量長而稀疏的淡黃白色的絨羽，體無力，雙眼緊閉，腹大。由腹部可見內(nèi)臟。

2日齡：幼鳥開始進食，頸右側(cè)嗉囊里的食物明顯可見，為白綠色的混合物；體表淡黃色，上述部位的絨羽為淡藍灰色。

4日齡：皮膚不再透明呈嫩黃色，絨羽長長些且分布到了頭的大部、翅、尾、背兩側(cè)、腿周，羽尖微顯黑色。喙基黑色變多，嘴裂的紅色變淡。

6日齡：眼睜開，身體黑色素增多，有羽毛部位擴大，絨毛灰黑，嘴尖紫紅色。

8日齡：體力較大，爪可抓物，絨羽明顯增多，腹部羽區(qū)變寬、羽鞘自頂部裂開。開始放纓，可見淡黃色皮膚，裸區(qū)肉色；翅上的初級飛羽10枚、次級飛羽7枚，較長；尾羽10枚，肛周有白色的約l毫米的纖羽長出；嗉囊變大，可見里面多為綠色食物，幼鳥在巢中求食較積極。

10日齡：背部羽毛多黑褐色，腹部多呈黃褐色，肛周羽毛明顯增多。

12日齡：腹部裸區(qū)很少，嘴黑色，嘴尖有很少的一點白色，飛羽出現(xiàn)黃色斑點。飛羽和尾羽尖呈白色。

14日齡：幼鳥出飛，主要在巢旁的樹枝上短距離的飛行，體型已接近成鳥，全身羽毛整齊，僅頭部有少量絨羽，翅上的黃斑明顯可見。測量雛鳥的體重、體長、跗、翼長、嘴峰的生長情況數(shù)據(jù)分析可知各種生長曲線呈“S”型。 (2號巢金翅雀雛鳥1～14日齡生長發(fā)育情況見圖9)

我們對2號巢的兩只雛鳥1～14日齡體重和體外器官進行測量，發(fā)現(xiàn)雛鳥體重生長曲線呈典型的“S”型。第1-3天增長較慢，平均1.1克／天。第4-7天增長速度平均達3.15克／天，而離巢前體重略有減輕(見表3、表4)。

雛鳥的跗、翼長也基本上呈“S”型增長，從圖10、圖11中可以看出：雛鳥的生長早期1至4日嘴峰增長較快，因為嘴為接受親鳥喂食的器官，其增長快有利于雛鳥更好進食，為以后各器官的生長發(fā)育提供物質(zhì)基礎；中期5-9日體重、跗增長較快，因為此期新陳代謝增強，進食量較大，所獲能量大部分用于身體內(nèi)部器官的生長，從而表現(xiàn)為體重的迅速增加；而爪、跗則與穩(wěn)固和支持身體、爭奪獲取食物的最佳位置有關：后期10日至出飛體長、翼長和尾長增長較快，與雛鳥即將離巢而進行的飛翔生活密切相關。這個結(jié)果也說明：與取食有關的器官優(yōu)先發(fā)育，而與飛行有關的器官后期發(fā)育較快。

四、研究結(jié)果分析

1　喂食時間分布

從圖12可以看出育雛期間，幼鳥進食高峰

在7：00左右和17：00左右，早晨的進食高峰主要原因是一晚上沒有進食，而傍晚的進食高峰是要為晚上的能量代謝做準備。這期間幼鳥進食頻繁，雌雄親鳥輪流喂食。中午進食頻率低是因為中午溫度高，不利于成鳥活動，早上6：00之前和下午19：00之后，天色昏暗，溫度下降，不利于成鳥覓食。在育雛期間，大部分時間雄鳥將食物交給雌鳥，由雌鳥喂幼鳥，雄鳥也偶爾親自喂幼鳥，這種喂食方式，讓雄鳥有更多的時間覓食和警戒，增加了幼鳥的食物來源，也增加了幼鳥的安全性。同時食物經(jīng)過雌雄親鳥的初步消化，更有利于幼鳥的消化吸收。金翅雀的親鳥在育雛后期經(jīng)常一起在巢周圍戲飛，據(jù)資料顯示：它們一年繁殖2～3窩。這可能是為下次的繁殖做準備。

2　保護雛鳥的行為

拍攝期間我們發(fā)現(xiàn)金翅雀親鳥會驅(qū)趕靠近巢的麻雀。在育雛期間有一只灰喜鵲飛到1號巢邊(圖13)，親鳥立即飛走，在附近的樹枝上嗚叫吸引灰喜鵲的注意，我們想這也是一種保護雛鳥的行為。每當我們接近有幼鳥的巢時，成鳥總會在十幾米遠處大聲嗚叫，來吸引我們的注意力。同時親鳥的嗚叫也暗示了雛鳥有危險，雛鳥這時絕對不會發(fā)出一點聲音。相反，在成鳥喂食時，他們卻大聲地叫著，這可能是它們天生就有的自我保護能力。

3　啄食雛鳥糞便和蛋殼行為

在育雛初期和中期金翅雀親鳥都有啄食雛鳥糞便的現(xiàn)象，而后期則較少，大多是將其叼出巢外，我們推測可能初期雛鳥糞便中營養(yǎng)物質(zhì)含量較高，親鳥通過啄食雛鳥糞便可以獲得較多能量，具體原因仍有待于進一步研究。親鳥有吃蛋殼現(xiàn)象，我們推測可能與親鳥補鈣有關。

4　金翅雀幼鳥成活影響因素分析

從我們研究的幾窩金翅雀發(fā)現(xiàn)其孵化率較高，但成活率偏低，主要原因是幼鳥發(fā)育過程中受環(huán)境影響較大，如2號巢中兩只幼鳥是因為7月5日的大暴雨而死亡(圖14)。其次也有其自身的原因，1號巢中幼鳥在臨出飛前兩天有一只幼鳥在夜晚失蹤，我們分析原因是幼鳥在育雛后期體形較大，但巢相對較小，有一只在夜里被同伴擠出了巢。

1　金翅雀在北京繁殖生態(tài)習性與國內(nèi)其他地區(qū)的區(qū)別和形成原因(見表5)

