導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒品德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【中圖分類號】 G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）04―0042―01

當(dāng)前全社會正在呼吁和營造誠信教育和誠實守信的社會氛圍，陶行知也說過“道德是做人的根本”。可見德育教育是教育的重中之重。幼兒期是塑造健康人格和形成良好道德素養(yǎng)的重要時期，但從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒在家中所受到的熏陶和家庭教育不容樂觀。許多家長只追求幼兒智育教育而忽視了德育教育，從而使孩子形成唯我獨尊，以我為中心，霸道、任性、無理取鬧，不善于和別人和睦相處等許多不良的道德意識和行為習(xí)慣。那么，如何培育幼兒良好的道德品質(zhì)，這成了我們幼教工作者的重大挑戰(zhàn)，本文就幼兒良好道德培養(yǎng)談?wù)勛约旱囊稽c粗淺見解。

一、家長要讓孩子在玩耍中受到教育

隨著我國計劃生育政策的深入貫徹落實，獨生子女時代在農(nóng)村已顯現(xiàn)，加上農(nóng)村人們住得偏遠(yuǎn)，因此，隨之而來的是農(nóng)村幼兒的玩伴少之又少。全家人對孩子疼愛、呵護(hù)有加，尤其是爺爺奶奶生怕孫子身上沾上土似的，孫子要玩耍時爺爺奶奶常常跟在后面，生怕磕著碰著，真是“含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔了”。當(dāng)孫子磕著碰著時，一味地責(zé)怪磕了碰了孫子的東西，甚至出現(xiàn)對物品進(jìn)行“打罵”等不良的言語和行為。殊不知這樣慣壞了孩子，使他們一味地認(rèn)識到錯誤都是別人或其他客觀事物造成的，而不是自己造成的。這樣讓孩子從小就形成了是非不分、意識不到自己錯誤的觀念，在以后和人交往的過程中他們大都將會一味責(zé)怪別人，不從自身找問題，很難做到站在對方立場思考問題，更做不到“退一步海闊天空”，因而很難做到與人和睦相處。

筆者認(rèn)為，家長應(yīng)該讓孩子在相對安全的空間玩耍，當(dāng)遇到以上情形時應(yīng)當(dāng)教會孩子思考：是由于自己的不小心造成的，應(yīng)該讓孩子自己爬起來，并要求孩子要扶好撞倒的物品；還要教會孩子怎么樣才能避免類似事情的發(fā)生。比如，要小心、要繞著易撞到自己的東西走，這樣不但使孩子學(xué)會自立自強(qiáng)，而且還可以培養(yǎng)其愛護(hù)物品的好品德，對其以后形成誠實正直、謙虛謹(jǐn)慎的良好品德有很好的影響。

二、言傳身教，讓幼兒在日常生活中接受愛的教育

讓孩子親身體會到來自社會、學(xué)校、家庭、老師的愛，并嘗試著付出自己的愛。

如，作為幼兒教師，我始終注重對幼兒的言傳身教，讓幼兒從中體會到愛就在我的一舉一動中，就在他們的身邊。每天接待時，我總是站在教室門口微笑著和家長、幼兒打招呼，慈愛地摸摸孩子們的頭，親熱地拉拉他們的手，親切地問問好；在他們要離開幼兒園時，我熱情地把他們送到教室門口，向他們及家長一一道別。時間久了，孩子們也開始養(yǎng)成了來園時問“老師好”、回家時說“老師再見”的禮貌行為。一天，一個家長帶病送孩子來學(xué)校，氣喘吁吁、臉色發(fā)白，我發(fā)現(xiàn)后連忙搬來我的椅子讓坐下，并端來一杯熱氣騰騰的開水，然后詳細(xì)問了她的病情，并寬慰她。這件事觸動了孩子們幼小的心靈，那天孩子們在離開學(xué)校時主動對我說：“老師，請您注意您的身體，不要生病了?！边@些純真、質(zhì)樸的話語由孩子們稚嫩的聲音灌入我的心田，讓我倍受感動、欣慰，也使我感受到言傳身教的力量和影響之偉大，她就像涓涓流水磨打石頭一樣陶冶著孩子們幼小的心靈。孩子們純真的情感使我感動，也使我感覺孩子們一下子長大了很多，懂事了很多。

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關(guān)鍵詞：幼兒教育 品德教育 重視 發(fā)展

幼兒教育中對“發(fā)展教育性”的理解一般從兩個角度進(jìn)行，而且在不同時期有著質(zhì)的差別。幼兒有著獨立的個性和學(xué)習(xí)方式，以此為基點，以“發(fā)展”為中心的幼兒園課程，具有以下幾個特點：一是以兒童的發(fā)展為目標(biāo)，注重兒童的興趣。二是相信兒童的創(chuàng)造能力，讓兒童參與活動的構(gòu)想、計劃、實施、評價等。三是尊重兒童的生命整體性，關(guān)注兒童全面人格的發(fā)展而不是單純的智力過程，兒童的認(rèn)知與情感，社會道德成果與智力成果同等重要。四是關(guān)注兒童的個別差異?？傊?，這種課程關(guān)注兒童的內(nèi)部沖動，要求以適應(yīng)兒童的興趣、愛好為基點，讓兒童自己去探索，去解決疑問，形成兒童自發(fā)的積極的，有目的、有意識的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動。

兒童的發(fā)展是正在成長中的生命以環(huán)境為媒介的兒童自身的創(chuàng)造。兒童主動積極地選取環(huán)境要素作為學(xué)習(xí)對象，有目的有意識地開展創(chuàng)造性的活動是兒童發(fā)展的基本條件，沒有兒童自發(fā)的積極的游戲或創(chuàng)造性活動，便沒有教育，也沒有發(fā)展。為使兒童的活動能主動積極、有創(chuàng)造性地展開，就得充分考慮他們的心理需求、興趣、愛好，和情緒傾向及能力。適應(yīng)兒童的要求、興趣、愛好、能力和情緒傾向來選擇學(xué)習(xí)題材。這是幼兒課程標(biāo)志的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是需要注意以下兩點。

