導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德與法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、要整體把握課程的內(nèi)容特色

要形成科學(xué)的教學(xué)方法和先進(jìn)的教育理念，初中道德與法治課，首先必須對初中新版教材要有整體的把握和深刻的了解。依據(jù)《道德與法治》所編教材，大致可以將其分成三個漸進(jìn)的教育過程：七年級階段主要注重學(xué)生自身的成長教育，著重培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和審美情趣；估計八年級階段學(xué)習(xí)內(nèi)容將有所深化，逐漸深入到學(xué)生價值觀的培養(yǎng)和構(gòu)建；九年級階段在初中二年級的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和愛國情操，力求初步確定學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。初中《道德與法治》三個漸進(jìn)的教育過程基本上與初中學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力要求相適應(yīng)，符合循序漸進(jìn)的教學(xué)原則與規(guī)律，這就要求我們必須依據(jù)教材的特點(diǎn)，靈活地、科學(xué)地選擇授課的方法和技巧。

二、要做好“導(dǎo)演”與“演員”角色的定位

要想讓中學(xué)《道德與法治》課課堂活躍起來，就必須做到教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙向交流與溝通。最根本的方法是用活教材，根據(jù)教材的基本觀點(diǎn)、鏈接學(xué)生社會生活中的典型案例，給學(xué)生以充分討論與研判的機(jī)會，并通過學(xué)生的展示，同學(xué)互動，教點(diǎn)評的方式，使學(xué)生積極性被極大地調(diào)動起來，對課程和知識的好奇與求知欲增強(qiáng)。沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主動參與和合作探究就不是一堂好的《道德與法治》課?！耙胱尩赖屡c法制課真正地生動、鮮活起來，教師如何作好導(dǎo)演，讓每一個學(xué)生在課堂這個舞臺上都找到自己的角色，并扮演好角色，確實需要課前精心預(yù)設(shè)”。在初中學(xué)生的教學(xué)過程中。教師一定要定位好自己與學(xué)生的角色關(guān)系：老師導(dǎo)演，主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思維，充分認(rèn)可學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性地位，注意培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造精神，在生動真實的案例中辨識真善美，逐步完善現(xiàn)實中的“自我”。在這個過程中關(guān)鍵要做好兩點(diǎn)：首先要教師不失時機(jī)地捕捉學(xué)生靈光一現(xiàn)的智慧火花，并給予科學(xué)合理評價，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心理體驗，更加積極地投入所應(yīng)扮演的角色，強(qiáng)化課堂的愉悅氛圍：其次要教師時刻注意創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵學(xué)生大膽地去想象、探索和創(chuàng)造，哪怕是在學(xué)生出現(xiàn)標(biāo)新立異式的觀念時也不要去打擊。因為學(xué)生在課堂上“星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧之花”總會產(chǎn)生的，這就要求教師時刻注意發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、創(chuàng)造。如果說“發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)”是教師課堂教育不可或缺的基本素質(zhì)的話，那么“創(chuàng)造閃光點(diǎn)”更是評價一個教師能否教活道德與法治課的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是教師應(yīng)該密切注意提高自身能力與方法的一個有效途徑。

三、要善于把握課堂活躍度

隨著學(xué)生們創(chuàng)新自覺性的提高和創(chuàng)新自信心的增強(qiáng)，活躍的課堂氣氛顯然并不難營造。但是，課堂氣氛的活躍只說明學(xué)生們擺脫了枯燥無味的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，并不等同于學(xué)生們完成了道德與法治課程所要求的學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握了道德與法治課的內(nèi)容和精髓。所以作為一名優(yōu)秀的初中政治老師，不能僅僅局限于課堂氣氛的活躍。為了提高課堂活躍度，教師可以對學(xué)生出現(xiàn)的標(biāo)新立異式的觀念不予打壓。但同時教師要注意引導(dǎo)，既要表揚(yáng)學(xué)生思想中的閃光點(diǎn)與個性，又要善意地指出其思想中的不足，避免因為一些調(diào)皮孩子的起哄而造成課堂本身的混亂。具體來說，就是要求教師在熟練掌握道德與法治課的內(nèi)容和要求以后，能夠做到“收放自如”，既要發(fā)揮學(xué)生們的積極性，又要符合學(xué)習(xí)的整體教學(xué)計劃，從而使課堂活躍度保持在一個科學(xué)合理的范疇之內(nèi)，讓學(xué)生學(xué)有所獲，學(xué)以致用。

四、要理論聯(lián)系實際

有時候道德與法治課之所以讓人感覺枯燥乏味，與有的初中老師在教學(xué)方法上不注意理論聯(lián)系實際，只是一味地采用“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)思路有著很大的關(guān)系。其實，初中道德與法治課本身除了一些基礎(chǔ)性的理論知識以外，大多數(shù)知識都是可以和學(xué)生們的現(xiàn)實生活相聯(lián)系的。我在教學(xué)過程中十分注重了理論聯(lián)系實際，每堂課也都注意講解范例，但是課堂氣氛并沒有多少好轉(zhuǎn)，這是為什么？這就涉及另一個問題，即理論聯(lián)系實際。比如《友誼與成長同行》，不能一而再、再而三地列舉好人好事，這樣時間一長反而會遭到同學(xué)們的反感。教師可以就近舉學(xué)生們身邊的小例子。比如：值日生打掃衛(wèi)生，可以具體到某個學(xué)生，講解假如這天該同學(xué)不打掃衛(wèi)生，那么學(xué)生們就要在又臟又亂的條件下上課。而正是因為該學(xué)生“個人”認(rèn)真地打掃了教室，才使得班級這個“集體”有了干凈的環(huán)境上課。所以整個“班集體” 應(yīng)該為該學(xué)生辛勤勞動鼓掌致謝。反過來，再反問該學(xué)生，在聽完同學(xué)們的鼓掌后是否因為自己的勞動得到了班集體的認(rèn)可而內(nèi)心里感覺到了尊重和滿足。這樣，通過學(xué)生們身邊的小事情就可以講解“個人的貢獻(xiàn)和付出，可以得到社會的尊重”這樣一個價值觀的道理，同時還可以收獲同學(xué)之間的真誠友誼。

五、要善于動腦動手，做到課堂內(nèi)外密切配合

篇2

一、 導(dǎo)入激趣，調(diào)動學(xué)生的積極性

興趣是最好的老師，是求知的先導(dǎo)，是樂學(xué)的前提。在道德與法治課堂教學(xué)中，巧設(shè)導(dǎo)入，如同演出一場戲，帷幕一打開就來個先聲奪人，往往能把觀眾牢牢吸引住一樣，可以起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，開端有情、提起興趣，起到引人入勝的作用。因此，教師恰當(dāng)?shù)?、藝術(shù)地運(yùn)用好課堂導(dǎo)入，不僅能迅速提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生道德與法治課課堂參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而且這也是展現(xiàn)教師教學(xué)智慧，提高課堂效能的重要環(huán)節(jié)。

每一節(jié)課的教學(xué)關(guān)鍵是起始課，開始若是講得平淡，學(xué)生自然就不會往下聽了，使有限的教學(xué)時間白白浪費(fèi)，學(xué)生無所收獲。所以，教師應(yīng)帶著濃厚的情感去設(shè)計起始課的教學(xué)，要起到開門紅的作用；也可以采取很多鮮活的教學(xué)手段來設(shè)置導(dǎo)語教學(xué)。學(xué)生開始有學(xué)習(xí)熱情，后面的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛就會發(fā)生了較大的變化，他們就會積極地參與到教學(xué)中來，課堂教學(xué)效率也就會迅速提高上來。當(dāng)然，就課堂導(dǎo)入而言，除了趣味故事導(dǎo)入、歌曲導(dǎo)入、小品導(dǎo)入外，還有溫故導(dǎo)入、幽默漫畫方式導(dǎo)入、視聽新聞導(dǎo)入、開展競賽導(dǎo)入，等等。俗話說，教無定法，貴在得法，導(dǎo)入有法。