(1)金翅雀在北京和山東最早筑巢時間相當，晚于四川南充地區(qū)，稍早于山西和甘肅。我們分析主要和氣候有關，金翅雀在北京落葉樹種上的筑巢期為四月下旬，而此時正是北京落葉樹種枝葉基本發(fā)育成熟的時期。

(2)從五個地域的筑巢樹種上看，金翅雀偏愛在松柏類樹上筑巢。另外有些樹種是當?shù)氐奶赜袠浞N，如山楊樹、柳杉。

(3)金翅雀在五個地域的滿窩卵數(shù)大多為4枚，這與金翅雀的體形和巢大小密切相關。

(4)金翅雀在筑巢期我們觀察到兩次過程，在我們所參考的資料中過程均在筑巢前期。我們分析這與我們進行全程攝像有關，幾乎白天的繁殖生態(tài)行為都拍攝記錄，使我們觀察得更細致。

2　北京地區(qū)金翅雀的生態(tài)作用和價值

金翅雀在北京分布廣泛，屬相當易見種，在北京地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)中起到十分關鍵的作用，非繁殖期種群數(shù)量一般為30只左右，吃多種草本植物的種子，對植物種子的傳播起到了一定的作用。金翅雀在繁殖期也吃一些昆蟲，對生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定也起到了一定的作用。

金翅雀體態(tài)小巧，羽毛亮麗，嗚叫聲較好聽，我們應種植一些更有利于金翅雀筑巢的樹種，并對紅葉李、海棠、白玉蘭、紫玉蘭、珍珠梅等灌木每年冬季修剪一次，給金翅雀筑巢提供更多條件，主動邀請金翅雀來我們身邊做客，使我們的城市更有生機。

3　創(chuàng)新點

(1)我們的研究填補了北京對金翅雀繁殖習性研究的視頻資料的空白，發(fā)現(xiàn)了金翅雀在繁殖習性方面的一些規(guī)律，使人們能更好地了解這種常見鳴禽的繁殖生態(tài)學習性。

(2)我們的研究還填補了北京對金翅雀的孵卵期巢溫測量的空白，測得金翅雀孵卵期巢溫在34℃左右，為今后人工繁殖金翅雀提供了寶貴的資料。

(3)此次研究我們?nèi)藶榈慕o鳥兒留下了筑巢的位置來吸引鳥類筑巢，為今后的鳥類研究及城市生態(tài)保護積累了寶貴的經(jīng)驗。

4　進一步研究

我們此次研究也有一些不足之處，對金翅雀孵卵期巢溫的測量工具有待提高，下次我們會采用數(shù)顯溫度計測量，減少對鳥孵卵的干擾。金翅雀一般不會棄巢，但我們在測量紫玉蘭上筑巢的金翅雀時，親鳥放棄了對卵的孵化。我們也計劃對幼鳥進行DNA分析，了解金翅雀幼鳥的親緣關系。

六、結(jié)論

1　我們對3窩金翅雀的研究發(fā)現(xiàn)，金翅雀在北京的繁殖季節(jié)為3~7月，每窩產(chǎn)卵4～5枚，卵橢圓形，鴨蛋青色，卵重(1.99±0.26)克，長徑(18±1)毫米，短徑(14±0±25)毫米，剛產(chǎn)下的卵鈍端有很稀少的淡紅色斑點。

2.1　號巢和2號巢金翅雀孵卵溫度為34℃左右，1號巢金翅雀從5月11日開始筑巢，筑巢時間為4～5天。孵卵期為5月16日至5月31日共16天，孵化率為75％。育雛期為6月1日至6月15日共計15天，成活率為66％。2號巢金翅雀孵卵期為6月20日至7月3日共計14天，孵化率為100％。育雛期為7月3日至7月15日共計13天，成活率為50％。

3　通過對2號巢金翅雀幼鳥15天的觀察測量，得到金翅雀幼鳥的體長、翼長及10日齡前體重等生長曲線均呈“S”型。

七、收獲和體會

我們從去年開始，參與了金翅雀繁殖生態(tài)的研究，通過每天8個小時左右、長達一個月、共計260小時的攝像，積累了大量金翅雀筑巢、孵卵、育雛的視頻資料和3千張照片資料。了解了許多自然科學知識。學到了很多書本上學不到的鳥類知識。生動有趣的觀察研究激發(fā)了我們對探求自然界的渴望，喚起了我們對自然的熱愛。

我們?nèi)虆⑴c了金翅雀繁殖生態(tài)學的研究，一起對課題提出問題，一起進行數(shù)據(jù)測量，認真分析數(shù)據(jù)，一起探討、研究。在這個過程中提高了我們的創(chuàng)新意識和觀察能力、分析能力，培養(yǎng)了我們嚴謹?shù)目茖W態(tài)度、求真務實的科學精神。

篇7

學校特色即“生態(tài)教育”，也就是運用生態(tài)學原理觀照、思考、理解和解釋復雜的教育問題，并通過生態(tài)的方式開展教育理論與實踐，最終體現(xiàn)人與知識、人與人、人與社會、人與自然以及人與世界的和諧、統(tǒng)一。因此，“生態(tài)教育”既是教育理念，又是教育的實施策略，還是有關系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀以及和諧觀的教育觀。需要指出的是，“生態(tài)教育”的目標是為了人的全面發(fā)展，也就是把教育發(fā)展看成全面、系統(tǒng)、和諧和可持續(xù)的發(fā)展過程。

長湴小學秉承和發(fā)揚學校原有的環(huán)境教育特色，從教育理論和教育實踐兩方面入手，形成“犁土成園，植木成蔭”的辦學理念，并提煉與“綠色”和“沃土”相關的理念豐富校園文化的內(nèi)涵，以使“犁土成園，植木成蔭”的辦學理念成為學校特色發(fā)展的基石，生態(tài)環(huán)境成為學校發(fā)展的沃土，生態(tài)教研成為學校發(fā)展的加速器，生態(tài)教育課程成為學校發(fā)展的平臺，生態(tài)教育活動成為學校發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，從而構(gòu)建學生、教師和學校等三方和諧發(fā)展、共同進步的“生態(tài)教育”。