第一，不要認(rèn)為凡是兒童感興趣的事物都可以原封不動地讓他們學(xué)習(xí)。因為兒童所感興趣的事物并非一切都有意義，未必都有助于兒童的發(fā)展。比如，讓大多數(shù)兒童都感興趣的動畫人物奧特曼就未必能培養(yǎng)兒童的正義感，反而會影響兒童身心的健康發(fā)展。所謂發(fā)展，不是單純的變化，而是朝著比眼前更好、更正確、更美好的狀態(tài)提高的運動，即意味著價值向上的運動。這種價值向上唯有借助思維與行動逐漸地接近合乎科學(xué)的邏輯的判斷或是倫理規(guī)范、審美規(guī)范的規(guī)范化、法則化的運動才有可能。為實現(xiàn)這種價值向上的合乎目的的運動發(fā)展，就得使兒童逐漸掌握科學(xué)的知識和科學(xué)所固有的方法，兒童才能一步步地合乎規(guī)范地進(jìn)行思考和行動。

第二，不要認(rèn)為發(fā)展是先行于教育并同教育無關(guān)的，教育必須自己追隨兒童內(nèi)部產(chǎn)生的心智的年齡成熟過程。人的形成過程源于兒童內(nèi)部的各種成熟而展開的單純聯(lián)系過程，兒童的各種心智是否發(fā)展是受兒童從事什么活動所制約的。這就意味著人的心智功能受外界的環(huán)境影響，尤其是教育的作用。提供給兒童不一樣的教育內(nèi)容、實施不同的指導(dǎo)，他的發(fā)展時期、速度、方向會大相徑庭，兒童一旦受外界的教育影響，就會及早地顯示出新的力量和新的發(fā)展，因此從幼兒時就要對他們進(jìn)行品德教育。

幼兒早期階段形成的各種行為習(xí)慣往往會對他們以后良好行為和思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以說，良好思想品德教育必須從小開始，這是因為幼兒時期是一個品德、個性開始形成的重要時期。這個時期的孩子大腦神經(jīng)活動具有高度的可塑性，容易接受外界的各種刺激，并在大腦中留下深刻的痕跡，在幼兒時期所形成的一切品質(zhì)和習(xí)慣是非常牢固的，會影響一生，成為個人行為準(zhǔn)則的組成部分。

游戲是幼兒最喜歡的活動，在游戲中他們興趣最高。特別是小班幼兒，過深的道理他們聽不懂，只有游戲和日常生活是對幼兒進(jìn)行教育的最好方式，因此可以利用游戲培養(yǎng)幼兒交往技能，利用看圖片、講故事、學(xué)兒歌、做游戲形式向幼兒進(jìn)行文明禮貌教育。久而久之，孩子自然會形成講禮貌的好習(xí)慣。

玩玩具使幼兒精神愉快，有助于發(fā)展幼兒的語言動作，豐富他們的知識，對促進(jìn)幼兒身心健康成長很有好處。在玩玩具時，可以不斷地向幼兒提出要求。比如，要好好愛護(hù)玩具，如果不小心把玩具弄壞了，就應(yīng)該馬上交給教師設(shè)法去修。開玩具商店的游戲也是幼兒們最感興趣的。老師當(dāng)售貨阿姨，幼兒來買玩具，游戲規(guī)則是能夠正確地說出玩具的名稱和怎樣愛護(hù)玩具，就可以把玩具買到手，而“售貨員”阿姨要逐個地提醒小顧客要愛護(hù)玩具，通過這樣的游戲，加深了幼兒對玩具的認(rèn)識，使幼兒受到教育，養(yǎng)成愛護(hù)玩具的好習(xí)慣。

勞動創(chuàng)造了世界，勞動是一種美德。對幼兒進(jìn)行勞動教育必須從小開始。通過勞動可以鍛煉幼兒的意志。在日常生活中，要讓幼兒從小做一些力所能及自我服務(wù)的簡單勞動，學(xué)會自己的事情自己做，如自己脫鞋、擺小椅子、收拾玩具、洗手，進(jìn)餐等，盡早脫離成人的照顧，培養(yǎng)幼兒的獨立生活能力。幼兒知識經(jīng)驗少，動手能力差，在教給幼兒每項任務(wù)之前，老師要做示范，然后與他們一起做，最后再讓他們獨自去做，完成后應(yīng)及時表揚、鼓勵，向他們表示出滿意的微笑、親切的擁抱，當(dāng)眾表揚贊美。

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關(guān)鍵詞：幼兒教育；品德教育；意義；方法

隨著我國計劃生育政策的實施，獨生子女越來越多。就獨生子女身心發(fā)展的情況來說，現(xiàn)在的教育對于孩子的身體健康和智力發(fā)展都表現(xiàn)出一定的優(yōu)越性，而對于孩子的品德行為方面存在著比較多的缺點。由于生活水平的提高和孩子數(shù)量的減少，許多孩子在家里不是“小皇上”就是“小公主”，飯來張口，衣來伸手，使得我們的孩子養(yǎng)成了許多不好的行為習(xí)慣。比如自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這些行為習(xí)慣的出現(xiàn)都反映出了我們在孩子品德教育方面的薄弱。那么，幼兒品德教育到底對于孩子的成長有什么重要的意義，以及在實際的教學(xué)過程中有哪些好的方法來培養(yǎng)孩子高尚的道德情操呢？筆者結(jié)合多年的幼教工作經(jīng)驗談一談自己的看法。

一、幼兒品德教育的意義

1.幼兒品德教育是國家教育的根本所在。我國古代偉大的教育學(xué)家孔子說過：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！彼哑返陆逃旁诹耸孜唬雅囵B(yǎng)學(xué)生的道德行為作為最基本的教育目的。可見品德教育有多么的重要。每個孩子如果形成良好的品德素質(zhì)，那么他以后就會樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于祖國的建設(shè)和發(fā)展也起著不可代替的作用。