二、情感激趣，，提升學(xué)生的關(guān)注度

道德與法治課既是一門知識性強(qiáng)的課程，也是一門德育功能超強(qiáng)的課程?！案腥诵恼?，莫先乎情?！痹诮虒W(xué)中，教師投入情感進(jìn)行教學(xué)，就是要充分依靠教師人格及情感力量與學(xué)生進(jìn)行深度的心靈溝通與交流，用激情喚起激情，用心靈感動心靈，用靈魂觸摸靈魂。道德與法治課的德育目標(biāo)，要通過教師真情實感的講述和“學(xué)高為師，身正為范”的言行示范才能實現(xiàn)；要在“潤物細(xì)無聲”的潛移默化中，激起教與學(xué)生的情感共鳴，才能收到良好的效果。

1. 發(fā)掘生活的情感素材，升華學(xué)生思想情感

現(xiàn)在的道德與法治教材與傳統(tǒng)教材相比，可讀性、趣味性已大大增強(qiáng)，但教材是刻板的，生活是鮮活的，五光十色的。授課時，我們除了要善于好好利用教材中的情感素材外，更要善于從生活中擷取鮮活的素材，才能使抽象、枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得妙趣橫生，讓學(xué)生充滿激情，才能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，達(dá)到知識教育與品德教育的統(tǒng)一。常言道，若是沒有了人的情感這一關(guān)鍵，也就不會有人們?nèi)φ胬淼淖非罅?。教師每每講起道德與法治概念、原理等問題都應(yīng)于情于理，把它的抽象性轉(zhuǎn)化為生動形象之中，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2. 創(chuàng)設(shè)懸念情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究

在道德與法治教學(xué)過程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)懸念情境，精心設(shè)問，巧于提問，盡量讓學(xué)生多思，使其入境，為學(xué)生提供自由想象，自主思考的空間。學(xué)生有了疑問，才會有思考，才會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。如在講七年級上冊《如何講禮貌》這一課時，有教師為了讓學(xué)生更為深刻理解對人有禮貌主要表現(xiàn)為語言、態(tài)度、行為三個方面，給學(xué)生講了一個飯店老板與無賴的故事，無賴學(xué)某個人在飯店吃飯說忘記帶錢，但老板讓那個人走卻不讓無賴走，然后教師設(shè)一個懸念：“同學(xué)們猜猜為什么飯店老板讓那個人走卻不讓無賴走呢？”學(xué)生很快就會想到那個人與無賴的在對待這件事上的語言、態(tài)度、行為的不同，從而有不同的效果。這種設(shè)計懸念讓學(xué)生探討問題比直接告訴學(xué)生答案的效果要好很多。

篇3

誘惑.是一個讓人背離信仰、泯滅理性、放棄追求、跌入墮落的灰色陷阱。節(jié)目主持人崔永元在一次接受采訪中，被問及“你曾經(jīng)遇到的最大誘惑是什么?”他幾乎不假思索地回答:‘味錢!”他說，曾有人想讓他給一個樓盤剪彩，最高價開到了一剪子50萬元。當(dāng)采訪者問及:’‘你為什么不去呢?’崔永元說:“我覺得我抵御不住那一剪子。我想，一旦我愛上了剪彩之后，誰都攔不住我。我唯一的辦法就是不去碰它，別沾這個事。今天坐在你面前，我如實地告訴你，我還是非常愛錢的。真的，但我就是不敢用這種方式去掙?！泵鎸梢暂p而易舉得到的大把鈔票，崔永元理智地抗拒住了‘，誘惑’:不去碰它，別沾這個事!

誘惑，就如同一個既招人喜愛，又令人膽怯的“精靈”，它無處不在，無時不在，總有幾分可人、誘人、迷人之處，總是喬裝打扮、挖空心思尋找人性的弱點(diǎn)，判斷與選擇往往需要做靈魂的“較最”、心理的“斗爭”。一位哲人曾做過一個實驗:他問兩個男人，如果有人出ICC元買你們的愛妻，你們是否愿意，兩人都搖頭。他又問道:如果出1}0萬呢?其中一個點(diǎn)點(diǎn)頭。他繼續(xù)問道，1億呢?結(jié)果另一個人也點(diǎn)了頭。不難看出，在100元的價格上，兩個男人都是有一定的道德底線的，但到了100萬時，一個男人就開始突破道德底線，走向了缺德，而到了1},時，另一個也同樣加入了缺德之列。可見，誘惑具有“漸進(jìn)性’，很多人突破底線，都是被逐漸‘勺俘獲”的，防微杜漸并非空言。生活中，缺少道德與法律堅固防線的好色之徒、貪婪之人，總會被‘味誘惑”輕而易舉地俘虜，一次經(jīng)受不住誘惑，就會成習(xí)、成癮、成性，就會突破底線，步入歧途。恰是蒼蠅總叮有縫的雞蛋，誘惑專尋雄凝的靈魂。

因此，抗拒誘惑首先當(dāng)從理想信念立足。理想信念，恰如人生立身行事的總“樞紐”，樹立堅定的理想與信念，具備正確的道德觀、法律觀，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，以坦蕩澄澈之心，應(yīng)對誘惑的喧嘩與變幻，認(rèn)識誘惑，警惕誘惑，遠(yuǎn)離誘惑，就能保掙臼靈的一方凈土，獨(dú)善其身，堅守公平正義，收獲精彩人生。其次?？咕苷T惑當(dāng)從生活瑣事踐行。面對在道德與法律邊沿游走的“誘惑”，一不小心就會在心里泛起“波瀾”。生活中位高權(quán)重之人，會常見那些提供’‘誘餌”的人，一條煙、一瓶酒、一頓飯、一張卡，就會把你步步誘惑到“深淵”。因此。只有遠(yuǎn)離誘惑。做到見財不起貪念，見色不起欲。不慕虛榮，不貪小利，潔身自好，情趣高尚，才能讓你周圍的“誘惑’躲在陰暗的角落里無奈地嘆息。

篇4

《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“道德與法治課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成與社會性發(fā)展的綜合課程。”不難看出，“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育。因而，我們在進(jìn)行教學(xué)時，將道德與法治引進(jìn)課堂，讓課堂面向社會生活，充分發(fā)揮“小課堂、大社會”的作用。

一、寓教育于活動中，讓課堂綻放生命活力。

《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。寓教育于活動之中，是道德與法治課程活動化教學(xué)的特點(diǎn)。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己認(rèn)知的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。兒童期是道德與法治性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決生活中的問題。在教學(xué)中，我結(jié)合教學(xué)實際，選用并創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動形式進(jìn)行教學(xué)，由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生課堂活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者。如在執(zhí)教《我們的好朋友》這一課時，一開始上課，我就讓學(xué)生說說自己的課間十分鐘是怎樣渡過的，學(xué)生經(jīng)過這一活動，就能感受到有了好朋友真開心，快樂無比。

二、設(shè)計生活化場景，在活動中自主建構(gòu)。

陶行知先生認(rèn)為：“幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當(dāng)中的一個人，學(xué)校教育的任務(wù)就是要把學(xué)校與社會、教育與生活緊密聯(lián)系起來。學(xué)生正確的道德理念和道德情感需要通過豐富多彩的活動來體驗和感悟，學(xué)生頭腦中已經(jīng)形成的正確的道德理念和道德情感需要通過各種活動來加以鞏固和深化，進(jìn)而形成良好的道德和行為習(xí)慣。只有這樣長期地堅持下去，才能積極地幫助學(xué)生隨著年齡的增加而逐步形成正確的道德觀、人生觀和價值觀。”

1、準(zhǔn)備性。活動情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備。斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識。將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒。”教師要密切關(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。在《種子的探索》一課中，我布置學(xué)生去收集各種各樣的種子，這是美麗秋天的果實。我提出這次種子的收集是一些不常見的種子，可以是食用的，也可以是不能食用的，最好是別人找不到和想不到的種子。另外我提供了搜集的途徑可以是家里現(xiàn)有的種子，可以到商店買，或者還有什么更好的途徑，知道了下節(jié)課告訴老師和同學(xué)。關(guān)于種子搜集的要求和途徑我只是做了簡單的介紹。學(xué)生搜集回來的種子讓我大開眼界：有的學(xué)生撿來了奇怪的榕樹種子，有的撿來用放大鏡才可以看清楚的草莓種子，有的撿來了吃完剩下的桃樹種子，甚至有學(xué)生找來了奇形怪狀、里面是紅色像小珍珠的種子……我和學(xué)生一起驚嘆，一起鼓掌。課前收集，廣闊的資源是一個無所不有的漁場。

