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生態(tài)文明教育是一種把人的問題提到一個新的高度，對大學生提出更高要求的教育，它要求大學生全面發(fā)展和綜合素質的全面提高，為高校德育注入新的內涵。

首先，通過生態(tài)文明教育要求當代大學生善待自然環(huán)境，發(fā)揮人類特有的自覺性和創(chuàng)造性，保持人與自然的動態(tài)平衡；要求尊重與愛護自然，樹立自律意識與平等觀念，要順應生態(tài)規(guī)律，倡導健康的生活消費方式。

其次，通過生態(tài)文明教育要求大學生樹立生態(tài)道德觀，要有保護環(huán)境的責任感，要為后代保留足夠的資源，增強生態(tài)、資源和環(huán)境等方面的基本意識，使他們能理智而友善地對待生態(tài)環(huán)境，尊重自然界的生存權和發(fā)展權，謀求人類和自然界在動態(tài)平衡中的協(xié)調發(fā)展。

總之，加強對大學生進行生態(tài)文明教育是時展的要求，是高校德育的重要，對培養(yǎng)現(xiàn)代化建設合格人才起著重要作用，高校必須高度重視這個工作。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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【關鍵詞】生態(tài)觀；大學生；生態(tài)文明教育

黨的十報告明確提出，大力推進生態(tài)文明建設。是科學的世界觀和方法論，開展大學生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場、觀點和方法，同時在實踐中還需要堅持正確的原則與方式，當前做好大學生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態(tài)觀的三個主要內容

馬克思、恩格斯以實踐為中介，在批判舊哲學抽象自然觀的基礎上，通過強調自然、人、社會的相互交織及其互動，深刻揭示了人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間的辯證關系，生態(tài)觀包含了三個主要內容。

第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關系是生態(tài)觀的首要內容。馬克思指出：“自然界是人無機的身體”。[1]一方面，自然界對于人具有演化先在性。另一方面，自然界對人的實踐活動具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過程及其關系存在的前提。

第二，人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對象世界中，人才真正證明自己是類存在物。” [1]在看來，人與動物的本質區(qū)別就在于勞動，通過勞動，在人與自然的關系基礎上建立的是人與人、人與社會之間的關系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動實踐過程和社會活動中，形成了生態(tài)關系與經(jīng)濟關系有機結合的生態(tài)經(jīng)濟關系。實現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會中人與人之間的關系，使社會發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調進行。

第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認為，人的本質是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會屬性和精神屬性相互協(xié)調、相互強化。建設生態(tài)文明不只是技術問題、項目問題、經(jīng)濟政策問題，而是核心價值觀問題、人的靈魂問題。

透過生態(tài)觀的三個主要內容，可以看出生態(tài)觀的重要價值和現(xiàn)實意義。其一，生態(tài)觀強調人與自然不可分離，有助于我們辯證地認識人與自然的關系，從而提高認識自然和改造自然的自覺性。其二，生態(tài)觀強調人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會、人與自我的沖突，認為生態(tài)問題的背后是人的價值觀或社會發(fā)展觀問題，這有助于我們深刻認識生態(tài)問題的本質，建設生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)和諧。

二、大學生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀的形成是對人類發(fā)展道路的總結反思，體現(xiàn)了對生態(tài)危機解決途徑的理論認識和對生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認識和變革包含了人與自然界相互關系的基本認識以及與此相關的世界觀、價值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時代要求，也是構建生態(tài)文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個世界面臨的兩個變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?[2]生態(tài)文明觀運用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對大學生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識。在“基本原理概論”中，可結合科學發(fā)展觀的內容，說明生態(tài)文明是隨著時展而日漸完善、與時俱進的思想形態(tài)，是中國化的必然選擇，是價值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運用生態(tài)觀對社會主義建設實踐的總結和提升，是符合中國特色社會主義理論體系的本質要求的。

最后，在教育教學體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護方法；結合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關的生態(tài)倫理課程，在各個學科的教學中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學的交叉領域，根據(jù)專業(yè)教學特點與內容，將生態(tài)文明理念滲透到教學之中，使生態(tài)文明教育在各學科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）實踐中自覺踐行生態(tài)文明觀

馬克思指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換?！?[3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實踐觀念，正是馬克思調節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學生生態(tài)文明觀教育的成功離不開實踐維度的應答，實踐是大學生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時又是大學生踐行生態(tài)文明觀，實現(xiàn)教育目標的重要形式。

生態(tài)文明觀的實踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會，開展生態(tài)文明知識競賽，使大學生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識；組織生態(tài)文明主題活動，讓大學生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學生社團的作用，要抓住網(wǎng)絡陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關知識、理論動態(tài)等，建設良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學生做到心中有校園，心中有生態(tài)。

總之，的生態(tài)觀作為科學的世界觀和方法論，不僅對于人們正確認識人與自然的關系，解決人類面臨的生態(tài)危機、堅持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實踐意義，而且也為目前大學生生態(tài)文明教育指明了方向。

【參考文獻】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

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關鍵詞：生態(tài)視域；農(nóng)村小學；環(huán)境文明教育

