導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)現(xiàn)象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    一、“80后”作家群的出現(xiàn)原因

    1.《萌芽》和“新概念作文”是培育園地

    由上海市作家協(xié)會主辦的《萌芽》雜志很受“80后”的歡迎。1999年1月,由它發(fā)出的別出心裁的“新概念作文大賽”由原來的無心插柳變成了柳成蔭。在一些著名作家和高校學(xué)者的評選下,從最開始簡單的作文比賽和被名校錄取到現(xiàn)在捧紅一批又一批的“80后”,它所帶來的效應(yīng)是出乎意料的。大家發(fā)現(xiàn)原來作文可以走出課堂模式,隨意發(fā)揮和創(chuàng)造,有自己的獨(dú)特思維和語言風(fēng)格就可以。于是大批的“80后”涌進(jìn)了這個“新概念”。“新概念”成為“作家生產(chǎn)線”。韓寒、郭敬明、張悅?cè)坏榷际沁@個隊(duì)伍中走出的閃耀星星。還有太多的人或許沒有他們那么惹眼,但是他們都在不同程度上受到了社會的關(guān)注,并通過各種出版渠道躋身于“作家”行列。

    2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出前所未有的勢頭。自從痞子蔡的《第一次親密接觸》在網(wǎng)絡(luò)一炮走紅后,人們開始將視線轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)給原創(chuàng)文學(xué)提供了一個平臺,每個人都可以嘗試寫作。新浪等網(wǎng)站舉行的文學(xué)大賽都顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力。我們可以從很多暢銷書的封面看見“本年度網(wǎng)絡(luò)人氣小說”“年度新浪網(wǎng)點(diǎn)擊率最高文學(xué)”的字樣。據(jù)《揚(yáng)子晚報》2006年4月5日報道,19歲的男孩林千羽憑借處女作《逍遙,圣戰(zhàn)傳說》一舉拿下了2006年新浪原創(chuàng)文學(xué)大賽前半段文學(xué)狀元的桂冠。北京朝華出版社宣布,將用100萬元打造林千羽,讓他成為“80后”中新一代領(lǐng)軍人物。在這個自由的土壤上,“80后”們從中涌現(xiàn)了出來,蓬勃發(fā)展,不斷壯大了“80后”作家群的隊(duì)伍。

    3.文化消費(fèi)能力的增強(qiáng)

    在11月25日舉行的2005北京文藝論壇上,北京大學(xué)中文系教授張頤武指出,年輕一代的文學(xué)消費(fèi)能量不可忽視。他認(rèn)為,“80后”一代的特點(diǎn)就是文化消費(fèi)能力特別強(qiáng),“他們是獨(dú)生子女,趕上了我國歷史上最富裕的時期;他們要買書,于是郭敬明變成了文化英雄;他們要玩游戲,于是陳天橋變成了網(wǎng)游大亨;他們要看電影,于是《頭文字D》賣座……他們的文化消費(fèi)力量越來越強(qiáng)大?！睆堫U武說,隨著這代年輕人的崛起,一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀市場也逐漸形成?！扒啻夯瘜懽鳌贬绕鸩⒄紦?jù)了文學(xué)市場的重要位置,引發(fā)了文學(xué)領(lǐng)域的許多變化:首先是作家“換代”,原來走紅的王朔等人漸趨沉寂,而韓寒、郭敬明、春樹等人開始崛起。2004年2月,《時代》周刊亞洲版的封面就曾采用少女作家春樹的形象,并將春樹、韓寒等人作為80年代出生的中國新一代文學(xué)代表人物。

    4.媒體的炒作

    隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,媒體開始用各種方式吸引受眾。明星化、偶像化、文學(xué)圈的娛樂化,都是“80后”走紅市場的另一個外在因素。他們接受采訪,舉辦簽售,各種公眾活動也在一定程度上提高了他們的知名度和影響力。如林千羽被媒體冠以“韓寒第二”的頭銜(他本人對此不予認(rèn)可),可見媒體的炒作的聲勢之大,影響之廣,非同小可。韓寒,郭敬明等一而再地出現(xiàn)在報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體,他們的名聲一方面是自己成就的,另一方面不可否認(rèn)的是媒體的關(guān)注和炒作。

    二、“80后”作家群特點(diǎn)

    1.自身特點(diǎn)

    在他們成為“作家”之前,他們是屬于“80后”。他們有“80后”的普遍特征:缺乏斗志,希冀安逸;有“拜金”意識;個性張揚(yáng),相對逆反;富有一定的創(chuàng)造力;重視感情,心理素質(zhì)較差。同時他們相對更加自戀和張狂。思想也在一定程度上表現(xiàn)得復(fù)雜。寫作源于生活,他們在作品中總是有意無意地表現(xiàn)自己的生活,可能他們比一般的同齡人更有生活體悟和經(jīng)歷,他們內(nèi)心比較敏感,思維比較活躍。郭敬明曾在上海電視臺的一檔采訪節(jié)目中說自己和很多“80后”的孩子一樣,有美好的童年、親情、友情,并承認(rèn)他的作品很多都有自己的生活影子。但當(dāng)問及他的抄襲案時,他立即表示不愿回答,并要求在播出時掐了這段錄像。他的任性和脆弱也體現(xiàn)了“80后”典型的性格特點(diǎn)。

    2.作品特點(diǎn)

    (1)在創(chuàng)作內(nèi)容上,除了郭敬明的《幻城》以獨(dú)特的思維方式出現(xiàn)在我們面前,既有漫畫感,又有童話感,讓所有的同齡人都勾引起那種久違的感覺外,80年代后大部分都呈現(xiàn)著類似的面貌:校園的快樂和壓力、家庭的破“80后”作家群文學(xué)現(xiàn)象的初步研究朱詠梅碎、純真的友情、朦朧復(fù)雜的愛情、邊緣生活、傷感、低靡的情緒……諸如此類。由于讀者都是同年齡層的,因而比較能引起情感的共鳴。

    (2)在語言上有自己的風(fēng)格。郭敬明的語言風(fēng)格比較明朗,但同時又很華麗。張悅?cè)坏膭t比較陰郁、細(xì)膩。以他們倆為代表,導(dǎo)致后來出現(xiàn)了太多的模仿形式文字。現(xiàn)今許多“80后”將校園生活的草樣愛情寫得猶如韓劇般的泡沫,幼稚而輕佻、浮華,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粗糙也在其間起了影響作用。

    (3)在塑造人物特點(diǎn)上,他們都很局限地將自己,或身邊人的喜好特點(diǎn)賦予其中。這是比較缺乏創(chuàng)造力的。在自己不同作品中,反復(fù)出現(xiàn)主人公喜歡穿白色帆布鞋,喜歡棉質(zhì)體恤,等等;同時由于他們的成名帶來的富裕生活或本就有的富裕條件,他們在作品中也時常透露出一些小資情節(jié)。對各種品牌東西的輕描淡寫,也在一定程度上表現(xiàn)了出來他們的物質(zhì)欲和金錢欲。人物性格特點(diǎn)比較簡單,沒有前輩作家所具有的藝術(shù)表現(xiàn)力和思想深度。

    (4)在文體形式上,大都以小說形式和散文形式出現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)安排上也出現(xiàn)比較特別的,如蔣峰的《惟以不永傷》。

    (5)在思想上,“80后”很少能表現(xiàn)出主題思想的深度。這和他們沒有社會責(zé)任感,沒有涉足社會生活有關(guān)。文學(xué)作品的價值,不在于故事情節(jié)如何曲折動人,而在于是否塑造了典型環(huán)境中的典型性格,人物形象所內(nèi)含的社會意義、認(rèn)識價值和審美價值。能以個性鮮明的藝術(shù)形象去吸引人、感染人和感化人,這是作品取得藝術(shù)成就的首要之點(diǎn)。因此,優(yōu)秀的文學(xué)作品都是作家(作者)長期生活的積累、歷史積累、知識積累和審美積累的結(jié)晶?！?0后”的作品大都是校園青澀的愛情和對人生的迷茫,沒有大的典型意義。