2.幼兒品德教育是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。孩子是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人。在實際的幼教工作中，如果我們只重視孩子智力的發(fā)展，而忽視品德教育，就會使我們的孩子迷失方向，而他們的迷失對于國家未來的民族精神和社會風(fēng)貌有著很大的影響。

3.幼兒品德教育是孩子健康成長和個性發(fā)展的需要。在實際的教學(xué)過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒在行為習(xí)慣上多表現(xiàn)為自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這在一定程度上降低了孩子的社會適應(yīng)能力，以至于孩子不能健康地成長。所以說品德教育是孩子健康成長的需要。其次，幼兒個性的全面發(fā)展包括智力、情感、身體、品德、性格和審美的發(fā)展。而品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展中的重要部分，它對于一個人的發(fā)展起著十分重要的作用。

二、幼兒品德教育的實施方法

1.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣。培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣是一個長期的實踐過程，因此，幼教工作者必須從生活和學(xué)習(xí)的點點滴滴做起，教會孩子一些禮貌用語；不罵人、不說謊、不講臟話；尊敬和尊重別人；不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；遵守公共秩序和交通規(guī)則等，使孩子從小養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。

2.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品格。由于現(xiàn)在獨生子女多，他們在家里很少和別的孩子交往，所以形成了“自我中心”的思想，來到幼兒園后不能和別的孩子友好地相處、快樂地交往。所以我們必須在日常的教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品質(zhì)，有好吃的大家一起吃，有玩的大家一起玩，讓孩子學(xué)會幫助別人，有不同意見和同伴商量著解決問題等，這樣也能提高孩子的社會交往能力。

3.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子勇敢、堅強(qiáng)、活潑的性格和勤勞、儉樸的品質(zhì)。勇敢、堅強(qiáng)、活潑的性格可以使孩子勇于承認(rèn)錯誤和克服困難，會獨立地解決自己生活中的小問題，能夠幫助孩子樹立自信心。所以我們幼教工作者必須在日常的生活學(xué)習(xí)中鼓勵孩子大膽地發(fā)言和展示自己的才能，努力培養(yǎng)孩子勇敢、堅強(qiáng)、活潑的性格。其次，就是要培養(yǎng)孩子勤勞、儉樸的品質(zhì)，勤勞和儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德。在實際的教學(xué)中教育幼兒從小熱愛勞動，教會他們和一些簡單的勞動技能，樹立勞動意識，品嘗勞動的快樂，愛惜我們的勞動成果；老師也可以通過對一些現(xiàn)實例子的講解讓孩子明白勞動成果來之不易，讓孩子在以后的生活中養(yǎng)成節(jié)儉的良好品質(zhì)。

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一、家庭是品德培養(yǎng)的第一課堂。

家庭是未成年孩子成長的第一課堂。家庭教育在幼兒思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。幼兒主要的場所的家庭，家庭是孩子自幼學(xué)習(xí)的角色觀念.形成角色取向，模仿角色行為的重要場所，子女最初的是在家里模仿父母，進(jìn)而模仿他人的行為，要培養(yǎng)幼兒多方面的能力使幼兒德、智、體、美、勞全面發(fā)展，更重要的是教幼兒這樣做人.做一個已德為先，為社會所有用的人，我們首先要培養(yǎng)幼兒的良好品德.家長地孩子品德教育的態(tài)度，對品德培養(yǎng)重視的的態(tài)度，各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等.都有意無意的制約著他們對孩子教育的教育方式和教育的行為.育家庭教育是人生起步的啟蒙教育，家長是孩子的第一位教師。好的家庭環(huán)境對幼兒健全人格建構(gòu)起著關(guān)鍵的作用?！凹摇笔呛⒆映砷L的搖籃，孩子的一生成長總是會打上環(huán)境的烙印。良好的家庭教育是孩子成長的重要基礎(chǔ)。通過講故事、看電影、游戲等方式來進(jìn)行品德教育是最為有效的。父母要重視自身的品德和文化修養(yǎng)，以身作則，做孩子的表率。讓孩子從父母的模范行為中受到潛移默化的影響，吸取更多多有益的營養(yǎng)。

二、教師榜樣潛移默化的影響。

教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、行為的教育，然后是科學(xué)知識和技能的訓(xùn)練。對教師的“為人師表”、“模范榜樣”的界定，不是信口開河，教師榜樣對幼兒的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵和懲罰制度都不能代替的一種教育力量，它對幼兒的成長發(fā)展、起著不可替代的作用。幼兒善模仿，有很強(qiáng)的可塑性和模仿能力，他們最直接的模仿對象是教師，他們對教師的言行舉止感受最深，觀察最細(xì)，最喜歡模仿。教師的言行舉止及品德習(xí)慣對幼兒起著榜樣、表率的作用。教師應(yīng)注意處處以榜樣示范引導(dǎo)幼兒，使他們在潛移默化中受到良好的影響和感染。老師自身應(yīng)注意形象，衣著要干凈整潔，不亂化妝和穿奇裝異服。老師之間見面時要有禮貌地招呼，臨別時要說“再見”。有意見時絕不當(dāng)著幼兒的面爭吵、說粗話，避免給幼兒產(chǎn)生不良影響。正如羅伯特?庫爾斯在他的《兒童的道德智慧》一書中所總結(jié)的，兒童“目睹”我們的生活，由此學(xué)會了怎樣與他人相處，怎樣在這個世界上做出正確的行為，在這樣的過程中，孩子對道德準(zhǔn)則逐漸形成認(rèn)同感，這種學(xué)習(xí)是通過牢記他們的所見所聞而得到激勵的。兒童是目擊者，是一個時刻關(guān)注成人道德行為的目擊者。可以這樣說，與學(xué)生最親近的教師是最重要的道德教育者，是學(xué)生成長中不可忽視的人。

三、品德培養(yǎng)應(yīng)從日常生活的小事抓起。

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【摘要】在幼兒教育中，德育的培養(yǎng)是十分重要的，因此，教師應(yīng)在教學(xué)過程中注重德育教育，提高幼兒的道德修養(yǎng)，使幼兒成長為全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞 幼兒德育；氛圍；品質(zhì)

