導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)赢?huà)電影創(chuàng)作論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

配樂(lè)包含主題音樂(lè)、背景音樂(lè)、場(chǎng)景音樂(lè)。而歌曲主要指主題歌和插曲。但如果按照音樂(lè)和畫(huà)面的關(guān)系來(lái)分，分為有源音樂(lè)和無(wú)源音樂(lè)。有源音樂(lè)即音樂(lè)是來(lái)自畫(huà)面中的音源，如主人公演唱或演奏的，錄音機(jī)里播放的等等。無(wú)源音樂(lè)指音樂(lè)的音源來(lái)自畫(huà)面以外的，具有強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)作色彩。我們這里談到的影視劇中的歌曲可能是有源的，但大多數(shù)以無(wú)源音樂(lè)居多。影視劇歌曲不但旋律上口，而且歌詞通常也能被大眾接受，它表達(dá)的意義更加直接，可以快速地引起觀眾的注意力。主題歌是對(duì)整個(gè)電影、電視劇內(nèi)容的高度概括，它根據(jù)片中反映的時(shí)代用特定的風(fēng)格刻畫(huà)劇中人物和抒發(fā)某種情懷，而它的旋律又可以作為主題音樂(lè)的素材，根據(jù)畫(huà)面、節(jié)奏、情緒的變化使其在配器上、調(diào)式上、節(jié)奏上、風(fēng)格上、速度上加以變化。分為片頭曲、片尾曲、首尾呼應(yīng)式、主題歌群等幾種類(lèi)型。如果作品只有一個(gè)主題曲，多數(shù)選擇在片頭出現(xiàn)。如雷蕾作曲的電視連續(xù)劇《四世同堂》片頭主題歌《重整河山待后生》，作為電視劇的開(kāi)篇給人們以警醒的提示，她用傳統(tǒng)的京韻大鼓和交響樂(lè)隊(duì)的編制引起了具有非常規(guī)的藝術(shù)效果，是很好的創(chuàng)新嘗試。另外一種就是把主題歌放在片尾，它是對(duì)作品全面的總結(jié)、概括或是延續(xù)。如電影《泰坦尼克》的片尾主題曲《我心永恒》，在詮釋了一個(gè)愛(ài)情的悲劇后似乎還給觀眾留下了無(wú)限的遐想。如果片中是雙主題歌的話，可能存在片頭和片尾都有主題歌的形式，同時(shí)，這兩個(gè)主題歌在風(fēng)格、速度、情緒等很多方面都可能不同，但他們有相同的主題，構(gòu)建的是同一個(gè)故事基調(diào)。如王黎光先生作曲的電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》的片頭曲《清官謠》和片尾曲《故事就是故事》。前者氣氛活躍，喜劇氣氛濃郁，京味兒十足，配器傳統(tǒng)，由男歌手演唱，后者氣氛抒情，引發(fā)思考，配器現(xiàn)代而浪漫，由女歌手演唱。兩者頭尾呼應(yīng)，各具功能又都為作品服務(wù)，相得益彰。最后一種形式比較少見(jiàn)，如83版的電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》就是安排了幾個(gè)主題歌在一起構(gòu)成一個(gè)群，《鐵血丹心》、《東邪西毒》、《華山論劍》。這種模式大多是影視劇作品題材較大，分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分確定一個(gè)主題歌，他們既是一個(gè)整體又分別講述各自的重點(diǎn)，形成了一個(gè)較大的主題歌群體。插曲是在電影、電視劇劇情發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的歌曲。它往往針對(duì)某一個(gè)劇情、某一個(gè)畫(huà)面、某一個(gè)局部的情緒，在關(guān)鍵的地方出現(xiàn)，起到烘托氣氛、表達(dá)感情、推動(dòng)劇情或?qū)?chǎng)的作用。電影《紅高粱》的插曲《妹妹你大膽的往前奏》紅極一時(shí)，很多明星都翻唱過(guò)，甚至是郭達(dá)也把它搬到小品的舞臺(tái)上以另一種藝術(shù)形式再現(xiàn)了它當(dāng)時(shí)的影響。作曲家趙季平深深的了解西北人的性格，體會(huì)著主人公內(nèi)心的情感，把獲得了愛(ài)情后的一種釋放和愉悅表達(dá)地淋漓盡致。

二、動(dòng)畫(huà)電影《終極大冒險(xiǎn)》中的歌曲創(chuàng)作

2013年暑期檔推出的3D動(dòng)畫(huà)電影《終極大冒險(xiǎn)》被譽(yù)為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我想這主要指的是它的收視人群，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影因?yàn)闆](méi)有分級(jí)，所以這次面向成人的動(dòng)畫(huà)電影就顯得非常的特殊。其影片風(fēng)格也是時(shí)尚、新奇、城市風(fēng)兼具輕喜劇和懸疑探險(xiǎn)性質(zhì)，所以在眾多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中脫穎而出?！督K極大冒險(xiǎn)》的配樂(lè)可圈可點(diǎn)，它的音樂(lè)制作團(tuán)隊(duì)是以田亮、龍龍、談麗君為首的一群奮戰(zhàn)在大都市的年輕人，這和影片的基調(diào)很符合，所以創(chuàng)作出來(lái)的作品也能引起觀眾的共鳴。本片的配樂(lè)制作量是較大的，音樂(lè)基本上鋪滿了全片，而且音樂(lè)的旋律線條起伏較大，給作曲增加了難度。同時(shí)還請(qǐng)來(lái)了英國(guó)的混音師，對(duì)聲音的效果起了非常重要的作用。除了配樂(lè)部分外其歌曲創(chuàng)作風(fēng)格非常多樣、旋律上口、歌詞語(yǔ)言夸張，極具感染力，是我們可以借鑒的。

（一）主題曲《我要打老板》主要出現(xiàn)在開(kāi)場(chǎng)時(shí)男主人公糯米的手機(jī)鈴聲中和片尾上，屬于說(shuō)唱類(lèi)型。濃重的電子配器，以“李小龍”招牌動(dòng)作的叫聲作為引子讓聽(tīng)眾感受到“我要打老板”的“架勢(shì)”和“決心”。歌曲第一個(gè)部分使用了“說(shuō)”的方式來(lái)敘述“我要打老板”的源起，第二個(gè)部分用低沉的男聲，旋律線條在三個(gè)音之間反復(fù)搖擺。副歌部分給人印象最深，“我要打老板”的主題出現(xiàn)，把作者的感情宣泄到最大化。前兩個(gè)部分是八句段，副歌部分是四句段，典型的單三部曲式，讓聽(tīng)眾感覺(jué)到熟悉、簡(jiǎn)單、上口，而且歌詞生活化，道出了上班一族在都市中打拼的心聲，是一部非常接地氣的作品。

（二）插曲《海的房間》出現(xiàn)在劇情轉(zhuǎn)折處，蘇打和糯米確定戀愛(ài)關(guān)系后的一段幸福、快樂(lè)的生活，起到了壓縮時(shí)空的作用。該作品的創(chuàng)作起初并非是為《終極大冒險(xiǎn)》量身定做，作者談麗君還在四川音樂(lè)學(xué)院讀大學(xué)本科二年級(jí)，她和她的樂(lè)隊(duì)一起根據(jù)生活的感受，迫切地想把自己在海里建造房子的美好愿望表達(dá)出來(lái)，于是《海的房間》誕生了。后來(lái)經(jīng)過(guò)田亮、龍龍等人的重新編曲以后，這個(gè)作品變成了既有搖滾的樂(lè)風(fēng)又不失清新的感覺(jué)。作品還使用吉他的效果器，營(yíng)造了一種陣陣海風(fēng)吹來(lái)的南國(guó)風(fēng)情，電吉他的華彩又讓人感覺(jué)到在海上自由的、無(wú)拘無(wú)束的沖浪，使觀眾沉浸在主人公快樂(lè)的生活中，所以非常適合本片的情景。

（三）主題曲《只為你歌唱》出現(xiàn)在影片的處，女主人公蘇打在眾歡呼聲的擁簇下演唱出這一首清新、浪漫的歌曲。作品開(kāi)始用簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符營(yíng)造出非洲熱帶地區(qū)草裙舞搖擺的風(fēng)格，沙錘和吉他的簡(jiǎn)單搭配讓觀眾感受到清晨的無(wú)憂無(wú)慮，兩段陳述下來(lái)，主人公的煩惱、惆悵瞬間被堅(jiān)強(qiáng)與自信替代，一個(gè)屬七和弦的低音下行，音樂(lè)轉(zhuǎn)到副歌部分，來(lái)臨，只為你歌唱，為堅(jiān)強(qiáng)的信仰自豪的歌唱，配以“啦啦啦”的襯詞，顯示出驕傲、堅(jiān)強(qiáng)、善良、自信的女主人公的性格，帶著夢(mèng)想和追求自由的奔向遠(yuǎn)方。

（四）片尾曲《老腔-我和你做動(dòng)畫(huà)》，這是本片最具特色的一首作品，由陜西華陰老腔藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作并演唱，北京電影學(xué)院副校長(zhǎng)也是該片的總導(dǎo)演孫立軍作詞。老腔是一種板腔體戲曲劇種，原本是用在皮影戲中，其聲腔非常高亢有力、氣勢(shì)磅礴，落音又引進(jìn)渭水船工號(hào)子曲調(diào)，常采用一人唱眾人和的拖腔，伴奏常用一種叫檀板的拍板來(lái)打節(jié)奏，另外還有鐘鈴、六角月琴、胡琴等，形成了融唱、和、敲、彈為一體的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常有特點(diǎn)。音樂(lè)導(dǎo)演田亮特意回到老家陜西收錄了這首作品，孫立軍團(tuán)隊(duì)的動(dòng)畫(huà)制作人員還為此制作了MV,作品以幽默的方式對(duì)動(dòng)畫(huà)人進(jìn)行了一番自嘲，在傳承了傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)為本片增添了一道別致的風(fēng)景線。

（五）片頭曲《堵車(chē)歌》，伴隨著主人公糯米的出現(xiàn)，在繁華的大都市，不管是交通還是職場(chǎng)都讓人窒息的透不過(guò)氣，所有的汽車(chē)?yán)嚷晠R成交響，編制著城市中的無(wú)奈。作品反映了當(dāng)下年輕人想逃離這樣的緊張而閉塞的環(huán)境，渴求尋找現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有的烏托邦，和影片的整體基調(diào)非常吻合，同時(shí)也可以引起觀眾對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的共鳴，產(chǎn)生了一定的影響。作品的配器也別具風(fēng)格，以戲曲開(kāi)場(chǎng)的鑼鼓家伙為引子，再用電聲樂(lè)隊(duì)裝扮城市的喧鬧，用小鑼貫穿作品的始終充當(dāng)句讀，詼諧、諷刺地批判社會(huì)生活，間奏中再次出現(xiàn)戲曲的鑼鼓镲以及結(jié)尾的大鑼和開(kāi)場(chǎng)做了呼應(yīng)，使作品更加完成，風(fēng)格更加統(tǒng)一，另外該作品的歌詞通俗、上口，副歌一個(gè)“堵”字的詮釋?zhuān)屵@個(gè)作品迅速在觀眾中流行開(kāi)來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)畫(huà)電影 色彩 主觀性

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“除非我們能夠感覺(jué)出貫穿整個(gè)影片的色彩運(yùn)動(dòng)的‘線索’，就像貫穿整個(gè)作品的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的音樂(lè)線索那樣可以獨(dú)立地發(fā)展，我們就很難對(duì)電影中的色彩有所作為?！彼哉f(shuō)動(dòng)畫(huà)電影中主觀性色彩可以引導(dǎo)一部影片發(fā)展節(jié)奏的方向，隨著劇情的起伏帶動(dòng)著故事的發(fā)展。由于動(dòng)畫(huà)電影具有強(qiáng)烈主觀性和非寫(xiě)實(shí)性的藝術(shù)本質(zhì)，在一定的程度上大部分動(dòng)畫(huà)偏重的色彩結(jié)構(gòu)都是主觀性色彩。其實(shí)早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影主要以民族特色為主，多用線描的形式去表現(xiàn)，色彩卻比較單調(diào)，多運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。但現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展趨勢(shì)逐漸在向多元化演變，具有濃重的時(shí)代氣息與時(shí)代感，主觀性色彩的表現(xiàn)也給動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展史添加了更多的時(shí)代元素。而歐美的電影動(dòng)畫(huà)特別注重表現(xiàn)性，不管是人物還是色彩都給觀眾留下深刻的印象，主觀性色彩大多也都偏沉重，讓人一直處于精神集中的狀態(tài)。人物與背景色彩的對(duì)比比較強(qiáng)烈，產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺(jué)沖級(jí)感。再通過(guò)主觀性色彩的引導(dǎo)調(diào)動(dòng)情緒，吸引眼球。

1 主觀性色彩對(duì)動(dòng)畫(huà)電影劇情發(fā)展起到的作用

1.1 主觀性色彩對(duì)劇情滲透的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活的色彩表達(dá)中，主觀意識(shí)與色彩的藝術(shù)表現(xiàn)十分重要，它需要直接參與色彩表現(xiàn)的創(chuàng)作，因此主觀性色彩是藝術(shù)的先驅(qū)。主觀性色彩強(qiáng)調(diào)的是思想表現(xiàn)的過(guò)程，在動(dòng)畫(huà)電影中主觀性色彩也是被賦予了生命，它對(duì)整部影片的情感表現(xiàn)以及思想內(nèi)容起著關(guān)鍵的作用。主觀性色彩的基調(diào)也會(huì)表現(xiàn)出整部動(dòng)畫(huà)電影的風(fēng)格，保證整部影片色彩的基調(diào)。動(dòng)畫(huà)電影中主觀性色彩之間的關(guān)系，第一是指影片的整體統(tǒng)一性，在顏色上讓影片的基調(diào)統(tǒng)一。第二是指影片的整體對(duì)比性，在明暗冷暖的表現(xiàn)上顏色產(chǎn)生的基調(diào)對(duì)比。第三是指色彩的變化運(yùn)動(dòng)，在統(tǒng)一與對(duì)比的運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成的色彩關(guān)系。主觀性色彩不是瑣碎的存在，而是構(gòu)成動(dòng)畫(huà)電影的整體關(guān)系。

1.2 追隨人物發(fā)展的主觀性色彩。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影中，主觀性色彩的運(yùn)用都是非常獨(dú)特的。動(dòng)畫(huà)電影中的故事情節(jié)往往也隨著色彩的轉(zhuǎn)變而推進(jìn)。主觀性色彩不緊緊塑造人物、表現(xiàn)氣氛。更是深層次的表現(xiàn)劇情中蘊(yùn)含的象征意義，使觀眾更深入的去思考作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

例如動(dòng)畫(huà)電影《無(wú)敵破壞王》，這部影片講述了“破壞王”拉爾夫在游戲機(jī)的世界里尋找自我的故事。當(dāng)影片最后拉爾夫?yàn)榱吮Ｗo(hù)朋友，用他那巨大的拳頭，把可樂(lè)火山頂?shù)谋ㄊ业絿娙飼r(shí)，整個(gè)劇情進(jìn)入了。所有的觀眾都期待著“破壞王”的破壞成功。當(dāng)拉爾夫從天空躍下沖擊火山山頂時(shí)，大面積土紅色夾雜著灰綠色烏云的陰暗背景漸漸變得虛化，一縷陽(yáng)光照射在拉爾夫的身上，使他變成正義與光明的化身。主觀性色彩的添加與整個(gè)陰暗的天空產(chǎn)生反差，預(yù)示著希望就在前方。隨著主觀性色彩的注入，這時(shí)影片想要表達(dá)的含義也達(dá)到了，把一個(gè)只知道破壞的“壞人”重新的定義為英雄。也讓觀眾們得到了啟示。

劇情是塑造動(dòng)畫(huà)電影的框架，動(dòng)畫(huà)師們根據(jù)劇情的不同變化，對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的主題進(jìn)行不同的主觀性的色彩設(shè)定。一方面利用場(chǎng)景構(gòu)建真實(shí)社會(huì)的自然色彩，另一方面調(diào)節(jié)色調(diào)之間的平衡，為劇情的發(fā)展做鋪墊。主觀性色彩賦予了動(dòng)畫(huà)電影強(qiáng)烈的生命力，使影片深層的意義表現(xiàn)的更加精彩。

2 國(guó)內(nèi)外的動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)于主觀性色彩的運(yùn)用

2.1 國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)主觀性色彩的運(yùn)用。在1964年中國(guó)真正意義上的動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》誕生了。在人物的設(shè)計(jì)上也吸取了中國(guó)國(guó)粹京劇臉譜的精髓，民族風(fēng)味十分濃郁?！洞篝[天宮》以中國(guó)神話故事為藍(lán)本，反映了壓迫者與被壓迫者之間的斗爭(zhēng)。整部影片不僅場(chǎng)面宏大，而且人物鮮明。在影片主角“孫悟空”的人物塑造中，采用鮮艷明快的色彩，與“玉帝”“龍王”等天神天將灰色調(diào)的角色形成鮮明對(duì)比。主觀性色彩在運(yùn)用的方式上也多以寫(xiě)實(shí)的方式為主，比如在孫悟空進(jìn)入蟠桃園之后，蟠桃園沿途景色的繪畫(huà)卻不是一味的以實(shí)物為主，而是虛實(shí)結(jié)合，將浮動(dòng)的云彩與桃樹(shù)橋欄遠(yuǎn)近前后完美的結(jié)合，加強(qiáng)影片的立體感。

