導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇流行元素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如果把一個(gè)社會(huì)中充斥的各種紛繁的元素看做是一只透明杯中的啤酒，那么，流行元素便應(yīng)是最頂層的泡沫。以最快的速度、最熱烈的姿態(tài)占據(jù)人們的視線。大多數(shù)的流行元素給人狂熱而短暫之感，仿佛是劃過(guò)蒼穹的流星，耀眼地一閃，迅速化為了寂靜。

每一個(gè)時(shí)代都擁有各自的流行元素，即便是在那閉關(guān)鎖國(guó)的年代，大概也有丫頭、小姐茶余飯后的“流行”吧。之所以稱其為“流行”，也許是因?yàn)槠渚哂械膹?qiáng)大的吸引力，能在一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)迅速風(fēng)靡，讓人們難以自制地對(duì)其趨之若鶩。流行元素也正因?yàn)檫@樣，無(wú)形地透露著一個(gè)時(shí)代的特有氣息，又毫不掩飾地展現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的品味與追求。放眼當(dāng)下，“博客一族”樂(lè)此不疲地訴說(shuō)著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)及交流途徑的不斷擴(kuò)充；“快男”、“超女”的一夜唱紅大江南北，言說(shuō)著現(xiàn)代人雅俗共賞的品味與眼光；于丹、易中天以及“百家講壇”所卷起的國(guó)學(xué)熱潮，傾訴著平民對(duì)于經(jīng)典的需求與渴望……流行元素正是如此，以一種通俗、熱烈又易被接受的姿態(tài)，成為了一個(gè)時(shí)代的外衣，彰顯其別具一格、不落俗套的超凡魅力。

誠(chéng)然，流行元素在時(shí)代更替間不斷產(chǎn)生，亦同時(shí)不斷消亡，而我們所處時(shí)代與之前時(shí)代最大的不同便在于，流行元素恍如震搖之后的啤酒泡沫，開(kāi)始漫溢出透明的杯口。流行元素的膨脹，或許是因?yàn)槲覀兾幕睦淼陌l(fā)展與轉(zhuǎn)變。我們不再以狹隘的心胸，朝新生的事物無(wú)情地關(guān)上一扇扇鐵柵門，而是秉承著一種“和而不同”的文化心理來(lái)接納這個(gè)時(shí)代層出不窮的新奇，并以我們同樣熱烈的方式來(lái)將流行元素傳播――這不是一種道德意義上的謙讓，而是一種文化層面上的寬容，以平等的心態(tài)來(lái)欣賞、遴選、接納、傳達(dá)。這也就不難理解，為何流行元素最豐富、繁多的地方總是上海、香港這樣的城市，這同一個(gè)地域兼容并包的特質(zhì)是分不開(kāi)的。

然而，每每我們提到流行元素，總是會(huì)不自覺(jué)地將其同“傳統(tǒng)經(jīng)典”對(duì)立起來(lái)，甚至不乏一些“老學(xué)究”式的人出來(lái)指摘，好像流行的便是虛浮的、表面的。的確，在我們身邊也存在太多如上面所言的膚淺的流行元素，有的甚至可以被歸為惡俗的行列，但這并不應(yīng)該是流行元素所應(yīng)該具有的真實(shí)面目。回望歷史長(zhǎng)流，也存在著沉淀為經(jīng)典的流行，像當(dāng)初無(wú)限風(fēng)靡的《少年維特之煩惱》，有的青年還因?qū)ζ浒V狂著迷而自殺。而各種書攤、書店無(wú)不有此書，那樣的流行程度應(yīng)該不亞于我們今天的“超女”吧，而這一部著作也可以經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，成為經(jīng)典，流傳至今。對(duì)于流行元素，我們?cè)诳駸?、推崇之余，或許還需用一種平和的心態(tài)，像余秋雨所說(shuō)的“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽”，創(chuàng)造、接受更多可以沉淀下來(lái)、遺傳百年的流行經(jīng)典。

再來(lái)凝視那杯金黃的啤酒，驀然發(fā)現(xiàn)，并不是所有的泡沫都漫溢而出，還是有那么一些沉得住氣的，駐在啤酒中，讓人可以回味無(wú)窮……

篇2

在德國(guó)，負(fù)責(zé)車輛安全性能研究的科學(xué)家們將全球定位和安全氣囊聯(lián)系在一起，發(fā)明出一種多功能氣囊：在彈出的瞬間，氣囊上的通訊裝置會(huì)把該車的準(zhǔn)確位置以最快的速度通知最近的警察署和醫(yī)院，這種看上去像電影情節(jié)的技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

未來(lái)的汽車最突出的概念是：最簡(jiǎn)單的操作就是最好的。語(yǔ)音駕駛、自動(dòng)駕駛、車況報(bào)告等許多功能將得到延伸，信息化新概念將進(jìn)一步融入汽車的功能中。最近，日本汽車公司又推出一款概念車IDEO，它可以實(shí)現(xiàn)人車的雙向交流。據(jù)該車的設(shè)計(jì)者說(shuō)，未來(lái)的汽車車內(nèi)裝置會(huì)簡(jiǎn)潔到只靠一個(gè)復(fù)合鼠標(biāo)和一根游戲棒就能完成系統(tǒng)操作。寶馬新7系推出的I--DRIVE也印證了這一點(diǎn)，計(jì)算機(jī)控制的座艙猶如飛行員的駕駛艙，駕駛員操作起來(lái)猶如點(diǎn)擊鼠標(biāo)一樣輕松自如。

環(huán)保元素：告別尾煙

尾氣帶來(lái)的環(huán)境污染越來(lái)越困擾諸多廠商，盡管他們還沒(méi)有找到一種根本的辦法來(lái)整治這個(gè)“吞油吐煙”的家伙，但“綠色汽車”的研制已經(jīng)早早地列入了他們的日程表。

美國(guó)通用汽車及其德國(guó)的子公司歐寶公司去年推出了“氫動(dòng)一號(hào)”燃料電池汽車，戴姆勒一克萊斯勒則推出了以奔馳A系列為基礎(chǔ)的燃料電池車――新能源5號(hào)。豐田汽車在上海車展上推出的FINE－S更是預(yù)示著這樣一個(gè)事實(shí)：以氫能源為動(dòng)力，不污染環(huán)境的綠色轎車已經(jīng)開(kāi)始“駛”人人們的視野，另外，石油資源不足的問(wèn)題，也使各汽車廠商不得不去追趕“綠色汽車”的潮流。

動(dòng)感元素：仿生設(shè)計(jì)

20世紀(jì)90年代初的汽車大多具有四四方方、棱角分明的風(fēng)格，而今，風(fēng)速型等設(shè)計(jì)理念不斷融入新款車型中，原來(lái)的硬朗線條逐漸演變?yōu)槿岷蛨A潤(rùn)，厚重飽滿的流線形。

“動(dòng)”的設(shè)計(jì)理念越來(lái)越被看重，一些廠家甚至在一些細(xì)節(jié)上做起“動(dòng)”的文章。如尾燈設(shè)計(jì)、尾部高度、輪胎高度等，都被賦予“動(dòng)”的神態(tài)，還有一些廠家正將仿生學(xué)的理念滲透到新車設(shè)計(jì)中，豹子、飛鳥(niǎo)等形象將“動(dòng)”元素刻畫得更加酣暢?？巳R斯勒浪漫者、日產(chǎn)無(wú)限G35跑車因其流線形的外觀設(shè)計(jì)，給人這樣一種印象：車子停著的時(shí)候，也讓人感覺(jué)是在運(yùn)動(dòng)。

個(gè)性元素：突出自我

“個(gè)性化”講求的是“我特故我在”。為了追求特殊性，人們紛紛追求起開(kāi)篷車、甲殼蟲(chóng)等一些另類車型。2002年的日內(nèi)瓦國(guó)際汽車展覽會(huì)也因?yàn)檎故玖舜罅砍錆M理想色彩和實(shí)驗(yàn)個(gè)性的概念車和敞篷跑車，而受到各界的普遍歡迎。各汽車廠商也嗅出“個(gè)性化”的味道，紛紛給自己的車加入了“自我”的元素。

篇3

【關(guān)鍵詞】流行唱法；民族音樂(lè)元素；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0072-01

一、美聲、民族、流行唱法概述

（一）美聲唱法。美聲唱法源于17世紀(jì)的意大利，其音色充滿著變化，聲音嚴(yán)格區(qū)分著聲部，重視和諧統(tǒng)一、科學(xué)完善的方法，高度一致的聲音和氣息。美聲唱法在之后進(jìn)入中國(guó)，其推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。要想真正唱好美聲唱法，需要不斷進(jìn)行努力，將這一科學(xué)的發(fā)聲與我國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)很好地結(jié)合，真正服務(wù)于我國(guó)的聽(tīng)眾，必須做好下列幾點(diǎn)：保持統(tǒng)一的音色與聲區(qū)；統(tǒng)一的母音位置，清晰的吐字；還要保持聲情并茂；表演大氣自然。

（二）民族唱法。我國(guó)各個(gè)民族人民根據(jù)自己的愛(ài)好與習(xí)慣，結(jié)合美聲唱法的技術(shù)特點(diǎn)創(chuàng)造與發(fā)展了一種民族唱法藝術(shù)，也稱中國(guó)唱法。南方民歌體現(xiàn)出委婉靈巧的演唱風(fēng)格，北方民歌則更加粗獷，平原民歌表現(xiàn)得舒展自然，而高原地區(qū)民歌則越加嘹亮。我國(guó)是由56個(gè)民族組成，擁有不同的民族語(yǔ)言和習(xí)慣，因此形成了豐富多彩的民族風(fēng)格語(yǔ)言，也形成了特有的歌曲系列。

（三）流行唱法。流行唱法，其聲音集中在中低音區(qū)，類似于用真聲說(shuō)話，在高亢的高音部分使用假聲，很少會(huì)用到共振，因此體積不大。通常演唱過(guò)程中采用樂(lè)隊(duì)演奏，也會(huì)出現(xiàn)部分自我的動(dòng)作。流行唱法是全世界性、當(dāng)前還在持續(xù)融合發(fā)展、最具感染性、最大化普及的唱法，其群眾基礎(chǔ)十分廣泛。

綜合分析，上述三種唱法雖然有很多不同的地方，但都是利用發(fā)聲器官通過(guò)合理的方式向聽(tīng)眾傳遞最美妙的旋律，充分表現(xiàn)內(nèi)心情感。其中，體現(xiàn)顯著時(shí)代特性的流行音樂(lè)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與人們的要求在不斷的進(jìn)行著創(chuàng)新。音樂(lè)中存在的流行元素，包括了體現(xiàn)古典歐洲風(fēng)格的音樂(lè)元素與表達(dá)傳統(tǒng)韻味的中國(guó)元素。在大量的音樂(lè)元素中，最為顯著的就是民族音樂(lè)元素在流行唱法中的應(yīng)用。由于我國(guó)擁有不同的民族文化歷史，所以在表達(dá)音樂(lè)的過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)差異，產(chǎn)生了各種形式的音樂(lè)體裁，例如民族歌曲、民間歌舞、民間戲曲、民間說(shuō)唱藝術(shù)等。這些民族音樂(lè)元素，豐富和推動(dòng)了流行音樂(lè)的發(fā)展。

二、流行唱法運(yùn)用民族元素的方法

（一）融合戲曲演唱和表演。李玉剛演繹的《新貴妃醉酒》備受矚目，其表現(xiàn)出很強(qiáng)舞臺(tái)能力，演唱時(shí)穿梭于男女之間的角色。這一表演形式非常新穎，對(duì)中國(guó)戲曲、古典舞、民歌等元素進(jìn)行了很好地借鑒。音樂(lè)專輯新貴妃醉酒，巧妙融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚，不但體現(xiàn)出傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)元素，也完美融合了R&B等時(shí)尚流派，使整個(gè)專輯體現(xiàn)了現(xiàn)代氣息。還有玖月奇跡，他們巧妙融合了雙排鍵表演和各種風(fēng)格，開(kāi)啟了全新的舞臺(tái)表演模式。王小瑋新穎獨(dú)特的雙排鍵表演，被稱為琴鍵上的舞蹈。而《中國(guó)美》原創(chuàng)專輯，集合了說(shuō)唱、藍(lán)調(diào)、流行、民族等各種音樂(lè)元素。

（二）流行唱法融合少數(shù)民族音樂(lè)及唱腔。這些年來(lái)，隨著流行音樂(lè)地不斷發(fā)展，其逐漸向少數(shù)民族地區(qū)蔓延并且引起了少數(shù)民族音樂(lè)愛(ài)好者的濃厚興趣，他們將本地民族曲調(diào)完美地融入流行音樂(lè)中，產(chǎn)生了很多特點(diǎn)顯著的民族組合。比如《彝人制造》專輯地推出，其在中國(guó)流行音樂(lè)中快速崛起，收獲了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，這一作品表達(dá)了音樂(lè)的靈性與天賦，它們體現(xiàn)出山歌特有的淳樸，并且產(chǎn)生了大量的聲部；歌曲與五聲調(diào)式不同，還可以隨時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，充分重視了節(jié)奏；他們的音樂(lè)嚴(yán)格遵守自身法則，表達(dá)了僅限于涼山山水之間的情感。誠(chéng)然，那股濃郁而又深沉的美是最令人贊賞的；快歌中充滿了最初的喜悅以及對(duì)大自然的向往，看不出一點(diǎn)都市紛擾的痕跡。他們血管中流淌著民族血液，飽含著激發(fā)民族情感的創(chuàng)作源泉，將本民族音樂(lè)、非洲音樂(lè)、西班牙音樂(lè)很好的融合在一起。

再如艾爾肯樂(lè)隊(duì)，其音樂(lè)主線是弗拉門戈，同時(shí)與拉丁、鄉(xiāng)村、爵士等融合，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的國(guó)際化特點(diǎn)的音樂(lè)風(fēng)格，在創(chuàng)作過(guò)程中重視繼承與發(fā)展維吾爾民族傳統(tǒng)音樂(lè)。

三、結(jié)束語(yǔ)

流行音樂(lè)憑借其獨(dú)特的內(nèi)容、唱法以及旋律獲得了世人的喜愛(ài)。將民族元素應(yīng)用到流行唱法中，促使流行歌曲獲得聽(tīng)眾的肯定，發(fā)生思想碰撞，符合人們對(duì)歌曲享受的要求。因此，在流行唱法中運(yùn)用傳統(tǒng)民族元素不僅可以有效豐富其音樂(lè)內(nèi)涵，也推動(dòng)了流行音樂(lè)的發(fā)展，這也必將成為我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王遠(yuǎn).從藝術(shù)學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異[J].藝術(shù)百家，2010（2）.