一、“犁土成園，植木成蔭”的辦學理念——學校特色發(fā)展的基石

長湴小學將辦學理念確定為“犁土成園，植木成蔭”。長湴小學這一校名中的“湴”意為泥土，引申為沃土。沃土可培育和滋養(yǎng)萬物，為各類植物提供養(yǎng)分，以此比喻適合學生健康成長的校園環(huán)境（自然環(huán)境和文化環(huán)境）。“犁土成園，植木成蔭”這一辦學理念中的“犁土”和“植木”，從字面看，是農(nóng)耕、培育的行為，在此象征學校教育的信念和決心。學校充分利用“外三園（長湴公園、華南植物園和校園周邊十大實踐基地）和內(nèi)三園（學園、花園和樂園）”的優(yōu)良生態(tài)教育環(huán)境構(gòu)建學校教育體系，既讓校園散發(fā)出“三香”（書香、花香和心香），又使學生與學校、學生與學生以及學生與教師和諧相處，還使學生的身心和諧發(fā)展，最終實現(xiàn)“成園、成蔭”的生態(tài)教育目的。其實，“犁土成園”和“植木成蔭”相輔相成，互為補充，既根植于學校的土壤，又指明學校的辦學目標。

基于學校的辦學理念，我們認為身心和諧發(fā)展的人，應是對“真、善、美”執(zhí)著追求，并具有務實精神的人，因此，學校校訓定為“惟真惟美，求正求實”，這不僅是對學校自然生態(tài)的美好愿景，更體現(xiàn)了學校對師生思想品德的嚴格要求。學校作為師生組成的整體，既需要個體的不懈努力，又需要團隊的同心同力，只有這樣，學校才能呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展前景，于是，學校以“和衷共濟，欣欣向榮”為校風。教師扎根長湴這片沃土，在教書育人的過程中應逐漸形成“勤”的態(tài)度和“善”的技巧，既要有樂于奉獻的精神，又要有科學高效的教法，所以，“勤耕沃土，善育良才”成為學校的教風。學生長期被校園生態(tài)文化浸潤，他們既要具備勤于積累、堅持不懈的品質(zhì)，又要擁有追本溯源、勇于探究的精神，于是，“積土成山，尋根探底”作為學校的學風。總之，學校的辦學理念以及在此基礎上形成的“一訓三風”都緊緊依托“生態(tài)教育”的理念，由此構(gòu)成學校特色發(fā)展的基石。

二、生態(tài)教育環(huán)境——學校特色發(fā)展的沃土

長湴小學毗鄰華南植物園，植物繁多，樹木林立。自1990年起，遵循環(huán)境育人的理念，學校按照“大面積綠化，體現(xiàn)生物多樣性，以植物為主要景觀”的校園環(huán)境設計思路，有計劃地打造校園自然環(huán)境和人文環(huán)境，力求使校園成為生態(tài)教育基地。如今，校園內(nèi)綠樹成蔭，花開四季，環(huán)境優(yōu)美，物種豐富；各種設施獨具匠心，既體現(xiàn)人與自然的和諧相處，又為可持續(xù)發(fā)展提供有力保障?？傊@內(nèi)外獨特的資源和氛圍，為學?！吧鷳B(tài)教育”的發(fā)展提供沃土。

三、生態(tài)教育課程體系——學校特色發(fā)展的平臺

我們認為：學習是帶有感情的快樂生活，真正的教育應是學生創(chuàng)造自我的教育。具體有兩點：一是讓學生大膽質(zhì)疑，并以學生生命發(fā)展為本；二是讓學生在自由、安全的環(huán)境中，主動發(fā)現(xiàn)問題和探究問題，進而解決問題，最終促進學生的和諧發(fā)展。

學校的生態(tài)課程由學科課程、特色課程和社會實踐課程構(gòu)成，并形成一個課程體系。具體有三點。其一，學校不斷摸索適合學生發(fā)展的課堂教學模式。不僅建立語文五步教學法（導、讀、悟、拓、練）和數(shù)學五環(huán)教學法（導、探、練、測、評）等課堂教學模式，更突出學生自主、合作與探究的學習過程，注重啟發(fā)式教學，以打造高效的課堂教學模式。從1999年起，我校充分利用校內(nèi)外豐富的生態(tài)教育資源，自主構(gòu)建了環(huán)境課程、科學栽培課程和社會實踐課程等，并開發(fā)了《親親大自然》《科學種植》《花的故事》《鳥類知識ABC》《植物趣聞》《科學小實驗家》《動物趣聞》《社會調(diào)查》和《社會實踐》等一系列涵蓋一至六年級的校本課程，其主題鮮明，內(nèi)容豐富，經(jīng)過師生十余年的補充與改進，已愈加完善。其二，學校建立無線電測向、科學栽培、輪滑小組與合唱隊等一系列社團，旨在讓學生接觸大自然，探索新知識，鍛煉身體，陶冶情操，最終激發(fā)他們的學習興趣。通過一系列頗具特色的校本課程，學生主動探究，收獲了豐碩的學習成果。其三，社會實踐課程的設置使學生的視野更加開闊。社會實踐課程的內(nèi)容主要包括：植物類、動物類、山水類、人文類、科技類與綜合類。學生可通過社會實踐了解萬物，主動探究。

生態(tài)教育課程的設置、教材的編排和使用，都體現(xiàn)了學校“生態(tài)教育”順應人的自然生長，喚醒人的內(nèi)在需求，成全人的主動發(fā)展的核心價值觀，因此，生態(tài)教育課程體系已成為學校特色教育發(fā)展的平臺。

四、生態(tài)教研模式——學校特色發(fā)展的加速器

我們認為：只有在教師與教師，教師與學生的多維互動中，才能充分發(fā)揮他們的潛能，使廣大教師主動提升自己的專業(yè)發(fā)展水平。因此，我們從改變教研模式、提升教研理念入手，發(fā)現(xiàn)、挖掘和發(fā)揮教師的潛能，確立了“團隊合作、個人主講、和諧共生”的生態(tài)教研理念，旨在倡導和鼓勵教研組以人為本，尊重教師，相信教師，培養(yǎng)教師的團隊精神。

學校的教研活動從“上傳下達式”發(fā)展到“自由漫談式”，又演變成“專題主講式”，最終成為“主題探究式”。這樣，有效的生態(tài)教研模式形成了。2008年3月，學校成為廣東省教育廳校本教研經(jīng)驗交流的主會場，我們的生態(tài)教研模式受到專家與學者的好評，并在全市乃至全省范圍推廣。可見，生態(tài)教研模式成為學校特色發(fā)展的加速器。