2.2 歐美動(dòng)畫(huà)電影對(duì)主觀性色彩的運(yùn)用。歐美的動(dòng)畫(huà)電影在迪士尼等電影公司的引領(lǐng)下出現(xiàn)了諸多佳作。如1994年6月在美國(guó)上映的《獅子王》就是成功運(yùn)用主觀性色彩表現(xiàn)的代表。整部影片在主觀性色彩的渲染下，賦予了主角辛巴鮮活的生命氣息，影片開(kāi)始天空絢爛的陽(yáng)光沖破云霧，照射在辛巴身上，而所有的動(dòng)物在這一刻色彩的基調(diào)上統(tǒng)一為一體，與主角形成鮮明的對(duì)比。辛巴多以鮮明的暖色基調(diào)為主，而殺害辛巴父親的壞人“刀疤”卻是以灰暗陰沉的冷灰色基調(diào)為主，讓人物形成鮮明的對(duì)比。影片的最后整個(gè)山谷變得血紅，到處流淌著暗紅色的巖漿和火焰，天空也被渲染成深紅色，獅子和土狼進(jìn)行激烈的搏斗，主觀性色彩基調(diào)開(kāi)始變得沉重，讓觀眾的心里也開(kāi)始緊張起來(lái)。整個(gè)畫(huà)面上大量的使用灰色，同時(shí)又將少量的暖色穿插其中，這樣將觀眾的實(shí)現(xiàn)完全的集中到暖色當(dāng)中。也把整個(gè)劇情推入到，增添畫(huà)面的層次感。

3 結(jié)論

現(xiàn)實(shí)生活中，人們喜歡美的色彩，這也是人們內(nèi)心中產(chǎn)生的一種主觀意念。色彩在畫(huà)面中最終表現(xiàn)出來(lái)的是色彩運(yùn)用的主觀性，是元素的運(yùn)用，也是手段的運(yùn)用，更是風(fēng)格的運(yùn)用，而色彩視覺(jué)的審美價(jià)值，正是由于融入了創(chuàng)作者的主觀感受、情感、意念，才使得畫(huà)面色彩關(guān)系更為熱烈，更有個(gè)人品味，更有視覺(jué)沖級(jí)力。在動(dòng)畫(huà)電影中也要對(duì)色彩也要進(jìn)行主觀性的編輯、排列、整合。用不同的色彩語(yǔ)言來(lái)講述動(dòng)畫(huà)電影詮釋出的意境與理念。使用象征性的主觀性色彩，讓觀眾與影片產(chǎn)生共鳴，升華影片蘊(yùn)含的深刻意義以及藝術(shù)魅力。（黑龍江省教育廳2013年度教改項(xiàng)目《探析高校動(dòng)畫(huà)教學(xué)中色彩認(rèn)知的個(gè)性表達(dá)》（項(xiàng)目編號(hào)JG2013010376）結(jié)題論文）

參考文獻(xiàn)

1 愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦論文選集[M].北京：中國(guó)電影出版社，

1962

2 劉少輝.今日科苑[M].北京：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2009

篇3

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫(huà)音樂(lè) 創(chuàng)作特點(diǎn) 發(fā)展

綜觀世界動(dòng)畫(huà)電影格局，美國(guó)日本取得的成績(jī)令人矚目，美國(guó)動(dòng)畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了自身鮮明的特點(diǎn)，迪斯尼公司、華納兄弟公司、夢(mèng)工場(chǎng)三足鼎立，引領(lǐng)著世界動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展。素有“動(dòng)畫(huà)王國(guó)”的日本，是世界最大的動(dòng)畫(huà)制作和輸出國(guó)，全世界播放的動(dòng)畫(huà)有60%是由日本制造的，它與美國(guó)動(dòng)畫(huà)并駕齊驅(qū)，以獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界動(dòng)畫(huà)之林。我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展逐漸擁有了自己的一片天空，但與國(guó)外的一些優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)相比，還存在很大的差距。

音樂(lè)是動(dòng)畫(huà)電影的一個(gè)重要組成部分，更是一部成功的動(dòng)畫(huà)中必不可少的元素。動(dòng)畫(huà)音樂(lè)在突出動(dòng)畫(huà)影片的感情、加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的戲劇性、渲染動(dòng)畫(huà)的氣氛方面起著特殊的作用。中美日三國(guó)在各自動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程中，形成了不同的音樂(lè)風(fēng)格。本文主要從三國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)民族風(fēng)格的運(yùn)用、創(chuàng)作特點(diǎn)及現(xiàn)狀與發(fā)展等方面進(jìn)行比較與分析，汲取各自優(yōu)點(diǎn)，以此推動(dòng)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展。

一、中美日三國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)中的民族風(fēng)格的比較運(yùn)用

1、中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影作品中民族音樂(lè)的運(yùn)用

中國(guó)動(dòng)畫(huà)大多取材于中國(guó)古代神話、傳話、寓言故事，20世紀(jì)二十年代初中國(guó)動(dòng)畫(huà)誕生，三十年之后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)走上中國(guó)民族道路，傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用數(shù)不勝數(shù)，很多影片都濃縮了民族戲曲的精髓?！洞篝[天宮》是我國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品之一，它主要采用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲樂(lè)器進(jìn)行配樂(lè)。影片中二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏使影片具有了濃郁的中國(guó)民族特色。動(dòng)畫(huà)影片《三個(gè)和尚》根據(jù)一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃的民間諺語(yǔ)改編而成。運(yùn)用了中國(guó)民樂(lè)樂(lè)器二胡、揚(yáng)琴、笛子、木魚(yú)等，使影片的音樂(lè)意境詼諧而幽默。我們可以看到，從《大鬧天宮》中的京劇鼓點(diǎn)，到《三個(gè)和尚》中的民族配器，影片把中國(guó)韻味的聲與畫(huà)都完美地結(jié)合在了一起，充分體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的“寫(xiě)意”特點(diǎn)和民族化特色，突出了中國(guó)特有的文化氛圍。

2、美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影作品中的世界民族音樂(lè)的運(yùn)用

美國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作題材廣泛，不拘一格，如《獅子王》、《埃及王子》、《花木蘭》等作品，這類(lèi)影片的題材多是根據(jù)世界各民族的民間故事改編，雖都帶有一定的美國(guó)特色，但在音樂(lè)風(fēng)格的把握和樂(lè)器的使用上都能符合各國(guó)風(fēng)情。獲奧斯卡獎(jiǎng)的美國(guó)迪斯尼《阿拉丁神燈》以擁有幾千年歷史文明的阿拉伯文化為故事背景，音樂(lè)采用特殊節(jié)奏與音調(diào)，再加上樂(lè)器組合，使音樂(lè)的色彩十分華麗，充分表現(xiàn)了阿拉伯民族的熱情奔放和神秘的東方氣息，讓觀眾完全沉浸在影片營(yíng)造的阿拉伯那充滿令人驚奇的異國(guó)風(fēng)情當(dāng)中?！丢{子王》創(chuàng)造了迪斯尼票房上的巨大成功，影片以非洲音樂(lè)特有的吶喊嘆息聲的表達(dá)和運(yùn)用，營(yíng)造出影片所需要的自然原始的味道。夢(mèng)工廠制作出品的動(dòng)畫(huà)片《埃及王子》影片的音樂(lè)也是運(yùn)用傳統(tǒng)伊斯蘭音樂(lè)與外族音樂(lè)融合形成的獨(dú)特埃及音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作而成。影片《花木蘭》的音樂(lè)更力求中國(guó)味道，運(yùn)用中國(guó)的民歌小調(diào)和笛子、二胡、古箏等民族樂(lè)器，表現(xiàn)民族風(fēng)格。影片中角色的歌唱部分使中國(guó)經(jīng)典戲劇中的唱段，成功移植到動(dòng)畫(huà)當(dāng)中。

3、日本動(dòng)畫(huà)電影作品中的民族音樂(lè)的運(yùn)用

日本動(dòng)畫(huà)的題材多選自民間傳說(shuō)，神話故事?！堵斆鞯囊恍荨肥且匀毡竟糯玫蓝U宗“一休和尚”為原型，結(jié)合民間流傳的智慧故事改編而成。在日本動(dòng)畫(huà)界，宮崎駿一直以他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)占鰲頭，久石讓與宮崎駿的合作是音樂(lè)與畫(huà)面的完美結(jié)合，久石讓的配樂(lè)己經(jīng)成為宮崎駿動(dòng)畫(huà)的一個(gè)至關(guān)重要的組成部分。宮崎駿的《千與千尋》音樂(lè)元素豐富，影片從選材、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，色彩音樂(lè)的運(yùn)用上都融入民族元素，使整部作品富有極為濃厚的民族特色?！队撵`公主》在所有影片中最具日本傳統(tǒng)色彩，它的主題歌采取美聲演唱方式演繹出典型的日本風(fēng)味。《龍貓》也是來(lái)自幼年時(shí)宮崎駿在家鄉(xiāng)聽(tīng)到的傳說(shuō)，在影片的音樂(lè)中久石讓運(yùn)用民族打擊樂(lè)譜寫(xiě)了一段幽默的配樂(lè)，各種民俗元素在《龍貓》中得到大量運(yùn)用。

二、中美日三國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)的比較

1、中國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)在創(chuàng)作手法上吸取了我國(guó)民間藝術(shù)的多種表現(xiàn)手法，借鑒了中國(guó)古典戲曲音樂(lè)和民族打擊樂(lè)器等元素，具有鮮明的民族風(fēng)格，對(duì)于襯托畫(huà)面、渲染情景和增加音樂(lè)表現(xiàn)力具有非常重要的作用?！洞篝[天宮》采取具有民族色彩的樂(lè)調(diào)，運(yùn)用了戲曲的鑼鼓打擊樂(lè)來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)的效果，使鑼鼓點(diǎn)同人物動(dòng)作和鏡頭的銜接轉(zhuǎn)換相得益彰，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，民族風(fēng)味十分濃郁，用戲曲的曲牌音樂(lè)和鑼鼓來(lái)表現(xiàn)孫悟空豪放性格，結(jié)合和借鑒了昆曲、京劇、粵劇的曲牌與西洋樂(lè)的運(yùn)用。影片《寶蓮燈》的背景音樂(lè)中，最能營(yíng)造氛圍、最具典型意義的，要數(shù)《集市場(chǎng)面》這一音樂(lè)片段。作曲家為表現(xiàn)影片中歡快輕松的情緒，塑造古代中國(guó)傳統(tǒng)的集市形象，在管弦樂(lè)隊(duì)的襯映下，選擇了如竹笛、揚(yáng)琴、鑼、木魚(yú)等中國(guó)民族樂(lè)器進(jìn)行主奏，為配合片中耍猴的細(xì)節(jié)，音樂(lè)采用了鑼與揚(yáng)琴、柳琴等彈撥樂(lè)器的合奏。這種“中國(guó)味”十足的音樂(lè)片段成為影片的又一道亮點(diǎn)，營(yíng)造出輕松愉悅的集市氛圍。

2、美國(guó)的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作百花齊放，具有多元化的特點(diǎn)。主要有兩種：一種是具有強(qiáng)烈的民族性的音樂(lè)———夸張而富有喜劇性。影片《埃及王子》片頭曲，阿拉伯笛子獨(dú)奏出阿拉伯曼卡姆風(fēng)格的音樂(lè)，在交響樂(lè)中加入了民族樂(lè)器嗩吶，把東方風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。在配器上使用了阿拉伯的民族樂(lè)器三弦來(lái)強(qiáng)調(diào)民族地域風(fēng)格。另一種是具有古典樂(lè)曲的特點(diǎn)———嚴(yán)謹(jǐn)而壯觀。在影片《貓和老鼠》、《米老鼠和唐老鴨》中都可以聽(tīng)到一些經(jīng)典的交響樂(lè)、搖籃曲和快節(jié)奏的民間曲調(diào)的影子。柴可夫斯基的《胡桃?jiàn)A子組曲》，舒伯特的《圣母頌》，法國(guó)作曲家圣桑的小提琴曲《骷髏之舞》，李斯特的《匈牙利狂想曲第二號(hào)》等世界名曲都被應(yīng)用在影片中，使音樂(lè)與畫(huà)面緊密結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)渾然一體。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與創(chuàng)新，在音樂(lè)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用上形成了獨(dú)特的多元化風(fēng)格，從 1942年《小鹿班比》使用拉丁美洲的流行音樂(lè)曲調(diào)后，音樂(lè)多樣性這一特點(diǎn)就普及開(kāi)來(lái)。從古典到電子，從歌劇到搖滾，從民謠到HIPHOP，從爵士到R&B， 每一段音樂(lè)都能讓觀眾感到恰到好處地深化影片主題。

3、日本動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作結(jié)合了東西方音樂(lè)特點(diǎn)，將電子音樂(lè)和流行音樂(lè)融入動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作，與其他國(guó)家相比，日本音頻設(shè)備在世界上占有領(lǐng)先地位，在配器上充分展示了雅馬哈和卡西歐優(yōu)質(zhì)音源的音色魅力，使動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的樂(lè)器音色更加豐富，形成了獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格。影片《灌籃高手》、《名偵探柯南》等作品的主題曲被眾人所熟知。以配樂(lè)大師久石讓為代表，他的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)細(xì)膩深邃，擅長(zhǎng)將古典音樂(lè)和傳統(tǒng)民族音樂(lè)完美結(jié)合在一起，運(yùn)用交響樂(lè)、童聲合唱、女聲獨(dú)唱、鋼琴小品、合成器等形式，用音樂(lè)塑造了一個(gè)個(gè)完美的畫(huà)面。他的音樂(lè)大多旋律簡(jiǎn)單明朗，卻能給人無(wú)限幻想，音樂(lè)風(fēng)格簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。鋼琴和管弦樂(lè)等傳統(tǒng)西洋樂(lè)器是他最常用的配器手法。《天空之城》主題音樂(lè)的第一次呈現(xiàn)，運(yùn)用了管弦樂(lè)，由小提琴奏出優(yōu)美的主旋律，烘托出影片神秘而憂傷的氣氛。他還善于吸收民族樂(lè)器和音樂(lè)調(diào)性，使某些特定題材的動(dòng)畫(huà)電影配樂(lè)具有典型的民族特征?！肚c千尋》的配樂(lè)，為了表現(xiàn)富有日本民族的廟宇建筑油屋里的熱鬧場(chǎng)面，加入了太鼓、三弦等日本民族器樂(lè)，使整個(gè)畫(huà)面散發(fā)出濃郁的日本民族特性。這些具有民族特性音樂(lè)的加入，充分體現(xiàn)了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的一致性。影片《風(fēng)之谷》用管弦樂(lè)演奏主題音樂(lè)，管弦樂(lè)的音色和特定的音樂(lè)主題旋律成為電影音樂(lè)中的情感篇章，影片音樂(lè)充滿了浪漫主義風(fēng)格。

三、中美日三國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的現(xiàn)狀及發(fā)展

1.中美日三國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的現(xiàn)狀

美國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)從早期的造型音樂(lè)到發(fā)展期的劇情音樂(lè)再到成熟期的電影音樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，動(dòng)畫(huà)音樂(lè)不再滿足于傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)制剪切，許多動(dòng)畫(huà)公司不惜重金為動(dòng)畫(huà)片量身打造動(dòng)畫(huà)中的音樂(lè)，從主題曲、背景音樂(lè)、插曲、片尾曲等，音樂(lè)逐步成為動(dòng)畫(huà)片拓展創(chuàng)作思路、創(chuàng)新力量的源泉之一。動(dòng)畫(huà)音樂(lè)也逐步成為名副其實(shí)的電影性音樂(lè)，開(kāi)始和動(dòng)畫(huà)劇本、拍攝手段、電腦特技一較長(zhǎng)短。日本動(dòng)畫(huà)音樂(lè)則較為成熟，已形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，具有一定的規(guī)模與市場(chǎng)。動(dòng)畫(huà)音樂(lè)專(zhuān)輯、EP等動(dòng)畫(huà)附屬產(chǎn)品為日本動(dòng)畫(huà)音樂(lè)市場(chǎng)帶來(lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益，也開(kāi)啟了日本動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的新旅程。中國(guó)電影動(dòng)畫(huà)音樂(lè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，一直堅(jiān)持創(chuàng)作有中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的動(dòng)畫(huà)片，近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作技術(shù)、手段發(fā)展迅速，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)更加強(qiáng)調(diào)視與聽(tīng)相結(jié)合，音樂(lè)已是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)效果自身的一部分。