[2]盛瑞強(qiáng).中國(guó)民族聲樂(lè)理論之研究：“字正腔圓”的認(rèn)識(shí)[J].藝術(shù)百家，2012（3）.

篇4

關(guān)鍵詞：流行歌曲創(chuàng)作；藏族音樂(lè)元素

中圖分類號(hào)：J604 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：10042172（2013）04009505

引言

中國(guó)當(dāng)代流行歌曲自上世紀(jì)70年端、發(fā)展以來(lái)，在近四十多年的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著社會(huì)大背景的變革，人們心理狀態(tài)的不斷變化發(fā)展，呈現(xiàn)出了各階段、各流派風(fēng)格迥異的特征。

縱觀其全程，既有發(fā)展之初，以《鄉(xiāng)戀》（馬靖華詞，張丕基曲，李谷一演唱）為出發(fā)點(diǎn)的關(guān)于社會(huì)思潮的批評(píng)與大討論；也有發(fā)展中期，以“四大天王”為代表的全盤港臺(tái)化的傾向，其間還有橫空出世般刮起的“西北風(fēng)”創(chuàng)作演唱潮流；以及大陸“90”新生代歌手的集體崛起與衰落等。在過(guò)去的四十多年中，各種流行歌曲品種不斷涌現(xiàn)，此消彼長(zhǎng)，隨著視聽(tīng)視野的拓寬、視聽(tīng)傳播手段的革新，直到21世紀(jì)初的近十年內(nèi)，才呈現(xiàn)出以“歐美”“港澳臺(tái)”“大陸”“日韓”四大地域板塊分類為基礎(chǔ)，涉及各種創(chuàng)作及演唱風(fēng)格，相對(duì)穩(wěn)定、繁榮、豐富的當(dāng)代流行樂(lè)壇面貌。

在這樣的流行歌曲格局之下，筆者注意到一個(gè)新生的音樂(lè)現(xiàn)象，即21世紀(jì)最初十年的大陸流行歌曲中含有“藏族音樂(lè)元素”的創(chuàng)作及表演作品日益增多。這種將藏民族文化元素拆分，再進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作的音樂(lè)作品，已經(jīng)在近年來(lái)取得了大眾的認(rèn)可、接受和廣泛傳播，并成為流行歌曲作品創(chuàng)作中一個(gè)突出門類。筆者認(rèn)為，這不僅僅是一個(gè)音樂(lè)現(xiàn)象，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。而流行歌曲區(qū)別于其他音樂(lè)品種最顯著的特點(diǎn)，正是在于其捕捉當(dāng)下社會(huì)風(fēng)潮的快捷與靈敏。因此，針對(duì)流行歌曲文化創(chuàng)作的研究，既是針對(duì)當(dāng)代大眾的情感與心理的研究，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化需求的自覺(jué)探索。

一、流行歌曲作品中“藏族音樂(lè)元素”的具體表現(xiàn)

流行歌曲作品創(chuàng)作中，“藏族音樂(lè)元素”的滲透具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）歌詞內(nèi)容涉及具象的藏族式符號(hào)或者抽象的藏族式情調(diào)

歌詞作為歌曲中文字化的表現(xiàn)內(nèi)容，是表達(dá)創(chuàng)作者意圖的重要手段，作者可以通過(guò)文字為載體，運(yùn)用各種文學(xué)手法，與旋律并行構(gòu)架出作品，將創(chuàng)作情感表達(dá)到位。

筆者注意到在涉藏歌曲的創(chuàng)作中有兩種基本的滲透類型：其一，將代表外在表征的一系列元素具體化、符號(hào)化。如高原、雪山、雅魯藏布江、布達(dá)拉宮、雪蓮花、牦牛等等。以這些精煉的詞語(yǔ)，結(jié)合大眾對(duì)風(fēng)光的普遍認(rèn)識(shí)，即便別處也有陽(yáng)光、藍(lán)天、白云，但是只要與羚羊、雪山、雪蓮花等特定的詞匯符號(hào)結(jié)合，人們的視覺(jué)想象中必然會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的畫面；其二，將抽象的式情調(diào)高度凝聚化，體現(xiàn)在頻繁使用“家園”“家”“阿媽”“回家”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)的選擇是基于人類共同情感基礎(chǔ)之上的，又帶著藏族情感表達(dá)的獨(dú)特韻味，這種韻味中飽含文化中深邃的歸屬感、溫暖感和家園感。它模糊了城市與農(nóng)村、本邦與異邦、性別與年齡等差異，輕而易舉地調(diào)動(dòng)起全人類的向往與追尋真正家園的本能共鳴。如作品《家鄉(xiāng)》（韓紅詞曲及演唱），在這首音樂(lè)作品中，創(chuàng)作者用歌詞著力鋪陳出一幅美麗寬廣的風(fēng)光圖，并在敘述中注入了人的情感與信仰。詞作者大量使用符號(hào)化的詞匯，具體形象詞匯如“家鄉(xiāng)”“阿媽”“雄鷹”“牛羊”等等。抽象詞匯如后半段歌詞中六字真言“唵嘛呢叭咪吽”的反復(fù)循環(huán)使用，更是將典型符號(hào)化的藏族文化元素發(fā)揮到淋漓盡致，在風(fēng)格上起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

（二）音樂(lè)曲調(diào)中有采納、吸收及改編藏族民歌曲調(diào)旋律的特征

流行歌曲作品創(chuàng)作的根基，是音樂(lè)旋律的創(chuàng)作?；诹餍懈枨旧砭邆涞纳鐣?huì)傳播性、受眾廣泛性等特點(diǎn)，其對(duì)旋律創(chuàng)作的要求既要求動(dòng)聽(tīng)、朗朗上口，又要求風(fēng)格顯著，便于識(shí)別、記憶和傳唱。因此，當(dāng)代流行歌曲的旋律創(chuàng)作開(kāi)始了向各民族、地方及戲曲音樂(lè)等方面找尋創(chuàng)作的突破口，其中也包括對(duì)音樂(lè)元素主動(dòng)進(jìn)行吸收與融合。當(dāng)然，這與音樂(lè)本身所具有的獨(dú)特魅力是密不可分的。音樂(lè)發(fā)展并沉淀于高原地區(qū)，獨(dú)特的地域特點(diǎn)決定了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的獨(dú)特性。其一，音樂(lè)大多源于生活、勞動(dòng)和祭祀，例如鍋莊、弦子，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏清晰，容易記憶和辨識(shí)。其二，在地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境長(zhǎng)期影響作用下，民族內(nèi)心綜合音樂(lè)感覺(jué)自覺(jué)選擇了充滿起伏特點(diǎn)的本民族旋律特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在短旋律線的級(jí)進(jìn)上升和長(zhǎng)線條旋律的上升后對(duì)稱下降。級(jí)進(jìn)快速上升的旋律像高原上兀然聳立的山峰，長(zhǎng)線條的旋律像連綿起伏的山巒，長(zhǎng)短旋律片段的交織進(jìn)行，象征雪域高原的風(fēng)貌，如《青藏高原》（張千一詞曲，李娜演唱）。其三，在創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家也加入了類似于高山間“回聲”般呼應(yīng)效果的旋律寫作，比如旋律片段反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)上的強(qiáng)弱遠(yuǎn)近關(guān)系對(duì)比，這也是在對(duì)地域環(huán)境的深刻理解基礎(chǔ)上，做出的作曲技法上的嘗試。通過(guò)“回聲”的旋律形式，表達(dá)了人類精神世界中“問(wèn)”與“答”的形式，體現(xiàn)了高原之“高”，雪山之“神圣”，筆者認(rèn)為這樣的創(chuàng)作嘗試十分有價(jià)值，如《珠穆朗瑪》（李幼容詞，臧云飛曲，演唱）。

流行歌曲的創(chuàng)作畢竟不是對(duì)藏族原生態(tài)音樂(lè)的照搬，其創(chuàng)作服務(wù)對(duì)象是以城市生活為主的人群，因此在大量的此類作品中我們可以看到，作曲家巧妙地將藏族音樂(lè)的旋律線條、音程關(guān)系編織在新的旋律網(wǎng)中，既運(yùn)用了流行歌曲的音樂(lè)表達(dá)語(yǔ)言，又呈現(xiàn)出鮮明的藏民族風(fēng)格，易于辨識(shí)和傳唱，達(dá)到了創(chuàng)作目的。

（三）啟用藏族籍歌手演唱，并在唱腔、表演服飾等方面突出藏民族特點(diǎn)

在近年來(lái)的歌唱表演、比賽中，藏族籍歌手、藏族組合頻繁出現(xiàn)，此類現(xiàn)象對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。藏族歌手不遠(yuǎn)萬(wàn)里從雪域高原來(lái)到舞臺(tái)上獻(xiàn)唱，不僅呈現(xiàn)了當(dāng)下與大眾心理之間距離縮短，文化通過(guò)音樂(lè)向東部地區(qū)主動(dòng)輸入的新?tīng)顩r，同時(shí)也反映了民族風(fēng)格主題在本土流行歌曲中所占份額的日漸加重，獨(dú)特性日益凸顯，屏幕關(guān)注度逐漸增高等等現(xiàn)實(shí)情況。具體表現(xiàn)在如下方面。

其一，為凸顯民族性，歌手會(huì)使用自己的藏民族身份標(biāo)簽，比如容中爾甲、蒲巴甲、央金蘭澤、瓊雪卓瑪?shù)?。組合名稱也會(huì)取一個(gè)極富民族地域特征的名稱，比如雪域三姐妹、高原紅組合等等。在唱腔上，尤其是女性唱腔上運(yùn)用典型的藏族式原生態(tài)發(fā)聲方法，這種唱法辨識(shí)度極高使聽(tīng)眾過(guò)耳難忘。其二，為凸顯民族性，藏族歌手大多都身著華麗的藏族服飾參加表演歌唱，服裝涉及藏民族各個(gè)不同地區(qū)。將服飾文化和藏族音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，使之也成為表演中不可或缺的視覺(jué)藝術(shù)行為。如薩頂頂，就是一個(gè)典型代表。近年來(lái)她將藏民族服飾發(fā)揮到了極致?tīng)顟B(tài)，其個(gè)人形象大膽、出位、獨(dú)特，近些年幾乎成為了新生代“新民族主義歌手”向國(guó)際展示當(dāng)代中國(guó)流行歌曲的視覺(jué)符號(hào)和標(biāo)志。