    三、“80后”的真正天空

    “江山代有人才出,各領(lǐng)數(shù)十年”,這是生命的規(guī)律,不可逆轉(zhuǎn)的人生大勢?！?0后”作家群現(xiàn)象是一個趨勢。所謂“存在即為合理”。當(dāng)然不是說對這個現(xiàn)象無須爭議。張頤武說:“在這一代影響下的文學(xué)市場中,青春化寫作的一朝成名動搖了原有的文學(xué)秩序,文學(xué)的概念和價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)面臨沖擊。很難想象,當(dāng)今文學(xué)市場中最引人注目的明星居然是一些少年人。這些幾乎毫無寫作經(jīng)驗(yàn)的少年人的試筆之作,往往會被成年人視為膚淺的自我表達(dá),卻受到了和作者同樣年輕的讀者的追捧?！敝膶W(xué)評論家陳遼先生在他的《傾斜的中國文學(xué)界》(見《江蘇作家》2003年第3期)中指出:“當(dāng)前我國文學(xué)界出現(xiàn)了‘大人文學(xué)’和‘小鬼文學(xué)’之間的傾斜”。所謂“大人文學(xué)”指的是由成年作家創(chuàng)造的文學(xué);所謂“小鬼文學(xué)”,指的是由少年作家寫出來的文學(xué)。當(dāng)前一些成人作家的作品出版難上難;然而,一些少年作者寫的作品卻“火”得不得了。韓寒的《三重門》、《零下一度》流傳一時;郭敬明的《夢里花落知多少》、《幻城》等作品成為各大書店銷售量第一,他們的知名度竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出五六十年代,七八十年代已成名的作家。其他少年寫出的作品也全都成了“賣點(diǎn)”。在中國文學(xué)史上,個別少年曾在年幼時寫出過一兩首較好的詩作,但少年寫出高質(zhì)量的小說的卻從來不曾有過。因?yàn)檫@需要豐富的生活積累、思想積累和文學(xué)積累,還得益于創(chuàng)造性的藝術(shù)才能,這都不是一個少年所能做到的。陳遼先生語重心長地說:“‘小鬼文學(xué)’當(dāng)家,這是我國文壇的悲哀,也是我國文壇的諷刺。這一傾斜,更反映了中國文學(xué)界當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的不正常?！?/p>

篇2

一、“現(xiàn)象學(xué)是一種描寫物自體的方法，是一種描寫呈現(xiàn)在擺脫了一切概念的先天結(jié)構(gòu)的旁觀者的純樸眼光下的物自體與世界的方法，事實(shí)上，它就是用直接的直覺去掌握事物的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)?！盵1](P56)羅曼·茵加登和米·杜夫海納是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的杰出代表，從他們所倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)分析法的基本內(nèi)涵來看，大致包括三個方面的特征:本質(zhì)直觀。在古代文學(xué)作品的研究中，我們通常是從大量的文學(xué)作品中得出具有普遍意義的結(jié)論。西方哲學(xué)則是從普遍的觀點(diǎn)出發(fā)，或者通過一套完整的、已有的理論來分析具體的作品?，F(xiàn)象學(xué)則認(rèn)為，要進(jìn)行具體的作品研究，首先應(yīng)直接面對事物本身，將先前已有的概念、定義用括號括起來，以避免在研究中受到固定思維的影響?，F(xiàn)象學(xué)分析法就是要從蕪雜的環(huán)境中解放出來，利用一張白紙的優(yōu)勢進(jìn)行研究。當(dāng)主體和客體都擺脫了固定思維的制約，我們就能直觀出事物的本質(zhì)。例如，研究一部小說，在開始研究之前，我們必須把目光著眼于小說內(nèi)容本身，包括小說的語言、結(jié)構(gòu)、作者在創(chuàng)作時的心境、作者計(jì)劃傳達(dá)的思想和文章的風(fēng)格，等等，在此之前所有關(guān)于小說的定論都必須被放在研究者的思想之外。也就是說，現(xiàn)象學(xué)分析法強(qiáng)調(diào)的是理論之外的作品本身。

對此，波蘭美學(xué)家羅曼·茵加登“將作品是對外在世界的反映還是對主觀世界的表現(xiàn)問題‘懸置’起來，直接從作品本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的本體論地位”[2](P384)，從而建立起了自己的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和文學(xué)理論。還原本體。本體是使某事物成為其主體的關(guān)鍵性的東西。現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，我們直觀藝術(shù)作品，不是去獲得它的特殊的東西，而是要獲得適用于一切作品的普遍性的東西，也就是得到藝術(shù)作品的本質(zhì)，“面對審美對象的人超越自己的特殊性，走向人類的普遍性”[3](P96)。茵加登在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)分析時，廣泛將現(xiàn)象學(xué)還原法運(yùn)用到美學(xué)研究上，對呈現(xiàn)在意識的“本質(zhì)直觀”中的藝術(shù)作品本身進(jìn)行詳細(xì)的分析。經(jīng)過現(xiàn)象學(xué)還原之后，殘余的內(nèi)容就具有了審美直觀的性質(zhì)。意向性活動?，F(xiàn)象學(xué)基本上放棄了對美本身的探求，而把審美經(jīng)驗(yàn)、對藝術(shù)作品的闡述、對藝術(shù)作品的接受放在了更為核心的地位。它不是對美本身進(jìn)行探索，而是研究人類如何審美。杜夫海納曾指出，藝術(shù)作品只有當(dāng)它被讀者體驗(yàn)時才能變成審美第33卷第2期吳福秀:中國古代文學(xué)作品之現(xiàn)象學(xué)研究對象，藝術(shù)的審美性質(zhì)只存在于讀者對藝術(shù)作品的體驗(yàn)之中，離開了讀者，藝術(shù)審美就失去了存在的可能性。他將作品分為兩部分:審美對象和審美知覺，而審美經(jīng)驗(yàn)則從屬于審美對象。審美經(jīng)驗(yàn)是“純粹意識”、“本質(zhì)直觀”、“意向性的意識”，它的建立不具有任何功利性，它本身就是現(xiàn)象學(xué)的，是純粹的感性，換言之，也就是一種意向性的活動。

二、由于羅曼·茵加登在他的《文學(xué)藝術(shù)作品》中僅以文學(xué)來考察作為藝術(shù)的文學(xué)作品，我們研究中國古代文學(xué)作品就從茵加登的現(xiàn)象學(xué)分析方法開始。茵加登把作品分為四個層次，即字音層、意義單位、圖式化方面、被再現(xiàn)客體。下面我們就結(jié)合中國古代文學(xué)作品逐層進(jìn)行分析。文學(xué)作品的第一個層次是聲音。在文學(xué)作品中，聲音發(fā)出方式的不同決定了文學(xué)作品的不同形式，當(dāng)這些聲音形成一個固定的、典型的聲音結(jié)構(gòu)時，就成為文學(xué)作品。例如《古詩十九首》之《青青河畔草》篇:青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。詩中有十個由五字組成的短句，每十字末有“柳”、“牖”、“手”、“守”等字押相同的韻，構(gòu)成了古詩特有的韻律和節(jié)奏，詩中一連使用十二個疊字，六個形容性疊詞。從語言的角度上看，這只是些普通的聲音，本身不具備表現(xiàn)生活的能力，但許多聲音個體組成一個固定的形式時，便具備了文學(xué)的表現(xiàn)力。作為一種特定的聲音結(jié)構(gòu)來說，只是具體語境的一部分，而在各個具體化的例子中，又保持了同一性。文學(xué)作品的聲音結(jié)構(gòu)確定了文學(xué)藝術(shù)作品的第二個層次，即作品的意義。

篇3

目前，手機(jī)下載軟件、手機(jī)網(wǎng)站、電子書等多種渠道和方式百花齊放，隨著有線互聯(lián)網(wǎng)、無線互聯(lián)網(wǎng)以及客戶端等多渠道的迅猛發(fā)展，盜版也呈現(xiàn)出多渠道發(fā)展的態(tài)勢。為了更好的研究問題，尋找解決問題的方法和途徑，還是有必要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)歸納。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版網(wǎng)站正朝著規(guī)?；⒖焖倩姆较虬l(fā)展，具有很高的隱蔽性，以及高擴(kuò)散性。盜版已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化，并以廣告聯(lián)盟為利益紐帶，形成盜版產(chǎn)業(yè)鏈。

網(wǎng)絡(luò)盜版所采用的技術(shù)更為多樣。主要方式有：網(wǎng)絡(luò)爬蟲、圖片下載、拍照、截屏和手打等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遭到大面積盜版，給原創(chuàng)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來很大沖擊，網(wǎng)站的VIP作品幾乎全部被盜。每年盜版市場規(guī)模達(dá)60億元，而同期正版市場的規(guī)模僅為2億元。

打擊盜版在取證上非常困難，因此造成訴訟和執(zhí)法盲點(diǎn)。大型盜版網(wǎng)站一般采取在境外注冊站點(diǎn)的方法逃避檢查，中小型盜版網(wǎng)站則采用不斷更換域名的策略隱身。這就使得文學(xué)網(wǎng)站在維權(quán)上無從下手，力不從心。

部分搜索引擎鉆法律空子公開盜版，并有聯(lián)手盜版網(wǎng)站共同謀取利益的嫌疑，但由于沒有適用的法律依據(jù)，無法追求其盜版責(zé)任。

規(guī)避版權(quán)，變相侵權(quán)的方法層出不窮，相對于盜版網(wǎng)站來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者是弱勢群體，不僅盜版方難以查找，而且維權(quán)門檻很高，作者自己很難實(shí)現(xiàn)有效維權(quán)。