2、真實性?；顒忧榫暗膬?nèi)容必須是真實的。學(xué)生的體驗脫離了實際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細(xì)，護(hù)士阿姨扎了好多次都沒有扎進(jìn)去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摸著我的頭。我感覺他的手在微微發(fā)抖……”?！坝幸淮?，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進(jìn)去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著就睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進(jìn)我的房間，用手摸著我的臉，還哭了呢！”?！案改笇ψ约骸钡膼塾卸嗝瓷畹母星?。

3、針對性。活動情景必須有明確的目標(biāo)指向。布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。”教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。上課交流，課堂教學(xué)是一個煥發(fā)生命色彩的舞臺。在《生活離不開他們》的教學(xué)中，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握日常的禮貌用語、日常的禮節(jié)，并體會講禮貌給自己、給他人帶來的快樂。為此，我設(shè)計了小朋友最喜歡的卡通《快樂巧連智》為活動的情景，整節(jié)課就是由“巧連智”里的卡通人物“桃樂比”為導(dǎo)游，帶領(lǐng)同學(xué)們連闖五關(guān)，這五關(guān)包括聽故事、演一演、評一評、看一看。過了這五關(guān)就完成了這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。整節(jié)課學(xué)生的參與熱情是十分積極的，從課堂的反饋來看，我們老師都驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生懂禮貌了，見到老師能主動問好，同學(xué)之間也都能友好地交往。

三、拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。

篇5

［關(guān)鍵詞］“王老吉”；加多寶；商標(biāo)；產(chǎn)權(quán)糾紛；誠信

［中圖分類號］D90-05［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-6432（2014）24-0077-03

一般來說,法律象征和意味著維護(hù)社會公平、弘揚(yáng)社會正義、彰顯社會道義。絕大多數(shù)時候,人們對此不持異議,但在有的情況下,盡管具體法律爭議依法得到了裁判,也會有一些聲音對此提出異議,尤其是在穿插了復(fù)雜的利益糾葛之后。

以“王老吉”商標(biāo)糾紛案來說,廣藥集團(tuán)作為“王老吉”商標(biāo)的所有人,在許可終止或無效后從被許可人處收回商標(biāo)使用權(quán)完全合法合理。然而二十年彈指一揮間,“王老吉”商標(biāo)知名度已經(jīng)遠(yuǎn)非當(dāng)年可比。2010年11月10日,在“中國知識產(chǎn)權(quán)(馳名商標(biāo))高峰論壇暨廣藥集團(tuán)‘“王老吉”大健康’產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃新聞會”上,北京名牌資產(chǎn)評估有限公司宣布：廣藥集團(tuán)旗下“王老吉”品牌價值評估為108015億元,為中國當(dāng)時第一品牌［1］。二十年間加多寶集團(tuán)為培育這個品牌付出了巨大心血,于是問題產(chǎn)生了,加多寶集團(tuán)在許可使用期間創(chuàng)造的商譽(yù)、商標(biāo)價值以及開拓的市場等無形資產(chǎn)也隨著商標(biāo)的回歸而歸廣藥所有,如果不能得到“額外”補(bǔ)償,合情合理嗎？法律與道義本應(yīng)相輔相成,為何在這件事情上卻背道而馳呢？

1“王老吉”商標(biāo)爭議的由來

11“王老吉”的前世今生以及“王老吉”商標(biāo)的歸屬

說起“王老吉”,時間要追溯到清道光年間,1828年廣東人王澤邦在廣州創(chuàng)立了“王老吉”涼茶鋪,自此“王老吉”涼茶誕生。1949年大陸解放,因為政局原因“王老吉”品牌一分為二,身在廣州的“王老吉”被收歸國有,而香港的“王老吉”則由王氏后人單獨(dú)經(jīng)營［2］。后來,伴隨著國內(nèi)企業(yè)的不斷調(diào)整,“王老吉”先后被并入“王老吉”聯(lián)合制藥廠、廣州中藥九廠再到后來的廣州羊城藥業(yè)股份有限公司并最終更名為廣州“王老吉”藥業(yè)股份有限公司,隸屬于廣藥集團(tuán)［3］。

而“王老吉”商標(biāo)的歷史則始自20世紀(jì)90年代。1992年1月18日,廣州羊城滋補(bǔ)品廠向國家工商行政管理總局商標(biāo)局申請注冊“王老吉”商標(biāo),并于1993年1月20日核準(zhǔn)注冊,商標(biāo)專用權(quán)自1993年1月20日至2003年1月19日。同時,1993年9月1日,“王老吉”商標(biāo)注冊人變更為廣州羊城藥業(yè)股份“王老吉”食品飲料分公司。1996年,伴隨著廣州醫(yī)藥政企改革,廣藥成立,廣州羊城藥業(yè)股份有限公司正式劃歸廣藥集團(tuán),而包括“王老吉”商標(biāo)在內(nèi)的相關(guān)資產(chǎn)也一并劃入,因此,廣藥集團(tuán)對“王老吉”商標(biāo)擁有無可爭辯的所有權(quán)［4］。

12廣藥集團(tuán)與加多寶集團(tuán)的關(guān)系

香港鴻道(集團(tuán))有限公司(下簡稱：鴻道集團(tuán))出資建立加多寶集團(tuán),它是加多寶集團(tuán)的母公司。準(zhǔn)確地說,鴻道集團(tuán)第一次取得“王老吉”商標(biāo)使用權(quán)時還沒有廣藥集團(tuán)。1995年3月28日,就626155號“王老吉”商標(biāo)簽訂《商標(biāo)使用許可合同》,約定許可鴻道集團(tuán)使用紅色紙包裝清涼茶飲料,許可使用期限為1995年3月28日至2003年1月［5］。

為延長品牌使用期限,鴻道集團(tuán)分別于2002年、2003年與廣藥集團(tuán)簽署了兩份補(bǔ)充協(xié)議,將商標(biāo)許可期限分別延長至2013年和2020年［6］。

13廣藥集團(tuán)和加多寶集團(tuán)的分歧由來

異軍突起的“王老吉”成為中國飲料行業(yè)的寵兒,在外人看似完美的聯(lián)姻終究遇到了麻煩。2008年,廣藥集團(tuán)提出“王老吉”作為國有資產(chǎn),其商標(biāo)被前總經(jīng)理李益民低價許可給鴻道集團(tuán)使用,涉嫌國有資產(chǎn)流失,并要求收回商標(biāo)使用權(quán)［7］。在交涉無果的情況下,2011年4月,廣藥集團(tuán)向中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(以下簡稱經(jīng)貿(mào)仲裁委)提出仲裁申請,認(rèn)為該集團(tuán)和鴻道集團(tuán)于2002年、2003年簽署的兩份補(bǔ)充協(xié)議是在李益民受賄的前提下完成的,請求確認(rèn)屬于無效協(xié)議。［8］2012年5月9日,在等待了一年之后,經(jīng)貿(mào)仲裁委裁決認(rèn)定《“王老吉”商標(biāo)許可補(bǔ)充協(xié)議》和《關(guān)于“王老吉”商標(biāo)使用許可合同的補(bǔ)充協(xié)議》無效；鴻道集團(tuán)立即停止使用“王老吉”商標(biāo)。隨后,不服該裁決的鴻道集團(tuán)向北京市第一中級人民法院提出撤銷仲裁申請,但在2012年7月13日,北京市第一中級人民法院駁回鴻道集團(tuán)的申請。鑒于該判決為終審判決,至此,品牌大戰(zhàn)宣告結(jié)束［9］。

2從法律視角來看“王老吉”商標(biāo)糾紛

21經(jīng)貿(mào)仲裁委裁決符合法律規(guī)定

經(jīng)貿(mào)仲裁委裁決認(rèn)定《“王老吉”商標(biāo)許可補(bǔ)充協(xié)議》和《關(guān)于“王老吉”商標(biāo)使用許可合同的補(bǔ)充協(xié)議》無效主要是基于兩份協(xié)議是在原廣藥集團(tuán)副董事長、總經(jīng)理李益民在收受香港鴻道集團(tuán)董事長陳鴻道賄賂后簽署的,這也與司法機(jī)關(guān)查證的法律事實相吻合。商標(biāo)許可中被許可人的法定代表人向許可人的法定代表人行賄且許可人的法定代表人收受賄賂,根據(jù)《合同法》規(guī)定,雙方屬于相互串通,損害國家利益；根據(jù)《公司法》規(guī)定,許可人的法定代表人屬于職權(quán)受賄,而根據(jù)《刑法》規(guī)定則已經(jīng)構(gòu)成商業(yè)賄賂罪。因此在這種情況下,合同屬于無效,且自始無效,即利用商業(yè)賄賂手段實現(xiàn)續(xù)約之日起就屬于無效合同。