2.中美日三國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的發(fā)展

美國(guó)動(dòng)畫(huà)站在世界高科技手段運(yùn)用的前沿，擁有成熟的動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)隊(duì)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐，使動(dòng)畫(huà)音樂(lè)可以良性發(fā)展。日本動(dòng)畫(huà)音樂(lè)最大的特點(diǎn)是市場(chǎng)化與創(chuàng)新化。他們將流行音樂(lè)融入動(dòng)畫(huà)音樂(lè)，贏得了觀眾的好評(píng)和巨大經(jīng)濟(jì)效益，因此，動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作也需要吸納新的音樂(lè)創(chuàng)作元素。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)應(yīng)該在保持自己的本土特色與民族特色的同時(shí)，有選擇地吸收國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，本著精益求精的精神制作高品質(zhì)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，追求民族性和藝術(shù)性，并請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士創(chuàng)作和制作優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)，創(chuàng)作出具有自主文化品牌的有特色的、有內(nèi)涵、耐品味、高品質(zhì)的民族作品，相信通過(guò)中國(guó)動(dòng)畫(huà)人和音樂(lè)人的共同努力，中國(guó)動(dòng)畫(huà)會(huì)有更好的發(fā)展。

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代動(dòng)畫(huà);動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)起源于人類(lèi)用繪畫(huà)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的意愿，發(fā)展到如今已經(jīng)成為一個(gè)多元化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，被世界譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。但如今，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展不甚理想，究其原因，不僅在于高科技制作水平的欠缺，更是由于浮躁氛圍影響下的一些現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)從業(yè)者丟棄了藝術(shù)創(chuàng)作真正的精髓——文化精神的傳承和創(chuàng)意。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要重現(xiàn)輝煌，不僅要在故事劇本、造型設(shè)計(jì)方面從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，更需要深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)、思想文化內(nèi)涵，以及在創(chuàng)作態(tài)度上做到平心靜氣與精益求精?？v觀我國(guó)近幾年的對(duì)外文化交流，無(wú)不將融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的事物作為首選，如2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演及祥云火炬設(shè)計(jì)等。這充分說(shuō)明，具有民族特色、傳承意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在逐漸成為我國(guó)最具辨識(shí)度的品牌LOGO而走向世界。無(wú)論藝術(shù)是采用傳統(tǒng)繪畫(huà)還是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式，其中所反映的更深層次的文化內(nèi)涵才是體現(xiàn)其獨(dú)特氣質(zhì)的基礎(chǔ)。尤其是動(dòng)畫(huà)這一集繪畫(huà)、視聽(tīng)語(yǔ)言等多種門(mén)類(lèi)于一身的藝術(shù)形式，自誕生之日起，就不斷被藝術(shù)家探索著，逐漸衍生出了具有各國(guó)風(fēng)情的不同流派。如，1956年，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)盛特偉先生提出了“探索民族風(fēng)格”的口號(hào)，指明了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展方向。從此，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品開(kāi)創(chuàng)了輝煌時(shí)代。不僅是中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以利用在國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中也屢見(jiàn)不鮮。如，《瘋狂約會(huì)美麗都》中用簡(jiǎn)單的線條詮釋了法國(guó)服飾文化的精髓，《埃及王子》中所提煉的埃及古老壁畫(huà)的形象，等等。這些優(yōu)秀作品中所展示的地域特色，非但不會(huì)降低藝術(shù)感染力，反而賦予了動(dòng)畫(huà)作品更為高雅、更有辨識(shí)度的視聽(tīng)效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這為我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。但要注意，創(chuàng)作具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫(huà)作品，最重要的是準(zhǔn)確、深入地挖掘傳統(tǒng)文化的根本特質(zhì)。大體可分為以下三個(gè)方向。

一、故事情節(jié)方面

動(dòng)畫(huà)類(lèi)似于電影，是一門(mén)極具感染力的視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)，因此，講好故事才是一部動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)首要考慮的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作一部以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化為核心的故事劇本時(shí)，應(yīng)注意故事情節(jié)和所要講述的文化之間的承載關(guān)系——一個(gè)好故事是載體，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是升華體現(xiàn)，輕重分明，才能形成一個(gè)穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)。如果故事體系尚且單薄，就將晦澀的文化元素強(qiáng)加于故事之上，不但喧賓奪主，更易使作品喪失應(yīng)有的感染力。

二、造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面

動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是最直接地將文化元素以符號(hào)化的方式呈現(xiàn)給觀眾的部分，成功的設(shè)計(jì)能將傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行高度提煉。如，動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》便是取材于敦煌壁畫(huà)中的《鹿王本生圖》，片中神鹿的形象具有濃郁的中國(guó)西域壁畫(huà)風(fēng)格。又如，《南郭先生》采用了畫(huà)像石、畫(huà)像磚的藝術(shù)風(fēng)格，使古樸、渾厚的氣息撲面而來(lái)，與故事中所要表現(xiàn)的古老的時(shí)代感十分吻合。還有《三個(gè)和尚》，雖然人物形象有些偏簡(jiǎn)筆畫(huà)風(fēng)格，但是在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上參考了中國(guó)畫(huà)空靈、博大的寫(xiě)意構(gòu)圖，并且通過(guò)片中的和尚挑水、奔跑、滅火等行為進(jìn)一步展示空間感。值得一提的是，挖掘一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化并創(chuàng)作出具有鮮明辨識(shí)度的形象，并不會(huì)因種族和地域產(chǎn)生限制，反而會(huì)使文化內(nèi)涵獲得更多被發(fā)揚(yáng)光大的可能性。如，美國(guó)夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》就是一部跨越了國(guó)界的經(jīng)典作品，片中很多場(chǎng)景原型和動(dòng)物形象取材于中國(guó)，令世界人民了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

三、中心思想體現(xiàn)方面

基于以上兩點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)作品中最終體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵才是其核心部分。這就要求創(chuàng)作者從根源上真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在本質(zhì)和傳承意義，絕不僅僅是在作品中摻入青花瓷、京劇臉譜和水墨場(chǎng)景等元素，這些流于表面的形式不過(guò)是披著傳統(tǒng)文化的軀殼而已，并沒(méi)有深入挖掘所要表達(dá)的深刻思想。創(chuàng)作者可以學(xué)習(xí)《不射之射》這部中日合拍的動(dòng)畫(huà)木偶片的創(chuàng)作手法，其利用木偶定格動(dòng)畫(huà)的美術(shù)特點(diǎn)和敘事方式，通過(guò)展現(xiàn)片中主人公紀(jì)昌不斷追求學(xué)習(xí)射箭的過(guò)程，最終闡述“至為為無(wú)為，至善為無(wú)善，至射為無(wú)射”這種高深的物我兩相忘的“道”之境界。結(jié)語(yǔ)動(dòng)畫(huà)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式完全可以成功營(yíng)造中國(guó)文化品牌。而創(chuàng)作者要想深入理解并挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還需要做到戒驕戒躁、平心靜氣地將其中的精髓吃透，避免流于表面。古老的中華民族更多不為人所知的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有待創(chuàng)作者逐步挖掘并將其弘揚(yáng)于世界。這不僅僅是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度，更是值得所有文化工作者銘記于心的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[2]龔倩.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影視覺(jué)風(fēng)格研究.南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

篇5

關(guān)鍵詞：幼兒；喜歡；《喜羊羊與灰太狼》現(xiàn)象

一、研究背景

2009年初，由上海文廣集團(tuán)出品的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》，自1月16日首映以來(lái)，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片的票房神話?！昂⒆邮且粋€(gè)家庭的重心，抓住了孩子的心，就等于抓住了一個(gè)家庭的心。”央視新聞聯(lián)播在1月21日對(duì)該片進(jìn)行了超過(guò)1分鐘的報(bào)道，這也是《新聞聯(lián)播》首次以如此大的篇幅關(guān)注一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影?，F(xiàn)在幼兒園里隨處可見(jiàn)幼兒使用《喜羊羊與灰太狼》系列產(chǎn)品，幼兒對(duì)其愛(ài)不釋手。幼兒為什么如此喜歡《喜羊羊與灰太狼》？《喜羊羊與灰太狼》是如何創(chuàng)造票房神話？對(duì)之后的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)有何啟示？基于以上思考，筆者確定了“幼兒喜歡喜羊羊與灰太狼現(xiàn)象研究”的論文方向。

二、研究意義

（1）理論意義：充實(shí)學(xué)前兒童心理學(xué)的理論。有關(guān)幼兒觀看動(dòng)畫(huà)片的問(wèn)題探討將涉及到幼兒心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)興趣、注意力等問(wèn)題，對(duì)它們的研討有利于從整體上把握學(xué)前兒童的心理，豐富學(xué)前兒童心理學(xué)的內(nèi)容，充實(shí)其理論知識(shí)。

（2）實(shí)踐意義：通過(guò)研究幼兒喜歡《喜羊羊與灰太狼》現(xiàn)象，一是對(duì)學(xué)前兒童教育有一定的啟示。包括帶給幼兒教師的啟示和帶給家庭教育的啟示。二是為優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供典范。給動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者帶來(lái)的啟示：動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)形式也承擔(dān)著重要的教育功能。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者從教育理性的高度產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感，出于對(duì)孩子們的深?lèi)?ài)，對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)的深?lèi)?ài)，將這種理性與情感融會(huì)到藝術(shù)想象中去，創(chuàng)造出美妙的動(dòng)畫(huà)形象，讓孩子在輕松愉悅的氛圍中接受教育，在生動(dòng)形象、有聲有色的動(dòng)畫(huà)世界中獲得知識(shí)，在喜愛(ài)和歡樂(lè)中得到心靈的陶冶、凈化和提升，這要比我們傳統(tǒng)的教條式教育更能得到孩子們的認(rèn)可和接受。

三、研究?jī)?nèi)容

（一）幼兒喜歡《喜羊羊與灰太狼》的現(xiàn)狀分析

隨著電視網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，動(dòng)畫(huà)片走進(jìn)了幼兒的生活中，并在幼兒的日常生活中扮演著不可缺少的角色。然而自從《喜羊羊與灰太狼》的動(dòng)畫(huà)片出現(xiàn)后，引起了大家的關(guān)注，不管是孩子們還是大人們對(duì)其產(chǎn)生觀看的熱情。在一部一部的根據(jù)每年的屬相出現(xiàn)的不同作品，也讓孩子們對(duì)其感到新鮮和好奇，尤其里面還有很多的新鮮、潮流的詞語(yǔ)的出現(xiàn)，讓這部動(dòng)畫(huà)片變的更加精彩，豐富了孩子們的生活趣味性。

（二）幼兒喜歡《喜羊羊與灰太狼》的原因探討

美國(guó)學(xué)者伯格提出：“所有文化產(chǎn)品都包括兩種因素的混合物：傳統(tǒng)手法與創(chuàng)造。傳統(tǒng)手法是創(chuàng)作者和觀眾事先都知道的因素―其中包括最受喜愛(ài)的情節(jié)、定型的人物、大家都接受的觀點(diǎn)、眾所周知的暗喻和其他手段等等。另一方面，創(chuàng)造是由創(chuàng)作者獨(dú)一無(wú)二地想象出來(lái)的因素，例如新類(lèi)型的人物、觀點(diǎn)或語(yǔ)言形式。”他同時(shí)指出，“公式化的作品也經(jīng)常包括很多創(chuàng)造因素，反之亦然。”如何在類(lèi)型中出新，《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)畫(huà)片主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.類(lèi)型出新想象力豐富，符合兒童心理需求

我國(guó)原有的動(dòng)畫(huà)片取材相對(duì)固定， 大多集中于神話、傳說(shuō)、寓言、成語(yǔ)、童話故事等，諸如《中華傳統(tǒng)美德故事》《西游記》等，筆者在兒童時(shí)代所觀看過(guò)的動(dòng)畫(huà)人物及題材至今仍頻繁地出現(xiàn)在電視上， 此類(lèi)作品過(guò)多并不符合我們當(dāng)代兒童的審美情趣―追求好玩、新奇、輕松快樂(lè)，而反對(duì)說(shuō)教。這勢(shì)必要求我們的動(dòng)畫(huà)作品在內(nèi)容及形式上有很大的突破?！断惭蜓颉吩谶@一點(diǎn)上取得了很大的突破，它擺脫了現(xiàn)有取材的局限性，題材新穎，給人耳目一新的感覺(jué)。性急勤勞的喜羊羊、貪吃貪睡的懶羊羊、愛(ài)美漂亮的美羊羊、強(qiáng)壯魯莽的沸羊羊……當(dāng)然還有聰明搞笑倒霉的灰太狼，他們性格各異，有著很多普通兒童的小毛?。翰幌胱鲎鳂I(yè)、勞動(dòng)時(shí)偷懶、喜歡睡懶覺(jué)等，擬人化的動(dòng)物被賦予了生命的活力與惹人喜愛(ài)的個(gè)性，不再是兒童們仰視不可企及的“好孩子”“小英雄”，小觀眾們似乎在這些極具親和力的動(dòng)畫(huà)人物身上找到了自己的影子，看到了共通的性格與缺點(diǎn)，并與之產(chǎn)生共鳴。

2.語(yǔ)言詞匯風(fēng)趣幽默，音樂(lè)節(jié)奏歡快

動(dòng)畫(huà)片應(yīng)該在使用語(yǔ)言詞匯時(shí)考慮到兒童的語(yǔ)言發(fā)展能力。純樸、自然的口語(yǔ)，是兒童最親近最容易接受的語(yǔ)言，表現(xiàn)兒童內(nèi)心，富有童真、童稚、童趣的風(fēng)趣幽默更會(huì)博得兒童喜愛(ài)?！断惭蜓颉分袆?dòng)畫(huà)人物的命名大多采取“ABB式”詞語(yǔ)，如讀起來(lái)朗朗上口，令人記憶猶新。還有類(lèi)似于澎恰恰說(shuō)：“有什么了不起！來(lái)， 有本事和我猜拳??！ ”盡顯詼諧的兒童情趣。其次是這部片子的主題曲《別看我只是一只羊》“喜羊羊，美羊羊，懶羊羊，沸羊羊，慢羊羊，軟綿綿，紅太狼，灰太狼。別看我只是一只羊，綠草因?yàn)槲易兊酶銊e看我只是一只羊，羊兒的聰明難以想象”，曲調(diào)旋律優(yōu)美輕松，并別具創(chuàng)意地將動(dòng)畫(huà)人物的名字插入進(jìn)去， 以至于播放這首歌的時(shí)候，兒童耳熟能詳，就會(huì)不自覺(jué)地開(kāi)始哼唱這些羊兒的名字。在電影版《喜羊羊》放映前，孩子們就像在舉辦一次盛大的宴會(huì)，開(kāi)一場(chǎng)歡愉的party一樣，一起合唱這首他們熟悉的動(dòng)畫(huà)歌曲。

（三）《喜羊羊與灰太狼》帶來(lái)的啟示

幼兒尤其是托小班的幼兒一般無(wú)法熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字，在這種情況下，動(dòng)畫(huà)片是一種可以采用的輔教育工具，因此我們相對(duì)重視動(dòng)畫(huà)片的教育功能，強(qiáng)調(diào)教育意義。例如《大耳朵圖圖》《新三字經(jīng)》《大頭兒子、小頭爸爸》等就是完全針對(duì)少年兒童的動(dòng)畫(huà)片。它們故事情節(jié)簡(jiǎn)單易懂，并且每一集故事都濃縮出一定的道理，讓幼兒可以從中學(xué)語(yǔ)言、學(xué)生活、學(xué)知識(shí)，初步明白好壞之分、是非之分，其教育意義明顯。教師在選擇動(dòng)畫(huà)片給幼兒欣賞時(shí)，需考慮是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，身心發(fā)展規(guī)律。例如選擇觀寓教于樂(lè)的《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)畫(huà)及動(dòng)畫(huà)電影，非常適合幼兒觀看的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬力.童話學(xué)通論.遼寧大學(xué)出版社，1998（8）

篇6

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；動(dòng)漫研究；年度報(bào)告

中圖分類(lèi)號(hào)：F121.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）10-0195-02

走過(guò)令人鼓舞的2010年，我們迎來(lái)了充滿希望的2011年。過(guò)去的一年，國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量超過(guò)22萬(wàn)分鐘，取得了很大的成績(jī)。伴隨著從動(dòng)畫(huà)數(shù)量大國(guó)走向動(dòng)畫(huà)質(zhì)量強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)界將面臨一系列新情況新問(wèn)題。展望明天，需要把握昨天。本報(bào)告依據(jù)期刊論文和著作等文獻(xiàn)，描述動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究2010年度的總體面貌。

