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篇1

[關(guān)鍵詞]文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化

20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代已臨近家門。

一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢

第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。

伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步的速度，檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)著先進(jìn)價(jià)值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場和環(huán)境的結(jié)合與互動(dòng)，以及人才素質(zhì)的提高。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來說，文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區(qū)競爭力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。美國、西歐、日本等國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動(dòng)的人員[1]（P3）。

伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點(diǎn)在西方國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國家發(fā)展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，將構(gòu)成新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競爭力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競爭力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優(yōu)勢，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢。知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。

目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識(shí)經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識(shí)、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識(shí)，解決的是根據(jù)什么干的問題，它是反映和解釋事物的，使人知道周圍事物及人自身的狀況。觀念，解決的是干什么的問題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識(shí)文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識(shí)、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識(shí)，人就不能及時(shí)準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯(cuò)誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識(shí)和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會(huì)心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識(shí)、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識(shí)和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見，“知識(shí)”只是文化的一部分，文化包括知識(shí)，但又不僅僅是知識(shí)?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切。“文化經(jīng)濟(jì)”的提法比“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價(jià)值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。

二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征

在我國，“文化經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范疇，首見于廣東省委書記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，在新世紀(jì)對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越重要?！薄半S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)?！比缓笾赋觯骸皬哪撤N意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！?/p>

文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識(shí)、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類社會(huì)發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類社會(huì)未來發(fā)展的新趨勢和新動(dòng)向。文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念等精神因素。“文化經(jīng)濟(jì)”的要點(diǎn)是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長的基本推動(dòng)力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響力和滲透力越來越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識(shí)、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。(5)文化在政治運(yùn)行和治理中的作用也日漸突出。政治運(yùn)行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動(dòng)表達(dá)[2]。

文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代越來越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類社會(huì)未來發(fā)展的新趨勢和新動(dòng)向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個(gè)顯著特征：

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會(huì)新階段的來臨。在人類文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識(shí)、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識(shí)經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時(shí)代特征，代表了一個(gè)全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長，人們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的文化屬性和文化個(gè)性，精神消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重也越來越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類社會(huì)發(fā)展正步入一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

二是社會(huì)生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價(jià)值的話；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價(jià)值。這就使：以人為本的人文價(jià)值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場競爭中的作用越來越大；企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)競爭力越來越具有決定性影響[3]。

三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？

文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實(shí)現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個(gè)要點(diǎn)：

1、以新型工業(yè)化為主導(dǎo)推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)文化化”

要通過走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決農(nóng)民的生存發(fā)展和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問題；通過走新型工業(yè)化道路，加快中西部的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承接?xùn)|部先進(jìn)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而從根本上解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題；通過走新型工業(yè)化道路，解決發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)總量不大、質(zhì)量不高和水平偏低的問題；通過走新型工業(yè)化道路，加大經(jīng)濟(jì)的國際合作力度，加強(qiáng)省際、市際、縣際的交流與合作，促進(jìn)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)和外源型經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成大開放的戰(zhàn)略新格局。

堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)“文化化”，總的來說，要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競爭力，逐步引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）牢固確立高新技術(shù)為主導(dǎo)的思想觀念，突出建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；堅(jiān)持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升工業(yè)化水平，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。（2）把發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠專門科技人才和高智力資源上來，走集約化的新路子。（3）加強(qiáng)新型工業(yè)化資源的科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)整合和綜合利用，科學(xué)統(tǒng)籌生產(chǎn)力布局。（4）努力走出一條新型工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路，嚴(yán)格控制工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞，建立科學(xué)有效的調(diào)控機(jī)制，使工業(yè)生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出率最大，污染最小。

2、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，由于其生產(chǎn)規(guī)模大，市場運(yùn)作靈活，具有不斷再生和擴(kuò)張的功能。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”是合理選擇。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）國家在保持對(duì)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)投入不斷加大的同時(shí)，要充分利用文化事業(yè)和文化公益事業(yè)長期積累的資源，從人才和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面培育和支持文化產(chǎn)業(yè)的成長。（2）通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展。一方面，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展提供外在的壓力和內(nèi)在的動(dòng)力；另一方面，用產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，盤活其存量，增加其增量。此外，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)提業(yè)化運(yùn)作示范，提供物質(zhì)和智力支持，使文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上兼具事業(yè)性和公益性。（3）確立文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)長期分離而相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域高度融合起來，建造全國文化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大體系。（4）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略調(diào)整。首先，確立“精神產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略新理念。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和有效機(jī)制，在全社會(huì)倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略新理念。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。其次，規(guī)劃和建設(shè)具有民族特色和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)體系的支柱產(chǎn)業(yè)門類。根據(jù)我國的實(shí)際，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并加大文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和滲透力，建立起完整系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)體系。再次，科學(xué)規(guī)劃和調(diào)整全國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力布局。根據(jù)我國精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照開展競爭和“適度壟斷”的原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品布局。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)。在中西部和山區(qū)要集合力量嫁接國內(nèi)外科研成果和專利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、文化企業(yè)集團(tuán)和文化支柱產(chǎn)業(yè)，借以形成特色鮮明、發(fā)揮自身資源優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)門類[4]。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊英法.文化圖強(qiáng)正相宜——兼論邯鄲市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路徑[M].北京：中國戲劇出版社，2007.

[2]張玉玲.迎接“文化經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的到來——訪謝名家[EB].南方網(wǎng).[2006-05-23]./nflr/llzhuanti/whjj/tt/200605230350.htm.

篇2

文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代越來越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類社會(huì)未來發(fā)展的新趨勢和新動(dòng)向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個(gè)顯著特征：

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會(huì)新階段的來臨。在人類文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識(shí)、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識(shí)經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時(shí)代特征，代表了一個(gè)全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長，人們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的文化屬性和文化個(gè)性，精神消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重也越來越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類社會(huì)發(fā)展正步入一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

二是社會(huì)生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價(jià)值的話；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價(jià)值。這就使：以人為本的人文價(jià)值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場競爭中的作用越來越大；企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)競爭力越來越具有決定性影響[3]。

三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？

文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實(shí)現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個(gè)要點(diǎn)：

1、以新型工業(yè)化為主導(dǎo)推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)文化化”

要通過走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決農(nóng)民的生存發(fā)展和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問題；通過走新型工業(yè)化道路，加快中西部的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承接?xùn)|部先進(jìn)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而從根本上解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題；通過走新型工業(yè)化道路，解決發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)總量不大、質(zhì)量不高和水平偏低的問題；通過走新型工業(yè)化道路，加大經(jīng)濟(jì)的國際合作力度，加強(qiáng)省際、市際、縣際的交流與合作，促進(jìn)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)和外源型經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成大開放的戰(zhàn)略新格局。

堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)“文化化”，總的來說，要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競爭力，逐步引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）牢固確立高新技術(shù)為主導(dǎo)的思想觀念，突出建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；堅(jiān)持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升工業(yè)化水平，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。（2）把發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠專門科技人才和高智力資源上來，走集約化的新路子。（3）加強(qiáng)新型工業(yè)化資源的科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)整合和綜合利用，科學(xué)統(tǒng)籌生產(chǎn)力布局。（4）努力走出一條新型工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路，嚴(yán)格控制工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞，建立科學(xué)有效的調(diào)控機(jī)制，使工業(yè)生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出率最大，污染最小。

2、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，由于其生產(chǎn)規(guī)模大，市場運(yùn)作靈活，具有不斷再生和擴(kuò)張的功能。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”是合理選擇。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）國家在保持對(duì)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)投入不斷加大的同時(shí)，要充分利用文化事業(yè)和文化公益事業(yè)長期積累的資源，從人才和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面培育和支持文化產(chǎn)業(yè)的成長。（2）通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展。一方面，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展提供外在的壓力和內(nèi)在的動(dòng)力；另一方面，用產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，盤活其存量，增加其增量。此外，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)提業(yè)化運(yùn)作示范，提供物質(zhì)和智力支持，使文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上兼具事業(yè)性和公益性。（3）確立文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)長期分離而相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域高度融合起來，建造全國文化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大體系。（4）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略調(diào)整。首先，確立“精神產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略新理念。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和有效機(jī)制，在全社會(huì)倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略新理念。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。其次，規(guī)劃和建設(shè)具有民族特色和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)體系的支柱產(chǎn)業(yè)門類。根據(jù)我國的實(shí)際，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并加大文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和滲透力，建立起完整系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)體系。再次，科學(xué)規(guī)劃和調(diào)整全國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力布局。根據(jù)我國精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照開展競爭和“適度壟斷”的原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品布局。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)。在中西部和山區(qū)要集合力量嫁接國內(nèi)外科研成果和專利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、文化企業(yè)集團(tuán)和文化支柱產(chǎn)業(yè)，借以形成特色鮮明、發(fā)揮自身資源優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)門類[4]。

篇3

【關(guān)鍵詞】臨空經(jīng)濟(jì) 臨空文化 區(qū)域經(jīng)濟(jì)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依靠的是區(qū)域內(nèi)的各種要素流動(dòng)并實(shí)現(xiàn)合理的配置，而各種要素在區(qū)域空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)流動(dòng)是通過交通運(yùn)輸系統(tǒng)來完成的，現(xiàn)在，速度經(jīng)濟(jì)的重要性已經(jīng)逐漸凸顯出來，空間效率是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要需求，臨空經(jīng)濟(jì)順應(yīng)時(shí)代的要求，已經(jīng)逐漸成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。臨空經(jīng)濟(jì)作為一種基于客流和貨流而發(fā)展起來的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，目前已經(jīng)逐漸成為全球經(jīng)濟(jì)的主流形態(tài)之一，在不同國家不同地區(qū)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)?？v觀國內(nèi)外正在發(fā)展臨空經(jīng)濟(jì)的地區(qū)，可以發(fā)現(xiàn)雖然都在發(fā)展臨空經(jīng)濟(jì)，但是沒有哪兩個(gè)地區(qū)發(fā)展臨空經(jīng)濟(jì)的模式是相同的，每個(gè)地區(qū)的臨空經(jīng)濟(jì)都呈現(xiàn)明顯的差異性，不論是規(guī)模、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇、園區(qū)的空間布局，各個(gè)地區(qū)的臨空經(jīng)濟(jì)都不盡相同。這是因?yàn)橐粋€(gè)地區(qū)從臨空經(jīng)濟(jì)的形成開始就有許多差別，如經(jīng)濟(jì)腹地的發(fā)展?fàn)顩r、原始的資源稟賦、基礎(chǔ)設(shè)施完善程度、產(chǎn)業(yè)類型、交通狀況、人口數(shù)量、就業(yè)程度、以及政策的支持等許多方面。這些都是臨空經(jīng)濟(jì)形成的基礎(chǔ)因素，正是這些因素引導(dǎo)了一個(gè)地區(qū)臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向以及擴(kuò)張模式。這些因素是經(jīng)過很長時(shí)間形成的，屬于某一個(gè)地區(qū)的原始稟賦，所以每個(gè)地區(qū)都有屬于自己特殊的稟賦，這也可以從狹義上理解為一個(gè)地區(qū)發(fā)展臨空經(jīng)濟(jì)所依托的文化——“臨空文化”。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)和文化是存在相互作用的關(guān)系的，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)?——文化體發(fā)展的過程中，文化往往是先于經(jīng)濟(jì)而存在的，是一個(gè)地區(qū)固有的成本，正如我國正在推行經(jīng)濟(jì)改革，不同地區(qū)所具有的文化成本不同，改革的步伐也需要調(diào)整，這兩者道理是一樣的。同樣，在經(jīng)濟(jì)逐漸走向成熟的過程中，經(jīng)濟(jì)又會(huì)促進(jìn)文化的革新，會(huì)改變這個(gè)地區(qū)的資源稟賦，兩者相輔相成，是一個(gè)有機(jī)的整體。所以，臨空文化是先于臨空經(jīng)濟(jì)存在的，是影響臨空經(jīng)濟(jì)形成的基礎(chǔ)因素。從狹義上，我們可以把臨空文化理解為以下五個(gè)方面：①、思想觀念文化，指的是地區(qū)區(qū)域內(nèi)的思想道德、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等；②、地理區(qū)位文化，指的是地區(qū)區(qū)域內(nèi)的地理位置、地形地貌、交通通達(dá)性等；③、經(jīng)濟(jì)文化，指的是地區(qū)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)類型、人口密集程度、就業(yè)狀況、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況等；④、制度文化，指的是地區(qū)區(qū)域內(nèi)的區(qū)域性制度體系、以及國家的法律法規(guī)、指向性政策等；⑤、科學(xué)技術(shù)文化，指的是地區(qū)區(qū)域內(nèi)的科學(xué)技術(shù)水平、科技創(chuàng)新能力、以及人口受教育程度等。