22廣藥集團(tuán)與鴻道集團(tuán)商標(biāo)許可類型

《商標(biāo)法》中并未明確規(guī)定商標(biāo)許可的類型,但根據(jù)商標(biāo)許可合同中商標(biāo)注冊人(許可人)與被許可人的權(quán)利義務(wù)范圍,商標(biāo)許可一般分為如下三種類型：獨(dú)占許可、排他許可和普通許可。其中,普通使用許可的特點(diǎn)在于,商標(biāo)注冊人以及多個被許可人均有權(quán)使用被許可的商標(biāo)［10］。

雖然我們無法獲知鴻道集團(tuán)與廣藥集團(tuán)簽署的商標(biāo)許可合同的正式文本,但根據(jù)目前披露的信息,早在2004年廣藥集團(tuán)下屬的廣州“王老吉”藥業(yè)就已推出綠色包裝“王老吉”產(chǎn)品,當(dāng)時鴻道集團(tuán)與廣藥集團(tuán)簽署的原商標(biāo)許可合同許可期限尚未屆滿(許可期限至2010年),而兩者同時都在使用“王老吉”商標(biāo)。這充分說明,鴻道集團(tuán)與廣藥集團(tuán)之間的商標(biāo)許可類型,至少不屬于“獨(dú)占許可”。雖然紅罐“王老吉”與綠色包裝“王老吉”是由兩個不具有任何隸屬關(guān)系的公司分別生產(chǎn)的產(chǎn)品,但對于普通消費(fèi)者而言(包括當(dāng)時的筆者在內(nèi)),它們不過是罐裝可樂與瓶裝可樂的區(qū)別,只是將同樣產(chǎn)品放在不同的容器內(nèi)而雙方不存在本質(zhì)的差別。綠色包裝“王老吉”在宣傳時也并未將自己與紅罐“王老吉”明確區(qū)分,其日益增長的銷售收入不能不說多少受到紅罐“王老吉”的強(qiáng)大宣傳攻勢的帶動。而由于與廣藥集團(tuán)的商標(biāo)許可并不屬于“獨(dú)占許可”,雖然綠色包裝“王老吉”有可能分流一部分“王老吉”顧客,但鴻道集團(tuán)與加多寶方當(dāng)時也只得聽之任之：一方面,自己大量使用和宣傳的商標(biāo)是廣藥集團(tuán)名下的商標(biāo),自己只是被許可方,因此受制于人；另一方面,如果商標(biāo)許可并非“獨(dú)占許可”,那么鴻道集團(tuán)確實也無計可施,沒有依據(jù)對此采取任何行動。這可以說是鴻道集團(tuán)在此次商標(biāo)許可中獲得的第一個教訓(xùn)。

23商標(biāo)許可的經(jīng)濟(jì)價值

商標(biāo)許可的本質(zhì)是商標(biāo)權(quán)的許可使用。要全面認(rèn)識商標(biāo)許可行為,就不能僅僅關(guān)注商標(biāo)權(quán)的歸屬,更要關(guān)注商標(biāo)權(quán)的運(yùn)行,關(guān)注品牌增值與惠益分享問題。對此,社會各界已有初步探討。學(xué)者李明德認(rèn)為,商標(biāo)權(quán)許可不僅可以給許可人和被許可人帶來好處,而且可以給消費(fèi)者帶來好處［11］。對許可人來說,他不僅可以通過許可獲得固定報酬,而且可以擴(kuò)大無形資產(chǎn)的市場影響；對被許可人來說,使用他人已經(jīng)享有一定聲譽(yù)的商標(biāo),不僅可以擴(kuò)大生產(chǎn),拓展市場,在短期內(nèi)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益,而且可以降低創(chuàng)業(yè)的成本和風(fēng)險。商標(biāo)許可往往伴隨技術(shù)投入和管理投入,保障被許可人的產(chǎn)品符合質(zhì)量要求,由此,消費(fèi)者可以在廣泛的市場上更加方便地選擇出自不同商家的同一商標(biāo)的商品,節(jié)省認(rèn)牌成本。商標(biāo)專家董葆霖認(rèn)為,在知識經(jīng)濟(jì)條件下,商標(biāo)已被人們作為資產(chǎn)廣泛運(yùn)作［12］。在國際貿(mào)易中,發(fā)展中國家利用商標(biāo)許可制度“借雞下蛋,借風(fēng)行船”,成為與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)合作的雙贏舉措。有些學(xué)者認(rèn)為,利用品牌特許經(jīng)營這種高級許可形式,品牌所有者可以與他人的資本相結(jié)合來擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模。商標(biāo)許可的經(jīng)濟(jì)價值目標(biāo)是直接目標(biāo)與最終目的統(tǒng)一體。商標(biāo)許可的直接經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是當(dāng)事人之間從許可行為與被許可經(jīng)營中獲得直接經(jīng)濟(jì)收益,而其最終目標(biāo)則為當(dāng)事人共同獲得企業(yè)發(fā)展機(jī)會。雖然不能說商標(biāo)許可對當(dāng)事人之間不會產(chǎn)生任何經(jīng)濟(jì)風(fēng)險,但收益與發(fā)展居于主導(dǎo)地位,當(dāng)事人之間各自或共同采取的風(fēng)險規(guī)避措施,也都是為了收益的穩(wěn)定與長期的發(fā)展。需要特別指出,對于中國傳統(tǒng)名牌的許可經(jīng)營而言,還存在著維護(hù)文化價值這一目標(biāo)。其中的“老字號”品牌具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn),承載著文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命。

3從道德視角來看“王老吉”商標(biāo)許可糾紛

從道義上來講,“王老吉”商標(biāo)爭奪中,人們也清晰地看到雙方在利益的驅(qū)動下的大戰(zhàn)。在多年前,“王老吉”品牌是一種傳統(tǒng)中藥配方的品牌,是廣藥手中“可有可無的資源”。而慧眼獨(dú)具的加多寶看中了“王老吉”品牌的潛力并成功租賃了該品牌,經(jīng)過數(shù)年的努力成就了偉大的傳奇,成功將偏安嶺南一隅的“王老吉”打造成中國知名品牌。更讓“王老吉”名聲大噪的是,2008年加多寶集團(tuán)向汶川地震捐款1億元人民幣,得到全國人民的贊揚(yáng)；而2009年“王老吉”市場份額更是超越可口可樂真正成為“中國第一飲料”。

作為加多寶“抱養(yǎng)的孩子”,“王老吉”卻一直被視如己出。十多年間,加多寶先后砸下高達(dá)數(shù)十億元的品牌宣傳費(fèi)用,在全國新建七大生產(chǎn)基地,精心包裝品牌、努力開拓市場。曾幾何時,誰人知曉加多寶是何物？當(dāng)然看著抱養(yǎng)的孩子一天天長大,加多寶也想將其正式收歸麾下,卻終沒有成功。

對于廣藥集團(tuán)而言,看到自己的“親兒子”在加多寶的照顧下一天天長大、名頭越來越大,自然是喜不自禁,但受制于商標(biāo)許可合同而一直表面默不做聲,暗地里卻加大綠盒包裝和鋁罐包裝的“王老吉”的銷售力度,搭著順風(fēng)車忙著摘果子。當(dāng)然,這并不是廣藥集團(tuán)打算一直堅持的方式,他們等待的是一個要回“親兒子”的時機(jī),甚至他們早就在計劃一個更大的計劃。

在中國傳統(tǒng)文化中一直有著“養(yǎng)比生更偉大”的傳統(tǒng)觀念,或許正是堅守著這一信念,加多寶一直苦苦堅持著,只為守住自己含辛茹苦養(yǎng)大成人的孩子,不過法律最終尊重公平原則,將孩子還給了廣藥集團(tuán)?？蓪τ诩佣鄬毝?失去的卻不僅僅是一個孩子!