中圖分類號：G611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2015）24-0129-01

一位教育家說過，“聰明者不一定有所為，但有德者一定有所為。”由此可見，德育對個人的全面發(fā)展是必不可少的，教育者應(yīng)當(dāng)重視德育，通過德育促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。那么，在幼兒活動中如何滲透德育呢？

一、從保育員抓起，引導(dǎo)幼兒進(jìn)入良好的道德氛圍中

自古以來，家長們都認(rèn)為環(huán)境是孩子健康成長的必備條件，而幼兒教師面臨的對象是3～6歲的幼兒，他們正處于個性形成的最初時期，知識經(jīng)驗少，判斷是非能力較差，但對各方面的接受和模仿能力又特別強(qiáng)。因此，幼兒教師就應(yīng)時時為他們做榜樣，為他們的成長創(chuàng)造一個良好的道德氛圍，這樣才能使幼兒慢慢地認(rèn)識到什么是對，是真、善、美；什么是錯，是假、惡、丑，從而在幼兒中建立一個有序、團(tuán)結(jié)友愛、活潑向上的集體。

二、從點滴小事做起，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)

幼兒正步入一個開端，若這時對幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將會直接影響他們道德品質(zhì)的發(fā)展方向。因此，幼兒教師應(yīng)注重幼兒一日活動中的每個細(xì)節(jié)，如幼兒吃飯時挑食、撒飯，把幼兒園的玩具帶回家、故意把其他小朋友推倒等小事，教師們都要結(jié)合本班幼兒的特點進(jìn)行適時教育，進(jìn)一步讓他們知道什么事情該做，什么事情不該做。

三、從幼兒活動抓起，豐富他們的道德情感

人的道德品質(zhì)不是天生的，活動及交往才是品德形成的基礎(chǔ)，即道德品質(zhì)是在活動與交往的過程中形成，又在活動與交往的過程中表現(xiàn)出來的。而幼兒的一天主要是在活動中度過的，活動又多以游戲的形式進(jìn)行，這就符合幼兒的心理特點。因此，在幼兒活動中豐富幼兒的道德情感是最有利的時機(jī)。在藝術(shù)世界里，音樂是最善于表達(dá)并激感的一種藝術(shù)形式，音樂的旋律時而活潑、時而激昂、時而舒緩，這些都能給幼兒以美的熏陶與感染。而每一首歌詞均以具體、形象的語言表達(dá)一定的思想感情，弘揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，寓思想性、藝術(shù)性與一體，從而給幼兒以形象、生動的教育。因此，教師應(yīng)通過音樂使幼兒的情感世界逐漸豐富、充實起來。比如，通過音樂系列活動《好朋友》《小娃娃跌倒了》《我的好媽媽》《幼兒園里好事多》《國旗、國旗多美麗》等，使幼兒從愛小朋友到愛父母、愛幼兒園、愛祖國的道德情感逐步得到豐富。

四、從幼兒集體評價、教師多形式表揚抓起，鼓勵他們形成良好的行為習(xí)慣

當(dāng)幼兒具備一定的道德意識時，他們便很樂意對自己和他人的言行做出評價，有時還會表現(xiàn)為告狀，其實，這是引導(dǎo)幼兒豐富和掌握行為規(guī)范的好時機(jī)，同時又是鼓勵他們形成良好行為習(xí)慣的好時機(jī)。教師可經(jīng)常組織幼兒共同討論和評價集體生活中發(fā)生的事情，使之形成正確的輿論，并影響每一個幼兒。筆者在中（1）班舉辦了“比比誰的紅旗多”的專欄，在每日結(jié)束活動時，教師就組織幼兒一起進(jìn)行評議推選，即對當(dāng)天表現(xiàn)好的幼兒，給予貼紅旗的鼓勵，然后每周五進(jìn)行評選，對一周表現(xiàn)好的幼兒獎發(fā)小紅花。這樣既幫助幼兒提高了日常行為中的是非判斷能力，又在很大程度上鼓勵了他們形成良好的行為習(xí)慣。

另外，我們還先后采用了“進(jìn)步塔”、貼“星星”、語言稱贊等多種形式，都收到了可喜的效果，從而也滿足了幼兒的強(qiáng)烈渴望和“我最能干”的心理需求。

五、從家園聯(lián)系抓起，督促幼兒堅持良好的行為習(xí)慣

自幼兒入園后，我們就建立了家園聯(lián)系活動日，以使幼兒園和家長保持聯(lián)系，即幼兒園將幼兒在園的表現(xiàn)及時反饋給家長，包括幼兒在道德意識上的點滴進(jìn)步及種種良好或不良行為表現(xiàn)。同樣，家長也把孩子在家的行為表現(xiàn)通過聯(lián)系卡告訴給老師，以使家園更好地配合教育幼兒，促使他們堅持良好的行為習(xí)慣。另外，每學(xué)期幼兒園都舉辦了“教學(xué)觀摩活動開放周”，并邀請幼兒家長參加。在此期間，教學(xué)活動的內(nèi)容主要圍繞德育進(jìn)行，如“圖書笑了”、“媽媽真辛苦”、“我們都是好朋友”、“愛我中華”、“學(xué)做小雷鋒”，等等，讓幼兒在活動中進(jìn)一步懂得規(guī)范自己的道德行為。同時，教師還通過家訪等形式，加深對幼兒的了解，因材施教，培養(yǎng)活潑開朗的“完整兒童”。

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幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態(tài)度，諸如對品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個性和優(yōu)良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：

一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態(tài)比較普遍

在對幼兒培養(yǎng)上，不少家長片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項目調(diào)查表明，家長對教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學(xué)習(xí)活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。

幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運的社會里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來測定”。這可以說是家長教養(yǎng)心態(tài)的一種社會背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動搖。

二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。

三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開放以來，社會、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關(guān)系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認(rèn)識并加以矯正的。

