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關(guān)鍵詞:技術(shù)科學(xué);技術(shù);技術(shù)哲學(xué)

前蘇聯(lián)以及現(xiàn)今俄羅斯的重工業(yè)技術(shù)和軍事技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位,究其原因我們不能回避其發(fā)達(dá)的技術(shù)科學(xué)在其中所起的重要作用。其實(shí)早在前蘇聯(lián)時(shí)期,學(xué)者們就對技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題進(jìn)行了深入的思考,其相關(guān)研究具有鮮明特色,不但代表了前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的主要成就,也極大豐富了當(dāng)今占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)哲學(xué)體系。

一、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題研究背景

前蘇聯(lián)和俄羅斯的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是世界技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分,它的指導(dǎo)思想、研究綱領(lǐng)和研究重心都與中國和西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著顯著的區(qū)別,因而成為我國乃至世界科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。值得一提的是,上個(gè)世紀(jì)我國學(xué)者在前蘇聯(lián)自然科學(xué)的哲學(xué)問題的研究中取得了豐碩的成果。但是對于作為前蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)重要組成部分的技術(shù)哲學(xué)的研究卻大相徑庭。之所以存在上述狀況是因?yàn)?一方面,正如俄羅斯學(xué)者指出的:“哲學(xué)顯然很晚才開始研究技術(shù)現(xiàn)象?！鄬τ趯?shí)踐認(rèn)識和實(shí)踐理性,哲學(xué)更偏好理論認(rèn)識、理性和理論規(guī)則,顯然,這種偏好成為哲學(xué)很晚才轉(zhuǎn)向思考技術(shù)現(xiàn)象以及技術(shù)在人們生活中的作用的一個(gè)原因”［1］。的確,相對于其他哲學(xué)分支學(xué)科,技術(shù)哲學(xué)本身起步較晚,現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)就其本身而言僅有一百多年的歷史,到目前為止發(fā)展也不是很完善,諸如技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)是否是價(jià)值中立的焦點(diǎn)問題,以及技術(shù)哲學(xué)的奠基人物和奠基性著作還沒有形成壓倒多數(shù)的、相對統(tǒng)一的觀點(diǎn)。另一方面,更重要的是,由于眾所周知的原因,前蘇聯(lián)時(shí)期的技術(shù)哲學(xué)往往被視為資產(chǎn)階級哲學(xué)加以批判。蘇俄技術(shù)哲學(xué)研究開始于19世紀(jì)末,那時(shí)“П.К.恩格邁爾(П.К.Энгельмейер)在自己的小冊子《19世紀(jì)技術(shù)的總結(jié)》(1898)中提出了技術(shù)哲學(xué)的任務(wù)。同時(shí)他的許多著作被用德語出版”［2］。但是,自1917年十月革命勝利后,前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究開始轉(zhuǎn)向一個(gè)特殊時(shí)期。正如俄羅斯學(xué)者所評論的:“技術(shù)哲學(xué)在俄國的命運(yùn)非常悲慘。關(guān)于技術(shù)哲學(xué)必要性的思想,是由П.К.恩格邁爾提出的。П.К.恩格邁爾是俄國工程師,他是技術(shù)哲學(xué)第一個(gè)研究綱領(lǐng)的提出者,這個(gè)綱領(lǐng)于1912被提出來。1929年,當(dāng)恩格邁爾不得不再次號召建立技術(shù)哲學(xué)時(shí),他遇到的是不理解和公開的反對。恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎?》一文中發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。而在這個(gè)雜志的同一期中還收錄了Б.馬爾科夫(Б.Марков)的文章,在這篇文章中技術(shù)哲學(xué)遭到批判－‘現(xiàn)在沒有,以后也不可能有獨(dú)立于人類社會和獨(dú)立于階級斗爭之外的技術(shù)哲學(xué)。談技術(shù)哲學(xué),就意味著唯心主義的思考。技術(shù)哲學(xué)不是唯物主義的概念,而是唯心主義的概念’。從這時(shí)起在長達(dá)幾十年的時(shí)間里,把技術(shù)哲學(xué)斥為唯心主義,在蘇聯(lián)哲學(xué)界已成定論,盡管馬克思就是19世紀(jì)有興趣從社會—哲學(xué)方向研究技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)始人”［3］。

然而值得注意的是:雖然“技術(shù)哲學(xué)”的提法在前蘇聯(lián)時(shí)期被禁止,但是對于“技術(shù)”的哲學(xué)思考在前蘇聯(lián)卻從未停止過。那時(shí)(也包括現(xiàn)在)有一大批學(xué)者長期致力于技術(shù)哲學(xué)問題的研究,其中比較重要的人物有:В.М.羅津、В.Г.高羅霍夫(В.Г.Горохов)、Г.М.塔夫里江(Г.М.Тавризян)、Г.И.舍梅涅夫(Г.И.Шеменев)、И.Т.弗羅洛夫(И.Т.Фролов)、В.В.切舍夫(В.В.Чешев)和В.С.斯焦賓(В.С.Стёпин)等人。他們的研究成果頗豐,而且具有不同于西方技術(shù)哲學(xué)的典型特色,因而這些人的思想和成果成為我國學(xué)者和西方學(xué)者極為關(guān)注的研究課題。

В.М.羅津等在《技術(shù)哲學(xué):歷史與現(xiàn)實(shí)》一書中曾寫道:“蘇聯(lián)時(shí)期對于技術(shù)的研究開始于世紀(jì)初(指20世紀(jì)初－筆者注)。由于П.К.恩格邁爾,技術(shù)哲學(xué)在俄羅斯獲得極大發(fā)展。后來在我國,這一學(xué)科被視為資產(chǎn)階級科學(xué)而被禁止研究。但是卻發(fā)展起一系列研究或討論技術(shù)不同方面的學(xué)科,并且,如今它們被部分地納入到技術(shù)哲學(xué)中來。首先就是技術(shù)史。……研究技術(shù)的第二個(gè)領(lǐng)域被稱為‘技術(shù)的哲學(xué)問題’。恰恰在這里討論了技術(shù)的本性和本質(zhì),……第三個(gè)領(lǐng)域在蘇聯(lián)時(shí)期急劇發(fā)展－這就是技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史。雖然這門學(xué)科屬于科學(xué)學(xué)和方法論,但如今它們被包括到技術(shù)哲學(xué)中來?！谒膫€(gè)領(lǐng)域是設(shè)計(jì)和工程技術(shù)活動的本性和歷史。……正如我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣,如今這些研究領(lǐng)域不僅僅單獨(dú)發(fā)展,而且還處于技術(shù)哲學(xué)的范圍之內(nèi)?！保?］因此可以說,前蘇聯(lián)時(shí)期學(xué)者們把技術(shù)史、技術(shù)的哲學(xué)問題、技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史、設(shè)計(jì)與工程技術(shù)活動的方法論和歷史等問題不同程度地納入到技術(shù)哲學(xué)的研究范圍內(nèi)。在這四個(gè)組成部分中,對于技術(shù)科學(xué)方法論的研究最為充分,并且具有鮮明的俄式風(fēng)格。

二、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題研究重心

前蘇聯(lián)學(xué)者非常重視對技術(shù)科學(xué)認(rèn)識論的研究,這主要包括技術(shù)科學(xué)的起源、對象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問題,其中技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.技術(shù)科學(xué)起源的內(nèi)外史要素

前蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為:“技術(shù)科學(xué)是關(guān)于有目的地將自然物質(zhì)和過程改造成技術(shù)對象,關(guān)于構(gòu)建技術(shù)活動的方法,同時(shí)也是關(guān)于技術(shù)對象在社會生產(chǎn)體系中起作用方式的特殊的知識系統(tǒng)?！保?］關(guān)于技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生,前蘇聯(lián)學(xué)者們的觀點(diǎn)可以概括如下:技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生有外史和內(nèi)史兩方面因素。從外史方面看,人們的生活、生產(chǎn)(特別是機(jī)器生產(chǎn))為技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提出研究的課題,并決定技術(shù)科學(xué)的研究方向。從內(nèi)史方面看,一方面,技術(shù)科學(xué)是技術(shù)知識的系統(tǒng)化、邏輯化的結(jié)果,它是人們在日常工作和生活中、在對象活動中所形成的對習(xí)慣、概念、認(rèn)識的思考和概括;另一方面,有一部分技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生源于對基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用,是從基礎(chǔ)科學(xué)中分化出來的;此外,還有一部分技術(shù)科學(xué)源于不同知識、模型、概念和原則的大綜合,是這些要素橫向搭構(gòu)的結(jié)果。

2.技術(shù)科學(xué)對象的兩重性

關(guān)于技術(shù)科學(xué)對象,前蘇聯(lián)學(xué)者們認(rèn)為,技術(shù)科學(xué)對象具有兩重性,即技術(shù)科學(xué)對象有“天然的”和“人工的”區(qū)分。而且其中技術(shù)科學(xué)的“天然性”對應(yīng)著技術(shù)與自然、技術(shù)與自然科學(xué)的關(guān)系;而技術(shù)科學(xué)的“人工性”對應(yīng)著技術(shù)與人、技術(shù)與人文科學(xué)的關(guān)系。正如В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》中指出的:“在技術(shù)科學(xué)中可以統(tǒng)計(jì)出兩個(gè)技術(shù)對象:自然的技術(shù)對象和人工的技術(shù)對象?！夹g(shù)對象的人工性在于,它們是人類活動的產(chǎn)物。它們的天然性首先在于,所有人造對象歸根到底都是由天然的(自然界的)材料制成的。”［4］而這種觀點(diǎn)也得到А.Н.鮑戈柳波夫(А.Н.Боголюбов)的認(rèn)同,他指出:“技術(shù)科學(xué)不僅與自然科學(xué)(這決定了技術(shù)科學(xué)的‘天然的’特征)相聯(lián)系,而且它還與經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文科學(xué)有著不同的、極為重要的交叉(而這一點(diǎn)相對于它的‘人工的’特征)”［5］。

3.技術(shù)科學(xué)理論的三種結(jié)構(gòu)要素

在對比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)均可分為三個(gè)基本組成部分:本體論模式、數(shù)學(xué)工具和概念工具,但其含義卻有很大差異。其中自然科學(xué)的本體論模式是指在一定的理想化實(shí)驗(yàn)中的理想對象的總和。而技術(shù)科學(xué)理論的本體論模式可分為三個(gè)基本層次:以數(shù)學(xué)描述為目標(biāo)的函數(shù)圖像;在工程對象中進(jìn)行的自然過程的連動模式;表現(xiàn)為構(gòu)造參數(shù)和工程計(jì)算的結(jié)構(gòu)模式,即研究對象的結(jié)構(gòu)。此外,在自然科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)工具首先是為了實(shí)驗(yàn)計(jì)算,它們是建立和證明所獲得的理論知識的手段。而在技術(shù)科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)則具有多方面作用:第一,用它來對工程對象的結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行工程計(jì)算;第二,用它來分析和綜合技術(shù)的本體論模式;第三,用它來研究發(fā)生在工程對象中的自然過程［6］?？梢钥闯?技術(shù)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的三個(gè)要素要比自然科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的要素更為復(fù)雜。其原因恰恰在于技術(shù)手段具有特殊性,它是主體和客體相互聯(lián)系的中介,而且它往往比自然科學(xué)理論更多兼顧實(shí)踐的方面。