（四）創(chuàng)作內(nèi)涵上汲取藏族文化領(lǐng)域的精神元素，升華創(chuàng)作立意的角度與高度

獨(dú)特的高、遠(yuǎn)地理環(huán)境，形成了其相對(duì)閉塞、發(fā)展緩慢的生活環(huán)境，清苦的物質(zhì)生活和絕對(duì)的精神信仰生活構(gòu)成了人民千百年來(lái)的主要生活內(nèi)容。宗教生活在藏族傳統(tǒng)文化生活中占了極大比重，某種意義上可以說(shuō)，宗教、信仰、宿命、輪回等關(guān)鍵詞幾乎成為了支撐藏民族千百年來(lái)生存、繁衍至今的重大精神力量，因此對(duì)于涉及藏族文化音樂(lè)的創(chuàng)作無(wú)法回避，也無(wú)從回避。如《阿姐鼓》（何訓(xùn)田詞曲，朱哲琴演唱），此曲歌詞比較朦朧、夢(mèng)幻，沒(méi)有具體典型的“式表征符號(hào)”，不多見(jiàn)地使用了“阿姐”這個(gè)稱呼，用“阿姐”這個(gè)詞匯象征了女性，用“懂得”這樣典型的流行風(fēng)格語(yǔ)言表達(dá)對(duì)命運(yùn)的共鳴，反映典型的流行歌曲價(jià)值觀，這在此類音樂(lè)創(chuàng)作立意上開(kāi)辟了新的角度。該曲旋律創(chuàng)作也不符合典型的藏族民間音樂(lè)風(fēng)格，作曲家更多地融合了流行歌曲和藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)，淡化了器樂(lè)編配、唱腔的民族特點(diǎn)。此曲最大的特點(diǎn)在于，創(chuàng)作者沒(méi)有在歌詞和旋律上做文章，而在作曲立意上抓住了藏族文化元素在精神層面的精髓，命中了“女性、命運(yùn)、現(xiàn)世、輪回、信仰”等藏文化在人們的內(nèi)心穴位，對(duì)此進(jìn)行了探索性的創(chuàng)作。

（五）雜糅型：以上幾種情況都有不同程度的涉及

上述四種創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)并非絕對(duì)孤立，作者常?？梢愿鶕?jù)自己的創(chuàng)作需求來(lái)進(jìn)行取舍，如《青藏高原》。該曲不僅在標(biāo)題中就開(kāi)門見(jiàn)山地標(biāo)明了“青藏高原”這個(gè)強(qiáng)烈的藏文化內(nèi)容，在曲調(diào)演繹上，歌手用炫技巧性的演唱方式詮釋了極富藏族旋律特征的結(jié)尾句，這句旋律不僅起到了點(diǎn)題、收尾的作用，對(duì)全曲的藏韻特征又進(jìn)一步地強(qiáng)化和升華，推動(dòng)全曲至。該曲在李娜原唱之后，著名的通俗音樂(lè)歌唱家韓紅的演唱更加廣為流傳。韓紅本人也是具有藏族身份的著名歌手，她的這一層身份無(wú)疑對(duì)全曲的心理詮釋、情感解讀都有根本的影響，與本曲的創(chuàng)作內(nèi)涵相得益彰。因此，此曲也成為她演唱生涯中的經(jīng)典代表作，得到全國(guó)聽(tīng)眾的共鳴與認(rèn)可。

二、流行歌曲作品中“藏族音樂(lè)元素”的發(fā)展與選擇

由于獨(dú)特地理地貌，歷史上一直都與外界交流甚少，因此專門整理研究音樂(lè)的文獻(xiàn)少之又少，歷史上引入東部的藏族民間歌曲幾乎為空白。1949年之后，隨著藏族地區(qū)的解放，對(duì)其援助、建設(shè)等一系列政策的推進(jìn)，上世紀(jì)60年代也出現(xiàn)了藏族民歌典型代表作，例如《北京的金山上》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《洗衣歌》等。一經(jīng)演出，風(fēng)靡全國(guó)。然而值得注意的是，這些歌曲的類型范疇不屬于當(dāng)下的流行歌曲范疇，它們是特殊年代的特殊藝術(shù)產(chǎn)物，是特殊政治背景下的藝術(shù)嘗試。但是它首次將藏族民間音樂(lè)帶入大眾的視野，這種創(chuàng)新為未來(lái)中國(guó)的文藝創(chuàng)作思路拓寬了角度，埋下了伏筆，為未來(lái)中國(guó)流行歌曲的多元性、民族性、本土性預(yù)設(shè)了可能。

當(dāng)我們回到中國(guó)當(dāng)代流行歌曲發(fā)展的歷史線索上來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于歷史、政治、文化格局的原因，港臺(tái)流行歌曲創(chuàng)作者很少將創(chuàng)作的目光投向藏民族文化的發(fā)掘中來(lái)。他們的流行歌曲創(chuàng)作更多的是將重心放在關(guān)于自我的成長(zhǎng)、勵(lì)志、都市情感生活等方面。而內(nèi)地流行樂(lè)壇在經(jīng)歷了改革開(kāi)放早期，對(duì)港臺(tái)地區(qū)流行歌曲模仿創(chuàng)作的一段短暫時(shí)間之后，內(nèi)地音樂(lè)工作者在不斷反觀和探索的過(guò)程中主動(dòng)將創(chuàng)作視野投向了更廣闊的角度。90年代初期一首《回到拉薩》（鄭鈞詞曲及演唱）無(wú)疑是其扎根于內(nèi)地的豐富文化環(huán)境、求索于自身心靈的實(shí)際需求而創(chuàng)作出的經(jīng)典之作。全曲為輕搖滾風(fēng)格，基本沒(méi)有藏族音樂(lè)的曲調(diào)特征，在創(chuàng)作、表演、樂(lè)器編配等方面也依然明顯受到當(dāng)時(shí)歐美搖滾風(fēng)潮的影響，但是這首歌曲的歌詞首度很直接地指向了“”這個(gè)地域，表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下年輕人在巨大社會(huì)潮流更迭之下的憂愁、疑惑、迷失、尋覓等等。值得注意的是，鄭鈞并不是人，卻創(chuàng)作了歌曲題目為“回到拉薩”的音樂(lè)作品，全曲也沒(méi)有對(duì)拉薩的風(fēng)光、精神內(nèi)涵進(jìn)行大篇幅地展開(kāi)描述，更多的是宣泄了一種期待“不必為明天愁/也不必為今天憂/”的情緒。在鄭鈞的創(chuàng)作中，顯然只是一個(gè)符號(hào)，雖然其對(duì)藏文化的解讀、運(yùn)用還略顯粗淺，甚至在旋律走向和音樂(lè)風(fēng)格上與藏族音樂(lè)沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)，更多的只是將當(dāng)做一個(gè)遙想的“烏托邦”來(lái)表達(dá)自己身在都市的生存感受，但是畢竟顯露了與歐美、港臺(tái)音樂(lè)創(chuàng)作者完全不同的思維方式和情懷。

筆者觀察到涉藏元素流行歌曲的創(chuàng)作僅限于中國(guó)大陸本土，國(guó)外主動(dòng)涉藏流行歌曲寫作幾乎聞所未聞?！痘氐嚼_》是涉藏原創(chuàng)流行歌曲的良好開(kāi)始，其真正價(jià)值和意義在于體現(xiàn)了中國(guó)涉藏流行歌曲創(chuàng)作的本土性、自覺(jué)性、獨(dú)特性。自《回到拉薩》創(chuàng)作伊始，中國(guó)大陸流行歌曲創(chuàng)作的獨(dú)立性、獨(dú)特性的分水嶺開(kāi)始顯現(xiàn)，在接下來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷展現(xiàn)出與自己特有的深厚寬廣的文化背景，以及在這種文化背景下被賦予的獨(dú)特表達(dá)方式。

值得一提的是“藏族音樂(lè)元素”之所以經(jīng)常被流行歌曲創(chuàng)作者選擇為旋律素材、內(nèi)涵載體，并不是刻意的行為。任何經(jīng)得起時(shí)間推敲的音樂(lè)作品，不僅是由藝術(shù)創(chuàng)作的根本規(guī)律決定，更是由大眾內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)審美趨勢(shì)決定。

首先，在流行歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，“就音樂(lè)自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)審視，調(diào)性、調(diào)式轉(zhuǎn)換是旋律出新的重要手法”。[1]作曲家常常將優(yōu)秀的民族音樂(lè)片段經(jīng)過(guò)提煉加工，使之成為受眾更廣、流傳更廣的音樂(lè)。藏族的民族音樂(lè)節(jié)奏規(guī)整、速度平緩、旋律線條較長(zhǎng)，有許多再加工的空間和余地，比較容易進(jìn)行再創(chuàng)作。其二，藏族民間音樂(lè)特征不僅僅局限于旋律上，其最直接的特點(diǎn)更是體現(xiàn)在高亢、極富民族特點(diǎn)的“振谷”唱腔上，這種特殊的風(fēng)格性能為旋律帶來(lái)強(qiáng)烈的色彩感。其三，地區(qū)在縱、橫兩項(xiàng)坐標(biāo)上，都是距離我國(guó)東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)最遠(yuǎn)的地方，也是距離廣大聽(tīng)眾最遠(yuǎn)的地方。距離產(chǎn)生的朦朧美感，正是藝術(shù)創(chuàng)作所追尋的。同時(shí)，厚重的文化，在這塊相對(duì)封閉、孤立的土地上，經(jīng)過(guò)千年的演化、沉淀，早已通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到日常生活中，使得成為人們內(nèi)心蕩滌靈魂、洗凈心靈及追求永恒的真與善的地方。古往今來(lái)的一切藝術(shù)作品的創(chuàng)作，終極目標(biāo)都是為了追求真、善、美的境界。在流行歌曲創(chuàng)作中亦是如此，所以自然而然成為創(chuàng)作者心靈所向往的空間。因此具備藏族音樂(lè)元素、風(fēng)格的民族音樂(lè)之所以得到創(chuàng)作者的青睞，正是基于其自由的旋律線條、強(qiáng)烈的音效特點(diǎn)及深刻的文化感召。

除了創(chuàng)作者創(chuàng)作技術(shù)、藝術(shù)追求上的考慮，假如聽(tīng)眾的耳朵和心靈不偏好具有“藏族音樂(lè)元素”的流行歌曲，相信此類音樂(lè)也不會(huì)在短時(shí)期內(nèi)成為一種流行現(xiàn)象。聽(tīng)眾的耳朵和心靈為何對(duì)具有“藏族音樂(lè)元素”的歌曲產(chǎn)生特殊興趣呢？

流行歌曲所覆蓋的主體大致是生活在大、中、小城市的人群。上世紀(jì)90年代開(kāi)始，高速發(fā)展的城市生活，打破了以往的思想價(jià)值觀，物質(zhì)欲望的不斷增長(zhǎng)，精神道德底線的頻繁調(diào)整，城市生活格局的遷移變動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代對(duì)輿論信息方式的顛覆等等，“這一切雖然給現(xiàn)代都市人帶來(lái)了翻天覆地的生活變化，也給現(xiàn)代人帶來(lái)了前所未有的波動(dòng)、茫然、無(wú)措、焦慮……”。[2]現(xiàn)代人迫切需要一個(gè)宣泄情感與安放精神之處所，而這個(gè)地方便需要被發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。因此都市人便將遙遠(yuǎn)的想象成一個(gè)可以重新找回心靈寧?kù)o的地方。此處的也并不意味著具體的藍(lán)天、白云、牛羊，而是象征著內(nèi)心的寧?kù)o，“”已經(jīng)超越了其自身傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而成為了衍生出新的文化意義的“都市文化”的一個(gè)組成部分。

除了心靈對(duì)“異邦幸福感”的極度向往之外，大眾的耳朵也在厭倦了流行歌曲演唱者必須借助麥克風(fēng)演唱的輕聲、矯揉造作的唱腔之后，傾向多元化的歌唱方式，其中就包括高亢、嘹亮，象征著自由、宣泄的原生態(tài)唱腔。2006年第十二屆青歌賽首次將原生態(tài)唱法列入五大唱法，這一大的變革帶來(lái)的不僅是原生態(tài)唱法的獨(dú)立展示，同時(shí)大大促進(jìn)了不同音樂(lè)形式之間的借鑒交融，許多人通過(guò)模仿“風(fēng)格”唱腔不僅獲得自由、宣泄、過(guò)癮的生理體驗(yàn)，更獲得了精神上擯棄技巧、回歸自然本真狀態(tài)的短暫體驗(yàn)。2006年之后的涉藏流行歌曲創(chuàng)作大膽地借鑒了這種唱腔，展現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)作中的魅力。

三、“近時(shí)代”涉藏流行歌曲創(chuàng)作的思考

“無(wú)論是歷史上的音樂(lè)作品，還是當(dāng)代的音樂(lè)作品，都是以某種方式體現(xiàn)著它所身處其中的那個(gè)社會(huì)，提供那個(gè)社會(huì)的‘審美文獻(xiàn)’”。[3]流行歌曲創(chuàng)作更是敏銳、主動(dòng)地捕捉著社會(huì)發(fā)展的細(xì)微變化，并用音樂(lè)作品不斷展示動(dòng)態(tài)變化中的社會(huì)審美情趣。

今天的在人們內(nèi)心的距離早已在不知不覺(jué)中拉近。幾十年的時(shí)光，使得人們的觀念經(jīng)歷了從早期的“支援”，中期的“向往”，至當(dāng)下的“消費(fèi)”的巨大轉(zhuǎn)變。從西部大開(kāi)發(fā)政策的推進(jìn)，青藏鐵路的建成通車，項(xiàng)目的全面鋪開(kāi)，旅游貿(mào)易的頻繁交流，以及都市文化和各種思潮通過(guò)各種渠道涌入雪域高原等等，這一切都使得今天的已經(jīng)不再那么荒涼貧窮，也不再是心靈深處那個(gè)遙遠(yuǎn)的“圣地”，無(wú)論從心靈距離還是從方位距離來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)從“遠(yuǎn)時(shí)代”進(jìn)入了“近時(shí)代”。