中圖分類號：G622 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0252-01

一、生態(tài)環(huán)境教育的必要性

生態(tài)環(huán)境理念教育是當前我國教育中容易忽視的一個環(huán)節(jié)，而且在農(nóng)村中小學教育中更為缺乏。但作為農(nóng)村和農(nóng)業(yè)未來的管理者和參與者，當前中小學生對待生態(tài)環(huán)境的觀點和認識是影響我國未來農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的重要因素。

1.社會發(fā)展的需要。通過生態(tài)文明教育，提高人們對生態(tài)環(huán)境重要性的認識，從而在全社會形成愛護環(huán)境，保護環(huán)境的良好風氣，為我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會進步提供健康、持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保障。在農(nóng)村小學進行生態(tài)文明教育的主要任務是加強生態(tài)文明教育，增強師生生態(tài)文明理念，引導師生樹立良好的文明意識、環(huán)保意識，幫助學生獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識和技能，做農(nóng)村生態(tài)文明教育的宣傳者、促進者，成為有責任感和社會實踐能力的合格公民，為建設農(nóng)村、農(nóng)業(yè)良好的生態(tài)環(huán)境而貢獻力量。

2.小學特殊教育階段的需求。小學生作為生態(tài)文明教育的對象之一，正處于行為習慣和價值取向的養(yǎng)成時期，學習知識快，可塑性強，因此在該階段進行正確的生態(tài)文明教育更有助于培養(yǎng)學生樹立正確的生態(tài)價值觀念，切身踐行人、自然、社會三者和諧共處、共同發(fā)展的宗旨；有助于樹立健全的人格，促進學生的全面發(fā)展；更有助于培養(yǎng)人才保證我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設順利進行。

3.農(nóng)村環(huán)境現(xiàn)狀的需求。當前我國城市的垃圾處理基本進入分類集中處理階段，但是我國農(nóng)村還處在農(nóng)戶自行處理中，很多垃圾未經(jīng)處理就放置在村莊周圍，造成大量垃圾圍村的現(xiàn)狀；同時由于近年來農(nóng)村燃氣等新型能源得到廣泛利用，大量農(nóng)業(yè)廢棄物如作物秸稈等不再被農(nóng)民所重視或者利用，更多的被焚燒或者棄置與農(nóng)田周圍，造成資源的浪費和環(huán)境污染；由于追求農(nóng)業(yè)利益，化肥、農(nóng)藥大量使用，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞。而小學生接受能力強，對生態(tài)環(huán)境的認同意識可以在一定程度上影響父母的行為，從而為保護農(nóng)村的生活、生產(chǎn)環(huán)境做出貢獻。現(xiàn)在的小學生也將是未來農(nóng)村的主人，提高他們的生態(tài)環(huán)境意識也是為未來農(nóng)村環(huán)境保護奠定基礎。

二、生態(tài)文明教育的可行性

小學生極易接受新鮮的事物和現(xiàn)象，同時通過教育可盡快認知生態(tài)環(huán)境保護的相關理念，有助于生態(tài)文明理論在農(nóng)村的傳播和未來農(nóng)村的發(fā)展。通過小學生可實現(xiàn)以下環(huán)境保護工作。

1.家庭垃圾分類集中與回收處理。農(nóng)村生活垃圾是造成垃圾圍村的主要原因，同時缺乏有效的垃圾收集和處理措施。在農(nóng)村生活垃圾中，主要以生物質垃圾為主，其物理組分以易腐垃圾為主，已有的示范運行結果表明，在收集前進行人工分揀，可采用生物垃圾就地堆肥、惰性垃圾集中處置為特征的農(nóng)村生活垃圾就地處理技術，減量率達到50%左右，無害化率達到100%，堆肥產(chǎn)品質量符合現(xiàn)行標準要求。而通過小學生將家庭產(chǎn)生的垃圾進行相關分類，一方面可以增強其勞動的積極性，同時便于進行規(guī)?；幚怼?/p>

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護宣傳。通過中小學生參與，在農(nóng)村開展有關科學施用農(nóng)藥、化肥的宣傳活動，提高農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的保護。當前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，化肥、用藥過度濫用，農(nóng)產(chǎn)品安全遭到威脅。如果能在小學教育中加入生態(tài)環(huán)境保護的課程，通過小學生的宣傳，擴大農(nóng)藥、化肥以及農(nóng)業(yè)科學施用技術的利用也是一種非常有效的途徑。

三、生態(tài)文明教育的措施

1.教師榜樣示范，以身作則。美國心理學家班杜拉的觀察學習理論中十分強調了榜樣的作用，英國哲學家洛克也認為：對兒童行為發(fā)生最大的影響的是周圍同伴，是他的監(jiān)護人行為的模樣。因此為使小學生有效樹立生態(tài)文明觀念并付諸行動，無論是家長還是教師包括有關領導都應該為小學生的成長環(huán)境營造一種生態(tài)文明發(fā)展的良好氛圍。