五、生態(tài)教育活動——學校特色發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

在課外或課余，師生經(jīng)過不斷摸索，開設了很多特色鮮明的生態(tài)教育活動，在社會上產(chǎn)生較大影響。例如，學生在教師指導下進行了“陸地棉在南方的種植”“含羞草為什么含羞”“竹子里的氣體”“箱根實驗”“荷花的栽種”和“金花茶的培植”等生物與環(huán)境科學實驗。又如，學生深入實地進行生態(tài)環(huán)境方面的調(diào)查活動：有的對長湴村村民的生態(tài)環(huán)境進行調(diào)查與分析，有的考察學校附近水域的污染情況（對水體表面的顏色、氣味、漂浮物以及水域周圍的情況進行調(diào)查），有的對天河區(qū)公共場所丟棄的香口膠進行調(diào)查等。在這一系列的調(diào)查活動中，學生體會到環(huán)境污染的嚴重性和環(huán)境保護的重要性，并通過分析，寫成調(diào)查報告，最終向社區(qū)提出解決問題的建議。這樣，有助于學生探索精神和責任意識的培養(yǎng)。還有，學校的種養(yǎng)栽培社團發(fā)展喜人。師生從最初的種植，逐漸發(fā)展到培植。如今，金花茶的培植、紅豆杉的扦插以及荷花的栽種等在我校已成為常態(tài)。

在日復一日的探索中，學校擁有了一個個序列化的、主題鮮明且頗具個性的“生態(tài)教育”活動項目。具體有四點：一是根據(jù)學生的情況決定學習的起點、選擇學習的內(nèi)容、方法和途徑；二是將探究性學習引入其中，以突出學生在學習活動中的主體地位；三是注重教育氛圍的民主性和開放性，師生互相尊重、理解和支持，評價的著眼點在于學生的未來發(fā)展；四是既提高保護生態(tài)環(huán)境的自覺性，又增強學生科學實踐的能力，還培養(yǎng)學生的探究精神。于是，生態(tài)教育活動成為學校發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

在過去的23年里，學校踐行“生態(tài)教育”的理念，不僅真正實現(xiàn)教師與學生的和諧發(fā)展，更形成鮮明的“生態(tài)教育”特色。我們堅信：學校的“生態(tài)教育”特色必將越做越穩(wěn)，越做越好。

篇8

近來，已經(jīng)有太多關于傳統(tǒng)實體企業(yè)轉(zhuǎn)型的話題和案例，互聯(lián)網(wǎng)+、內(nèi)部孵化、大數(shù)據(jù)……叫好的多，叫座的少。

但像紅谷―一家體量巨大、渠道深入、品牌穩(wěn)固的皮具企業(yè)，如何在短時間里平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌至以產(chǎn)品和服務為核心的“快+時尚”模式，并連通線上線下，為逆勢爆發(fā)準備好了平臺？ 誰說顧客不愛實體店？

2015年的“雙十一”，不再是單純的電商狂歡節(jié)，很多線下品牌也開始以O2O的名義加入到推動“全民齊剁手”的行列。但紅谷沒有忙著賣包，反而邀請各地的VIP客戶們到昆明青年路的“紅谷生活美學體驗館”，開展了一場以絲巾為主題的“圍所欲圍”T臺時尚秀。

―讓顧客心甘情愿投奔門店，其實就是把服務做成流量，這是紅谷實體生態(tài)鏈的第一環(huán)。

關鍵字在于“生活美學體驗”：“社交網(wǎng)絡的發(fā)達，其實讓顧客越來越需要展現(xiàn)自我的舞臺。”紅谷集團董事長鄧申偉說，體驗館就是最好的舞臺。

當拆去T臺，面積達1 000平方米的“紅谷生活美學體驗館”仍然是一場體驗的盛宴：蘇繡和皮雕展、咖啡館、皮具DIY、美容沙龍、高檔家居體驗……

“經(jīng)濟寒冬中，只要做精，這樣的店也有生存空間?！边@是經(jīng)過事實驗證的，以青年路體驗館為例，開業(yè)不到半年，目前已達每月70萬元左右的營收。對應的，則是同一條路上其他品牌門店的不斷倒閉。

而在普通門店，紅谷的問題不在于服務差，紅谷皮具總經(jīng)理周攀峰認為，是在于顧客的兩個不知道：一是不知道真皮包具是需要定期保養(yǎng)的，否則容易氧化變型或霉變；二是不知道紅谷全國所有門店都為“任意品牌真皮包具”提供免費保養(yǎng)服務。

2015年勞動節(jié)期間，紅谷發(fā)起了“你有包，我就養(yǎng)”的全國“包養(yǎng)”行動，包括公司全部高管在內(nèi)，全員下店勞動，為顧客的包做免費保養(yǎng)。

周攀峰也駐扎到武漢菱角湖萬達，在紅谷門店前擺上保養(yǎng)臺。“包養(yǎng)”之前全員進行集中培訓，再加上保養(yǎng)液、工具和流程的標準化，讓顧客看到紅谷服務的專業(yè)。

而保養(yǎng)臺旁都設置了帶鎖的寄存箱，顧客在享受“包養(yǎng)”服務時，可以把私人財物統(tǒng)一存放進寄存箱，便可無顧慮地逛店。

配合社會化營銷，這次“包養(yǎng)”活動一度沖上微博熱搜榜前十。活動當天，紅谷全國門店收獲了30萬人的進店人流量！

紅谷針對熟客不但推出“免費首保”，每兩個月還可免費“包養(yǎng)”一次。而回頭“包養(yǎng)”的客戶，30%會再次消費。 時尚“快打”

對于皮具行業(yè)來說，2015年“過冬”的境遇是相似的：經(jīng)濟下行、政策變化、電商沖擊、人流銳減……此時，企業(yè)的“內(nèi)力”才是決定逆勢上揚的關鍵。

周攀峰認為，2016年的紅谷內(nèi)功將是“快+時尚”?！翱臁眮碜越M織變革。

第一，總部管控，梳理職能，直插終端。一面建立起督導系統(tǒng)，讓企業(yè)和經(jīng)銷商在掌握各自主動權的基礎上共擔責任，一起花錢“養(yǎng)”高人；一面打通各個部門的配合，從研發(fā)設計到終端呈現(xiàn)、銷售話術全線貫通。讓決策快，執(zhí)行更快。