4.技術(shù)科學(xué)功能的工程指向性

與此相聯(lián)系,在對比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的功能時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論的功能主要是反映自然過程,研究理論問題,以預(yù)測和描繪理論發(fā)展的未來狀況。而技術(shù)科學(xué)理論功能的起點(diǎn)和歸宿,都是為了對工程對象的技術(shù)結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行理想描述。而且技術(shù)科學(xué)理論功能的實(shí)驗(yàn)層次不僅僅包括實(shí)際上是以概括工程師的工作經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和工藝知識,還包括特殊的實(shí)踐方法知識。當(dāng)前工程研究的目的是:把在技術(shù)理論中獲得的理論知識形成實(shí)踐方法的形式,提出新的科學(xué)問題。這些問題是在建立工程對象的各個(gè)階段中,在解決工程問題的過程中產(chǎn)生的,而且它們將會傳播到技術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中去,以實(shí)現(xiàn)技術(shù)理論的功能［6］。

5.技術(shù)科學(xué)任務(wù)的實(shí)踐特征

技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)與功能的差別在一定程度上反映了兩者在科學(xué)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同。作為科學(xué)知識集合的自然科學(xué)的任務(wù)在于:揭示和研究新的自然規(guī)律,預(yù)測自然過程的發(fā)展;而作為技術(shù)知識集合的技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于,從實(shí)踐上利用這些自然科學(xué)成果,研究自然規(guī)律在技術(shù)設(shè)備中的作用,以及運(yùn)用知識和計(jì)算保障工程技術(shù)活動［4］。盡管前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于實(shí)踐,但是他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)不應(yīng)將技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)在工程中的應(yīng)用混為一談。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津指出,技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于工程實(shí)踐是有區(qū)別的:前一種情況說的是獨(dú)立學(xué)科的建立,這意味著各種不同科學(xué)知識、模型、概念和方法被應(yīng)用于一定的研究對象,并建立起理想模式及其轉(zhuǎn)換程序,形成現(xiàn)有學(xué)科所需要解決的基本問題和任務(wù);而后一種情況指的是在解決具體的工程任務(wù)過程中,各種科學(xué)知識、方法、模型和原理的系列化和組織化的過程［7］。

三、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題研究特點(diǎn)

特別值得一提的是,前蘇聯(lián)學(xué)者習(xí)慣從本體論、認(rèn)識論、方法論、價(jià)值論四個(gè)角度分析自然科學(xué)哲學(xué)問題,這一傳統(tǒng)也影響到技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題的研究,即學(xué)者們往往從技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論角度來研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問題。因此可以說“師從自然科學(xué)哲學(xué)”是前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)研究的重要特點(diǎn)。

在前蘇聯(lián)學(xué)者看來,自然科學(xué)方法論之所以能夠類推至技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域是因?yàn)?自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)都是科學(xué)的組成部分,因此較為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)方法論當(dāng)然可以成為技術(shù)科學(xué)方法論研究的范例。這正如前蘇聯(lián)學(xué)者們指出的:“技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起,無論是在起源方面,還是在起作用的過程方面。技術(shù)科學(xué)最初的理論原理、認(rèn)識客體和概念的方式,恰恰是從自然科學(xué)向技術(shù)科學(xué)傳遞過來的;同樣,技術(shù)科學(xué)自身科學(xué)性的規(guī)范、知識理論結(jié)構(gòu)的確立、理想對象的結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)化,恰恰也都是從自然科學(xué)借用到技術(shù)科學(xué)中來的。”［4］尤其針對技術(shù)科學(xué)的數(shù)學(xué)化,А.Н.鮑戈柳波夫指出:“知識數(shù)學(xué)化的問題是歷史性的問題,從廣義上講,未必能夠在科學(xué)史和技術(shù)史的框架之外去研究它。特別是相對于技術(shù)科學(xué),更是如此。多虧技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系,才產(chǎn)生出將適合于自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化模型轉(zhuǎn)移到技術(shù)科學(xué)中去的可能性,并且同樣產(chǎn)生出利用自然科學(xué)數(shù)學(xué)化歷史來了解數(shù)學(xué)在技術(shù)知識發(fā)展中所起(或者說它應(yīng)當(dāng)起)作用的可能性”［5］。正是基于這一點(diǎn),前蘇聯(lián)學(xué)者更關(guān)注自然科學(xué)對技術(shù)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題的影響。

概括說來,前蘇聯(lián)時(shí)期,在20世紀(jì)60年代中期以前,人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的背景下研究技術(shù)哲學(xué),把技術(shù)哲學(xué)混同于規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)的附屬物,并且僅僅從自然科學(xué)知識附屬物的角度來研究技術(shù)。技術(shù)被歸結(jié)為科學(xué)的附屬物,而技術(shù)哲學(xué)則被歸結(jié)為運(yùn)用于技術(shù)知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論研究的簡單附屬物,這就是20世紀(jì)50至60年代的特點(diǎn)［1］。如果說這一時(shí)期運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)手段研究技術(shù)哲學(xué)是自發(fā)的,那從20世紀(jì)70年代中期開始,前蘇聯(lián)學(xué)者就開始自覺地借用科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)的方法研究技術(shù)哲學(xué),特別是研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問題。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》一文中指出:“雖然很早以前,技術(shù)知識的不同方面就引起了哲學(xué)家們的興趣,但只是在最近五六年才開始形成新的研究方向,在這個(gè)方向范圍內(nèi)提出一個(gè)目標(biāo):就是用科學(xué)學(xué)和科學(xué)方法論的手段來系統(tǒng)地研究技術(shù)科學(xué)?！保?］他們還補(bǔ)充道:“技術(shù)科學(xué)方法的特點(diǎn)暫時(shí)揭示得還不太清楚。一方面,應(yīng)當(dāng)注意專業(yè)方法獨(dú)特的多樣性,另一方面,要注意廣泛地應(yīng)用一般科學(xué)的認(rèn)識方法(如分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn))。”［4］在此不可否認(rèn),分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn)等方法最先都是在研究自然科學(xué)的哲學(xué)問題時(shí)成熟壯大起來的。

可見,由于在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)自然科學(xué)充當(dāng)了技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ),因此我們不能脫離自然科學(xué)孤立地研究技術(shù)科學(xué);但是我們同時(shí)也要看到技術(shù)科學(xué)相對獨(dú)立的特點(diǎn),正如前蘇聯(lián)學(xué)者鮑戈柳波夫指出:“技術(shù)科學(xué)從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)與不斷發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng),并且最佳的情況是應(yīng)當(dāng)超前于技術(shù)?！夹g(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)是知識具體化和概括化的不同層次。因此,技術(shù)科學(xué)在其自身發(fā)展過程中能夠變成實(shí)用科學(xué)(如果技術(shù)科學(xué)的應(yīng)用范圍超出技術(shù)框架外),甚至變成基礎(chǔ)科學(xué)”。這表明,在技術(shù)科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系中,技術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)具備先驗(yàn)的預(yù)測功能,而且技術(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)與基礎(chǔ)科學(xué)之間存在著轉(zhuǎn)換關(guān)系。這是技術(shù)科學(xué)發(fā)展過程中的又一個(gè)重要特點(diǎn)。

總之,通過上述研究我們能夠看到,前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問題研究是其技術(shù)哲學(xué)研究的重要組成部分,它在一定程度上代表了斯大林高壓意識形態(tài)統(tǒng)治時(shí)期技術(shù)哲學(xué)研究的主要成績,其相關(guān)問題研究(如技術(shù)科學(xué)的起源、對象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問題)即使在技術(shù)哲學(xué)日趨走向成熟的今天看來,仍然具有重大價(jià)值。

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［5］БоголюбовАН.Математикаитехническиенауки［J］.Вопросыфилософии,1980(10):81－82.

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湖北省建始縣農(nóng)業(yè)局的技術(shù)人員指導(dǎo)農(nóng)民利用生物有機(jī)肥種植糧食作物，經(jīng)測產(chǎn)驗(yàn)收，景陽鎮(zhèn)大樹埡村黃英杰2012年以生物有機(jī)肥種植的玉米，平均畝產(chǎn)669.8千克，以化肥種植的玉米平均畝產(chǎn)586千克，施用有機(jī)肥比施用化肥增產(chǎn)14.3%。花坪鎮(zhèn)村坊村劉新進(jìn)2013年以生物有機(jī)肥種植的玉米平均畝產(chǎn)750.2千克，大大高于當(dāng)?shù)厥┯没史N植的平均畝產(chǎn)550千克的水平。業(yè)州鎮(zhèn)貓兒坪村孫邦益2012年以生物有機(jī)肥種植的水稻平均畝產(chǎn)545千克，施用化肥種植的水稻平均畝產(chǎn)452千克，施用有機(jī)肥比施用化肥增產(chǎn)稻谷93千克。三里鄉(xiāng)香米專業(yè)合作社2013年大面積施用生物有機(jī)肥種植水稻，平均畝產(chǎn)630千克。

施用生物有機(jī)肥有利于減少病蟲危害，減少農(nóng)藥污染，作物長勢旺盛，抗病能力也明顯增強(qiáng)。

隨著生活水平的提高，人們希望減少化肥農(nóng)藥對糧食蔬菜等食品的不良影響，而以生物有機(jī)肥種植的糧食蔬菜，可以避免化肥和化學(xué)農(nóng)藥的污染，而且還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)及有益微生物，防止土壤板結(jié)，消除硝酸鹽和亞硝酸鹽的危害，有利于可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)的肉食、禽蛋產(chǎn)品，所用的飼料添加抗生素甚至濫用抗生素較為普遍，飼料企業(yè)雖然在標(biāo)簽上標(biāo)明了休藥期，但有的養(yǎng)殖場和養(yǎng)殖戶在實(shí)際操作中并不執(zhí)行，有的直至生豬出欄的當(dāng)天仍然飼喂含抗生素的飼料，產(chǎn)蛋期的雞依舊飼喂含抗生素的飼料，甚至超標(biāo)準(zhǔn)使用銅、鐵、鋅、錳等微量元素，人們食用了這類飼料喂養(yǎng)的畜禽肉食和禽蛋產(chǎn)品，不僅危害身體健康，還會形成致癌因素。

篇3

關(guān)鍵詞：教育建構(gòu)主義；信息技術(shù)；科學(xué)方法的培養(yǎng)模式

教育建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)知識而不是接受知識的過程，教學(xué)是支持建構(gòu)知識而不是灌輸知識的過程，是在理解、感悟、批判過程中建構(gòu)知識。信息技術(shù)課程以培養(yǎng)學(xué)生的獲取信息、處理信息、保存信息和利用信息為目的，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)展學(xué)生的信息能力，幫助學(xué)生了解科學(xué)探究的基本過程和方法。其中，科學(xué)方法是認(rèn)識自然或獲得科學(xué)知識的程序或過程。具體地說，科學(xué)方法主要包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、分析法、綜合法、歸納法、演繹法等。下面筆者將在建構(gòu)理論下談自己實(shí)踐的幾個(gè)信息技術(shù)科學(xué)方法的培養(yǎng)模式。

一、建構(gòu)主義的關(guān)鍵假設(shè)與啟示

1.個(gè)人建構(gòu)主義的關(guān)鍵假設(shè)

知識是通過經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)而來，學(xué)習(xí)產(chǎn)生于個(gè)人對知識的闡釋，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上主動建構(gòu)對意義理解的過程。這幾個(gè)關(guān)鍵假設(shè)帶給我們的教學(xué)啟示是教學(xué)就是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，制造適當(dāng)“困惑”，幫助并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者解決“困惑”為核心，來支撐個(gè)體對知識的建構(gòu)。

2.社會建構(gòu)主義的關(guān)鍵假設(shè)

學(xué)習(xí)是磋商不同觀點(diǎn)的社會性協(xié)作過程。這個(gè)假設(shè)給我們的教學(xué)啟示是教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者，是在民主、平等的氛圍中學(xué)習(xí)，師生相互促進(jìn)，共同成長。

3.與境說的關(guān)鍵假設(shè)