2.課堂理論教育。課堂要成為學校實施生態(tài)文明教育的主陣地。這要落實好兩個問題：一是教材的編寫，各在學科都要注入關于生態(tài)文明的內容；二是提高教師生態(tài)文明業(yè)務理論素養(yǎng)，將科學的、人文的、自然的生態(tài)文明理念滲透到學科教學中去；三是專門設置生態(tài)文明教育課程，把地方生態(tài)文明納入課堂，形成特色，如昌邑市具有萬畝檉柳濕地，將這部分內容進行編輯成教學素材可提高學生的科學和環(huán)保意識。

3.課外實踐活動。生態(tài)學具有很強的實踐性，要重視生態(tài)文明實驗教育，為學生提供生態(tài)文明實驗的場所和機會，這對培養(yǎng)學生生態(tài)文明與生產(chǎn)技能相結合的科學發(fā)展意識，將有著重要而深遠的影響。

一是可以把生態(tài)教育作為一種具有地方特色實踐課程開設，通過對家鄉(xiāng)周圍特殊地理環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的認識，樹立保護家鄉(xiāng)環(huán)境的意識。結合節(jié)假日，經(jīng)常開展形式多樣的生態(tài)文明教育活動，舉辦生態(tài)文明圖片展覽，生態(tài)文明報告會等，拓寬視野，形成心靈震撼，形成生態(tài)文明意識，最終形成小學生自覺生態(tài)文明行為。

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【關鍵詞】 幼兒園；生態(tài)文明；實施；策略

在幼兒園時期培養(yǎng)幼兒的生態(tài)文明意識與觀念，滲透對于幼兒的生態(tài)文明教育很有必要。這是讓幼兒從小就對于自然生態(tài)形成正確的認識，并且具備良好的保護與愛護環(huán)境的認知基礎，這也會有效規(guī)范幼兒的行為，讓孩子們從小就養(yǎng)成良好的行為習慣。

一、確立生態(tài)性的教育目標

首先，教師在制定教育教學目標時應當將生態(tài)文明教育融入其中，生態(tài)性的教育目標不僅有著更為顯著的教學實踐意義，也會讓幼兒的身心得到全面發(fā)展，能夠從小就幫助他們樹立與養(yǎng)成正確的觀念。幼兒園時期的教學過程對于孩子來說是一個重要的啟蒙階段，這個時期的教育教學工作并不是要讓孩子們吸收或者獲取知識，更重要的是讓幼兒形成對于世界、社會以及身邊的各種人和事的正確認知，要讓孩子們以正確的眼光看待世界。在這樣的前提下，將生態(tài)性的教育目標融入到整體教學目標中就很有必要。生態(tài)化的教育目標會讓整個教學過程更加科學合理，可以幫助孩子更好地認識身邊的存在，是構建幼兒基本的世界觀的教學引導過程。教師要讓生態(tài)化的教育目標更充分地得到落實，要能夠給予幼兒更多有效的引導啟發(fā)，這樣才能夠讓生態(tài)文明教育的意義更大程度得到發(fā)揮。

幼兒園時期教育的目標應是圍繞具體的教育目標和教學大綱來展開的教學。除了日常的各種活動課程外，幼師也應當多組織一些讓幼兒認識大自然的課程教學，讓他們了解到動植物生長關系，與土壤關系，與周圍環(huán)境的和諧關系……，讓他們充分回歸自然，讓自然以無窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。幼兒園時期課程的總體目標是實現(xiàn)幼兒科學教育，并在教育中植入自身情感。教育目標以啟發(fā)幼兒對科學探究和學習欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應環(huán)境之道為主，促進幼兒情感、知識、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。在明確幼兒園時期的教育教學目標的過程中，要盡可能地將生態(tài)文明的理念融入其中，要體現(xiàn)出對于幼兒的有效引導，進而讓生態(tài)文明教育在幼教時期的滲透更加深入。

二、構建生態(tài)化的教育環(huán)境

在實踐生態(tài)文明教育的過程中，需要生態(tài)化的教育教學環(huán)境作為依托，這也是教師應當積極給學生創(chuàng)設的外部教學環(huán)境。幼兒園可以在園內裝飾，教室裝點上更多融入生態(tài)文明的元素，可以在園內張貼一些保護環(huán)境的宣傳畫，在教室內設置專門的環(huán)境保護區(qū)域，培養(yǎng)孩子的環(huán)境保護意識以及良好的行為習慣。此外，幼兒園還可以多舉辦一些和環(huán)境教育相關的活動，比如，培養(yǎng)幼兒一日的良好行為習慣，或者是帶領幼兒到戶外感受大自然的美好等。生態(tài)化的教育環(huán)境不僅僅局限于周圍環(huán)境的營造，也要在各種更富多樣性的教育活動中讓幼兒切實感受到愛護環(huán)境的重要性，這會更好地發(fā)揮對于幼兒的潛移默化的引導作用。

樹立幼兒環(huán)境保護意識，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活的點點滴滴中展開。幼師要首先以身作則，用自己良好的行為習慣影響幼兒，然后再來對于幼兒的日常行為提出要求，比如倡導垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關緊水龍頭……，這樣才能夠讓幼兒對于這些好的行為養(yǎng)成習慣。必要的師生互動和配合以及言傳身教，都能使幼兒樹立環(huán)境文明建設意識。只有幼師首先從自己做起，這樣才能夠在整個幼兒園內形成良好的風氣和整體環(huán)境，而這樣的環(huán)境自然會感染到孩子。此外，在環(huán)保行動宣傳中應當倡導樸素、節(jié)儉，可以帶領幼兒定期參與一些有意義的戶外活動，以幼兒帶動社會全員參與到生態(tài)文明建設中，得到了社會各界人士的大力支持。

