導語：如何才能寫好一篇人文奧運，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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2001年7月13日的夜晚是所有中國人難以入眠的夜晚，隨著薩馬蘭奇說出：“北京”兩個字，人們沸騰了，歡呼喜悅甚至是拌著淚水，是的中國人可以舉辦奧運會了，運動健兒可以在自己的國土上比賽了，世界的目光將齊聚——中國北京。

奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神，她是人類體育運動永恒的主題。她是現(xiàn)代社會文明的一大奇跡。奧林匹克，期望建立一個沒有任何歧視的社會，培養(yǎng)人們之間真誠的理解、合作和友誼、承認在平等的條件下為獲得榮譽的公平競爭，為人們在社會的其他領域樹立了一個獨特而光輝的榜樣。 奧運不僅是全世界體育活動的競技場，更是拼搏精神的發(fā)源地。奧運賽場上，每一個運動員都有著強烈的運動精神和愛國精神，“臺上一分鐘，臺下十年功”這句話能說明這些運動員的努力，他們是經(jīng)過了多少艱苦而勞累的訓練才有今天的輝煌啊，努力了好多年就是為了在奧運賽場上拼一次。 而人文奧運不僅僅是一個詞匯、一個口號，也不僅僅代表了中國的傳統(tǒng)文化與奧運精神的契合。而是一個人文時代的到來！

在奧運會期間，人們一般都是足不出戶的，天天在家里看比賽，看的時候，也總是在參賽健兒比賽時，忍不住去評論一番，當在比賽前夕，人們?yōu)樗麄兊膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)出謀劃策；當他們打出漂亮一擊時，人們?yōu)樗麄儦g呼；當他們失誤的時候，人們又忍不住為他們惋惜?？梢哉f，參賽健兒在比賽場上的一舉一動，不僅牽動著他們的教練、家人和他們自己的心，更牽動著億萬中國人民的心。 在奧運會的熱潮之中，我們應當拋棄從前只關心運動員的表現(xiàn)，從今天開始為自己充電。因為奧運不光是運動員們的，還是我們大家的。記得有一則公益廣告：抓住飛機飛過欄桿的片段，比喻為“跨欄”；將搬運重物比作“舉重”；農(nóng)民在地里拋西瓜是“籃球”；街上快速行走的人群在“競走”等等。這些都說明了奧運和我們是分不開的。任何人都可以參加奧運，奧運是已不再只是運動員們表現(xiàn)自己的舞臺，而是大家共同的奧運。許多人都知道，奧運，重在參與。我們隨不能像運動員一樣在賽場上為國爭光，但我們可以在其他地方做得更好，就像老師所說的“人生最大的敵人是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。戰(zhàn)勝自己的過程就是超越的過程，超越了自己，我們才能超越別人，超越未來！”。

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奧運體驗場

2007年10月9日晚，經(jīng)北京奧組委新聞宣傳部批準的“一汽――大眾奧運體驗場”全國首站開幕式在長春國際會展中心廣場舉行，這是一次以“讓我們來奧運”為口號的全國性民眾參與的大型奧運公益推廣活動，活動旨在為北京奧運會籌辦工作助力、積極推動奧運精神的廣泛傳播。

當晚的開幕式不僅動用了熱氣球、焰火、職業(yè)運動員，還請來了歌手張靚穎吸引民眾。北京奧組委新聞宣傳部常務副部長王惠在開幕式上表示，現(xiàn)在距離北京奧運會越來越近了，中國百姓參與奧運的熱情也在不斷增加，但除了做奧運志愿者和買票觀看比賽之外，怎樣才能親身感受奧運？“奧運體驗場”恰好為廣大民眾提供了一個親身參與的機會。

“奧運體驗場”長春站歷時5天，百姓不花1分錢就可以到現(xiàn)場去感受28個奧運項目帶來的快樂：在13個體驗場館中，百姓可以盡享無水游泳、模擬射門、人機對戰(zhàn)乒乓球、室內(nèi)迷你田徑、仿真拳擊等項目，配合這些體驗活動的還有專業(yè)工作人員在現(xiàn)場對相應項目及其文化的講解，使到場觀眾能夠立體地感受奧林匹克文化。

“1908年，一位中國人面對奧運會發(fā)出了這樣的感慨：中國人什么時候才能參加奧運會？中國人什么時候才能拿到奧運金牌？中國人什么時候才能舉辦奧運會？今天，奧運出現(xiàn)在我們身邊，”王惠在開幕式上深切地感慨。在為期5天的“奧運體驗場”長春站中，有近8萬名長春市民零距離地感受了奧運。

長春站之后，“奧運體驗場”將依次登陸上海、廣州、北京、成都等城市，歷時6個月，預計參與人數(shù)將逾百萬。長春市體育局局長郭忠君評價：“對于中國老百姓來講，這是一次難得的體驗奧運、推廣人文奧運的機會，它將在北京奧運會之前，進一步掀起全民參與奧運的熱潮。”

一場全國范圍的轟轟烈烈的體驗活動開始了，那么，在它之后，人文奧運是否真的能在中國百姓中深入人心？

百姓素質(zhì)仍是 “難點”

中國體育理論專家宋繼新曾指出，城市文化層面的認同是決定著一屆賽事成功舉辦的關鍵，只有獲得認同，經(jīng)濟、科技才有展示的平臺。北京奧運會的舉辦，不是北京一座城市的任務，它是需要以中國整體面貌、綜合城市文化的展示為依托的，而百姓的人文奧運積淀程度勢必成其關鍵。

07年7月，中國奧委會副主席張發(fā)強在接受新華社記者采訪時就曾表示：“不可否認，目前推廣人文奧運的一個‘難點’就是百姓的素質(zhì)，雖然北京市把每月的11日設為排隊日，使得百姓的素質(zhì)有所好轉(zhuǎn)，但要想真正達到人文奧運的要求還有一段距離，這也是我們接下來要繼續(xù)去做好的重要工作?！?/p>

張發(fā)強強調(diào)：“奧運會不是單純的競技比賽，它關鍵在于提高人的素質(zhì)。過去的民生問題是溫飽問題，現(xiàn)在的民生問題就是探討怎樣使自己身心更健康、文明的問題。我們之所以把群眾組織起來不斷地參與長跑、游泳等體育活動，就是要形成一種長效的參與機制，使人文奧運深入人心，使人們養(yǎng)成一種新的生活方式?！?/p>

如今，拋開公用電話線被扯斷、書店圖書被蹂躪得破舊缺頁、馬路上的井蓋不翼而飛、街道路燈被打碎等一系列在國人日常生活中屢見不鮮的、欠缺公民素質(zhì)的現(xiàn)象不談，單就國內(nèi)的體育賽場甚至細化到足球賽場而言，就不難發(fā)現(xiàn)張發(fā)強指出所謂的“難點”并非空穴來風。