“王老吉”既是一瓶去火涼茶飲料,更是一瓶“商標(biāo)清醒劑”。商標(biāo)對于企業(yè)來說是無形資產(chǎn),體現(xiàn)了這個企業(yè)的品牌價值,企業(yè)對自己品牌的培育和保護(hù)都是很重要的,租賃其他人的品牌更要多加注意。商標(biāo)是一種商業(yè)符號,而品牌價值是與生產(chǎn)經(jīng)營者的運(yùn)作能力譬如廣告宣傳的投入、銷售營運(yùn)等投入分不開的,品牌不僅是企業(yè)做出來的,更有消費(fèi)者情感上的認(rèn)同。

無獨(dú)有偶,另一個著名的案例就是“iPad”大戰(zhàn),主戰(zhàn)雙方是美國蘋果和深圳唯冠科技,在這場交鋒中,蘋果通過成立影子公司低價收購iPad商標(biāo),而深圳唯冠卻以中國大陸“iPad”商標(biāo)不屬于臺灣唯冠為由進(jìn)行狙擊。于是乎一場“小小商標(biāo)引發(fā)天價索賠是否宰人”等一系列關(guān)于誰不道德的爭論甚囂塵上。然而靜下心來思考,對于商標(biāo)所有權(quán)爭論是有法可依、依法為據(jù)的。

而在“王老吉”之爭中,大多數(shù)人并不反對裁決結(jié)果,但很多人卻把不道德帽子扣在了廣藥集團(tuán)的頭上,最根本的原因是認(rèn)為加多寶集團(tuán)十幾年的付出和投入被廣藥集團(tuán)白白摘了果子。

然而一個不可忽視的因素是加多寶在合法許可期內(nèi)一直以低價使用“王老吉”商標(biāo),導(dǎo)致國有資產(chǎn)流失的事實不容忽視,而且其通過賄賂手段獲得商標(biāo)許可延期自然是作繭自縛?？梢?盡管我們愿意把同情送給加多寶,但縱觀整場論戰(zhàn),可能誰也站不到道德的制高點(diǎn)上。

4道德法律一脈相承,誠信做事與合法經(jīng)營本質(zhì)相同41道德與法律的關(guān)系

道德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心,一般情況下我們將道德定義為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。［13］而法律則一般被認(rèn)為是社會規(guī)則的一種,通常指：由國家制定或認(rèn)可,并由國家強(qiáng)制力保證實施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的,具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。一般看來,道德是法律的基礎(chǔ),而法律是最低限度的道德,同時法律與道德作為調(diào)控社會關(guān)系的重要手段,有著共同的社會根源、寄托著共同的社會追求,本質(zhì)上是一脈相承的。

42誠信做事、合法經(jīng)營方為長久之計

回歸本文之前的疑問,法律和道義是否背道而馳呢？答案自然是否定的。至于社會上的一些爭論大多因為我們傳統(tǒng)中的道德已經(jīng)與社會發(fā)展的現(xiàn)實不符、已經(jīng)落后于法律發(fā)展的進(jìn)程。在商業(yè)競爭司空見慣的今天,誠信做事是道德約束、合法經(jīng)營是法律約束,兩者并不矛盾且本質(zhì)相同。無論是背叛誠信還是違背法律、企圖通過法律漏洞來實現(xiàn)商業(yè)利益的做法都難以保證企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展,只有堅持誠信做事、合法經(jīng)營才是企業(yè)長治久安的首要選擇。

參考文獻(xiàn):

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［2］丁解誰的“王老吉”？［N］.南都周刊,2011-04-7

［3］劉遠(yuǎn)舉“王老吉”商標(biāo)大戰(zhàn)背后的民企命運(yùn)［N］.東方早報，2012-5-24

［4］張山斯拯救“王老吉”［J］.商界（評論)，2007(9)

［5］佟曉群“王老吉”案牽出陳鴻道行賄潛逃律師稱最高判無期［EB/OL］.wwwcecn/cysc/sp/info/201206/01/t20120601_21171754shtml

［6］廣州醫(yī)藥“王老吉”商標(biāo)案終審判決廣藥集團(tuán)完勝［EB/OL］.wwwgpccomcn/news/2012/n98745066html

［7］顧心悅“王老吉”敗了誰的火“王老吉”商標(biāo)糾紛的法律解讀［J］.電子知識產(chǎn)權(quán),2012(6)

［8］朱妙春“王老吉”商標(biāo)糾紛之我見［J］.中國發(fā)明與專利,2012(8)

［9］韋杏伶,劉成昆加多寶：沒有“王老吉”也要做涼茶［N］.時代周報2012-06-12

［10］國家保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)工作組領(lǐng)導(dǎo)干部知識產(chǎn)權(quán)讀本［M］.北京：人民出版社,2006

［11］李明德知識產(chǎn)權(quán)法［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007

［12］董葆霖案說商標(biāo)法［M］.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社,2008

篇6

高中教學(xué)中法制教育與道德教育的極端重要性,是由青少年所具有的特殊社會價值所決定的。誠如同志所言:“青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！奔訌?qiáng)青少年的法制和道德教育,提高青年的整體素質(zhì),實在是決定著國家和民族前途的大事！ 高中生是處在社會門口的一群可塑性極高的社會群體，培養(yǎng)他們的道德與法治意識應(yīng)該是面向社會、全面發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的客觀而恒遠(yuǎn)的需要。堅持道德和法律意識的培養(yǎng)既是政史老師的職責(zé)所在，也是學(xué)校這個關(guān)鍵的育人舞臺的分內(nèi)之責(zé)。

政史老師究竟應(yīng)該如何貫徹落實對高中學(xué)生的道德與法治教育？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行嘗試。

首先，利用學(xué)科資源優(yōu)勢使學(xué)生真正理解道德與法治進(jìn)步對國家和個人長遠(yuǎn)發(fā)展的重大意義。只有讓學(xué)生從思想上明白了為什么要學(xué)習(xí)道德與法治知識，才能使其在行動上積極追求道德與法治素質(zhì)的提高，自覺配合教師道德法治教育工作。道德和法的社會功能與作用，與社會發(fā)展的不同歷史階段緊密相聯(lián)，具有鮮明的時代性和針對性。一定社會的道德建立在一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的鞏固和發(fā)展服務(wù)。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德，符合我國社會主義初級階段的基本國情，體現(xiàn)了社會主義制度的本質(zhì)屬性，能夠為中國特色社會主義事業(yè)提供不竭的動力之源。這種道德力量，是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。 自從有階級社會以來，道德作為一種特殊的社會意識形式，同法律緊密結(jié)合在一起，兩者相輔相成、相互促進(jìn)，各以其獨(dú)特的功能維護(hù)社會秩序、規(guī)范人們的思想和行為，成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。 道德力量是綜合國力的重要組成部分，道德水平高低是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。道德是一種精神生產(chǎn)力，它融會在民族精神之中，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德已經(jīng)被納入到法律體系之中，成為具有國家強(qiáng)制力的社會規(guī)范。例如誠實信用等道德規(guī)范就分別被民法和行政法所吸收，在促進(jìn)社會和諧發(fā)展方面正發(fā)揮著重大的作用。

篇7

關(guān)鍵詞：案例教學(xué) 道德與法治 應(yīng)用

案例教學(xué)是一種新的教學(xué)方法，通過在課堂教學(xué)過程中引入一些與實踐相關(guān)的案例，來引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解課程中的內(nèi)容，并能深刻理解其中的內(nèi)涵。案例教學(xué)法有助于提高課堂上的互動活躍性，將課堂上的理論知識與實際案例想結(jié)合，能夠提高課程對學(xué)生的吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在充滿興趣的氛圍中真正理解到課程的內(nèi)涵，從而幫助初中學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，同時提高學(xué)生的法律意識，樹立其正確的人生觀和價值觀。

一、關(guān)于案例教學(xué)中案例在初中《道德與法治》教學(xué)中采用的原則

《道德與法治》是一門初中課程，主要是為培養(yǎng)初中生形成良好的思想道德品質(zhì)，同時能夠養(yǎng)成明辨是非的能力，通過采用案例教學(xué)的方法，讓學(xué)生能夠更加深刻理解該門課程的內(nèi)涵。在教授該門課程中，教師可以通過引入合適的案例，來提高教學(xué)效果。這其中就涉及到教師如何去選擇合適的案例，關(guān)于案例的選擇，可以采用如下幾個原則：