三、滲透生態(tài)化的教育理念

隨著幼兒慢慢形成良好的行為習慣，并且懂得在日常生活中保護環(huán)境、愛護環(huán)境，這說明他們已經(jīng)基本具備了一定的生態(tài)意識。教師應當在這一點上進一步進行加強，要讓幼兒的生態(tài)理念更加深入，并且將這些好的行為習慣和思想觀念體現(xiàn)在日常生活的方方面面。幼兒園可以多舉辦一些和生態(tài)文明相關的游戲或者活動，這既能夠考察幼兒的文明習慣，也能夠進一步糾正幼兒仍然存在的一些不好的行為方式。此外，那些有意義的課外活動通常會給幼兒留下很深的印象，會讓他們深深感受到保護自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)意識也會進一步在心里加深，這才是真正需要達到的生態(tài)文明教育的基本目標。

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識的教育，而是在相對完備的教育環(huán)境設施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領域，讓幼兒充分感受和體驗生態(tài)文明的重要性。對此，幼兒園可以在一些具體的課外活動中讓幼兒的生態(tài)文明觀念進一步加強，這種教育引導方式對于幼兒能夠產(chǎn)生的影響會更加直接。比如，為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開實際課堂教育時，可以以水流的低泣嗚咽之聲來表現(xiàn)對凈水入小水道悲劇命運的夸張演示。出自于幼兒的善良天性，在面對水龍頭嘩嘩不止時，就會去做關水龍頭的動作。這種生態(tài)形象的引導方式會帶給幼兒非常深刻的印象，這樣的教育模式才能夠真正達到規(guī)范幼兒的行為，讓生態(tài)文明觀念在他們心里進一步加深的目標。

實踐表明，幼教時期有很多可以滲透對于幼兒的生態(tài)環(huán)境教育的機會，幼師要善于組織與設計相應的教學環(huán)節(jié)，要靈活自然地將相應的理念和思想傳達給幼兒，讓他們意識到保護環(huán)境、愛護環(huán)境以及和周圍環(huán)境和諧共處的重要性，讓生態(tài)文明的基本觀念從小就能夠在幼兒內心根植。

【參考文獻】

[1]李改.幼兒園生態(tài)文明教育及其實踐路徑探析[J].教育探索. 2013（06）

[2]呂鳳清.如何營造幼兒園優(yōu)質生態(tài)環(huán)境[J].教育導刊（下半月）. 2013（02）

[3]陳水平.對幼兒園實施生態(tài)教育的幾點思考[J].教育探索. 2011（10）

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關鍵詞：生物教學；生態(tài)文明；教育

在追求工業(yè)化發(fā)展、經(jīng)濟迅猛飛速的過程中，人們一開始認為只要有科學技術就可以保護好生態(tài)環(huán)境，可以解Q各種生態(tài)環(huán)境問題。但讓人們感到出乎意料的是不斷更新的科學技術竟然又會產(chǎn)生新的生態(tài)環(huán)境問題。隨著對可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明的相繼提出，人們發(fā)現(xiàn)科學技術并不是解決這一嚴峻問題的最根本手段，它只能暫時解決當前的環(huán)境問題。中學生如初升的太陽，是我們社會發(fā)展的希望，他們受生態(tài)文明教育的高低程度決定著能否有效改善當前嚴峻的生態(tài)危機形勢。

中學生所處的身心發(fā)展階段是學生形成世界觀和人生觀以及價值觀的重要階段，因此，對中學生普遍開展生態(tài)文明教育就顯得尤其重要。

一、生物教學與生態(tài)文明教育

中學生物教學與生態(tài)文明教育方面共同要求學生要熟知生物科學知識，要積極地將自己所學到的生物科學、生態(tài)文明知識向周圍的親朋友進行廣泛的傳播，促進書本上的生物科學知識進入到每個人家庭的生活中去，每個家庭、每個社區(qū)到每片區(qū)域共同營造生態(tài)文明的社會風氣。對我國的生物資源的短缺狀況有一定的了解并產(chǎn)生憂患意識，為我國的生物科學技術飛速發(fā)展取得的優(yōu)異成果而感到驕傲自豪。

樹立可持續(xù)發(fā)展和科學發(fā)展的觀念，為我國的科學與社會的發(fā)展前途產(chǎn)生使命感與責任感。要熱愛大自然、明白保護生物的多樣性這一重大的意義、珍愛自己寶貴的生命，愛護自然界的眾生，樹立保護生態(tài)環(huán)境的意識，建立人與自然和諧發(fā)展這一重要觀念。中學生在生物學習階段過程中，隨著生態(tài)文明教育的滲透逐步養(yǎng)成樂觀積極向上的生活態(tài)度和健康的生活方式。