2007賽季中超聯(lián)賽自從今年8月進入第二階段以來，球迷鬧事屢屢成為賽場內(nèi)外的不和諧音符。在長春亞泰隊1:2輸?shù)舻?7輪的榜首大戰(zhàn)之后，近2000名球迷不僅欲圍攻當值主裁判，還與大連球迷發(fā)生言語沖突和相互侮辱，其中幾人還憤怒地將一輛“遼B”牌照的汽車掀翻。第19輪聯(lián)賽結(jié)束后，球迷的石塊、水瓶在濟南、錦州、大連、青島等四座城市不約而同地攻擊了客隊的大巴和球員……類似事件屢有發(fā)生，但人們早已見怪不怪。

人文奧運仍需革新觀念

2007年，中國群體體育領域的一個重要主題就是“全民健身與奧運同行”，全國各地體育局均聯(lián)合當?shù)亟逃?、旅游等有關部門在社區(qū)、學校、企業(yè)、工廠開展各類大型健身活動。當然，在“年年有大賽、月月有比賽、周周有活動、天天都健身”的紅紅火火表象下，“全民健身與奧運同行”更意味著提高百姓素質(zhì)。張發(fā)強對此強調(diào)：“除了硬件方面的籌備工作在有條不紊地進行，推廣人文奧運始終是北京奧組委不遺余力去完成的任務。”

誠然，“奧運體驗場”活動可以讓上百萬甚至數(shù)量更多的中國百姓零距離地感受28個奧運項目、了解奧林匹克的文化和歷史，但是，僅靠“奧運體驗場”是不足以完奧運滲透至民眾中的任務的，令世界滿意的奧運會東道主并非是在單純的參與、聆聽、記憶中就足以打造的。

如今距北京奧運會已不足300天時間，誠然，全民籌辦奧運已在不覺然間提高了百姓的公眾文明意識、加快了城市建設步伐，但這距離真正意義的人文奧運仍有差距。對此，宋繼新認為：“人文奧運是北京奧運的核心理念、奧林匹克的題中之意，所以，中國必須要有人文的科學競技觀念――通過公平的競賽與訓練，以奪標育人和維護秩序為目標的體育運動。”

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《春回大地》作者為中國陶瓷藝術(shù)大師涂金水、江西省工藝美術(shù)大師藍國華、高級工藝美術(shù)師周明，是老、中、青三代陶藝家深厚藝術(shù)功底和智慧的結(jié)晶。

2008年奧運會在北京舉行，他們所在的景德鎮(zhèn)市藝術(shù)家交流協(xié)會準備為奧運會做點什么，三人一合計，又攜景德鎮(zhèn)陶瓷學院教授張景輝、高級工藝美術(shù)師余欣，分別創(chuàng)作出參賽作品《和為貴》石榴瓶（作者為張景輝、余欣、周明），獲得最富創(chuàng)意設計金獎；《捷報》玉立瓶（作者為周明、余欣），獲得最佳收藏紀念金獎。三件作品送展，件件獲金獎，充分顯示了瓷都景德鎮(zhèn)陶藝家們的聰明才智和藝術(shù)魅力。

重工古彩《春回大地》玉蕾瓶是三件獲金獎作品中最有代表性的。玉蕾瓶器型豐潤飽滿，平衡穩(wěn)定，像含苞待放的花蕾，充滿著生命的活力，裝飾花面平衡圓滿，和器型結(jié)合完美，裝飾主題是梅花，梅花品格極高，它象征著中華民族的精神和高貴品格，象征著奧運健兒不畏嚴寒、不怕艱苦的頑強拼搏精神，色彩高雅清新，給人以賞心悅目之感，幾只彩蝶在花間翩翩起舞，給人們帶來春天氣息，體現(xiàn)了人和自然的和諧之美。古彩是景德鎮(zhèn)陶瓷藝苑中的奇葩，它是中國最早的釉上官窯名瓷，在康、雍、乾期間為宮廷專用瓷，是中國的“國粹”。古彩瓷具有強烈的民族特色，它以獨特的“線描雄健剛挺，色彩對比強烈，形象古生拙逸，構(gòu)圖平衡圓滿”的藝術(shù)風格著稱于世。

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關鍵詞：體育道德；人文奧運；道德失范

中圖分類號：G80.05文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)08-1019-03

1體育道德內(nèi)涵與人文奧運內(nèi)涵的契合

1.1體育道德內(nèi)涵體育道德，是體育運動中各種社會角色行為規(guī)范的總和。其內(nèi)涵大致包括：

內(nèi)心信念――是指人們對體育道德理想、道德觀念和道德準則正確性、正義性和崇高性的篤信，以及由此產(chǎn)生的履行道德義務的強烈責任感。

社會輿論――是指在一定體育生活范圍內(nèi)或在相當數(shù)量人群之中，人們對體育事件、體育現(xiàn)象、體育行為等進行有意識的傳播，或自發(fā)產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和看法。通過社會輿論，使自己明辨是非，提高抑惡揚善的能力，從而堅持或改變自己的行為方向。

傳統(tǒng)習慣――是指人們在長期的體育活動中，逐漸形成和積累起來的一種穩(wěn)定的體育情緒和體育心理，成為人們世代相沿習以為常的習俗和慣例。

1.2人文奧運的內(nèi)涵2008年北京奧運主題是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”。相對于科技奧運和綠色奧運，人文奧運更具基礎地位，是2008年奧運會價值目標。在光彩照人的奧林匹克精神中，人文內(nèi)涵是不朽的底蘊，它作為一種特殊的精神動力，凝聚著人們向往進步的共同心聲，是人類挑戰(zhàn)困難、挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)自我的強大動力。

北京人文奧運應該由四方面內(nèi)涵組成：文化交流、全民健身、和平友好、文明和道德?！叭宋膴W運”是北京奧運會的重要特點，無論是會徽、主題還是吉祥物，都充分體現(xiàn)了人文精神，開幕式與閉幕式更是體現(xiàn)了人文奧運理念的重要環(huán)節(jié)。通過體育促進人的身心健康發(fā)展，尊重人的個性，重視人的權(quán)利。

1.3體育道德內(nèi)涵與人文奧運的契合從以上分析，我們可以看到：“人文奧運”與體育道德都注重“人”的問題，通過對 “人”的塑造來調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的關系，從而建設一個和諧、有序、道德、仁愛的文明社會。因此，內(nèi)涵的一致性主要體現(xiàn)以下三個方面：

基礎性地位，是一個和諧、秩序、道德、仁愛的文明社會的一種精神動力。

主體性內(nèi)容，是體育人文精神作為一種行業(yè)精神，具有自己的行業(yè)特點和本質(zhì)要求，由體育行業(yè)特點決定的體育精神和道德規(guī)范，就是人文體育的主體性內(nèi)容。