從狹義的臨空文化中可以看到，狹義的臨空文化指向的是區(qū)域內(nèi)部，比較強(qiáng)調(diào)一個(gè)特定范圍、特定區(qū)域，是一個(gè)局部的概念，這正是不同地區(qū)臨空經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)差異的根本原因。如果用哲學(xué)的辯證法中個(gè)性與共性思想來看，臨空文化作為特定地區(qū)的一種資源，具有個(gè)性是必然的，再次縱觀國內(nèi)外的眾多臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)，我們不難總結(jié)出一些屬于臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性的東西，如臨空經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)機(jī)理、臨空產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整模式、臨空經(jīng)濟(jì)的布局模式等方面，不同地區(qū)的臨空經(jīng)濟(jì)存在許多相似之處，可以理解為臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，我把它們合并歸結(jié)為廣義的臨空文化。舉一個(gè)簡單的例子，一個(gè)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)從建設(shè)伊始，到成熟完善，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程。新機(jī)場剛剛建成，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施不夠齊全，能夠支持飛機(jī)和機(jī)場持續(xù)發(fā)展的航空公司、航空制造業(yè)、航空服務(wù)保障產(chǎn)業(yè)、以及航材航油等產(chǎn)業(yè)應(yīng)該作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；在臨空經(jīng)濟(jì)步入成長階段后，一些具有臨空偏好的企業(yè)會(huì)向臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)聚集，這類企業(yè)大部分屬于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、航空物流產(chǎn)業(yè)、總部經(jīng)濟(jì)、會(huì)展經(jīng)濟(jì)等，這個(gè)階段一般會(huì)出現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)龍頭企業(yè)，引領(lǐng)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展；在臨空經(jīng)濟(jì)的成熟階段，依舊是發(fā)展高附加值的臨空關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等，臨空經(jīng)濟(jì)集群形成，臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)向臨空都市區(qū)發(fā)展。大部分臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)都會(huì)經(jīng)歷這樣的產(chǎn)業(yè)調(diào)整模式。

那么了解臨空文化的意義何在，還是讓我們回歸開始提出的問題。就拿我國來說，自從21世紀(jì)以來，我國民航業(yè)進(jìn)入旺盛增長的時(shí)期，預(yù)計(jì)到2020年，我國的機(jī)場總數(shù)將達(dá)到244個(gè)，將形成北方、中南、西北、西南、華東五大機(jī)場群，對(duì)于臨空經(jīng)濟(jì)來講可謂是巨大的機(jī)遇。但是對(duì)于臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度來說，我國從整體來說是落后于世界水平的，北京順義機(jī)場、上海虹橋機(jī)場兩大臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)由于發(fā)展較早，已經(jīng)步入成熟期，其他很多地區(qū)都處于臨空經(jīng)濟(jì)的形成和成長階段，在規(guī)劃和建設(shè)階段或多或少的出現(xiàn)了重復(fù)建設(shè)、盲目效仿、規(guī)劃不切實(shí)際等問題，導(dǎo)致臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)同質(zhì)化嚴(yán)重，浪費(fèi)機(jī)場資源，制約了臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以地方政府在建設(shè)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)的時(shí)候一定要對(duì)本地區(qū)的臨空文化有整體上的了解，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來規(guī)劃建設(shè)，并且對(duì)于其他地區(qū)臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要有清晰的認(rèn)識(shí)，知道什么該學(xué)什么不該學(xué)，借鑒適合自己的經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長避短，依托地區(qū)的優(yōu)勢資源，圍繞有利于自身的因素進(jìn)行規(guī)劃。

臨空文化是臨空經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的必要條件，是不可忽視的重要資源，我們見證了臨空經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也要關(guān)注臨空文化的發(fā)展，推進(jìn)臨空文化升級(jí)，將對(duì)我國臨空經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)揮更大的作用。

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篇4

文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值究竟有多大?且不說文化發(fā)展在人的素質(zhì)、企業(yè)精神、城市環(huán)境、綜合國力等方面所創(chuàng)造的“增加值",單從文化產(chǎn)業(yè)本身所創(chuàng)造的財(cái)富來看,也足以讓人咋舌了。

文化產(chǎn)業(yè)是以文化產(chǎn)品和文化服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè),包括廣播影視、新聞出版、文教藝術(shù)、體育健身、演藝娛樂等。它被國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為“朝陽產(chǎn)業(yè)",具有廣闊的發(fā)展前景。在西方發(fā)達(dá)國家,文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動(dòng)機(jī)。

一些發(fā)達(dá)國家已把文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。韓國把“文化產(chǎn)業(yè)立國"列為一項(xiàng)基本國策。日本的娛樂業(yè)經(jīng)營收入已超過汽車工業(yè)的產(chǎn)值。美國的視聽產(chǎn)品是僅次于航天航空的第二大出口產(chǎn)品,而體育產(chǎn)業(yè)則已超過了石油工業(yè),并超過了其證券交易的全部收益。而且,文化產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型的,可以廣泛吸納從業(yè)人員,減輕就業(yè)壓力。在英國,從事體育產(chǎn)業(yè)的人數(shù)相當(dāng)于其農(nóng)業(yè)、汽車零件制造業(yè)、煤炭工業(yè)3個(gè)行業(yè)的總和。在改革進(jìn)程中,我國還將不斷分流過剩的勞動(dòng)力,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)恰恰可以為之提供大量新的就業(yè)機(jī)會(huì)。

當(dāng)然,在我國也不是沒有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先行者。上海用產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作文化事業(yè),帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長,僅圍繞東方明珠電視臺(tái)形成的東方明珠股份有限公司,就擁有十幾個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)體。深圳建成“錦繡中華"、“中國民俗文化村"、“世界之窗"三個(gè)大型文化旅游景區(qū),每年文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在10億元左右。但是,正如韓陸所說,雖然我國文化產(chǎn)業(yè)近幾年來取得了可喜的成就,就總體而言,卻仍然處于初級(jí)階段,其發(fā)展程度不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家和許多發(fā)展中國家的水平,也落后于國內(nèi)其他行業(yè)的發(fā)展水平;其理論研究、法規(guī)建設(shè)和實(shí)際運(yùn)作都比較薄弱,迫切需要向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)。

北京于1996年把高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)并列為今后重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。北京市委、市政府在關(guān)于加快北京市文化發(fā)展的若干意見中明確提出:“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),使其成為北京的支柱產(chǎn)業(yè)之一,使北京成為全國重要的文化產(chǎn)業(yè)基地。"然而,在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)風(fēng)光無限、突飛猛進(jìn)的同時(shí),實(shí)踐中的文化產(chǎn)業(yè)卻始終行動(dòng)遲緩,沒有取得應(yīng)有的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1998年底,全市2859個(gè)文化產(chǎn)業(yè)單位(指注冊(cè)資金在50萬元以上的獨(dú)立核算的法人單位)創(chuàng)造增加值總計(jì)74.7億元,只占全市GDP的3.8%,這和北京在全國甚至全世界的文化資源優(yōu)勢地位是不相稱的。高起祥院長形容這是“醒得早,起得晚"。問題出在什么地方?

他分析說,關(guān)鍵是管理層仍有相當(dāng)多的人受舊有思維定勢的限制,對(duì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠,在研究經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí),基本上沒有跳出過去工業(yè)化城市的圈圈。老三件不行了上新三件,新三件垮了上汽車、上電子,總是在工業(yè)項(xiàng)目上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一點(diǎn)上,我們的思想還沒有很解放。其實(shí),從世界城市發(fā)展的趨勢看,在21世紀(jì)的城市化進(jìn)程中,單純走經(jīng)濟(jì)型城市、傳統(tǒng)的工商業(yè)城市的道路,已經(jīng)走不通了。所以,面向未來,我國眾多城市在選擇發(fā)展模式時(shí),有必要重新審視自身的資源優(yōu)勢,因地制宜制定發(fā)展戰(zhàn)略。特別是那些文化資源豐富的地區(qū),一定要深刻認(rèn)識(shí)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,積極保護(hù)、利用、開發(fā)文化資源,迅速壯大文化產(chǎn)業(yè)。

強(qiáng)有力的中子是什么

黨的十五大將文化的時(shí)代地位提高到了一個(gè)前所未有的高度,為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。近兩年,文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人已經(jīng)表示,加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將是我國今后一個(gè)時(shí)期文化工作的重點(diǎn)之一,要逐步使文化產(chǎn)業(yè)成為下個(gè)世紀(jì)我國國民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)新的增長點(diǎn)。那么,引爆文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的原子效應(yīng)的“強(qiáng)有力的中子"到底是什么呢?在中德文化產(chǎn)業(yè)研討會(huì)上,專家學(xué)者從不同的角度出發(fā),給出了互為補(bǔ)充、不可分割的答案。

盡管許多文化單位總是抱怨投入不夠,但與會(huì)同志指出:資金不是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要問題?！拔幕允袌鲲?。"錢光培教授說:“搞文化產(chǎn)業(yè)的前期投資,不要靠在政府身上,要到市場里去尋找,也完全能夠在市場中尋找到。文化單位應(yīng)重視市場對(duì)文化資源的分配作用,加大文化資源的市場利用程度,促使文化資源盡快進(jìn)入市場流通。"

而政府的職責(zé)是給予政策上的堅(jiān)強(qiáng)支持——這就是“強(qiáng)有力的中子"。各級(jí)文化主管部門要改變目前對(duì)文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)程度深淺不一的狀況,加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策研究,盡快形成規(guī)范和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系。據(jù)高起祥院長預(yù)測,如果北京市從現(xiàn)在開始制定合理的政策,鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,5年時(shí)間產(chǎn)值可以超過工業(yè),達(dá)1300億—1500億元。

篇5

文化與交流這兩個(gè)概念,在不同研究者的視野中,被賦予不同的內(nèi)涵,Kroeber/Kluckhohn(1952)曾匯集了170個(gè)關(guān)于文化的定義,Merten)1977)詳析了160個(gè)關(guān)于交流的定義。鑒于研究領(lǐng)域中這種五彩繽紛的局面,本文擬采用Bolten(1997)的論述,把文化理論分為物質(zhì)、精神和功能三個(gè)視角,把交流分為言語、非言語、附著言語和超言語四個(gè)層面,把文化與交流相輔相成的關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,主要以中德跨文化交流為例,分析文化背景及交際風(fēng)格的差異造成的誤解與沖突,并提出減少誤解與沖突的思路與方法。