第二，優(yōu)化供應鏈。將工廠版房（產(chǎn)品樣品開發(fā)室）收歸總部，建立工藝中心。集中研發(fā)，指導工廠提高皮具質(zhì)量；集約采購和集中管理，降低成本。讓研發(fā)快，制造更快，門店產(chǎn)品甚至可以半月上新。

“時尚”來自制度變革。紅谷引入了買手制，借助時尚人群讓紅谷產(chǎn)品更貼近潮流。與此同時，2016年，紅谷研發(fā)團隊將以打造現(xiàn)象級產(chǎn)品為使命，第一款現(xiàn)象級產(chǎn)品――OK系列女包春節(jié)前后全國首發(fā)，選料高級頭層牛皮，設計簡約大氣，寓意溫馨應景，售罄率遠超預期！該款產(chǎn)品的靈感源于當前的經(jīng)濟下行，很多企業(yè)朝不保夕，大量員工失業(yè)，人們在一起互相問候和鼓勵，“2016，I’m OK！”成為當下的流行語。

這樣的時尚“快打”不但讓紅谷壓低成本，提升既有產(chǎn)品質(zhì)量，更讓紅谷發(fā)現(xiàn)了更豐富的節(jié)奏――內(nèi)部“快打”，外部做加法，是紅谷實體生態(tài)鏈的第二環(huán)。

橫向可以“+第三方”，做異業(yè)聯(lián)盟。前面提到的體驗館里的咖啡、高檔家具、美容沙龍，都是與第三方合作，做精服務、豐富體驗，同時體驗館也成為合作方最好的銷售平臺。

縱向可以“+品牌”，通過樹立品質(zhì)標桿，提升品牌形象。純手工皮雕高級產(chǎn)品系列“御”，工藝達到收藏級別，成為紅谷工藝的標桿，也將成為紅谷進軍海外的先鋒。此外，與福特野馬采取品牌授權合作的“野馬”休閑皮具品牌不日也將閃亮登場……

―各種加法讓紅谷形成正增長。曾以街鋪為主的紅谷門店，如今正在大量進入shopping mall，“這是經(jīng)濟寒冬和渠道的倒逼，但也是我們順應時代的主動升級?！敝芘史逭f，2015年紅谷店已經(jīng)進入了30座萬達城。 實體如何玩轉(zhuǎn)電商

電商是不可避免的時代趨勢，紅谷現(xiàn)有的1 000家經(jīng)銷商門店是做好服務的最大優(yōu)勢。兩者能不能不沖突，反而結(jié)合起來爆發(fā)出更大的能量呢？

答案是肯定的，這不但是線上線下共贏的探索，也是企業(yè)和經(jīng)銷商共贏的最好機會。周攀峰總結(jié)的關鍵詞只有一個―連通，這是紅谷實體生態(tài)鏈的第三環(huán)。

互聯(lián)網(wǎng)時代，線上流量既不能放棄，也不能與經(jīng)銷商搶食。紅谷用“一店一微店”的方式，從線下連通線上逆向做O2O。

每家門店都開一家微店，以掃描二維碼的方式把VIP客戶導到線上，再用積分實時兌換、線上消費1.5倍積分、秒殺、紅包等活動培養(yǎng)消費者在線上消費的習慣。

微店與門店庫存同步、會員同步，只要客戶在線上下單，賣掉的就是門店的貨；通過線上預約保養(yǎng)、積分兌換等方式，吸引顧客重復進店，微店也就成為門店的24小時流量入口。

當線上人群足夠多，紅谷也可以開發(fā)電商款產(chǎn)品。線上爆款也可以通過線下門店銷售，微店也就擴展了門店的貨架。

連通必然要打破一些壁壘：VIP客戶可以自行挑選綁定哪一家店，打破了服務的地域壁壘。這也使經(jīng)銷商有線上覆蓋擾亂線下生意的擔憂?！皩嶓w門店的服務覆蓋能力其實是先天有限的，但門店如果提升服務自由競爭，反而可以獲得門店覆蓋面的最大化。”

另外，這也保證了紅谷的VIP不會流失到其他品牌去，而是在紅谷品牌內(nèi)部流動。

篇9

城市環(huán)境生態(tài)學以整體的觀點，把城市視為一個以人為中心的生態(tài)系統(tǒng)，在理論上著重研究其發(fā)生和發(fā)展的原因、組合、和分布的規(guī)律、結(jié)構(gòu)、和功能的關系、調(diào)節(jié)、和控制的機理；其應用的目的在于運用生態(tài)學原理規(guī)劃、建設和管理城市，提高資源利用率，改善系統(tǒng)關系，增強城市活力，使城市生態(tài)系統(tǒng)沿著有利于人類利益和可持續(xù)的方向發(fā)展。而這些從某種意義上說，與風水學的步調(diào)是一致的。 難怪當率先研究生態(tài)建筑學的西方學者偶爾把目光投向東方文化時便驚訝地發(fā)現(xiàn)：延綿發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風水學理論，其環(huán)境觀、自然觀與建筑觀，竟與當代生態(tài)學的新思潮理論產(chǎn)生了歷史的共鳴！

由于目前我國個人的理論水平所限，僅僅能夠?qū)σ恍┚植繂栴}做一下淺薄的探討，還望老師見諒。那下面我就把自己對于長江的三峽大壩和都江堰進行的一些比較和思考簡單的闡述一下。

2006年5月20日，隨著三峽大壩全線貫通，這個未來世界最大水壩和水電站也將成為世界各國地理書上的一個新名詞。《華盛頓郵報》、路透社、英國廣播公司、德國電視臺等媒體紛紛報道稱，“中國即將完成自長城以來最宏偉的工程”，“將第一次完全馴服5000多年來養(yǎng)育同時也折磨中國人民的這條水道”。

不可否認，三峽大壩的建成將給我國的發(fā)展帶來許多好處：

1 三峽電站將滿足中國1/20的電力需求，緩解中國嚴重的能源短缺問題，而且還能夠減少廢氣排放，有利于環(huán)境保護。

2能夠增加通航能力，可以方便3000噸的海輪深入中國西部。提高中國內(nèi)陸地區(qū)的物流效率，有利于外國企業(yè)的投資。要知道，海輪延伸到哪里，哪里就會繁榮起來。