1.能夠體現(xiàn)正確的價值導(dǎo)向。《道德與法治》課程主要是為了培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。對此，在應(yīng)用案例教學(xué)中，教師需要在課堂上選取合適的教學(xué)案例，案例必須具備明確的是非立場觀點(diǎn)，同時需要包含合適的道德立場，能夠給學(xué)生以正確的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白正確的是非觀?！兜赖屡c法治》該門課程時為了幫助學(xué)生形成正確的道德觀和法制觀，通過選用具有正確價值觀的案例，能夠讓學(xué)生明白是非，能夠通過案例向?qū)W生呈現(xiàn)什么行為是對的，是可以做的，哪些行為是錯的，是不能夠去觸碰的，從而讓學(xué)生能夠?qū)κ桥c非有一個明確的認(rèn)識。

2.案例要堅持貼近生活現(xiàn)實?！兜赖屡c法治》課程所涉及到的都是與日常生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，都需要緊扣生活。對此，關(guān)于該門課程，采用案例教學(xué)中，同樣也對于案例教學(xué)中所引用的案例也需要與實際生活緊密相關(guān)。教學(xué)案例必須是源于生活并實際反映現(xiàn)實生活。來源于生活的案例能夠讓學(xué)生從書本上了解到實際生活，而不是僅僅只知道書本理論知識。貼近生活的事件，能夠讓學(xué)生更加了解現(xiàn)實生活，讓學(xué)生更加了解實際生活的現(xiàn)實。

3.案例要緊跟時展步伐。在案例教學(xué)中，所選取的案例需要緊跟時展的步伐進(jìn)行更新，必須是能夠反映當(dāng)下的實際生活的案例。關(guān)于道德與法治，是會隨著時代的發(fā)展而出現(xiàn)變化，對此，必須根據(jù)時代的發(fā)展變化趨勢來進(jìn)行案例的更新。教師在選取案例中，通過選取一些最新的熱點(diǎn)案件，讓學(xué)生能夠了解時代的道德和法治的發(fā)展。

二、采用案例教學(xué)法的功能

1.思導(dǎo)學(xué)的功能。案例教學(xué)法，使得課堂教學(xué)變得更加生動，對學(xué)生更加具有吸引力。案例教學(xué)發(fā)通過選取合適的案例應(yīng)用在初中《道德與法治》課程中，能夠有助于提高學(xué)生的法治觀點(diǎn)，同時提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。案例教學(xué)法，對學(xué)生更加具有吸引力，教師能夠通過案例法來帶動學(xué)生在案例中學(xué)到知識，明白法治中的是與非。案例法能夠起到一種導(dǎo)學(xué)到思的功能，能夠帶動學(xué)生在案件中去思考，在思考中讓初中學(xué)生明白什么是正確的，什么是錯誤的。

2.激發(fā)體驗的功能。案例教學(xué)能夠讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)案例，來領(lǐng)會案例與寓意。案例教學(xué)中，教師通過讓學(xué)生自己去思考案件，自己去領(lǐng)悟，從而讓學(xué)生自己通過案件去明白對于現(xiàn)實生活中的哪些行為是非法的，哪些行為是值得提倡的，通過案例法，讓學(xué)生在案件中去體驗。

三、案例教學(xué)在《道德與法治》課程中的應(yīng)用方法

在精心挑選合適的案例之后，就需要教師通過采用合適的方法來進(jìn)行案例的教學(xué)。案例教學(xué)的最終目的就是講案例在課程課堂上加以應(yīng)用。關(guān)于如何應(yīng)用，可以采用如下幾種步驟進(jìn)行。

（一）優(yōu)化師資隊伍

首先，關(guān)于案例教學(xué)，需要配備一些比較專業(yè)的教師隊伍，需要教師即具備法律相關(guān)知識背景，同時也需要教師具備思想政治道德教育方面的背景。在案例教學(xué)法中，教師的角色比較重要，對此對他們的要求也比較高，教師自身的理論素質(zhì)、政治修養(yǎng)、道德品質(zhì)以及自身的性格特征，都會對案例的分析產(chǎn)生影響，只有配備高素質(zhì)、高水平的教師，才能更好地對案例進(jìn)行剖析講解，讓學(xué)生能夠理解和認(rèn)同。對此，培養(yǎng)一支道德品質(zhì)高尚、理想信念堅定，具有睿智的觀察力和洞察力、明智的分析力和判斷力的師資隊伍，是保證案例教學(xué)實施的關(guān)鍵。因此，學(xué)校應(yīng)對培養(yǎng)專門的優(yōu)質(zhì)師資隊伍，從而能夠更好地上這門課程，讓學(xué)生能夠成為一個具有良好思想道德品質(zhì)和明辨是非的正直的人。

（二）選擇典型的案例

案例教學(xué)中，最重要的一點(diǎn)就是案例的選取，前面已經(jīng)談及關(guān)于案例選取的幾項原則，對此，教學(xué)在課堂講課過程中，需要從這些符合要求的案例中選取最為典型的案例，通過該案例來為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生更好地了解到其中所包含的知識。教師在授課前，需要根據(jù)課程內(nèi)容對案件進(jìn)行篩選，從而使得課程能夠達(dá)到預(yù)期的效果。

（三）引導(dǎo)學(xué)生去思考

教師在為學(xué)生授課過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，自己思考得出來的知識能夠更加印象深刻。我們都知道，知識的學(xué)習(xí)主要是看是否能夠被學(xué)生所靈活應(yīng)用，而不是看到底給學(xué)生講解了多少，知識只有通過應(yīng)用才能被學(xué)生掌握。案例教學(xué)中，教師通過對案例進(jìn)行闡述，讓學(xué)生自己對案件進(jìn)行思考，在這個過程中，教師也需要給學(xué)生以提示，引導(dǎo)學(xué)生去思考，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的動力，從而達(dá)到認(rèn)識和解決問題的目的。采用引導(dǎo)學(xué)生去思考，采用啟發(fā)的方式，讓學(xué)生自己去思考案件背后所要表達(dá)的含義，讓學(xué)生在案例所提供的特定的、真實的情境之下，通過教師提問、平等對話等方式來帶動學(xué)生思考，這種師生互動的方式讓學(xué)生能夠自己主動思考，成為課堂上的主要角色，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在思考中不斷提高自己的明辨能力，同時也能掌握知識，讓學(xué)生在探究和思考的過程中鍛煉和提升道德辨別力。

篇8

問：您認(rèn)為部編道德與法治教材最大的亮點(diǎn)是什么？

劉佳（重慶市江北區(qū)洋河花園實驗小學(xué)）：《道德與法治》是《品德與生活》的延續(xù)，它仍然是一門以兒童生活為基礎(chǔ)的活動性綜合課程，但又注入了新的內(nèi)涵，最明顯的特點(diǎn)就是將“法治教育”融入課程，體現(xiàn)了德法并育的教育新思路。全套教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活空間，均融入了相關(guān)的 “法治”元素，除此之外，還將六年級上冊作為了法治教育專冊，有利于較系統(tǒng)地加強(qiáng)學(xué)生的公民意識、憲法意識、法治意識，以及幫助學(xué)生樹立權(quán)利觀念、程序公正等現(xiàn)代法治價值理念。

朱長剛（重慶市江北區(qū)玉帶山小學(xué)）：我認(rèn)為新教材主要有三個亮點(diǎn)。亮點(diǎn)一，同樣都強(qiáng)調(diào)回歸生活，新教材更加注重主題的聚焦。亮點(diǎn)二，同樣都強(qiáng)調(diào)道德養(yǎng)成，新教材更加強(qiáng)化法治教育。亮點(diǎn)三，同樣都強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，新教材更加注重綜合實踐。新編教材非常注重跨學(xué)科的綜合，內(nèi)容涉及學(xué)生社會生活中方方面面的問題。要求教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容盡可能設(shè)計安排有具體方法技能的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生在生成性的活動中思考、踐行。