在這樣的時(shí)展背景下，大眾對(duì)文化的了解日益深入，認(rèn)知日益清晰，作為音樂(lè)作品中的“烏托邦”意義就越薄弱，現(xiàn)實(shí)主義就愈發(fā)突顯。回顧涉藏流行歌曲的源頭，距離鄭鈞創(chuàng)作《回到拉薩》的年代已經(jīng)整整過(guò)去了快20年。筆者注意到一個(gè)顯著的現(xiàn)象，涉藏流行歌曲創(chuàng)作手法，已經(jīng)從象征主義的符號(hào)式敘述逐漸朝著寫實(shí)主義語(yǔ)言轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變標(biāo)志著音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)的認(rèn)知不再是片段的、零碎的、表象的，而是自覺(jué)轉(zhuǎn)向流暢的、完整的、深刻的，如《天路》（屈塬詞、印青曲）和《坐上火車去拉薩》（何沐陽(yáng)詞曲、徐千雅演唱）。這兩首作品都是記錄并描述青藏鐵路建成的歷史事實(shí)。其中《天路》創(chuàng)作于2001年青藏鐵路始建之際，此曲開(kāi)青藏鐵路系列創(chuàng)作先河，歌聲伴隨了整個(gè)鐵路建設(shè)過(guò)程，加之韓紅在春節(jié)晚會(huì)上的演唱，使得《天路》成為家喻戶曉的歌曲，“天路”也成為大眾對(duì)青藏鐵路的另一種稱呼，可以說(shuō)《天路》是近時(shí)代創(chuàng)造出的新文化符號(hào)，取得了巨大的影響力。而歌曲《坐上火車去拉薩》創(chuàng)作于2007年青藏鐵路建成通車之后，表達(dá)了作者對(duì)這一偉大歷史事件的真誠(chéng)歌頌，歌曲不僅將藏族音樂(lè)特點(diǎn)與現(xiàn)代音樂(lè)元素巧妙地結(jié)合起來(lái)，“旋律簡(jiǎn)單但卻熱力十足，有著強(qiáng)大的表現(xiàn)力和穿透力”。[4]通過(guò)簡(jiǎn)單旋律、真誠(chéng)的歌詞反映出濃郁的民族性和時(shí)代性。

除此以外還涌現(xiàn)出一大批寫實(shí)類的優(yōu)秀的涉藏流行歌曲，例如《拉薩酒吧》《雪域光芒》《拉薩謠》等。它們均采用藏族民間音樂(lè)素材，結(jié)合流行音樂(lè)、電子音樂(lè)創(chuàng)作手法，用全新的語(yǔ)言方式描述新時(shí)代下的精神面貌，這一切使我們意識(shí)到，當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性意義超過(guò)了象征性意義，不再是寄托心靈的精神世界，而是我們社會(huì)生活中的真實(shí)部分。這意味著我們不僅能從文化中汲取養(yǎng)料，也開(kāi)始具備了為其注入新鮮血液的能力，這是“近時(shí)代”下流行歌曲創(chuàng)作的新動(dòng)向。

中國(guó)流行歌曲發(fā)展短短幾十年，經(jīng)歷了從模仿到原創(chuàng)，從粗淺到深刻，從單一到多元的過(guò)程。對(duì)流行歌曲的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作，對(duì)新時(shí)代音樂(lè)語(yǔ)言的尋找都仍然處在摸索階段，其中對(duì)“藏族音樂(lè)元素”的借鑒與使用是這個(gè)過(guò)程中難能可貴的嘗試。

然而當(dāng)我們?cè)趯徱暳餍懈枨某绷髯呦驎r(shí)，不可忽視的是其作為流行歌曲藝術(shù)背后的商業(yè)本質(zhì)。例如，包裝復(fù)制成功的藝術(shù)模式、批量加工的生產(chǎn)推行，謀求最大的財(cái)富利潤(rùn)和社會(huì)影響力而不顧藝術(shù)創(chuàng)作疲憊滯后。正是基于流行歌曲雙重屬性的觀察，縱觀近年來(lái)中國(guó)流行樂(lè)壇，關(guān)于“藏族音樂(lè)元素”流行歌曲的音樂(lè)作品雖層出不窮，卻良莠不齊，許多作品立意重復(fù)，甚至旋律內(nèi)容都是稍加修改便簡(jiǎn)單復(fù)制，對(duì)藏族文化內(nèi)涵的挖掘依然僅停留在“符號(hào)化”的引用、蜻蜓點(diǎn)水般的涉及。筆者認(rèn)為若在“近時(shí)代”對(duì)“藏族音樂(lè)元素”文化的現(xiàn)實(shí)主義挖掘不繼續(xù)深入，削弱其創(chuàng)造力，再“生產(chǎn)”出的音樂(lè)作品將不會(huì)與“聽(tīng)眾”心靈貼合，最終將遭到時(shí)代的拋棄。

參考文獻(xiàn)：

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[2][美]威廉·亞當(dāng)斯.人類學(xué)的哲學(xué)之根[M].黃劍波，李文建，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：71.

篇5

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè);戲曲;運(yùn)用分析

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）35-0091-01

作為我國(guó)的國(guó)粹，戲曲藝術(shù)集音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等多種藝術(shù)形式為一身，對(duì)于劇本中的內(nèi)容給予藝術(shù)上的表達(dá)。而流行音樂(lè)是在二十世紀(jì)70年代后，由西方傳播而來(lái)的，校園音樂(lè)、搖滾樂(lè)、說(shuō)唱等風(fēng)格無(wú)所不在其中。隨之而來(lái)的，就是一大批流行音樂(lè)的創(chuàng)作者。在這些優(yōu)秀的創(chuàng)作者中為了音樂(lè)可以具有更濃厚的中國(guó)特色，就從戲曲中找靈感或者借鑒。從二十世紀(jì)80年代開(kāi)始，對(duì)于這種嘗試已經(jīng)進(jìn)行了近30年，對(duì)這一現(xiàn)象，分析如下。

一、戲曲音樂(lè)和流行音樂(lè)的現(xiàn)狀

（一）戲曲音樂(lè)現(xiàn)狀

中國(guó)的本土音樂(lè)在中國(guó)的地位越來(lái)越低，其中戲曲就是其中的重要代表，戲曲已經(jīng)開(kāi)始離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，隨處可以聽(tīng)見(jiàn)的音樂(lè)不是Hip-Hop就是R&B、Rap。傳統(tǒng)音樂(lè)不能提起人們的興趣。導(dǎo)致這種情況的發(fā)生，其原因除了世界音樂(lè)的沖擊外，還有就是人們的崇洋心理。戲曲音樂(lè)在今天衰敗至此，跟我們每個(gè)人都關(guān)系密切。

（二）流行音樂(lè)現(xiàn)狀

流行音樂(lè)作為西方的音樂(lè)文化強(qiáng)烈沖擊下產(chǎn)生的產(chǎn)物，可謂是風(fēng)靡一時(shí)。國(guó)人在創(chuàng)造時(shí)雖然也不是都是拿來(lái)主義，但是這對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是一個(gè)能體現(xiàn)本土優(yōu)越性的藝術(shù)了，只是泊來(lái)品。現(xiàn)在的流行音樂(lè)確實(shí)很貼近我們的生活，但在精神本質(zhì)上是有缺失的。雖然流行樂(lè)現(xiàn)在屬于百家爭(zhēng)鳴，但是國(guó)人的傳統(tǒng)思想和改革開(kāi)放帶來(lái)的多元化之間的矛盾性，也會(huì)很快體現(xiàn)出來(lái)。

二、戲曲音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的應(yīng)用分析

（一）對(duì)于戲曲音樂(lè)在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

對(duì)于戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中自有一套相對(duì)固定的主旋律在其中，流行音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)如果加以運(yùn)用，就會(huì)有很濃的戲曲味道。就比如說(shuō)著名的作曲家姚明，他就是個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人，對(duì)他來(lái)說(shuō)京韻大鼓信手拈來(lái)，所以你在聽(tīng)《前門情思大碗茶》和《故鄉(xiāng)是北京》時(shí)，就可以聽(tīng)出那充滿京味兒的曲調(diào)。在香港著名音樂(lè)家黃譜寫《男兒當(dāng)自強(qiáng)》時(shí)，作曲遇到了瓶頸，在偶然間聽(tīng)到了京劇《將軍令》選段，立刻把旋律與《男兒當(dāng)自強(qiáng)》搭配出絕佳的旋律。趙傳《粉墨登場(chǎng)》就是搖滾樂(lè)和京劇的有機(jī)結(jié)合，把京劇在搖滾樂(lè)中完美的演繹出來(lái)，得到的是全新的藝術(shù)效果。在陳升《牡丹亭外》，很明顯的就是借鑒了《女駙馬》這一黃梅戲的選段。再比如前幾年流行的《新貴妃醉酒》，副歌就是京劇的旋律再結(jié)合李玉剛的花旦扮相，古色古香立刻盡顯。因此，戲曲藝術(shù)對(duì)于流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)是靈感的資源庫(kù)，利用合適，就可以讓歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)得到很好的強(qiáng)化。

（二）對(duì)于戲曲唱腔結(jié)合流行音樂(lè)中的運(yùn)用

唱腔也是戲曲中一個(gè)豐富的系統(tǒng)，現(xiàn)在的流行音樂(lè)也有很多在借鑒這種唱腔，比如榮在《夢(mèng)北京》中，就有一段京劇唱段，利用京劇來(lái)表達(dá)“夢(mèng)北京”這個(gè)主題十分的巧妙。還有《反過(guò)來(lái)走走》，在這首孫燕姿的歌曲中，開(kāi)場(chǎng)就使用了京劇唱腔，瞬間讓人耳目一新，之后的演唱加說(shuō)唱更讓人覺(jué)得歌曲充滿了戲劇化。

（三）對(duì)于戲曲樂(lè)器在流行樂(lè)中的運(yùn)用

在戲曲中的樂(lè)器包括管弦樂(lè)和打擊樂(lè)兩種，還可以稱之為武場(chǎng)和文場(chǎng)。這在現(xiàn)在的流行音樂(lè)中，也被廣泛的運(yùn)用著。在周杰倫《我的地盤》MV中，Jay在扮猴戲時(shí)的伴奏就是京劇的打擊樂(lè)。還有吳克群的《將軍令》，對(duì)于歌曲的取材就是來(lái)源于戲曲《將軍令》中，在原戲曲中對(duì)于大小鑼和鈸的使用都給予保留，古今韻味皆在。

（四）對(duì)于戲曲念白在流行樂(lè)中的運(yùn)用

所謂的念白就是京劇唱、念、做、打中念的意思，雖然是指說(shuō)話，但又不完全是說(shuō)話，屬于散文體，其中帶有的音樂(lè)性可以讓聽(tīng)眾在聽(tīng)覺(jué)上得到美感。比如黃閱在《折子戲》中就加入了京劇《秦香蓮》中的念白：“辭別二爹娘汴梁城奔”雖與后面的歌曲不再有聯(lián)系，但是意境上是相互呼應(yīng)的。

（五）對(duì)于戲曲的烘托意境在流行樂(lè)中的運(yùn)用

有戲有曲，方為戲曲。在戲曲中的故事結(jié)構(gòu)非常強(qiáng)，就很容易讓人進(jìn)入到故事中去，和音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，才能對(duì)音樂(lè)更加理解，可以很好地渲染音樂(lè)。在現(xiàn)在的流行音樂(lè)中就有很多的歌曲是在念對(duì)白，沒(méi)有情感在里面，這樣就有流行音樂(lè)情感發(fā)“空”的狀況。以此，合理的將戲曲中的感染力帶入到流行音樂(lè)中，能讓音樂(lè)的意境有更好的渲染力。

三、對(duì)于戲曲元素融入到流行音樂(lè)之思考認(rèn)識(shí)