主導性作用，是促進世界人民和平友好、促進人類文明和道德發(fā)展的主導作用。

2體育道德失范的表現(xiàn)及與人文奧運的沖突

2.1體育道德失范的表現(xiàn)體育道德失范是指在體育活動中,作為存在意義、體育規(guī)范的道德價值及其規(guī)范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能對體育活動發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)作用，從而表現(xiàn)為體育行為的混亂。體育道德失范所揭示的是體育精神層面的某種危機。

“體育道德失范”是一個價值判斷，暗含了一個道德評價標準。這種道德評價標準自身是否合理；用不變的道德評價標準去評價變化著的道德實踐是否合理；用單一的道德評價標準去評價多層次的“現(xiàn)有的道德實踐”在方法上是否合理；用過去的或現(xiàn)有的觀點來審視新的體育道德實踐提出的道德要求是否合理，這是“體育道德失范”問題所關涉的，也是我們建立完善的體育道德體系必須解決的關鍵性問題。

根據(jù)一項對最近幾年中國職業(yè)體育道德水平的調(diào)查顯示，認為我國競技體育道德水平：逐漸好轉(zhuǎn)的占25．2％，沒有改變的占13．7％，逐漸敗壞的占52．5％，說不好的占8．6％，其中52.5%的人認為我國競技體育道德在敗壞。不可否認，在國際范圍內(nèi)，職業(yè)體育的市場化、商業(yè)化發(fā)展，導致體育道德失范已經(jīng)成為一個普遍性問題。

體育道德失范表現(xiàn)主要有：

――個別體育官員，體育俱樂部，體育從業(yè)人員追求政績和利益；

――某些運動員高額的出場費、轉(zhuǎn)會費；

――體育賭博現(xiàn)象；

――運動員之間，運動員與教練員之間以及與體育俱樂部之間的明爭暗斗；

――運動員興奮劑檢查結(jié)果呈陽性或有作弊行為；

――被認定比賽作假，或有意串通改變比賽勝負、名次等；

――嚴重違反有關競賽規(guī)則規(guī)定；

――發(fā)生特殊或重大事件，造成惡劣影響；

――代表團參賽觀不正確，損害公正競賽、公平競爭的原則；運動隊的教育和管理失范，賽風賽紀差；

――運動員不遵守相關項規(guī)定，比賽作風不正，組織紀律觀念差，缺乏基本的體育道德；裁判員不遵守賽區(qū)的相關規(guī)定，執(zhí)行裁判工作時不嚴肅、不公正、不準確，，搞不正之風。

2.2體育道德失范與人文奧運的沖突體育道德失范與2008年北京 “人文奧運”形成了嚴重的沖突。其沖突最根本的反映在兩個方面的問題上，即：

2.2.1根本利益的沖突“人文奧運”和體育道德都體現(xiàn)奧林匹克精神的內(nèi)核。以創(chuàng)造和規(guī)范體育利益原則為途徑依托，使創(chuàng)造體育利益成為體育人文精神和體育道德的生成母本，使規(guī)范體育利益成為體育人文精神和體育道德的途徑依托，二者在多元文化的共同作用下達到路徑支撐的統(tǒng)一。它的實踐性原則是奧林匹克所有成員的共同利益高于一切，這是“人文奧運”和體育道德的最高準則。這些原則對維護各利益群體的利益，推動社會發(fā)展、和諧、進步具有積極的意義。然而，體育道德失范所引發(fā)的少數(shù)人采取不正當?shù)氖侄芜_到求利目的的心理傾向，誘發(fā)拜金主義、利己主義，偏好于追逐個人利益，忽視共同利益和他人利益的行為與“人文奧運”和體育道德在本質(zhì)上是沖突的。

2.2.2行為動機的沖突和諧是“人文奧運”和體育道德的靈魂。對體育活動主體即人的本質(zhì)的尊重與維護，是激發(fā)體育人文精神和體育道德動機得以確立和實現(xiàn)的理論生長點，而人的本質(zhì)的真正體現(xiàn)與展示，正是體育人文精神和體育道德得以確立和實現(xiàn)的根本動因，二者在確證人的本質(zhì)層面的元語境下達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。然而，體育道德失范破壞了人文奧運和體育道德宗旨，在人與自然、人與社會、人與人、文明與文明以及人的靈魂與體魄等和諧統(tǒng)一的行為動機上是沖突的。

3造成體育道德失范行為的原因

3.1思想認識上的偏差引發(fā)體育道德危機在對待體育道德的認識上，由于錯誤價值觀念的影響，以及競技體育本身具有的功利性、競爭性，使思想認識混亂，過分夸大對利益的追求，認為人格并不重要，在善惡評價標準上出現(xiàn)錯誤，進而把競技體育的公平競爭當作冷酷無情的金錢戰(zhàn)場，展開不擇手段的生死搏斗，把應有的人間溫情、友情、正義，拋入冷冰冰的利益關系之中，似乎除了對金錢的占有，世界上再也沒有什么值得追求的目標，從而引發(fā)體育道德危機。

3.2體育道德評價內(nèi)容多極化引發(fā)體育道德危機隨著全球化進程的加快，多元化成為世界發(fā)展的必然趨勢，體育道德評價內(nèi)容也必然由一極走向多極，這種體育道德內(nèi)容多極化趨勢與利益獲取途徑多樣化密不可分。由于經(jīng)濟利益驅(qū)動，主體對自身最大利益的追求，加之經(jīng)濟利益的實現(xiàn)較之道德上的崇高更具有直接性與現(xiàn)實性，對大多數(shù)人來說，首選目標是怎樣獲取財富。體育道德評價內(nèi)容的多極化，在短時間內(nèi)，難以形成為多數(shù)人認可的統(tǒng)一的體育道德評價標準，使體育道德的公認度降低，對人們行為的約束力減弱，其體育道德救濟已不足以抵制多元社會中不道德的體育行為的發(fā)生。一些意志薄弱的人，或混水摸魚，或鋌而走險，實施非體育道德行為。

3.3體育法規(guī)制度建設的滯后引發(fā)體育道德危機隨著體育經(jīng)濟的發(fā)展，個人正當和合理利益擺到應有的位置，體育行為主體對自身最大利益的追求受到鼓勵和肯定，在體育競爭中實現(xiàn)自身利益的最大追求，不僅符合經(jīng)濟規(guī)則，同時也符合倫理準則。保護體育主體的獨立經(jīng)濟利益、發(fā)展個性、表現(xiàn)自我等價值觀念得到了社會的普遍認同。由于對利益的最大追求，在一些層面上不可避免的忽視對新制度的建立和完善，而相關體育法規(guī)制度的建立完善，本身就是一個從無到有循序漸進的過程，在短時間內(nèi)難以徹底改變和重新建構(gòu)，這為缺失體育道德行為的發(fā)生提供了機會。