廖思思（重慶市南開中學(xué)）：《道德與法治》七年級上冊教材非常適合新生對于初中生活的入格。如第一課講到小學(xué)到中學(xué)的過渡，引導(dǎo)學(xué)生樹立目標(biāo)和夢想；再由目標(biāo)和夢想的實現(xiàn)離不開現(xiàn)階段的努力――學(xué)習(xí)，進(jìn)而引出第二課的學(xué)習(xí)主題。進(jìn)入青春期的學(xué)生，自我意識不斷增強(qiáng)，而第三課《發(fā)現(xiàn)自己》就正好符合這一年齡階段孩子的需要。

問：面對新的道德與法治教材，您覺得對教師而言最大的挑戰(zhàn)是什么，如何應(yīng)對？

劉佳：面對充滿“法治”元素的新教材，作為一線的教師，最大的挑戰(zhàn)就是自身法治知識的匱乏，法治意識的淡薄和法治思維的缺乏。首先教師自己得主動學(xué)習(xí)法律知識，閱讀法律書籍，參加法律培訓(xùn)，傾聽法律講座，讓自己懂法；其次要轉(zhuǎn)變觀念，崇尚法律，守法并會用法；最重要的是在教學(xué)中要將法律與學(xué)生生活結(jié)合起來，讓它變得親切而熟悉，要把干巴巴的法律條文與生動的案例結(jié)合起來，讓它變得豐滿而生動，在學(xué)生稚嫩的心靈中播下法治創(chuàng)造美好生活的種子。

篇9

[關(guān)鍵詞]初中道德與法治課；作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計

[中圖分類號] G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16005301

初中道德與法治課作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，也是學(xué)生鞏固運(yùn)用道德知識，提高思辨能力，培養(yǎng)道德情感和意志，增強(qiáng)法治意識，落實道德行為的重要途徑。初中道德與法治課作業(yè)關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的整體提高，關(guān)系到學(xué)生健康成長。

一般情況下，教師在布置道德與法治課作業(yè)時，往往首先考慮的是與教材配套的輔導(dǎo)練習(xí)，其一般以書面作業(yè)形式呈現(xiàn)。此類作業(yè)的內(nèi)容和形式主要依據(jù)考試形式進(jìn)行設(shè)計，ρ生的道德與法治知識掌握和解題能力提高有一定幫助，但忽視道德與法治課是注重體驗和實踐的課程，作業(yè)對象面向全體學(xué)生，缺少對個體差異的關(guān)注，有著明顯的應(yīng)試痕跡。因此，初中道德與法治教師必須遵循學(xué)生思想品行發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和實際需求出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計各種類型的作業(yè)，從而實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

一、實踐型作業(yè)

道德與法治課實踐型作業(yè)是實施素質(zhì)教育的必然要求，也是學(xué)生將道德與法治知識轉(zhuǎn)化為行為的重要途徑。實踐型作業(yè)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)、幫助下，結(jié)合所學(xué)知識，深入實際生活，開展實踐活動，通過親身感受和體驗來加深對知識的理解，發(fā)展品德情感，培養(yǎng)法治觀念，形成良好的品德行為，增強(qiáng)實踐能力。實踐型作業(yè)體現(xiàn)了“知行合一”的理念，在實際生活中，在認(rèn)識、體驗與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

例：請每個學(xué)生按照學(xué)號次序，每天利用晨會時間，輪流到講臺前大聲地用“雖然……但是……”表述自己。

解析：這是學(xué)習(xí)《悅納自我》（蘇人版七年級）后的實踐型作業(yè)。作業(yè)看似簡單，但是對有嚴(yán)重自卑心理、缺乏自信心的學(xué)生來說，完成這樣的作業(yè)需要極大的勇氣與意志。通過這樣的嘗試和體驗，學(xué)生有了面對自身缺陷與不足的勇氣，告別自卑，走向自信，在生活中能夠逐漸做到悅納自己，這正是道德與法治課作業(yè)所要實現(xiàn)的目標(biāo)。

二、探究型作業(yè)

新課程改革要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)，由接受型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃蛯W(xué)習(xí)。探究型作業(yè)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，有目的、有計劃地結(jié)合自身活動或社會生活中的已有知識選擇和確立研究課題和研究方向，以小組或個人的形式收集材料信息，并在探究過程中主動獲取知識、應(yīng)用知識并解決問題的過程。

例：請同學(xué)們以組為單位，對學(xué)校圍墻外的河流進(jìn)行污染調(diào)查，查找污染嚴(yán)重的原因，尋找解決污染問題的途徑，形成調(diào)查報告。

解析：此項作業(yè)是學(xué)習(xí)《保護(hù)我們共有的家園》（蘇人版八年級）后的探究型作業(yè)。學(xué)生從已發(fā)現(xiàn)的問題入手，分析問題產(chǎn)生的原因，探究解決問題的辦法。最終學(xué)生在享受完成作業(yè)樂趣的同時融入生活，了解社會，鍛煉實踐能力。

三、閱讀型作業(yè)

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的智能發(fā)展，則取決于良好的閱讀能力?！遍喿x型作業(yè)就是教師有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀各種文本、音像、網(wǎng)絡(luò)信息等學(xué)習(xí)資料，以深化學(xué)生道德認(rèn)識、培養(yǎng)學(xué)生法律情感的作業(yè)。學(xué)生在閱讀過程中，運(yùn)用掌握的知識，已有的生活經(jīng)驗、情感基礎(chǔ)、文化積淀，解釋和建構(gòu)閱讀的內(nèi)容。

例：請同學(xué)們利用周末時間登錄土豆網(wǎng)觀看大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》，并撰寫500字的觀后感。

解析：學(xué)生在學(xué)習(xí)《愛我中華》（蘇人版七年級）這一單元時，由于缺乏必要的歷史知識和分析能力，因此當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及黨的指導(dǎo)思想、基本路線時，感到乏味、吃力。學(xué)生通過閱讀，對中國近代歷史有了新的了解，對中國發(fā)展道路抉擇，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興有了新的認(rèn)識。

四、自主型作業(yè)

心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)：“各種水平的學(xué)生在遇到對自己有意義的、感興趣的問題時，必然會進(jìn)行自我主動的學(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)行為應(yīng)該建立在每個學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓每個學(xué)生在自己的基礎(chǔ)和起點(diǎn)上得到最優(yōu)、最大的發(fā)展。因此，作業(yè)不能是統(tǒng)一的要求和任務(wù)，教師更不應(yīng)該是作業(yè)的主宰者，作業(yè)不能只體現(xiàn)教師個人的意志和行為。教師在設(shè)計作業(yè)時，應(yīng)該考慮學(xué)生的實際需求和主體意愿，設(shè)計自主型作業(yè)，力爭讓每一個學(xué)生輕松地完成適合自己的作業(yè)，體驗成功的快樂與滿足。

篇10

摘要：當(dāng)前，核心素養(yǎng)成為教育界熱議的焦點(diǎn)話題。它的提出，給課程改革注入了新的生機(jī)與活力，進(jìn)一步彰顯了“以人為本”“以學(xué)生的發(fā)展為核心”的理念。核心素養(yǎng)之于課程改革和教學(xué)改革具有引領(lǐng)性作用，聚焦于素養(yǎng)的培育，從知識走向素養(yǎng)，豐富了內(nèi)涵。核心素養(yǎng)之于學(xué)生的發(fā)展，具有根源性作用，它是學(xué)生發(fā)展之根基。核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的育人價值。關(guān)鍵詞：道德與法治 核心素養(yǎng)

近年來，核心素養(yǎng)已成為教育界中探討的焦點(diǎn)問題，引起學(xué)者與教師熱烈深入的討論與研究，并形成廣泛的共識。核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。培育和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，是落實“立德樹人”這一根本任務(wù)的重要舉措和必要途徑，是國家人才發(fā)展戰(zhàn)略在教育領(lǐng)域的主要體現(xiàn)和具體要求。核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的育人價值。那么，應(yīng)該如何培育與發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？對于道德與法治學(xué)科來說，更是責(zé)無旁貸。筆者試就這一問題進(jìn)行了初步的探索與實踐。

一、緊扣核心素養(yǎng)，貼近生活實際，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注社會，培育家國情懷。