篇4

（一）漢賦的趨同模擬現(xiàn)象

西漢初年，漢代的統(tǒng)治者大多是楚人，因此對于“楚聲”十分愛好，他們創(chuàng)作了大量的楚歌，如劉邦的《大風(fēng)歌》、戚夫人的《舂歌》、劉章的《耕田歌》等，形成了楚歌發(fā)展的一個新階段。據(jù)《漢書·藝文志》所載，西漢樂府所演奏的樂章，除漢高祖唐山夫人以“楚聲”為基礎(chǔ)創(chuàng)立的《安世房中歌》和武帝時的《郊祀歌》外，還有遍及黃河、長江兩大流域的各地民歌五十首。統(tǒng)治者的愛好，對當(dāng)時的時代思潮也起了一定的引領(lǐng)作用。

在儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位的時期，辭賦繼承楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容以抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨為主。特別是以屈原的《離騷》為代表的騷體賦得到了迅猛的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批模擬屈原創(chuàng)作的作品。如淮南小山的《招隱士》，其氣象、格調(diào)逼近屈宋，為漢代辭賦的佼佼者。賈誼的《吊屈原賦》和《服鳥鳥賦》，滲透著個人的身世感嘆，抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)，特別是后者，在體制和寫法上，因顯示了由楚辭到漢賦過渡的痕跡，而被稱為“騷體賦”。還有許多作家則主要從藝術(shù)方面來學(xué)習(xí)屈原，他們仰慕屈原賦藝術(shù)上的“可與日月爭光”的成就，于是進(jìn)行模擬。如賈誼的《惜誓》、王逸的《九思》等。對于這種模擬現(xiàn)象，宋代的朱熹批評到：“雖為騷體，然起詞氣平緩，意不深切，若無所疾痛而強(qiáng)為者。”但是這并不代表它們就無可取之處，賈誼的《吊屈原賦》在思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色方面就都是上乘之作。

漢賦發(fā)展到大賦階段，模擬現(xiàn)象則主要體現(xiàn)在了同代文人的作品中。據(jù)《史記·司馬相如傳》載“上讀《子虛賦》而善之，曰‘朕獨(dú)不得與此人同時哉？’”基于這種贊揚(yáng)與認(rèn)同，文壇上就掀起了一股強(qiáng)大的模擬之風(fēng)。如楊雄，他對司馬相如極為欣賞，曾評說司馬相如的《上林賦》曰：“長卿賦不似從人間來，其神化所至也?！庇谑?，他寫的《羽獵賦》《長楊賦》《甘泉賦》《河?xùn)|賦》等都是學(xué)習(xí)的司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》。雖然他模擬古人，其文學(xué)理論也主張要擬古，但是由于他知識淵博，又不受模式的拘泥，所以有自己的創(chuàng)建。而且他的這些模擬之作實(shí)際上也促進(jìn)了文學(xué)及文學(xué)觀念的創(chuàng)新與發(fā)展，文學(xué)發(fā)展也只有在競爭中才能進(jìn)步。

（二）散文的趨同與模擬現(xiàn)象

提到兩漢的散文，就不得不說《史記》和《漢書》，它們代表了史傳文學(xué)發(fā)展的高峰，其中仍不乏有模擬的現(xiàn)象。司馬遷著《史記》繼承了屈原的“發(fā)憤以抒情”而提出 “發(fā)憤著書”說。他把文學(xué)創(chuàng)作視為抒發(fā)抑郁之情的一種方式。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。稱之為“絕唱”，因?yàn)樵诋?dāng)時“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的情況下，作者能“不拘于史法，不囿于字句”（魯迅語），廣據(jù)見聞，獨(dú)抒己見，敢于直言，而成為“實(shí)錄”。稱之為《離騷》，因?yàn)樽髡吒嗟目吹搅藲v史上的不公，人世間的不平，于是憤世嫉俗，憂思甚廣，不僅是個人的牢騷?？梢?，漢代的散文和楚辭也存在著趨同現(xiàn)象。后來班固作《漢書》以儒家正統(tǒng)思想為原則敘述了漢代王朝的發(fā)展史，同樣記敘了歷史的真實(shí)畫面，而且以史家的“實(shí)錄”精神為指導(dǎo)。其中的《司馬遷傳》還幾乎全部采用司馬遷的觀點(diǎn)，《武帝本紀(jì)》和《郊祀志》的觀點(diǎn)也與司馬遷一致。在體例上，《漢書》也繼承了《史記》的體例，并且使之更加完善。因此，成為后來人效仿的榜樣，后代史書的修訂基本上也以《史記》和《漢書》為準(zhǔn)。

（三）文學(xué)對儒家命運(yùn)論思想的趨同

漢朝建立初期，惠帝廢除了秦朝的挾書律，“大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”（《漢書·藝文志》），加之戰(zhàn)國以來百家之學(xué)的影響，各地侯王也仿效戰(zhàn)國諸公子，招致各種人才于自己的門下。文人的命運(yùn)就正如楊雄所說：“當(dāng)涂者入青云，失路者委溝渠，旦握權(quán)則為卿相，夕失勢則為匹夫。”這種群體遭遇使他們對自身命運(yùn)進(jìn)行不斷的思索。董仲舒的《士不遇賦》就首倡此風(fēng)。董仲舒提出 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的策略，確立了儒家的正統(tǒng)地位。但是，就是這樣一個對漢代王朝做出重要貢獻(xiàn)的人，最后也因?qū)憺?zāi)異問題來勸諫漢武帝而差點(diǎn)喪命。這對他自身和漢代的整個知識階層不能不說是一個打擊。司馬遷的《悲士不遇賦》與董仲舒的悲嘆并無二致，都是以“遇”和“不遇”為主題，悲嘆自己的生不逢時。到了西漢后期，文人對命運(yùn)的感嘆更是加深了，正如楊雄所說“遇不遇命也”（《漢書·楊雄傳》）。對于文人地位變化及其原因的分析在東方朔的《答客難》和揚(yáng)雄的《解嘲》中都有具體而全面的闡發(fā)，揭示了漢代文人命運(yùn)的變化以及其內(nèi)在的深層原因。這一類主題趨同的作品實(shí)際顯現(xiàn)的是同一時代氛圍作用于不同文人的結(jié)果。

二、 漢代文學(xué)的趨同與模擬現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）時代風(fēng)貌對漢代文學(xué)趨同現(xiàn)象的影響

漢代文學(xué)是呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢的，但在這多元化的發(fā)展中也存在著趨同現(xiàn)象。漢朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，疆域廣袤，使那個時代的作家充滿了豪邁情懷。

反映在文學(xué)上就是：古往今來、天上人間的萬事萬物都要置于自己的關(guān)照之下，加以藝術(shù)的再現(xiàn)。司馬相如說過：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物?！保ā段骶╇s記》卷二） 司馬遷稱他寫《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《報任安書》）。一個是辭賦大家，一個是傳記巨匠，他們處于文學(xué)創(chuàng)作的不同領(lǐng)域，卻不約而同地提出了基本相同的主張，對作品都追求廣大的容量、恢弘的氣勢，欣賞那種巨麗之美。在大賦中，凡是能夠?qū)懭胱髌返氖虑椋家依òe，細(xì)大無遺。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，創(chuàng)造出了與大漢帝國氣象一致的博大壯闊的體制，完成了謳歌時代的責(zé)任，成為海內(nèi)漢賦第一人。漢代文學(xué)的巨麗之美，體現(xiàn)的是對大一統(tǒng)帝國輝煌業(yè)績的充分肯定，它的表現(xiàn)對象、領(lǐng)域和范圍都達(dá)到了前所未有的廣度。這種“以大為美”的審美要求是和漢代的時代特征分不開的。

（二）經(jīng)學(xué)思想對漢代文學(xué)的影響

漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典——五經(jīng)為主，漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣解讀習(xí)尚也就形成，以致出現(xiàn)“一經(jīng)說至百萬言”的事實(shí)，解釋經(jīng)書上的五個字要用二三萬字。更有甚者，秦近軍解釋《尚書·堯典》標(biāo)題兩字之義，竟至十萬言。他們在語言文字的運(yùn)用上都是不厭其繁，多多益善，鋪天蓋地而來。這種繁瑣的風(fēng)氣體現(xiàn)在文學(xué)上就形成了漢賦在表現(xiàn)形式方面的趨同現(xiàn)象。

兩漢文學(xué)思潮也很少超越經(jīng)學(xué)的樊籬，而且很大程度上是經(jīng)學(xué)的延伸和具體化，許多作家兼有經(jīng)師和文人的雙重身份。《毛詩序》闡述的基本觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。漢代文學(xué)批評也主要以《毛詩序》的上述觀點(diǎn)為尺度，對各種文學(xué)現(xiàn)象作出判斷。即使像王充那樣富有批判精神的思想家，在評論各種文學(xué)現(xiàn)象的時候也經(jīng)常以儒家經(jīng)典為依據(jù)?？梢?，漢代經(jīng)學(xué)對漢代文學(xué)思潮有很深的影響。