學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生或置身于真實(shí)的場景。這個(gè)假設(shè)給教學(xué)帶來的啟示是教育應(yīng)跟情境脈絡(luò)有關(guān)，稱之為“情景認(rèn)知”，這種學(xué)習(xí)類型叫做“真實(shí)性學(xué)習(xí)”，這種教學(xué)稱為“拋錨式教學(xué)”。

二、貫徹新教材培養(yǎng)科學(xué)方法的模式之一 ――觀察法

人機(jī)交互是多媒體計(jì)算機(jī)的顯著特點(diǎn)，多媒體計(jì)算機(jī)可以產(chǎn)生出一種新的圖文聲色并茂的、感染力強(qiáng)的人機(jī)交互方式，而且可以立即反饋。這種交互方式對于教學(xué)過程具有重要意義，它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，因而形成學(xué)習(xí)動機(jī)。

1.課堂演示

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，成為意義的主動建構(gòu)者，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義過程中，要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。課堂教學(xué)中教師演示式的導(dǎo)入，也就是通過課件的演示進(jìn)行導(dǎo)入課堂內(nèi)容，最能調(diào)動學(xué)生的情緒，起到激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和求知欲的作用。

2.活動與探究

個(gè)人建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識的建構(gòu)必須有科學(xué)的思維方法，在教學(xué)中教師要把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的思維方法上，注意培養(yǎng)學(xué)生的思維方法。積極而廣泛的思維，既接收信息，又傳遞和加工信息，誘發(fā)悟性的啟動，學(xué)生獲悟后就進(jìn)入新穎別致的構(gòu)思設(shè)計(jì)，最終獲得準(zhǔn)確而清晰的解決問題的方法。

三、貫徹新教材培養(yǎng)科學(xué)方法的模式之二――分析法

根據(jù)社會建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)是磋商不同觀點(diǎn)的社會性協(xié)作過程，因此它需要自由、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍。教師要以一個(gè)組織者、參與者的角色介入教學(xué)活動中，而不是以權(quán)威者去剝奪學(xué)生的感悟，讓學(xué)生在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題。提出問題后讓學(xué)生先動腦筋自己解決，能解決最好，如果無法解決，大家討論，最后由教師總結(jié)一下。從教學(xué)效果來看，學(xué)生既鞏固了知識，又突破了難點(diǎn)，真是事半而功倍。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生制作網(wǎng)頁的過程中，安排學(xué)生自愿組合來制作網(wǎng)頁（要求至少兩人一組），學(xué)生通過合作制作出各小組的網(wǎng)頁后，再讓各小組之間充分地交流，引導(dǎo)每位小組成員認(rèn)真對待他人的意見和建議，通過觀摩、體驗(yàn)，學(xué)會欣賞和發(fā)現(xiàn)其他小組的優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)過客觀地分析、辯證地思考后，正確認(rèn)識自我，對本小組的網(wǎng)頁作出修改、補(bǔ)充，使本小組的網(wǎng)頁進(jìn)一步得到完善，逐步豐富小組成果。在完成整個(gè)任務(wù)的過程中，學(xué)生個(gè)個(gè)都帶著十足的好奇和疑惑，積極主動地參與實(shí)踐，并充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，把自己的網(wǎng)頁裝扮得五彩繽紛、個(gè)性十足。在總結(jié)中學(xué)生紛紛發(fā)言，搶著說出自己得出的結(jié)論和體會，課堂氣氛十分活躍。

事實(shí)證明，學(xué)生在這種活躍、輕松的氣氛中學(xué)習(xí)、探索，他們的大腦始終處于興奮狀態(tài)，所學(xué)到的知識技能十分扎實(shí)，實(shí)踐能力也不斷得到提高。這一教學(xué)形式，既培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，同時(shí)也利于學(xué)生主動地獲取知識，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)者不是被動信息吸收者，而是主動地建構(gòu)信息。教學(xué)就是要讓所有的學(xué)生發(fā)出自己的聲音，允許多元價(jià)值的存在，并形成相對共同的價(jià)值進(jìn)行分享。

四、貫徹新教材培養(yǎng)科學(xué)方法的模式之三――任務(wù)驅(qū)動

建構(gòu)主義思想認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，教師在教學(xué)中則應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用以及學(xué)生的自主性、能動性和獨(dú)特性。教師可以把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)或多個(gè)具體的任務(wù)，讓學(xué)生通過完成一個(gè)或多個(gè)具體的任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師的教和學(xué)生的學(xué)都是圍繞如何完成一個(gè)具體的任務(wù)進(jìn)行的，教師教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，更容易使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

例如，在講Word中的圖文框、文本框、圖片和自選圖形的使用，按任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，不是孤立地介紹各部分的概念、作用和操作方法，而是將所有內(nèi)容設(shè)計(jì)為制作一幅圖片這一具體的任務(wù)，教師通過講解如何制作這幅圖片讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的主動參與意識。在教學(xué)中，如果總是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生容易疲勞，也容易養(yǎng)成上課就等著教師教的依賴心理。如果每一節(jié)課都給學(xué)生下達(dá)一個(gè)具體任務(wù)，學(xué)生在思想就有一種必須完成任務(wù)的緊迫感，再自己去操作、嘗試。在去創(chuàng)造的過程中，學(xué)生就會體會到自己探索的成功感，從而充分激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動起學(xué)習(xí)積極性和主動參與意識。

義務(wù)教育階段信息技術(shù)教育的有效實(shí)施可以提高學(xué)生利用信息技術(shù)有效開展各學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究活動、積極參與社會實(shí)踐、主動進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力，可以拓展學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活所需的信息技術(shù)技能，鞏固信息素養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新意識，這正是建構(gòu)主義中與境說理論的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】中職 研究性學(xué)習(xí) 電子信息技術(shù) 創(chuàng)新能力

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.08.177

中職教育階段的“研究性學(xué)習(xí)”之關(guān)鍵在于“研究”二字，要讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行積極主動的探索，讓學(xué)生通過對問題的解決，來培養(yǎng)起在電子信息技術(shù)科技發(fā)明中的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力。這“三創(chuàng)”是研究性學(xué)習(xí)中的核心要點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要在電子信息技術(shù)科技發(fā)明研究性課題中積極主動的進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)，對相關(guān)的課題進(jìn)行深入的分析、研究。

就當(dāng)前的教育教學(xué)環(huán)境而言，教育部已經(jīng)將研究性學(xué)習(xí)納入了中小學(xué)課程改革的范圍之中，其中就包含了當(dāng)前的中職學(xué)校，這將對當(dāng)前的中職教學(xué)注入新的活力，讓電子信息技術(shù)的教師能夠很為自然的把研究性學(xué)習(xí)的模式引入到教學(xué)中來，讓學(xué)生在電子信息技術(shù)科學(xué)發(fā)明的過程中不斷的深入研究、實(shí)踐，借此來增強(qiáng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。我們需要坦然面對的是，由于各種各樣的原因，從教育教學(xué)的整體大環(huán)境來看，中職教育所屬的職業(yè)教育與普通教育尚有一定的差距，中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣、信心均弱于普通高中學(xué)生，這是中職學(xué)生在學(xué)習(xí)中所要面對的首要問題，這需要教師和學(xué)生的共同努力來進(jìn)行解決。

一、研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于中職學(xué)生電子信息技術(shù)科技發(fā)明的意義

在當(dāng)前的中職教學(xué)中，將研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于電子信息技術(shù)科技發(fā)明活動，教師要在對學(xué)生的培養(yǎng)過程中牢牢把握住“問題”這一關(guān)鍵，從培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題出發(fā)，在這一過程中對學(xué)生加以引導(dǎo)。然后，教師和學(xué)生共同構(gòu)建起一個(gè)開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，將問題放到這一環(huán)境之中，圍繞著問題來開展對應(yīng)的學(xué)習(xí)活動，同時(shí)在老問題的解決過程中，會不斷的催生出很多新問題。因此，科技發(fā)明活動的主要任務(wù)就是“發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題”的一個(gè)循環(huán)，這個(gè)循環(huán)過程是在不斷的上升的，隨著問題的不斷發(fā)現(xiàn)解決、解決發(fā)現(xiàn)，科技發(fā)明的成果就越趨近于完美，并能夠讓學(xué)生的知識水平、實(shí)踐能力得到提高，使學(xué)生的創(chuàng)新意識得到有效的強(qiáng)化，創(chuàng)新能力也得到了一定程度的鞏固。

二、探索研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于中職學(xué)生電子信息技術(shù)科技發(fā)明對其創(chuàng)造性個(gè)性品|的培養(yǎng)作用

創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)的構(gòu)成極為復(fù)雜，其主要包括了學(xué)生的好奇心、想象力、冒險(xiǎn)精神。要在中職電子信息技術(shù)的教學(xué)中，充分的挖掘出學(xué)生的創(chuàng)新潛能，首先就需要讓學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)得到一定程度的展現(xiàn)。傳統(tǒng)的教育中，教師是教學(xué)的中心，教材是教學(xué)的根本，學(xué)生只是整個(gè)教學(xué)過程中的知識被動接納物，教師在教學(xué)中具有絕對的權(quán)威，這使得學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)一直被壓抑在不可見光的暗處，將學(xué)生的創(chuàng)新潛能扼殺在了襁褓之中。這一現(xiàn)象在研究性學(xué)習(xí)中得到了極大的改善，學(xué)生在這種學(xué)習(xí)模式中獲得了極大的“自由”，包括自由選擇研究的相關(guān)課題，自由的對課堂進(jìn)行探究，在對課堂進(jìn)行探究的過程中自由的進(jìn)行各種創(chuàng)新。這就使得學(xué)生的好奇心和求知欲得到很較好的保護(hù)，并在對課題進(jìn)行研究的過程中，通過不斷的探索得到一定程度的滿足，學(xué)生就會自然而然的對研究中的一些現(xiàn)象產(chǎn)生疑問，這正是學(xué)生懷疑精神的充分體現(xiàn)，其和學(xué)生的好奇心相互作用，成為了學(xué)生在進(jìn)行探索時(shí)的直接動力。同時(shí)，在研究、探索的過程中，由于只是向著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而并沒有規(guī)定前進(jìn)的方式方法，因而使得學(xué)生能夠在這一過程中進(jìn)行自由的想象，運(yùn)用豐富的想象力來不斷的挑戰(zhàn)一個(gè)接一個(gè)的新問題。當(dāng)然，在研究性學(xué)習(xí)的過程中，我們會遇到不少的挫折和失敗，也會走不少的彎路，這也正是研究性學(xué)習(xí)所具備的冒險(xiǎn)性特征，而這時(shí)教師要予以學(xué)生正確的額引導(dǎo)，讓學(xué)生不要畏懼挫折和失敗，要直接進(jìn)行正面的交鋒，從而回到正確的道理上來，繼續(xù)的進(jìn)行課題的研究探索活動。

三、研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于中職學(xué)生電子信息技術(shù)科技發(fā)明的有利之處

第一，研究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生專業(yè)知識的拓展。科技發(fā)明活動是極富創(chuàng)造性的，不但需要大量運(yùn)用教師所講授的知識，還要運(yùn)用很多未曾從書本中學(xué)習(xí)到的知識，而且還要求將這些知識進(jìn)行綜合、變通和延伸，這就對學(xué)生的活動開展提出了較高的要求。教師在對學(xué)生電子信息技術(shù)科技發(fā)明活動進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會靈活的處理所遇到的各種情況，如果遇到需要用到教材之外的專業(yè)知識時(shí)，教師不要急于向?qū)W生施以援手，而是要讓學(xué)生獨(dú)立自主的去尋找相關(guān)的知識材料，來邊學(xué)習(xí)邊運(yùn)用，只有當(dāng)學(xué)生遇到實(shí)在無法跨過的困難時(shí)，教師才會適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生一定的啟發(fā)，這樣學(xué)生就在對專業(yè)知識進(jìn)行鞏固的同時(shí)，也適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行了必要的拓展。