在這幾年來(lái)，在流行音樂(lè)里借鑒戲曲的歌曲越來(lái)越多，手法和方式也越來(lái)越多樣化，在這種情況下更應(yīng)該樹(shù)立一種全面而且正確的認(rèn)識(shí)，只有認(rèn)識(shí)全面，發(fā)展才能更好的得到推動(dòng)。先說(shuō)戲曲，戲曲在我國(guó)有著悠久的歷史，這種歷史性存在著精華也存在著問(wèn)題，而最大的問(wèn)題就是自身的封閉性，戲曲種類繁多但是各類戲曲間的融合性卻又很缺乏，戲曲和戲曲尚且如此，就更不也要提和其他藝術(shù)的融合了。在現(xiàn)在社會(huì)，各種藝術(shù)的沖擊下，戲曲已經(jīng)是舉步維艱，加之有沒(méi)有多少時(shí)代性的新創(chuàng)作，讓戲曲未來(lái)發(fā)展更加渺茫。在這種情況下，換一種方式，把流行音樂(lè)利用起來(lái)促進(jìn)戲曲的傳播，也是種好辦法。雖然傳播的容量還極其有限，但是有了關(guān)注，就有了初步融合，初步進(jìn)行融合如果成功，那就會(huì)有深度的融和，這就是所謂的發(fā)展趨勢(shì)。在這方面，戲曲音樂(lè)的研究者應(yīng)該加以重視?？赡苡行┤擞X(jué)得，戲曲是我泱泱大國(guó)幾千年沉淀下來(lái)的文化，沒(méi)有被時(shí)代所徹底遺忘已經(jīng)說(shuō)明了它的優(yōu)越性，戲曲本身是多少代人們的心血，這樣的與流行音樂(lè)一起出現(xiàn)是對(duì)戲曲的不尊重。但是，如果我們放遠(yuǎn)眼光，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種融合只是幫助了戲曲文化的傳播和發(fā)展，并沒(méi)有不利的影響。當(dāng)戲曲藝術(shù)重新回到主流舞臺(tái)是，可能流行音樂(lè)需要依靠我們發(fā)展。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有什么藝術(shù)形式是可以保證長(zhǎng)久興盛的。這也為了以后某一天出現(xiàn)了相反的情況做好準(zhǔn)備。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)流行音樂(lè)，流行音樂(lè)作為一件舶來(lái)品，在中國(guó)卻得到了長(zhǎng)久的發(fā)展，且被人們追捧，足以證明它的生命力極其旺盛。在于戲曲音樂(lè)元素融合的同時(shí)，也證明了流行音樂(lè)的創(chuàng)作者對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和尊重，而把這種重視和尊重的想法用流行音樂(lè)表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，也獲得了人們的認(rèn)可和喜愛(ài)。如果中國(guó)的流行音樂(lè)想要得到長(zhǎng)足的發(fā)展，想要在世界流行音樂(lè)上獲得一席之地，對(duì)于戲曲元素的融合，可能是一個(gè)好辦法。因?yàn)樵谖覈?guó)的流行音樂(lè)中，出現(xiàn)了太多的口水歌，沒(méi)有任何內(nèi)涵的流行音樂(lè)即使一時(shí)被大眾所歡迎，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被大眾遺忘，對(duì)于我國(guó)的流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)，可能就是缺少一種靈魂和內(nèi)涵。而戲曲就是我們的內(nèi)涵。雖然現(xiàn)在我國(guó)的流行音樂(lè)也開(kāi)始注意到了這點(diǎn)，并加以結(jié)合，可是大多數(shù)都是流于表面，沒(méi)有深刻的挖掘，這就需要流行音樂(lè)創(chuàng)作人能夠?qū)蚯囆g(shù)進(jìn)行一個(gè)深刻系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做到融入深刻，讓兩種藝術(shù)都能得到最大程度的發(fā)揮。

對(duì)于兩種藝術(shù)形式上的分析發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一種藝術(shù)形式可以獨(dú)立存在，孤立地存在遲早會(huì)被社會(huì)遺忘。流行音樂(lè)藝術(shù)年輕又有活力，就如同年輕人，向上但缺乏內(nèi)涵;戲曲就如同學(xué)者老人，睿智但又覺(jué)得力不從心。兩種藝術(shù)形式從這方面看，相互融合，可以達(dá)到共贏。

四、總結(jié)

結(jié)合以上所有觀點(diǎn)我們可以發(fā)現(xiàn)，戲曲的音樂(lè)元素可以很好地在流行樂(lè)上得到多種多樣的發(fā)揮，完全可以把戲曲中的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用在流行音樂(lè)中。但要注意的是，把握好尺度，不能為了用而用。對(duì)于戲曲的精髓不能影響，在不同音樂(lè)風(fēng)格上發(fā)揮不同的作用，這種就不只是在形式上的模仿。讓戲曲音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮作用，來(lái)提升流行音樂(lè)的意義深度和文化底蘊(yùn)，讓我國(guó)的流行音樂(lè)能夠更加具有民族性和審美性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李嚴(yán).民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的應(yīng)用研究[J].金田，2011（08）.

篇6

1.1我國(guó)民間舞蹈的種類

漢族舞蹈主要是“南燈北歌”，即南方的花鼓花燈、北方的秧歌，全國(guó)各省都有自己的花燈、花鼓或秧歌，只是在動(dòng)作風(fēng)格、道具使用等方面有所不同而已.漢族民間舞蹈主要有綢舞、龍舞、獅子舞、秧歌、鼓舞、花鼓燈、踩高蹺、跑旱船、春牛舞、荷花舞、太平鼓等，比較有代表性的有東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈.傣族的民間舞蹈豐富多彩，按舞蹈的方式可以分為群舞、對(duì)舞、單人舞、器械舞等，按其所表現(xiàn)的內(nèi)容可以分為孔雀舞、象腳鼓舞、刀舞、撈魚(yú)舞、蠟條舞、長(zhǎng)指甲舞、馬鹿舞、獅子舞等.藏族的民間舞蹈則是以歌舞形式居多，由于日常生活中人們都穿著長(zhǎng)袖的藏式長(zhǎng)袍，所以在其民間舞蹈中更是增添了“一順邊”的美，再加之其虔誠(chéng)的宗教心理，為民間舞蹈渲染上許多神秘的色彩.其他少數(shù)民族的民間舞蹈種類，也都是各民族結(jié)合自身民族文化、風(fēng)俗理念、生活習(xí)慣、、自然環(huán)境等逐漸形成的舞蹈，能夠充分展現(xiàn)出民族特色，是我國(guó)民族文化藝術(shù)中的珍寶.

1.2民間舞蹈教學(xué)工作的發(fā)展現(xiàn)狀

民間舞蹈教學(xué)工作的發(fā)展現(xiàn)狀，主要可以從高校民間舞蹈教學(xué)、個(gè)人經(jīng)營(yíng)舞蹈培訓(xùn)室、社區(qū)民間舞蹈活動(dòng)團(tuán)隊(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行分析：高校民間舞蹈教學(xué)，不僅是為了讓學(xué)生打好舞蹈基礎(chǔ)，同時(shí)也是為了使我國(guó)民間舞蹈能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)，從目前我國(guó)民間舞蹈教學(xué)工作的開(kāi)展情況來(lái)看，民間舞蹈教學(xué)的課程量可以保證，但是在教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)深度上過(guò)于放松，并沒(méi)有很好的對(duì)民間舞蹈的文化理念進(jìn)行詮釋，學(xué)生在進(jìn)行民間舞蹈訓(xùn)練的時(shí)候，大多應(yīng)付了事；另外，由于高校民間舞蹈教學(xué)在教學(xué)形式上的死板，使學(xué)生對(duì)民間舞蹈的產(chǎn)生不了學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致民間舞蹈教學(xué)被學(xué)生忽視，真正能全身心投入到民間舞蹈學(xué)習(xí)中的學(xué)生屈指可數(shù).個(gè)人經(jīng)營(yíng)的舞蹈培訓(xùn)室，也是傳播民間舞蹈的主要形式，這種以營(yíng)利為目的的民間舞蹈教學(xué)，主要是對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈的人群進(jìn)行簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)的民間舞蹈訓(xùn)練，使其在接觸到少量的民間舞蹈的同時(shí)，能夠使身心愉悅，并借助民間舞蹈達(dá)成減肥瘦身、保持身形等目的，所以說(shuō)個(gè)人經(jīng)營(yíng)的舞蹈培訓(xùn)室在民間舞蹈教學(xué)工作上，主要是起到了推廣民間舞蹈的作用.社區(qū)民間舞蹈活動(dòng)團(tuán)隊(duì)，主要是由離退休人群進(jìn)行社區(qū)舞蹈活動(dòng)而開(kāi)展的，如在全國(guó)各大城市的廣場(chǎng)流行的“廣場(chǎng)舞”這一民間舞蹈形式，不僅豐富了民眾在工作一天后的業(yè)余生活，同時(shí)也更好的對(duì)民間舞蹈進(jìn)行了傳播；另外，社區(qū)民間舞蹈活動(dòng)團(tuán)隊(duì)會(huì)時(shí)常進(jìn)行一些民間舞蹈比賽或表演，進(jìn)一步擴(kuò)大了民間舞蹈的影響范圍，使更多的人民群眾發(fā)現(xiàn)民間舞蹈的特色.

2、流行元素在民間舞蹈教學(xué)工作方面的積極作用

2.1流行元素為民間舞蹈教學(xué)指明了階段性工作方向與工作內(nèi)容所謂流行元素，就是當(dāng)下最受人民群眾關(guān)注和喜愛(ài)的事物，將其融入到民間舞蹈教學(xué)中，無(wú)疑會(huì)對(duì)民間舞蹈教學(xué)工作在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方向上進(jìn)行正確、合理的修正.以《最炫民族風(fēng)》這首膾炙人口的歌曲來(lái)說(shuō)，其在很長(zhǎng)一段時(shí)間里受到全國(guó)人民的喜歡，正是我們所說(shuō)的流行元素，這一流行元素在民間舞蹈教學(xué)工作中就得到了很好的運(yùn)用.無(wú)論是在高校的民間舞蹈教學(xué)課程上，還是在各地廣場(chǎng)的民間舞蹈活動(dòng)中，《最炫民族風(fēng)》都作為舞蹈的背景歌曲進(jìn)行播放，使民間舞蹈顯得更加的活潑生動(dòng)，促使更多的人群參與到民間舞蹈的活動(dòng)中.因此，流行元素正是反映了現(xiàn)階段社會(huì)生活與人們意識(shí)的選擇趨勢(shì)，所以在民間舞蹈的教學(xué)工作上，就可以將其制定為階段性發(fā)展方向與教學(xué)內(nèi)容，促使民間舞蹈教學(xué)更接近于人民群眾的個(gè)人意愿與喜好內(nèi)容，從而使民間舞蹈教學(xué)符合時(shí)代特色與流行趨勢(shì).

2.2流行元素為民間舞蹈教學(xué)工作提供了更多的教學(xué)選擇

人類社會(huì)生活中的流行元素并不只是單一存在的，其分為多個(gè)種類，涉及到人類生活的方方面面，所以流行元素對(duì)民間舞蹈教學(xué)工作的影響也不只是從某一方面的.根據(jù)流行元素在民間舞蹈教學(xué)工作中的影響，主要可以將流行元素歸為適合民間舞蹈教學(xué)的道具類型、歌曲類型、文化類型這幾個(gè)方面：道具類型的流行元素，是適用于民間舞蹈教學(xué)的各類器材、道具等，通常將其分為民間舞蹈所用樂(lè)器、服飾等諸多內(nèi)容，這些事物都是現(xiàn)階段社會(huì)生活中普遍流行的，能夠很好的與民間舞蹈教學(xué)相結(jié)合，突出民間舞蹈教學(xué)新特色，從而促使民間舞蹈教學(xué)工作取得更好的效果.歌曲類型的流行元素，則是民間舞蹈教學(xué)在流行元素方面進(jìn)行選取的重要標(biāo)準(zhǔn)，歌曲的流行能夠極大的促進(jìn)聽(tīng)歌人群的主動(dòng)參與性，可以形成更加愉快、輕松的民間舞蹈教學(xué)氛圍；另外，我國(guó)各地民族文化的差異，各地區(qū)的民間舞蹈各具特色，所以民眾在選擇民間舞蹈的學(xué)習(xí)種類上，也有了更多的選擇內(nèi)容.

3、結(jié)合流行元素進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)效果提升的策略

3.1綜合統(tǒng)籌，科學(xué)融合民間舞蹈教學(xué)工作要想更好的結(jié)合流行元素，首先要從民間舞蹈教學(xué)理念上發(fā)生轉(zhuǎn)變，要充分意識(shí)到流行元素對(duì)民間舞蹈教學(xué)工作開(kāi)展的重要性，通過(guò)建立民間舞蹈教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，合理結(jié)合現(xiàn)階段社會(huì)生活中的流行元素，豐富民間舞蹈教學(xué)模式；深入挖掘流行元素與民間舞蹈教學(xué)工作間的互助關(guān)系，促使流行元素能進(jìn)一步推廣民間舞蹈，而民間舞蹈也能夠?yàn)榱餍性氐挠绊懥鞑ヌ峁┪枧_(tái)，二者實(shí)現(xiàn)互助關(guān)系；加快整理與完善我國(guó)民間舞蹈體系，綜合我國(guó)各地區(qū)民間舞蹈類型，正確利用流行元素對(duì)民間舞蹈教學(xué)工作進(jìn)行分類促進(jìn)，促使不同類型的民間舞蹈在教學(xué)工作上獲得合理的流行；民間舞蹈的教學(xué)工作者，應(yīng)該強(qiáng)化其對(duì)流行元素的理解，在思想意識(shí)上重視流行元素，并能在實(shí)際教學(xué)工作上綜合運(yùn)用.