1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無分中外，在傳統(tǒng)上父母對子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?/p>

2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對物質(zhì)消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發(fā)，活動能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童。

幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨立自主的價值觀念?，F(xiàn)代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機(jī)會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶?，能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠(yuǎn)見卓識和創(chuàng)造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。

過去人們一向認(rèn)為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養(yǎng)其個性、獨立性。可是，較強(qiáng)的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創(chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。

4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國素稱禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化就特別強(qiáng)調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長出于對孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負(fù)你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發(fā)展的極大障礙。

篇7

關(guān)鍵詞:品德教育;幼兒園教育;滲透

引言

在這個快速發(fā)展的社會里，品德問題越來越突出，已成為制約我國現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要因素?？v觀社會出現(xiàn)的品德問題來看，就是品德工作沒有做到位，沒有引起足夠的重視，以至于幼兒養(yǎng)成了一些不好的習(xí)性。隨著我國素質(zhì)教育改革的發(fā)展，對品德工作要求也越來越高。在小學(xué)階段，為了更好地開展品德教育教學(xué)，就必須重視品德工作，積極地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從小培養(yǎng)幼兒良好的道德品德。

一、品德教育的重要性

在我國當(dāng)前社會發(fā)展形勢下，社會發(fā)展對全面型、復(fù)合型的人才需求日益膨脹，而品德教育作為反映人才的一個重要方面，品德教育工作的好壞直接關(guān)系到一個人今后的發(fā)展?fàn)顩r。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，對全面型的人才的需求越來越大，而品德教育在培養(yǎng)當(dāng)代社會發(fā)展所需的人才方面有著積極的作用，在幼兒園教育中加強(qiáng)品德教育有助于培養(yǎng)幼兒各方面能力的發(fā)展，養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣，促進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展。

二、幼兒園教育中品德教育現(xiàn)狀

(一)教學(xué)活動中忽視品德教育。教學(xué)活動是幼兒獲取知識的主要途徑，教學(xué)活動不是針對一個人，而是全班，甚至是全園的幼兒而進(jìn)行的，然而就當(dāng)前幼兒園教育來看，教育重心依然是在文化知識的教育，注重的是教導(dǎo)幼兒識字、數(shù)數(shù)，注重技能的教育，而對品德教育教育沒有引起足夠的重視，錯失了品德教育的好時機(jī)，

(二)游戲活動中忽視品德教育。在幼兒園教育中，游戲活動是提高幼兒園教育的有效途徑。對于幼兒來講，他們的年齡較小，對事物的認(rèn)知還處于初級階段，開展游戲活動符合了幼兒的性格特點，能夠更好地吸引幼兒投入到教學(xué)中來，讓幼兒在游戲活動中獲得快樂。然而就目前來看，游戲活動中根本就沒有滲透品德教育，不利于幼兒良好品德的培養(yǎng)。

(三)生活中忽視品德教育。幼兒園作為幼兒生活、學(xué)習(xí)的主要地方，對于幼兒來講，他們正處于成長的階段，對任何事物都比較好奇，接受能力也較強(qiáng)，這個階段也是滲透品德教育的最好階段。然而就目前來看，在幼兒的日常生活中，教師大多是采用那種生硬的說教方式，教師沒有及時的糾正并進(jìn)行針對性的教育，不利于幼兒的成長。

三、品德教育在幼兒園教育中的滲透策略

(一)提高品德教育的認(rèn)識。在教育體制改革背景下，對品德教育工作越來越重視，品德的好壞反應(yīng)了一個人的綜合素質(zhì)，好的品德也是我國現(xiàn)代社會人才必須具備的。故此，教育工作者必須高度重視品德教育工作。在幼兒園教育中，教師必須結(jié)合幼兒園教育特點，全面滲透品德教育，提高品德教育的認(rèn)識，除了要注重幼兒專業(yè)技能和知識的學(xué)習(xí)外，還要注重培養(yǎng)幼兒良好的品德，從小打好基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)幼兒健康的發(fā)展。

(二)幼兒教學(xué)活動中品德教育的滲透。在幼兒園教育中，教學(xué)活動是幼兒園教育的基礎(chǔ)性活動，也是滲透品德教育的有效手段。為了更好地在教學(xué)活動中滲透品德教育，首先，教育工作者必須營造良好的教學(xué)環(huán)境，尤其是品德教育教學(xué)環(huán)境，要在幼兒園內(nèi)張貼幼兒喜歡的圖畫，讓幼兒感受到歡樂;其次，教師必須要與幼兒建立良好的關(guān)系，教師與幼兒之間要融洽消除，教師要主動打入幼兒內(nèi)部，與幼兒交朋友。當(dāng)幼兒遇到困難時，多給予幼兒幫助，要鼓勵其他幼兒積極幫助。

(三)游戲活動中品德教育的滲透。好動、愛玩是幼兒的天性，在游戲活動中滲透品德教育可以起到顯著的效果。教師必須結(jié)合幼兒的特點組織合理、科學(xué)的游戲活動，要充分發(fā)揮幼兒的主體地位，讓幼兒成為游戲活動的主體。教師要將人與人之間溝通的方法和技巧告訴幼兒，讓幼兒在游戲活動中懂得如何去進(jìn)行溝通。如在游戲的過程中，當(dāng)自己犯了錯誤，導(dǎo)致整個游戲失敗時，要教導(dǎo)幼兒說對不起，爭取他人的原諒，對于其他幼兒，則要教導(dǎo)他們增氧善待他人，要介紹別人的原諒。

(四)生活中品德教育的滲透。日常生活是幼兒園教育的第二課堂，幼兒的日常生活占據(jù)了幼兒園教育的大部分時間，為了更好的培養(yǎng)幼兒良好的品德，就必須注重幼兒日常生活中的品德教育。要教導(dǎo)幼兒懂得和別人分享，要團(tuán)結(jié)友愛。從日常生活中培養(yǎng)幼兒良好的品德，進(jìn)而為幼兒今后的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