篇5

在科學(xué)知識的學(xué)習(xí)中，學(xué)生主要通過對事物的形象感知而獲得知識。但是許多知識學(xué)生無法通過表象去理解和掌握。因此，多媒體的出現(xiàn)，讓許多抽象的知識具體化，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足。

關(guān)鍵詞：

信息技術(shù)科學(xué);整合;意義

信息化時(shí)代是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，它在給我們帶來巨大利益的同時(shí)也帶來了很多挑戰(zhàn)。信息技術(shù)與其他課程的有效結(jié)合，是教育部門針對于我國信息化普及現(xiàn)象以及小學(xué)教育的具體安排出臺的有效措施。為了更好地讓學(xué)生理解所學(xué)的科學(xué)知識，也為了更好地應(yīng)對信息時(shí)代的到來，廣大教師要從小學(xué)開始，培養(yǎng)學(xué)生獲取與利用信息的能力，將信息技術(shù)與科學(xué)課有機(jī)結(jié)合起來。

一、信息技術(shù)與科學(xué)課整合的積極意義

許多科學(xué)知識存在抽象性，小學(xué)生的思維較稚嫩，缺乏基本的邏輯，因此，學(xué)生很難聯(lián)想到教師提出的學(xué)習(xí)模式。因此，教師通過信息技術(shù)將科學(xué)知識在學(xué)生面前進(jìn)行生動形象的展示，用視頻、文字將抽象的知識具體化，讓學(xué)生對科學(xué)知識有更多的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)運(yùn)用音頻與圖畫等內(nèi)容幫助學(xué)生建立直觀的思維模式。此外，教師在信息技術(shù)的利用過程中，需要對課堂的展開做充分的準(zhǔn)備，既有效的提高科學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，有效地減少了板書過程中對概念、定理、公式、圖形的書寫，加大了課堂容量，加速了課堂進(jìn)程。

二、信息技術(shù)與科學(xué)課整合的有效途徑

要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與科學(xué)課程的有機(jī)整合，教師就必須要做到以教學(xué)大綱為主，對學(xué)生的知識掌握情況進(jìn)行分析，改變以往教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，真正實(shí)現(xiàn)課堂的探究式改變，使學(xué)生意識到自己在教學(xué)中的主體地位。學(xué)生可在課前通過查閱書籍，瀏覽網(wǎng)頁等多種渠道獲取相關(guān)信息，并將自己收集到的信息進(jìn)行有效整合，進(jìn)而發(fā)揮信息技術(shù)在科學(xué)課程中的融合和發(fā)展。此外，教師要加強(qiáng)對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，信息技術(shù)更新速度越來越快，要想保證學(xué)生學(xué)習(xí)到最新的信息，教師需要不斷學(xué)習(xí)，不斷拓寬自己的知識面，努力學(xué)習(xí)課件制作，完成實(shí)驗(yàn)活動設(shè)計(jì)，熟知信息技術(shù)與科學(xué)課程整合的基本特點(diǎn)以及基本的思維等，只有這樣才能獲取更多的利用信息技術(shù)進(jìn)行科學(xué)教育的方法。如，在學(xué)習(xí)《減慢食物變質(zhì)的速度》一課時(shí)，由于食物變質(zhì)是一個(gè)漫長的過程。需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)便于學(xué)生理解，但是實(shí)驗(yàn)過程需要花費(fèi)很多的時(shí)間，而且小學(xué)生的呼吸系統(tǒng)較脆弱，變質(zhì)食物對于小學(xué)生存在潛在的危害。此時(shí)，如果應(yīng)用了信息技術(shù)與科學(xué)課程結(jié)合起來，那么不僅可以有效地節(jié)約了課程的時(shí)間，還有效避免了潛在危險(xiǎn)。

三、信息技術(shù)與科學(xué)課整合的理論依據(jù)

篇6

有一門兼具文科浪漫與理工科縝密的學(xué)科，它已連續(xù)多次蟬聯(lián)全國第一。

它的研究課題五花八門，從大炮到鋼刀、

從鈾礦石到科幻小說，這個(gè)學(xué)科叫做科學(xué)技術(shù)史（以下簡稱科技史）。

學(xué)術(shù)大師心血澆灌

談起科技史這個(gè)專業(yè)，就不得不提到科技史發(fā)展過程中的幾位重要人物。北科大科技史與文化遺產(chǎn)研究院院長潛偉老師向我們介紹說：“北科大科技史專業(yè)最早可以追溯到上世紀(jì)50年代。時(shí)任鋼院圖書館館長的冶金學(xué)家胡庶華先生將《二十四史》中一些與采礦、冶金有關(guān)的內(nèi)容工整地手抄摘錄下來，冶金科技史研究從此開端?！倍鴮Ρ笨拼罂萍际酚绊懽畲蟮囊粋€(gè)人，就是柯俊院士。1978年，他作為“重要的專家”，參與到《中國冶金簡史》的編寫中，χ泄冶金史做出了突出的貢獻(xiàn)。后來，在柯俊等人的努力下，北科大冶金史編寫組成為學(xué)校冶金史研究室，后來發(fā)展為冶金與材料史研究所，也就是如今科技史與文化遺產(chǎn)研究院的前身，開展了大量冶金史方面的研究。

作為北科大科技史的“堅(jiān)定基石”和“學(xué)科擔(dān)當(dāng)”，柯俊院士除了不遺余力地做科學(xué)研究，還組織小分隊(duì)到全國各地的考古和文博單位學(xué)習(xí)和探索，誠心誠意地為地方考古、博物館和歷史工作者服務(wù)，“看看他們到底能做什么，怎么去做，能解決什么問題?！?/p>

1977年，一件商朝的鐵刃銅鉞（古代的一種兵器）在河北藁城出土。當(dāng)學(xué)界幾乎一致認(rèn)為它是人工鑄鐵之時(shí)，柯俊用電子探針等先進(jìn)的技術(shù)對其進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，最終在這件已經(jīng)銹蝕的鐵刃銅鉞中找到了鎳鈷分層的現(xiàn)象，并根據(jù)鎳在銹蝕中的層狀分布得出了最終結(jié)論：這件公元前14世紀(jì)的鐵刃銅鉞，其刃部是由隕鐵制成的。出色的鑒定工作以及相關(guān)論文得到了世界同行的肯定。

柯俊頂著壓力進(jìn)行考古鑒定的故事還有不少。江蘇宜興的晉朝周處墓里，曾出土過一些金屬片，當(dāng)時(shí)很多權(quán)威機(jī)構(gòu)對這些金屬片成分的鑒定結(jié)論都是“鋁”。這引起了柯俊的注意，因?yàn)殇X是現(xiàn)代才冶煉成功的一種金屬，在1600多年前的晉朝墓中怎么會出現(xiàn)呢？于是他利用現(xiàn)代科學(xué)儀器去重新檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)金屬片中不止有鋁的成分，還有極少量的鎂。 鎂是一種比鋁還要難冶煉的金屬，只有在出現(xiàn)電解法冶金技術(shù)的近現(xiàn)代才可能存在，所以后來大家都認(rèn)可這個(gè)金屬片應(yīng)是后代不小心混進(jìn)去的。就這樣，柯俊開展成了我國金屬文物和冶金遺物的系統(tǒng)研究，并在后來發(fā)展了科技考古學(xué)，使我國古代冶金史在國際上的地位大為提高。

上世紀(jì)50年代，老一輩科學(xué)家們成立了“科學(xué)史委員會”，80年代，中國學(xué)位制度開始，科技史也成為一個(gè)學(xué)科。1990年，北科大獲得了技術(shù)科學(xué)史專業(yè)的碩士學(xué)位授予權(quán)，1996年又獲得了博士授予權(quán)，成為國內(nèi)第一個(gè)技術(shù)科學(xué)史博士點(diǎn)，后來隨著學(xué)科目錄的調(diào)整演變成了科學(xué)技術(shù)史學(xué)科。講到這里，潛老師的眼里閃著激動的光：“可以說，北科大科技史的從無到有，從探索到成熟，每一步都凝結(jié)著柯俊、丘亮輝、韓汝玢、孫淑云、梅建軍等前輩的智慧和心血。”

兩次評估均第一

如今，北科大科技史的一個(gè)主要研究方向是科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)，這是從多年的研究實(shí)踐中自然地衍生出來的?！耙?yàn)槲覀兘?jīng)常和文物考古打交道，漸漸發(fā)現(xiàn)用科技手段對文物進(jìn)行研究并保護(hù)下來的需求越來越多，于是從2000年開始，學(xué)院調(diào)整了思路，從原來‘利用科技史的知識來保護(hù)文物’轉(zhuǎn)變成‘科技史研究的一個(gè)方向是文物保護(hù)’?！敝v到這里，潛老師很欣慰：“經(jīng)過十幾年的實(shí)踐和積累，我們在文物保護(hù)方向的努力和成果得到了科技史同行們的認(rèn)可，科技史專業(yè)也成了國家重點(diǎn)學(xué)科，在2009年、2012年兩次全國一級學(xué)科評估中榮獲第一?！?/p>

這個(gè)全國第一可一點(diǎn)兒不是浪得虛名的?！翱萍际繁旧硎菍儆诮徊嫘再|(zhì)的，既需要?dú)v史背景的學(xué)習(xí)，又要有較強(qiáng)的理工方向，我們兩者兼?zhèn)?，所以做起來得心?yīng)手。”北京科技大學(xué)成立的最初，就是由北洋大學(xué)、唐山交通大學(xué)等六所著名院校的礦冶學(xué)科組建而成的，冶金方面深厚的基礎(chǔ)為冶金史研究提供了強(qiáng)大的背景，同時(shí)也為科技史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。雖然北科大科技史專業(yè)設(shè)立的時(shí)間晚，“按理說我們上世紀(jì)80年代就可以設(shè)立了，但由于柯教授對我們專業(yè)的要求特別高，總覺得還不夠成熟，所以到1990年才剛有碩士學(xué)位點(diǎn)。”也正因有柯俊等一批優(yōu)秀學(xué)者的潛心研究，北科大科技史專業(yè)一起步就顯示出厚積薄發(fā)的實(shí)力。

“我們的科技史能有這樣的成績，一方面是有一兩位柯俊這樣的大家，他們非常有眼光和遠(yuǎn)見；另一方面，學(xué)校也對我們給予了很大的支持。北科大是所理工科學(xué)校，人文社科相對來說非常不知名，學(xué)校也想結(jié)合自身特點(diǎn)找到切入點(diǎn)，進(jìn)行突破?！睘榇?，學(xué)院在夯實(shí)多位名教授研究的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了不少中青年人才，無論在、田野工作還是科研項(xiàng)目中，都顯示出十足的后勁。在此基礎(chǔ)上，學(xué)院還頻繁參與學(xué)術(shù)交流與合作活動。2015年，第七屆國務(wù)院學(xué)位委員會首次設(shè)立了科學(xué)技術(shù)史學(xué)科評議組，潛偉教授當(dāng)選為該學(xué)科評議組成員，這是國內(nèi)學(xué)界對北科大科學(xué)史的充分肯定。

除了科技史是在這樣的背景下產(chǎn)生的，科技史與文化遺產(chǎn)研究院還有一個(gè)學(xué)位點(diǎn)，叫做文物與博物館專業(yè)碩士，它的設(shè)置也是結(jié)合北科大自身的特點(diǎn)考慮的。潛老師介紹說：“科技史偏重理論研究，文博專碩則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，它和科技史既可錯(cuò)位發(fā)展，又能相輔相成。”