在傳授方式上，漢代經(jīng)學(xué)重承襲，強(qiáng)調(diào)傳授先師之言。不依先師之言而斷以己意，就會被視為輕侮道術(shù)，受到學(xué)界的譴責(zé)。漢代文學(xué)情況相同，許多文人不但模擬前代的作品，而且同時代的文人也相互模仿。流行于漢代的大賦、騷體賦、七體、九體、體辭等，都留下了前后蹈襲的痕跡。

（三）儒家致用思想的影響

隨著中央集權(quán)的日益加強(qiáng)，在新儒學(xué)的掩蓋之下，漢武帝實(shí)行多欲政治，愛聽頌揚(yáng)之詞，漢代的文人滿懷積極的入世之心。他們一方面要實(shí)現(xiàn)自己的理想，一方面又要避免殺身之禍，因而許多漢賦的寫作目的就是供上層統(tǒng)治階級閱讀，為他們服務(wù)。如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》是寫給漢武帝看的；楊雄的《羽獵賦》、《甘泉賦》是寫給漢成帝看的；班固的《兩都賦》同樣也是為帝王服務(wù)的。這些作品都有相同的寫作目的，雖然也有諷諫的意圖，但都只是委婉曲折地讓讀者自己去體會。此外，還有一些文人，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，忍辱負(fù)重，赴湯蹈火，甚至不惜犧牲自己的生命。他們胸襟開闊、思想恢弘，具有高度的時代責(zé)任感和歷史使命感?！蹲髠鳌酚涊d記載穆叔的話說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”這就指出了文人們實(shí)現(xiàn)自身價值的三種途徑。但是，這三種途徑根本上還是與他們輔佐君土實(shí)現(xiàn)安邦定國的理想有關(guān)。

總的來說， 漢代文學(xué)上趨同現(xiàn)象的出現(xiàn)，雖然在一定程度上造成繁瑣、重復(fù)的文風(fēng)，不利于文學(xué)的創(chuàng)新。但是這種趨同現(xiàn)象，也在競爭中促進(jìn)了文學(xué)技巧的進(jìn)一步發(fā)展，使作家們對某些文學(xué)題材的性質(zhì)有了一定的共同認(rèn)知，積累了一定的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在這種文學(xué)趨同現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的積累下，出現(xiàn)了一大批的文學(xué)理論著作，為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周勛初 《王充與兩漢文風(fēng)》見于《古代文學(xué)理論研究》第二輯[M] 上海古籍出版社1980年出版 第122~140頁

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[4]尚學(xué)鋒 《中國古典文學(xué)接受史》[M]濟(jì)南教育出版社 2001

[5]郭預(yù)衡 《歷代散文叢談》[M]山西人民出版社1986

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關(guān)鍵字：初中語文　學(xué)習(xí)怠倦　策略

在心理學(xué)上，學(xué)習(xí)倦怠是一種消極的萎靡不振的身心狀態(tài)，是乏力、焦慮、厭倦、冷漠、消沉、郁悶、悲觀等的綜合反映。這對學(xué)生學(xué)生是起到消極的阻礙作用的，尤其是出于初中階段語文學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)怠倦現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)信心、動力，妨礙學(xué)生社會化進(jìn)程。因此，探索學(xué)生初中語文學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)怠倦現(xiàn)象的產(chǎn)生及應(yīng)對策略有著重要意義。

一、初中生學(xué)習(xí)怠倦現(xiàn)象的特征

目前普遍認(rèn)為，倦怠現(xiàn)象不僅存在于職業(yè)人士之中，學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠也很嚴(yán)重。胡俏等通過現(xiàn)場訪談和問卷調(diào)查，在Maslach的工作倦怠三維度理論基礎(chǔ)上，編制二階四因子中學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠模型結(jié)構(gòu)問卷，提出中學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的概念結(jié)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)習(xí)倦怠主要表現(xiàn)在四個方面：（1）情緒耗竭；（2）學(xué)習(xí)的低效能感；（3）師生疏離，主要反映學(xué)生與教師之間的生疏關(guān)系；（4）生理耗竭。綜合以上調(diào)查分析文獻(xiàn)，可以概括出中生語文學(xué)習(xí)倦怠的以下幾個特征：

情緒耗竭：情緒耗竭是源于學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中所面臨的一些夸大的要求，從而表現(xiàn)出一種超負(fù)荷和耗竭的情緒。表現(xiàn)為疲勞、煩躁、易怒、失眠、情緒低落，自認(rèn)為無法專心于學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)有著負(fù)向的情感體驗(yàn)，早晨上學(xué)時常常產(chǎn)生恐懼。

低成就感：多數(shù)中學(xué)生在學(xué)業(yè)中體驗(yàn)到挫敗感。認(rèn)為學(xué)業(yè)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其可以接受的程度，伴隨著這種認(rèn)知產(chǎn)生精神上的緊張、消沉感以及對學(xué)習(xí)消極的自我體驗(yàn)和評價。對自己的學(xué)習(xí)?？床坏竭M(jìn)步，對取得的進(jìn)步也不會向一般的同學(xué)那樣興奮和激動。遇到學(xué)習(xí)中的困難不愿意去努力克服，常常產(chǎn)生“破罐破摔”的消極念頭，這是中學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠結(jié)構(gòu)中的一個重要的因素。

人格缺失：這些學(xué)生往往有意減少甚至斷絕與周圍人的聯(lián)系，見到熟人也不愿理睬，把自己封閉起來，內(nèi)心卻又特別在乎別人對自己的評價，常常疑心老師、同學(xué)在背后談?wù)?、譏笑自己。他們往往不能正確對待別人取得的成績，懷疑心、嫉妒心強(qiáng)烈，甚至?xí)O端的幻想比自己優(yōu)秀的同學(xué)發(fā)生意外，以便超過他們。

二、原因分析

1、家庭原因

目前，在校中學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長把全部的希望寄托到自己的孩子身上。過高的要求、不切實(shí)際的目標(biāo)以及沒完沒了的數(shù)落使孩子產(chǎn)生巨大的心理壓力，談學(xué)色變。對于部分家境困難的學(xué)生來說，高昂的花費(fèi)也在困繞著他們，給他們造成了巨大的精神負(fù)擔(dān)。這些壓力如果長時間得不到緩解，就會產(chǎn)生焦慮、煩躁最終導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的厭倦。

2、學(xué)校原因

有研究表明不良的師生關(guān)系會引發(fā)學(xué)生的情緒和行為問題，教育者常常把學(xué)生當(dāng)作操縱、控制和知識灌輸?shù)膶ο?。特別是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上處于消極狀態(tài)時，往往受到教師的批評、懲罰，由此引發(fā)學(xué)生對教師的消極體驗(yàn)并在情感上產(chǎn)生疏離教師的傾向。學(xué)生以一種消極、疏遠(yuǎn)、否定的態(tài)度對待教師和學(xué)校。另外目前我國多數(shù)學(xué)校仍簡單的以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生評價老師的標(biāo)準(zhǔn)。

3、個人原因

某些學(xué)生的性格類型通常決定著他的行為方式。學(xué)生好勝心強(qiáng)而又容易急躁、焦慮。他們凡事都想爭取最好，處處不甘落后，遇到挫折時就會煩躁不安，情緒激動。

4、社會原因

當(dāng)前，社會上下崗、失業(yè)人數(shù)增多，大中專生就業(yè)困難。這些社會問題也會使部分學(xué)生感到學(xué)習(xí)的前途渺茫。學(xué)習(xí)的信心動搖，興趣下降。

三、策略探索

首先、恢復(fù)體力和腦力，科學(xué)安排學(xué)習(xí)生活順應(yīng)生物鐘的節(jié)律，安排學(xué)習(xí)和生活。生理學(xué)知識告訴我們，人體各器官的狀態(tài)時刻都處在變化中，呈現(xiàn)出各種不同的生物節(jié)律。在一日內(nèi)睡眠及覺醒、消化、能量代謝、體溫、血壓、內(nèi)分泌等生理現(xiàn)象的變化最明顯。在活動能力方面，早晨能逐漸上升，上午9時前后達(dá)到最高，隨后逐漸下降，下午2－3時降至白天的最低點(diǎn)，晚上8時左右又出現(xiàn)新的高峰。在記憶方面，一般人每天有四個記憶高峰時間：第一段時間為清晨起床后1小時；第=段時間為上午8時到10時；第三段是傍晚6時到8時；第四段是晚上臨睡前。只有順應(yīng)這種節(jié)律變化，安排好學(xué)習(xí)和生活的時間，才能感到身體的舒適，工作和學(xué)習(xí)的效率提高。