3.2利用各種渠道加強(qiáng)傳統(tǒng)元素與流行元素的交流

要想民間舞蹈更好的結(jié)合流行元素提升教學(xué)效果，就需要首先明確一個(gè)問(wèn)題.所謂的流行元素，實(shí)際上是一種能夠依靠各種渠道進(jìn)行傳遞的信息和數(shù)據(jù)，例如：通過(guò)一些圖片或是相關(guān)文獻(xiàn)的展示，能夠?qū)⒁恍┝餍性鼐呦蠡吨T于實(shí)體事物進(jìn)行直觀展現(xiàn)，便于人們認(rèn)知和分析.利用流行元素對(duì)民間舞蹈中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行沖擊和創(chuàng)新，除了要對(duì)流行舞蹈形式、歌曲形式、服裝等多種元素進(jìn)行利用，更需要以流行信息為參考和基礎(chǔ).同時(shí)還要建立并有效地利用一些便于傳播信息數(shù)據(jù)的渠道.

3.3提高教師整體素質(zhì)，打造“創(chuàng)造性”施教隊(duì)伍

在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師永遠(yuǎn)處關(guān)鍵地位，原因在于，教師能夠?qū)⒁恍┫鄬?duì)抽象或者是難以理解的知識(shí)技能，通過(guò)專業(yè)的教學(xué)手法，直觀地向?qū)W生進(jìn)行展示，增加了學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的認(rèn)知程度和記憶效果.在舞蹈專業(yè)教學(xué)中尤其如此.眾所周知，民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞等其他舞蹈不同，因?yàn)槊褡迕耖g舞蹈更為原生態(tài)、其發(fā)展背景和自身蘊(yùn)含的內(nèi)容更為復(fù)雜，例如：民族舞蹈中的民族氣節(jié)和一個(gè)民族特有的天人觀念等，往往是不能用語(yǔ)言文字完全表述清楚的，需要教師用肢體語(yǔ)言、心靈語(yǔ)言等進(jìn)行展示，才能使學(xué)生潛移默化地了解其中真諦.3.4重視和改良實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，推動(dòng)民族民間舞蹈的創(chuàng)新在民族民間舞蹈藝術(shù)方面，我國(guó)擁有較多的藝術(shù)團(tuán)體和單位，這些團(tuán)體和單位不但是地方藝術(shù)的代表，同樣還是民族文化傳承與發(fā)展的基石，更是相關(guān)舞蹈專業(yè)學(xué)生參與實(shí)訓(xùn)的最佳基地.各學(xué)校、班級(jí)除了要傾心打造良好的校園教學(xué)環(huán)境之外，應(yīng)當(dāng)多與一些藝術(shù)團(tuán)體聯(lián)系，達(dá)成學(xué)生實(shí)訓(xùn)合作協(xié)議，使學(xué)生參與到社會(huì)演出中去，并且接觸了藝術(shù)團(tuán)體中相對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境，將會(huì)對(duì)“流行元素”擁有更深的感觸.以“云南印象”演出中心為例，其中融合了較多的云南民族舞蹈元素，同時(shí)歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的摸索和創(chuàng)新，他們擁有相當(dāng)多的綜合性舞蹈節(jié)目，無(wú)論對(duì)于民族舞專業(yè)的學(xué)生還是教師而言，都是一個(gè)難得的實(shí)訓(xùn)、學(xué)習(xí)基地.

4、總結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：電視??；流行元素；青春魅力；愛(ài)情主線；唯美基調(diào)

由李慧珠執(zhí)導(dǎo)，由香港和內(nèi)地?cái)y手制作的清朝歷史題材穿越劇《宮鎖心玉》，是繼《大清后宮》之后的又一部講述清朝歷史故事的大戲，該劇不再走當(dāng)年《金枝欲孽》的老套女人戲，以清朝最具話題的“九子奪嫡”為題材。劇中演員楊冪扮演一個(gè)現(xiàn)代少女晴川，穿越到清朝，經(jīng)歷古代的宮廷生活，經(jīng)歷一番“宮心計(jì)”和男女情愛(ài)之后，回到現(xiàn)實(shí)中，更加懂得珍惜當(dāng)下。這部電視劇播出后，令我國(guó)觀眾耳目一新，大飽眼福，在被眾多觀眾拍手叫好，搶先一睹為快的同時(shí)，是該電視劇一路飆升的收視率，有新聞媒介爆料，該劇在播出首日就拿下1.99的收視率和8.24%的市場(chǎng)份額，連續(xù)16天在全國(guó)同時(shí)段電視劇收視率統(tǒng)計(jì)中稱王。當(dāng)我國(guó)各地電視臺(tái)陸續(xù)播放后，有相當(dāng)數(shù)量的觀眾是百看不厭，看了這個(gè)省臺(tái)播送的這部電視劇后，又看看那個(gè)省臺(tái)播送的這部電視劇，看了一遍又一遍，每次都覺(jué)得新鮮美艷，妙趣絕倫。特別是年青人、女性觀眾更是愿看的心情了得。為什么這部電視劇會(huì)受到觀眾的如此熱捧，及至在一些地方電視臺(tái)會(huì)返場(chǎng)重播，這里面必定有其客觀規(guī)律，也即必定有其能夠讓電視劇流行和熱播的道理。本文僅就個(gè)人的體會(huì)總結(jié)出三種元素。

一、以時(shí)尚性元素彰顯青春魅力

青春是人的生命過(guò)程中流光溢彩的階段，因此，青春的魅力最能打動(dòng)人心。當(dāng)青春的魅力與時(shí)尚性流行元素結(jié)合在一起，耐品耐看的意味自然會(huì)十足的吸引人。在《宮鎖心玉》這部電視劇中，集合了當(dāng)下影視劇時(shí)尚性的三種元素，即穿越、諜戰(zhàn)與宮斗，將這樣三種時(shí)尚性元素和表現(xiàn)青春魅力捆綁在一起，滿足了不同愛(ài)好觀眾的審美需求。

穿越劇的鮮明標(biāo)志是其劇情或多或少涉及到穿越的內(nèi)容。穿越是穿越時(shí)間和空間的意味，在近些年的文學(xué)創(chuàng)作中是一種很時(shí)髦的筆法，電視劇《宮鎖心玉》劇情正是以此這樣的藝術(shù)構(gòu)思為線索而展開(kāi)的。劇中，美麗嫵媚聰明的現(xiàn)代女孩晴川穿越到清朝的宮廷生活中，經(jīng)歷了發(fā)生在深宮內(nèi)院皇族內(nèi)部的爾虞我詐、愛(ài)恨情仇，這一線索，迎合了國(guó)人追溯歷史發(fā)展，探尋歷史真像，彰顯個(gè)性，表現(xiàn)自我的心理。劇中女二號(hào)素言盡顯細(xì)作之所能，女一號(hào)晴川出逃太廟一幕，發(fā)揮出了諜戰(zhàn)劇所具有的令人心驚肉跳的魅力，欲罷不能的刺激心理牽引著觀眾的視覺(jué)神經(jīng)，一集一集的深入劇情，越看越覺(jué)得有趣，越看越覺(jué)得耐品。隨著越來(lái)越多的宮廷戲搶占2011年我國(guó)的電視熒屏，也為我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)大軍建起觀賞皇家“后宮”生活故事的機(jī)會(huì)，使得觀看或扮演宮斗角色成為年輕人愉悅身心、談?wù)f品評(píng)的一種娛樂(lè)方式。劇中以德妃和僖嬪為代表的后宮爭(zhēng)斗百轉(zhuǎn)千回，表現(xiàn)出女性的心計(jì)與謀略，脆弱與無(wú)助，具有很強(qiáng)的故事感染力。

穿越、諜戰(zhàn)與宮斗三種當(dāng)下流行電視劇的時(shí)尚性元素本已十分新鮮和搶眼，《宮鎖心玉》又將這樣的表現(xiàn)形式賦予給年輕靚麗的才男俊女，自然將劇情再現(xiàn)的格外的驚艷好看。

二、以女性視角串聯(lián)愛(ài)情主線

愛(ài)情是人類生命中最神圣的情感，因?yàn)閻?ài)情，才會(huì)使得男女兩性相互吸引，才會(huì)有“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的價(jià)值觀的詠嘆，才會(huì)讓人類的情感世界既絢麗多姿，又酸甜苦辣的百味俱全。在人類的愛(ài)情世界中，女性對(duì)愛(ài)情的品味、對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)、對(duì)愛(ài)情的期待、對(duì)愛(ài)情的認(rèn)知，既細(xì)膩，又充滿了比男性更理想更浪漫的表現(xiàn)；女性的性格中的小性子、小聰明、小刁蠻、羞澀靦腆等特性更適宜于表現(xiàn)擁有愛(ài)情的美好和失去愛(ài)情的沮喪心理，所以。電視劇《宮鎖心玉》以女性視角串聯(lián)愛(ài)情主線，自然會(huì)將電視劇劇情演繹得更加細(xì)膩嬌媚又溫柔婉轉(zhuǎn)。

野蠻女友與霸道男友在愛(ài)情題材的影視作品中好看的創(chuàng)作感受可謂之屢試不爽，尤其是向往美好愛(ài)情的年輕觀眾，覺(jué)得這種對(duì)情感的另類表達(dá)頗有新意，更有意境，更能讓人回味綿長(zhǎng)。劇中，晴川時(shí)常對(duì)八阿哥拳腳相加，柔中帶剛，吸引了男主人公的注意，也吸引了觀眾的目光。八阿哥對(duì)晴川愛(ài)得霸道，剛中帶柔，契合了無(wú)數(shù)少女觀眾的芳心。比起傳統(tǒng)愛(ài)情戲中相敬如賓、羞澀靦腆的男女主人公，這種表現(xiàn)更符合和更吸引觀眾的口味?；夜媚锍砷L(zhǎng)是熒屏的不老神話，多少觀眾都是喜歡這樣情調(diào)的影視作品的?！秾m鎖心玉》即是晴川在清朝的一部成長(zhǎng)史，也是灰姑娘的經(jīng)歷模式，她從小宮女做起，到接觸皇上、阿哥，直到成為福晉，一路走來(lái)多了太多的生活歷練，獲得了更多的人生體悟。觀眾可以通過(guò)演員表演看到主人公神態(tài)及行為的變化，其內(nèi)心從青春躁動(dòng)到通達(dá)沉寂的巨大轉(zhuǎn)變感同身受。

該劇第二十集對(duì)懲辦假朱三太子一事的演繹?？滴跄觊g，朱三太子再次煽動(dòng)百姓反對(duì)清廷，四阿哥與八阿哥同時(shí)處理此事。四阿哥以男性的視角解決問(wèn)題，談?wù)卫?，許金錢誘惑，險(xiǎn)些被朱三太子黨羽抓住，最終失敗。八阿哥以晴川的女性視角解決問(wèn)題。首先利用朱夫人吃醋，讓她為了丈夫和家庭當(dāng)面戳穿朱三太子謊言。朱夫人當(dāng)街產(chǎn)下一男嬰，況之下，是八阿哥買下推車和布攤幫她擺脫了，使得晴川對(duì)八阿哥的印象有了改變，道出了：“假如一個(gè)男人有愛(ài)心，再壞也壞不到哪去”的想法，這是晴川對(duì)八阿哥愛(ài)情認(rèn)知的變化和體會(huì)。也是在八阿哥幫助朱夫人的場(chǎng)景下，面對(duì)被播弄是非的朱三太子惹起憤怒之情的眾人，晴川勸說(shuō)：做任何事都要想想親人和家庭，意在表明一個(gè)人做事不能太自私的道理，曉之以情，動(dòng)之以理的化解人與人之間的怨怨相報(bào)，結(jié)果是晴川與八阿哥獲得成功。整個(gè)情節(jié)都以晴川的女性視角推進(jìn)著。八阿哥對(duì)晴川的愛(ài)情也就在這樣一些時(shí)間的發(fā)生和發(fā)展中萌動(dòng)和鮮明起來(lái)。

三、以歡樂(lè)浪漫的主旋律盡顯唯美基調(diào)

電視劇《宮鎖心玉》充滿了換了浪漫的氣氛，在歡樂(lè)浪漫情緒的釋放中盡顯符合滾中心理的唯美追求。

劇中以輕松快樂(lè)、浪漫唯美的基調(diào)淡化深宮爭(zhēng)斗的陰險(xiǎn)狡詐，縮略政治爭(zhēng)斗的冷酷殘忍，呈現(xiàn)給觀眾一種輕松愉悅的心情。從晴川入宮開(kāi)始，就與八阿哥就成為冤家對(duì)頭，互相整治。第五集中，晴川在皇宮小巷里被一箭射中發(fā)髻，發(fā)髻上搞怪的插著一支箭，晴川又不知所措的轉(zhuǎn)動(dòng)著頭。八阿哥大笑著走上前，一遍撥弄晴川頭上的箭，一邊告誡她要更嚴(yán)厲的整治她這個(gè)刁蠻女子。晴川搖搖晃晃滿不在乎的走開(kāi)，一副青少年玩世不恭、倔強(qiáng)任性的挑釁模樣。隨著故事的深入，八阿哥啟動(dòng)一系列整蠱活動(dòng)，晴川以驚人的智慧和毅力應(yīng)對(duì)，真?zhèn)€是不打不相識(shí)，最終八阿哥勇敢追求晴川，他到妓院花錢買討女人歡心的妙計(jì)的場(chǎng)景，逗得觀眾捧腹大笑。