在和潛老師的交談中，我們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的地方：北科大科技史專業(yè)沒有本科生。事實(shí)上，對于要不要開設(shè)本科專業(yè)，北科大探討了十幾年?！耙环矫?，本科的教育很重要，但開設(shè)本科教育非常耗心耗力，我們的教職工只有十幾位，再加上如今就業(yè)市場的競爭十分激烈，一旦辦不好對學(xué)生也不公平，這讓我們無比慎重。”但也正因?yàn)闆]有本科專業(yè)，研究院將目標(biāo)定位在了培養(yǎng)高端的人才上?！拔覀儸F(xiàn)在設(shè)有一級學(xué)科碩士點(diǎn)，博士點(diǎn)，還有博士后流動站?！?/p>

除了北科大，目前全國開設(shè)科技史專業(yè)的高校大約有二十余所，如中科大、北大、清華、上海交大、哈工大、西北大學(xué)等，每個(gè)學(xué)校的科技史研究都各有特色，側(cè)重點(diǎn)也不一樣?！拔覀兊膶W(xué)生主要側(cè)重于技術(shù)史，在科技考古與文物保護(hù)方面就業(yè)較多；中科大的學(xué)生可能偏重于自然科學(xué)史，與哲學(xué)、歷史學(xué)有較多交叉；上海交通大學(xué)的科技史注重科學(xué)文化傳播，他們的學(xué)生也更偏重于傳媒方向?！贝送?，不同學(xué)校自身的背景，也在一定程度上決定了他們研究的內(nèi)容，“比如北大的醫(yī)學(xué)史獨(dú)步天下；西北大學(xué)的數(shù)學(xué)史開展得比較早；南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的農(nóng)學(xué)史歷史悠久；中科院更是有專門的研究所做科技史?！睗摾蠋熃榻B。

應(yīng)用，四個(gè)指向

“科技史的應(yīng)用非常廣泛，不同的領(lǐng)域有不同的重點(diǎn)?！睗摾蠋煾嬖V我們，北科大科技史主要有四個(gè)方向的應(yīng)用：“第一是考古學(xué)方面，第二是文物保護(hù)方面，第三是科技傳播與科技教育，最后一個(gè)是科技政策的研究。”

考古學(xué)方面的應(yīng)用是科技史的一個(gè)重點(diǎn)，“以前我們是通過研究科技史幫助考古學(xué)研究，現(xiàn)在則是通過考古學(xué)來完善科技史的內(nèi)容?！闭f到這里，潛老師給我們介紹了幾位博士生的課題：“科技史專業(yè)設(shè)立博士點(diǎn)以后，有一位博士的選題是‘中國古代冶鐵豎爐爐型研究’。在這個(gè)課題中，這位同學(xué)把計(jì)算流體力學(xué)的一些知識引用進(jìn)來，做數(shù)值模擬，最后用計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)復(fù)原古代豎爐冶煉的過程?！蹦茏龅竭@點(diǎn)很不容易，要知道，對于古代人來說，很多冶煉條件都很不成熟，當(dāng)時(shí)如何冶煉生鐵難以猜測，最后這位同學(xué)通過大量田野考古調(diào)查，參加考古發(fā)掘，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方法，出色地完成了@個(gè)挑戰(zhàn)。

還有一位博士對中的中英火炮做了一些研究。為此，他到全國各地去采集大炮標(biāo)本，還對大炮材料的成分、組織結(jié)構(gòu)、質(zhì)量等指標(biāo)做了檢測，最后對材料做了詳細(xì)的評估。“有了科技史這門學(xué)科，很多文物都可以通過實(shí)證和科學(xué)相結(jié)合的方法進(jìn)行研究了?！?/p>

文物保護(hù)也在科技史研究中占有重要的一席之地，“文物有歷史、藝術(shù)、科學(xué)三大價(jià)值，對文物價(jià)值認(rèn)知當(dāng)然需要科技史的研究，這是文物保護(hù)的前提?！?016年，科技史專業(yè)韓向娜老師參與的研究獲得了“十二五”文物保護(hù)科技創(chuàng)新獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。韓老師所在的科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種可以應(yīng)用于考古現(xiàn)場的臨時(shí)固型保護(hù)材料，這種材料可以讓珍貴脆弱的文物遺跡在現(xiàn)場得到及時(shí)的保護(hù)，以爭取時(shí)間移到實(shí)驗(yàn)室做進(jìn)一步處理?！霸诳脊努F(xiàn)場，文物遺跡會因溫度、濕度、光照、氧氣等環(huán)境因素的耦合作用，在出土瞬間因失水、收縮、開裂以及變色而產(chǎn)生破壞，這在過去是一個(gè)很大的難題?！?/p>

此外，科技史在科技傳播方面的應(yīng)用也越來越受到重視，潛老師說：“如今，科技館對科技傳播的人才需求量很大。除了做一般的策展和宣傳以外，還要仿制一些器物，這些都是我們擅長的，還有就是對文字?jǐn)⑹龅陌殃P(guān)、影像資料的整理等，學(xué)科技史的人做起來都得心應(yīng)手?！痹诳萍颊叻矫?，“像中國科學(xué)院戰(zhàn)略咨詢研究院、中國科協(xié)戰(zhàn)略研究院等等，它們也很需要科技史的專業(yè)人才?！?/p>

就業(yè)第一大戶――故宮

就是這樣一個(gè)充滿魅力的學(xué)科，卻也有自己的“老大難”。講到北科大科技史的招生時(shí)，潛老師的面色凝重了起來：“可能是我們沒有本科生，再加上我們的宣傳力度也不夠大，很多人并不知道北科大有這樣一個(gè)科技與歷史交匯的交叉學(xué)科，所以我們的招生情況和學(xué)校里一些工科專業(yè)比起來，還有一定的差距。”即便招生并不容易，潛老師依然強(qiáng)調(diào)把興趣放第一位的重要性，“我們希望能招到一些有想法的學(xué)生，而不是糊里糊涂調(diào)劑過來的學(xué)生。真實(shí)的科技史專業(yè)，是活潑又不失嚴(yán)肅的，除了那些有趣的內(nèi)容，還有很多枯燥的條條框框，有了學(xué)習(xí)的興趣和熱情，才能有更大的動力和投入?！睗摾蠋熛Ｍ@個(gè)文理交叉的專業(yè)，以后的生源構(gòu)成也能夠文理對半?！皩砉た茖W(xué)生而言，要對文化、歷史感興趣；對文科生來說，則要對科學(xué)、技術(shù)感興趣?！?/p>

當(dāng)然，科技史作為一門學(xué)科，僅僅有興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，廣博的知識面，能潛心讀書，都是不可或缺的條件，“科技史本質(zhì)上還是一種歷史學(xué)，文獻(xiàn)考據(jù)是搞史學(xué)必做的一個(gè)過程，不論是做中國史、世界史，還是科技史都如此，這是基礎(chǔ)，必須過關(guān)?！贝送?，不管是文科生還是理科生，對動手能力和實(shí)踐能力也有一定要求?！皩τ谖目仆瑢W(xué)而言，我們強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查，比如在調(diào)查中會有面對面的訪談，這就要求學(xué)生具有口述歷史方面的社會實(shí)踐能力等。理科同學(xué)除了以上所說的這些外，我們還強(qiáng)調(diào)做實(shí)驗(yàn)的能力，比如計(jì)算機(jī)模擬或者化學(xué)實(shí)驗(yàn)等等?！睂τ诓┦可鷣碚f，基本要求和碩士生相同，但要求的嚴(yán)苛程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于碩士生，“要自主地完成知識積累，獨(dú)立地找到合適的研究方向和課題，最后完成研究內(nèi)容，并且還要有一定的創(chuàng)新點(diǎn)?！?/p>

在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，學(xué)校和學(xué)院不遺余力地為學(xué)生提供最好的設(shè)備和條件。2015年以來，實(shí)驗(yàn)室購置了液相色譜儀、熱裂解氣相色譜質(zhì)譜儀、顯微傅立葉紅外光譜儀、LIBS分析儀、三維激光掃描儀、掃描電子顯微鏡等先進(jìn)的儀器設(shè)備。為了讓學(xué)生深入了解科技史，學(xué)院不僅常年舉辦科學(xué)技術(shù)史學(xué)術(shù)論壇，還經(jīng)常請業(yè)內(nèi)專家前來參加讀書會。此外，學(xué)院還有一個(gè)“制勝法寶”――雙導(dǎo)師，“我們的教職工只有十來位，而在讀的碩博生卻有將近100位，所以我們專門從校外聘請一些業(yè)界著名專家，以校內(nèi)校外雙導(dǎo)師的形式，結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)為其制定研究課題，以培養(yǎng)更優(yōu)秀的學(xué)生?！?/p>

說起學(xué)生的就業(yè)，潛老師一掃之前的招生之憂：“雖然科技史專業(yè)在人才市場上是個(gè)小眾學(xué)科，不像工科一樣有很多招聘企業(yè)，但就拿在本行業(yè)專業(yè)對口的就業(yè)情況來說，還是比較樂觀的。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，近幾年來北科大科技史專業(yè)就業(yè)人數(shù)的第一大戶是故宮博物院，《我在故宮修文物》的新面孔中，來自我們北科大的不在少數(shù)；就業(yè)人數(shù)名列前茅的還有像國家博物館、國家圖書館、首都博物館等一些重要的機(jī)構(gòu)，以及中國科學(xué)院或者一些科技傳播媒體?！?/p>

十余年來，從北科大科技史專業(yè)畢業(yè)的研究生的共有200多人，其中有不少人成為國家公職人員，有多個(gè)廳級干部，有的還成了省部級領(lǐng)導(dǎo)。“他們畢業(yè)后從基層做起，但由于專業(yè)賦予的良好人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，他們在崗位上可以充分發(fā)揮自己復(fù)合型人才的優(yōu)勢。”另外，還有一部分同學(xué)畢業(yè)后并沒有進(jìn)入對口的工作崗位，但由于科技史文理兼顧的學(xué)科屬性，即使從事其他領(lǐng)域的工作，依然后勁十足?！翱萍际冯m然是個(gè)很小的專業(yè)，但我們的同學(xué)可以順利融入到各行各業(yè)中，并且發(fā)光出彩?！?/p>

在北科大還叫作“北京鋼鐵學(xué)院”時(shí)，現(xiàn)為中國科學(xué)院院士的柯俊先生就以巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)為科技史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在一代代學(xué)術(shù)大牛的辛勤耕耘下，時(shí)至今日，北科大科技史不僅煥發(fā)出新的活力，更在科技考古和文物保護(hù)等應(yīng)用方面顯示出非凡的生命力

世界一流大學(xué)

一流學(xué)科

雙一流

北科大科技史的一個(gè)主要研究方向是科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)，這是從多年的研究實(shí)踐中自然地衍生出來的

世界一流大學(xué)

一流學(xué)科

雙一流

《我在故宮修文物》的新面孔中，來自我們北科大的不在少數(shù)

篇7

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使全球進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)新時(shí)代

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的迅速轉(zhuǎn)化，為全球社會化大生產(chǎn)和大經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動力，使世界各國為搶占科技、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，既進(jìn)行著全方位的劇烈競爭，又進(jìn)行著全方位的合作，不同社會制度、不同社會發(fā)展階段的國家，紛紛以科學(xué)技術(shù)為手段，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)制度的大變革和經(jīng)濟(jì)增長方式的大轉(zhuǎn)變，以科技創(chuàng)新為核心的知識經(jīng)濟(jì)將取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)而登上全球經(jīng)濟(jì)形態(tài)的寶座。