其次，舒緩壓力，放飛心靈。用放松法舒緩壓力。自我解脫，自我放松是舒解壓力的渠道。順其自然，想休息便體息，想睡覺就睡覺，想發(fā)呆就發(fā)呆，這是放松的方式。還可以通過娛樂活動，聽聽音樂等進(jìn)行放松，以舒適的環(huán)境達(dá)到身心放松，用宣泄法舒緩壓力。常用的宣泄方法有：（1）傾訴。（2）哭喊。（3）劇烈的體育運(yùn)動。（4）書寫。（5）唱歌。用語言暗示法舒緩壓力。面對壓力，可以通過語言暗示來調(diào)節(jié)。

再次，改進(jìn)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造成功體驗(yàn)。面對失敗和挫折，不能以酒消愁，更不能自暴自棄，最理智的是在正確認(rèn)識挫折的基礎(chǔ)上，以積極的方式克服困難，戰(zhàn)勝挫折，感受成功帶來的喜悅。每個人都應(yīng)當(dāng)研究學(xué)習(xí)方法，這也應(yīng)當(dāng)是所謂研究性學(xué)習(xí)之一維。尋找適合于自己的有效的學(xué)習(xí)方法，這樣才能進(jìn)行成功的學(xué)習(xí)，豐富成功體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的成功與否還取決于是否投入，要自覺做好課前預(yù)習(xí)，帶著問題聽課；積極參與問題的思考討論，認(rèn)真記好課堂筆記；集中精力，認(rèn)真投入。在精力分散時，需要同外界刺激的干擾作斗爭，時刻提醒自己“別走神”。在精神懈怠時，要以生活的哲理、人名言等來激勵自己。

最后，積極評價，找回自信。每個人都應(yīng)對自己有正確的認(rèn)識和評價。但是，在學(xué)習(xí)倦怠時，不要苛責(zé)自己，不要因考試成績不理想而否定自己，相反應(yīng)當(dāng)充分看到自己的實(shí)力，肯定自己的成績。心理學(xué)認(rèn)為一個人隨時可以通過想象、聯(lián)想、幻想而自我衍生出正負(fù)情緒。學(xué)習(xí)上自卑的人，可以這樣積極地自我暗示，如對自己說：“這次考試并沒有反映出我的真實(shí)水平，成績不佳是暫時的，下次我會考好的?！薄拔业某煽儾缓?，但是這種情況正在慢慢地改善?！?/p>

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關(guān)鍵詞：冰山體 客觀性 含蓄性 時間集中性

海明威自己在《午后之死》一書中寫道：“如果一位散文作家對于他想寫的東西心里有數(shù)，那么他可以省略他所知道的東西，讀者呢，只要作者寫的真實(shí)，會強(qiáng)烈地感覺到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫出來似的。冰山運(yùn)動之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！狈g家李育超認(rèn)為“冰山體”中，文字和形象是那八分之一，而情感和思想是潛藏的八分之七。那么作者是如何使用文字和形象來顯現(xiàn)情感和思想的呢，我們下面就來簡要分析一下。

一.語言的客觀性、含蓄性

語言是任何文學(xué)家都無法忽略的重要寫作工具，語言風(fēng)格會影響到作者的行文以及文本的生命力。簡潔的語言中蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)容，會讓短小的篇幅發(fā)揮出無限的潛力，人讀起來既不辛苦，又津津有味。

《劍橋美國文學(xué)史》評價海明威對簡單語言的熱衷時寫道：“海明威故意使用簡潔的詞語和簡單的句式。從中，我們依舊能看到他像其他美國人和現(xiàn)代人一樣熱衷于寫作技巧。海明威把語言看作是一種工具。他注意用新的方法使用一些熟悉的詞語，就像現(xiàn)代畫家注意他們的筆法和色彩一樣。”海明威曾是一位報社記者，他的語言給人一種客觀冷靜，文辭簡潔明了的感覺。如《老人與?！烽_篇寫道：“他是個老人，獨(dú)自駕一條小船在灣流中捕魚，這回連續(xù)出海八十四天，一無所獲。頭四十天，有個男孩跟著他。不過，一連四十天都沒捕到魚，男孩的父母就對孩子說……頭一個星期就捕到了三條很棒的魚?！弊髡呖陀^地陳述了老人許久沒有捕到魚的經(jīng)歷，“是”字用的很直接客觀，沒有過多鋪敘他的生平；“獨(dú)自”說明老人孤獨(dú)無依；出海八十多天沒有捕到魚，說明老人的境遇很尷尬。簡短的開篇，卻交代了很多信息，我們無需讀過多的篇幅，就知道了老人很多情況，也可以體會老人所處的境遇，就像我們和老人是熟人一般。

海明威的語言除了簡潔明了，還有一點(diǎn)就是充滿含蓄性，給人無限的言外之意。我國古代詞論家沈祥龍?jiān)u價含蓄性說道：“含蓄者，意不淺露詞不窮盡，句中有余味，篇中有余味，其妙不外寄言而已。”語言的朦朧性在《老人與?！分械玫搅饲擅畹膽?yīng)用，讓人不禁為之感嘆。如老人在準(zhǔn)備出海前一段描寫十分耐人尋味：“老人肩上扛著桅桿……盛魚餌的盒子放在船尾，邊上有根木棍，用來制服被拖到船邊的大魚。沒人會偷老人這些家什。不過，……盡管老人深信當(dāng)?shù)厝瞬粫硗?，可還是覺得，把手鉤和魚叉留在船上，讓人有非分之想，大可不必?！蔽闹袑懙罌]人會偷老人的家什，讓人充滿了想象，可以有多種理解，一是鎮(zhèn)上的人民風(fēng)淳樸，大家知道老人家境困難，不會偷他的東西；二是老人的家什已經(jīng)落伍了，現(xiàn)在很少有漁夫使用那樣的工具了，這也是老人為什么捕不到魚的原因之一了。此外，“讓人有非分之想”同樣有幾種理解，可以是老人不想讓人覺得自己還有能力捕到大魚，讓那些譏諷他的漁夫感到意外；老人對于僅有的幾件像樣的工具還是有些不放心，一旦失去自己就沒有生存的基本了；老人自己馬上又要出海打漁了，他不能在臨出發(fā)時失去自己的工具。總之，海明威語言的客觀性與含蓄性，讓文章充滿了想象，讓人不禁通過語言與人物形象去想象其后隱含的人物情感與思想。

二.重要表達(dá)技巧的使用

文章同樣需要表達(dá)技巧的使用，這樣能夠避免平鋪直敘，調(diào)動讀者的閱讀興趣，讓審美充滿意蘊(yùn)，海明威在使用技巧的方面達(dá)到了爐火純青的地步，讓人感覺不到雕琢的痕跡，這也正是“冰山體”的另一個讓人有吸引力的方面。

海明威在小說中使用了電報體，電報體主要是用于人物對話，使得人物對話十分簡潔明了，當(dāng)然并不是毫無隱晦，有時也有很多言外之趣，如男孩和老人關(guān)于吃飯的一段對話：

“有什么吃的？”男孩問。

“一鍋黃米飯和魚。你想吃點(diǎn)兒嗎？”

“不了，我回家去吃。要我?guī)兔ι饐?？?/p>

“不用。等會兒我自己來。也許就吃冷飯了?！?/p>

“我把漁網(wǎng)拿走好嗎？”

“當(dāng)然嘍?！?/p>

這段簡短的對話讓我們看到兩個人的對話充滿了趣味，特別是老人的話，說不用了，還是吃冷飯吧！其實(shí)暗含了老人沒有什么東西吃，特別是那個“魚”字，老人已經(jīng)八十幾天沒有捕到魚了，怎么可能有魚吃呢，可以想見他的生活窘境，其實(shí)孩子問這些話也無非是給老人一種尊嚴(yán)，而老人也不想讓自己受到侮辱，兩個人一唱一和讓人感到十分好笑，而又讓人十分同情老人的生活處境。

《老人與?！分凶髡叨啻蚊鑼懤先说膲艟常行艟呈钦鎸?shí)生活的補(bǔ)敘，有些夢境則使用了象征手法，象征手法的運(yùn)用有助于表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神，那就是對自然力量的崇拜之情。如老人經(jīng)常在夢中夢到沙灘上的獅子，盡管獅子是老人非洲生活夢境的延續(xù)，但獅子是一種力量的象征，既有老人對于昔日輝煌的生活一種追憶與留戀，也有老人對自然力量的崇拜，因?yàn)橹挥辛α坎趴梢哉鞣匀?，才能獲得生存所需，老人才可以找到存在的成就感。