1.文化

文化的物質(zhì)視角著眼與人的活動(dòng)所創(chuàng)造出的可視的，具體的產(chǎn)物，比如衣飾、工具、廠房、辦公室的結(jié)構(gòu)安排等等；文化的精神視角觀察一個(gè)團(tuán)體所共有的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀無法直接感知，而要通過對(duì)可視現(xiàn)象的分析和歸納推導(dǎo)得出；文化的功能視角視文化為一個(gè)定位體系，依據(jù)這個(gè)體系，社會(huì)活動(dòng)保持著一種不言而喻的常態(tài)。綜合以上三個(gè)視角，可以做更高層次的整合：文化是一個(gè)社會(huì)中指導(dǎo)互動(dòng)行為的參照和定位體系，它在物質(zhì)上得到具體體現(xiàn)，在精神層次上可得到深入闡釋。例如圖1與圖2是典型的日本與美國辦公室的結(jié)構(gòu)圖。

在典型的日本辦公室里,部門經(jīng)理遠(yuǎn)離入口,背窗而坐。科長背對(duì)部門經(jīng)理,科員彼此相向。整個(gè)布局一方面方便上級(jí)與下級(jí)、同級(jí)與同級(jí)的密切交流,同時(shí)也形成一種無聲的監(jiān)督體系,體現(xiàn)了日本的團(tuán)體主義隊(duì)精神及權(quán)威意識(shí)。在典型的美國辦公室里,部門經(jīng)理享有最大的個(gè)人辦公空間,普通工作人員工作間較小,但相對(duì)獨(dú)立,不在部門經(jīng)理和業(yè)務(wù)經(jīng)理視線之內(nèi)。工作人員辦公時(shí)彼此分開,若需會(huì)面,則去會(huì)議室。整個(gè)辦公布局體現(xiàn)出鮮明的個(gè)體獨(dú)立色彩。

2.交流

對(duì)交流的理解，可分為兩種，第一種觀點(diǎn)可歸納為如下模式，即：某人對(duì)某人說了什么效果如何，它把交流理解為單向過程，強(qiáng)調(diào)的是交流過程中的內(nèi)容；第二種觀點(diǎn)視交流為一個(gè)互動(dòng)的雙向過程，既關(guān)注交流的內(nèi)容，又重視交流雙方的關(guān)系。與第一種觀點(diǎn)相比，第二種視野更為全面，可多方位地分析交流中的問題所在。交流是一個(gè)多層次的系統(tǒng)，它的四個(gè)層面見表1:

由于篇幅所限，本文集中探討口頭交流，對(duì)表中加下劃線的部分作為重點(diǎn)舉例詳加說明。

3.跨文化經(jīng)濟(jì)交流研究涵蓋的領(lǐng)域

跨文化經(jīng)濟(jì)交流具體研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨文化交流，重點(diǎn)是跨文化背景下的商業(yè)談判、跨文化管理、跨文化市場營銷和跨文化公關(guān)工作，它是文化研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)部分領(lǐng)域的結(jié)合點(diǎn)，是一種跨學(xué)科的視野。

二、跨文化經(jīng)濟(jì)交流分析――以中德交流中的誤解與沖突為例

中國與德國的經(jīng)濟(jì)交流與合作，隨著中國改革開放的深入和中國不斷融入國際經(jīng)濟(jì)循環(huán)而得到發(fā)展，雙方接觸的密度與廣度也將雙方文化差異的深度逐漸展現(xiàn)出來，本文從德中經(jīng)濟(jì)交流的言語層次、非言語層次、附著言語層次和超言語層次入手，擇重點(diǎn)進(jìn)行分析，希望能為公司或企業(yè)展開對(duì)德合作提供一些幫助。

1.言語層次：直接與間接

在交際中，有的文化區(qū)域習(xí)慣于直述其事，就事論事；有的文化區(qū)域則傾向于委而婉之，話里帶話，逐漸托出，不同文化之間的差別見圖1：

德國人在交際中的特點(diǎn)是直截了當(dāng)，不直接的表述方式在德國人眼中很可能被認(rèn)為是缺乏誠意。

在上面的圖中雖沒有列入中國，但中國人交際中委婉間接的特點(diǎn)，在學(xué)者的研究中已得到充分挖掘。另外，中國學(xué)生即使用外語，如英語寫作，也傾向于不直接點(diǎn)題，而是旁敲側(cè)擊，直到文末才畫龍點(diǎn)睛。

兩種不同的交際風(fēng)格相遇，抱怨和不滿成為常事，比如德方可能說：“中國人讓人看不透，不知道他們到底想要什么”，中方則說：“德國人有攻擊性，直得傷人，沒耐心，粗暴，沒修養(yǎng)，沒文化?！?。德國人喜歡的直截了當(dāng)和中國人得意的形散神不散，曲徑通幽，成為誤解的直接原因。

在與交流風(fēng)格直截了當(dāng)?shù)奈幕瘏^(qū)打交道時(shí)，要有意識(shí)地調(diào)整自己的表述方式，在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，盡可能在每一段話的開頭簡明扼要地概述自己的基本想法，然后再進(jìn)行論證、解釋，講話快結(jié)束時(shí)，再用簡要的話語總結(jié)或重申自己的觀點(diǎn)，這樣，可以保證自己的意思清晰無誤地傳送給對(duì)方。不要讓對(duì)方琢磨或猜測您的想法，一是對(duì)方不習(xí)慣這種方式所以很少這樣去做，二是猜測的結(jié)果很可能有悖于您的初衷，三是這種做法在對(duì)方眼里顯得躲躲閃閃，似乎有什么不可告人的目的，會(huì)給交流的氛圍蒙上一層陰影。

2.非言語層次

在交流中，非言語因素起著重要的作用，研究結(jié)果表明，我們關(guān)于對(duì)方的信息，其中50％左右是通過對(duì)其表情和動(dòng)作的解析得到的。

(1)點(diǎn)頭與微笑

在談話中，中國人習(xí)慣于不斷點(diǎn)頭，根據(jù)不同的情景，我們傳達(dá)的信息是不同的，例如：

禮貌：“我在洗耳恭聽”；

鼓勵(lì)：“請(qǐng)接著說”；

理解：“您說的話我聽懂了”；

考慮：“嗯，這得好好考慮一下”；

同意：“我同意您的觀點(diǎn)”。

面對(duì)我們點(diǎn)頭所傳達(dá)的豐富細(xì)膩的信息，德國人常常根據(jù)自己的習(xí)慣簡單地理解為同意，然后滿懷期望地盼著馬上與中方簽署合同，結(jié)果得到的常常是失望、懊惱，因?yàn)榈路降睦斫馀c中方的初衷是不符的。

與德國人相比，中國人和其他亞洲人笑得更多，所表達(dá)的內(nèi)涵也更復(fù)雜，對(duì)中國人而言，笑除了表達(dá)歡快的感情外，還依不同情景用來掩飾不安、尷尬、惱怒，笑還用來渲染氣氛，還用來轉(zhuǎn)移話題。

對(duì)德國人而言，笑主要表達(dá)歡快的情緒，而很少用來表達(dá)其他心理狀態(tài)。所以，德國人的表情在中國人看來經(jīng)常是面無表情，面對(duì)如此面孔，中國人最直接的感受就是：冷峻的德國人，高傲的德國人。德國人的動(dòng)作與表情，在其他國家的人，比如法國人眼中也常被視為無聊和缺乏表現(xiàn)力。

(2)目光接觸

在德國，談話中的目光接觸十分重要。能看著對(duì)方的眼睛，留下的直接印象是坦率、自信、誠懇；目光不斷從對(duì)方身上溜過，喚起的感覺則是缺乏自信和談話的興趣。而亞洲人習(xí)慣于盡可能短的目光接觸，認(rèn)為這是尊重對(duì)方，不想顯得咄咄逼人。中國人和德國人在最初接觸階段，如果對(duì)對(duì)方的交際方式缺乏了解，很容易產(chǎn)生誤解，影響合作的氣氛和走向。

在與其他文化區(qū)的人面對(duì)面交流之前，一定要對(duì)對(duì)方的行為習(xí)慣有所了解。以此為出發(fā)點(diǎn)，妥當(dāng)處理具體的交流場景。一是不要根據(jù)自己的行為模式來套對(duì)方，從而誤解對(duì)方，二是要意識(shí)到自己的習(xí)慣可能與對(duì)方相左，所以要調(diào)控自己的行為。我們要知道，自己不自覺的一舉一動(dòng)都在傳達(dá)著某種信息，都對(duì)對(duì)方產(chǎn)生著影響。

3.附著言語層次：停頓

“德國人說呀，說呀，說呀，生怕停一停就被視為軟弱；而中國人則認(rèn)為，德國人想把他們說暈。”。這兒的問題出在對(duì)說話停頓的不同處理方式上。關(guān)于說話中的停頓，有三種不同風(fēng)格：盎格魯―撒克遜風(fēng)格、拉丁風(fēng)格和東方風(fēng)格（見圖2）：

盎格魯―撒克遜風(fēng)格是：A一結(jié)束，B就開始；

羅曼風(fēng)格是：B經(jīng)常打斷A的談話，用這種方式表達(dá)自己對(duì)對(duì)方談話內(nèi)容的強(qiáng)烈興趣；

東方風(fēng)格是：A與B的談話之間常有一定時(shí)間的沉默。

正式談話中的停頓，在中國被視為深思熟慮的表現(xiàn)，最長的停頓可達(dá)20秒之久，而大部分德國人對(duì)這么長的停頓感到別扭和不安?！叭绻詈笊鉀]談成，那么，對(duì)中方的沉默、微笑、點(diǎn)頭，德方的解讀是，中方對(duì)談判任其擱淺”。如果德方為了不讓對(duì)話陷入沉默而繼續(xù)“一言堂”，那么，中方又會(huì)覺得不舒服，德方會(huì)給中方留下傲慢和自以為是的印象。

在與盎格魯―撒克遜風(fēng)格的人打交道時(shí)，不要把對(duì)方的口若懸河反感地解讀為咄咄逼人，而應(yīng)把這一現(xiàn)象理解為對(duì)方尚有交流的意愿，對(duì)與我方合作尚抱有期待。我們自己在交流過程中應(yīng)該盡可能做出積極主動(dòng)的姿態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)交流的熱情。我們?nèi)粲挟愖h或保留，也應(yīng)盡可能明確地表述出來，而不是用沉默來含蓄地消磨對(duì)方，這樣，容易被對(duì)方理解為已經(jīng)失去交流的興趣。

4.超言語層次

(1)單向時(shí)間習(xí)慣與多向時(shí)間習(xí)慣

單向時(shí)間習(xí)慣的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)周密的日程安排，嚴(yán)格守時(shí)，德國是典型的例子；多向時(shí)間習(xí)慣的特點(diǎn)是：時(shí)間安排上的靈活性，中國是典型的例子。由于不同的時(shí)間習(xí)慣，使得不同文化對(duì)待計(jì)劃的態(tài)度也有不同 ，現(xiàn)擇幾點(diǎn)表列如下（見表2）：

當(dāng)然，任何一個(gè)文化在制定和執(zhí)行計(jì)劃時(shí)都不可能百分之百地是單向時(shí)間習(xí)慣或多項(xiàng)時(shí)間習(xí)慣，只能大略地說，德國傾向于單向時(shí)間習(xí)慣的計(jì)劃，中國傾向于多向時(shí)間習(xí)慣的計(jì)劃。