3包括俄羅斯專家在內(nèi)的評估小組認為，三峽工程完成后，洪災出現(xiàn)的可能性將減少為1/10，可以保證中下游數(shù)千萬居民的安全。

但是，當國人在為三峽大壩的建成而興奮的同時，不同的聲音也從未停止過，很多外國媒體和我們國內(nèi)的專家學者都對三峽大壩可能帶來的問題表示了擔心。比如：我國花240億美元在經(jīng)濟上值不值；大壩的建成對于長江水域及其沿岸的生態(tài)環(huán)境以及生物鏈構(gòu)成會否造成破壞；《華盛頓郵報》稱，美國和其他許多國家早已認為建水電站并不明智，但中國在21世紀的今天仍然建設這樣大的水電站等等。當然我國在建設三峽水壩前肯定進行過充分的論證，但這些可能會造成的不利影響還是應該充分考慮的。西方人提出的那些意見未必都是出于惡意。最重要的是，三峽工程是國人在非常清醒、科學的環(huán)境中建造的。三峽大壩的建設更像是在能源短缺、火力發(fā)電同樣面臨困境的時代，中國人代表全人類所做的探索。

那么在這個時候看看另外的例子――都江堰。

成都西北的都江堰，是舉世聞名的水利工程，建于公元三世紀，由戰(zhàn)國時期李冰父子率眾修建的。是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。兩千多年來，它一直發(fā)揮著防洪灌溉作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的天府之國。這是世界水利工程史上的奇跡，也是中華文明智慧的一個碩果。

中國古代的許多建筑與工程，往往體現(xiàn)了上古時期的“天人合一”思想，凡事以天地自然為師。其中又以周易的學術思想為集中代表，所以古代建筑、工程多以合自然山水之情合“宇宙之道”為和諧之道，在都江堰也發(fā)現(xiàn)了古人的這些設計思路。

春秋戰(zhàn)國時期，岷江水常常暴發(fā)洪水，禍民無窮，到了秦昭王時期，（約距今2250年前），秦國李冰父子擔起治水大任，他們深諳易理“生生不息”之道，不以“克”的辦法來筑壩堵水，而是著眼“疏”字，疏導即“生”，提出“深淘灘，低筑堰”的利疏之道。使岷江水“生生不息”，順其性，就其勢而化解之。為此，他們首先在江心筑起“魚嘴”，使岷江水一分為二，一為內(nèi)江，一為外江，外江用以排洪，內(nèi)江即分流岷江且用以灌溉，“一陰一陽為之道”，此為疏岷的第一法。

更奇的是在飛沙堰，為了使它很好地起到泄洪、排沙與調(diào)節(jié)水量的作用，在飛沙堰與離堆之間修了200米長的溢洪道使洪水流入外江，溢洪道前面修有彎道，運用回旋流的理論，使江水形成環(huán)流，由于上游來水能量集中于此，所以環(huán)流形成的力非常之大，當洪水超過堰頂時，洪水中所夾帶的泥沙便流入外江，不至淤塞內(nèi)江。

這個飛沙堰通過渦流旋轉(zhuǎn)又將水“一分為二”了，一為濁（即陰），一為清（即陽），濁水流于外江，清水入內(nèi)江引以灌溉，而這又暗合了周易的太極旋轉(zhuǎn)而生兩儀（陰陽）的最基本模式。

為使岷江水“生生不息”，充分化解上游水勢和利用水資源變水害為水利，使岷江水的能量耗散與再生結(jié)構(gòu)更趨合理，李冰父子又將內(nèi)江水一分為二、二分為四、四分為八，最后以八條主要河渠分流于川西平原，與周易的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之模式如出一轍。因為周易的學術在春秋戰(zhàn)國時期影響很大，所以我想這不是一般的巧合，而是我們的先人充分運用周易學術治山治水的一個成功楷模。

都江堰既成，川西豐衣足食，秦國國力大振，為終于統(tǒng)一中國奠下良好物質(zhì)基礎，綿流至今，都江堰理水功能依舊，川人仍然受惠，“利在當代，功在千秋”是對李冰父子所建偉業(yè)的最好寫照。

聯(lián)合國世界遺產(chǎn)中心高級官員席班達林在考察都江堰后這樣評價：“都江堰是人與自然完美結(jié)合的典范”，人與自然完美結(jié)合即遵循自然之道，而此正是周易的精髓。中國古代的建筑業(yè)以及很多工程中多合易理，恐怕也就是為了更好地達到“人與自然完美結(jié)合”的效果吧！而這樣的建筑物或工程無論從美學的意義、實用的效果、環(huán)境的和諧等等都將是最好的。

篇10

關鍵詞：福斯特；辯證的自然主義；生態(tài)學；生態(tài)文明

中圖分類號：B089 文獻標識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）04 ― 0040 ― 03

強調(diào)：生態(tài)文明建設是“五位一體”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，要結(jié)合推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快推動綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展。我國生態(tài)文明建設要堅持生態(tài)理論，特別是自然辯證法為指導思想，而辯證的自然主義是福斯特所闡釋的生態(tài)學思想的核心，是其生態(tài)學思想的哲學基礎。

福斯特在《馬克思的生態(tài)學：唯物主義與自然》一書提出了辯證的自然主義這一思想?！?〕他圍繞自然發(fā)展和社會發(fā)展兩個發(fā)展軸心，在批判傳統(tǒng)關于人與自然辯證關系和批判西方社會與自然辯證關系基礎上形成了人類與自然和諧發(fā)展的思想，即辯證的自然主義思想。筆者對福斯特著作的翻譯及解讀研究、福斯特與其他西方生態(tài)學者思想的比較研究、福斯特生態(tài)學思想主要理論研究、福斯特生態(tài)學思想的評析等方面的研究成果進行梳理、剖析，以期展示福斯特生態(tài)學思想研究的理論動態(tài)，為今后對福斯特辯證的自然主義思想系統(tǒng)化研究做出新的探討，為我國生態(tài)文明建設提供鏡鑒。