此外，《老人與?！分械脑⒀詺庀⒁彩譂夂?，讓人感到一種虛幻的氛圍，有助于緩解故事給人帶來的情感沖擊，讓故事更加客觀冷靜地發(fā)展下去。如故事中老人經(jīng)常會下意識地與他接觸到的東西融為了一體，例如他想起捕捉海龜?shù)膱鼍?，寫道：“因?yàn)楹｝敱粴⑺?，大卸八塊之后，心臟還能持續(xù)跳動幾個鐘頭。可老人心想，我也有顆這樣的心臟，我的手和腳也跟它們的一樣?！崩先税炎约合氤闪撕｝?，海龜?shù)拿\(yùn)其實(shí)很慘，老人自己也是這樣的，海龜死后心臟還動著，老人認(rèn)為自己盡管生活窘困，但依然有一顆向往生存的心。再如老人把大魚殺死之后，船拖著大魚并肩航行，老人因?yàn)檫^于疲乏，分不清楚自己和魚是誰駕著誰行走，這一場景和莊周夢蝶有同樣的效果，這里反映了老人殺死大魚之后的超脫，這種寫法讓文章更具張力。正是這些表達(dá)技巧的使用，讓《老人與?！愤@篇小說充滿了情趣與故事性，避免了過于顯露的弊端，也讓“冰山體”充分顯示了它的神奇的功效。

三.時間的集中性

故事時間也是影響文本脈絡(luò)的重要因素，海明威的幾部短篇小說都十分親睞時間要素，此外，大家比較熟知的話劇《雷雨》，也是巧妙地運(yùn)用了時間，讓幾十年的恩怨在一夜間解決，故事的情節(jié)因之而迭起，給讀者帶來震撼的視覺沖擊，讓人物的行為與內(nèi)在思想顯露無遺。

《老人與?！愤@本書中，時間的集中性有助于節(jié)省筆墨，又可以將人物的主要性格及行為表現(xiàn)出來，而且可以將一個故事充分地展開，給人帶來一種酣暢淋漓的感覺。書中沒有過多地介紹老人年輕的時候及老人所在鎮(zhèn)子里村民的生活狀況，而是通過在與大魚搏斗前男孩和老人的接觸將老人的境況反映給大家。但這段對話還是交代了很多重要信息，我們可以知道，老人有一個妻子，但已經(jīng)去世了，他們之間應(yīng)該十分恩愛，老人喜歡棒球比賽，此外，我們還可以知道鎮(zhèn)子上人們共同的娛樂場所是露臺酒店，生存則只要依賴于打漁。此外，通過老人與孩子的交往，可以看出老人十分注重自己的尊嚴(yán)，當(dāng)然也很仁慈和藹，還有一種老當(dāng)益壯的氣概，有時生活的無奈也蘊(yùn)含其中。

作者除了通過打漁前的對話表現(xiàn)老人的生活以外，還有一個重要的時間點(diǎn)，就是夢中，夢中的一些場景也是對老人以往波瀾不驚的生活的一個反映。作品中多次提及老人的夢境，如“他不一會兒就酣然入睡，夢見了自己小時候去過的非洲，長長的金色海灘和白色海灘，白得刺眼，……他不再夢見風(fēng)暴，不再夢見女人，不再夢見重大事件，不再夢見大魚、打架、力量角逐，也不再夢見他的妻子。他如今只夢到一些地方，還有沙灘上的獅子。……”通過他夢的內(nèi)容，我們可以勾勒出老人生活的軌跡，他年輕時主要生活在非洲，以打魚為生，曾經(jīng)不知道打過多少大魚，年輕氣盛時喜歡與人打架或者力量角逐，后來有了妻子生活轉(zhuǎn)為安穩(wěn)，等到妻子去世后，老人變得孤獨(dú)無依，隨著身體的老去，生活越來越窘困，老人不再夢到年輕時的一些生活了，而是經(jīng)常夢到代表力量的獅子，因?yàn)橹挥杏辛α坎拍軌虼虻紧~，才能維持自己的生計(jì)，現(xiàn)在大魚也夢的少了，因?yàn)樯眢w以及環(huán)境的變化導(dǎo)致老人很少可以打到魚了，夢到魚也是一種奢侈了，不禁讓人感到了老人生活的辛酸，更加憐憫他的生活了。

作者把最精彩的故事情節(jié)安排到了老人出海打漁的第85天，還為老人的出征做了一定的渲染，老人說八十五是個吉利數(shù)字，還打算去買彩票慶祝一下。后來老人果然釣到了一條大魚，老人身體已力不從心，多虧了老人有自己的技巧，與大魚糾纏了三天，終于把大魚征服了。在這三天征服大魚的過程中，老人吃了不盡的辛苦，他不斷地與自己進(jìn)行心理對話，這些對話是老人所處的客觀環(huán)境的一種敘述。同時這三天也將老人打漁的本領(lǐng)展現(xiàn)無余，讓我們看到了一個垂垂老矣的漁夫如何戰(zhàn)勝了比自己的小船還要長兩英尺的大魚，這也與后文男孩子要向老人學(xué)習(xí)形成呼應(yīng)，也將老人最后一搏的氣概展現(xiàn)了出來，讓我們看到了老人年輕時的影子，但是老人可能已經(jīng)不再適合出海打漁了，因?yàn)樗葲]有體力，又沒有足夠的資本讓他出海去了，讓我們感到老人以后的生活將會更加艱難。

正是海明威的“冰山體”讓我們體會到了語言與思想的魅力。簡潔的語言，結(jié)合一些重要的表達(dá)技巧，以及巧妙地使用了時間集中性，讓語言與形象背后隱藏的情感與思想可以顯露出來，這充分讓我們看到了海明威寫作的真實(shí)客觀。

參考文獻(xiàn)

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[2]《文學(xué)學(xué)》吳調(diào)公 主編 百花文藝出版社1987

篇7

一、及時彌補(bǔ)學(xué)生過渡銜接中出現(xiàn)的斷裂

由小學(xué)進(jìn)入初中，學(xué)生可能一時并不適應(yīng)，表現(xiàn)在不適應(yīng)新的學(xué)科，不適應(yīng)教師的教法，不適應(yīng)學(xué)習(xí)、思維、訓(xùn)練的方式，不能及時調(diào)整生活節(jié)奏、學(xué)習(xí)程序，從而出現(xiàn)了過渡和銜接上的暫時斷裂。為此，我們要及時彌補(bǔ)學(xué)生過渡銜接中出現(xiàn)的斷裂。

首先要教給學(xué)法。第一節(jié)語文課應(yīng)該向?qū)W生介紹語文的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，介紹教師的教學(xué)個性，幫助學(xué)生選擇適合自己的最佳學(xué)習(xí)方法。其次要有整體備課意識，對整個初中階段的語文教材要心中有數(shù)，最好把學(xué)段、學(xué)年、學(xué)期、單元、課文的學(xué)習(xí)目的、教學(xué)要求、知識能力、前后聯(lián)系與比較等向?qū)W生介紹清楚，使學(xué)生既有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又有過渡銜接的心理準(zhǔn)備。再次要確立為學(xué)生服務(wù)的理念，不要向?qū)W生提出過多的適應(yīng)性要求，應(yīng)該“努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要”（魏書生）。

二、不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

初中生由于家庭環(huán)境、性別年齡、偶像崇拜、知識基礎(chǔ)等差異形成不同的興趣，并且隨著外界因素的變化呈現(xiàn)出時淡時濃、熱此冷彼的興趣變異，很有可能造成語文學(xué)習(xí)的起伏失衡、效率下降等現(xiàn)象，甚至?xí)霈F(xiàn)如下“高原現(xiàn)象”：冷淡聽說、被動作文、輕視文本閱讀、忽視語文練習(xí)；從而使學(xué)生知識能力結(jié)構(gòu)失衡，為此我們應(yīng)該不斷激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑很多，一般可以從以下五個方面進(jìn)行。一是以利激興，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。二是以新激興，平時精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生新奇心理，保持學(xué)習(xí)興趣。三是以美激興，平時注意風(fēng)度儀表，提高語言表達(dá)能力，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時獲得美的享受。四是以情激興，平時關(guān)心學(xué)生，拉近師生距離，密切師生關(guān)系，學(xué)生喜歡你也就喜歡你教的課了。五是以教激興，導(dǎo)入課文時要抓住學(xué)生心理，集中學(xué)生的注意力；上課時要掌握好教學(xué)節(jié)奏，采用精心設(shè)計(jì)的教學(xué)手段掀起課堂。