政治全球化

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化必然要求并帶來政治全球化，要求政治上的合作和聯(lián)合，要求建立更公正、更具同情心、更合理的世界新秩序，以確保越來越多的人受益，越來越少的人受害；要求確保和平和可持續(xù)發(fā)展是全球議程的首要目標(biāo)和主題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為滿足這種要求提供了可能?，F(xiàn)在，東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，南南合作、南北對話、大國間結(jié)成戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、政治上的握手、全球論壇的創(chuàng)造等等，就是政治全球化的證明。

文化全球化

文化是凝結(jié)在人類勞動產(chǎn)品上的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的總和，包括哲學(xué)信仰、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、制度禮儀等。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及成果本身就是全人類共同創(chuàng)造的一種高級文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和普及、虛擬組織的出現(xiàn)等，促進(jìn)了全球往，從而使各國、各民族的文化在全球往中碰撞、磨合，取長補(bǔ)短、相互包容，從而形成全球性文化。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了世界的全球化，而全球化的趨勢也加快了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

全球化下的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀

全球化下的科技哲學(xué)是什么

全球化下，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了理論自然科學(xué)的多次革命、系統(tǒng)科學(xué)革命、新技術(shù)和高技術(shù)革命，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會科學(xué)整體化，科學(xué)技術(shù)社會化、社會科學(xué)技術(shù)化，科學(xué)技術(shù)除了提供自然界縱向演化圖景，還提供了橫向的新的特征圖景。因此，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該是人類為獲得人化世界的科學(xué)圖景和辯證發(fā)展而對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整體化知識體系進(jìn)行思維綜合以及對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的終極存在、終極解釋和終極價(jià)值在本體論、認(rèn)識論、方法論、價(jià)值論、發(fā)展論上作出的理性追求。

科學(xué)技術(shù)的主體――人是什么

全球化下，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明，人是具有由生理、心理、思維器官組成的自然結(jié)構(gòu)，由人際交往關(guān)系、文化交流關(guān)系和目標(biāo)達(dá)成關(guān)系組成的社會結(jié)構(gòu)，由情感、意志、知識組成的精神結(jié)構(gòu)，以及與這些結(jié)構(gòu)相對應(yīng)產(chǎn)生的以生理性、心理性和思維性為標(biāo)志的自然屬性，以實(shí)踐性、角色性和個(gè)性為內(nèi)容的社會屬性，以自主性、能動性和創(chuàng)造性為特征的精神屬性相統(tǒng)一的存在物；人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是人的自然力的喚醒、對象性關(guān)系的全面生成、社會關(guān)系的高度豐富、需要性的全面滿足。因此，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新理解的人是以自然、社會、精神結(jié)構(gòu)和屬性為本質(zhì)，以生物性、勞動性、智慧性、情感性、社會性、需要性、非特定性為本性，以本體力量、異體力量和提升力量形成的本質(zhì)力量向世界展示其行為和價(jià)值的不斷發(fā)展的理性存在物。

科學(xué)技術(shù)的本體――世界是什么

科學(xué)技術(shù)本體的根基是外部世界。那么，世界是什么？ 這是科技哲學(xué)終極存在追求的主題。傳統(tǒng)自然哲學(xué)把科學(xué)技術(shù)的本體看成是自然界，而且僅僅是以物質(zhì)和能量組成的自然界。在全球化的趨勢下，科學(xué)技術(shù)的對象是自然界、社會和人構(gòu)成的世界。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，對世界進(jìn)行哲學(xué)反思，得出的結(jié)論是:世界是由物質(zhì)、能量、信息組成的多級遞階結(jié)構(gòu)的整體大系統(tǒng)，是一個(gè)人類實(shí)踐活動所能把握的和暫時(shí)不能把握的脹縮永恒循環(huán)的世界，是簡單性和復(fù)雜性、必然性和偶然性、決定性和統(tǒng)計(jì)性、線性和非線性、漸變和突變等相統(tǒng)一的一切皆關(guān)系的世界。

人類和世界的關(guān)系是什么

篇8

關(guān)鍵詞: 高中信息技術(shù)課 教學(xué)實(shí)效 科學(xué)教育 信息素養(yǎng)

高中信息技術(shù)課是高中階段一門新興學(xué)科,受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,很多教師、教育管理者,甚至有一部分信息技術(shù)教師本身在很長一段時(shí)間以來,對信息技術(shù)這門學(xué)科缺乏全面的認(rèn)識,認(rèn)為信息技術(shù)教學(xué)就是教會學(xué)生會使用計(jì)算機(jī),會操作常用工具(應(yīng)用)軟件,會上網(wǎng),等等。

其實(shí),早在2000年10月我國教育部頒發(fā)的《中小學(xué)生信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要》就明確指出,中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和意識,讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識和技能,了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響。信息技術(shù)課程應(yīng)使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力;培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng),把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段,為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。2003年教育部頒布的《全日制普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是進(jìn)一步指出,普通高中信息技術(shù)課程的總目標(biāo)是提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。學(xué)生的信息素養(yǎng)表現(xiàn)在:對信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的能力;對信息及信息活動的過程、方法、結(jié)果進(jìn)行評價(jià)的能力;發(fā)表觀點(diǎn)、交流思想、開展合作并解決學(xué)習(xí)和生活中實(shí)際問題的能力;遵守相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī),形成與信息社會相適應(yīng)的價(jià)值觀和責(zé)任感。

正是由于對信息技術(shù)這門學(xué)科缺乏全面的認(rèn)識,信息技術(shù)課教學(xué)長期以來教學(xué)實(shí)效不佳。我們曾在本校與兄弟學(xué)校作過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)有90%的學(xué)生喜歡計(jì)算機(jī)(電腦),對當(dāng)今的信息技術(shù)保持有較強(qiáng)的好奇心與較高的興趣,有98%的學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)有濃厚的興趣,但同時(shí)調(diào)查也顯示有60%的學(xué)生不喜歡老師講授信息技術(shù)課。這是一組令人震驚的數(shù)據(jù),這個(gè)現(xiàn)象值得我們所有信息技術(shù)教師去反思。

信息技術(shù)課是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的重要途徑,如果學(xué)生連信息技術(shù)課都不喜歡上,那還如何談實(shí)現(xiàn)高中信息技術(shù)課程總目標(biāo)?每次學(xué)生進(jìn)入計(jì)算機(jī)教室,他們對網(wǎng)絡(luò)如癡如醉,對電腦(網(wǎng)絡(luò))游戲無師自通,可教師一講授信息技術(shù)課,課堂就會馬上變得僵硬起來,甚至有一部分學(xué)生總盼著老師快點(diǎn)講完,授課內(nèi)容難以吸引學(xué)生。究其原因,我們的課堂中不是純粹的任務(wù)布置,就是機(jī)械式的操作。在教學(xué)的過程中,不少教師仍以“權(quán)威”方式進(jìn)行教學(xué),生搬硬套地按照過時(shí)的知識講解,也有不少教師的教學(xué)方法完全照搬其它學(xué)科的模式。在教師還津津樂道于課本上的“WIN XP”時(shí),學(xué)生已在談?wù)摗癡ista或WIN 7”了。難怪學(xué)生會說:我們喜歡計(jì)算機(jī),喜歡信息技術(shù),但不喜歡信息技術(shù)課。這說明了什么?是我們的學(xué)生不能勝任信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)嗎?答案是否定的。信息技術(shù)課只是流于形式,缺乏實(shí)效性,學(xué)生自然不會有興趣。此時(shí)提高信息技術(shù)課教學(xué)的實(shí)效性就成了我們必須仔細(xì)思索與探討的問題。

信息技術(shù)課程是也屬于科學(xué)課程,而科學(xué)課程的教學(xué)在國內(nèi)外基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中已經(jīng)有了廣泛而深入的研究。本教學(xué)年度我校信息技術(shù)教研組全體教師就從科學(xué)課程理念出發(fā),在高中信息技術(shù)教學(xué)中注重實(shí)施全面的科學(xué)教育,從而找到了若干提高高中信息技術(shù)教學(xué)實(shí)效的策略,現(xiàn)總結(jié)如下。

一、用科學(xué)課程理念指導(dǎo)全體信息技術(shù)教師進(jìn)行信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)。

從科學(xué)課程教育的角度來看,科學(xué)教育不僅是指科學(xué)理論教育,而且包括科學(xué)思想教育、科學(xué)方法教育、科學(xué)態(tài)度教育、科學(xué)精神教育、科學(xué)實(shí)踐技能培養(yǎng)、科學(xué)道德教育和科學(xué)審美教育等諸多方面。由此,我們可以將信息技術(shù)課教學(xué)看作是信息科學(xué)文化的教學(xué),從而大大地拓寬信息技術(shù)課教學(xué)的內(nèi)涵,豐富信息技術(shù)課教學(xué)的內(nèi)容,擺脫當(dāng)前信息技術(shù)教育中單純技能訓(xùn)練的窠臼,使信息技術(shù)教育走向文化素養(yǎng)的教育。

因此,談信息技術(shù),隱含的潛在意義包括了技術(shù)文化;談信息文化,隱含的潛在意義也包含了技術(shù)層面的東西。一方面,社會的道德、倫理,乃至各種價(jià)值觀無不影響技術(shù)的發(fā)展,另一方面,技術(shù)也影響著它們的進(jìn)一步發(fā)展,不斷生成新的觀念,也帶來了許多積極與消極的影響,忽視這些問題也必然帶來技術(shù)意識乃至整個(gè)社會意識的危機(jī)。如果在科學(xué)技術(shù)教育中只強(qiáng)調(diào)科學(xué)的概念結(jié)構(gòu)和熟練的技術(shù)能力,忽視人文觀念的形成,那么培養(yǎng)出來的人必然是畸形的片面發(fā)展的人。同時(shí),這種枯燥的忽視人文情感的說教勢必也大大影響信息技術(shù)教學(xué)課堂的活力,影響信息技術(shù)教學(xué)的實(shí)效。

實(shí)踐證明,信息技術(shù)教師用科學(xué)課程理念指導(dǎo)信息技術(shù)教學(xué)之后,教學(xué)思路活了,多樣化了,信息技術(shù)課堂上教授的內(nèi)容也豐富了,不再局限于技術(shù)培訓(xùn),教學(xué)方式也發(fā)生了很大變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn),信息技術(shù)課堂上師生的互動多了,教學(xué)中相互配合協(xié)調(diào)的程度有了很大的提高,當(dāng)然教學(xué)實(shí)效也較以前有了較大的提高。

二、深入分析教材,充分挖掘教材中的科學(xué)知識內(nèi)涵。

為了充分利用教材,引導(dǎo)學(xué)生以教材為基礎(chǔ)系統(tǒng)學(xué)習(xí)信息科學(xué)文化知識,同時(shí)也讓教師在教學(xué)中更好地把握和利用教材中的重要科技知識點(diǎn)和信息科學(xué)文化素材,對學(xué)生進(jìn)行全面的信息科學(xué)文化素養(yǎng)的教育,我們組織全組教師集中對教材進(jìn)行分析研討,將教材中涉及的重要科技知識點(diǎn)和信息科學(xué)文化素材一一列出,編成了小冊子,教師首先弄懂學(xué)會貫通這本小冊子的知識內(nèi)容,再在自己的教學(xué)中有針對性的對學(xué)生進(jìn)行信息科學(xué)文化知識的普及和科技創(chuàng)新知識的培養(yǎng),達(dá)到提高信息技術(shù)課教學(xué)實(shí)效,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生信息科學(xué)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的教育目標(biāo)。

三、科學(xué)規(guī)劃學(xué)科課外活動,讓學(xué)生在實(shí)踐中提高信息科學(xué)文化素養(yǎng)。

信息技術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,要提高學(xué)生的信息科學(xué)素養(yǎng)特別要重視讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué),在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生虛心好學(xué),勇于實(shí)踐,認(rèn)真鉆研。讓學(xué)生在實(shí)踐中體會學(xué)習(xí)、研究的價(jià)值,享受學(xué)習(xí)、研究的樂趣。