男女主人公逐漸成熟，他們的愛(ài)情也漸漸明朗。經(jīng)過(guò)一番風(fēng)雨，一個(gè)假福晉使晴川錯(cuò)失了婚禮，第三十集中八阿哥選擇了一處依山傍水的亭子來(lái)為他們重新舉行婚禮。漫天的桃花飛舞在身邊，晴川不禁驚嘆夏天怎會(huì)有桃花，原來(lái)八阿哥綁了幾個(gè)晚上。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，他們終于在一起。晴川為此放棄曾讓她想盡一切辦法回到現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)會(huì)，鏡頭于是定格在唯美的八阿哥和晴川兩情相悅的感人畫面，這一刻，彌足讓追崇美滿愛(ài)情的觀眾所深深陶醉。

篇8

關(guān)鍵詞:路易?威登;流行趨勢(shì);流行元素

一、品牌的概括

路易威登是法國(guó)的傳統(tǒng)的奢華品牌,以制作精致的各種箱包著稱。經(jīng)過(guò)150多年的發(fā)展,已成為世界頂級(jí)奢侈品牌,其旗艦店和專賣店遍布世界各個(gè)地區(qū)。其延伸出來(lái)的產(chǎn)品包括:皮革制品、鐘表、香水筆甚至男女時(shí)裝都是以精致、品質(zhì)、舒適的“旅行哲學(xué)”,作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

1997年,美國(guó)設(shè)計(jì)師馬克?雅各布加入路易?威登,次年推出男女時(shí)裝,雅各布為L(zhǎng)ouis Vuitton設(shè)計(jì)的服裝典雅、簡(jiǎn)潔,靈感更多的來(lái)源于美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)、校園制服等,同時(shí)在充滿現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些復(fù)古元素,讓這個(gè)以旅行包起家的品牌成為了“時(shí)尚潮流晴雨表”,深受顧客和業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。

二、2009/2010年度秋冬流行趨勢(shì)

隨著秋天的臨近,結(jié)束了幾個(gè)月的秋冬會(huì)的流行趨勢(shì),開(kāi)始慢慢的進(jìn)入我們的生活,影響著身邊每一個(gè)人的穿衣打扮。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是是本年度人們最關(guān)心的話題之一,共同解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為各大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)。之外,奧巴馬任美國(guó)總統(tǒng),被喻為美國(guó)黑人歷史性的勝利。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的,設(shè)計(jì)師在此次的秋冬系列無(wú)不加重了日裝的比例,實(shí)用的大衣、西裝外套、套裝和連衣裙成為T臺(tái)主角。輕剪裁而重懸垂,不必要的修飾被拋棄,取而代之的是更高水準(zhǔn)的創(chuàng)意和工藝。

(一)造型上強(qiáng)調(diào)對(duì)身型改造

這一季度的服飾強(qiáng)調(diào)對(duì)身型的改造,無(wú)論是未來(lái)風(fēng)格的硬朗造型,還是休閑風(fēng)格的松垮的造型,設(shè)計(jì)師都間接或直接的對(duì)身型進(jìn)行了精心的改造。剪裁方面用了大量的幾何線條和清晰的曲線來(lái)重復(fù)身體的關(guān)鍵部位,使視覺(jué)效果收縮集中;服裝的領(lǐng)圍、袖口和邊緣線也是弧型,突出了女性柔美、安靜的氣質(zhì)。

(二)色彩的兩極化趨勢(shì)

09秋冬的T臺(tái),色彩是兩個(gè)極端,一邊是黑色當(dāng)?shù)?另外一邊卻又是各種鮮艷的顏色,如寶藍(lán)、艷粉、明黃、金色、銀色等等以及很多印花面料。經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下不同的設(shè)計(jì)師有不同的態(tài)度面對(duì)。

黑色是今年的流行色彩,時(shí)尚的人說(shuō)黑色代表神秘;前衛(wèi)的人說(shuō)黑色代表酷;成熟的人說(shuō)黑色代表莊重。黑色總是透露出成熟與沉穩(wěn)的氣息。但是另一方面,黑色又是非常濃烈詭秘的顏色,盡管時(shí)尚T臺(tái)上色彩四溢,卻仍擋不住黑色旋風(fēng)襲卷全球。

(三)面料的質(zhì)感對(duì)比

除了傳統(tǒng)的開(kāi)司米、皮革、皮草、帶有暗花的復(fù)古印花等等,這一季熒光面料非常盛行,設(shè)計(jì)師們運(yùn)用各種高科技手段,加工處理面料,賦予傳統(tǒng)的面料新的光澤。漆皮、雪紡、網(wǎng)眼、緞子等不同質(zhì)感面料的拼接,形成強(qiáng)烈的厚與薄,堅(jiān)硬與柔軟,反光與亞光,實(shí)與虛的對(duì)比,使服裝本身更生動(dòng)多變。

(四)細(xì)節(jié)墜落美感和復(fù)古元素

墜落美感是本季節(jié)的一個(gè)重大潮流,由Nicolas Ghesquiere 設(shè)計(jì)的Balenciga系列服裝運(yùn)用了色丁做出具有懸垂效果的褶皺,輕松而不失典雅。代表前衛(wèi)時(shí)尚的Viktor&Rolfp品牌,全身都使用密集的褶皺,來(lái)強(qiáng)調(diào)這季的流行元素。

當(dāng)人遇到困難的時(shí)候,就會(huì)想象到以前美好的時(shí)光。也許設(shè)計(jì)師找住人們這個(gè)心理習(xí)慣,不約而同地選擇了復(fù)古,只是不同的設(shè)計(jì)師有不同的選擇。有人選擇了典雅精致的巴洛可宮廷,選取織錦緞、雙宮綢、雪紡、絲麻等真絲類的布料,輔以亞麻,用天然的材料勾勒出古典的貴族風(fēng)華。

三、路易威登對(duì)于流行元素運(yùn)用情況

雖然經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)時(shí)尚界產(chǎn)生不少的影響,但人們對(duì)美好生活的追求是不會(huì)停步的。路易?威登是世界頂級(jí)奢侈品牌,經(jīng)濟(jì)危機(jī)必能對(duì)其市場(chǎng)產(chǎn)生影響,因此如何在新形勢(shì)下保持其市場(chǎng)占有率是本季設(shè)計(jì)師必須關(guān)注的問(wèn)題。在這季大部分設(shè)計(jì)師采用了比較保守的方式,而Marc Jacobs一反常態(tài)采用積極樂(lè)觀的方式來(lái)應(yīng)對(duì),讓人在驚嘆設(shè)計(jì)師的勇氣同時(shí),也體會(huì)到設(shè)計(jì)師的時(shí)尚態(tài)度,給疲憊的時(shí)尚圈增添一份活力。

Louis Vuitton以制造皮箱開(kāi)始,品牌以實(shí)用、精致、舒適為作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。這一季,Marc Jacobs以皮革做為本季的主要面料,但設(shè)計(jì)師并沒(méi)有用皮革去塑造硬朗的外形,而是通過(guò)皮革面料的褶皺、解構(gòu)、重組等手段,搭配飄逸的絲綢面料,表現(xiàn)出精致而有輕松、隨意的感覺(jué)。繼承了品牌悠久的皮革文化,而又具有時(shí)尚感。兔耳頭飾,厚墊夸大了的肩膀與臂部,個(gè)性十足,予人一種卡通化的愉悅感覺(jué)。在身型的改造上,設(shè)計(jì)師大量運(yùn)用了的近年來(lái)流行的郁金香型和蠶繭型,來(lái)塑造女性完美的曲線。色彩是創(chuàng)造服裝整體視覺(jué)效果的主要因素。人們?cè)诟兄b時(shí),色彩是最先進(jìn)入視覺(jué)的。不同的色彩對(duì)人們的情感和情緒都會(huì)產(chǎn)生不同的影響,色彩是創(chuàng)造服裝整體會(huì)氛圍和審美感受的重要因素。Louis Vuitton這個(gè)秋冬系列不止黑灰,在粉紅色、駱駝色以外,還有鮮藍(lán)、鮮黃與鮮紅的色調(diào),加上喱士、珍珠與水鉆,毫無(wú)疑問(wèn)這是一個(gè)繽紛并吸引眼球的系列。Marc Jacobs通過(guò)用他的會(huì)給人展示了,在面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)要用積極、輕松的心態(tài)去面對(duì),時(shí)尚要在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之前振興。從會(huì)可以看出,設(shè)計(jì)師對(duì)流行元素的運(yùn)用并不簡(jiǎn)單的限制在狹義的服裝之上,而是通過(guò)配飾與服裝之間的搭配來(lái)共同營(yíng)造設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。如兔耳頭飾及鞋子使用大量發(fā)光亮片等80年代美國(guó)經(jīng)典元素,通過(guò)配飾的點(diǎn)綴,勾引起人們對(duì)80年代美好時(shí)光的懷念。

服裝業(yè)界每年對(duì)流行元素都會(huì)達(dá)成一定的共識(shí),但是,這個(gè)共識(shí)是模糊的。對(duì)流行元素的運(yùn)用,每個(gè)品牌選擇角度都不一樣,因而組合出來(lái)的產(chǎn)品千姿百態(tài)。通過(guò)對(duì)Louis Vuitton2009/2010年度秋冬女裝流行元素運(yùn)用分析,設(shè)計(jì)師在提取和運(yùn)用流行元素時(shí)要符合自己牌品風(fēng)格。夏奈爾曾說(shuō)過(guò):“時(shí)尚在變,但風(fēng)格永存”。流行元素每年都在變,但品牌的風(fēng)格不會(huì)有很大該變。范思哲的性感、高捷爾的反叛、山本耀司的黑色哲學(xué)等,都有明顯的品牌風(fēng)格和設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的烙印。正是因?yàn)槠放坪驮O(shè)計(jì)師風(fēng)格之間存在差異,才使品牌即有自己特色,而有緊跟時(shí)尚潮流。路易威登本季時(shí)裝即貫徹了品牌傳統(tǒng)文化精神,設(shè)計(jì)師又把個(gè)人簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入其中,并對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)傳達(dá)了積極向上的時(shí)尚理念,使整場(chǎng)會(huì)在奢侈精致中增添了輕松浪漫的色彩。從這場(chǎng)會(huì)中,我們不僅看到了設(shè)計(jì)師駕馭流行元素的能力,更看到設(shè)計(jì)師聰明智慧和過(guò)人的勇氣。

參考文獻(xiàn)

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現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生們的思想越來(lái)越開(kāi)闊，大部分的老師都認(rèn)為和學(xué)生之間根本沒(méi)辦法進(jìn)行正常的交流，有時(shí)會(huì)想：是不是社會(huì)進(jìn)步太快，我們老師相對(duì)學(xué)生以后落后于時(shí)代？從根本上來(lái)說(shuō)不應(yīng)該是這樣。就比如我之前供職于一家專業(yè)的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，面對(duì)的學(xué)生大都是些正值青春年華的中學(xué)生。他們有著屬于這個(gè)年齡段所特有的熱情與激情，對(duì)新鮮事物接受性較強(qiáng)。所以這也是個(gè)與孩子進(jìn)行良好溝通與交流的好的切入點(diǎn)。而我的愛(ài)好是現(xiàn)代英文詞匯，為了讓自己能夠更多的了解以及精通英文詞匯，我認(rèn)真學(xué)習(xí)這些英文詞匯的全稱以及為什么這樣進(jìn)行命名。當(dāng)我把英文詞匯里面以前比較時(shí)尚以及流程的詞匯拿到課堂時(shí)，馬上激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，很多對(duì)英文不感興趣或者比較畏懼英文的同學(xué)也開(kāi)始積極的學(xué)習(xí)，甚至很多的同學(xué)在課外時(shí)間找我一起進(jìn)行討論。通過(guò)激烈的討論之后，我也慢慢的融入到學(xué)生之間，學(xué)生們也慢慢的接受我，愿意和我進(jìn)行討論，愿意和我進(jìn)行深層交流，愿意聽(tīng)我講的每節(jié)課。下面，我主要談下我在這個(gè)方面的具體實(shí)施方法。

前幾年，SHE的《Super Star》這首歌曲非常流行，大部分的學(xué)生都可以清唱幾句，但是對(duì)于這首歌曲的具體含義，我想應(yīng)該知道的不多。其實(shí)，這首歌曲的名字即是超級(jí)明星的意思。當(dāng)我給學(xué)生們講解后，學(xué)生們都非常感興趣，我趁機(jī)告訴他們，其實(shí)英文的學(xué)習(xí)應(yīng)該從生活開(kāi)始，如果生活的步伐根本上時(shí)代的進(jìn)步，那么你就逐漸落后于時(shí)代了，從這以后，學(xué)生學(xué)習(xí)英文更加具有活力。