(五)加強(qiáng)教師的教育。教師作為品德教育的執(zhí)行人，只有專業(yè)的教師才能夠更好地在幼兒園教育中進(jìn)行品德教育。為此，幼兒園必須注重專業(yè)教師的培養(yǎng)，對內(nèi)，不僅要加強(qiáng)教師對品德教育的認(rèn)識，同時還要加強(qiáng)教師專業(yè)能力的培養(yǎng);對外，要聘請專業(yè)的幼兒教師，壯大幼兒園專業(yè)教師隊伍，為幼兒園教育中品德教育的滲透提供保障。作為教師，更要認(rèn)識到自身的職責(zé)所在，在執(zhí)行教育工作時，要以身作則，為幼兒樹立良好的榜樣，對幼兒要有愛心，要讓幼兒感受到教師的關(guān)愛和呵護(hù)，進(jìn)而引起幼兒的共鳴，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

結(jié)語

在現(xiàn)代社會里，對品德教育工作越來越重視，品德教育作為我國素質(zhì)教育的重要組成部分，加強(qiáng)品德教育可以更好的培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品格，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。在幼兒園教育中，幼兒園的教學(xué)活動、游戲活動、日常生活都可以滲透品德教育，作為教育工作者就應(yīng)當(dāng)重視幼兒園教育的品德教育，在教學(xué)活動、游戲活動以及日常生活中有效地滲透品德教育，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的健康成長。

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篇8

一、以身作則，在日常教育生活中給幼兒傳授健康的品德

日常生活是培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好生活習(xí)慣與品德習(xí)慣的一個重要的途徑，為此，教師在品德滲透當(dāng)中應(yīng)該抓住一些生活上的細(xì)節(jié)與小事，應(yīng)用這些細(xì)節(jié)與小事對兒童隨時進(jìn)行品德教育，以在日常生活中培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品德行為。例如，教師要教導(dǎo)幼兒在早上進(jìn)入校園的時候養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣：見到教師與同學(xué)都要禮貌地問好，正確地使用禮貌用語。另外，在自由活動的過程中，要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會謙讓，要互相幫助，不爭奪等。同時，在用餐的過程中，幼兒要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，要牢記飯前便后要洗手，做到不挑食、偏食等。吃飯的時候不大聲說話，在午睡的時候不打擾別人休息等等。

教師要通過日常教育，讓幼兒在日常生活中一點一滴地積累，最終養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。

另外，還要注重環(huán)境給孩子帶來的熏陶，因為環(huán)境能夠給孩子道德情感、思維以及習(xí)慣等帶來潛移默化的影響。如，教師可以在幼兒園的水龍頭上粘貼節(jié)約用水的小標(biāo)語，在教室的墻壁上粘貼一些反映中華民族傳統(tǒng)美德的物品等等。這樣一來，不僅美化了幼兒園的環(huán)境，還能夠通過環(huán)境給幼兒各個方面帶來潛移默化的影響。

二、重視幼兒與幼兒之間的互動，引導(dǎo)孩子健康成長

教師在教學(xué)的過程中要重視幼兒之間的互動，以引導(dǎo)孩子健康地成長。那么，在課堂上教學(xué)的時候，教師可以提出一些簡單的問題，讓幼兒與幼兒之間分組討論，并給予討論情況好的小組一些好的評價，對一些表現(xiàn)有點差的學(xué)生要給予鼓勵，鼓勵他們要互相溝通。這樣一來不僅培養(yǎng)了幼兒的互動能力、溝通能力，還能夠通過小組討論培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊意識，讓幼兒體會到團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)教師帶領(lǐng)幼兒做游戲的時候，教師也要注意在游戲中滲透品德教育。眾所周知，游戲?qū)和陌l(fā)展有著非常重要的作用，孩子可以通過游戲去探究世界、認(rèn)識社會等。同時，游戲也是孩子獲得品德認(rèn)識的一個重要的途徑，在游戲中也能夠增加幼兒與幼兒之間的溝通與互動，并且要讓幼兒做游戲的時候養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。如有人摔倒了，其他人要主動將摔倒的同學(xué)扶起來;如果有幼兒丟了東西，其他的同學(xué)要幫忙找到等。孩子在互相幫助的同時，增加了彼此之間的感情，有利于彼此的互動，更加有利于品德知識的傳播。

三、建立家園合作的橋梁，用真愛感染孩子

幼兒除了在幼兒園能夠?qū)W到品德的知識，還能夠在家庭里學(xué)到品德的知識，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。那么這就需要家庭與幼兒園進(jìn)行一定的合作，家長要與教師進(jìn)行及時的溝通，教師也要結(jié)合幼兒在幼兒園的實際表現(xiàn)與家長溝通，在家長的合作之下，讓幼兒養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。如在吃飯的時候，家長也可以告訴孩子不能浪費糧食、不挑食;在早上送幼兒去幼兒園的時候要告訴孩子見到教師和同學(xué)要打招呼、使用禮貌用語，和爺爺奶奶說再見等。要建立起家園合作的橋梁，讓孩子真正感受到來自家庭以及幼兒園的愛，帶著真愛學(xué)習(xí)品德知識，健康成長。

四、開展實踐活動，在活動中培養(yǎng)孩子的意志

意志的培養(yǎng)要從幼兒階段開始。為此，教師要注意在開展實踐活動的過程中密切關(guān)注學(xué)生，注意在活動當(dāng)中培養(yǎng)他們的意志。