一、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

孫立軍《盤(pán)點(diǎn)2009年的中國(guó)動(dòng)畫(huà)》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期），回顧2009年中國(guó)動(dòng)畫(huà)的五喜五憂。五喜：數(shù)量質(zhì)量超過(guò)歷年；政府關(guān)注和推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)家廣電總局設(shè)立了20家影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地和8家動(dòng)畫(huà)教學(xué)研究基地；網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)已躋身世界領(lǐng)先行列；完備動(dòng)畫(huà)播映體系，初步形成34個(gè)少兒頻道和4個(gè)動(dòng)畫(huà)頻道；影視優(yōu)秀創(chuàng)作人才頻頻涌現(xiàn)。五憂：在浮躁的環(huán)境下無(wú)法誕生精品；壟斷現(xiàn)象存在；動(dòng)畫(huà)電視高端人才嚴(yán)重匱乏；一些投資人盲目投資，創(chuàng)作人盲目跟風(fēng)模仿；資源分配不科學(xué)，產(chǎn)業(yè)鏈的不平衡。邵奇《中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展策略探究》（《當(dāng)代電影》第6期），分析了問(wèn)題，如動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)集群的缺乏，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈沒(méi)有形成，動(dòng)畫(huà)企業(yè)的融資渠道有限，動(dòng)畫(huà)企業(yè)的創(chuàng)新力有待提高和動(dòng)畫(huà)企業(yè)的人才瓶頸問(wèn)題。提出發(fā)展策略有：完善政策體系、調(diào)整扶持方向、強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)、樹(shù)立品牌意識(shí)、打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈、擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)目標(biāo)市場(chǎng)、拓展動(dòng)畫(huà)企業(yè)的融資渠道、引進(jìn)電影高端人才、啟動(dòng)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。竇利霞《中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策研究》（《中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》第9期），也較好地總結(jié)了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。

在民營(yíng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，汪振城《論播映渠道對(duì)中國(guó)民營(yíng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的限制》（《當(dāng)代電影》第6期），談到中國(guó)動(dòng)畫(huà)播映渠道單一，過(guò)分依賴電視媒體，國(guó)內(nèi)電視存在頻道資源和內(nèi)容資源不對(duì)等、播出機(jī)制不合理、渠道不暢、優(yōu)質(zhì)渠道少、制播分離不徹底等問(wèn)題，限制了不能控制播映渠道的民營(yíng)公司的發(fā)展。

各地動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。王田《貴州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正破繭化蝶》（《理論與當(dāng)代》第5期）、岳瑩《黑龍江省動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析》（《大眾文藝》第7期）、曾耀農(nóng)《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略：以湖南為例》（《重慶社會(huì)科學(xué)》第1期）等介紹了相關(guān)情況。李蘭芳《營(yíng)造中國(guó)“大動(dòng)漫”時(shí)代――天津神界漫畫(huà)公司陳維東創(chuàng)業(yè)紀(jì)實(shí)》（《中國(guó)高新區(qū)》第4期），報(bào)道了天津神界漫畫(huà)公司的創(chuàng)業(yè)故事。

何坦夜《解讀杭州動(dòng)漫文化》（光明日?qǐng)?bào)出版社），該書(shū)采用動(dòng)漫文化理論與城市文化產(chǎn)業(yè)個(gè)案的視角，詮釋了杭州動(dòng)漫文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征、歷史源流、功能特點(diǎn)、運(yùn)行方式、發(fā)展方向和內(nèi)在要素。

二、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)模式策略

郭蔓蔓《中國(guó)動(dòng)畫(huà)衛(wèi)星頻道運(yùn)營(yíng)模式探析》（《現(xiàn)代傳播》第6期），對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)頻道運(yùn)營(yíng)模式提出建議：建立長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)營(yíng)模式；謹(jǐn)慎面對(duì)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和資本市場(chǎng)；真正做到差異化經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)立特有的頻道運(yùn)營(yíng)模式；動(dòng)畫(huà)頻道運(yùn)營(yíng)應(yīng)考慮社會(huì)責(zé)任感。沈玉燕、錢(qián)言《浙江動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)差異化商業(yè)模式構(gòu)成要素研究》（《商業(yè)時(shí)代》第8期），通過(guò)提煉兩家動(dòng)漫公司商業(yè)模式的構(gòu)成要素，構(gòu)建具有差異化特色的浙江動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式。玄機(jī)科技商業(yè)模式是：立足產(chǎn)品精良的制作；注重產(chǎn)品品牌塑造和形象授權(quán)；大力提升動(dòng)漫衍生產(chǎn)品價(jià)值等。輝煌時(shí)代商業(yè)模式是：善用專(zhuān)業(yè)化的營(yíng)銷(xiāo)方式，積極發(fā)揮自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，依托專(zhuān)業(yè)B2C運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，鞏固現(xiàn)有贏利模式。盤(pán)劍、方明星《論中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“杭州模式”》（《當(dāng)代電影》第12期），解析了“杭州模式”，為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供實(shí)踐思路和理論參照。何建平《深港兩地動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)合作模式探討》（《當(dāng)代電影》第10期），肯定了深圳香港動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)合作的必要性和可行性，并從政府、業(yè)界、學(xué)界和輔市場(chǎng)主體四個(gè)方面對(duì)具體的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)合作模式進(jìn)行了探討。

饒黎《產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)：中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑》（《視聽(tīng)界》第1期），提出的對(duì)策有：完善市場(chǎng)機(jī)制，加大扶持力度；形成良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈；提高核心競(jìng)爭(zhēng)力；促進(jìn)品牌建設(shè)；形成“產(chǎn)學(xué)研”動(dòng)畫(huà)教育格局。楊然《動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的創(chuàng)意與開(kāi)發(fā)》（《青年記者》10月中刊），提出動(dòng)漫衍生產(chǎn)品研發(fā)思路是：動(dòng)漫原型的完善、動(dòng)漫原型與衍生產(chǎn)品的契合，并注重產(chǎn)品推廣和市場(chǎng)反饋。

齊驥《動(dòng)畫(huà)行銷(xiāo)學(xué)》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社），從文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)律和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律的視角建構(gòu)動(dòng)畫(huà)行銷(xiāo)體系，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)格局進(jìn)行了客觀的分析，對(duì)世界動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的行銷(xiāo)方式進(jìn)行了應(yīng)用性解讀，對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)建設(shè)提出了研究框架。

潘瑞芳等《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式研究與實(shí)踐》（中國(guó)廣播電視出版社），為國(guó)家廣電總局社科研究基金項(xiàng)目。該書(shū)在學(xué)理上理清動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相關(guān)的內(nèi)在邏輯，借鑒動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討，有助于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。潘瑞芳主編《泛動(dòng)漫創(chuàng)意與人才培養(yǎng)研究》（中國(guó)廣播電視出版社）是論文合集，立足數(shù)字藝術(shù)與技術(shù)創(chuàng)意人才培養(yǎng)，從藝術(shù)、技術(shù)融合等不同的角度分析研究人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律、培養(yǎng)理念及營(yíng)造的環(huán)境。

《穿越與跨界――浙江電視藝術(shù)高峰論壇、中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)研討會(huì)論文集》（廣西師范大學(xué)出版社），收錄27篇論文。該書(shū)把動(dòng)漫研究分為藝術(shù)研究和產(chǎn)業(yè)研究?jī)纱箢?lèi)，藝術(shù)研究主要探討動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)作，產(chǎn)業(yè)研究主要探討動(dòng)漫的生產(chǎn)機(jī)制。該次研討會(huì)分為四個(gè)板塊，分別是中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)研究；中外動(dòng)漫比較研究；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究；動(dòng)漫人才培養(yǎng)、受眾和媒介研究。

三、動(dòng)畫(huà)品牌形象

胡瑞庭《動(dòng)漫品牌的塑造與全產(chǎn)業(yè)鏈營(yíng)運(yùn)》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》第7期），認(rèn)為品牌塑造決定經(jīng)營(yíng)成敗與優(yōu)劣，塑造動(dòng)畫(huà)核心品牌需要抓住以下核心要素：上乘的核心價(jià)值理念；妙趣橫生、充滿矛盾沖突、不失細(xì)膩情感的故事與情節(jié)；顯著特征的“品牌人物”塑造；服化道、音舞美、聲光電；打造與核心品牌的內(nèi)外在特質(zhì)相一致的子品牌或識(shí)別系統(tǒng)。朱矛量《淺談國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片之嬗變及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的品牌塑造》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》第5期），提出動(dòng)漫業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于文化品牌，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)品牌必須準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化精神。肖文婷《影視廣告中的動(dòng)畫(huà)對(duì)提升品牌形象的價(jià)值體現(xiàn)》（《包裝工程》第5期），提出了動(dòng)畫(huà)為影視廣告注入了活力，使其成為影視廣告中品牌形象價(jià)值持續(xù)提升的基礎(chǔ)。

李儒奇、蔡大明《動(dòng)漫中的“金蛋”》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社），是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品授權(quán)/卡通品牌授權(quán)的普及性讀物。作者的目的是借動(dòng)漫這個(gè)“金蛋”，生出自己的“金雞”，這樣將有助于動(dòng)漫的市場(chǎng)化和中國(guó)的內(nèi)需型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、國(guó)外動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)

美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。褚曉文《淺析好萊塢動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)內(nèi)地動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的影響》（《中國(guó)出版》8月上刊），總結(jié)了好萊塢動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)：坐擁美國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)地位；擁有一大批專(zhuān)業(yè)而成熟的制作公司；擁有成熟而不斷創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)；好萊塢形成了獨(dú)有的品牌大軍；好萊塢動(dòng)畫(huà)電影擁有較高的票房；擁有成熟的產(chǎn)業(yè)鏈條。內(nèi)地動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)劣勢(shì)：產(chǎn)業(yè)鏈仍不完善；文化產(chǎn)權(quán)得不到應(yīng)有的保護(hù)；缺乏較高動(dòng)畫(huà)技術(shù)支持；缺乏市場(chǎng)推廣能力。宋磊《“動(dòng)態(tài)漫畫(huà)”：美國(guó)漫畫(huà)的新潮流》（《出版參考》5月上刊），談到動(dòng)態(tài)漫畫(huà)是在原有漫畫(huà)圖片的基礎(chǔ)上的類(lèi)似動(dòng)畫(huà)視頻的短片以及動(dòng)態(tài)漫畫(huà)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、發(fā)展前景。

日韓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。魏婷《日韓動(dòng)漫貿(mào)易政策及其借鑒》（《商業(yè)研究》第6期)，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)實(shí)施戰(zhàn)略性的動(dòng)漫產(chǎn)品國(guó)際貿(mào)易政策；引導(dǎo)鼓勵(lì)多方合作；培養(yǎng)和引進(jìn)人才，促進(jìn)人才對(duì)外交流；給國(guó)外提供免費(fèi)午餐。卜彥芳、陳元元《以動(dòng)養(yǎng)動(dòng)：日本動(dòng)漫企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式探析――以蟲(chóng)制作公司和吉卜力工作室為例》（《現(xiàn)代傳播》第9期），總結(jié)了日本動(dòng)漫企業(yè)“以動(dòng)養(yǎng)動(dòng)”運(yùn)營(yíng)模式的優(yōu)點(diǎn)：資金鏈前置，降低風(fēng)險(xiǎn)，保證動(dòng)畫(huà)質(zhì)量；市場(chǎng)化程度高，有效的篩選機(jī)制。

在他山之石的啟發(fā)下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行走出去的思考和行動(dòng)。李三強(qiáng)《中國(guó)動(dòng)畫(huà)如何才能“走出去”〈三國(guó)演義〉動(dòng)畫(huà)版給我們的啟示》（《中國(guó)電視》第1期），闡述了中國(guó)動(dòng)畫(huà)走出去的必然性和迫切性及在動(dòng)畫(huà)人才的選擇、競(jìng)爭(zhēng)策略的使用、挖掘優(yōu)質(zhì)資源、凸顯自己特色等方面的要求。向宇《試論國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)的海外營(yíng)銷(xiāo)》（《當(dāng)代電影》第6期），認(rèn)為國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)具有較高的成本優(yōu)勢(shì)、制作質(zhì)量、美學(xué)風(fēng)格，具備海外發(fā)行的可能性，在海外營(yíng)銷(xiāo)中需要注意在制作前應(yīng)考慮營(yíng)銷(xiāo)、選擇題材和風(fēng)格、發(fā)行渠道的選擇和建設(shè)、采取樣本預(yù)售的策略。

五、動(dòng)漫科研課題

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究2010年度省部級(jí)及以上結(jié)項(xiàng)的科研課題共3項(xiàng)，其中，國(guó)家社科基金結(jié)項(xiàng)兩項(xiàng)、各省市哲學(xué)社科課題結(jié)項(xiàng)1項(xiàng)。

篇7

中國(guó)傳媒大學(xué)試圖把動(dòng)畫(huà)學(xué)設(shè)置成與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，自主增列了動(dòng)畫(huà)學(xué)專(zhuān)業(yè)，招收動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)技術(shù)和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)等方向的博士生和碩士生，這種把動(dòng)畫(huà)由專(zhuān)業(yè)向?qū)W科轉(zhuǎn)變的嘗試非常具有前瞻性和深遠(yuǎn)意義。要建立規(guī)范的動(dòng)畫(huà)教育體系，就必須先建立規(guī)范的動(dòng)畫(huà)學(xué)科體系。動(dòng)畫(huà)學(xué)學(xué)科建設(shè)重在學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)，研究設(shè)施建設(shè)，形成、轉(zhuǎn)化研究成果及研究組織建設(shè)等，所以要將動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)提升一個(gè)層次，也有賴于規(guī)范的動(dòng)畫(huà)學(xué)科體系。在我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄中，只有將動(dòng)畫(huà)建構(gòu)成一個(gè)從屬于藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下的獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，這樣才有利于我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作、教育和研究的發(fā)展。至此，動(dòng)畫(huà)學(xué)科概念提出之后,就研究方面而言應(yīng)該分為三個(gè)領(lǐng)域：動(dòng)畫(huà)史、動(dòng)畫(huà)理論、動(dòng)畫(huà)批評(píng)，這三個(gè)分支學(xué)科之間的相互滲透、相互借鑒和相互合作。

動(dòng)畫(huà)的分支學(xué)科研究狀況

（一）動(dòng)畫(huà)史方面動(dòng)畫(huà)史是研究動(dòng)畫(huà)的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。動(dòng)畫(huà)史的研究范圍包括影院動(dòng)畫(huà)、電視動(dòng)畫(huà)、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)等動(dòng)畫(huà)類(lèi)型的歷史，涉及動(dòng)畫(huà)師、動(dòng)畫(huà)作品、動(dòng)畫(huà)理論和動(dòng)畫(huà)流派等各方面。在動(dòng)畫(huà)史學(xué)科中研究方向無(wú)非以下幾大類(lèi)：動(dòng)畫(huà)通史、斷代動(dòng)畫(huà)史、區(qū)域動(dòng)畫(huà)史和國(guó)別動(dòng)畫(huà)史等。動(dòng)畫(huà)史是對(duì)中外動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史進(jìn)行的系統(tǒng)整理與研究。它為我們了解動(dòng)畫(huà)的來(lái)龍去脈、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探尋當(dāng)代動(dòng)畫(huà)的發(fā)展走向，提供了一個(gè)重要的歷史參照。我國(guó)關(guān)于動(dòng)畫(huà)史論的建設(shè)已經(jīng)起步，目前有多個(gè)有關(guān)中外動(dòng)畫(huà)史的著述問(wèn)世。研究國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)史書(shū)籍有《20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史》、《中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史》、《動(dòng)畫(huà)發(fā)展史》以及2010年由北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院承擔(dān)，國(guó)家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會(huì)議辦公室組織編寫(xiě)的《中國(guó)動(dòng)畫(huà)史》。研究國(guó)外的動(dòng)畫(huà)史書(shū)籍有《亞太動(dòng)畫(huà)》、《非主流動(dòng)畫(huà)電影：歷史•流派•大師》、《世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史》、《世界動(dòng)畫(huà)電影史》、《日本動(dòng)畫(huà)全史》、《迪斯尼動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史》等。中外結(jié)合研究的動(dòng)畫(huà)史書(shū)籍有《中外動(dòng)畫(huà)史———?jiǎng)勇c媒體藝術(shù)》、《中外動(dòng)漫史》、《中外影視動(dòng)畫(huà)史》等。隨著動(dòng)畫(huà)史學(xué)科獨(dú)立性的加強(qiáng)以及對(duì)動(dòng)畫(huà)自身現(xiàn)象與規(guī)律研究的不斷深入，動(dòng)畫(huà)通史和國(guó)別動(dòng)畫(huà)史方面的研究近十年以來(lái)成果漸豐，然而動(dòng)畫(huà)思想史、動(dòng)畫(huà)風(fēng)格史等方向至今還未見(jiàn)成體系的專(zhuān)著面世。