二、生物教學中滲透生態(tài)文明教育的途徑

（一）舉辦專題講座

不論是學校還是社會相關機構，要定期舉辦環(huán)保、生態(tài)文明等專題知識講座，專題講座所宣傳的生態(tài)文明知識要讓老人、成年人、學生等各個社會群體都能理解、接受，達到普及環(huán)境知識的目的。專題講座對于生態(tài)文明教育有重要的作用，它不僅能讓人們認識到生態(tài)文明對個人和社會發(fā)展的重要性，也能幫助人們樹立正確的生態(tài)文明觀念，糾正不良的生活習慣，養(yǎng)成健康的生態(tài)文明生活方式。專題講座的結果就是人們將逐漸形成生態(tài)文明觀念，在未來的學習、工作和生活中不僅能夠自覺地關心生態(tài)環(huán)境問題還可以帶動他的同事、他的親朋好友共同維護生態(tài)環(huán)境平衡和發(fā)展。

（二）在學生的日常生活中進行指導

每一個人都離不開食物，人們生活水平不斷提高，人們對食物的要求也是越來越高。根本不考慮食品的安全性問題，他們的生態(tài)文明意識不是很強。俗話說“病從口入”，這樣就不可避免的會埋下疾病的禍根，造成影響各種身體健康的問題。忘記隨手關電，忘記隨手關閉水龍頭、忘記應該把垃圾按照分類扔掉。

（三）在日常的習題、試卷中加以滲透

在準備習題課前，教師合作編制新型有關生態(tài)文明知識的生物練習題，在習題中滲透生態(tài)文明，幫助學生在學好生物和建立生態(tài)文明行為上互相不耽誤。趁期末考試機會通過在習題、試卷中滲透生態(tài)文明知識，學生在提高學科成績的同時就可以提高自身的生態(tài)文明素質。

（四）在實踐活動課中滲透

設置生物興趣實踐活動課，鼓勵同學們踴躍參與，生物老師指導學生在課余時間查閱相關生態(tài)文明資料，將同學們收集的資料制成生態(tài)文明宣傳手冊、生態(tài)文明知識手抄報、宣傳畫、環(huán)境保護節(jié)日海報等。一方面在周末或者假期可以組織學生在郊外進行野外實習考察。

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關鍵詞生態(tài)文明生態(tài)資源語文教育

在生態(tài)危機日益嚴重的今天，生態(tài)學逐漸成為一門專門的學問，并逐漸被人們重視。作為人類社會發(fā)展的重要學術思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應有的體現(xiàn)，這不能不說是語文教育的遺憾。其實，在現(xiàn)行語文教材中的許多優(yōu)秀文學作品中，就蘊含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學語文教師深入發(fā)掘，進而加快語文課程建設，在語文教育中滲透生態(tài)學的理念，以此來彌補這一缺憾，推動生態(tài)文明教育。

一、以物為友的生命平等思想

現(xiàn)代生態(tài)倫理學的奠基人、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強調人與自然關系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人?！笨粗厣?，甚至把自然界的動植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實在中國古代并不鮮見。

蘇軾在遭受貶謫期間，寫下了大量歌詠自然的詩歌和散文，其中滲透著他對自然之美的深切體會，也蘊含著對人生的通透體悟，在《赤壁賦》中，蘇軾以主客問答的形式闡述了豁達樂觀的人生態(tài)度，他借“客人”之口表達了自己“以物為友”的態(tài)度——“侶魚蝦而友麋鹿”，爾后又借“主人”之口表達了自己“詩意地棲居”的理想——“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適?！睂Υ匀恢锏倪@種平等的思想，使蘇軾在遭受人生重大挫折時不感到寂寞和孤獨，并且能夠從自然界中能夠發(fā)現(xiàn)生命的智慧，汲取生存和發(fā)展的強大動力。這是精神生態(tài)的寶貴財富。李白在《夢游天姥吟留別》中說：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”在翰林學士的眼里，與不懂人語的白鹿為友，也比與那些俗氣腐朽的權貴為伍強，體現(xiàn)出清潔的人格追求?？上覀兒笕宋茨芾^承這種與自然為友、與萬物為友的思想，近代以來，國人甚至覺得“天人合一”的宇宙觀是落后的，接受了西方“人是萬物的尺度”“征服自然”的思想，將自然當成了征服的對象，把萬物當作了可供自己隨意支配和攫取的東西，釀成了現(xiàn)在非常嚴重的生態(tài)災難。而物欲膨脹、不注意潔身自好、與品行惡劣甚至是腐敗的權貴同流合污，更是導致一些人精神和人格墮落的原因之一。