例如，教師可以結(jié)合幼兒的年齡與身體素質(zhì)等，讓幼兒進(jìn)行規(guī)定米數(shù)的賽跑，在賽跑的過程中要鼓勵幼兒，即使幼兒再累、再怎么不想?yún)⒓淤惻芑顒?，教師也要給予幼兒一定的鼓勵，培養(yǎng)他們堅強(qiáng)的意志。一方面，教師可通過實踐活動幫助幼兒增長一定的知識與經(jīng)驗;另一方面，通過實踐活動也能夠滲透一定的品德教育內(nèi)容，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到一定的品德知識，從而健康地成長。如在活動《拔蘿卜》中，教師可以讓學(xué)生體驗到團(tuán)結(jié)的力量與快樂，讓孩子感受到一個人的力量是有限的，集體的力量才是無限大的。同時，也要讓孩子感受到，擁有堅強(qiáng)意志的孩子才能夠通過努力將蘿卜拔起來，讓那些遇到困難就放棄的學(xué)生深深地感受到?jīng)]有堅強(qiáng)意志將會面臨的結(jié)果。要在教師的領(lǐng)導(dǎo)之下，通過實踐活動，培養(yǎng)幼兒的意志，為幼兒未來的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

五、總結(jié)

近年來，品德教育在教育界中的地位已經(jīng)十分凸顯，我們越來越重視品德教育在學(xué)生教育中的滲透，尤其在幼兒園教育中的滲透。如今，品德教育從小抓起已經(jīng)成為我國教育中一項重要的任務(wù)，要用品德教育引導(dǎo)學(xué)生在未來發(fā)展中樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，用自己正確的人生態(tài)度走向社會，為社會奉獻(xiàn)自己的一份力量，成為一名合格的社會主義接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]魏秀紅 談?wù)動變旱掠臐撘颇痆J].中國科技信息，2005，（15）。

篇9

幼兒社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是其社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。人際交往和社會適應(yīng)是幼兒社會學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會性發(fā)展的基本途徑。幼兒在與成人和同伴交往的過程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會生活的能力。良好的社會性發(fā)展對幼兒身心健康和其它各方面的發(fā)展都具有重要影響。

關(guān)鍵詞：幼兒 品德教育 養(yǎng)成

家庭、幼兒園和社會應(yīng)共同努力，為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛、平等的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系，讓幼兒在積極健康的人際關(guān)系中獲得安全感和信任感，發(fā)展自信和自尊，在良好的社會環(huán)境及文化的熏陶中學(xué)會遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感。

一、日常生活中滲透品德教育

幼兒園的品德教育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的。每時每刻都在對他們進(jìn)行教育。

晨間活動：讓值日生提前來園，為小朋友們整理桌椅、給自然角的植物澆澆水、然后迎接小朋友。讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語，增強(qiáng)文明意識。

改變了傳統(tǒng)的點名方法，讓幼兒自己來點名，使幼兒學(xué)會關(guān)心自己的同伴，熱愛班級體。

課間活動：教育孩子要相互關(guān)心、照顧小一點的孩子，幫助他們復(fù)習(xí)課上所學(xué)的內(nèi)容；要學(xué)會謙讓，好玩的玩具大家一起玩。

進(jìn)餐：進(jìn)餐時，培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來生手”的不良習(xí)慣。

午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。

離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，將自己的東西整理好，等父母來接。

二、節(jié)日中的品德教育

1.“三八”婦女節(jié)到了，老師帶領(lǐng)幼兒到超市為媽媽挑選節(jié)日禮物，并給所以幼兒的女性家長發(fā)出了邀請書，請她們來參加幼兒園組織的慶?；顒?，家長們觀看孩子們精彩的表演、和孩子們共同游戲、分享甜蜜的蛋糕，操場上充滿了歡笑聲，她們仿佛又回到了自己的童年。幼兒從中體會到媽媽教育孩子的辛苦，表示從今后要好好學(xué)習(xí)，孝順父母。

2.三月五日是“學(xué)雷鋒日”，為此開展了“學(xué)雷鋒，做好孩子”系列活動，教育幼兒要關(guān)心集體、熱愛集體，為集體做好事。如幫助老師打掃衛(wèi)生、布置環(huán)境、從家里帶來小動物和盆景布置自然角，給班里飼養(yǎng)的小動物帶食物，給種植園地上的植物澆水，拔草等，都是幼兒關(guān)心、熱愛集體的具體表現(xiàn)。

3.“植樹節(jié)”的那段日子里，帶領(lǐng)幼兒到小區(qū)去找春天、觀察各種各樣的小樹，讓他們了解樹的成長過程。

4.“五一勞動節(jié)”，開展了“我是愛勞動的好孩子”的主題班會，幼兒都發(fā)表了自己的見解，討論如何來做個愛勞動的好孩子。組織幼兒到“襄陽公園”去春游、到烈士陵園去掃墓、……。這一系列的素質(zhì)教育活動都使幼兒的思想品德得到了較好的發(fā)展。

5.快樂的“六一兒童節(jié)”到了，為了讓所有的兒童都感受到節(jié)日的快樂，還邀請了聾啞學(xué)校里的殘疾兒童來我們幼兒園聯(lián)歡，一起唱歌、一起跳舞，在歌舞聲中我們一同渡過了這個愉快的節(jié)日。孩子們知道了要和殘疾兒童做好朋友，不能歧視他們。

三、教育活動中的品德教育

1.培養(yǎng)幼兒適應(yīng)集體生活的能力，讓他們感受到周圍成人的關(guān)心愛護(hù)。學(xué)期初，為了使小班幼兒盡快適應(yīng)集體生活，首先組織他們參觀幼兒園，故事《高高興興上幼兒園》、歌曲《我愛我的幼兒園》。是幼兒盡快適應(yīng)了幼兒園的集體生活。

2.培養(yǎng)幼兒的生活自理能力。幼兒的生活自理能力較差，雖讓他們能夠獨立進(jìn)餐，但由于家長的過渡愛護(hù)，大部分幼兒都不會獨立進(jìn)餐，獨立性較差。因此，針對幼兒的這些特點，在語言活動《大公雞和漏嘴巴》、看圖講述《吃得真干凈》、音樂歌曲《好娃娃》等活動，有計劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒獨立的進(jìn)餐、盥洗、睡覺等良好的自理能力。

3.學(xué)會簡單的禮貌用語，進(jìn)行禮貌教育.。禮貌教育是德育的重要內(nèi)容，為此，在語言《有禮貌的好寶寶》故事《兩只羊》歌曲《我的好媽媽》《好娃娃》認(rèn)識《老師》。認(rèn)識《家庭》，向幼兒進(jìn)行禮貌教育。