（二）動(dòng)畫(huà)理論方面動(dòng)畫(huà)理論是對(duì)于動(dòng)畫(huà)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。其廣義指動(dòng)畫(huà)史、動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)理論和動(dòng)畫(huà)批評(píng)。學(xué)術(shù)界通常取其狹義，即指動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)理論。動(dòng)畫(huà)理論的研究任務(wù)可以大致歸納為以下三個(gè)方面:一是探討并揭示動(dòng)畫(huà)的起源、本質(zhì)、形態(tài)、創(chuàng)作及功能等一般原理，揭示動(dòng)畫(huà)同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、教育等之間的相互關(guān)系。這些相關(guān)研究又形成相關(guān)的理論和學(xué)科，如動(dòng)畫(huà)社會(huì)學(xué)、動(dòng)畫(huà)經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)畫(huà)本質(zhì)論、動(dòng)畫(huà)特征論、動(dòng)畫(huà)形態(tài)學(xué)、動(dòng)畫(huà)文化學(xué)、動(dòng)畫(huà)心理學(xué)、動(dòng)畫(huà)美學(xué)和動(dòng)畫(huà)教育學(xué)等，這些都是動(dòng)畫(huà)理論研究的主要內(nèi)容；二是總結(jié)和研究動(dòng)畫(huà)作品的材料、工具、制作技術(shù)、流程和方法。在這方面涉及動(dòng)畫(huà)材料學(xué)、動(dòng)畫(huà)技法學(xué)、動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言學(xué)、動(dòng)畫(huà)音樂(lè)學(xué)、動(dòng)畫(huà)風(fēng)格學(xué)、色彩藝術(shù)學(xué)、造型藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科；三是探索廣義的動(dòng)畫(huà)理論自身。除基礎(chǔ)理論外，還包括動(dòng)畫(huà)史和動(dòng)畫(huà)批評(píng)的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其成敗得失，尋求其如何提高和完善，如動(dòng)畫(huà)批評(píng)學(xué)、動(dòng)畫(huà)研究方法論等問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)逸冰在首屆中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫展映研討會(huì)上表示，“理論和創(chuàng)作是藝術(shù)的雙翼，缺少任何一個(gè)都不能起飛。中國(guó)動(dòng)畫(huà)能否成為世界動(dòng)畫(huà)之林的一枝奇葩，主要看中國(guó)的動(dòng)畫(huà)理論體系能否建立起來(lái)，動(dòng)畫(huà)理論能否和創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。”[3]近十年來(lái)動(dòng)畫(huà)理論有了一定的發(fā)展，基本狀況如下：在國(guó)家課題方面，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)理論有《全球化背景下中國(guó)動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的建構(gòu)：以深圳為例》、《動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略研究》。動(dòng)畫(huà)比較理論有《中日韓動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略比較研究》。動(dòng)畫(huà)美學(xué)有《動(dòng)畫(huà)美學(xué)》、《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)民族化發(fā)展趨勢(shì)研究》、《動(dòng)畫(huà)電影視閾中的漢傳佛教文化》、《敦煌壁畫(huà)造型動(dòng)漫角色設(shè)定研究》。動(dòng)畫(huà)與傳播學(xué)結(jié)合研究有《數(shù)字動(dòng)漫藝術(shù)的視覺(jué)傳播》。動(dòng)畫(huà)與音樂(lè)學(xué)結(jié)合研究有《中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)發(fā)展研究（1935———2008）》。[4]在博碩論文方面，隨著部分高校招收動(dòng)畫(huà)方向的研究生后，推動(dòng)了動(dòng)畫(huà)理論研究范式的演進(jìn)與視域擴(kuò)展，幾乎觸及到上述動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)理論的各個(gè)研究領(lǐng)域，但是整體研究起點(diǎn)不高，理論思辨也不夠深入。在動(dòng)畫(huà)理論書(shū)籍方面，動(dòng)畫(huà)出版物雖然非常豐富，動(dòng)畫(huà)技法方面的圖書(shū)很多，但是值得注意的是理論專(zhuān)著非常少。針對(duì)此問(wèn)題，賀萬(wàn)里教授曾指出：“使得我國(guó)近幾年的動(dòng)畫(huà)熱具有了一種‘偏頭痛’似的癥候：動(dòng)畫(huà)熱，熱在了動(dòng)畫(huà)影視產(chǎn)品的制作、技術(shù)人才的培養(yǎng)和周邊產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)上，而動(dòng)漫理論，似乎還沒(méi)有隨之跟進(jìn)?！盵5]動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)，正是由于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有跨藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)，所以動(dòng)畫(huà)理論學(xué)科中亦可分為動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)理論與動(dòng)畫(huà)應(yīng)用理論兩部分，就當(dāng)下來(lái)看，兩者研究水平已經(jīng)失衡，動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)理論有待于加強(qiáng)，與動(dòng)畫(huà)相關(guān)的邊緣和交叉學(xué)科急待建立與完善。

（三）動(dòng)畫(huà)批評(píng)方面“所謂‘動(dòng)畫(huà)批評(píng)’就是對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的判斷和評(píng)價(jià)。換言之，動(dòng)畫(huà)批評(píng)，是以一定的動(dòng)畫(huà)觀念、動(dòng)畫(huà)理論為指導(dǎo)，以動(dòng)畫(huà)欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象(包括動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)接受和動(dòng)畫(huà)理論批評(píng)現(xiàn)象)，以具體的動(dòng)畫(huà)作品為主體對(duì)象的評(píng)價(jià)和研究活動(dòng)?！盵6]動(dòng)畫(huà)批評(píng)主要有五個(gè)研究方向組成，它們分別是動(dòng)畫(huà)思想及觀念批評(píng)、動(dòng)畫(huà)行為及現(xiàn)象批評(píng)、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造主體批評(píng)、動(dòng)畫(huà)本體批評(píng)、動(dòng)畫(huà)接受批評(píng)。動(dòng)畫(huà)批評(píng)是促進(jìn)其行業(yè)發(fā)展的重要因素，但是我國(guó)動(dòng)畫(huà)批評(píng)與動(dòng)畫(huà)自身在近十年內(nèi)的發(fā)展勢(shì)頭相比很不相稱(chēng)。動(dòng)畫(huà)批評(píng)作為一門(mén)學(xué)科，它與動(dòng)畫(huà)理論、動(dòng)畫(huà)史都是動(dòng)畫(huà)學(xué)的主要分支之一，是動(dòng)畫(huà)學(xué)研究中不可缺失的組成部分，因而，在高等院校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系中應(yīng)該占有恰當(dāng)位置，然而國(guó)內(nèi)整個(gè)動(dòng)畫(huà)行業(yè)和教育內(nèi)動(dòng)畫(huà)批評(píng)還處于缺失的狀態(tài)。

1.在學(xué)科理論框架中失語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)學(xué)科研究的框架中，以動(dòng)畫(huà)史為中心,動(dòng)畫(huà)理論與批評(píng)為兩翼，動(dòng)畫(huà)研究應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域。動(dòng)畫(huà)批評(píng)與動(dòng)畫(huà)史、動(dòng)畫(huà)理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系，它們構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)的基本內(nèi)容。從目前全國(guó)動(dòng)畫(huà)的理論構(gòu)成格局來(lái)看，有關(guān)動(dòng)畫(huà)史和動(dòng)畫(huà)理論的研究成果相對(duì)豐富些，而動(dòng)畫(huà)批評(píng)幾乎完全處于失語(yǔ)狀態(tài)。當(dāng)下動(dòng)畫(huà)評(píng)論散見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)媒體，一些CG刊物刊登部分自由撰稿人的隨感式的評(píng)論也屢見(jiàn)不鮮，但是這些現(xiàn)狀并不是對(duì)動(dòng)畫(huà)范疇的價(jià)值判斷的理性反思。

2.在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中失語(yǔ)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過(guò)理論批評(píng)營(yíng)造有利于創(chuàng)作思考的良好氣氛。當(dāng)下從中國(guó)動(dòng)畫(huà)實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀看，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在“繁榮”的鏡像背后隱藏著許多浮躁、困惑和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)政策扶持的不到位，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的無(wú)序，動(dòng)畫(huà)從業(yè)者的良莠不齊，動(dòng)畫(huà)作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以及時(shí)下中國(guó)韓文利論高校動(dòng)畫(huà)學(xué)科體系的建構(gòu)115動(dòng)畫(huà)教育如何真正服務(wù)于動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)等重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻沒(méi)有更加專(zhuān)業(yè)化和學(xué)術(shù)化的動(dòng)畫(huà)批評(píng)出現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)界需要?jiǎng)赢?huà)批評(píng)，表現(xiàn)出對(duì)動(dòng)畫(huà)批評(píng)的巨大的功利訴求，批評(píng)在促進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3.在動(dòng)畫(huà)教育中失語(yǔ)在高校動(dòng)畫(huà)教育過(guò)程中應(yīng)給學(xué)生開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)批評(píng)的相關(guān)課程，在動(dòng)畫(huà)理論上培養(yǎng)一批可以引領(lǐng)業(yè)界朝健康、合理、進(jìn)步的方向發(fā)展的從業(yè)者，同時(shí)也可促進(jìn)中國(guó)自身的一套動(dòng)畫(huà)理論系統(tǒng)的形成。然而動(dòng)畫(huà)批評(píng)的教育實(shí)際情況并不樂(lè)觀，以動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的概論性理論著作《動(dòng)畫(huà)概論》為例，《動(dòng)畫(huà)概論》是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課，可是在近年來(lái)出版的四十多本的相關(guān)教材中，能夠涉及到動(dòng)畫(huà)批評(píng)這部分內(nèi)容的還很少見(jiàn)，只有少數(shù)幾本編有動(dòng)畫(huà)鑒賞的章節(jié)。從這一個(gè)側(cè)面也反映出動(dòng)畫(huà)學(xué)界對(duì)動(dòng)畫(huà)批評(píng)的相關(guān)知識(shí)了解和研究是相當(dāng)有限的。

建構(gòu)高校動(dòng)畫(huà)學(xué)科體系的思考

全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對(duì)近年來(lái)的動(dòng)漫理論研究成果做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。其對(duì)中國(guó)動(dòng)漫理論建設(shè)方面取得的進(jìn)展進(jìn)行了肯定；理清動(dòng)漫的相關(guān)概念；動(dòng)漫藝術(shù)和動(dòng)漫史的研究層面取得新進(jìn)展；拓展動(dòng)漫理論研究的領(lǐng)域以及動(dòng)畫(huà)理論研究的學(xué)科分類(lèi)上四個(gè)方面進(jìn)行闡述。[7]這段話準(zhǔn)確地把近些年來(lái)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的概況和研究趨勢(shì)概括出來(lái)。雖然領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)動(dòng)畫(huà)理論建設(shè)和研究方面給予肯定，但從上面的論述中我們也可以看出我國(guó)對(duì)于整個(gè)動(dòng)畫(huà)學(xué)科體系確立、研究和完整性方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。就建構(gòu)高校動(dòng)畫(huà)學(xué)科體系具體問(wèn)題還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

（一）確立動(dòng)畫(huà)的學(xué)科地位動(dòng)畫(huà)學(xué)科地位的缺失帶來(lái)的直接影響是：就高校動(dòng)畫(huà)教育而言，國(guó)家層面沒(méi)有給予動(dòng)畫(huà)以合理發(fā)展自身學(xué)科地位和政策理由，導(dǎo)致有關(guān)動(dòng)畫(huà)的學(xué)術(shù)研究和高等教育不能在相關(guān)層面得到注重。動(dòng)畫(huà)的知識(shí)傳播和身份認(rèn)知，也常常由于沒(méi)有相應(yīng)正規(guī)的學(xué)科架構(gòu)作為實(shí)施依托，造成動(dòng)畫(huà)界內(nèi)部也由于缺乏正規(guī)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教育，致使從業(yè)者對(duì)一些基本概念還認(rèn)識(shí)混亂。因此，明確動(dòng)畫(huà)的學(xué)科地位，建構(gòu)完整的學(xué)科體系，有利于掃除動(dòng)畫(huà)學(xué)科領(lǐng)域中的盲區(qū)，使學(xué)科范疇內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究得以全面進(jìn)行。此外，同一學(xué)科體系中的諸多子學(xué)科的深入發(fā)展，有利于各學(xué)科之間的比較性研究與跨界研究，從而促進(jìn)學(xué)科整體推進(jìn)。

（二）加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)史和動(dòng)畫(huà)理論研究的深度和廣度高薇華在《中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育，瓶頸如何破解》一文中指出動(dòng)畫(huà)“科研水平較低，國(guó)家級(jí)動(dòng)畫(huà)科研項(xiàng)目還比較少?？蒲蟹矫?，大多院校還是以校級(jí)項(xiàng)目為主，省部級(jí)項(xiàng)目為輔，國(guó)家級(jí)動(dòng)畫(huà)科研項(xiàng)目總數(shù)很少?！币约啊叭狈Ω咚降膶?zhuān)業(yè)期刊”等問(wèn)題。[8]時(shí)下，關(guān)于動(dòng)畫(huà)歷史、流派、代表人物、美學(xué)特征的純理論性書(shū)籍和學(xué)術(shù)期刊是很少的。動(dòng)畫(huà)史和動(dòng)畫(huà)理論研究還處于起步階段，而在整個(gè)動(dòng)畫(huà)界重視制作技巧而忽略藝術(shù)理論的現(xiàn)象又很普遍，加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)史和動(dòng)畫(huà)理論的研究勢(shì)在必行。任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)對(duì)這門(mén)學(xué)科史論的學(xué)習(xí)，動(dòng)畫(huà)制作也需要從業(yè)者有豐富的理論做指導(dǎo)，只有這樣做才能擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的互補(bǔ)和相互滲透，意識(shí)到學(xué)科之間的“普遍聯(lián)系”，這對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)科的發(fā)展和深化具有戰(zhàn)略性的重要意義。特別是在動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科還沒(méi)明朗的今天，加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)史和動(dòng)畫(huà)理論研究的深度和廣度顯得尤為重要和迫切。

篇8

關(guān)鍵詞 動(dòng)畫(huà) 反思 創(chuàng)意

從中國(guó)曾經(jīng)無(wú)比輝煌過(guò)的“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)作品來(lái)看，風(fēng)格樣式上的創(chuàng)新追求產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，如木偶動(dòng)畫(huà)《小小英雄》、剪紙動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》、折紙動(dòng)畫(huà)《聰明的鴨子》，集詩(shī)情、畫(huà)意、音樂(lè)為一體的水墨動(dòng)畫(huà)《牧笛》，運(yùn)用敦煌繪畫(huà)技法及故事的《九色鹿》，還有被稱(chēng)為中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的一座不可逾越的高峰《大鬧天宮》等。如果繼續(xù)列舉下去，留在印象中的作品還有《哪吒鬧?！贰短鞎?shū)奇譚》《葫蘆兄弟》《黑貓警長(zhǎng)》《三個(gè)和尚》《馬蘭花》《寶蓮燈》《喜羊羊與灰太狼》等為數(shù)不多的數(shù)部，而且絕大多數(shù)是上個(gè)世紀(jì)的作品，這也在一定程度上反映了當(dāng)前動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中精品少的現(xiàn)狀。

任何優(yōu)秀文化藝術(shù)成果的產(chǎn)生都與它所產(chǎn)生的時(shí)代有很大的關(guān)系，動(dòng)畫(huà)作為文化藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，自然也不例外，說(shuō)到底，文化是優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品的底蘊(yùn)。隨著新世紀(jì)以來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，再加上文化體制改革的不斷深化，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在借鑒與學(xué)習(xí)中也取得了一些成績(jī)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的努力也逐步得到市場(chǎng)與觀眾的認(rèn)可，但整體上來(lái)看，“當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)片鮮有力作面世，‘故事簡(jiǎn)單、低齡化、做工粗糙’是人們對(duì)當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的基本印象。與國(guó)際先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)制作業(yè)相比，在選題創(chuàng)意、動(dòng)畫(huà)造型、結(jié)構(gòu)故事、敘事謀篇、激發(fā)想象力、提升審美情趣，以及在生產(chǎn)流程、制作工藝、運(yùn)用電腦高科技，乃至整體動(dòng)畫(huà)觀念和認(rèn)識(shí)諸方面還顯得陳舊、粗糙、缺乏藝術(shù)吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！闭缰袊?guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)界人士對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作的現(xiàn)狀所作的總結(jié)：一流技術(shù)，二流故事，三流經(jīng)營(yíng)。

一、技術(shù)的藝術(shù)

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，能夠創(chuàng)造一個(gè)如夢(mèng)似幻、絢爛多姿的世界，但動(dòng)畫(huà)作為資本、技術(shù)、人才密集型產(chǎn)業(yè)，遠(yuǎn)非觀眾在影視作品中所看到的色彩斑斕、輕松浪漫，借用一句說(shuō)臺(tái)上唱戲演員的俗語(yǔ)，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，將它運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)上也不為過(guò)?？v觀在世界上取得斐然成績(jī)的日美動(dòng)畫(huà)作品，那都是他們經(jīng)過(guò)幾十年的積累所取得成績(jī)，并非一日之功。反觀中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀，用個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像中?guó)的足球，總想走出亞洲，沖向世界，但至今仍在原地徘徊，甚至水平有所下降，偶爾的一次出彩卻如曇花一現(xiàn)，難以持久。深究其中的根本原因，與其創(chuàng)作中急功近利式的發(fā)展思維與模式不無(wú)關(guān)系，還有就是對(duì)當(dāng)前人與社會(huì)進(jìn)行深入分析的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的研究相對(duì)滯后。

從日本和美國(guó)等外國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作上來(lái)看，他們所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品非常注重商業(yè)性與藝術(shù)性的結(jié)合。在制作前，他們會(huì)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，始終都把觀眾的心理需求放在重要的位置上，以期所創(chuàng)作的作品能夠贏得市場(chǎng)與觀眾的認(rèn)可。而長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)這些看似與創(chuàng)作無(wú)關(guān)的前期工作不夠重視，一味地在外在形式與技術(shù)上求新求變，例如《魔比斯環(huán)》在商業(yè)失敗的教訓(xùn)尤為深刻。