我校全組教師經(jīng)過認(rèn)真研討,決定在信息技術(shù)學(xué)科中成立三個(gè)興趣小組,每學(xué)年開展一次全校性的“學(xué)生文字錄入”競賽,一次全校性的“學(xué)生電腦作品”競賽。

其中“學(xué)生文字錄入”比賽是團(tuán)體性質(zhì)的,按排在每學(xué)年上學(xué)期舉行,學(xué)生可跨班級、跨年級進(jìn)行自由組合,每10人一個(gè)小組,小組名稱自定。各小組以小組團(tuán)體為單位進(jìn)行文字錄入速度、正確率的競賽?！皩W(xué)生電腦作品”則可以是個(gè)人獨(dú)立完成,也可以小組合作完成,競賽分平面設(shè)計(jì)、電腦動畫、程序設(shè)計(jì)三個(gè)類別,安排在每學(xué)年的下學(xué)期舉行。三個(gè)興趣小組則分別是“電腦制作”、“程序設(shè)計(jì)”、“機(jī)器人制作活動”,這三個(gè)興趣小組的輔導(dǎo)活動貫穿信息技術(shù)教學(xué)的整個(gè)過程。

在各項(xiàng)活動的過程中,都有教師的參與指導(dǎo)。實(shí)踐證明,這些競賽活動的舉行和興趣小組輔導(dǎo)活動的開展,有力地補(bǔ)充了我們的信息技術(shù)課堂教學(xué),也讓學(xué)生在一個(gè)更為廣泛的學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境中得到了更真實(shí)、更全面的科學(xué)理論、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)實(shí)踐能力、科學(xué)道德、科學(xué)審美的培養(yǎng)。由于這些活動的開展,讓更多的學(xué)生熱愛上了信息技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域,對信息技術(shù)科學(xué)文化表現(xiàn)出更為濃厚的興趣。2008年與2009年兩學(xué)年度,學(xué)?！皩W(xué)生文字錄入”競賽結(jié)果、“學(xué)生電腦作品”競賽評比作品,讓教師與領(lǐng)導(dǎo)感到驚訝并對學(xué)生充滿信心。我校學(xué)生在參加“全國中學(xué)生電腦制作競賽”和“全國信息學(xué)(計(jì)算機(jī))奧林匹克競賽”中獲得了一個(gè)一等獎(jiǎng)、兩個(gè)二等獎(jiǎng)和三個(gè)三等獎(jiǎng)與一大批地市級獎(jiǎng)項(xiàng)的較好成績。

四、利用校園網(wǎng)在校內(nèi)開設(shè)開放的網(wǎng)上論壇,教師引導(dǎo),直面當(dāng)今信息社會,展開全方位討論,提高學(xué)生對是非善惡的認(rèn)識與評價(jià)。

當(dāng)今信息技術(shù)的迅速發(fā)展,給教育發(fā)展提供了有力的技術(shù)支持。多媒體網(wǎng)絡(luò)機(jī)房的建立,給信息技術(shù)課教學(xué)一個(gè)廣闊的空間。我們利用校園網(wǎng)在校內(nèi)開設(shè)開放的網(wǎng)上論壇,結(jié)合信息技術(shù)的發(fā)展、個(gè)人電腦的普及、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用與如何應(yīng)用等提出不同的主題,讓學(xué)生展開討論。學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上查找大量有用信息來支持自己的觀點(diǎn),反駁他人的觀點(diǎn)。同時(shí)教師參與其中,作好恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這樣一方面可以提高學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找信息的能力,另一方面能提高學(xué)生的邏輯思維能力,同時(shí)能樹立正確的信息意識,逐步培養(yǎng)他們有責(zé)任的使用信息技術(shù)的信念。

參考文獻(xiàn):

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計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)過程中的具體方面是非常多并且涉及面非常廣泛，從計(jì)算機(jī)技術(shù)的作用來講主其在教學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：很多教師將計(jì)算機(jī)技術(shù)作為輔助教學(xué)的工具，能夠幫助教師完成一些教學(xué)管理以及教學(xué)的過程。在很多高校學(xué)生都將計(jì)算機(jī)作為一種學(xué)習(xí)的工具。通過讓學(xué)生參與一定的項(xiàng)目并用計(jì)算機(jī)輔助完成，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)的速度和學(xué)習(xí)的能力大大提高了，使得學(xué)習(xí)的過程中更加簡短和有針對性。另外還有的老師將計(jì)算機(jī)用于自己教學(xué)成果的檢驗(yàn)和對自己教學(xué)思想的檢驗(yàn)，也就是這種教學(xué)軟件工具對于計(jì)算機(jī)教學(xué)具有非常重要的意義。

二、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用

2.1多媒體教學(xué)工作中交互式的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用

將多媒體應(yīng)用于教學(xué)過程中增強(qiáng)與學(xué)生之間的交互性是計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的一個(gè)最為典型的應(yīng)用。隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，關(guān)于一門課的教學(xué)資源也是越來越豐富，通過精品課程網(wǎng)站的建設(shè)，使得網(wǎng)上的教學(xué)資源進(jìn)一步得到了極大的豐富，在這些教學(xué)資源中不乏精品的課件、視頻或者是圖片這些對于教師本身教學(xué)水平的提高增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣具有非常重要的作用。絕大多數(shù)的教學(xué)資源都是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的，為了提高自身的教學(xué)水平以及增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，作為教師可以將這些多媒體技術(shù)巧妙的應(yīng)用于自身課堂的教學(xué)過程中。通過在教學(xué)過程中穿插多媒體能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對于所學(xué)知識的理解，同時(shí)在教學(xué)的過程中通過有效的利用計(jì)算機(jī)技術(shù)可以增強(qiáng)學(xué)生和老師之間的互動，使得學(xué)生對于教師上課的或者是教學(xué)過程存在的一些意見和看法及時(shí)的反饋到教師這里，對于教師教學(xué)方式的調(diào)整以及教學(xué)水平的提高具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2遠(yuǎn)程通信、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的作用

在高等院校的教學(xué)工作中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及遠(yuǎn)程通信技術(shù)的應(yīng)用在教育的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。該技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及通信技術(shù)的一個(gè)結(jié)合，另外還有多媒體技術(shù)作為教育的基礎(chǔ)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)交互性，使得遠(yuǎn)程教育得到實(shí)現(xiàn)。這種遠(yuǎn)程教育的方式已經(jīng)在很多著名的高校流傳開來比如網(wǎng)易公開課，在遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)的過程中計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)以及多媒體技術(shù)都得到了充分的體現(xiàn)。目前在我國，已經(jīng)有越來越多的教育工作者和研究者將經(jīng)歷放在遠(yuǎn)程教育的研究上。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中雖然也存在師生之間的交流，但是二者之間的交流大多是以語言為載體，并且很多學(xué)生礙于面子不愿意和老師進(jìn)行過多的交流，這個(gè)時(shí)候計(jì)算機(jī)技術(shù)中的交互性優(yōu)勢就得到了充分的體現(xiàn)。

三、計(jì)算機(jī)在教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新能力的作用

3.1營造良好的創(chuàng)新教育教學(xué)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

通過教育的環(huán)境的創(chuàng)新，在一定程度上能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這種教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)新包括教學(xué)心理上的創(chuàng)新以及計(jì)算機(jī)教學(xué)環(huán)境上的創(chuàng)新，如果在學(xué)生討論的過程超出了教學(xué)設(shè)計(jì)的范疇，作為教師來講不應(yīng)該強(qiáng)行的將學(xué)生的思路拉回到課堂當(dāng)中來，而是應(yīng)該對學(xué)生的質(zhì)疑給予鼓勵(lì)，講出心中的疑惑，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。再利用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的過程中如果學(xué)生對于老師的講述提出了質(zhì)疑，作為教師不能給學(xué)生一味的否定，應(yīng)當(dāng)通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)自身想法所出現(xiàn)的問題，讓學(xué)生通過教師的引導(dǎo)自己否定自身不正確的想法。通過這樣的教學(xué)方式能夠在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠幫助其樹立信心，使得學(xué)生在課堂當(dāng)中時(shí)刻保持活躍的思路。但是在這種教育創(chuàng)新環(huán)境的營造過程中，要將這種做法的起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)都放在對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，計(jì)算機(jī)教學(xué)具有開放性的特點(diǎn)，再利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)的過程中，要時(shí)刻了解計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，并將可以利用的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)當(dāng)中。要通過計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得教學(xué)的過程中從課內(nèi)延伸到課外，從學(xué)校內(nèi)延伸到學(xué)校外，要不斷的將計(jì)算機(jī)中的有利于教學(xué)的新技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)過程當(dāng)中，將計(jì)算機(jī)應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科和各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，通過計(jì)算機(jī)使得學(xué)生對于學(xué)科知識綜合運(yùn)用的能力得到增強(qiáng)，使得學(xué)生面對實(shí)際問題解決實(shí)際問題的能力得到了質(zhì)的提升。

3.2激發(fā)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要手段

3.2.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

只有學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有了學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的動機(jī)才能實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果，學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生學(xué)習(xí)具有非常重要的作用，唯有這樣才能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中具有學(xué)習(xí)的主動性和積極性，也才會對課堂教師所講授的知識感興趣，在課堂中才能夠保持注意力。教學(xué)方式對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高有非常大的幫助，通過計(jì)算機(jī)多媒體的形式進(jìn)行教學(xué)能夠在很大程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)校的效果。

3.2.2靈活結(jié)合教材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

通過計(jì)算機(jī)與相應(yīng)課程的結(jié)合來開展教學(xué)，按照教學(xué)大綱與相應(yīng)的教育理念來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，能夠使得學(xué)生的創(chuàng)新能力得到極大的提升。在進(jìn)行教學(xué)課程設(shè)計(jì)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)科知識與計(jì)算機(jī)知識的結(jié)合，來出相應(yīng)的題目，這些題目不僅要難度適中而且還能夠提高學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。

四、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在教育中應(yīng)用的展望

要想使得計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中得到更為廣泛的應(yīng)用，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的范圍以及應(yīng)用的深度，那么就要對學(xué)生的教學(xué)方式進(jìn)行積極的創(chuàng)新。目前很多很多方面的應(yīng)用創(chuàng)新都是在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)的思路。在教學(xué)的過程中不斷的利用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對于知識的深入理解與應(yīng)用創(chuàng)新，才能夠?qū)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行徹底的變革，在一定程度加深學(xué)生對于知識的理解與應(yīng)用。在對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索的過程中，在對某個(gè)領(lǐng)域中的模型或者是知識進(jìn)行驗(yàn)證理解的過程中，一般都會建立相應(yīng)的推測方法，或者是數(shù)學(xué)模型來解決相應(yīng)的問題，在這個(gè)過程中很多學(xué)生利用計(jì)算機(jī)來建立實(shí)際問題數(shù)學(xué)模型并利用計(jì)算機(jī)編程來求解模型的結(jié)果最終對于數(shù)學(xué)知識以及其應(yīng)用有了更深層次的理解，對于知識的理解以及能夠靈活運(yùn)用在很大程度上又推進(jìn)了學(xué)生對于知識的理解，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng)使得學(xué)習(xí)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來解決實(shí)際問題的能力得到了提升，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)知識的能力、理解知識以及運(yùn)用知識的能力得到了質(zhì)的提升。