3.4競技體育逐職業(yè)化、商業(yè)化對體育道德失范的影響自20世紀80年代以來，競技體育的職業(yè)化發(fā)展，職業(yè)運動員比業(yè)余運動員更加注重金錢與成功，在“利"與“義"的天平上“利"的砝碼加重。有的職業(yè)運動員把訓練、參賽并獲勝看作是他生活的全部甚至是生命的意義，于是對競技運動的價值觀產(chǎn)生了一種類似于般的狂熱。他們也許不是為了名利，而僅僅是出于對競技運動信仰的崇拜而把自己全身心地投入到運動中去，為了獲勝，他們會做出一切可能有利于獲勝的事情，甚至包括使用暴力行為，而且他們認為這是很正常的行為。所以，在一些高對抗性的競技項目中，威脅對手，實施暴力等體育道德失范行為被當作是一種策略而廣泛使用，以獲取比賽的勝利、促進個人的職業(yè)生涯、為觀眾增添戲劇性的場面和為贊助商增加利潤。

因此，過度商業(yè)化的職業(yè)體育必定會影響一些競技運動的結(jié)構(gòu)和目的，同時也會改變?nèi)藗儏⒓痈偧歼\動和管理競技運動的目的。商業(yè)化的競技運動大都試圖通過戲劇化的表現(xiàn)方式帶給觀眾以深刻的印象，而忽視競技運動的教育功能和文化價值。當商業(yè)化發(fā)展到極至時， “更快、更高、更強"意味著“更多"的收入。在此，獎牌所象征的榮譽已被金錢所侵蝕。商業(yè)化導致的拜金主義使得運動員道德體育失范的現(xiàn)象到了相當嚴重的程度。

此外，職業(yè)選手大多與經(jīng)紀人聯(lián)系密切，而這些經(jīng)紀人往往唯利是圖，在他們的挑動下，有可能使體育組織失去對運動員的監(jiān)督和控制。

3.5運動訓練過程中教育的異化運動訓練就是教育過程，有自己的目標和道德價值，也就是教育價值。運動競賽的體驗會對運動員產(chǎn)生有益的教育效果。它應該提高人們所期望的那些身體的、精神的、社會的和道德諸方面的品質(zhì)，并為其了解自我提供絕好的機會。然而，事實上，由于職業(yè)化、商業(yè)對競技體育運動的影響，對結(jié)果的過分注重使得教育的功能在訓練及比賽過程中幾乎被遺忘，甚至被異化。運動員們花費了大量時間參與體育運動訓練，因此他們的道德價值觀常常受到他們在比賽、訓練圈子里接觸的那些人的影響。教練，因為是運動員身邊關系最密切的人，是運動員最直接的教育者，從而對運動員的影響不論好、壞，無疑都是最深刻的。同時，因為運動員的金牌和獎牌的數(shù)量將抬高教練員的身價，因而教練員往往含蓄或明確地教育運動員：規(guī)則可以遵守，也可以違反，只要對比賽有利；運動場上的對手是“敵人"；“犯規(guī)而又不被捉住即是聰明的運動員"等等。事實上，許多賽場上的攻擊便是教練員“教育"的結(jié)果。

可以想象，在這樣的“教育"下，長此以往，運動員們就會認為，公正、平等、為他人著想和遵守規(guī)則是不重要的。體育道德教育在運動訓練的過程中就這樣被人為地異化了。

4加強體育道德建設的對策措施

4.1整體構(gòu)建體育道德體系的基本思路整體構(gòu)建體育道德體系就要以“三個理念”為指導，堅持系統(tǒng)科學的理論原則，以德性論、德育論、系統(tǒng)論為理論基礎，以體育道德的目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價六個分系統(tǒng)為緯，以運動員、教練員、裁判員工作三個子系統(tǒng)為經(jīng)，橫向貫通、縱向銜接、橫縱交織，構(gòu)成一個時間上具有全程性，空間上具有全面性，具有體育文化前進方向，貫徹“以德治體”方略要求，適應全面推進市場經(jīng)濟條件下的體育道德體系。

4.2實施體育道德素質(zhì)提升工程貫徹國家體育總局《關于加強體育道德建設的意見》(體辦字〔2002〕248號)，開展體育道德教育活動。加強運動員、教練員、裁判員道德建設，著力克服在競技體育競賽方面存在的問題；以公平競賽、公正執(zhí)法、公開誠信為“三大突破口"，競技體育從業(yè)于競技體育工作的人員,要嚴守公平、公正、公開的競賽準則和道德要求。在項目協(xié)會、運動隊、運動員、教練員、裁判員中開展“公平競賽、公正執(zhí)法、公開誠信"活動，實施體育道德承諾制。堅持以道德育人、以公平參賽、以公正執(zhí)法，引導運動員、教練員、裁判員自覺養(yǎng)成良好的體育道德精神，夯實人文奧運的堅實基礎。

4.3構(gòu)建創(chuàng)新體育道德工作模式應該及時捕捉國內(nèi)外競技體育競賽中敏感性較強的焦點問題，結(jié)合運動員、教練員、裁判員所思、所求，提煉出體育道德工作的新點子，新措施，加強體育道德研究，創(chuàng)造性地開展工作才會有體育道德工作實效。應敏銳地意識到，北京奧運會是一個弘揚中華道德精神，提升體育道德的最佳載體，把奧林匹克教育與體育道德教育有機結(jié)合，全面提高運動員、教練員、裁判員的思想道德素質(zhì)，提升我國運動員、教練員、裁判員的品位與國際形象。

在運動員、教練員、裁判員中強化奧林匹克精神是舉辦奧運會的重要宗旨。把“人文奧運”理念化為實踐，自覺促進東西方體育文化的交流與融合，豐富奧林匹克精神的內(nèi)涵，推動體育道德的發(fā)展，促進體育從業(yè)者思想道德素質(zhì)的提高。

4.4體育道德環(huán)境建設加強體育場所的體育道德環(huán)境建設，使運動員、教練員在體育訓練、競賽活動的同時，能夠了解奧林匹克知識，關心奧林匹克運動，宣傳奧林匹克精神。注重實踐，積極開展多種形式的創(chuàng)建活動。教育與實踐相結(jié)合，是加強體育道德建設的重要環(huán)節(jié)和有效形式。在繼續(xù)開展 “體育道德風尚獎”、“文明賽區(qū)”、“文明運動隊”、“文明運動員”、“文明裁判員”等體育道德建設創(chuàng)建活動的同時，還要不斷拓寬創(chuàng)建活動的領域。

參考文獻：

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［4］ 徐梅.中國體育道德的底線在哪里？［J］.南方人物周刊，2005(22).