2 流行元素在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

國(guó)際知名心理學(xué)家皮亞杰先生曾說(shuō)過(guò)“在智力學(xué)習(xí)或者工作方面大多很枯燥，如果能讓學(xué)習(xí)者或工作者產(chǎn)生興趣那么效果將非常顯著”，可以說(shuō)興趣才是我們最好的老師。學(xué)生都處于人生求知以及探索的階段，他們對(duì)于流行元素的接受興趣比較高，如果英文老師可以在課堂教學(xué)中引用大量的流行元素，那么會(huì)使得的英文教學(xué)的質(zhì)量大大提高。以為英文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)非?？菰?，只有引起他們的興趣才可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，只有這樣才可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英文的效率，才可以提高英文教學(xué)的質(zhì)量。

2.1 利用新聞熱點(diǎn)來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)。大部分的中學(xué)生都比較喜歡國(guó)際新聞熱點(diǎn)，如何可以把新聞熱點(diǎn)引用到英文課堂教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英文的熱情，更可以起到教育意義。比如：在英文教學(xué)中，引入利比亞戰(zhàn)事這個(gè)熱點(diǎn)新聞，然后通過(guò)英文串聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生從興趣出發(fā)，通過(guò)這些熱點(diǎn)的詞匯來(lái)提高學(xué)生們的興趣，利比亞比較出名的石油，可以問(wèn)同學(xué)們英文石油應(yīng)該是怎樣，還有戰(zhàn)爭(zhēng)中參與的國(guó)家，國(guó)家都有哪些風(fēng)景點(diǎn)，國(guó)家的部隊(duì)參展工具等等，都可以引用到英文的教學(xué)之中。這樣慢慢引出學(xué)生們需要的知識(shí)，這樣不僅老師教的有激情，學(xué)生們學(xué)的也更加有活力。

2.2 模仿娛樂(lè)節(jié)目開(kāi)展趣味練習(xí)。娛樂(lè)節(jié)目不僅可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，更可以加深學(xué)生們學(xué)習(xí)英文的印象。比如：在英文課堂教學(xué)中讓學(xué)生們模仿《開(kāi)心辭典》，然后用英文進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)答題，讓全體同學(xué)都參與進(jìn)來(lái)，然后讓學(xué)生進(jìn)行分組對(duì)抗，這樣學(xué)生們的熱情會(huì)非常高漲。通過(guò)小組對(duì)抗之后，得分最多的小組勝利?？梢哉f(shuō)趣味學(xué)習(xí)多種多樣，老師們?cè)谟⑽牡慕虒W(xué)過(guò)程中可以隨時(shí)隨地的引入一些比較具有吸引力的時(shí)尚娛樂(lè)節(jié)目，在這些活動(dòng)中慢慢提高學(xué)生們學(xué)習(xí)英文的熱情，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)英文的質(zhì)量。

以下舉例分析流行元素在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，比如這屆的學(xué)生帶的是初中一年級(jí)，在第一節(jié)課上，不直接進(jìn)行講課，而是在黑板上寫下PC、PK、DIV、VS、VIP、IT這幾個(gè)詞。然后我就問(wèn)：同學(xué)們?cè)谏钪杏袥](méi)有見(jiàn)過(guò)或者聽(tīng)過(guò)這些詞匯呢？有的學(xué)生說(shuō)VIP我見(jiàn)過(guò)，我還有一張超市的VIP會(huì)員卡；其中知道最多的則是PK，大部分的男學(xué)生都知道這個(gè)詞，因?yàn)樗麄兺嬗螒驎r(shí)候經(jīng)常PK。于是我接著問(wèn)他們，那么這次的具體含義大家知道嗎，基本大部分的學(xué)生都說(shuō)不知道。好吧，我來(lái)告訴同學(xué)們，PC的含義是個(gè)人計(jì)算機(jī)，它的英文全稱是“personal computer”；PK的含義是玩家相互對(duì)決而分出勝負(fù)，它的英文全稱是“player kill”；DIV的含義是自己動(dòng)手制作想要的東西，它的英文全稱是“do it yourself”；VS的含義是兩個(gè)或者多個(gè)隊(duì)伍進(jìn)行對(duì)抗，比如：火箭隊(duì)VS小牛隊(duì)，它的英文全稱是“versus”；VIP的含義是重要人物需要特別對(duì)待的人員，它的英文全稱是“very important person”；IT的含義是現(xiàn)代信息技術(shù)，比如：現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)公司統(tǒng)稱為IT行業(yè)，它的英文全稱是“information technology”；在講解之后學(xué)生開(kāi)始相互討論，每個(gè)同學(xué)都洋溢著激情。

接下來(lái)我又繼續(xù)為學(xué)生們講解，現(xiàn)在比較流行的詞匯，比如“粉絲”。我問(wèn)同學(xué)們大家知道“粉絲”的含義和具體由來(lái)嗎，大家相互搖頭討論說(shuō)：不知道。我對(duì)同學(xué)們說(shuō)，在英文中的fans含義是迷，中文諧音則是讀Fen si，這就是“粉絲的具體起源”。當(dāng)然還有很多的現(xiàn)代詞匯都是從英文的諧音而來(lái)，我從學(xué)生們的臉上可以看到，他們開(kāi)始對(duì)英文產(chǎn)生興趣了，那么也可以說(shuō)，我的講課效果成功了。

經(jīng)過(guò)幾次的講解后，大家慢慢喜歡并接受我這個(gè)英文老師，并且，他們對(duì)于英文的興趣以及學(xué)習(xí)英文的動(dòng)力也越來(lái)越高，相對(duì)英文的成績(jī)也逐步提高。最后我知道我成功，是流行元素幫我成功了。

3 結(jié)束語(yǔ)

流行元素它的滲透性也非常強(qiáng)，它能快速滲透到我們生活的方方面面，從而被人們接受以及喜歡，它的親和性也非常強(qiáng)，因?yàn)樗谌藗兊纳钪袔缀鯚o(wú)處不在，使得人們非常容易接觸。而英文教學(xué)中，大家都知道相對(duì)非?？菰?，那么如果把時(shí)下流行元素引用到英文教學(xué)中，它肯定也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并引發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)英文的熱潮，使得學(xué)生和老師之間產(chǎn)生共鳴，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)英文的質(zhì)量大大提高。

參考文獻(xiàn)

篇10

其實(shí)，在眾多學(xué)科當(dāng)中，音樂(lè)課的學(xué)習(xí)因?yàn)闆](méi)有升學(xué)考試的壓力和束縛而使課堂氣氛顯得相對(duì)活躍。而活躍、輕松的課堂氣氛對(duì)健全學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生道德、智力、情感素質(zhì)的提高，精神境界的凈化、升華，都具有潛移默化的作用。

一、引流行音樂(lè)，輔助歌曲教學(xué)

流行音樂(lè)植根于大眾生活的豐厚土壤中，它們短小通俗、活潑真摯，并被群眾廣泛欣賞和傳唱。在其廣泛被傳播的背景下，教師要借與學(xué)生“朝夕相處”，且對(duì)學(xué)生身心有益的流行音樂(lè)，帶學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂(lè)殿堂，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂(lè)感興趣，使其樂(lè)在其中、益在其中，最終能主動(dòng)了解經(jīng)典音樂(lè)。

學(xué)生欣賞流行音樂(lè)最直觀的感受是聆聽(tīng)其旋律，因?yàn)榱餍幸魳?lè)的旋律特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單易學(xué)易記。現(xiàn)在有許多流行音樂(lè)會(huì)借鑒古典和民族的優(yōu)秀音樂(lè)作品的旋律加以重新填詞，也正因?yàn)槿绱?，給我們?cè)谶M(jìn)行歌曲教學(xué)時(shí)提供了拓展的空間。如，六年級(jí)第二單元學(xué)唱的國(guó)歌曲《故鄉(xiāng)戀情》，與我國(guó)流行歌壇的經(jīng)典《相思河畔》、紅極一時(shí)的電視連續(xù)劇《武林外傳》中李大嘴、楊慧蘭演唱的插曲，三者旋律相似。熟悉《武林外傳》的學(xué)生一聽(tīng)就非常興奮，很快就學(xué)會(huì)了《故鄉(xiāng)戀情》。

二、引流行音樂(lè)，深化欣賞教學(xué)

現(xiàn)代流行音樂(lè)，特別是流行歌曲里面融了許多不同的音樂(lè)元素。在五年級(jí)音樂(lè)教材歌曲《瀏陽(yáng)河》一課的教學(xué)中，教師先讓學(xué)生欣賞周筆暢演唱的流行曲《瀏陽(yáng)河》，學(xué)生直呼“太驚喜了”“太意外了”；接著利用這首歌把學(xué)生帶進(jìn)《流行音樂(lè)的民族風(fēng)》中，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出一些歌手的作品來(lái)對(duì)應(yīng)課堂的教學(xué)，如梁靜茹的《茉莉花》使我們走進(jìn)《飄逸的南國(guó)風(fēng)》，王力宏的《在那遙遠(yuǎn)的地方》帶我們走進(jìn)《粗狂的西部風(fēng)》。通過(guò)幾節(jié)課的嫁接，學(xué)生們對(duì)原本比較枯燥單調(diào)的民歌單元不再像以前那樣反感了，反而重新提起了對(duì)我們國(guó)家的民族音樂(lè)文化的興趣。

同時(shí)，教師也要向?qū)W生介紹優(yōu)秀的校園歌曲網(wǎng)站，特別是少兒頻道和文藝、綜合頻道中與音樂(lè)有關(guān)的欄目，以拓展學(xué)生的音樂(lè)思維，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、引流行音樂(lè)，夯實(shí)“雙基”教學(xué)

在與學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺，多停留在簡(jiǎn)單的“喜歡、不喜歡”的表層，無(wú)法深入闡述。殊不知，流行音樂(lè)作品中也蘊(yùn)藏著音樂(lè)教材中有關(guān)的基本知識(shí)和基本技能。人們常說(shuō)“節(jié)奏是音樂(lè)的骨架”。在音樂(lè)教學(xué)中，節(jié)奏教學(xué)是一個(gè)非常重要的部分。通過(guò)它可以培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)歌曲及音樂(lè)作品的掌握。節(jié)奏教學(xué)除了采用奧爾夫節(jié)奏訓(xùn)練、打擊樂(lè)訓(xùn)練、模仿訓(xùn)練等方法外，將流行音樂(lè)引進(jìn)課堂也不失為一大創(chuàng)新。如師生共同搜集、講解國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂(lè)作品及作曲家，引領(lǐng)學(xué)生自主進(jìn)入學(xué)習(xí)主題。雖然故事不能代替對(duì)音樂(lè)作品的詮釋，但它在配合對(duì)名家名曲、音樂(lè)常識(shí)等方面的介紹時(shí)顯著有效。如介紹莫扎特時(shí)，可講講“神童的故事”；論述音樂(lè)的社會(huì)功能時(shí)，可配合講解“四面楚歌”；教學(xué)一個(gè)主題式的音樂(lè)時(shí)，如關(guān)于媽媽的歌，可以配合周杰倫的《聽(tīng)媽媽的話》來(lái)學(xué)習(xí)。

四、引流行音樂(lè)，開(kāi)展鑒賞教學(xué)

小學(xué)高年級(jí)音樂(lè)課堂開(kāi)設(shè)雅俗共賞的專題鑒賞課，不僅使學(xué)生欣賞到喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，傳授相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的鑒賞，培養(yǎng)他們健康積極的審美情趣，面對(duì)五彩繽紛的流行音樂(lè)世界，能夠作出客觀理性的評(píng)價(jià)。

1.用優(yōu)秀作品進(jìn)行思想教育

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生在生理心理方面都尚未發(fā)育成熟，但已經(jīng)有了較強(qiáng)的自我意識(shí)，而社會(huì)的音樂(lè)生活呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的情況，良莠混雜美丑難辨?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生幾乎每天都要無(wú)意識(shí)地接受這些音樂(lè)信息，有些不良習(xí)慣如果不在音樂(lè)課堂中積極地加以糾正，會(huì)影響學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)分析能力和音樂(lè)鑒賞能力，會(huì)不同程度地影響著學(xué)校的音樂(lè)教育，所以音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)非常重要。流行音樂(lè)中不乏優(yōu)秀作品，可以讓學(xué)生在課堂上欣賞并討論價(jià)值所在，這樣能起到思想教育作用，比空洞的說(shuō)教效果反而要好得多。將歌曲《我是少年阿凡提》《趕吁歸來(lái)啊哩哩》等和積極向上的流行歌曲（如郭峰的《相信愛(ài)》等），通過(guò)圖文并茂、聲像皆備的多媒體播出，并請(qǐng)學(xué)生投票選出最喜歡的歌。這樣，既提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，又保持了學(xué)生的興趣和主動(dòng)性。

2.用經(jīng)典歌曲打開(kāi)心靈之門”