五、結(jié)語

篇10

從哲學(xué)的視角看管理,其本質(zhì)是處在一定社會關(guān)系體系中的人,通過經(jīng)濟(jì)、行政、法律、教育等方式,運(yùn)用數(shù)學(xué)模型、計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)等方法和手段,對自然資源、人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息、社會關(guān)系等,進(jìn)行規(guī)劃、控制、協(xié)調(diào)等活動,使之從無序到有序,產(chǎn)生良好效益,實(shí)現(xiàn)人類活動目標(biāo)的過程。

管理既然是這樣一種活動過程,就不可避免會有科學(xué)合理的管理和不恰當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤的管理之分,因此,籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學(xué)的,應(yīng)該說科學(xué)管理是生產(chǎn)力。

科學(xué)管理理論是基于泰羅科學(xué)管理基礎(chǔ)之上更為深刻的認(rèn)識,即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進(jìn)行管理活動,重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃,強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維和方法對管理的指導(dǎo)作用,把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來,按照人類共同的道德價(jià)值觀,堅(jiān)持自然、社會、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則,把管理看成是一個(gè)不斷和周圍環(huán)境相適應(yīng)的復(fù)雜的過程。

第一,管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律,通過自主性活動實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的過程。社會越發(fā)達(dá),事物之間聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性呈現(xiàn)給我們的也越多,孤立地、靜止地、片面地認(rèn)識和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。因此,成功的管理必然是在變化中尋找本質(zhì)和規(guī)律并適應(yīng)其發(fā)展。

第二,管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要,管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明:在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中,生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)組織形式變化是根本原因,人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學(xué)文化水平,網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式,以往群體勞動、集中生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的管理方式,已經(jīng)不適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的要求,自然以人為本、科學(xué)管理的時(shí)代開始了。

第三,整體性思維、復(fù)雜性思維、過程哲學(xué)思想是現(xiàn)代科學(xué)管理的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。管理活動作為一項(xiàng)綜合性活動,涉及許多方面內(nèi)容,自然科學(xué)方法、社會科學(xué)理論、技術(shù)科學(xué)成果以及關(guān)于人的科學(xué)的新認(rèn)識是科學(xué)管理賴以存在和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這些學(xué)科的進(jìn)步就沒有管理學(xué)的發(fā)展。

第四,堅(jiān)持自然、社會、人類可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),由于過多人口形成的物質(zhì)需求壓力,人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式,以及不合理的分配方式,使自然資源受到嚴(yán)重破壞,出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結(jié)果的出現(xiàn)進(jìn)一步加大了不同國家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭,導(dǎo)致國家、地區(qū)間矛盾沖突不斷,影響人類和平發(fā)展。

第五,科學(xué)管理要以人類共同利益和價(jià)值觀為最高準(zhǔn)則。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體,許多問題的解決僅靠一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家是不行的,需要全球各國通力合作,從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個(gè)人、組織、國家都不應(yīng)該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。

二

科學(xué)管理是生產(chǎn)力,但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學(xué)機(jī)械觀線性思維基礎(chǔ)上的,認(rèn)為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然,創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力”。其不足之處在于:一是把人放在和自然界完全對立的基礎(chǔ)上,忘記了人是自然界的一部分,人依賴自然,應(yīng)當(dāng)與自然界共繁榮,而不是征服自然。二是只看到了物質(zhì)生產(chǎn)力,忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然,物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的基礎(chǔ),是決定政治生活和其他生活的前提。但是,自從有人類以來,人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn);而且,隨著物質(zhì)財(cái)富的增長,精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會越來越重要的內(nèi)容,成為推動物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。

用系統(tǒng)論觀點(diǎn)和復(fù)雜性思維方式及過程哲學(xué)思想認(rèn)識生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個(gè)開放的動態(tài)系統(tǒng),是系統(tǒng)與要素,結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體,是處在不同生產(chǎn)關(guān)系體系中的人,能動地從自然界獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料,創(chuàng)造精神財(cái)富,促進(jìn)人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會生產(chǎn)力包含物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。

自然生產(chǎn)力,“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時(shí)又與人類的生產(chǎn)活動密切相關(guān),并直接、間接影響生產(chǎn)活動的各種自然力量的總和,是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動無關(guān),影響和作用于人們生活的力量。在人類早期,自然力對人們的生活和勞動起了根本性作用,決定了國家民族的富足程度。正如馬克思所說:“由于自然條件的生產(chǎn)率不同,同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價(jià)值?！庇捎谌祟惢顒幽芰Φ奶岣?部分自然界成了打上人類烙印的“人化的自然”或稱人的思想“物化的世界”,從而形成一種非天然的自然界的勞動生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。社會生產(chǎn)力是以實(shí)踐著的人為主體和終極目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復(fù)合體。馬克思、恩格斯指出,社會生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一,社會生產(chǎn)力因此有物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個(gè)方面。“不應(yīng)把社會活動的這三個(gè)方面看作是三個(gè)不同的階段,而只應(yīng)看作是三個(gè)方面……從歷史的最初時(shí)期起,從第一批人出現(xiàn)時(shí),三者就同時(shí)存在著,就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。

第一,一切歷史的第一個(gè)前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)力是人們利用工具,把自己的勞動作用于勞動對象,從自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動資料和具有實(shí)踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說,各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)分,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動工具進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動對象的擴(kuò)大,都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力提供的物質(zhì)財(cái)富數(shù)量和質(zhì)量決定社會人口的數(shù)量和質(zhì)量,也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此,在人類發(fā)展相當(dāng)長的歷史時(shí)期,追求物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動的最高目標(biāo),經(jīng)濟(jì)增長是實(shí)踐活動的中心內(nèi)容。

第二,當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,社會積累了大量財(cái)富,精神勞動從物質(zhì)勞動中分離出來,真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上,發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質(zhì)的能力,包括思想及其物化的技術(shù)形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里?！だ钏固卣J(rèn)為,“思想與意識的自由對生產(chǎn)力影響很大”;還說,藝術(shù)家通過他的作品,對人類精神意志,對社會生產(chǎn)力發(fā)生作用,但是要享受藝術(shù)事先必須具有購得它的物質(zhì)手段,因此,藝術(shù)家對于物質(zhì)生產(chǎn),對于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出,生產(chǎn)力主要在于個(gè)人的智力和社會條件,一個(gè)國家通過改進(jìn)其社會和智力條件,就能夠運(yùn)用現(xiàn)有的物質(zhì)資本,使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)、政治、法律思想、科學(xué)、宗教,也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品,如:經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,而且還是促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的條件。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會后,知識和信息成為生產(chǎn)力的重要因素,機(jī)器代替人的勞動,生產(chǎn)效率大大提高,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的人將越來越少,從事精神生產(chǎn)的人會越來越多,精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動人的發(fā)展,成為人類活動的價(jià)值追求。

第三,人自身的生產(chǎn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力和終極目標(biāo)。人是社會生活和實(shí)踐的主體,人的物質(zhì)需要和精神需要以及種的繁衍是人活動的內(nèi)在原動力。人類的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,人口的生產(chǎn)?！吧纳a(chǎn),無論是通過勞動而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn),或是通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn),就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系:一方面是自然關(guān)系,另一方面是社會關(guān)系?！比丝诘纳a(chǎn)既是一種自然行為,也是一種社會行為。作為自然人繁衍后代,受自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力制約,每一個(gè)社會的生產(chǎn)力水平,只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料,只能提供一定社會條件下人最大的發(fā)展空間。第二,人的社會化。只有經(jīng)過社會化的人才是社會實(shí)踐和認(rèn)識的主體,社會化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個(gè)方面:一方面是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動形成人的社會化需要和適應(yīng)社會的各種勞動技能,以及作為有尊嚴(yán)的人的交往能力、認(rèn)識能力、審美能力;另一方面是具有普遍意義的教育活動,通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識、經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)適合特定社會要求的道德品質(zhì)、價(jià)值觀、思維方式和行為方式。通過教育,人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承,新社會發(fā)展需要的知識體系獲得廣泛傳播,新社會的實(shí)踐主體經(jīng)過社會化和良好的教育,實(shí)現(xiàn)人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。第三,自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會,由于生產(chǎn)本身不發(fā)達(dá)、分配制度不合理,導(dǎo)致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動者為社會生產(chǎn)出財(cái)富的同時(shí),卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動者的各種需求、勞動能力的提高、體力和腦力的恢復(fù)、甚至生育和撫養(yǎng)子女,都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人被異化成機(jī)器的一部分,資本的奴隸,失去了人的尊嚴(yán)、自由和全面性。只有在社會物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系的根本性變革,真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。

三

生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會要素聯(lián)接起來的有機(jī)整體。各種要素的結(jié)合方式、結(jié)合程度、結(jié)合效果反映了人的能動性力量,體現(xiàn)了科學(xué)管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線,那么科學(xué)管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結(jié)?？茖W(xué)管理不是生產(chǎn)力的硬件——機(jī)器、廠房、設(shè)備,也不是生產(chǎn)力的軟件——先進(jìn)的科學(xué)思想、良好的職業(yè)道德,而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結(jié)合起來的組織件。科學(xué)管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律,從整體出發(fā)協(xié)調(diào)生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系,使之達(dá)到優(yōu)化狀態(tài)的過程。科學(xué)管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面,即科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力;人作為生產(chǎn)力主體能動性的實(shí)現(xiàn);有利于人全面發(fā)展的制度文明建設(shè)。馬克思指出:不論生產(chǎn)的社會形式如何,勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下,只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進(jìn)行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。只有在科學(xué)管理?xiàng)l件下,各種要素有效地結(jié)合,才能形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同樣的道理,就像單個(gè)人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動起來,就不能對自然界發(fā)生作用一樣,沒有生產(chǎn)的組織指揮,生產(chǎn)運(yùn)動就不能有秩序地運(yùn)作和運(yùn)轉(zhuǎn)。

人們常說科技是第_生產(chǎn)力,但科學(xué)、技術(shù)本身是人類精神勞動的成果,并不是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。因此,在諾斯看來,科學(xué)技術(shù)本身是制度創(chuàng)新和組織變遷的結(jié)果?？茖W(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”,決定其正確發(fā)揮作用和效能的是科學(xué)管理。

科學(xué)管理是生產(chǎn)力主要是通過人的因素實(shí)現(xiàn)的。亞當(dāng)·斯密在歷史上第一次確定了人在財(cái)富創(chuàng)造中的主體地位,他指出:每個(gè)人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會財(cái)富、國民財(cái)富以及私人財(cái)富所賴以產(chǎn)生的重大因素。李斯特則更加重視人的主體性地位,他說:不論何處,不論何時(shí),國家的福利同人民的智力、道德與勤奮總是成正比例的,財(cái)富就隨著這些因素而增進(jìn)或減退。人的自由、智力與教化在國家力量上的影響,因此也就是在國家生產(chǎn)力與財(cái)富上的影響……國家每年的最大開支,是應(yīng)該用于后一代的教育,應(yīng)該用于國家未來生產(chǎn)力的促進(jìn)和培養(yǎng)上的。李斯特還特別強(qiáng)調(diào)人的精神生產(chǎn)力的重要,他說,財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身更重要,那些養(yǎng)豬和制丸藥的是生產(chǎn)者,教師也是生產(chǎn)者,前者生產(chǎn)的是物質(zhì)產(chǎn)品。后者生產(chǎn)的是生產(chǎn)力。有些人能夠使下一代成為生產(chǎn)者,有些人能促進(jìn)這一代人的道德和宗教品質(zhì),有些人能夠提高人的精神力量,有些人能使病人繼續(xù)保持他的生產(chǎn)力,有些人能使人權(quán)和公道得到保障,有些人則由于他們的藝術(shù)給人們精神上的愉快享受,能夠有助于人們生產(chǎn)情緒高漲。國家要發(fā)展生產(chǎn)力必須高度重視精神生產(chǎn)者的勞動,重視對以往文化歷史遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。