篇5

關鍵詞 奧運會 人文精神 內(nèi)涵

1前言現(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人從一開始就奉行業(yè)余原則，將奧運會限制在不謀取任何經(jīng)濟利益的業(yè)余運動范圍內(nèi)。該原則曾在相當長的時間內(nèi)被視為奧林匹克運動的重要思想基礎，并在一定程度上使初期的現(xiàn)代奧運會避免了商業(yè)的侵蝕。但它卻與迅速變化的社會現(xiàn)實發(fā)生了越來越激烈的沖突，嚴重地阻礙了奧運會的發(fā)展。80年代的奧林匹克改革徹底取消了這一限制，宣布奧運會向世界最優(yōu)秀選手開放，從而使職業(yè)運動員堂而皇之進人奧運會的殿堂，這一變化主要與以下因素密切相關。

2研究對象與研究方法2.1研究對象每屆奧運會運動員這一角色所處的地位，對運動員在比賽期間安全性的服務及運動員退役后的謀生途徑?，F(xiàn)代奧運會對奧運精神的升華及其真實體現(xiàn)程度。2.2研究方法2.2.1文獻資料法。在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量的有關奧運會及結(jié)構(gòu)特點和國內(nèi)外的相關文獻。2.2.2邏輯分析法。運用歸納法對相關資料進行整理與分析，對研究資料進行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

3現(xiàn)代奧運會的人文精神3.1現(xiàn)代奧運會解析從時間上來劃分，奧運會包括古代奧運會和現(xiàn)代奧運會。雖然都叫奧運會，都是4年舉辦一次，都是以競技運動為主，但是現(xiàn)代奧運會并不是古代奧運會的延續(xù)和翻版，顧拜旦在設計現(xiàn)代奧運會時就說：“必須讓奧運會現(xiàn)代化，而不要進行笨拙、簡單的模仿和復原?！笨梢哉f，在“奧林匹克”這件古希臘文明的盛裝里面，包裹著的是現(xiàn)代體育的全新內(nèi)容。沿用了“奧林匹克運動會”的名稱。顧拜旦利用古希臘文化對歐洲的深遠影響，將“奧林匹克”作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運動會的名稱，使其更具感召力，使全世界人民能團結(jié)在以和平、友誼和促進現(xiàn)代體育發(fā)展為宗旨的奧林匹克大旗下建設更美好的世界。代奧運會向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放，并在世界各地輪流舉辦。它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成了全世界人民和平友誼的盛會。3.2現(xiàn)代奧運會對人文精神的體現(xiàn)3.2.1自我實現(xiàn)與自我肯定體育幾乎是人與生俱來的一種生存需要。在現(xiàn)代社會中，來自生存方面的壓力可能不像原始部落那樣巨大。相反，過于優(yōu)裕的生活卻對人的健康構(gòu)成了另一種威脅：長期生活在安逸、舒適的環(huán)境中，使人體的物理、生理付出過少，導致人體機能的下降甚至萎縮，因而使人顯得身體孱弱和精神萎靡；而且，各種美食的大量攝入，導致營養(yǎng)過剩，使人體顯得臃腫肥胖，并由此造成各種疾病，威脅人的壽命和有質(zhì)量的生存。避免這種局面的一個重要途徑就是：進行體育鍛煉。體育本身從古至今就兼有表演和娛樂的功能?，F(xiàn)代體育趨于表演化和娛樂化。走進現(xiàn)代的足球場，滿場如癡如醉、如癲如狂的氣氛，就如同走進了一個大的表演場，不僅場中踢球的運動員是演員，而且其中的每一個觀眾也是演員。觀眾們自覺地支持某個與自己有特殊關聯(lián)的隊，如果沒有這樣的隊，就主觀地選定一個，然后把自己的立場、精力、熱情投放進去，甚至把自己的身體也投放進去，臉上畫著他或她所支持的隊的隊旗或國旗，手中拿著喇叭或旗子，隨著比賽進程而大呼小叫，贊嘆聲、惋惜聲此起彼伏，一時急了，也可能罵罵咧咧，甚至扔雜物、燒汽車、打群架以發(fā)泄情感。這是一種群體性的表演，也是一種群體性的癲狂，一種群體性的發(fā)泄。3.2.2自我發(fā)現(xiàn)和自我超越體育的更大魅力來自于它所體現(xiàn)的那種“超越自我、挑戰(zhàn)極限”的精神氣概，來自于它提供了人進行自我發(fā)現(xiàn)和自我超越的機會和可能。奧運會的口號就是“更高、更快、更強”，最充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能，向已有的記錄發(fā)起一輪又一輪的攻擊，把一件件看似不可能的事情或新的記錄變成現(xiàn)實。在我看來，競技體育家、極限運動員與時裝設計師、人文社會科學領域里的思想家的作用是相同的：他們給我們提供了某種榜樣。3.2.3奧運的競技精神奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當代人類自我完善和社會交往的基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。奧林匹克是一種人生哲學。奧林匹克指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學。”3.2.4奧林匹克運動中“人文精神”的凸顯百年奧運，風云變幻，不變的是始終如一的人文精神。正如現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦先生始終堅持的那樣，歷屆奧運會都滲透著強烈的人文主義。此次北京申奧，更明確將人文奧運作為申奧的重要主題之一，提出2008年奧運會將成為歌頌人、尊重人，一切以人為中心塑造和諧發(fā)展的人文舞臺。北京舉辦2008年奧運會，提出的“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念中，“人文奧運”具有重要的意義和寬泛的內(nèi)涵，需要組織者認真借鑒悉尼、釜山等大賽組織者的經(jīng)驗，從戰(zhàn)略視野和細微之處凸顯人文精神，注重人文關懷，把北京奧運會辦成一屆親切、和諧并讓人流連忘返的盛會。

4結(jié)論奧運會是滿足各自社會對奧運會的需求所產(chǎn)生的符合邏輯的必然結(jié)果。職業(yè)化對提高競技運動水平、提高比賽的觀賞價值等方面都起到了積極作用，但又都在某些方面產(chǎn)生了不可忽視的負作用?，F(xiàn)代奧運會競技體育職業(yè)化給奧林匹克運動帶來了巨大的活力，但又產(chǎn)生新的問題。如何使奧運會在走向職業(yè)化的同時，又控制其負作用，是奧林匹克運動研究的重要課題。了解現(xiàn)代奧運會在人文方面的發(fā)展現(xiàn)狀和在奧運精神方面的發(fā)展現(xiàn)狀及其體現(xiàn)程度，找出其中的弊端給予建議希望能化解奧運會中的“人文危機”及彌補奧運精神體現(xiàn)方面的不足。

參考文獻：

[1]任海.奧林匹克運動百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，2000.