新時代催生新教育，新理念引領(lǐng)新課堂。道德與法治，是在順應(yīng)時展需求和學(xué)生身心成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分吸收社會主義核心價值觀的新認(rèn)識，密切結(jié)合《青少年法治教育大綱》，科學(xué)融合道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容，是新路徑、新教材，注重對學(xué)生的思想引導(dǎo)，強(qiáng)化體驗性與探究性，彰顯人文性與實踐性，引領(lǐng)學(xué)生思想與精神、人格與品質(zhì)健康成長。但還有很多教師教學(xué)還是穿著新鞋走舊路，墨守成規(guī)，未能主動去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)生活這中的人和事。從根源上說，生活實踐才是我們道德與法治學(xué)科教學(xué)的源頭活水。因此，我們不能把學(xué)生限于課本困于課堂“兩耳不聞窗外事”；還要將學(xué)生的目光引伸到課外廣闊的空間，不僅關(guān)心學(xué)習(xí)生活的小事，還要主動關(guān)注國家與全球的大事，做到“國事家事天下事，事事關(guān)心”?，F(xiàn)實生活中，任何一個個體，都不可能獨(dú)自存活，其與社會的融合度及參與公共社會的熱情度，皆取決于其對時事的關(guān)注度。那么，道德與法治教學(xué)應(yīng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生培育這種素養(yǎng)呢？筆者在教學(xué)中結(jié)合課程目標(biāo)，以培育學(xué)生的核心素養(yǎng)為抓手，利用好每節(jié)課的開始1、2分鐘，有機(jī)地引述一些時事頭條、熱點(diǎn)事件等；或者預(yù)先布置再讓學(xué)生分享最近幾天自己關(guān)注到哪些頭條熱點(diǎn)，接著讓學(xué)生自由發(fā)言，交流看法，通過觀點(diǎn)火花的碰撞與思辯，逐步形成正確的思想認(rèn)識，最后內(nèi)化于心，指導(dǎo)自己的行動。另外，我們在對學(xué)生平時的考查和達(dá)標(biāo)測試中都要體現(xiàn)這一點(diǎn)，處理好時事熱點(diǎn)與教材考點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性。如：“華為事件”與國際視野、家國情懷、核心技術(shù)；港珠澳大橋通車與道路自信、綜合國力、科技創(chuàng)新；四川墜江公交車事故與法治思維、規(guī)則意識；樂清“失蹤”男孩反轉(zhuǎn)事件與社會誠信、秩序正義……這些熱辣辣、活生生的鮮活事例，一改道德與法治冷冰冰的晦澀感覺，更好拉近學(xué)生與文本的距離，走進(jìn)生活，融入社會，體驗親情與關(guān)愛，讓學(xué)生在交流、討論中學(xué)會理性觀察社會，明辨是非，也更好觸發(fā)學(xué)生主動參與道德與法治教學(xué)活動的內(nèi)驅(qū)力，形成理論與實踐的有效聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生對法紀(jì)規(guī)則的敬畏感和培養(yǎng)學(xué)生對國家的認(rèn)同感、自豪感，學(xué)會與祖國共命運(yùn)，與世界同呼吸，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力！

二、巧設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會探究，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的能力。

社會在前進(jìn)，云計算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)對教育的影響日趨廣泛與深入?；诤诵乃仞B(yǎng)引領(lǐng)下的教學(xué)過程，是教學(xué)方式方法不斷提高與完善的過程，更是學(xué)生在課堂教學(xué)中主體作用凸顯的過程。在教學(xué)中，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，讓學(xué)生積極參與討論與交流、主動探究，還要注意學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力。探究性學(xué)習(xí)是一種綜合性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)《增強(qiáng)生命的韌性》這一課時，筆者通過多媒體出示：李某某同學(xué)在競選班長時失利，從此放松自律，破罐子破摔，導(dǎo)致成績急劇下降，還經(jīng)常違反校規(guī)校紀(jì)。你如何看待，你會怎么勸導(dǎo)他呢？由于情境貼近學(xué)生的生活實際，一石激起千重浪，打開了話閘子，學(xué)生紛紛爭先恐后發(fā)表自己的見解，暢所欲言，課堂氣氛熱烈，老師乘勢而上，引領(lǐng)學(xué)生深入課本“引經(jīng)據(jù)典”，通過交流與辯論、梳理與整合，互相取長補(bǔ)短，形成思想觀點(diǎn)。老師針對他們的回答做了點(diǎn)評，重點(diǎn)還是落在解答問題的思路上：（1）生活中難免挫折，正確的態(tài)度應(yīng)該是迎難而上，增強(qiáng)自己的耐挫力；（2）冷靜思考，沉下心去查找原因，科學(xué)應(yīng)對；（3）學(xué)會用合理的方式調(diào)控好情緒，并以恰當(dāng)?shù)姆绞戒中?。這樣，通過角色轉(zhuǎn)換的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，學(xué)生自然會在老師的精心指引下，主動參與，合作學(xué)習(xí)。我們還應(yīng)在教學(xué)中捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的時機(jī)，善于抓住教學(xué)中動態(tài)生成的資源進(jìn)行誘導(dǎo)，提高教育的針對性，選取能觸發(fā)學(xué)生心泉共鳴的著力點(diǎn)因材施教，讓孩子們的思維交流與智慧碰撞更為自然而深刻。這樣，更好將核心素養(yǎng)的要求，落實于課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在樂于探究、勤于動腦中學(xué)會探究，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于實踐，增強(qiáng)自主發(fā)展的能力。

三、以活動促發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會合作，發(fā)展核心素養(yǎng)。

認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的根源在于主體與道德環(huán)境的積極的交互作用──活動或?qū)嵺`。新教材《道德與法治》更貼近生活與社會，選取具有時代特色、富含人生哲理的案例，更多采用調(diào)查訪問、角色扮演、交流討論、辨析鑒別等方式，以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)。課堂上學(xué)生們經(jīng)過自主預(yù)習(xí)，提出問題，在課堂中通過交流討論、小組合作探究，經(jīng)歷著知識的發(fā)現(xiàn)、驗證，同時在探究過程中，與社會中的人、事、物進(jìn)行對話，從而產(chǎn)生情感體驗，獲得了對自我、對生命、對世界的感悟，積累人生智慧，并在活動中進(jìn)行分享，促進(jìn)合作。如在執(zhí)教《文化根中國心》一課時，我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，緊緊結(jié)合市情，以參觀陽江海上絲綢之路博物館為契機(jī)，創(chuàng)設(shè)出行情景。有目的地設(shè)計了《出行巧安排》的活動。首先，學(xué)生初步自主獲取相關(guān)出行信息，結(jié)合已有的生活經(jīng)驗和認(rèn)知，選擇合適自己的交通方式；接著，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生通過“頭腦風(fēng)暴”梳理補(bǔ)充容易忽略的出行因素，針對各種的意外情況，篩選出相關(guān)信息，再通過學(xué)習(xí)群，學(xué)生在交流和激辯中各抒己見，相互取長補(bǔ)短，最終選出最佳交通工具，制訂最優(yōu)出行方案。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作活動時，還要做到三注意：一要注意明確小組合作的分工與職責(zé)，明白自己的任務(wù)和要求，每個成員既有獨(dú)立自主，又有合作互助，師生之間積極互動，課堂才會呈現(xiàn)出了動態(tài)的生命活力，使小組合作更有成效，更好培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識與集體精神；二要注意動靜“適度”，在設(shè)計體驗活動時，可結(jié)合學(xué)生的差異性，設(shè)計形式豐富多彩的活動：既要有角色扮演、歌舞表演等活動，讓學(xué)生動起來；又要有引導(dǎo)學(xué)生積極思考的傾聽、鑒賞等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生靜下來。做到動時氣氛活躍，靜時落針可聞，動靜切換和諧順暢，收放自如。三是活動的設(shè)計更應(yīng)有“梯度”，為了達(dá)成不同層次的目標(biāo)，老師設(shè)計的體驗活動，應(yīng)該先易后難，前一個活動是打好基礎(chǔ)，做好鋪墊；后一個活動承前啟后，螺旋上升，不斷豐富了道德與法治課程的內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生在合作中學(xué)會尊重他人，換位思考，寬容待人，更好地融入集體，適應(yīng)未來社會，達(dá)成發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

綜上所述，就道德與法治學(xué)科而言，就是要緊扣“立德樹人”這一根本任務(wù)，聚集培育和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，融合各種教學(xué)資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究、，于“潤物細(xì)無聲”中健康成長，全面發(fā)展，更好地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人！

參考文獻(xiàn)