三、適當(dāng)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

初中生尤其是初三畢業(yè)生學(xué)習(xí)動機(jī)上的“兩極分化”較為嚴(yán)重：一些學(xué)生廢寢忘食、懸梁刺股，而一些學(xué)生厭學(xué)乃至棄學(xué)。動機(jī)的強(qiáng)弱與學(xué)習(xí)效率的高低緊密相關(guān)，一般說來，動機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺性就高，學(xué)習(xí)進(jìn)步就快；反之，動機(jī)弱，學(xué)習(xí)積極性就差，學(xué)習(xí)就會倒退。必須注意的是動機(jī)過強(qiáng)也會出現(xiàn)負(fù)效益，強(qiáng)也應(yīng)該有個度，過強(qiáng)過弱都會產(chǎn)生“高原現(xiàn)象”，所以，我們要適當(dāng)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)過強(qiáng)，我們在肯定他們積極性的同時要不忘對他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)，教育他們目標(biāo)不能過高，要合理安排時間，并取得家長的配合，以減輕他們的思想壓力，明確身體健康是第一位的，“三百六十行，行行出狀元”。少數(shù)學(xué)生動機(jī)過弱，我們要找出原因，對癥下藥，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，利用課文教學(xué)激勵他們樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、正面引導(dǎo)，使學(xué)生健康成長

初中生處于青春發(fā)育期，青春的躁動加上外界的干擾使一些分辨能力、自控能力差的學(xué)生產(chǎn)生了不利于學(xué)習(xí)的思想行為。“外面的世界真精彩”“何不瀟灑走一回”等已成為產(chǎn)生語文學(xué)習(xí)中“高原現(xiàn)象”的又一個重要原因。平時喜歡言情小說、記敘愛用諷刺、抒情無病、議論多舉反例等導(dǎo)致了學(xué)生對語文基礎(chǔ)知識和基本能力的忽視，所以我們要正面引導(dǎo)，使學(xué)生健康成長。

要加強(qiáng)正面引導(dǎo)就不能回避學(xué)生的“熱點(diǎn)”，不能空洞說教，應(yīng)該結(jié)合語文教學(xué)注重正面啟迪。充分挖掘課文的思想情感因素給予教育感染，加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，開展豐富多彩的課外活動，通過作文訓(xùn)練指導(dǎo)等都是有效的方法。例如我教過的兩個女生曾經(jīng)寫過具有蒙的情感意識的作文：《臉上有顆小豆豆》《我愛我爸》?！赌樕嫌蓄w小豆豆》寫了青春期的生理變化和心理恐懼，《我愛我爸》折射出對異性的愛戀。我通過寫作指導(dǎo)，分別向她們說了些青春期的基本常識，消除了她們的心理恐懼，修正了作文中的蒙意識。

篇8

高二（12）班 陳石

隨著人民生活的不斷改善，中小學(xué)生的追星現(xiàn)象也成了他們學(xué)習(xí)的障礙。人們錯誤地把追星看作一種時尚，成為生活的必需品。

校園成為明星們“根據(jù)地”，往日里書聲瑯瑯，如今化為“喂喂喂，你有沒有看《花樣男子》，里面的H4好帥啊，好man?。　辈恢螘r，同學(xué)們手中的一本本歷史悠久的唐詩宋詞變成了一張張時尚新潮的明星海報；不知何時，學(xué)生們口中慷慨激昂的紅歌變成了諸如“我是不是你最疼愛的人，你為什么不說話？”此類的風(fēng)花雪月的情歌；不知何時，同學(xué)們手中經(jīng)典的名著變成了無聊至極的有關(guān)明星八卦的雜志，同學(xué)們開始一味模仿明星們的穿著打扮，專注于收集大量的明星資料，故作深沉，故作成熟。

大家是否還記得一個叫楊麗娟的花季女孩，這位女孩堪稱劉德華的超級粉絲，她追劉德華13年，卻害得父親跳海自殺。由此可見，過分的崇拜偶像不僅影響自己的正常生活，也給家人帶來了巨大的痛苦，這種做法是萬萬不可的。

但我們也不能對追星完全否定，應(yīng)該承認(rèn)的是，明星的外貌、服飾、歌曲都是美的再現(xiàn)。在追星的同時，更要注重其本質(zhì)。蔡依林，先天的歌者，后天的舞者，最初的青澀已經(jīng)不見，化繭成蝶的她仍在挑戰(zhàn)極限——鞍馬、吊網(wǎng)、無重力絲帶，在追蔡依林的同時，我們更要學(xué)習(xí)她熱愛挑戰(zhàn)的精神。古天樂，一位實(shí)力派演員，無論在拍戲中受到多大的傷，他都覺得自己是幸運(yùn)的，他懂得滿足和感恩。他的片酬不低，可大多數(shù)的錢都被他悄悄地捐給了災(zāi)區(qū)和希望工程，他堅(jiān)忍的精神值得我們學(xué)習(xí)，他善良的心地值得我們效仿。

篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)；媚俗；高雅；對策

中圖分類號：G633.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）06-0036-02

在當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)中存在著諸多消極“媚俗”的現(xiàn)象，如語文課堂上隨意揮灑，多媒體的使用喧賓奪主，嚴(yán)重干擾學(xué)生的注意力等。這種課堂似乎很風(fēng)光，教師也頗得學(xué)生喜歡，課堂氣氛非常之好，不時引起學(xué)生陣陣哄笑，而這哄笑之中，卻將語文課變成了輕浮的娛樂節(jié)目，頗有嘩眾取寵之嫌。這種做法就是典型的以世俗的好惡作為自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即為“媚俗”。

一、中學(xué)語文教學(xué)媚俗的表現(xiàn)與原因

新課改以來，語文課堂呈現(xiàn)出久違的熱鬧與生機(jī)。但是一些教師為了“符合”新課改的要求，片面追求充滿“活力”的課堂。比如，無論學(xué)生回答對與錯，都是鼓勵；課堂活動只圖熱鬧，忽略知識生成的規(guī)律；仿照明星脫口秀的模式教學(xué)已經(jīng)成為潮流。令人憂心的是，這種現(xiàn)象還不是個例，低俗化的傾向呈現(xiàn)蔓延的態(tài)勢。在這種課堂熏染之下，學(xué)生回答問題也極盡嘩眾取寵之能事，課堂氣氛看似活躍，卻散發(fā)出濃濃的世俗味，喪失了語文味，語文課被低俗化，變成了拙劣的技術(shù)展示而不是高雅的藝術(shù)熏陶。這樣媚俗的課堂傳遞的情感價值觀已經(jīng)嚴(yán)重?fù)盖?/p>

造成這種局面的原因很多。首先，作為教學(xué)活動的主體，現(xiàn)在的學(xué)生受到日益豐富的多元文化濡染，加之學(xué)生對這些潮流缺乏辨別力，容易成為盲目的受眾，閱讀興趣日益感性化、淺層化，疏遠(yuǎn)文學(xué)名著，冷落科技文章，親近漫畫、娛樂雜志，將時間、金錢更多地花費(fèi)在娛樂和消遣上，必然導(dǎo)致閱讀時間、質(zhì)量嚴(yán)重下降，審美趣味降低。

其次，部分教師迎合低級口味而違背學(xué)科的宗旨。課堂教學(xué)中目標(biāo)不明確，或者漠視教學(xué)目標(biāo)，隨意性大，課堂組織以消閑為主，教學(xué)評價盲目而機(jī)械，不能有效地激勵和引導(dǎo)學(xué)生。

第三，浮躁的社會心理，膚淺的學(xué)風(fēng)，街頭充斥的低俗讀物助長了不思進(jìn)取的不良風(fēng)氣，出現(xiàn)了許多“快餐文化”和垃圾文化，相當(dāng)多的人對高雅的書籍看不懂或不愿意看。

媚俗的課堂教學(xué)之風(fēng)如果不加以糾正，必然造成惡劣的影響，在這種負(fù)面導(dǎo)向之下，社會心理日益低俗化，而受教育者必將喪失責(zé)任感進(jìn)而喪失高尚的人格。長此以往，培養(yǎng)出來的最多也只是玩世不恭的人。對這種媚俗的傾向一定要引起重視。

二、克服媚俗，還語文高雅課堂的對策

我們該如何正確地引導(dǎo)學(xué)生，營造高雅而生動有趣的課堂呢？

首先，制定適當(dāng)、可行的教學(xué)目標(biāo)。作為課堂的主導(dǎo)，教師要學(xué)會甄別，正確處理好課本負(fù)載的高雅信息，履行價值引導(dǎo)、思維點(diǎn)撥的神圣職責(zé)。教學(xué)組織中，課堂氣氛不活躍時，適時打個燈謎、抖個包袱、講個笑話也未嘗不可；實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主化，可以使學(xué)生思維更活躍。但這不意味著課堂教學(xué)可以放棄崇高目標(biāo)而采用“世俗”的方法。語文課不是供觀賞的盆景，課堂的華而不實(shí)不能帶來學(xué)生心靈的共鳴，形式化、表演化的教學(xué)也無法體現(xiàn)語文教學(xué)的真正魅力。語文課堂不能以“人氣”為目標(biāo)，不能以所謂的“雅俗共賞”為標(biāo)桿。語文學(xué)科畢竟肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生著人文與科學(xué)素養(yǎng)，因此，語文教學(xué)必須引導(dǎo)追求的任務(wù)，肩負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生健全人格、走向崇高的光榮使命。因此，語文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生追求真正高雅的語文素養(yǎng)、正確的情感態(tài)度價值觀，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的語文教學(xué)。