二、悲物憫人的生命憂患意識

以物為友，以平等的視角觀察萬物，人與物便有了相同的情感、相同的感受。自然中萬物的悲喜，同樣牽動著人的悲喜，春花的凋零，春天的遠去，能夠引起思想家、詩人、文學家的深思和悲情傷懷。他們更由此聯(lián)想到人類社會的相似命運，進而思考自然、民族和國家的命運與出路。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！北憩F(xiàn)了對動物生命的尊重和對被人類宰殺的動物的無限憐憫之情。龔自珍在《病梅館記》中寫道：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密……”作者哀嘆因扭曲的審美思想而造成的病梅的不幸命運，同時也是在哀嘆和病梅一樣的被黑暗體制扼殺的人才的命運；對病梅和人才的命運的哀嘆，實質是對國家、民族的前途和命運的深深憂慮。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉浜俺隽酥R分子盼望學為所用、為國建功的心聲，也體現(xiàn)了一位正直的知識分子悲物憫人的生命憂患意識。柳宗元在《愚溪詩序》中寫自己和愚溪的“無以利世”的同病相憐之情，在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝順應樹木的自然生長規(guī)律使樹木“碩茂”“早實以蕃”“壽且孳也”，兩篇文章在托物言志、借物喻人的同時，同樣滲透著深深的悲物憫人的生命憂患意識。

三、護物有責的敬畏生命倫理

以物為友，憐惜萬物進而發(fā)展為對自然界萬物的愛護、保護，甚至對與人類生產(chǎn)、生活關系密切的自然資源的合理開發(fā)，是尊重生命、生命平等思想的升華。

在《病梅館記》中，龔自珍表達了自己對病梅的深深憐惜之情——“文人畫士之禍之烈至此哉！”有感于此，作者購買病梅三盆“乃誓療之……必復之全之”，“嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉”的行動，除其象征意義之外，確實蘊含著對被扭曲的梅樹的深深同情和愛護之情。這種思想感情，是人與自然和諧相處的感情根基，而這在以往是被我們所忽視的。

史懷哲希望把人與人之間的道德原則推廣到人與動物之間，他說：“同情動物是真正的人道要素”，“人類與生物建立兄弟般的關系正是來自天國的福音”。史懷哲在《我的呼吁》中說：“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理?！泵献拥摹洱R桓晉文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人對物有憐惜之情，有愛護之情，才能更好地促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。而在《寡人之于國也》之中：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……”指出了遵循自然規(guī)律發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，可以看作是對現(xiàn)代人掠奪式發(fā)展的警鐘。

篇7

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標，結合大學教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀———人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學生進行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學生能夠正確理解生態(tài)文明的內涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調發(fā)展服務的教育實踐活動。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內容

(一)生態(tài)危機觀教育大學生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學生絕大多數(shù)時間都是在校園里學習，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴重后果的認知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為因此，對大學生進行生態(tài)現(xiàn)狀及危機教育是對大學生進行生態(tài)文明教育的首要前提。

(二)生態(tài)科學基本知識教育生態(tài)科學基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內容。缺乏生態(tài)科學基本知識，大學生就無法正確認識生態(tài)危機產(chǎn)生的原因、危害及其對人類社會各領域的連鎖反應，更沒有正確有效的理論來指導自己有利于生態(tài)保護和治理的行為。大學生通過學習生態(tài)科學的基本知識，學會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認識、分析和解決有關生態(tài)保護、生態(tài)破壞后的修護以及科學防治等路徑、方法，學會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內涵，有助于他們去除糟粕吸收發(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

(三)生態(tài)文明觀教育生態(tài)文明觀教育是當代大學生生態(tài)文明教育的核心內容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內容。1.生態(tài)自然觀教育生態(tài)自然觀教育要求大學生正確認識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關系，人與自然之間又存在一種對立的關系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進行有效保護的錯誤觀念和行為，正確認識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎。2.生態(tài)倫理觀教育生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護和建設良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認識升華為自身的道德素質，才能真正有益于自然環(huán)境的保護和人類社會長遠的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責任。3.生態(tài)價值觀傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務，從而導致了人類社會反被自然報復，蒙受巨大的自然災難和經(jīng)濟、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學生的理念入手，不僅僅讓其認識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質追求和精神追求的統(tǒng)一。

(四)生態(tài)文明法制教育在現(xiàn)實生活中，有關生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)并不像有關民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們缺少了對相關法律的了解和法律威嚴對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。生態(tài)文明教育必然要求對大學生加強生態(tài)法制教育，國際上有關生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內有關生態(tài)環(huán)境保護的法律條文和規(guī)定，都是大學生生態(tài)文明教育的重要內容。認真學習和掌握相關法律法規(guī)和政策文件，對當代大學生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強環(huán)境保護法律意識、豐富環(huán)境保護知識、規(guī)范環(huán)境保護行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設與延伸

(一)把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應當在學校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設目標和具體要求，尤其要把這種目標和要求放入到高校的教學改革的藍圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標和社會價值的成果。

(二)建設好生態(tài)文明教育必修課上至教育領導部門下至學校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關環(huán)境保護相關專業(yè)院系的地位。而公共基礎課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎等課程中，應突出人與自然的辯證關系和正確對待自然、保護生態(tài)以及相關法律法規(guī)建設、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內容。

(三)組織編寫專業(yè)教材教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學生的心理特點，融入思想政治教育的相關經(jīng)驗，更重要的是把理論與實踐相結合。教材也可因地制宜，針對當?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為國家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院理應在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權威性，對教材的編寫和教學的引導起到引領作用。

(四)構建生態(tài)教育課程評價體系第一，評價主體的權威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領域的專家，也要有授課教師、教學管理人員、大學生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內容、授課方式、學習效果、實踐活動等項目進行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質與量的評價結合，又要具體問題與綜合應用評價結合，還有自我評價與他人評價相結合。