在中德經(jīng)濟(jì)合作中，不同的時(shí)間習(xí)慣和對(duì)待計(jì)劃的不同態(tài)度經(jīng)常成為順利合作和互相理解的障礙。比如在德方眼中，計(jì)劃具有高度的約束力，計(jì)劃應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)，一旦在執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏差，則尋找原因和責(zé)任者，以避免類似情況的重現(xiàn)。經(jīng)?？煽吹降氖牵诔霈F(xiàn)計(jì)劃偏差時(shí)，德國人寧可讓現(xiàn)實(shí)去遷就既定的計(jì)劃，較大的改動(dòng)只是萬不得已才行之，而且總是受到巨大阻力。對(duì)中方而言，計(jì)劃當(dāng)然也是有約束力的，但是，對(duì)中國人而言，新的情況要求有新的策略，這是自然而然的事，所以既定的計(jì)劃要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)計(jì)劃成功的關(guān)鍵在于要靈活務(wù)實(shí)地對(duì)待它。這樣，在執(zhí)行計(jì)劃中,中方的靈活性與德方恪守計(jì)劃的習(xí)慣經(jīng)常有相當(dāng)距離。

另外，在德方看來，中方經(jīng)常在計(jì)劃中提出一些不切實(shí)際的指標(biāo)和數(shù)據(jù)，對(duì)德國人來說，制定的指標(biāo)和數(shù)據(jù)是必須完成的。但中方則常把計(jì)劃和計(jì)劃中的高指標(biāo)作為鼓勵(lì)員工士氣的手段，明知不可行而行之，目的是讓員工做出最大努力去接近它，有一俗語貼切地反應(yīng)了這種心理：求其上者得其中，求其中者得其下。

德方經(jīng)常抱怨中方不能履約，或簽定合同后又要求對(duì)合同的條款重新進(jìn)行談判，由此認(rèn)為中方合作伙伴不可信；而中方則因德方不能靈活對(duì)待中方的要求而簡單地歸結(jié)為德國人的死板。

其實(shí)，這些沖突的原因在于單向時(shí)間習(xí)慣與多向時(shí)間習(xí)慣的差異，在與單向時(shí)間習(xí)慣的文化區(qū)交流時(shí)，我們應(yīng)該利用合適的機(jī)會(huì)讓對(duì)方了解我們的慣常做法和文化背景，否則，會(huì)給對(duì)方留下夸大其辭、言而無信的負(fù)面印象。我們要提醒對(duì)方，在制定計(jì)劃時(shí)盡可能留出靈活變通的空間，讓計(jì)劃成為雙方的紐帶，而不是枷鎖。我們要讓對(duì)方領(lǐng)會(huì)到“變則通、通則靈”這一中華文化的精髓。當(dāng)然，從我們自身而言，也要謹(jǐn)慎承諾，制定切實(shí)可行的計(jì)劃。雙方只有互相了解，才能從合作伊始就有意識(shí)地互相讓步，最大限度地照顧到雙方的習(xí)慣和利益，實(shí)現(xiàn)雙贏，也只有相互了解，才能共同揚(yáng)長避短，凝聚雙方的優(yōu)勢，使1+1>2。

(2)平衡/非平衡關(guān)系

對(duì)于跨文化經(jīng)濟(jì)交際中平衡或非平衡的關(guān)系，可以從不同角度來觀察，在此，僅以權(quán)力距離的大小 為例來進(jìn)行說明。

權(quán)力距離的大小差異體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，在工作崗位上的對(duì)比情況如下（見表3）：

在1968年至1972年期間，Hofstede對(duì)53個(gè)國家的11萬6千名IBM的員工進(jìn)行了調(diào)查，中國大陸沒有包括在內(nèi)。其中調(diào)查結(jié)果表明，臺(tái)灣和香港地區(qū)的權(quán)力距離大于德國。2002年，德國《經(jīng)濟(jì)周刊》 公布了關(guān)于權(quán)力距離的較新的調(diào)查結(jié)果，中國高于德國。

在合作中，如果對(duì)對(duì)方的特點(diǎn)沒有了解，那么很可能會(huì)產(chǎn)生種種誤解。比如，如果德國人做領(lǐng)導(dǎo)，在布置任務(wù)時(shí)很可能只是說明基本目標(biāo)、框架條件和主要要求，具體怎么做，則由下屬在落實(shí)過程中根據(jù)自己的判斷獨(dú)立確定。德方的權(quán)力距離較小，傾向于分散權(quán)力，所以員工自主發(fā)揮的余地較大，用這種方式布置工作是對(duì)員工個(gè)性自由和能力的尊重。

但在中國文化中，權(quán)力距離較大，權(quán)力傾向于集中，在布置任務(wù)時(shí)，員工傾向于期望得到比較具體的指示，然后自己才去執(zhí)行。如果德方領(lǐng)導(dǎo)布置工作時(shí)說明不夠詳盡，事后，中方員工在執(zhí)行過程中會(huì)經(jīng)常找德方領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示意見，在領(lǐng)導(dǎo)首肯后，自己才去落實(shí)。中方員工這樣做，覺得是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的尊重；同時(shí)覺得這樣做對(duì)自己也有好處，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)不利結(jié)果，可以說曾征得領(lǐng)導(dǎo)同意，自己就多少可以免責(zé)了。但中方員工的這種做法，容易引起德方領(lǐng)導(dǎo)的反感，被認(rèn)為是沒有工作能力，甚至是缺乏職業(yè)道德。中方員工開始找德方領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示意見時(shí)，一般還能得到較詳細(xì)的答復(fù)，但隨著德方領(lǐng)導(dǎo)反感情緒的增加，很可能拿幾句冷淡的話就把中方員工打發(fā)了。這樣，雙方之間無聲地筑起一堵厚厚的墻，等到它嚴(yán)重地影響到雙方的理解和合作再去修補(bǔ)時(shí)，往往難于找到有效的切入點(diǎn)，可謂積重難返了。

所以，在合資企業(yè)中，跨文化培訓(xùn)應(yīng)該成為工作規(guī)劃中不可或缺的一部份?？缥幕嘤?xùn)雖然占用時(shí)間，但須知道，文化誤解與沖突也在耗費(fèi)著精力與時(shí)間。更為重要的是，它在嚙蝕著互信的基礎(chǔ)，損耗著企業(yè)的資源，從根本上威脅著企業(yè)的未來。

5.沖突的不同處理方式――沖突的又一原因

沖突浮現(xiàn)出來，不同文化有不同的應(yīng)對(duì)方式，在跨文化交流中，這種不同的應(yīng)對(duì)方式成為沖突的又一原因，它可能使既有的沖突雪上加霜，或者說是火上澆油。

面對(duì)合作中浮現(xiàn)出的問題，德國人習(xí)慣于就事論事，展開討論或爭論；中國人喜歡大事化小，小事化了，對(duì)問題心知肚明，但表面上似乎視而不見，不愿讓問題公開化，以免撕破關(guān)系，德國人習(xí)慣于關(guān)注分歧點(diǎn)，認(rèn)為解決了分歧也就解決了問題；中國人喜歡強(qiáng)調(diào)共同點(diǎn)，讓當(dāng)前的問題在長期合作的背景下顯得微不足道。在德國人看來，中國人缺乏解決問題的誠意；在中國人看來，德國人咄咄逼人，不惜雙方長期的合作，而使關(guān)系面臨崩潰。

三、跨文化培訓(xùn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，地球村概念并不能淡化文化的深層次差異，表面上的趨同不能改變各文化在漫長的發(fā)展史中所積淀的思維和行為特點(diǎn)，前所未有的各文化的接觸力度和碰撞使跨文化經(jīng)濟(jì)交際能力成為企業(yè)競爭力的重要組成部分。所以，為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化中的文化沖突，跨文化培訓(xùn)應(yīng)成為重要的途徑和共識(shí) 。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

財(cái)經(jīng)期刊:《財(cái)經(jīng)》的人事動(dòng)蕩與“后《財(cái)經(jīng)》”時(shí)代的到來

如果說2009年最引人關(guān)注的期刊,那一定是《財(cái)經(jīng)》;但這次,大家關(guān)注的不再是《財(cái)經(jīng)》的內(nèi)容,而是它的人事紛爭。隨著10月傳出人事動(dòng)蕩新聞,《財(cái)經(jīng)》成為海內(nèi)外媒體報(bào)道的熱點(diǎn),相關(guān)搜索達(dá)上百萬。這一切都是因?yàn)楹媪ⅷD―《財(cái)經(jīng)》的一手締造人,中國財(cái)經(jīng)新聞“女教父”,《紐約客》筆下中國媒體“夢(mèng)游”狀態(tài)的挑戰(zhàn)者――11月9日正式辭職,200多人團(tuán)隊(duì)里有140多人集體離開,宣告了曾經(jīng)針砭時(shí)弊、揭黑反腐、被譽(yù)為“中國媒體良心”的《財(cái)經(jīng)》傳奇告一段落。從1998年4月1日《財(cái)經(jīng)》雜志第一期封面“誰為瓊民源負(fù)責(zé)”出版,到2009年11月9日胡舒立任內(nèi)最后一期封面“黎強(qiáng)紅與黑”問世,中間的11年零7個(gè)月里,《財(cái)經(jīng)》雜志不多不少整整出版了250期。也有如《財(cái)經(jīng)》雜志的期數(shù)一樣,胡舒立所帶領(lǐng)的前《財(cái)經(jīng)》團(tuán)隊(duì),就好像一群“二百五”,凌厲而又直率地捅了一個(gè)又一個(gè)“馬蜂窩”。然而,正如《財(cái)經(jīng)》資深員工所說:“沒人不尊敬《財(cái)經(jīng)》,除了它的敵人,甚至有些敵人也尊敬它?！睕]有任何一本雜志可以引發(fā)這樣的關(guān)注度,這甚至讓人難以相信它本來只是每期賣出22.5萬本、致力于報(bào)道財(cái)經(jīng)領(lǐng)域的刊物。盡管聯(lián)辦與胡舒立團(tuán)隊(duì)的分手根源只有當(dāng)事人最了解,但在網(wǎng)絡(luò)曝光的聯(lián)辦文件、一份7月17日下發(fā)的對(duì)《財(cái)經(jīng)》的管理方針文件中,對(duì)采編獨(dú)立權(quán)的全面收回,無疑觸及了胡舒立的底線。胡舒立曾說,是因?yàn)闆]有一個(gè)好平臺(tái),所以她才出來辦《財(cái)經(jīng)》,所以當(dāng)良好平臺(tái)不在時(shí),她選擇了離開。在中國,沒有哪一家媒體能夠像《財(cái)經(jīng)》那樣,那么深地烙下一位主編的印記。有著獨(dú)立個(gè)性、堅(jiān)持職業(yè)操守、追求真實(shí)報(bào)道的媒體逐漸增多,這是時(shí)代的必然。在這個(gè)意義上說,胡舒立和《財(cái)經(jīng)》,開啟了一個(gè)更加多元、也更加開放的傳媒時(shí)代。

隨著胡舒立的離職,《財(cái)經(jīng)》雜志不可避免地進(jìn)入了“后胡舒立時(shí)代”。11月23日新的《財(cái)經(jīng)》雜志以《奧巴馬棋局》為封面文章準(zhǔn)時(shí)出版,但在雜志的介紹中可以發(fā)現(xiàn),編輯僅余3名,記者僅6名。在其后的文章中,有大量署名“特約撰稿人”的稿件。而擺在新主編何力面前最緊迫的課題,除了專業(yè)人才的缺失,就是如何重建和發(fā)揚(yáng)《財(cái)經(jīng)》雜志一貫堅(jiān)持和倡導(dǎo)的新聞理念――獨(dú)立、獨(dú)家、獨(dú)到。