[2]李金珠.對現(xiàn)代奧運會的商業(yè)化發(fā)展與市場價值的探討[J].湖州體育學院學報，2002，（14）.

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文化具有塑造人的功能。個體所處文化氛圍中普遍流行的價值觀、倫理觀、生活方式、組織方式等，都會在其身上得到充分的體現(xiàn)，進而影響他的物質(zhì)生活、思維方式、價值標準、倫理原則和行為取向。［1］當前，全社會在倡導和諧社會，和諧文化是和諧社會的主旋律。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認識和評價，是社會發(fā)展和文化建設的有機結(jié)合。［2］奧林匹克運動是以《奧林匹克》為依據(jù)，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動內(nèi)容。其主要目的“在于通過組織沒有任何歧視和符合奧林匹克精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個更加和平和美好的世界做出貢獻”。［3］奧林匹克運動文化是對奧林匹克文化特性和文化表現(xiàn)及其作用的討論。因此，奧林匹克運動文化直接關系著青少年行為品質(zhì)的發(fā)展。

2002年7月13日共青團北京市第十一屆委員會第二次全體會議通過北京青春奧運行動規(guī)劃。北京青年將在 “更快、更高、更強”奧林匹克格言的激勵下，在“和平、友誼、進步”奧林匹克宗旨的召喚下，與全國人民一道迎接不同膚色、不同種族、不同信仰、不同地域的朋友，在中華大地共同點燃奧運圣火。［4］北京青春奧運行動規(guī)劃如果失去了包括北京大學生在內(nèi)的青年群體的積極參與就談不上真正的北京青春奧運行動。

北京2008奧運會將對我國的體育、教育必將產(chǎn)生著重要的影響作用，“以人為本、人文奧運”理念。調(diào)查大學生對奧運會知識的認知度，以及基于這種認知考察宣傳和推廣奧林匹克精神的效果，實現(xiàn)奧林匹克運動教育的意義；揭示大學生對《 北京奧運行動規(guī)劃》的參與以及所感受到的對群眾健身活動的變化情況以及對自身體育活動參與的影響。大學生積極參與青春奧運健康行動的體育活動對《全民健身計劃綱要》的實施有著重要意義。

1 研究方法

本研究對象是北京2008年奧運會和北京大學生。本研究主要應用問卷調(diào)查的研究方法。調(diào)查采用抽樣調(diào)查（自填問卷法）與訪談研究相結(jié)合的方法。通過2005年6月對北京高校的抽樣調(diào)查。為了調(diào)查的效率，本研究所采用的主要是“概率抽樣”中的“多段抽樣”：先以學校為單位，抽出6所大學；然后再從中抽出不同性別、專業(yè)、年級的大學生樣本。考慮到大學生同質(zhì)性較高，本項調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收有效問卷713份。通過調(diào)查，廣泛了解北京大學生對奧林匹克認知度、參與度及感受到的影響力。問卷調(diào)查結(jié)果采用spss軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理分析。

2 研究結(jié)果與分析

2．1 大學生對奧林匹克格言的認知程度

2002年8月24日，國際奧委會“寓教于體”(education through sport)世界論壇在德國威斯巴登市舉行。會議一致通過了促進奧林匹克教育在全世界進一步發(fā)展的“威斯巴登宣言”，宣言表示國際奧委會正式?jīng)Q定2008年為“奧林匹克文化與教育年”。［5］北京奧組委新聞宣傳部副部長張海峰先生在大會上陳述的《北京2008年奧運會教育計劃》。會議重點討論了通過體育對青少年進行教育的主題。這次論壇的目的在于強調(diào)體育是、而且必須是一種教育方式，體育運動應在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競爭的原則下促進人的身心健康發(fā)展。

為使北京2008奧運會為中國和世界體育留下獨一無二的偉大遺產(chǎn)，北京奧組委將在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動。北京奧組委認為教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容，奧林匹克運動對社會發(fā)展做出重要貢獻的主要原因就是強調(diào)教育的價值，正如奧林匹克運動宗旨所指出的通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的美好的世界做出貢獻。奧林匹克“更快、更高、更強”的格言是奧林匹克精神的體現(xiàn)。［6］調(diào)查大學生對奧林匹克格言的認知情況是反映奧運會對大學生產(chǎn)生影響的重要方面。

從調(diào)查中可以看到，82.0%的大學生給予了正確的回答。說明北京奧組委在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動所產(chǎn)生的成效。根據(jù)《北京奧運行動規(guī)劃》提出的目標和任務，通過各種媒體宣傳和傳播奧林匹克理想把體育運動與教育相結(jié)合，推進奧林匹克理想。廣泛開展奧林匹克教育活動的主要措施如編撰有關叢書，利用電視、報紙等媒體普及奧林匹克知識，傳播奧林匹克精神；在學校開展“奧運教育讀本”活動，并把奧林匹克教育同學校運動會結(jié)合起來；奧林匹克主義已在大學生心中生根開花。［7］

2．2 大學生對以奧運為主題的健身活動的參與度

《北京奧運行動規(guī)劃》所推行的《北京2008年奧運會教育計劃》的另一重要方面是把奧林匹克教育活動與全民健身運動結(jié)合起來，提高市民的奧運意識和參與奧林匹克運動的積極性。《北京奧運行動規(guī)劃》文化環(huán)境建設專項規(guī)劃指出：“未來六年，北京市體育事業(yè)將進入快速發(fā)展時期，要大力發(fā)展群眾體育運動，充分開放利用現(xiàn)有體育場館和新建成的場館，滿足群眾體育健身的需求。要努力增強群眾體育健身意識，深入推進全民健身活動，創(chuàng)造科學健康文明的生活。”［8］

通過調(diào)查大學生“參與過那些以奧運為主題的健身活動？”。調(diào)查結(jié)果表面超過半數(shù)57.6%的大學生沒參加過以奧運為主題的健身活動。說明大學生的奧運參與程度不很高（見表3）。就其原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表4）：主要的原因在于“想?yún)⒓?，但不知?rdquo;占 41.2%,排在首位。“想?yún)⒓樱恢廊绾螀⑴c”占29.5%位居第三，說明大學生的參與欲望比較強，但宣傳和組織工作還不到位。北京2008年奧運教育與傳播有著越來越緊密的聯(lián)系。奧運為主題的健身活動只有通過最廣泛的傳播，才能普及。而傳媒也在一定程度上靠奧運為主題的健身活動豐富獨特的內(nèi)容使其日益受到社會的關注。大眾傳播媒介對人們了解奧運參與奧運；欣賞體育到愛好體育、參與體育起到了非常重要的作用，特別是對青年的影響，他們對奧運的認識、體育價值觀念的形成及體育鍛煉方法、手段的學習，歸功于奧運的社會宣傳。久而久之，他們從中得到娛樂、教育和精