《魔比斯環(huán)》是環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究（深圳）有限公司精心打造，其制作歷時(shí)5年，耗資超過(guò)1.3億人民幣。這部于2006年8月上映的動(dòng)畫(huà)巨作，在上映前就做好了充足的宣傳功課，被稱(chēng)作是動(dòng)畫(huà)版《指環(huán)王》《星球大戰(zhàn)》，是中國(guó)第一部原創(chuàng)魔幻動(dòng)畫(huà)大片。該片創(chuàng)造了一種全新的模式：故事源自于法國(guó)藝術(shù)家，中國(guó)人出錢(qián)，雇國(guó)外著名美國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，數(shù)百名中外技術(shù)人員參與制作。但《魔比斯環(huán)》在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)成績(jī)表現(xiàn)卻是差強(qiáng)人意，正如有研究文章指出的那樣，“技術(shù)的不成熟”與“文化上的錯(cuò)位”是其失敗的主要原因。但其制作與推出仍具有一定的開(kāi)創(chuàng)的意義：通過(guò)此次創(chuàng)作，中國(guó)第一次擁有了一條生產(chǎn)CG電影的生產(chǎn)線，環(huán)球數(shù)碼也因此成為全球少數(shù)擁有CG動(dòng)畫(huà)電影制作技術(shù)的公司。與此同時(shí)，世界影視技術(shù)的發(fā)展卻是突飛猛進(jìn)，特別是從《指環(huán)王》到《阿凡達(dá)》的制作中，幾乎每一次技術(shù)上的突破都能在影視作品中創(chuàng)造出一個(gè)新奇的夢(mèng)幻世界，都能給觀眾以新奇感，讓世界看到了技術(shù)創(chuàng)造的無(wú)限性，但在我們擁有了技術(shù)之后，卻還不能創(chuàng)造出與之相當(dāng)水平的作品，這說(shuō)明差距并不完全是在技術(shù)上，而是在影視創(chuàng)作的各個(gè)過(guò)程之中都存在?！赌П人弓h(huán)》是向以美國(guó)為代表的先進(jìn)影視技術(shù)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的成果，不太成功，卻值得思考，用一句不太客氣的話來(lái)說(shuō)，那就學(xué)到只是皮毛，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影視要走的路還很遠(yuǎn)。而另一部向日本學(xué)習(xí)的動(dòng)畫(huà)電影《藏獒多吉》相對(duì)而言卻比較成功。

《藏獒多吉》同樣是由中國(guó)出資，聘請(qǐng)的包括導(dǎo)演、繪畫(huà)、音樂(lè)等日本動(dòng)畫(huà)團(tuán)隊(duì)制作。雖然故事還是中國(guó)式的，表達(dá)的主題是常見(jiàn)的信任、愛(ài)與復(fù)仇等，因?yàn)榉从车氖堑貐^(qū)的故事，如果深入分析地話，其中還包含有漢族與藏族的民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。與中國(guó)動(dòng)畫(huà)中常見(jiàn)的說(shuō)教不同，是從具有不同性格的人物對(duì)話和動(dòng)作行為中來(lái)反映其所要表現(xiàn)的主題。故事中因有動(dòng)物藏獒，還有造成草原上人和牲畜死亡的怪獸，從而使得該故事適合各個(gè)年齡層次的人觀看，而不是當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中常見(jiàn)的只適合于十歲以下低幼兒的口味。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，《藏獒多吉》無(wú)論是在人物形象設(shè)計(jì)上，還是在人物的對(duì)話與動(dòng)作上，甚至在其所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵上，都有十足明顯的日式動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。如果從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，還情有可原，但需要引起注意的是，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造出具有特色與風(fēng)格的形象才是最根本的目的，一味地模仿最終只能是死路一條。總體上來(lái)說(shuō)，《藏獒多吉》是一部較為優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。

從以上列舉的兩部動(dòng)畫(huà)作品中，可以看出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者所做出的種種努力，但《魔比斯環(huán)》過(guò)于強(qiáng)調(diào)高科技運(yùn)用，忽視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本身，而《藏獒多吉》在形式與內(nèi)容上存在著過(guò)度模仿傾向，對(duì)于這兩種在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中容易出現(xiàn)的可能在以后動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)盡量避免。

因此，在動(dòng)畫(huà)技術(shù)上的學(xué)習(xí)與借鑒，不只是擁有計(jì)算機(jī)與相關(guān)動(dòng)畫(huà)制作軟件就可以說(shuō)擁有了技術(shù)，在形象設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)影視表現(xiàn)的藝術(shù)手法上也是技術(shù)，種種使得動(dòng)畫(huà)影視作品最終得到觀眾與業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可的方式方法也是值得學(xué)習(xí)與借鑒。而且，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的技術(shù)只是手段與工具，技術(shù)無(wú)論如何先進(jìn)，最終只是將人腦思維創(chuàng)造出來(lái)的想象世界在動(dòng)畫(huà)影視作品中呈現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有了人的思考與創(chuàng)造，一切終將是虛無(wú)。

二、動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)如何表達(dá)

隨著優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品的不斷產(chǎn)生及研究的逐漸深入，動(dòng)畫(huà)越來(lái)越顯示出與其他藝術(shù)形式不同的藝術(shù)特性。有研究者將動(dòng)畫(huà)影視的本質(zhì)特征概括為：“以繪畫(huà)及其他造型藝術(shù)形式作為影片造型的表現(xiàn)手段，以神話、傳說(shuō)、寓言、文學(xué)名著和現(xiàn)代童話、幻想故事為題材內(nèi)容，借助變形、神似、夸張、象征、比喻、擬人等手法，利用豐富的想象、大膽的夸張、積極的虛構(gòu)、高度的概括、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、夸張的動(dòng)作、滑稽的形象、有趣的故事來(lái)愉悅觀眾、傳情達(dá)意、揭示生活本質(zhì)、折射生活哲理、實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想”的從形式到內(nèi)容都區(qū)別于其他影視種類(lèi)的一個(gè)獨(dú)立存在。也就是說(shuō)，動(dòng)畫(huà)不刻意追求客觀真實(shí)的再現(xiàn)，而是通過(guò)藝術(shù)造型，結(jié)合奇特的想象、極度的夸張變形、充分的幽默等表現(xiàn)手法將愉悅傳達(dá)給受眾，并能使受眾在得到視聽(tīng)感官享受的同時(shí)受到一定的啟迪的藝術(shù)。

動(dòng)畫(huà)大師諾曼?麥克拉倫（Norman McLaren）說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫(huà)不是‘會(huì)動(dòng)的畫(huà)’的藝術(shù)，而是‘畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)’的藝術(shù)。”亦即，運(yùn)動(dòng)變化是動(dòng)畫(huà)本體形態(tài)的最重要標(biāo)志，運(yùn)動(dòng)的形態(tài)變化過(guò)程才是動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造性所在。所以，動(dòng)畫(huà)是運(yùn)動(dòng)和繪畫(huà)的統(tǒng)一體，兼有電影藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)兩者特性的一種藝術(shù)形式。

1.美術(shù)思維與電影思維。前面提到的上個(gè)世紀(jì)中國(guó)的一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，大多是上海美術(shù)電影制片廠的作品，從制片廠名稱(chēng)上就可以看出當(dāng)年制作動(dòng)畫(huà)片的思維模式，那就是用制作美術(shù)的方式生產(chǎn)“會(huì)動(dòng)的畫(huà)”。當(dāng)然，不可否認(rèn)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中也是有電影思維存在的。那些創(chuàng)新的作品，如剪紙動(dòng)畫(huà)、水墨動(dòng)畫(huà)等也多是將具有美術(shù)造型的方式運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中。就算是在現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)具有強(qiáng)大圖形處理功能，但對(duì)于具有寫(xiě)意特征的水墨動(dòng)畫(huà)進(jìn)行規(guī)模數(shù)字化處理與生產(chǎn)，也幾乎是不可能的事。所以，在動(dòng)畫(huà)影視創(chuàng)作中一味通過(guò)形式上的創(chuàng)新來(lái)發(fā)展，也不太現(xiàn)實(shí)。

無(wú)論是以前的手工繪制，還是現(xiàn)在采用的計(jì)算機(jī)繪制，動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)與運(yùn)動(dòng)都需要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)作品不可能脫離美術(shù)。美術(shù)思維給電影思維提供了包羅萬(wàn)象的存在空間和無(wú)所不能的表現(xiàn)方式，為電影思維的最終實(shí)現(xiàn)提供根本保證。可以說(shuō)，在動(dòng)畫(huà)影視創(chuàng)作中美術(shù)思維和電影思維的關(guān)系是相輔相成、相互制約的。

動(dòng)畫(huà)同時(shí)也是影視作品，這也就要求其必須還具有影視的基本特征。影視本就是一門(mén)綜合藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)影視亦是如此?，F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)理論認(rèn)為，動(dòng)畫(huà)電影是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，集文學(xué)、導(dǎo)演、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等等諸多元素之大成，把敘事性的時(shí)間藝術(shù)同呈現(xiàn)性的空間藝術(shù)有機(jī)融合的視聽(tīng)結(jié)合、時(shí)空復(fù)合的一種特殊的表現(xiàn)形式。從根本上說(shuō)，動(dòng)畫(huà)影視著力表現(xiàn)的是“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”，最終落腳點(diǎn)還是電影語(yǔ)言上，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中需要的是電影思維，而不是僅僅是美術(shù)思維。“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以電影思維的語(yǔ)言語(yǔ)法，技術(shù)思維的影像還原，文學(xué)思維的故事創(chuàng)作，美術(shù)思維的藝術(shù)升華，游戲思維的消遣娛樂(lè)，共同建構(gòu)了一個(gè)夢(mèng)想的烏托邦?！?/p>

2.教化與娛樂(lè)化。中國(guó)文化中一直就有“詩(shī)言志”、“文以載道” 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)也影響到作為文化現(xiàn)象之一中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作之中，教化也自然或顯或隱、或深或淺地存在于動(dòng)畫(huà)中，成為動(dòng)畫(huà)不能承受之重的功能之一?！耙恢币詠?lái)，人們總認(rèn)為文化產(chǎn)品屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西，于是就太想通過(guò)動(dòng)畫(huà)片來(lái)告訴人們一些東西，因此政治性要求太高，娛樂(lè)性和趣味性不足，限制了產(chǎn)品本身的發(fā)展?！痹瓏?guó)家文化部某文化主管領(lǐng)導(dǎo)的解釋直指造成國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的共因。不可否認(rèn)，影視藝術(shù)作為現(xiàn)代傳媒的重要載體，具有也可以有強(qiáng)大教化功能，這也是該藝術(shù)本體特有的傳播性質(zhì)所決定的，然而教化不等于說(shuō)教，如果將教化作為其唯一的功能，結(jié)果不僅達(dá)不到目的，還會(huì)制約動(dòng)畫(huà)的發(fā)展?！霸⒔逃跇?lè)”，也就是說(shuō)將娛樂(lè)作為其主要功能，而將所要表達(dá)的教化內(nèi)容融化在故事的敘述之中，才有可能二者兼顧。

由于動(dòng)畫(huà)題材與特征方面的特殊要求，很多動(dòng)畫(huà)選擇擬人化的動(dòng)物作為故事的主角，這樣既創(chuàng)造一個(gè)不同于人類(lèi)的新奇世界，又能增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的趣味性。同樣是敵對(duì)的貓和老鼠的故事，中國(guó)的經(jīng)典是《黑貓警長(zhǎng)》，而迪斯尼創(chuàng)造的卻是為世界所接受與喜愛(ài)的《貓和老鼠》。

在現(xiàn)實(shí)生活與常人的思維中，老鼠是怕貓的，且因毀壞物品與偷吃糧食而遭人厭惡，正所謂“老鼠過(guò)街――人人喊打”。這種現(xiàn)實(shí)在《黑貓警長(zhǎng)》有充分的體現(xiàn)：貓化身為代表正義的警長(zhǎng)，形象高大、正氣凌然，而大反派一只耳自然是形象猥瑣、賊眉鼠眼，故事的發(fā)展也幾乎是現(xiàn)實(shí)中警察和賊的關(guān)系的翻版，只不過(guò)是借用了動(dòng)畫(huà)形象來(lái)表現(xiàn)而已。而自稱(chēng)是經(jīng)典復(fù)活計(jì)劃的電影版《黑貓警長(zhǎng)》，除了在對(duì)話中加入了一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之外，觀眾看到的還是一個(gè)幾十年前的老套故事，無(wú)論是故事還是畫(huà)面表現(xiàn)的想象力上，可以說(shuō)是毫無(wú)創(chuàng)新之處。

“動(dòng)畫(huà)思維直接演化成卡通文本所提供出來(lái)的一種率真的童趣化、情感表現(xiàn)的幻覺(jué)化、幽默的輕松化、愉悅的擬人化以及簡(jiǎn)潔的單純化等幾種人類(lèi)自身在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的動(dòng)畫(huà)體驗(yàn)與動(dòng)畫(huà)幻覺(jué)?！彪m然《貓和老鼠》采用的是啞劇表演形式，整個(gè)影片說(shuō)不上什么故事情節(jié)。如果概括的話，可以用一句話，那就是愚笨而善良的貓想方設(shè)法捉到精靈狡猾的老鼠，但每次的結(jié)果都是以失敗告終，貓還被會(huì)被老鼠折磨得遍體鱗傷。然而就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，通過(guò)以貓和老鼠為主的可愛(ài)動(dòng)畫(huà)形象，再加上幽默、滑稽、夸張的表演，卻讓各個(gè)年齡層次的觀眾都能從中充分享受到快樂(lè)。

在人的正常認(rèn)知中，貓是老鼠的天敵。而在該動(dòng)畫(huà)中，總是弱小的老鼠捉弄“龐然大物”的貓，貓的自作聰明也常常是搬起石頭砸自己的腳，貓總是成為最終的失敗者，這種反其道而行之的反現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法，滿足了受眾潛意識(shí)中對(duì)外在世界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：“同情弱者，贊賞弱者以智慧戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者”；另一方而，受眾的快樂(lè)感覺(jué)來(lái)自于影片中的各種不符合常規(guī)的變形，無(wú)論何種外在器物的形狀，貓或者老鼠都在可能的情況下變形，沖浪板、平面狀、無(wú)限拉伸狀、立方體形、球狀、彈簧狀等，只要是現(xiàn)實(shí)中存在著形狀，都有可能是它們的變形，夸張而充滿想象，極大地滿足了受眾對(duì)豐富想象力的視覺(jué)需求。可以說(shuō)在該動(dòng)畫(huà)中將動(dòng)畫(huà)片本體元素的所有基本特征，包括夸張性、假設(shè)性、幽默性以及豐富的想象性等都以形象化的方式表達(dá)出來(lái)，這種思維本身就是對(duì)人類(lèi)建構(gòu)外在世界創(chuàng)造性思維有極好的啟發(fā)與拓展，真正做到了不動(dòng)聲色地“寓教于樂(lè)”。正如美國(guó)傳播學(xué)教授格伯納在著名的傳播培養(yǎng)理論中提出的：傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。

反觀多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品，常見(jiàn)的是生硬說(shuō)教、故事低劣、動(dòng)畫(huà)僵硬、畫(huà)面粗糙、對(duì)話無(wú)趣，其中最大的問(wèn)題在于其呆板乏味、充滿說(shuō)教，經(jīng)常出現(xiàn)本應(yīng)該是充滿童趣的話，聽(tīng)到的卻是與年齡和特征極不相稱(chēng)的大道理，破壞了劇情故事的趣味性與完整性。如果從動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)有很多是不能歸入真正的動(dòng)畫(huà)之中，充其量是以動(dòng)畫(huà)形象來(lái)表達(dá)的故事或其他形式的翻版，是用動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)手法來(lái)圖解一個(gè)不是動(dòng)畫(huà)的“動(dòng)畫(huà)”。當(dāng)然，你可以進(jìn)行你的創(chuàng)作與說(shuō)教，但選擇權(quán)卻在觀眾?？傮w上而言，這種情況正在逐步得到改觀。

從以上比較中可以看出，娛樂(lè)性是觀眾選擇觀看動(dòng)畫(huà)的首先、最初和根本目的，在創(chuàng)造出觀眾愿意接受的故事與動(dòng)畫(huà)形象之后，才有可能進(jìn)一步去思考體會(huì)其中蘊(yùn)涵的藝術(shù)與思想價(jià)值。如果以直接的方式表現(xiàn)出正確且高尚的思想主題而缺少娛樂(lè)性，則很難為大眾所接受。另一方面，也應(yīng)該看到，如果只強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性，達(dá)到所謂的“娛樂(lè)至死”的地步，又會(huì)因缺乏力度與深度而失去必要的引導(dǎo)作用，娛樂(lè)也會(huì)因此而失去方向性。只有兩者藝術(shù)性地融合在一起，才可能達(dá)到理想的預(yù)想效果。希望在不久的將來(lái)，觀眾可以從國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)中看到能夠激發(fā)想象、愉悅身心、開(kāi)闊視野的作品，感受帶有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)所帶來(lái)的快樂(lè)，在笑聲中去理解和接受故事中的美好。