與《財(cái)經(jīng)》的人事紛爭吸引無數(shù)眼球不同,新華社籌辦的《財(cái)經(jīng)國家周刊》顯得有些神秘而低調(diào)。新華網(wǎng)9月17日消息稱,“一本令人期待的財(cái)經(jīng)新聞大刊――《財(cái)經(jīng)國家周刊》已獲國家新聞出版總署批準(zhǔn),目前進(jìn)入全面籌備階段”。新華社雖然寥寥數(shù)語,但基于《財(cái)經(jīng)國家周刊》的命名和新華社自身雄厚的實(shí)力,使得這本期刊在籌辦階段就引入注目?；I備機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人說,《財(cái)經(jīng)國家周刊》將立足深入研究中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國崛起面臨的大格局、大課題,“不回避,負(fù)責(zé)任,建設(shè)性”是其勇于擔(dān)當(dāng)媒體使命的前提?！敦?cái)經(jīng)國家周刊》將不斷向全球發(fā)出前瞻性的“中國判斷”,勾勒全球財(cái)經(jīng)報(bào)道的“中國坐標(biāo)”,打造與大國崛起進(jìn)程相適應(yīng)的國際一流財(cái)經(jīng)大刊。2009年世界經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng),深度牽動(dòng)著中國,中國人從未像今天這樣關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。人們渴望并呼喚著出現(xiàn)能夠提供具有強(qiáng)大公信力的資訊與準(zhǔn)確分析的刊物,以便用所獲取的權(quán)威、精粹、前瞻、生動(dòng)的財(cái)經(jīng)報(bào)道,改變?cè)诤迫鐭熀５男畔⒅袩o所適從的窘境?！敦?cái)經(jīng)國家周刊》能否承擔(dān)起公眾的這份期待,讓我們拭目以待。

在中國,《財(cái)經(jīng)》是財(cái)經(jīng)類媒體的一面鏡子,《財(cái)經(jīng)》的貢獻(xiàn),并不止新聞理念和新聞產(chǎn)品。如果說在當(dāng)下中國,新聞產(chǎn)品的穩(wěn)定性更多依賴于高層環(huán)境,并可以成為其他媒體無法望《財(cái)經(jīng)》項(xiàng)背之托詞,那么,《財(cái)經(jīng)》可供日后財(cái)經(jīng)媒體借鑒的,最可貴的應(yīng)為一種商業(yè)模式。即通過公司化運(yùn)作,大幅提升雜志產(chǎn)品質(zhì)量,進(jìn)而吸引到大量廣告,公司出現(xiàn)盈利,然后上市?！敦?cái)經(jīng)》雜志之所以能夠在過去11年獲得成功,是因?yàn)樗谛侣劺硐牒蜕虡I(yè)利益之間找到了平衡點(diǎn)。但胡舒立的離去,也必將長久地引起財(cái)經(jīng)媒體人對(duì)資本這把雙刃劍的深刻反思,斯人已去,期刊猶存,或許“后《財(cái)經(jīng)》”時(shí)代會(huì)帶給我們別樣的期待。

時(shí)政類期刊:“走出去”與“走進(jìn)來”

與大國崛起進(jìn)程相適應(yīng)的還有期刊“走出去”。2009年6月,《中國新聞周刊》英文版《NEWS CHINA》試水美國報(bào)刊零售市場,成為我國少有的能進(jìn)入美國零售市場的時(shí)政類刊物。而在此之前,國外市場更多的是諸如《女友》等生活類期刊?！禢EWS CHINA》于2008年8月在美國創(chuàng)刊,創(chuàng)刊號(hào)為全彩印刷,發(fā)行2萬冊(cè),成為我國在美國發(fā)行量最大的時(shí)政類出版物之一。該刊在美國成立“中國新聞周刊出版有限公司”,由中國新聞周刊控股、民營資本參股,以民間話語出現(xiàn),初期采取贈(zèng)閱與征訂相結(jié)合的方式發(fā)行,同時(shí)與美國專業(yè)媒介市場公司合作,精選廣告客戶,實(shí)施整體市場推廣。一年多來,《NEWS CHINA》堅(jiān)持向美國的政府機(jī)關(guān)、政界要員、主流社會(huì)團(tuán)體、著名高校、中小圖書館贈(zèng)閱的同時(shí),雜志訂閱戶也在穩(wěn)步增長,《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》等美國主流媒體也成為其訂戶。為實(shí)現(xiàn)面向普通民眾的目標(biāo),2009年2月起,《NEWS CHINA》進(jìn)入BARNES&NOBLE POS書店發(fā)行網(wǎng)絡(luò),4月開始進(jìn)入HASTINGS POS書店發(fā)行網(wǎng)絡(luò),6月起通過紐約《世界日?qǐng)?bào)》發(fā)行網(wǎng)絡(luò)在曼哈頓報(bào)亭零售。上述3個(gè)渠道每期共銷售約500份。該刊正在與華盛頓、舊金山、洛杉磯和波士頓等美國主要城市的合作伙伴磋商,爭取早日全面進(jìn)軍美國零售市場。

除在美國外,2009年10月,《中國新聞周刊》還與加拿大合作伙伴在北京簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議,攜手創(chuàng)辦一份面向海外華文讀者的新聞雜志《七周刊》。目前該項(xiàng)目已在溫哥華和多倫多同時(shí)啟動(dòng),2010年元旦將正式創(chuàng)刊。此外,《中國新聞周刊》日本版在日發(fā)行仍保持穩(wěn)定。日文版《月刊中國新聞》2007年5月創(chuàng)刊后,通過日本五大發(fā)行公司進(jìn)入日本25000余家書店,以及便利店、地鐵站、書報(bào)亭銷售,成為在日本擁有正式刊號(hào)并通過主流發(fā)行渠道參與期刊市場競爭的首家中國刊物,月均發(fā)行量達(dá)4萬余冊(cè),接近日本同類出版物銷量。

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,使中國正加速進(jìn)入“公民社會(huì)”,公眾的民主意識(shí)和參政意識(shí)日益覺醒,為時(shí)政類期刊的發(fā)展奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ),但限于體制束縛等各方面的原因,中國時(shí)政類期刊的發(fā)展總體來看還不盡如人意。以《中國新聞周刊》、《望東方周刊》、《三聯(lián)生活周刊》等為代表的時(shí)政類期刊分別在“走出去”、開展多種經(jīng)營等方面進(jìn)行了有益的嘗試,并取得了相當(dāng)?shù)某煽?。但?在主流領(lǐng)域的缺位,使得時(shí)政類期刊很難發(fā)揮主流影響力,引領(lǐng)輿論話語權(quán),這也間接促成了《財(cái)經(jīng)》等泛政經(jīng)類期刊的崛起,“墻內(nèi)開花墻外香”是時(shí)政類期刊必須要解決的問題。

時(shí)尚類期刊:男人的“時(shí)尚”時(shí)代

2009年1月,由法國樺榭菲力柏契媒體集團(tuán)推出的《摩登紳士》創(chuàng)刊,目標(biāo)鎖定中國高端成熟男性消費(fèi)群體。3月,由瑞麗傳媒集團(tuán)與日本最為成功的男性時(shí)尚雜志LEON版權(quán)合作推出的《男人風(fēng)尚》創(chuàng)刊,刊物瞄準(zhǔn)30～40歲的都市成熟男性商務(wù)人群。10月,國際頂尖時(shí)尚男刊中文版《GQ》也進(jìn)入中國。盡管受金融危機(jī)影響,時(shí)尚雜志廣告大幅度減少,但男性時(shí)尚期刊在此時(shí)卻出現(xiàn)了又一次創(chuàng)刊,究其原因,雖然大環(huán)境受金融危機(jī)影響,但中國總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢非常明顯,我們正朝著世界第三奢侈品消費(fèi)國家的方向發(fā)展,潛在受眾群體較為龐大,在這種前提下,男性時(shí)尚雜志的“搶灘”也就不足為奇了。

眾多男性時(shí)尚期刊背靠顯赫東家、有強(qiáng)大版權(quán)合作、定位高端讀者,使得它們展開了對(duì)市場領(lǐng)先地位更為激烈的競爭,中國的時(shí)尚男刊也許又將面臨新一輪的洗牌。經(jīng)歷了1997年《時(shí)尚先生》一枝獨(dú)秀的萌芽期和20世紀(jì)初《男人裝》等一大批男性時(shí)尚期刊面世的初級(jí)發(fā)展階段,男性時(shí)尚期刊目前已經(jīng)進(jìn)入了第三階段,即加速洗牌階段,而究竟哪一種能夠經(jīng)受住時(shí)空的考驗(yàn)還是未知數(shù)。但有一點(diǎn)可以確定,時(shí)尚可以選擇,但生長的土地?zé)o法選擇,時(shí)尚雜志的本土化必將是成功的要素之一。從時(shí)尚男性期刊的未來發(fā)展來看,一是期刊的細(xì)分化會(huì)持續(xù)下去,大而全的將更濃縮,諸如汽車、運(yùn)動(dòng)、健康、裝備、財(cái)富管理等,都可以構(gòu)成一本男性刊物;二是個(gè)性化生存將成為特征,內(nèi)容將更加實(shí)用,特色將更加鮮明,形式將更加本土化。

文摘類期刊:書寫新的傳奇

由湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)主管主辦的文摘類期刊《特別關(guān)注》雜志,自2000年10月創(chuàng)辦以來,在激烈的競爭中快速發(fā)展,自2005年期發(fā)行量突破100萬份以來,2007年又實(shí)現(xiàn)期發(fā)200萬份。2009年6月又突破期發(fā)行300萬份,在我國現(xiàn)有的9821種雜志中,發(fā)行量僅次于《讀者》,位居全國第二。繼《讀者》、《意林》、《格言》等文摘類期刊之后,《特別關(guān)注》繼續(xù)書寫了新的期刊傳奇。

《特別關(guān)注》創(chuàng)刊于2000年,定位為一本面向成熟男士的文摘刊物?！短貏e關(guān)注》以激揚(yáng)人生智慧、撫慰讀者心靈為辦刊宗旨,以引人入勝、發(fā)人深省、動(dòng)人心弦為選文標(biāo)準(zhǔn),以俗事雅說、雅事俗說為編輯特色。目前,《特別關(guān)注》已經(jīng)成為湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)主要的經(jīng)濟(jì)支柱之一,年創(chuàng)利稅3000余萬元?！短貏e關(guān)注》的成功得益于其獨(dú)特的營銷方略。與絕大多數(shù)期刊相反,這份雜志首先從訂閱切入市場,以訂閱帶動(dòng)零售,訂閱與零售雙翼齊飛。既與全國郵政發(fā)行局建立了良好的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系,又與全國報(bào)刊零售終端結(jié)成了利益共同體,使得雜志在創(chuàng)刊當(dāng)年就達(dá)到了9萬份的發(fā)行量,隨之以年均增長40萬份以上的速度發(fā)展。

每一類期刊的繁榮興旺都有其特定的時(shí)代背景,在資訊豐富乃至信息爆炸的年代,如何挑選信息、如何挑選出有價(jià)值的信息,取決于辦刊者的眼光和判斷標(biāo)準(zhǔn),更取決于讀者的眼光和判讀標(biāo)準(zhǔn)。如何既堅(jiān)持內(nèi)容的豐富性,又堅(jiān)持服務(wù)的針對(duì)性,如何既堅(jiān)持對(duì)讀者的適應(yīng)性,又發(fā)揮對(duì)市場的引導(dǎo)性,如何在小眾市場中盡可能地尋找大眾,這些都還是擺在文摘類期刊面前的課題。也許,每一個(gè)成功的文摘類期刊,都是一個(gè)不可復(fù)制的范本。

動(dòng)漫期刊:打響夏季促銷戰(zhàn)