一、福斯特著作的翻譯及解讀方面的研究

《的生態(tài)學：唯物主義與自然》、《資本主義與生態(tài)危機》、《脆弱的行星》、《生態(tài)革命：與地球和平相處》是福斯特主要的著作。其中《的生態(tài)學：唯物主義與自然》對福斯特如何挖掘馬克思唯物主義當中蘊含的生態(tài)學思想，并在此基礎上重新構(gòu)建了馬克思的生態(tài)唯物主義哲學做了介紹，提出了辯證的自然主義思想，為福斯特生態(tài)學思想奠定了哲學基礎。在《資本主義與生態(tài)危機》中，福斯特對造成當今生態(tài)危機的諸多因素進行了分析，對主要因素做了討論介紹。《生態(tài)革命：與地球和平相處》一書向人們道出了經(jīng)濟和h境的兩種疾病，“如果環(huán)境遭到污染，經(jīng)濟出現(xiàn)疾病，那么，造成以上兩者的疾病均可在生產(chǎn)制度中找到?！薄?〕目前國內(nèi)對《脆弱的行星》一書專門研究的成果還較少見，該著作對資本主義社會發(fā)展到20世紀90年代對生態(tài)環(huán)境帶來的危害的歷程。

福斯特生態(tài)學哲學思想把理論中的自然唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合到了一起，經(jīng)過福斯特重新構(gòu)建成為哲學的新形態(tài)。〔3〕胡瑩認為，福斯特為生態(tài)學的思想的哲學基礎，即生態(tài)學唯物主義的確立做出了貢獻。馬克思的辯證唯物主義認為人、社會與自然是有機統(tǒng)一的整體，福斯特正是在馬克思這一有機統(tǒng)一的辯證唯物主義思想指引下從生態(tài)學的維度重新構(gòu)建了生態(tài)學唯物主義，建立起了生態(tài)學思想的哲學基礎，為從生態(tài)學的角度認識提供了新的視野?！?〕

目前，國內(nèi)有關福斯特著作的研究取得了豐碩成果，但是這些研究主要集中在對原著內(nèi)容的翻譯和福斯特生態(tài)學思想內(nèi)容和主要理論的闡述上，而對其思想體系構(gòu)建方面的研究還很少涉及到，特別是對其辯證的自然主義思想的研究還較少。

二、福斯特與其他西方生態(tài)學者思想的比較

福斯特生態(tài)學思想與其他西方生態(tài)學者思想比較的研究是國內(nèi)研究的熱點。施密特生態(tài)學思想與福斯特生態(tài)學思想比較研究方面，郭劍仁認為，在自然概念解釋上施密特與福斯特都堅持了馬克思自然概念或主題，同時二者也在自然哲學、唯物主義和物質(zhì)變換這三個研究主題上的思想的不同?！?〕在福斯特和奧康納生態(tài)學思想比較方面，侯子峰指出二者在對哲學思想和方法論的闡述上存在的問題主要是對辯證法的理解忽視了辯證法中存在的豐富內(nèi)容及其作用，過于簡單地追求自然解放?！?〕

唐正東從生態(tài)維度的視角出發(fā)，對福斯特、奧康納和利比茲的生態(tài)學思想進行了比較，從而指出三者在生態(tài)學思想學術路徑上存在的差異。唐正東認為，福斯特辯證的自然主義思想與奧康納和利比茲不同的是，他的生態(tài)學思想著重從道德的層面來理解生態(tài)危機，尋求消除生態(tài)危機的出路。〔7〕蔡麗麗認為，福斯特是通過理論中有關生態(tài)和生產(chǎn)方面的主要理論來解釋馬克思的生態(tài)學思想?！?〕田世錠對哈維和福斯特在生態(tài)學觀點進行了比較分析，他認為哈維的生態(tài)學思想與福斯特生態(tài)學思想是相反的觀點。〔9〕此外，還有學者認為福斯特和奧康納生態(tài)學思想都是對構(gòu)建理論新形態(tài)的探索，也是對解決當今生態(tài)環(huán)境問題探索。

三、福斯特生態(tài)學思想研究

福斯特生態(tài)學思想總體性研究也是學術界研究的熱點。郭劍仁認為，福斯特生態(tài)學思想不同于以往西方生態(tài)學思想，特別是福斯特關于生態(tài)學思想中唯物主義自然觀的闡釋上，辯證的自然主義思想方面都反映出福斯特對自然辯證法的新認識、新思想?！?0〕福斯特生態(tài)學思想是生態(tài)學思想的重新構(gòu)建，〔11〕是理論新的發(fā)展，是對理論在當今社會生態(tài)危機方面的應用，向人們有力說明沒有過時?！?2〕

概括起來，以上這些研究仍然是對福斯特生態(tài)學思想進行梳理、論證和發(fā)掘，對福斯特辯證的自然主義思想的專門研究還很少提到，對福斯特生態(tài)學思想哲學基礎的探討還沒有引起學術界重視，在福斯特生態(tài)學研究上還需要進一步拓展和深化。

四、福斯特生態(tài)學思想主要理論研究

福斯特在物質(zhì)變換裂縫論基礎上實現(xiàn)了對生態(tài)學的重建，以獨特的視角將生態(tài)學延伸至理論與生態(tài)學理論之中，實現(xiàn)了生態(tài)學的新發(fā)展。福斯特生態(tài)學思想全部理論的核心就是物質(zhì)變換裂縫理論，這一理論揭示了資本主義社會生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，為生態(tài)學的發(fā)展注入了新的活力?！?3〕

曹立華認為，福斯特生態(tài)思想是對資本主義生產(chǎn)反生態(tài)的批判和反思，是對的一種生態(tài)學解讀，它豐富了馬克思生態(tài)W思想，拓寬了生態(tài)帝國主義批判的領域。但是他又指出福斯特生態(tài)學思想中新陳代謝理論的不徹底性、生態(tài)社會主義目標的“烏托邦”性以及生態(tài)社會革命條件的欠缺性?！?4〕余金龍指出，福斯特生態(tài)學理論的目的是要發(fā)展一種生態(tài)觀，通過這種生態(tài)分析當代環(huán)境和生態(tài)問題進而將社會變革與人類和自然的關系變革聯(lián)系在一起?！?5〕

由以上對福斯特主要生態(tài)學思想理論研究成果的梳理，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)這些研究是對福斯特生態(tài)學思想相關內(nèi)容和理論來源及其形成背景的研究，依然存在對福斯特生態(tài)學思想形成的哲學基礎和貫穿其中的辯證的自然主義思想研究薄弱的問題，在內(nèi)容和形式結(jié)合起來進行研究的成果也較少。