3.暴力美學(xué)的是與非。人天生就在生物本性上就有一種破壞的欲望，如果直接表現(xiàn)出來(lái)就成為暴力。在不同的環(huán)境下，暴力也會(huì)被賦予不同的內(nèi)涵。如在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我方對(duì)敵方的暴力會(huì)被認(rèn)為是英勇行為，而敵方對(duì)我方的暴力被稱(chēng)作是殘暴行徑，當(dāng)然這不是這里所要討論的重點(diǎn)。在現(xiàn)代文明社會(huì)的秩序中，暴力因其破壞性一般是被禁止的。而那些被接受的暴力往往是間接表現(xiàn)出來(lái)的，不過(guò)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為游戲或體育運(yùn)動(dòng)，如摔跤、拳擊、散打等競(jìng)技體育項(xiàng)目。

有一種理論認(rèn)為藝術(shù)是創(chuàng)作者在以合理的非暴力的方式將人潛在壓抑的欲望轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化的結(jié)果。在這里，生理上的發(fā)泄轉(zhuǎn)移為心理發(fā)泄與藝術(shù)創(chuàng)造。在影視中，暴力場(chǎng)面是一種情景性的假設(shè)，與真實(shí)生活中的暴力有根本性的區(qū)別。其中，正義對(duì)非正義的暴力能夠激起觀眾內(nèi)心的攻擊欲望與英雄情結(jié)，看到的是生命力的張揚(yáng)和表現(xiàn)，從而與自己的內(nèi)心產(chǎn)生一種共鳴。正是這種共鳴，觀眾才能感受到暴力所呈現(xiàn)出來(lái)的美?？梢哉f(shuō)，暴力美學(xué)是在藝術(shù)創(chuàng)作中通過(guò)各種藝術(shù)與技術(shù)手段將暴力進(jìn)行美感化的呈現(xiàn)。不可否認(rèn)，暴力已成為戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)作、犯罪等很多類(lèi)型化影片敘述中的重要組成部分。

動(dòng)畫(huà)作為影視的一個(gè)種類(lèi)，暴力在很多故事的發(fā)展中是不可缺少的要素，不僅可以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)影視的觀賞性，還能更好地展現(xiàn)所要表現(xiàn)的內(nèi)涵?！皠?dòng)畫(huà)作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，在有些作品中因故事情節(jié)的需要，使‘暴力’成為它的表現(xiàn)內(nèi)容，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也就產(chǎn)生了具有一定美學(xué)因素的‘暴力’表現(xiàn)形式，被稱(chēng)之為‘暴力美學(xué)’?！?/p>

在前文提到的《貓和老鼠》中，也有不少暴力性的場(chǎng)面，與此同時(shí)，觀眾看到的卻是貓的形象上的夸張與變形，而絲毫沒(méi)有殘暴血腥的感覺(jué)，這種藝術(shù)化的處理方式帶給出觀眾的是娛樂(lè)大于暴力。當(dāng)然，對(duì)還沒(méi)有完整理解能力的嬰幼兒來(lái)說(shuō)，就有可能將這些當(dāng)做是真實(shí)的，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物進(jìn)行無(wú)意識(shí)的虐待，希望能看到在動(dòng)畫(huà)中看到的情形。筆者曾經(jīng)與一個(gè)大概4歲大小的幼兒進(jìn)行過(guò)一次值得思考的對(duì)話，當(dāng)時(shí)筆者與該幼兒及其母親都坐在車(chē)上。我問(wèn)他喜不喜歡打怪獸，他說(shuō)喜歡。我又問(wèn)你這么小能不能打得過(guò)怪獸，他說(shuō)打不過(guò)。我就說(shuō)你的座位底下就有怪獸，你不怕嗎？此時(shí)幼兒的母親準(zhǔn)備帶他下車(chē)，他很恐懼地看著座位底下，不愿下車(chē)。她母親說(shuō)哪里有怪獸，騙你的。最終還是她母親強(qiáng)行將他抱下了車(chē)。從中可以看出，動(dòng)畫(huà)影視中的世界對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中存在的，動(dòng)畫(huà)中的暴力表達(dá)方式會(huì)影響到嬰幼兒的心理與認(rèn)知。

在近幾年影響比較大的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中，暴力雖不是其主要的表現(xiàn)方式，但其中的經(jīng)典暴力場(chǎng)面還是讓人印象深刻：每次當(dāng)灰太狼抓羊失敗回到家中，總會(huì)受到紅太狼平底鍋的打擊，而且?guī)缀踉诿恳患卸紩?huì)重復(fù)出現(xiàn)?！凹t太狼鍋打灰太狼”式的暴力行為，在創(chuàng)作者那里是出于娛樂(lè)目的所設(shè)計(jì)，但是對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō)，卻會(huì)成為其模仿的信息。

要在動(dòng)畫(huà)中完全放棄暴力性場(chǎng)面的表現(xiàn)，是不太現(xiàn)實(shí)的事，更重要的如何藝術(shù)性的表達(dá)，在各種暴力場(chǎng)景中貫穿著傳統(tǒng)文化中的倫理、人性、道義等審美思想，加強(qiáng)故事敘述中暴力的戲劇化、倫理化、浪漫化等美學(xué)特點(diǎn)，表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，以及大眾所共同認(rèn)可的愛(ài)、自由、忠、勇、仁、信、義等精神內(nèi)涵，盡可能減少其負(fù)面性的影響。如《貓和老鼠》中那樣，將暴力進(jìn)行適當(dāng)?shù)母挥袆?chuàng)意的變形，去掉真實(shí)的血腥部分，將其他適合表現(xiàn)的部分做強(qiáng)化性的藝術(shù)處理，這樣不僅能產(chǎn)生比較完美的視覺(jué)效果，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的觀賞性，還能提升動(dòng)畫(huà)的思想性和藝術(shù)性。

三、創(chuàng)意是動(dòng)畫(huà)的靈魂

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)特征決定了具有想象力的創(chuàng)意在動(dòng)畫(huà)中的舉足輕重的地位，無(wú)論動(dòng)畫(huà)文學(xué)本，還是在制作過(guò)程中的美術(shù)設(shè)計(jì)、攝影、作曲、演奏、配音、剪輯等，每一個(gè)步驟都可能體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意。動(dòng)畫(huà)文學(xué)本是一部動(dòng)畫(huà)是否成功的基礎(chǔ)，希斯菲爾德認(rèn)為，“一個(gè)電影導(dǎo)演可能用一部很好的劇本拍出一部很糟糕的影片，但他絕對(duì)不可能用一部很糟糕的劇本拍出一部很好的影片?！庇纱丝梢?jiàn)，主題內(nèi)容和題材的創(chuàng)意是一部動(dòng)畫(huà)作品成功的關(guān)鍵。要在動(dòng)畫(huà)中有所創(chuàng)新，敏銳的思維能力和豐富的想象力是創(chuàng)作人員不可缺少的素質(zhì)。

從當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀來(lái)看，歷史文化的深厚給動(dòng)畫(huà)提供了創(chuàng)新的可能，但從實(shí)際創(chuàng)作中看到的卻只是將這些資源換成了動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)方式，而不是在原來(lái)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代精神而形成新的創(chuàng)意。動(dòng)畫(huà)巨制《西游記》和《三國(guó)演義》與真人版的劇作比較來(lái)看，給人的感覺(jué)就只是換了一個(gè)馬甲。而美國(guó)通過(guò)從中國(guó)傳統(tǒng)題材挖掘而創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)《花木蘭》，卻只是借用中國(guó)故事的外殼，大膽地加以現(xiàn)代性的改造，表達(dá)的卻是美國(guó)的現(xiàn)代思想和理念。

在文學(xué)作品《木蘭辭》與傳統(tǒng)戲劇《花木蘭》中，木蘭替父從軍所表現(xiàn)的是木蘭的忠孝思想，重點(diǎn)表現(xiàn)也木蘭從軍前與從軍后的思想變化。但通過(guò)迪斯尼改編，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝理念已替換成富有時(shí)代感的少女追尋自我價(jià)值、父女情深、忠心愛(ài)國(guó)的現(xiàn)代故事。為增強(qiáng)故事的可看性，動(dòng)畫(huà)中敘事的重點(diǎn)也放在中國(guó)傳統(tǒng)作品中所忽略的戰(zhàn)場(chǎng)上，觀眾看到的是在形式上穿著中國(guó)馬甲，主題內(nèi)涵上是美國(guó)精神的形象。通過(guò)這種現(xiàn)代性的改造，主題不再僅僅只有中國(guó)原有的忠孝，而是在此基礎(chǔ)上提升到探討自由與人性的層次上，表達(dá)的是一種具有普世的價(jià)值觀，不僅使全球觀眾產(chǎn)生共鳴，還使得這個(gè)古老題材的張力和深度得到了拓展，使之成為一部具有現(xiàn)代意義的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品。

這不能不讓我們思考一直提倡的在文化上“越是民族的就越是世界的”提法是不是存在一定理解上的偏差。確實(shí)，具有民族性的優(yōu)秀文化可以是世界的，曾經(jīng)的“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)作了很好的注釋。但隨著世界的發(fā)展，如何將傳統(tǒng)的民族精神與文化進(jìn)行現(xiàn)代性改造，形成對(duì)世界文明有所貢獻(xiàn)的精神文化，這是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化文人學(xué)者的責(zé)任。也只有如此，在包括動(dòng)畫(huà)在內(nèi)的文化作品的創(chuàng)作中才有可能在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)《花木蘭》創(chuàng)意就在于其用現(xiàn)代的美國(guó)精神詮釋中國(guó)傳統(tǒng)故事。

另一部充滿中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》，卻是走的另一條創(chuàng)新之路，用兩種典型中國(guó)文化元素功夫和熊貓，敘述一個(gè)完全美式的英雄成長(zhǎng)的勵(lì)志故事。從根本上來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是一個(gè)老套的故事：一個(gè)在所有人看來(lái)都幾乎不可能成為英雄的小人物，平凡而無(wú)聊地活著，一次偶然的機(jī)會(huì)使他有了改變命運(yùn)的可能，這個(gè)在他人看來(lái)不可多得的機(jī)會(huì)，卻不是小人物所想要的生活，但他還是在命運(yùn)的指引下，經(jīng)過(guò)重重困難，歷經(jīng)磨難，承擔(dān)了命運(yùn)賦予他的責(zé)任，在關(guān)鍵時(shí)刻拯救了世界。在這個(gè)過(guò)程中，小人物也逐漸找到自我。正義最終戰(zhàn)勝邪惡，小人物也因此成為大英雄。同樣，在英雄人物的成長(zhǎng)過(guò)程中，也包含著人性中的愛(ài)、信任、責(zé)任、堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)、合作、友誼等具有普世價(jià)值的美好品質(zhì)，反映出具有普遍意義的人性。

應(yīng)該說(shuō)美國(guó)在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中是很善于利用世界上任何國(guó)家和民族的文化資源，無(wú)論哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的有影響的故事或典型的文化代表，都可以為他所用，成為創(chuàng)作資源。而這些動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作之初就將全世界的人都當(dāng)做潛在的受眾，以當(dāng)代人的生存困境作為基礎(chǔ)，以當(dāng)代人的情感作為訴求，表現(xiàn)當(dāng)代人的審美觀、價(jià)值觀，更重要的是其中都蘊(yùn)含著豐富的具有現(xiàn)代意義的人文內(nèi)涵，表達(dá)出對(duì)普通大眾的人文關(guān)懷，從而建構(gòu)出一個(gè)更具有現(xiàn)代性、更富有現(xiàn)代感的動(dòng)畫(huà)世界。

從那些成功的動(dòng)畫(huà)作品中，給我們?cè)趧?chuàng)意上提供的啟示是：無(wú)論是何種題材，都必須有現(xiàn)代精神的加入，必須具有很強(qiáng)的時(shí)代性和真誠(chéng)的人文關(guān)懷，才有可能贏得觀眾的廣泛認(rèn)可，也才有可能創(chuàng)造出經(jīng)典。

任何一種文化現(xiàn)象可以說(shuō)都是時(shí)代的反映，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)狀自然也不能例外。原因是多方面的，讓動(dòng)畫(huà)成為動(dòng)畫(huà)，這或許是問(wèn)題的癥結(jié)之所在。話雖然很簡(jiǎn)單，但對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，如何去實(shí)現(xiàn)卻有很長(zhǎng)的一段路需要走。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，中國(guó)動(dòng)畫(huà)必須經(jīng)歷從認(rèn)識(shí)到觀念、從形式到內(nèi)容、從產(chǎn)業(yè)到文化上的全方位的更新，才有可能走出困境，創(chuàng)造出屬于自己的動(dòng)畫(huà)世界。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)；市場(chǎng)定位；功夫兔與菜包狗

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0017-03

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)制作并以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播渠道的動(dòng)畫(huà)形式應(yīng)運(yùn)而生。這種“依賴于數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作并傳播的，短小精悍、形式活潑的動(dòng)畫(huà)作品”①往往被學(xué)界和業(yè)界稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)。目前，各大主流視頻網(wǎng)站均開(kāi)設(shè)動(dòng)漫頻道，如優(yōu)酷動(dòng)漫、愛(ài)奇藝動(dòng)漫、樂(lè)視動(dòng)漫等。同時(shí)，視頻網(wǎng)站也開(kāi)始涉及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品的出品及其網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家版權(quán)購(gòu)買(mǎi)等商業(yè)行為，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)從“手工作坊”式的個(gè)人創(chuàng)作向商業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型。

大量創(chuàng)作者的置身其中使網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的數(shù)量大幅增加，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。如何滿足受眾多樣化的需求，如何在網(wǎng)絡(luò)視頻市場(chǎng)中占有一席之地，成為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們亟待解決的問(wèn)題。越來(lái)越多的創(chuàng)作者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品作為商品，要在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，在后期進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)推廣的同時(shí)，同樣需要在創(chuàng)作之初深入分析市場(chǎng)和用戶，進(jìn)行精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位。本文以近年來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)大獲成功的系列動(dòng)畫(huà)片“功夫兔”為例，嘗試回顧創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)市場(chǎng)定位意識(shí)從模糊到清晰的過(guò)程，對(duì)影響網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)定位的主要因素進(jìn)行梳理和總結(jié)。

一、創(chuàng)作方式及播放渠道

創(chuàng)作方式和播放渠道的選擇在較大程度上影響了動(dòng)畫(huà)作品的技術(shù)手段、創(chuàng)作成本、創(chuàng)作周期及其呈現(xiàn)和傳播的形式，是創(chuàng)作者們進(jìn)行市場(chǎng)定位時(shí)需要考慮的首要因素。20世紀(jì)90年代起開(kāi)始風(fēng)靡的Flash軟件，由于其簡(jiǎn)約、快捷、直觀的操作及其獨(dú)創(chuàng)的補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)、元件、庫(kù)等全新的動(dòng)畫(huà)制作工具，使得動(dòng)畫(huà)制作流程大大簡(jiǎn)化②。數(shù)字技術(shù)為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)紙操作的可能性，使創(chuàng)作者能夠從繁瑣的人工操作中脫離出來(lái)，通過(guò)相應(yīng)的軟件獨(dú)立完成動(dòng)畫(huà)作品的制作。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)大陸的發(fā)展，為動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的傳播帶來(lái)新的選項(xiàng)。

制作和傳播技術(shù)的革新使個(gè)人創(chuàng)作成為可能。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，“功夫兔”早期作品如動(dòng)畫(huà)短片《少林兔與武當(dāng)狗》、《兔子哪里跑》、《菜包狗大反擊》廣受好評(píng)，獲得多個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。數(shù)字化創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的可喜成績(jī)讓創(chuàng)作者從最初的“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)選擇”。在最新的網(wǎng)絡(luò)系列片《功夫兔與菜包狗》第一季的創(chuàng)作初期，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)自然而然將數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)作為第一選項(xiàng)。

選擇的背后，是國(guó)家政策和行業(yè)環(huán)境的變遷。2010年之前，我國(guó)動(dòng)畫(huà)播出機(jī)構(gòu)主要為電視臺(tái)少兒頻道、電影院線及視頻網(wǎng)站。截止到2013年12月，我國(guó)多數(shù)主流視頻網(wǎng)站均已開(kāi)設(shè)動(dòng)漫頻道，對(duì)國(guó)產(chǎn)、原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)的推介力度大大提高。此外，2013年7月由文化部牽頭并正式公布的“手機(jī)動(dòng)漫文件格式”、“手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫內(nèi)容要求”、“手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫用戶服務(wù)規(guī)范”、“手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫運(yùn)營(yíng)服務(wù)要求”四個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建了手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫的標(biāo)準(zhǔn)體系。

“定位”這一在營(yíng)銷(xiāo)界影響深遠(yuǎn)的概念，是指對(duì)潛在用戶的心理采取行動(dòng)，即把產(chǎn)品在潛在用戶的心中確定一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢芒?。正確判斷在何時(shí)何地找到合適的用戶是定位的第一步。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)通過(guò)便利的技術(shù)手段和快捷的傳播渠道將內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾，這是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)獲得成功的第一步。