四、家園聯(lián)系中的品德教育

對幼兒進(jìn)行品德教育，靠幼兒園單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強(qiáng)對幼兒品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系站及家園聯(lián)歡活動來進(jìn)行教育活動。

1.現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，通過家園聯(lián)系冊、網(wǎng)站、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動觀念的實踐機(jī)會，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習(xí)慣。

2.家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

幼兒是我們國家的未來，一個國家的興衰在于國民的素質(zhì)教育。幼兒期是兒童接受熏陶，形成良好的品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成，培養(yǎng)個性的重要時期。在這期間，他們?nèi)菀捉邮芡饨绺鞣N刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成動力定型。因此，從小以正確的教育來影響孩子，形成良好的品德，不僅非常重要，也是可能實現(xiàn)的。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。“一歲看小，三歲看老。”幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量。在孩子的心靈中播下道德的種子，越早越好！

幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。教師根據(jù)幼兒品德教育的任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的特點和幼兒品德發(fā)展的實際情況，有目的、有計劃地對幼兒進(jìn)行道德教育。我們作為幼兒教育工作者要根據(jù)幼兒知、情、意、行的特點，既注意一般教育，又注意個別幫助，既開導(dǎo)，又訓(xùn)練，做到循循善誘，因勢利導(dǎo)，為幼兒一生的良好道德行為打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）

2、教育部《3―6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》

作者：饒荷貞

單位：湖北省襄陽市直屬機(jī)關(guān)第二幼兒園

通訊地址：湖北省襄陽市解放路45號

聯(lián)系電話：15307275668

篇10

一、在父母的言傳身教中，對幼兒進(jìn)行思想品德教育的培養(yǎng)。

有人說，家長是自己孩子經(jīng)常讀的一本"書"。家長的一言一行、一舉一動，都對孩子有著潛移默化的影響。在家庭中，父母對長輩的態(tài)度、與鄰里之間的關(guān)系、待人處事的方式等無一不影響著孩子的發(fā)展。我有一個四周歲的兒子，發(fā)生在他身上的一件事對我觸動很大。從我家到幼兒園要過一個草坪，小時候他特別喜歡在草坪上玩。我就教育他別去踩草坪，否則小草就被踩死了，這樣做很不好。這些話孩子都記在了心里，從此他再也不踩草坪了。記得去年有一天，我因趕時間，就領(lǐng)著兒子想穿過草坪走近路?？蓜傔~出一步，兒子不走了，不高興地說："媽媽，別踩草坪，小草都哭了。"當(dāng)時，我看著兒子認(rèn)真的樣子既尷尬又慚愧，一邊認(rèn)錯一邊收回剛邁出的一步。事后，我經(jīng)常想起這件事，也許就這一步之差，我這個做母親的形象在孩子心中就會大打折扣，我深深體會到"身教重于言教"的含義。一句話，家長要認(rèn)真寫好自己的"書"，成為引導(dǎo)孩子健康成長的真正的偶像。

二、在主題活動的實施中，對幼兒進(jìn)行思想品德教育的培養(yǎng)

幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)明確指出：萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格，培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情感和能力。教育。有人說，家長是自己孩子經(jīng)常讀的一本"書"。家長的一言一行、一舉一動，都對孩子有著潛移默化的影響。在家庭中，父母對長輩的態(tài)度、與鄰里之間的關(guān)系、待人處事的方式等無一不影響著孩子的發(fā)展。

我結(jié)合本班幼兒年齡特點，在以下主題活動的實施過程別注重培養(yǎng)幼兒的德育教育。思想品德教育包含的一個重要的內(nèi)容就是讓幼兒懂得如何愛別人，如何理解別人。如：《溫馨感謝》教育幼兒感受并懂得回報他人的愛，會用不同的方式表達(dá)自己的感激之情；引導(dǎo)幼兒理解"愛不單包括他人對自己的關(guān)心愛護(hù),也包括自己對他人的關(guān)心愛護(hù)。"為了達(dá)到教育的目的，我首先給幼兒講了一個故事，然后組織幼兒圍繞"愛"，討論愛是什么？愛就是心里呀要裝著別人?！读粝挛业膼邸肺裔槍π∨笥疡R上就要畢業(yè)了，教育幼兒要珍惜在幼兒園的生活，告訴幼兒："老師是多么愛你呀！你將怎樣表達(dá)對老師的謝意？"有的小朋友折了千紙鶴送給老師，有的畫了一幅最美的畫獻(xiàn)給老師，還有的說出心里祝福的話。最讓我感動的是：惠玉瑩小朋友摟著我的脖子，悄悄地跟我說："鄭老師，我家有你的電話號碼，想你的時候，我會給你打電話的。"天真稚嫩的話語，留下多少孩子對老師的的愛。在學(xué)習(xí)《好朋友檔案》這個活動時，我請小朋友說出自己喜歡的好朋友是誰？為什么喜歡他？使幼兒更全面的了解朋友，鼓勵幼兒在朋友的交往中要學(xué)會愛別人，理解別人。

三、在日常生活中，嘗試著對幼兒進(jìn)行思想品德教育的培養(yǎng)。

幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，但卻日復(fù)一日地反復(fù)出現(xiàn)，潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，將幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，只有充分利用日常生活中的德育因素，對幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣培養(yǎng)，這是對幼兒德育教育的重要途徑。在日常生活中滲透德育可不是一般采用隨機(jī)滲透的形式，這種滲透是無時不有，無所不在的。象飼養(yǎng)的小兔病了，寧寧的小狗沒食物吃、餓了；某幼兒把另一幼兒的水撞翻了等等，做為老師的我就緊緊抓住這些滲透的機(jī)會，隨食療解和掌握幼兒的需求，并對他進(jìn)行思想品德教育。

四、在角色游戲中，對幼兒進(jìn)行思想品德教育的培養(yǎng)。