其次，開展教學(xué)活動必須直面解讀作品，理解作品內(nèi)涵。語文課堂要體現(xiàn)出語文的“味道”，擺脫媚俗的傾向，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)作品，進(jìn)行與文本的交流，實(shí)現(xiàn)與作者、主人公的雙重對話。入乎其內(nèi)還要出乎其外，引導(dǎo)學(xué)生多品味語言和形象，探尋作品的時代背景、人文環(huán)境和其中包含的生命要義，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)過硬的鑒別力，在潛移默化中逐步形成良好的個性和發(fā)展健全的人格。這些必須建立在教師認(rèn)真解讀作品的基礎(chǔ)之上。比如在教學(xué)溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅 》時，詞作把女主人公美麗的容貌、華貴的服飾、嬌柔的體態(tài)描述得非常細(xì)膩生動。 如果我們只是粗淺地把教學(xué)的重點(diǎn)放在主人公美麗慵懶、華貴嬌柔的形象上或單純地研讀品味其孤獨(dú)寂寞的心境，那么即使對詞的解讀再詳盡，也難擺脫“詞為艷科”的調(diào)調(diào)，境界也就低了。如果認(rèn)真研讀教學(xué)目標(biāo)，在課堂上能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注富有暗示性的細(xì)節(jié)，就容易引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。詞人無限傷心，溢于言表。再聯(lián)系作者的身世，便不難理解作者借詞作來抒懷的真正意圖。文章立意有高下，語文課堂的引導(dǎo)也有高下，如果我們能將學(xué)生引導(dǎo)到課文本身的豐富內(nèi)涵中，引導(dǎo)到高雅的文學(xué)殿堂中，語文課自然也就脫離了“媚俗”的低級趣味。

第三，充分發(fā)揮語文學(xué)科人文性的特點(diǎn)。語文兼具人文性和工具性的統(tǒng)一，教書即育人。課堂上不妨適當(dāng)向課外、向社會延伸，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象，并能正確看待這些現(xiàn)象。語文課堂絕不可能成為不受外界干擾的“象牙塔”，更不可能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，面對外界的干擾，不能捂起耳朵、閉上眼睛。與其消極地對待，不如鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生正確地看待這些干擾因素，幫助學(xué)生提高鑒別能力，對社會環(huán)境中的不良因素形成免疫。語文來自生活，當(dāng)然無法與社會割裂，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待社會生活現(xiàn)象，取其精華，去其糟粕，更有助于語文課堂擺脫“媚俗”。

篇10

【關(guān)鍵詞】“不教”之法；“表現(xiàn)”式語文教學(xué)

福建師范大學(xué)潘新和先生認(rèn)為語文教育應(yīng)該“從‘工具論’‘知識論’‘能力論’回歸到言語表現(xiàn)存在論，從語文技能訓(xùn)練回歸到言語潛能、才情的‘養(yǎng)護(hù)’，從生活、閱讀本位回歸到表現(xiàn)、存在本位，從實(shí)用、應(yīng)試為主導(dǎo)的外部動力學(xué)回歸到精神、素養(yǎng)和言語生命需要為主導(dǎo)的內(nèi)部動力學(xué)”。[1]以潘新和先生的“言語生命動力學(xué)”觀照當(dāng)前的小學(xué)閱讀教學(xué)，確實(shí)能發(fā)現(xiàn)存在的一些問題：教學(xué)過程存在閱讀本位傾向，教學(xué)中忽略學(xué)生主體的生命需求，忽略學(xué)生進(jìn)行積極的言Z體驗(yàn)和主動的言語表現(xiàn)等。

筆者以為，就閱讀教學(xué)而言，從第二學(xué)段開始，很多課文不妨以“不教”之法施教，讓學(xué)生擁有充裕的表現(xiàn)時間、充分的表現(xiàn)機(jī)會――筆者姑且稱此為“表現(xiàn)”式語文教學(xué)。以下聯(lián)系相關(guān)課文，談?wù)劇氨憩F(xiàn)”式語文教學(xué)的主要設(shè)想：

一、課文“不教”，讓學(xué)生在吟“誦”中表現(xiàn)

【教學(xué)構(gòu)想】

蘇教版語文三年級下冊第一單元，由《長城和運(yùn)河》《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》等三篇課文構(gòu)成，其中一首是現(xiàn)代詩，兩篇是寫景文，描寫了祖國河山壯美秀麗的景象，表達(dá)了熱愛祖國的思想感情，語言淺顯，文字生動優(yōu)美，讀來朗朗上口，而且學(xué)生很容易受到感染。

我想告訴學(xué)生：

這組課文寫得很美，很有詩情畫意，讀了會陶醉，會加倍熱愛自己的祖國。老師把課堂的時間留給你們，也把回家作業(yè)的時間交給你們，請用你們喜歡的方式，誦讀這些課文，讀通、讀熟、讀美。兩天之后，我們舉行一個“祖國美”的詩文朗誦會。朗誦會上，我們將會聽到聲情并茂的朗誦，將在聆聽朗誦中領(lǐng)略祖國山河之美，抒發(fā)深沉的愛國之情。

【意義解析】

古人早有“書讀百遍，其義自見”的經(jīng)典之說，朱熹更有“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)”[2]的讀書經(jīng)驗(yàn)，意指讀書一要確保反復(fù)誦讀的遍數(shù)，二要確保離開文本能脫口成誦，將誦讀的“八字”經(jīng)典演繹得更為具體?？v觀歷史，古賢先哲的讀書經(jīng)歷，無一不是在山重水復(fù)的“書讀百遍”中迎來柳暗花明的“其義自見”的美好境界的。古人的這種誦讀，跟現(xiàn)代語文教學(xué)中的讀截然不同之處就在于完全自主，無絲毫外部干預(yù)，因而在書中品嘗到的是屬于自己獨(dú)有的滋味，享受到的也是他人無法體會的情趣。

目前語文教材中所選范文，語言生動、意境優(yōu)美的寫景狀物之文很多，現(xiàn)代詩、古體詩和近體詩也不少。這些詩文，大多沒有或者極少有文字上的障礙，非常貼近學(xué)生的理解水平。我們完全可以放棄滔滔不絕的“自我陶醉”，放棄自以為是的“話語霸權(quán)”，放棄“絮絮叨叨”的教學(xué)習(xí)慣，把時間交給學(xué)生，把讀書的自由還給學(xué)生，把吟誦、體味、發(fā)現(xiàn)的機(jī)會留給學(xué)生，讓學(xué)生在語言中“瀟灑走一回”。

學(xué)生領(lǐng)了任務(wù)，便以積極自信的姿態(tài)去準(zhǔn)備，去經(jīng)歷一遍遍的誦讀，一字字的斟酌，一次次的嘗試。這樣的誦讀，不僅“誦數(shù)已足”，且已嫻熟于心，達(dá)到“入乎耳，著乎心”的境界，直接促進(jìn)了語言內(nèi)化，對增強(qiáng)語感有著重要作用；這樣的誦讀，增加了當(dāng)眾展示的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生得以呈現(xiàn)誦讀成果，這是鍛煉的機(jī)會，也是“出彩”的機(jī)會，使平時習(xí)慣于沉默的學(xué)生可以為自己也能站到講臺前而驚喜，更使擅長于讀書的學(xué)生在展示中體驗(yàn)成功感。而無論是誦讀準(zhǔn)備還是誦讀比賽，學(xué)生都從中享受了別樣的語文學(xué)習(xí)。

二、課文“不教”，讓學(xué)生在播“講”中表現(xiàn)

【教學(xué)構(gòu)想】

蘇教版語文五年級上冊第三單元中《成語故事》《推敲》《嫦娥奔月》三篇課文的體裁分別為寓言故事、歷史傳說、民間傳說。每一個故事都有情節(jié)，或富有趣味，或滿含哲理，或飽蘸深情，兒童對它們的喜愛之情與生俱來。

我想告訴學(xué)生：

下周的班隊(duì)活動課將舉行一次講故事比賽。故事內(nèi)容呢，就是第三單元的課文，請同學(xué)們重點(diǎn)準(zhǔn)備一個。屆時我們將評選故事能手，并授予他們“故事大王”的稱號。大家公認(rèn)講得最好的故事還將被錄下來，制作成MP3音頻，播放給全校同學(xué)聽。相信同學(xué)們，棒棒的！

【意義解析】