五、福斯特生態(tài)學思想的評析

福斯特生態(tài)學思想引起國內(nèi)外學者的關注，對其思想的評析也存在很大差異。在西方，福斯特被譽為“生態(tài)學復興的主要建筑師之一?！薄?6〕美國歷史學家霍華德?津恩高度評價他說：“在這個生態(tài)危機不斷增長的時代，福斯特的聲音那樣引人注目，無人能與之相比?！卑矀?魯?shù)壅J為，福斯特把生態(tài)學同“物質(zhì)裂縫分析”等同起來，拒絕西方的傳統(tǒng)是不對的。美國生態(tài)學者奧康納否定了福斯特自然唯物主義生態(tài)學的觀點，構(gòu)建了文化唯物主義生態(tài)哲學。

在國內(nèi)，郭劍仁認為，福斯特生態(tài)學思想是對理論從生態(tài)學視角地重新建構(gòu)，〔17〕是馬克思生態(tài)學理論在現(xiàn)代社會發(fā)展中意義的再現(xiàn)。王雨辰認為，福斯特的生態(tài)學理論是對生態(tài)唯物主義哲學的重建，是一種生態(tài)政治學?！?8〕陳學明指出，福斯特對資本主義反生態(tài)的批判就是為了說明一個道理“只要不觸動資本主義制度，不變革資本積累規(guī)則，就不能真正構(gòu)建和維護良好的生態(tài)環(huán)境，達到人與自然的和諧。”〔19〕他從研究福斯特生態(tài)學思想出發(fā)，通過研究福斯特對馬克思唯物主義自然觀的生態(tài)意蘊的闡釋展示了福斯特生態(tài)學思想內(nèi)容。〔20〕還有一些研究者分析了福斯特是如何從馬克思的經(jīng)典著作出發(fā)解釋馬克思歷史唯物主義的生態(tài)觀的，得出了福斯特生態(tài)學思想是馬克思歷史唯物主義的生態(tài)觀，福斯特的生態(tài)學思想是一種生態(tài)文明思想。

綜上所述，有關福斯特生態(tài)學思想的研究取得了可喜成果，但也存在一些不足。首先，這些成果對福斯特生態(tài)思想進行研究的文本來源還比較少，研究領域還存在片面性，福斯特辯證的自然主義思想等領域還需要拓展。其次，研究框架還需要進一步豐富，對福斯特生態(tài)思想的研究基本都是從其思想的某一方面進行的，而對福斯特生態(tài)思想與歷史事件之間的關系，不同時期福斯特生態(tài)思想與社會實踐的關系等方面的研究還有待加強。最后，福斯特生態(tài)學思想的真正含義及其當代意義還有待進一步研究以形成統(tǒng)一認識。筆者認為，辯證的自然主義思想是福斯特生態(tài)學理論的哲學基礎和核心內(nèi)容，學術界應該增加對這一思想的研究，因為這有利于把握福斯特生態(tài)學思想的內(nèi)在邏輯，有利于領會福斯特生態(tài)學思想的精髓，也有利于從哲學辯證法的角度對我國生態(tài)文明建設理論進行探索。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕（美）約翰?貝拉米?福斯特.馬克思的生態(tài)學：唯物主義與自然〔M〕.劉仁勝，肖鋒，譯.北京：高等教育出版社，2006：257.

〔2〕Barry Commoner，Making Peace with the Planet.New York：The New Press，1992，page ix.

〔3〕何萍.自然唯物主義的復興：美國生態(tài)學的哲學評析〔J〕.廈門大學學報，2004，

（02）：14.

〔4〕胡營.生態(tài)唯物主義詮釋中的自然、人與社會：論福斯特生態(tài)學的思想基礎〔J〕.學術交流，2012，（09）：25.

〔5〕郭劍仁.施密特對馬克思的幾個哲學概念的生態(tài)闡釋――兼與J?B?福斯特的生態(tài)學思想的比較〔J〕.江漢論壇，2008，（01）：55.

〔6〕侯子峰.論生態(tài)學的哲學功績與不足――以福斯特和奧康納為主要考察對象〔J〕.前沿，2011，（11）：170.

〔7〕唐正東.基于生態(tài)維度的社會改造理論

――利比茲、奧康納、福斯特的比較研究〔J〕.研究，2009，（01）：116.

〔8〕蔡麗麗：奧康納與福斯特生態(tài)學思想的比較研究〔D〕.武漢：武漢理工大學，2014.

〔9〕田世錠.生態(tài)危機還是社會危機？――戴維?哈維與約翰?貝拉米?福斯特的生態(tài)理論比較〔J〕.社會主義研究，2013，（04）：130.

〔10〕郭劍仁.生態(tài)地批判―福斯特的生態(tài)學思想研究〔D〕.武漢：武漢大學，2004.

〔11〕康瑞華等.批判 構(gòu)建 啟思――福斯特生態(tài)思想研究〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2011：301.

〔12〕胡瑩.福斯特生態(tài)學思想研究〔D〕.哈爾濱：黑龍江大學，2013.

〔13〕鄭皓.福斯特的物質(zhì)變換裂縫理論研究〔D〕.開封：河南大學，2015.

〔14〕曹立華.約翰?福斯特對生態(tài)帝國主義的批判與反思 ：對馬克思思想的一種生態(tài)學解讀〔D〕.金華：浙江師范大學，2008.

〔15〕余錦龍.福斯特生態(tài)學理論的三個維度〔J〕.中國特色社會主義研究2009，（08）：56.

〔16〕康瑞華等.批判 構(gòu)建 啟思――福斯特生態(tài)思想研究〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2011：301.

〔17〕郭劍仁.評福斯特對馬克思的物質(zhì)變換裂縫理論的建構(gòu)及其當代意義〔J〕.武漢大學學報：人文科學版，2008，（02）：146.

〔18〕王雨辰.福斯特的生態(tài)學理論評析―生態(tài)唯物主義哲學的重建與生態(tài)政治學〔J〕.研究2006，（12）：87.

〔19〕陳學明.布什政府強烈阻撓的實施說明了什么：評福斯特對生態(tài)危機根源的