《漫友》以68折銷售,《漫畫世界》打出6折的低價(jià)――當(dāng)國家采用財(cái)政補(bǔ)貼方式鼓勵(lì)汽車、家電“以舊換新”之時(shí),2009年夏,一些動(dòng)漫雜志和企業(yè)也發(fā)起了對(duì)動(dòng)漫愛好者的“文化補(bǔ)貼”。對(duì)此,《漫友》和《漫畫世界》的總編輯金城稱,這一促銷旨在回饋青少年讀者,此舉直接讓利超過100萬元,預(yù)期將直接帶動(dòng)兩刊的發(fā)行量增加20%。

由于動(dòng)漫商品的消費(fèi)群主要為少年兒童,因此,一些品牌動(dòng)漫企業(yè)紛紛在暑假來臨之際,推出了一系列有針對(duì)性的讓利舉措。如《喜羊羊與灰太狼》除了推出新版動(dòng)漫人偶劇外,還積極啟動(dòng)國內(nèi)中型城市及農(nóng)村地區(qū)的發(fā)行與放映工作,在全國影院推出票價(jià)僅5元的低價(jià)電影放映場。動(dòng)漫業(yè)界專家稱,動(dòng)漫雜志掀起的本次夏季促銷戰(zhàn),進(jìn)一步帶動(dòng)了消費(fèi)市場的繁榮,同時(shí)給動(dòng)漫行業(yè)帶來了巨大沖擊,業(yè)內(nèi)其他動(dòng)漫期刊品牌將采取何種措施應(yīng)對(duì)值得拭目以待,不過這種內(nèi)部良性競爭的加劇,將有效刺激動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新和拓展市場的積極性,最終受益的將是廣大消費(fèi)者。

在全球金融危機(jī)壓力下,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到了國家進(jìn)一步的扶持。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)全面復(fù)蘇,如新派幽默漫畫作者朱斌的漫畫單行本《爆笑校園》,逆市飄紅,目前銷售總量已經(jīng)超過200萬冊(cè),創(chuàng)造了繼《烏龍?jiān)骸分蟊就猎瓌?chuàng)漫畫的又一個(gè)紀(jì)錄。在不久前新聞出版總署公布的2009年優(yōu)秀少兒報(bào)刊推薦名單中,因內(nèi)容健康向上、有利于少年兒童身心健康、出版質(zhì)量和發(fā)行情況較好,《漫友》和《漫畫世界》均榜上有名。其中,《漫友》擁有包括大批漫畫家的資源庫;于2008年改成旬刊的《漫畫世界》則以低廉的價(jià)格和輕松的內(nèi)容吸引了青少年讀者,穩(wěn)居國內(nèi)同類刊物發(fā)行量的前列。2009年,《漫畫世界》改成全彩印刷,迅速占據(jù)中國本土幽默漫畫的市場空白。看中動(dòng)漫期刊市場的還有知音集團(tuán),11月27日,知音集團(tuán)斥資1000萬改版的我國第一本全彩色連載漫畫周刊――《知音漫客》正式對(duì)外發(fā)行,刊物以故事漫畫連載的形式,集合了顏開、姚非拉、周洪濱等國內(nèi)一流原創(chuàng)漫畫家的最新長篇佳作。改版后,《知音漫客》以輕松活潑的語言特色,展示普通人的生活、夢(mèng)想和快樂,以及青少年現(xiàn)實(shí)和虛擬的生活。

期刊改革:永恒的話題

2009年5月12日,湖北知音期刊出版實(shí)業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司經(jīng)新聞出版總署報(bào)同意,收購了臺(tái)灣儂儂公司股權(quán)。儂儂公司是臺(tái)灣一家國際化出版公司,系香港TOM集團(tuán)旗下城邦公司與芭比儂國際股份有限公司(臺(tái)灣吳麗萍女士經(jīng)營)合作成立的股份公司,注冊(cè)資金2500萬新臺(tái)幣(約合人民幣515萬元),主要編輯出版《儂儂》、《媽媽寶貝》、《小天才》等雜志。《儂儂》是臺(tái)灣知名度較高的女性流行時(shí)尚刊物,月發(fā)行量2萬份。年發(fā)行量60多萬份,年利潤2526萬新臺(tái)幣(約合人民幣520萬元)。該雜志除臺(tái)灣外,主要銷往大陸、香港、澳門和東南亞部分國家。兩家股東一致同意出讓儂儂公司80%的股份給知音集團(tuán)。這標(biāo)志著在改革的推動(dòng)下,中國期刊在海外收購和資本運(yùn)作方面又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

篇7

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)濟(jì)；借勢營銷；創(chuàng)意

1 文化經(jīng)濟(jì)思維

文化經(jīng)濟(jì)思維，從字面上來看可以拓展成為三個(gè)詞語的組合，文化、經(jīng)濟(jì)和思維。文化的內(nèi)涵，加上經(jīng)濟(jì)的模式還有利用思維的創(chuàng)新，即是文化經(jīng)濟(jì)思維。簡單來講，就是利用我們充滿創(chuàng)新的思維方式結(jié)合文化的發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)模式碰撞出新的火花，將文化、經(jīng)濟(jì)和思維三者有機(jī)地結(jié)合起來，利用文化經(jīng)濟(jì)思維的方式來解決實(shí)際的問題。

正確地把握文化、經(jīng)濟(jì)、思維三者之間的關(guān)系，是運(yùn)用文化經(jīng)濟(jì)思維的前提。首先，文化是根本，是支撐整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)思維的中心。在整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)思維中，文化占主導(dǎo)地位，沒有文化的支撐和文化的元素推進(jìn)，創(chuàng)意就沒有內(nèi)涵。文化在創(chuàng)意的驅(qū)動(dòng)下，與經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)效益。其次，創(chuàng)意是文化的新的表現(xiàn)方式。創(chuàng)意的添加將文化進(jìn)行了更深層次的提升，創(chuàng)意賦予了文化新的內(nèi)容。最后，商業(yè)模式是承載這些文化和創(chuàng)意的思維得以實(shí)現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)渠道。所以，文化、經(jīng)濟(jì)和思維這三者是相輔相成的。

2 借勢營銷

所謂的借勢營銷是以經(jīng)濟(jì)效益為目的，在營銷活動(dòng)中借助有一定影響力的新聞、人物、事件，通過“借勢”的方式，達(dá)到提高企業(yè)知名度、銷售量和宣傳產(chǎn)品等的傳播目的。用一種潛移默化的形式來引導(dǎo)消費(fèi)市場，通過“借勢”的方式，輕松地達(dá)到一定的新聞效應(yīng)、廣告效應(yīng)，不僅以輕松的方式傳播了形象，而且能更快地達(dá)到廣泛的宣傳效果。

借勢營銷的主要優(yōu)勢就在于利用事件的突發(fā)性。目前，最廣泛的是利用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性，以最快的傳播速度傳播出去，并造成最廣泛的市場影響力。如今，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展極大地?cái)U(kuò)大了消費(fèi)市場，受眾面也更廣，往往一個(gè)具有一定影響力的爆炸新聞出現(xiàn)，運(yùn)用文案的包裝，就能變成一個(gè)營銷廣告。

借勢營銷，從表面上看，就是以借“勢”的方式來達(dá)到營銷的目的。所以，借勢就要有一個(gè)適合企業(yè)參與，與企業(yè)的品牌形象相符合的“勢”來匹配，這樣才能達(dá)到積極正面的宣傳營銷效果。

3 以可口可樂為例

不同的國家，同樣的可口可樂?？煽诳蓸方?jīng)典的玻璃瓶可謂是可口可樂的標(biāo)志，但是隨著全球文化的傳播，可口可樂的文化創(chuàng)意也在與時(shí)俱進(jìn)?？煽诳蓸返慕?jīng)典玻璃瓶是由亞歷山大?薩繆爾森于1915年設(shè)計(jì)的。當(dāng)時(shí)的可口可樂為了尋找一種可以區(qū)分于其他飲料瓶的瓶子，為了突出可口可樂的標(biāo)示性，并且要求無論白天還是晚上，甚至是打破了也能識(shí)別出，為此他們舉辦了比賽。設(shè)計(jì)師開始以這種飲料的兩種成分作為出發(fā)點(diǎn)，最終以可可葉和可樂豆為創(chuàng)意靈感，設(shè)計(jì)出了這個(gè)經(jīng)典的瓶子。

21世紀(jì)，科技飛速發(fā)展，各類社交網(wǎng)站和社交軟件把世界連在了一起。2013年的夏天，連續(xù)的高溫讓大家無法忍受，在中國的社交平臺(tái)新浪微博上，可口可樂運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化掀起了一場關(guān)于“昵稱瓶”的廣告創(chuàng)意，這次的借勢營銷給廣大的中國網(wǎng)民在這個(gè)炎熱的夏天留下了深刻的印象。

“昵稱瓶”的創(chuàng)意靈感來自一條廣受歡迎的澳洲可口可樂廣告，他們把最常見的澳洲人的名字印在產(chǎn)品包裝上，但是中國的人名實(shí)在太多，這個(gè)創(chuàng)意無法實(shí)行。于是可口可樂公司的中國市場通過對(duì)中國消費(fèi)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些特定的昵稱和稱贊語在中國的一些主流社交媒體上非常流行。中國的文化比較含蓄，年輕人見面時(shí)，有時(shí)候會(huì)找不到表達(dá)自己的最佳方式，稱贊別人在中國文化里并不是那么容易的。社交媒體在某種意義上來說給許多中國的年輕人提供了更多表達(dá)自己的方式和途徑，所以他們喜歡相互在線上和線下取昵稱。例如，“女神”“小清新”“女漢子”“有為青年”等，這些可愛的昵稱不僅增加了社交的有趣度，也拉近了社交網(wǎng)絡(luò)上年輕人的距離?？煽诳蓸氛强吹搅酥袊缃幻襟w上的這一點(diǎn)，于是與新浪微博合作推出了“昵稱瓶”的廣告活動(dòng)，并把這些昵稱放在可口可樂的包裝上，鼓勵(lì)他們分享給心目中的對(duì)象。在6月、7月、8月這短短三個(gè)月的時(shí)間里，可口可樂的“昵稱瓶”參與活動(dòng)數(shù)量超過百張。據(jù)說2013年的昵稱瓶的夏日戰(zhàn)役為可口可樂的銷量帶來了20%的增長。經(jīng)過“昵稱瓶”的成功營銷，隨后可口可樂又乘勝追擊，利用明星效應(yīng)和那些耳熟能詳?shù)母柙~，繼續(xù)在社交媒體上跟進(jìn)，推出了“歌詞瓶”。

五月天是臺(tái)灣一個(gè)音樂樂隊(duì)組合，他們唱出了許多年輕人的青春和夢(mèng)想，他們的歌詞積極向上，激勵(lì)著年輕人追求夢(mèng)想，綻放青春，向年輕人傳遞正能量。這也正是可口可樂所看中的代言人對(duì)年輕群體的影響力。于是由五月天代言的“歌詞瓶”，“蟬鳴的夏季我想遇見你”，“讓我們乘著陽光看著遠(yuǎn)方”，“我和我最后的倔強(qiáng)”，“我要一步一步往上爬”等72款流行歌曲歌詞被印在可口可樂的瓶身和易拉罐上。根據(jù)可口可樂公司提供的數(shù)據(jù)顯示，僅僅在2014年的6月，“歌詞瓶”帶來可口可樂整個(gè)汽水飲料銷量的增長高達(dá)10%。