篇8

只有師范生領會了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學科中滲透、在實踐中推進、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎上所取得的物質制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進全面協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內涵包括三方面的內容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設生態(tài)文明”， 要求在全面建設小康社會進程中基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設納入“五位一體”（經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設美麗中國的奮斗目標，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境關系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進一步形成了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設的目的和意義：生態(tài)文明建設“關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質特征：“生態(tài)文明建設就是要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設目標：“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣?！蓖七M生態(tài)文明建設，關鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的根本措施，是推進可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學校承擔著思想文化科學研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應該成為貫徹落實生態(tài)文明建設理論的主陣地。建設生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學模式轉變，進行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學”。學校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓基地?！碍h(huán)境保護，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護自然生態(tài)的良好習慣，使他們成為建設美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力。只有師范生領會了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機調查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關于對生態(tài)文明重要性的認識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機調查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調查表明，師范生生態(tài)文明含義的認知度不高，對生態(tài)文明的概念和內涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡媒體；師范生參與維護生態(tài)文明的意識很強烈，但還沒有將這一強烈意識直接轉化為行動；師范生參與維護生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進入課堂、深入頭腦、形成習慣還有差距，但積極倡導加強。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設中強化生態(tài)文明教育的教育內容并且加強相應的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標、課程建設、理論課程和實踐課程、教學大綱的安排上進行生態(tài)文明教育內容的滲透，使生態(tài)文明教育進入課堂。一方面，可通過開設生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強的教育內容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設置不同的課程，如理科：生態(tài)學、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學、環(huán)境法學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設置，把生態(tài)文明教育內容有目的、有計劃、有重點的滲透各學科，指導師范生在研究中去學習，深刻理解人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強的環(huán)境保護意識和參與意識，具有較強的搜集、篩選、概括、應用信息，進行研究性學習的能力。

2.在實踐中推進生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念，提高大學生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關主題教育，可以借助網(wǎng)絡平臺建立相應的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進行生態(tài)文明的傳播和交流，進行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學”。通過形式多樣、內容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機構來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機構應由教學管理、學生管理、財務管理、后勤服務等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務、落實責任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

[參考文獻]

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[2]本刊編輯部 .環(huán)境教育，任重道遠――首屆全國環(huán)境教育發(fā)展論壇暨在京召開[J].《環(huán)境教育》2013年第Z1期 18-23.

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[5]姜樹萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學研究2011年4期71-74.

篇9

關鍵詞：高校；大學生；生態(tài)文明教育；德育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

1.引言

同志在十七大報告中提出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式，使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！边@是首次提出“生態(tài)文明”這一概念。在十報告中又提出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！庇纱丝梢钥闯?，生態(tài)文明建設與我們每個人都息息相關，而大學生又作為社會的精英，祖國的后備軍和接班人，更應該形成保護生態(tài)的意識，因此加強對大學生的生態(tài)文明教育，具有重要的意義。

2.高校對大學生加強生態(tài)文明教育的必要性

2.1加強大學生生態(tài)文明教育是時展的客觀要求

對大學生進行生態(tài)文明教育是建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的要求，是時展的需要，同時也是社會進步的使然。當今社會，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為世界普遍關注的話題，環(huán)境污染與資源短缺等一系列生態(tài)環(huán)境問題也成為制約經(jīng)濟快速發(fā)展的因素。大學生作為國家事業(yè)的建設者與民族未來的接班人，他們的思想觀念，價值觀以及政治覺悟與整個民族的素質，與是否能實現(xiàn)建設生態(tài)文明社會這一偉大目標有著千絲萬縷的關系。因此，只有加強對當代大學生的生態(tài)文明教育才能更好的為建設生態(tài)文明社會服務。

2.2加強大學生生態(tài)文明教育是社會賦予高校德育的時代要求

當代大學生是社會發(fā)展的主力軍，他們應該有與未來發(fā)展相適應的想法與思路，自覺地養(yǎng)成良好的道德，不止只有職業(yè)道德、社會公德、美德，還要有與生態(tài)文明理念相關的生態(tài)道德。高校德育與生態(tài)文明教育有著密切的聯(lián)系，高校德育不再只關注人與人及人與社會之間的關系，逐漸的開始重視人與自然的聯(lián)系。因此，在高校德育中，思想道德教育的一項重要任務就是引導與幫助當代大學生樹立正確的生態(tài)文明觀，使大學生跟上時代前進的步伐，讓大學生肩負起建設社會主義生態(tài)文明的歷史重任。

2.3加強生態(tài)文明觀教育是促進當代大學生全面發(fā)展的內在要求

生態(tài)文明是 21 世紀的主要文明形式之一，良好的生態(tài)道德素質和生態(tài)文明觀念，是衡量一個國家和民族文明程度的重要標志，是衡量人與自然、人與社會之間是否和諧共處的要求，也是現(xiàn)代社會衡量大學生全面素質的重要尺度。生態(tài)文明教育史促進大學生個體全面快速發(fā)展的重要渠道，也是判斷一個大學生綜合素質的標準。對生態(tài)文明理念的認知以及大學生所具有的實踐能力也都是一個大學生應該體現(xiàn)出的內涵。生態(tài)文明教育可以幫助大學生樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，使他們認識到社會整體的價值，形成對自然、生命的關愛和資源環(huán)境保護的意識，學會正確認識和處理人與人之間、人與自然之間的關系，將個人利益與集體利益相結合，做到言行一致，關心他人，尊重自然，自覺的從身邊的小事做起，愛護環(huán)境，保護生態(tài)，抵制不良危害。因此，加強大學生生態(tài)文明教育，是大學生全面發(fā)展和綜合素質提高的必然要求。