轉(zhuǎn)貼于

神上的滿足，激發(fā)了自己參加體育活動的熱情，形成健康的生活方式。

41.8%大學生選擇“沒有人組織參加”位居第二。還有20.2%的大學生選擇“我周圍沒有人參加”，說明以奧運為主題的健身活動，需要積極探索組織大學生積極參與的有效途徑。除發(fā)揮學校的組織功能外，還要加強對學生的社會組織，通過種種方式，爭取社會各界的支持，使學校、社會緊密結(jié)合，從而促進北京大學生有積極參與。

另外的原因是“無時間”占24.8% “學習（工作）負擔重”占24.7 %。說明大學生參與奧運為主題的健身活動不僅受制于宏觀社會條件，而且受制于與大學生具體的生活關系更密切的微觀社會條件。

2．3 大學生感受到的奧運影響力

群眾體育以實踐人文奧運為目標，實施《北京奧運行動規(guī)劃文化環(huán)境建設專項規(guī)劃》中對社會體育提出的各項工作指標。強調(diào)“以人為本”的思想，以“體育健身，振興中華”為主要內(nèi)容，廣泛吸引市民參與，動員整合各類社會體育資源，在未來六年中力爭將北京建成體育組織健全，體育活動普及，體育設施完備的城市，使體育成為北京大文化的重要組成部分，向世界展示古都繁榮文明的新形象和北京市民昂揚向上的新風貌。［9］《北京奧運體育行動規(guī)劃（群眾體育部分）》，明確了2008年前群眾體育的任務和目標。對大學生的調(diào)查結(jié)果也足以說明群眾健身活動的變化是奧運影響中一個重要的方面。

在對“大學生對奧運所帶來的群眾健身活動的變化的感受”的調(diào)查顯示，50.7%的大學生選擇“有變化”、8.6%的大學生選擇“變化很大”。說明大學生感受到了奧運所帶來的群眾健身活動的變化。

那么，對于2008年奧運對大學生自身參加體育活動方面產(chǎn)生了多大的影響？本研究進行了“你認為媒介奧運對你參加體育活動的影響程度”的調(diào)查。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生的選擇為4.5%“非常大”、18.4%“比較大”。活力四射是大學生的一大特點，因而參加體育運動當然也是大學生度過業(yè)余時間的重要方式之一。隨著北京2008年奧運的進程，大學生對體育的認識也有了深刻的變化，愿意通過體育活動多角度、多方面來鍛煉和完善自己。但是，42.1%大學生認為“一般”，還有20.6%的大學生認為“不大”和12.2%的大學生認為“沒有影響”。

調(diào)查表現(xiàn)，大學生對奧運文化有較高的認知度和參與欲望，也感受到了奧運文化的影響力，但因客觀原因?qū)ζ浔旧淼捏w育活動參與的影響還有待進一步提高。

3 結(jié)論與建議

篇7

到了比賽現(xiàn)場，開始介紹自己的機器人性能。首先我開始介紹自己的機器人。“我的機器人有兩種行走方法，一種是輪胎式，另一種是跑步式。我這種輪胎式的動力是我自己研發(fā)‘CVRT’空氣發(fā)動機，這種發(fā)動機與眾不同之處是：進入空氣并提取空氣中的二氧化碳作為燃料，讓發(fā)動機前進；而跑步式是以液壓伸縮機為動力的跑動過程。我用的液壓機不是以液氧為動力，而直接以一氧化碳為動力行進?！苯榻B完我的機器人，我的同學劉健介紹起了他的“健兒”機器人：“我的機器人只有一種形式輪胎式，他采用的是我研發(fā)的‘RTVC’發(fā)動機，這個發(fā)動機以陽光作動力，行進速度較快，穩(wěn)定性很高。”說完又有幾位選手介紹完了他們的機器人。我到報名的地點報了110米欄、100米田徑、200米田徑等。

隨著一聲預備號，100米田徑比賽馬上就開始了。我?guī)е业臋C器人到了賽場，主持人宣布，本場比賽只能用輪胎模式，我心想：其他選手的機器人都不如“飛兒”和“健兒”，這場比賽可能就是我們兩個機器人之間的較量。比賽開始了，果然是我的“飛兒”和“健兒”沖在前面，先是“健兒”領先，但馬上我的“飛兒”的“CVRT”發(fā)動機顯示出了他的爆發(fā)力，這種爆發(fā)力與“健兒”較量起來，就在那一秒種的時間里，我的“飛兒”以0.01秒的優(yōu)勢超過了“健兒”。我心想：100米田徑我的機器人能從健兒手中奪得冠軍是因為我的發(fā)動機好，但110米欄就不同了，我是用跑步的形式，而健兒卻是用了液壓沖擊的形式，我的飛兒能贏健兒嗎？這個問題在我心中畫上了一個大大的問號。

我看到主持人走向舞臺110米欄比賽要開始了。我和飛兒到了現(xiàn)場，主持人宣布這場比賽中有飛兒和健兒參加了，我想這是我們兩人之間的較量，同時也是液壓伸縮和液壓沖擊的較量，他用的是液氧，而我用得只是空氣做比賽正式開始了，我的液壓伸縮先過一個欄，他的健兒也用沖擊跳進過一個欄，我們的速度到最后一個欄還保持一樣，我說：“飛兒使用渦輪增壓加推進器助推飛過這個欄?！彼f：“健兒用健步星河動力以“流量”的速度沖過這個欄，最后我們同時到達。我心想：這一輪是高科技與高科技的較量，我們最后一個欄的速度已經(jīng)接近光速，所以，我們都已經(jīng)盡力了。

馬上，我們開始準備第三場比賽，200米田徑，這次我準備使用飛飛魔比核動力，而健兒將使用健星速中子動力。這次我心想：別的選手要想追上我，已經(jīng)是不可能的事。因為我用的是原子核動力，而其他選手用的只是發(fā)動機，原子核動力是發(fā)動機動力速度的1000倍。比賽開始了，我的飛兒機器人以1000千米/時的速度出發(fā)，其余的機器人剛走10米，我的健兒已經(jīng)走到了一半，這時我們開始停下進行核裂變，突然兩束光總目到了終點，我的飛兒和健兒共同到達終點。

這次大賽的田徑組冠軍就是我的飛兒。指導老師：康林

篇8

在億萬人的期待和矚目中，2008年北京奧運會和殘奧會的腳步離我們近了、更近了。當奧運圣火在希臘被點燃的那一刻，當圣火登上珠峰頂端的那一刻，歷史被定格了。奧運圣火的傳遞讓“同一個世界、同一個夢想”、“超越、融合、共享”、“兩個奧運、同樣精彩”、“人人平等、和諧文明”這些奧運理念深深地扎根在人們的心中。參與奧運、奉獻奧運、共享奧運，已成為包括殘疾人在內(nèi)的每一個人的共同愿望。