可口可樂利用主流社交媒體的“標(biāo)簽”和明星的“歌詞”，用自己的產(chǎn)品提供給了消費(fèi)者一個(gè)獨(dú)特的表達(dá)空間，小小的一個(gè)可樂瓶已經(jīng)不僅僅代表可口可樂，它代表了廣大年輕人的一種社交分享方式。在這些“走心”的標(biāo)簽、歌詞的感染下，消費(fèi)者在無形之中心甘情愿地充當(dāng)了可口可樂廣告的傳播載體，同時(shí)也在社交媒體上分享著可口可樂帶來的獨(dú)特幸福。

4 結(jié)語

如今，在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，全球的文化都在互相溝通、互相鏈接，從全球的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”中捕捉到適合自己企業(yè)的“小數(shù)據(jù)”，也是從“群眾中來”再到“群眾中去”的借勢思想。從借勢營銷的視角，運(yùn)用好適當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)容和事情，從廣告宣傳的角度，把內(nèi)容、事件作為契機(jī)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)要有敏銳的捕捉力和洞察力。運(yùn)用文化經(jīng)濟(jì)思維，根據(jù)熱點(diǎn)跟進(jìn)策劃，達(dá)到對(duì)企業(yè)的形象和產(chǎn)品的宣傳做到最好的關(guān)聯(lián)事件的獨(dú)特創(chuàng)意和表現(xiàn)，以此用宣傳來引起公眾的關(guān)注度。在以消費(fèi)者為中心的思維指導(dǎo)下，通過洞察和捕捉消費(fèi)者的內(nèi)心需求，引發(fā)消費(fèi)者情感的共鳴，然后讓消費(fèi)者有意愿與品牌互動(dòng)，從而使得消費(fèi)者參與其中，使消費(fèi)者無形中也變成了宣傳者，以此來更大程度地提升產(chǎn)品和企業(yè)的知名度，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品營銷利潤的最大化。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

1具備旅游資源特征的達(dá)斡爾民俗風(fēng)情

達(dá)斡爾民族有著上百年的歷史，這里的民俗風(fēng)情非常有特殊，當(dāng)?shù)氐木用衲芨枭莆?，舞蹈有著較強(qiáng)的觀賞性，很多藝術(shù)家還對(duì)達(dá)斡爾族舞蹈進(jìn)行了研究。這里的交通工具也比較有特色，比如大輪車，雖然尺寸比較大，但是卻非常靈活，可以載運(yùn)重量較大的物體，行走在溝壑草澤中非常敏捷，而且載運(yùn)非常穩(wěn)，不會(huì)產(chǎn)生較大的顛簸，這里的人民還給它起了非常形象的名字叫“早上飛”。達(dá)斡爾族的人民非常熱愛運(yùn)動(dòng)，這里也經(jīng)常舉辦體育活動(dòng)，很多體育項(xiàng)目都具有趣味性，其中“貝闊”是人民最喜愛的戶外運(yùn)動(dòng)之一，其屬于球類運(yùn)行，打法類似與國外的曲棍球，有著較強(qiáng)的觀賞性，這種比賽可以在夜間進(jìn)行，在空心木球中塞滿松明，并將其點(diǎn)燃，在打球的過程中，會(huì)在賽場上畫出紅色的線條，在比賽中紅色的火線仿佛劃過了整個(gè)天空，場面非常壯觀。達(dá)斡爾族的民歌比較高亢，其中扎恩達(dá)勒是當(dāng)?shù)厝嗣癖容^喜愛的民歌類型，這種民歌的歌詞內(nèi)容比較豐富，主要是對(duì)勞動(dòng)場景的描述，是當(dāng)?shù)鼐用裨趧趧?dòng)的過程中，創(chuàng)作出來的唱歌形式，表達(dá)了人們樂觀向上的精神，也表達(dá)了人民對(duì)美化生活的向外。達(dá)斡爾族人在狩獵、務(wù)農(nóng)時(shí)都可以隨意填詞歌唱，這種方式不僅能娛樂大眾，還能借此傳授生產(chǎn)知識(shí)。思親歌、搖籃曲、四季歌、打趣歌等歌唱美好生活的歌曲也被一代代人傳唱至今，而情歌的內(nèi)容更是曲折生動(dòng)，引人入迷。達(dá)斡爾族的面食也是極具特色的。早些時(shí)候，達(dá)斡爾族雖是以糜子、蕎麥為主要食糧，卻能在做法上創(chuàng)出許多新的花樣來。被達(dá)斡爾族稱為“敖斯莫”，的櫻子米是將糜子坪熟，炕干后再碾制而成的，粒大、色黃。在蒸飯時(shí)還要放上許多蕓豆，然后泡鮮奶、酸奶或娜魚湯食用。吃起來別有一番風(fēng)味。有時(shí)還直接用牛奶熬櫻子米粥吃，唇齒留香。糜子也可以直接碾成顏色發(fā)白的子米，達(dá)斡爾稱之為“西吉莫”?！拔骷庇蟹N特殊的吃法，是在下犢乳牛頭三天產(chǎn)奶時(shí)，用其奶水拌“西吉莫”，做成“互熱勒拉勒”食用，吃這種奶粥時(shí)，還要請(qǐng)左鄰右舍前來品嘗，共同享用。臘月初八這一天，達(dá)斡爾族有吃“互熱勒拉勒”的風(fēng)俗。達(dá)斡爾族民俗風(fēng)情，是良好的人文旅游資源，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，在開發(fā)的過程中，要最大限度的利用這些資源，避免資源的浪費(fèi)。

2對(duì)現(xiàn)有的文物古跡和自然景觀、人文景觀進(jìn)行利用和開發(fā)，促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)疆域遼闊，有著豐富的旅游資源，如民風(fēng)自然淳樸、風(fēng)景獨(dú)特的黃花島；號(hào)稱龍江達(dá)族第一村的哈拉新村和達(dá)族歷史文化展覽館;青年林場——國家級(jí)森林公園;敖包會(huì)、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民居等等，這些在開發(fā)利用之下都可以變成旅游產(chǎn)品。經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃，有序開發(fā)之后，這將成為梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，為人們帶去財(cái)富。1986年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的哈拉古城（宋代金兀術(shù)點(diǎn)將臺(tái)），如果可以利用相關(guān)技術(shù)將遺址修復(fù)原貌，再借此建成梅里斯區(qū)最大的商貿(mào)中心，同時(shí)與哈拉新村一起進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，就可以形成一個(gè)大的旅游市場。

3要確定五項(xiàng)原則，促進(jìn)達(dá)斡爾族文化旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）在發(fā)展達(dá)斡爾文化旅游項(xiàng)目時(shí)，要堅(jiān)持民族特色旅游。不管是哪一種旅游資源，如果沒有了自己的特色，就會(huì)缺乏活力。沒有了文化做底蘊(yùn)，就會(huì)缺乏生命力，因此，在開發(fā)景點(diǎn)這個(gè)問題上，必須首先考慮到這一點(diǎn)。（2）在開發(fā)與發(fā)展時(shí)，要堅(jiān)持市場原則。旅游產(chǎn)品開發(fā)需要面向市場，只有得到旅游者的認(rèn)可的產(chǎn)品，才算得上是合格產(chǎn)品。開發(fā)時(shí)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。所以，相關(guān)工作人員一定要做好市場調(diào)查工作，要掌握人們對(duì)旅游資源的需要以及旅游環(huán)境的要求，這樣才能促進(jìn)旅游資源的發(fā)展。（3）要做到保護(hù)與開發(fā)并舉，合理利用各類的資源，保持生態(tài)平衡，為子孫后代造福。達(dá)斡爾族有著豐富的物質(zhì)資源，在開發(fā)的過程中，不能對(duì)周圍環(huán)境造成破壞，一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，這樣才能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。（4）還要堅(jiān)持科技進(jìn)步的原則。要搞好旅游設(shè)施建設(shè)。盡量選擇方便快捷的高科技產(chǎn)品，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，自主創(chuàng)造精品，占領(lǐng)優(yōu)勢，開拓市場。應(yīng)用先進(jìn)的科技技術(shù)，可以提高旅游開發(fā)項(xiàng)目的質(zhì)量。（5）開發(fā)旅游項(xiàng)目要堅(jiān)持依法管理的原則。在發(fā)展旅游行業(yè)時(shí)，要遵循旅游管理的法規(guī)與制度，這樣可以保證旅游行業(yè)的健康發(fā)展。旅游文化是旅游行業(yè)的主要競爭力，在開發(fā)的過程中，要努力提升當(dāng)?shù)氐穆糜紊a(chǎn)力，還要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣幕?，這樣才能使旅游產(chǎn)品更加有生命力。

4結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；企業(yè)文化；貿(mào)易

國家富強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮在企業(yè)，那到底是什么在泱定著國家和企業(yè)的命運(yùn)呢？我個(gè)人認(rèn)為我們首先應(yīng)該了解一下國際經(jīng)濟(jì)這一大背景。目前國際經(jīng)濟(jì)正處于經(jīng)濟(jì)全球化階段。在這種條件下企業(yè)要自謀發(fā)展。企業(yè)要自謀發(fā)展就要自主經(jīng)營，自主經(jīng)營要注意培養(yǎng)企業(yè)文化。送種以人陶素質(zhì)提高為中心的需求和推動(dòng)，有助于具有活力的企業(yè)更加專注于長遠(yuǎn)的發(fā)展，只有這樣企業(yè)才能在經(jīng)濟(jì)全球化的今大不斷發(fā)展，日益壯大。

經(jīng)濟(jì)全球化的有關(guān)問題

在本部分我們想談這樣兩個(gè)問題：

1.經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：

1.生產(chǎn)活動(dòng)全球化。2.世界多邊貿(mào)易體制形成。3.經(jīng)貿(mào)文化、人才出現(xiàn)世界性。以全球化、高速化、個(gè)體化為特征的多媒體網(wǎng)絡(luò)正在覆蓋全球?！皣H人”開始走俏，各個(gè)國家、各大公司都在培養(yǎng)“國際人”尋找“國際人”已成為世界性的人才戰(zhàn)略潮流。日本公司率先提出“國際人”戰(zhàn)略。他們認(rèn)為，國際人應(yīng)具備積極肯干，但是不蠻干：興趣廣泛，知識(shí)豐富：行動(dòng)迅速，快食、快眠、快便等條件。4.披資活動(dòng)遍及全球，全球性投資規(guī)范框架開始形成。5.各國金融田齋融合在一起。例如到1995年，外匯交易額已上升為忙羿貿(mào)易額的匈倍，全球外匯日交易額己超過12萬億美元。6.跨國公司作用進(jìn)一步加強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1996年跨國公司已達(dá)到44.508家，在全球的附屬企業(yè)己達(dá)到276.659家。

2.經(jīng)濟(jì)仝球化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的影響。

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，對(duì)傳統(tǒng)的衡量國家之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易權(quán)益的概念與統(tǒng)計(jì)構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化使得各國經(jīng)濟(jì)相互依存與互動(dòng)加強(qiáng)；使人們陶概念在創(chuàng)新：使國家土權(quán)受到?jīng)_擊。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國家來說機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。第一，促使發(fā)展中國家陶出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 第二，有利于發(fā)展中國家利用外資和資本外投。第三，迫使發(fā)達(dá)國練把發(fā)展中國家面臨的問題予以考慮和解決。發(fā)達(dá)國家日益認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)全球化下，它們的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展有賴于發(fā)展中國家。在債務(wù)解決、地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化和聯(lián)合國的改革等問題上不得不考慮發(fā)展中國家的權(quán)益。第四，經(jīng)濟(jì)全球化有利于發(fā)展中國家的整體改革。

但是同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國家構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以企業(yè)要自謀發(fā)展，就要自主經(jīng)營，自主經(jīng)營，要注意培養(yǎng)企業(yè)文化。