二、目標(biāo)用戶

與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)用戶有其特殊的使用習(xí)慣。用戶本身的屬性和結(jié)構(gòu)也與傳統(tǒng)媒體用戶有著很大的區(qū)別。在確定了以互聯(lián)網(wǎng)為主要播放渠道之后，創(chuàng)作者需要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)用戶的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)視頻使用者中鎖定目標(biāo)用戶，相應(yīng)地進(jìn)行角色設(shè)定和內(nèi)容創(chuàng)作。在這一過(guò)程中，用戶的性別、年齡和學(xué)歷分布是確定目標(biāo)用戶的三個(gè)重要因素。

（一）用戶性別

自2008年起，艾瑞網(wǎng)對(duì)中國(guó)在線視頻用戶的屬性和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。數(shù)據(jù)顯示，男性在線視頻用戶始終大于女性。這表明，創(chuàng)作者在決定作品的形式、內(nèi)容、風(fēng)格等要素時(shí)，多考慮男性用戶的需求，在理論上可以獲得更多的關(guān)注?！肮Ψ蛲谩痹趧?chuàng)作之初，由于創(chuàng)作者為男性，在創(chuàng)作時(shí)將較多的個(gè)人偏好植入作品，使作品偏向男性用戶的觀影習(xí)慣，同時(shí)又增加了符合男性觀眾特征及喜好的內(nèi)容，如打斗、死黨、死敵、搞笑等元素。這個(gè)出于個(gè)人喜好的選擇無(wú)意間契合了在線視頻用戶的性別分布特點(diǎn)，圈定以男性為主要受眾的目標(biāo)群體，至今取得的良好成績(jī)印證了最初選擇的正確性。

（二）用戶年齡

與早期的動(dòng)畫(huà)短片相比，“功夫兔”系列的最新作品《功夫兔與菜包狗》從創(chuàng)作開(kāi)始就注重對(duì)目標(biāo)用戶年齡段進(jìn)行分析和選擇。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)于2013年10月針對(duì)大學(xué)生以上的受眾進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明對(duì)“功夫兔”系列較為喜歡的觀眾年齡分布在18-28歲（圖1），與艾瑞網(wǎng)關(guān)于中國(guó)在線用戶年齡分布的統(tǒng)計(jì)（圖2）④基本吻合。

（三）用戶學(xué)歷

數(shù)據(jù)顯示（圖3）⑤，學(xué)歷為大學(xué)專(zhuān)科、本科的受眾是中國(guó)在線視頻用戶中的主要群體，碩士及以上學(xué)歷的用戶較少?！豆Ψ蛲门c菜包狗》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明，喜歡“功夫兔”的用戶中以學(xué)生數(shù)量居多（圖4）。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)“功夫兔”系列針對(duì)不同學(xué)歷的目標(biāo)群體選擇，與中國(guó)在線視頻用戶學(xué)歷分布的統(tǒng)計(jì)基本相符。

三、單集時(shí)長(zhǎng)

單集時(shí)長(zhǎng)是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)系列片的重要屬性之一，在很大程度上取決于互聯(lián)網(wǎng)傳播的特性以及在線視頻用戶的收看習(xí)慣，同時(shí)決定著作品的傳播效率和被接受程度。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)而言，確定適當(dāng)?shù)膯渭瘯r(shí)長(zhǎng)是考慮市場(chǎng)定位時(shí)非常重要的因素。

目前，行業(yè)內(nèi)對(duì)于動(dòng)畫(huà)片時(shí)長(zhǎng)暫無(wú)明確規(guī)定。目前默認(rèn)的電影、電視劇等影片的單集時(shí)長(zhǎng)，主要基于膠片時(shí)代的膠片卷盤(pán)，由于當(dāng)時(shí)的片盤(pán)一般是15分鐘的長(zhǎng)度，使得技術(shù)制約形成習(xí)慣，因此，行業(yè)內(nèi)默認(rèn)的故事片時(shí)長(zhǎng)通常為90-105分鐘，短片為15分鐘，電視劇單集時(shí)長(zhǎng)則為45分鐘左右⑥。根據(jù)電影、電視劇的單集時(shí)長(zhǎng)，目前行業(yè)內(nèi)默認(rèn)的動(dòng)畫(huà)電影時(shí)長(zhǎng)通常與普通故事片一樣，而電視動(dòng)畫(huà)單集時(shí)長(zhǎng)普遍在13分鐘或22-25分鐘。由于國(guó)內(nèi)電視臺(tái)對(duì)于電視動(dòng)畫(huà)片傾向于日播兩集，因此目前國(guó)內(nèi)的電視動(dòng)畫(huà)劇集都偏長(zhǎng)，總集數(shù)達(dá)到100集左右的電視動(dòng)畫(huà)系列片不在少數(shù)。

20世紀(jì)80年代的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域首先提出了關(guān)于“碎片化”的理論，美國(guó)著名學(xué)者馬克?波斯特將“碎片化”理論中抽象出來(lái)的概念大量應(yīng)用于傳播學(xué)領(lǐng)域的研究⑦。近幾年，在我國(guó)一些傳播學(xué)者的課題中也頻頻出現(xiàn)“碎片化”這一概念，并主要集中在新媒體領(lǐng)域的研究中。

目前以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播渠道的信息均具有“碎片化”的特征，以視頻內(nèi)容為例，通過(guò)視頻網(wǎng)站傳播的視頻內(nèi)容，時(shí)長(zhǎng)均不超過(guò)7分鐘，劇情大多為簡(jiǎn)單的單線劇情且以動(dòng)作表演為主。以上特點(diǎn)在“功夫兔”系列中得到很好地體現(xiàn)，短片《少林兔與武當(dāng)狗》、《兔子哪里跑》以及《菜包狗大反擊》的單集時(shí)長(zhǎng)分別為5分13秒及6分2秒，《功夫兔與菜包狗》第一季中，單集最長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)為9分30秒，最短時(shí)長(zhǎng)為6分40秒，故事劇情均為簡(jiǎn)單的無(wú)對(duì)白單線劇情。這樣的內(nèi)容以“短”、“平”、“快”為特點(diǎn)，符合互聯(lián)網(wǎng)用戶的使用習(xí)慣，在碎片化的消費(fèi)時(shí)代中讓用戶得到完整的視聽(tīng)體驗(yàn)。

四、角色設(shè)定

動(dòng)畫(huà)角色是動(dòng)畫(huà)片的靈魂和生命，故事的起承轉(zhuǎn)合都需要角色的參與和表演。因此，針對(duì)特定的觀眾選擇適當(dāng)?shù)慕巧莿?dòng)畫(huà)作品市場(chǎng)定位的另一個(gè)重要因素?！肮Ψ蛲谩毕盗性谶M(jìn)行角色設(shè)定時(shí)，除創(chuàng)作者的個(gè)人喜好外，同時(shí)考慮了互聯(lián)網(wǎng)用戶群體的收視習(xí)慣。互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容消費(fèi)體現(xiàn)了輕松化、娛樂(lè)化、國(guó)際化的特點(diǎn)，創(chuàng)作者因此選擇多數(shù)年輕男性觀眾、部分年輕女性觀眾喜歡的元素――“功夫”作為創(chuàng)意起點(diǎn)，最終選擇較易表現(xiàn)且運(yùn)動(dòng)時(shí)頗具視覺(jué)效果的“兔子”形象，創(chuàng)造了“功夫兔”這一動(dòng)畫(huà)角色。

基于中國(guó)在線視頻用戶以19-24歲男性用戶為主的特點(diǎn)，創(chuàng)作者將主要角色“功夫兔”設(shè)置成一只會(huì)功夫的男性角色。而作為第二角色的“菜包狗”較“功夫兔”而言，則更具鮮明的如“忠誠(chéng)”、“憨厚”、“蠢笨”、“執(zhí)著”的性格特征?！肮Ψ蛲谩迸c“菜包狗”自身的性格特征在動(dòng)畫(huà)片中形成了鮮明的對(duì)比，也為整部動(dòng)畫(huà)片中的戲劇沖突做了較好的鋪墊。

在《功夫兔與菜包狗》新一季的角色設(shè)定中，在保持之前設(shè)定的同時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)又為滿足小眾互聯(lián)網(wǎng)用戶加入了一些配角。配角的設(shè)定加入了網(wǎng)絡(luò)流行元素，比如為了迎合部分女性青年用戶的喜好，為配角加入了“可愛(ài)”、“萌”等性格特征。

五、結(jié)論

市場(chǎng)定位是商業(yè)發(fā)展的必然選擇，作為供觀眾消費(fèi)的產(chǎn)品，動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作和傳播同樣需要符合市場(chǎng)規(guī)律。在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們、傳播、接受信息的主要工具的時(shí)代，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)，不僅需要根據(jù)新的傳播渠道設(shè)定內(nèi)容，同時(shí)要在內(nèi)容中融入互聯(lián)網(wǎng)受眾的特征及喜好，將作品準(zhǔn)確定位至觀眾心智中，讓觀眾對(duì)作品不斷產(chǎn)生需求，從而吸引更多用戶，從而形成足夠的市場(chǎng)保障。與多數(shù)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品的成長(zhǎng)歷程相似，“功夫兔”也經(jīng)歷了從個(gè)人創(chuàng)作到商業(yè)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)創(chuàng)作方式及播出渠道、目標(biāo)受眾、單集時(shí)長(zhǎng)、角色設(shè)定等因素的摸索，逐漸形成較為清晰的市場(chǎng)定位。可以預(yù)測(cè)的是，在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，具備市場(chǎng)定位意識(shí)的創(chuàng)作者，市場(chǎng)定位清晰的作品，將贏得愈演愈烈的互聯(lián)網(wǎng)視頻內(nèi)容大戰(zhàn)。

本論文為中國(guó)傳媒大學(xué)科研培育項(xiàng)目《基于移動(dòng)平臺(tái)的視頻內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)策略研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：CUC13C10

注釋?zhuān)?/p>

①馬克?漢森.第二十八屆文化講壇實(shí)錄（演講篇）[N].日?qǐng)?bào)，2009-10-23（第014版）.

②李智勇.二維數(shù)字動(dòng)畫(huà)[M].第一版.高等教育出版社，2012-07.

③艾?里斯（Al Ries）， 杰克?特勞特（Jack Trout）.定位[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2010-12-01.

④艾瑞網(wǎng).2012-2013年中國(guó)在線視頻用戶行為研究報(bào)告簡(jiǎn)版[DB/OL].艾瑞集團(tuán)， [2013-12].http：///

⑤艾瑞網(wǎng).2011-2012年中國(guó)在線視頻用戶行為研究報(bào)告簡(jiǎn)版[DB/OL].艾瑞咨詢集團(tuán)， [2013-12].http：///

⑥岑嶸.電視劇為啥每集45分鐘[N].深圳商報(bào)，2011-12-13（C6）.

⑦馬克?波斯特.第二媒介時(shí)代[M].2.南京大學(xué)出版社，2005-8-1.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克?漢森.第二十八屆文化講壇實(shí)錄（演講篇）[N].日?qǐng)?bào)，2009-10-23（第014版）.

[2]李智勇.二維數(shù)字動(dòng)畫(huà)[M].第一版.高等教育出版社，2012-07.

[3]艾?里斯（Al Ries）， 杰克?特勞特（Jack Trout）.定位[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2010-12-01.

[4]艾瑞網(wǎng). 2012-2013年中國(guó)在線視頻用戶行為研究報(bào)告簡(jiǎn)版[DB/OL].艾瑞集團(tuán)， [2013-12].http：///

[5]艾瑞網(wǎng).2011-2012年中國(guó)在線視頻用戶行為研究報(bào)告簡(jiǎn)版[DB/OL].艾瑞咨詢集團(tuán)，[2013-12].http：///

篇10

論文關(guān)鍵詞：影視動(dòng)畫(huà)；風(fēng)格研究；現(xiàn)代化發(fā)展；藝術(shù)種類(lèi)

引言：

我國(guó)具有很多影視作品，其中影視動(dòng)畫(huà)作品具有較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，因?yàn)橛耙晞?dòng)畫(huà)作品往往需要設(shè)計(jì)者站在造型設(shè)計(jì)的角度去觀看藝術(shù)，這種情況下就應(yīng)該將影視動(dòng)畫(huà)作品與藝術(shù)風(fēng)格兩者之間進(jìn)行聯(lián)系。影視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)動(dòng)態(tài)美術(shù)風(fēng)格，而一般情況下，美術(shù)風(fēng)格都會(huì)根據(jù)不同的影視動(dòng)畫(huà)作品而推出不同的藝術(shù)象征性。在眾多的動(dòng)畫(huà)作品中，還具有著很多與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)作品，這些美術(shù)作品都來(lái)源于生活，但是卻高于生活，只有在設(shè)計(jì)影視動(dòng)畫(huà)作品的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的追求和創(chuàng)造，才會(huì)在未來(lái)的實(shí)際發(fā)展中更好地將影視動(dòng)畫(huà)與美術(shù)相聯(lián)系[1]。

1、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的造型性

在影視動(dòng)畫(huà)作品中，造型的設(shè)計(jì)是非常重要的，在我國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，《白雪公主》是我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，其造型的設(shè)計(jì)方式對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)具有著開(kāi)拓性的創(chuàng)新意義。早在上世紀(jì)的七十年代中，我國(guó)人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)就有著較高的追求，人們?cè)趧?chuàng)作影視作品的時(shí)候，通常會(huì)通過(guò)觀察影視作品的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，并對(duì)動(dòng)畫(huà)構(gòu)圖及色彩的運(yùn)用進(jìn)行合理的搭配。影視動(dòng)畫(huà)在美術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)非常注重對(duì)造型的設(shè)計(jì)，因?yàn)樵趧?dòng)畫(huà)作品中，人物造型的設(shè)計(jì)關(guān)系到動(dòng)畫(huà)的具體情節(jié)，是至關(guān)重要的。要想令影視動(dòng)畫(huà)不斷地發(fā)展和進(jìn)步，首先就應(yīng)該運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，例如有關(guān)設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)造型的設(shè)計(jì)來(lái)彰顯其內(nèi)在的造型結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代化的三維技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)影視動(dòng)畫(huà)的制作，這也是為了我國(guó)藝術(shù)界的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)不同于其他的藝術(shù)形式，通常情況下影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候都會(huì)著重的側(cè)重藝術(shù)魅力的展現(xiàn)，實(shí)際上對(duì)于不同的動(dòng)畫(huà)美術(shù)作品而言，藝術(shù)作品的風(fēng)格是不同的，很多時(shí)候創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)來(lái)對(duì)影視動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行創(chuàng)作，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品不僅僅具有一定的張力，更不存在雷同的問(wèn)題。每一部影視動(dòng)畫(huà)作品都將會(huì)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)性和表現(xiàn)性。影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上需要根據(jù)藝術(shù)的自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造，社科論文只有這樣才會(huì)更好的推出影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。在影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，只有具有個(gè)性化特征和美術(shù)風(fēng)格的作品才會(huì)受到人們的喜歡，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的二十一世紀(jì)中，人們對(duì)于影視動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)其藝術(shù)性的自身價(jià)值體系也有著新的判斷。而對(duì)于一些具有創(chuàng)新性的影視動(dòng)畫(huà)作品也加強(qiáng)了重視程度程度，只有這樣才會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的美術(shù)風(fēng)格[2]。

3、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)心理性

在影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)的發(fā)展歷程中，人們所設(shè)計(jì)的影視動(dòng)畫(huà)作品往往具有一定的視覺(jué)性，因?yàn)橛耙晞?dòng)畫(huà)作品給人的第一印象就是通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)的。實(shí)際上影視動(dòng)畫(huà)作品在美術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)有著與心理有關(guān)的因素，只有抓住欣賞者的內(nèi)心想法，才會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展前景。尤其是在運(yùn)用色彩的時(shí)候，如果不注重色彩的運(yùn)用將會(huì)在很大程度上造成影視作品的失真性。所以由此可見(jiàn)在影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的研究過(guò)程中，一定要注重影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)和色彩的搭配。不僅如此，還需要在創(chuàng)作影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)作品的時(shí)候注重藝術(shù)形式的多樣性和多元化，只有站在宏觀的角度去欣賞和分析美術(shù)作品的內(nèi)涵，才會(huì)獲得更多的主動(dòng)權(quán)來(lái)吸引觀眾的眼球[3]。

4、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

在影視動(dòng)畫(huà)作品的未來(lái)發(fā)展中，必將會(huì)出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越多人將熱衷于將新的事物和新的理念投入到實(shí)際的影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，這樣才會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)影視動(dòng)畫(huà)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，在二十一世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)不僅僅要在原有的水平上有所創(chuàng)新，還會(huì)爭(zhēng)取做到世界領(lǐng)先水平，只有抓住動(dòng)畫(huà)美術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，才會(huì)為后期的制作和設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，筆者簡(jiǎn)單的論述了影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)的風(fēng)格，通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我國(guó)現(xiàn)如今的影視動(dòng)畫(huà)在很大程度上具有一定的創(chuàng)新性。影視動(dòng)畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格與觀眾的心理要求有著一定的聯(lián)系，兩者之間是互相聯(lián)系的，現(xiàn)如今我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了很多3D動(dòng)畫(huà)，這種動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了現(xiàn)代化對(duì)影視動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曉軍.淺談國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的民族美術(shù)風(fēng)格[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)，2012（06）：134—146.