殘奧會的舉辦將搭建起一個展示殘疾健兒與命運抗爭、積極進取的舞臺，展示他們自強不息、勇于拼搏的精神和身殘志堅的形象，為我們提供了走進殘疾人的世界，向殘疾人表達關愛與尊敬的機會。

有了殘疾人的參與，奧運會將變得更加精彩?！傲私鈿埣踩恕⒆鹬貧埣踩?、幫助殘疾人、關愛殘疾人”，這是發(fā)自殘疾人內(nèi)心的呼喚，也是我們健康人應該承擔的共同責任。

伸出一雙雙溫暖的手，獻上一顆顆火熱的心，讓我們“牽手殘疾人、走進奧運會”，幫助他們走向?qū)崿F(xiàn)人生價值的舞臺，和他們一起共享奧運會的每一個精彩瞬間，共同創(chuàng)造人類文明、和諧、美好的明天。

篇9

2001年7月13日，莫斯科。人們用百倍的努力給了這一天永久的意義，當薩馬蘭奇主席宣布2008年奧運會的主辦城市是北京時，整個中國都為之沸騰了。那一夜無人入眠，燦爛的禮花照亮了美麗的星空，勝利的喜訊傳到了長城內(nèi)外，傳到了大江南北，傳到了大街小巷，全中國人民高呼著“中國萬歲！”

這一天，我們等了很久，足足有100年。那是在1908年，天津的一家報紙?zhí)岢隽诉@樣的三個問題：“中國什么時候能派一名運動員去參加奧運會？中國什么時候能派一支隊伍去參加奧運會？中國什么時候能舉辦一屆奧運會？”就是這么一個不超過60字的問題，卻難住了所有的中國人，一時間無人回答。的確，在那個混亂的年代，這樣的愿望是可望而不可及的，簡直比登天還難，可那時的人們又怎會想到，就在100年后的今天，我們做到了，真的做到了。中國用了100年的時間，實現(xiàn)了里程碑式的跨越。中國北京申奧的成功，代表了中國這個正朝氣蓬勃發(fā)展著的國家，逐步走向了繁榮昌盛，邁向了新時代，代表了中國人民素質(zhì)的提高。中國人已不再是“東亞病夫”，我們是“東亞強者”。中國將屹立在世界的舞臺上向世人展示它最燦爛的光芒。中國人民終于站起來了！

曾記得，1993年，中國打出了這樣一條申奧標語：“給北京一個機會，還世界一個驚喜?！蹦菚r，中國擁有十足的自信心去迎接世界的挑戰(zhàn)，然而世界卻辜負了她。8年后，中國贏了，奪得了2008年奧運會的主辦權(quán)，實現(xiàn)了百年夢想。面對8年前的承諾，中國，北京，又將怎樣還世界一個驚喜呢？

首先，保護環(huán)境，勢在必行。中國人曾經(jīng)給了世界“建綠色北京，迎綠色奧運”的承諾，那么我們當然要努力做到了。作為奧運主人的我們要從我做起，從身邊的小事做起，愛護周圍的一草一木，建造一個綠色家園，放飛綠色希望！

其次，無論是在校學習的學生，還是已經(jīng)參加工作的人，為了更好地向奧運報務，我們都應該努力學習、掌握科學文化知識，為奧運做自己力所能及的事。

再者，我們要向周圍的人宣傳奧運文化，弘揚奧運精神，展示奧運的魅力。

篇10

——題記

可愛的寶貝：

你還好嗎？

寶貝呀，媽咪最近很高興。你知道嗎？你就快有新爸爸了！等過幾天，我們就要回來了，你高興嗎？在你3歲的時候，我就和你爸爸離婚了。這些年，我知道，你需要的不僅是母愛，還有父愛。盡管我一直在擬補，但是，這一切還是不可能的。在你的心中，是否總盼望著有一份溫暖的父愛呢？寶貝，你的新爸爸人很好，他一定會給你失去了很久的父愛的。記得嗎？小時候，你總問我，為什么別人總有爸爸，而你就沒有。我當時真的很傷心，對不起，是媽咪的錯。我已經(jīng)記不得當時說了什么了。給我印象最深刻的，還是你那無奈的眼神。

這幾年，我常不在你身邊，也只有姑姑陪著你。但是，以后我就不會再犯下這種錯誤了。上次，你迷上電腦也是我的錯。想一想，一個還那么小的孩子怎么能夠控制自己呢？我以后，就不到外地去工作了，就每天都跟你在一起。我要補償以前犯下的錯誤，還有你爸爸，他會對你很好的。

寶貝，我很快就回去了，記得迎接我們喲！

高興的媽咪

2004年2月23日

“怎么可能呢？媽咪怎么會給我找一個新爸爸呢？我不要！”寶貝的心里實在是太復雜了。

“親愛的媽媽：

你很開心，對嗎？

媽媽，寶貝并不需要一個新爸爸。我不用，只需要你在我身邊就好了。我知道，我這樣說，你一定很傷心吧。但是，我真的不需要有一個新爸爸，我也不要父愛。我已經(jīng)足夠了，有你們那么多的愛，我已經(jīng)很高興了?！?/p>

真的嗎？我心里的想法是不是很傷媽媽的心呢？可是……別扭，矛盾，煩惱，一切的一切，都像被打翻了五味瓶一樣。

“其實，媽媽，你不必內(nèi)疚。這些年，我已經(jīng)習慣了。如果突然有個爸爸，我會不習慣的。從前，我一直想有個爸爸，是因為我一直不知道，在我的身邊有那么多關心我的人，更有那么多溫馨的愛。小時候的話，也許現(xiàn)在根本我已經(jīng)忘了?！?/p>

我的心里，其實跟寫給媽咪的信不一樣?？偮犝f，有些后爸對子女很兇，動不動就會打小孩子。也許，這個新爸爸就像媽媽說的那么好……不，要是他來了，媽咪一定會喜歡他而忽略我的，我才不要這樣呢！

“媽媽，你不是一直都聽我的意見嗎？這次，你就聽我的話，不要再給我找新爸爸了！好嗎？求求你了，寶貝并不需要爸爸！

你的寶貝：妞妞

2004年2月24日”

剛想把信放進信封寄出去，可是，似乎又不忍心寄出去。心里感覺好像很對不起媽咪似的。媽咪，她是看著我長大的，也許累了，也需要有人來安慰他了。而我，也許并不是安慰她的人。媽咪給我找爸爸，還有一個原因，那就是，她累了，需要有個人來陪她了……