企業(yè)文化的培養(yǎng)

我們知道企業(yè)文化的生命力在于創(chuàng)新，“創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，創(chuàng)新是一切文化發(fā)展陶本質(zhì)特征。作為人類文化中的一個(gè)類別，企業(yè)文化必須以創(chuàng)新仵為發(fā)展的動(dòng)力，才能長盛不衰。

企業(yè)文化最難把握，卻最有價(jià)值，無形的文化創(chuàng)新可以創(chuàng)造有形價(jià)值。企業(yè)文化建設(shè)要不斷地吸收、容納社會(huì)歷史進(jìn)程中的各種新的文化要素，不斷融匯現(xiàn)代科學(xué)與教育的新質(zhì)內(nèi)涵，將現(xiàn)代意識(shí)、競爭意識(shí)、民主意識(shí)、法制觀念等思想文化意識(shí)注入企業(yè)文化建設(shè)中，使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營獲得蓬勃生機(jī)和新的精神力量。

我們認(rèn)為：企業(yè)文化只有創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)不重視創(chuàng)新的企業(yè)，是一個(gè)沒有競爭力的企業(yè)，是一個(gè)缺乏活力的企業(yè)，是一個(gè)沒有前途的企業(yè)。企業(yè)文化是最新、最前沿的管理理論。創(chuàng)新是一種能力，更是一種精神，特別是企業(yè)應(yīng)從文化層面轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變思維方式和工作方法，要使企業(yè)成為以文化創(chuàng)新帶動(dòng)全方位創(chuàng)新的“創(chuàng)新型、學(xué)習(xí)型企業(yè)”。

眾所周知，海爾倡導(dǎo)“敬業(yè)報(bào)國，追求卓越”的企業(yè)精神和“迅速反映，馬上行動(dòng)”的工作作風(fēng)，堅(jiān)持“用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的”服務(wù)理念，并把"創(chuàng)中國的世界名牌"作為海爾發(fā)展日標(biāo)，矢志不渝，使海爾逐漸形成了個(gè)性鮮明的企業(yè)文化，因而使“爬坡的球”有了“牽引力”，這就是“文化管理”。如果只有“止動(dòng)力”，沒有“牽引力”，或者說只有制度管理，沒有文化管理，海爾也就不會(huì)有今天的業(yè)績。這說明海爾把制度管理與文化管理有機(jī)地結(jié)合起來了。

文化管理強(qiáng)調(diào)心理“認(rèn)同”，強(qiáng)調(diào)人的自主意識(shí)和主動(dòng)性，也就是通過啟發(fā)人的自覺意識(shí)達(dá)到自控和自律。對(duì)多數(shù)人來講，由于認(rèn)同了主流文化，因此，文化管理成為非強(qiáng)制性的管理；對(duì)于少數(shù)未認(rèn)同主流文化的人來講，一種主流文化一旦形成，也同樣受這種主流文化氛圍、風(fēng)俗、習(xí)慣等非正式規(guī)則的約束，違背這種主流文化的言行是要受到輿論譴責(zé)或制度懲罰的。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，營銷渠道模式的發(fā)展趨勢如何，渠道模式的變革和增值怎樣實(shí)現(xiàn)，渠道成員在變革中扮演怎樣的角色等都是急需解決的問題因此，成功企業(yè)永續(xù)經(jīng)營之道，是依靠企業(yè)文化陶力量。尤其在當(dāng)今變化如此迅速的信息時(shí)代，全球化浪潮風(fēng)起云涌，只有永葆企業(yè)文化的生命力，企業(yè)才能在風(fēng)浪中始終煥著勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐劍明.經(jīng)濟(jì)全球化：令人生畏的雙刃劍[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)，40.

篇10

一、關(guān)于“原生態(tài)文化”概念的認(rèn)識(shí)

“原生態(tài)文化”在現(xiàn)有的可查閱的文字材料中，大多以一個(gè)模糊的概念存在，指的是“某一民族或地方族群在歷史上形成的文化的原初狀態(tài)，或指那些在現(xiàn)代才被外界所知的某種文化形態(tài)。它包括思想、社會(huì)習(xí)俗、文化產(chǎn)品、有形成果等?！雹偎巧钪械奈幕嬖谟诟髅褡迦嗣袢粘Ｉ钪?，反應(yīng)的是當(dāng)?shù)鼐用竦脑忌罘绞健淖置嫔峡?，“原生態(tài)文化”包含三部分：“原”、“生態(tài)”、“文化”?！霸本褪窃?，是原汁原味，未經(jīng)過任何藝術(shù)包裝的。“生態(tài)”是生態(tài)學(xué)中的概念，是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展的狀態(tài)，在此用以解釋人文系統(tǒng)中的復(fù)雜機(jī)制?！拔幕笔俏幕祟悓W(xué)中最核心的概念之一，學(xué)術(shù)界對(duì)“文化”一詞的定義有許多種，最為經(jīng)典的是泰勒在其《原始文化》中提出的“文化就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是作為社會(huì)成員的人所習(xí)得的包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及任何其它能力和習(xí)慣的復(fù)合體?！庇纱丝梢缘贸觯鷳B(tài)文化就是將原生的文化做一種生態(tài)性的理解，也就是原始文化具有生態(tài)性。原生態(tài)文化的生態(tài)性主要表現(xiàn)在從地理、環(huán)境、自然、地域的角度來看文化。這樣一來，原生態(tài)文化的基本內(nèi)涵就包括：具有自然生態(tài)性，是民族民間的文化，是與民族的鄉(xiāng)土環(huán)境、人文歷史、民俗風(fēng)習(xí)融為一體的，是非職業(yè)非專業(yè)的，非城市化非商業(yè)化的文化。它按歷史傳統(tǒng)、歲時(shí)節(jié)令和民間俗信演示，在特定的文化時(shí)間和空間中就地出演。所以，任何經(jīng)過遷移、搬運(yùn)、模仿、改變、移動(dòng)、人為變化后的演示，都難說是真正的原生態(tài)文化。要欣賞真正的原生態(tài)文化只有到田野去，尊崇當(dāng)?shù)仫L(fēng)習(xí)，在人生體驗(yàn)中體味這種天籟般的文化。

二、經(jīng)濟(jì)全球化下原生態(tài)文化現(xiàn)狀分析

經(jīng)濟(jì)全球化已是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，幾乎每個(gè)國家都要參與到全球化的進(jìn)程中來，中國也不例外。近年來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮迅速蔓延，特別是20世紀(jì)90年代以來，也就是我們通常所說的信息時(shí)代的擴(kuò)張和到來，全球化就日益明顯，世界在短促的時(shí)間里面，縮變成了一個(gè)地球村，全球化已經(jīng)很自然地嵌入到世界的每一個(gè)角落。

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國與世界各國的交融，加快了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是目前，經(jīng)濟(jì)全球化的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，正在對(duì)國際政治安全、社會(huì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生日益廣泛的影響。首先就是對(duì)我國文化的影響，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化全球化，密切了中國與外來文化的交融，但同時(shí)也對(duì)我國民族文化帶來了一定的沖擊，外來思想，外來文化會(huì)影響我國人民的價(jià)值觀、人生觀。比如現(xiàn)在的青年都追逐時(shí)尚，崇尚西方節(jié)日，像圣誕節(jié)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比元旦受歡迎，現(xiàn)在的少年也不喜歡接受傳統(tǒng)教育，這也導(dǎo)致了不少人對(duì)自己文化的否定，恰好這時(shí)候有外來文化的填補(bǔ)，人們似乎已經(jīng)忘記了本國本民族的傳統(tǒng)文化，這是不利于我們對(duì)中國文化的繼承的。這種來自外部的經(jīng)濟(jì)、文化等因素不可避免地導(dǎo)致原生態(tài)文化所依托的原生性環(huán)境的缺失和變異，進(jìn)而引起體現(xiàn)我國文化多樣性的原生態(tài)文化的變異。不少歷史文化名城、古建筑、風(fēng)景名勝區(qū)遭到破壞。由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族地方文化特色消失加快，許多珍貴的民俗技藝和民族藝術(shù)伴隨著老藝人的逝去而銷聲滅跡。因而學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，真正的原生態(tài)文化是不存在的，“原汁原味”僅僅存在于現(xiàn)代人的想象之中。我們目前所說的原生態(tài)文化也“僅僅是較少受到現(xiàn)代文明沖擊的該民族或族群的‘次生態(tài)’傳統(tǒng)文化②?？梢?，文化的全球化正影響，甚至吞噬著我們的地方民族文化。

三、經(jīng)濟(jì)全球化下原生態(tài)文化價(jià)值探析

人類在今天已經(jīng)越來越清楚地發(fā)現(xiàn)，原生態(tài)文化的許多特點(diǎn)、品質(zhì)正是人類不斷求索的“自然”、“和諧”的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)全球化破壞了這種狀態(tài)，但是人們又在致力尋求達(dá)到這種狀態(tài)的途徑。也就是我們毀壞了、糟蹋了我們?cè)?jīng)擁有的東西正是我們?nèi)缃窨桃鈱ふ业?。原生態(tài)民族民間文化之所以能在經(jīng)濟(jì)全球化帶來的巨大沖擊下得以生存，甚至綻放異彩，除了政府的重視和支持外，更為根本的原因在于其自身獨(dú)特的價(jià)值。

（一）文化多樣性理論

聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉,對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定?！雹壑袊鳛榫哂形迩旯廨x燦爛文化的文明古國，文化資源豐富多彩，各民族都有其自身獨(dú)特的原生態(tài)民族民間文化，它為我們提供了風(fēng)格迥異、多姿多彩、獨(dú)具特色的文化形式，對(duì)文化的共同發(fā)展、共同繁榮起到不可替代的作用。這種多元文化特征正是對(duì)文化多樣性理論的強(qiáng)力支撐，進(jìn)而揚(yáng)棄了文化相對(duì)論的觀點(diǎn)。

（二） 歷史文化價(jià)值

原生態(tài)文化是“活態(tài)民族民間文化”④，是原始文化在歷史長河中的積淀，是人類發(fā)展歷程中一種民間原始文化的記載，是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它基本保留了古老文化的原貌，這給我們了解祖先文化、認(rèn)識(shí)人類歷史提供了現(xiàn)成的、活生生的材料。原生態(tài)文化在歷史長河中沉淀下來，形成了獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，通過這筆現(xiàn)存的活的文化遺產(chǎn)，我們能夠看到我們的祖先生存活動(dòng)的影子。

（三） 精神實(shí)用價(jià)值

任何擁有原生態(tài)民族民間文化的民族，原生態(tài)文化都具有精神上的實(shí)用價(jià)值。它有利于增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感。每個(gè)民族都為本民族的精神文化而深感自豪，這也是本民族得以延續(xù)和發(fā)展的根本所在，不論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，它的傳承與弘揚(yáng)，永遠(yuǎn)是該民族的精神支柱。

（四）對(duì)旅游開發(fā)的應(yīng)用價(jià)值

原生態(tài)文化因其古老性、自然性與獨(dú)特性，而成為人們喜聞樂見的一種文化形式。近年來在各地的旅游開發(fā)中，政府都在注重對(duì)原生態(tài)民族民間文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，使其成為生態(tài)旅游的一大亮點(diǎn)。沒有文化的旅游是無意義的，人們旅游的目的最重要的就是了解一個(gè)地方的民族文化，在此意義上，原生態(tài)文化為旅游開發(fā)提供了有力的素材。“民族的才是世界的”，原生態(tài)民族民間文化正走向世界，成為世界共享的精神財(cái)富。

四、經(jīng)濟(jì)全球化下原生態(tài)文化的保護(hù)與傳承