3.加強大學生生態(tài)文明教育的具體措施

3.1高校要加強思想政治理論課的建設，推進大學生道德建設與精神文明建設工程

思想政治理論課是德育的主陣地、主渠道。要運用的基本立場、觀點和方法，針對青少年大學生的思想生活實際，對他們進行馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系的教育。要弘揚真善美、貶斥假惡丑，促使大學生形成正確的思想道德價值觀念和生態(tài)文明理念，使大學生通過接受生態(tài)道德教育，能夠懂得人類應該從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護自然界的權利，自覺維護后代人生存和發(fā)展的權利，使學生更好的明辨是非黑白，善惡美丑，正確看待人與人，人與社會以及人與自然之間的利益關系。要積極引導學生進行自我教育，通過生態(tài)道德實踐，追求生態(tài)道德理想人格的自我發(fā)展，養(yǎng)成良好的思想道德素質和生態(tài)文明素質。鼓勵學生提高自身文化素養(yǎng)，激發(fā)學生的生態(tài)道德情感，形成正確健康的生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成規(guī)范的生態(tài)道德行為習慣，在生活和學習中嚴格的要求自己。大學生作為社會人，他們的健康成長離不開學校、家庭、社會的共同努力，學校教育是主要力量，家庭教育是基礎，社會教育是重要引導，因此學校、社會、家庭要形成教育合力，不斷推進大學生的思想道德素質、生態(tài)文明素質、科學文化素質、審美素質和健康素質的全面協(xié)調發(fā)展。

3.2促進生態(tài)文明網(wǎng)絡環(huán)境的建設

高校要學會充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，搶占網(wǎng)絡陣地。通過綜合措施管理網(wǎng)絡，創(chuàng)造安全的生態(tài)文明網(wǎng)絡環(huán)境。

互聯(lián)網(wǎng)是個萬花筒，高校要利用其有利的一面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡載體的作用，加強校園網(wǎng)絡生態(tài)文化建設，建立信息量大，覆蓋面全，服務和安全功能到位，融思想性、趣味性、知識性于一體的校園網(wǎng)站，增強生態(tài)文明知識的宣傳力度?？梢栽诰W(wǎng)上開展專門的模塊，進行生態(tài)文明知識的宣講。同時可以利用信息網(wǎng)絡開放、平等、交互自由的特點，搶占網(wǎng)絡德育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡良好的教育和導向作用。要借助于網(wǎng)絡的廣泛影響力，以高尚的生態(tài)道德價值觀影響當代大學生。建立各校獨立的生態(tài)文明網(wǎng)絡社區(qū)，并在各高校間形成友情鏈接，以方便學生共享信息、交流心得體會，增強生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。

3.3在校園文化建設中加強生態(tài)文明教育，豐富大學生精神文化生活

高校要以校園生態(tài)文化為載體，開展多種形式的校園生態(tài)文化活動。校園生態(tài)文化是生態(tài)文明的重要組成部分，把生態(tài)文明教育納入校園文化建設中可以推動大學生生態(tài)文明觀的形成。高校要充分發(fā)揮教育的指導作用，因勢利導，通過校園文化藝術節(jié)，社會實踐活動，學術報告，運動會，名人講座，播放經(jīng)典影視作品，開展制作比賽等多渠道多形式多層次的活動來豐富當代大學生的校園文化生活，從多方面來宣傳環(huán)?；顒印Ｍ瑫r發(fā)展迅猛的校園媒體也要發(fā)揮過濾功能，堅持弘揚主旋律，宣傳正面典型，營造文明健康的校園文化氛圍，在校園文化建設中加強生態(tài)文明教育可以通過以下幾個方面：一是積極開展有關生態(tài)基礎知識的講座，對大學生進行系統(tǒng)講解，以便提高大學生對生態(tài)系統(tǒng)的認識；二是建設良好的校園生態(tài)環(huán)境，打造綠色校園，建設綠色寢室，從而形成良好的德育養(yǎng)成環(huán)境；三是要在校園中多組織一些有關環(huán)境保護方面的社團，宣傳環(huán)保，提高大學生的環(huán)保意識；四是開展有關環(huán)保方面的演講比賽、辯論比賽和知識競賽等，引導學生積極參加比賽，學習知識，宣傳環(huán)保活動。

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篇10

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]

[基金項目]本文系衡陽市社會科學基金項目“生態(tài)文明與當代大學生思想政治教育契合的實踐研究”（2013C25）的研究成果。

[作者簡介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院副教授，研究方向：思想政治教育。

一、高校生態(tài)文明教育的內涵

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標，結合大學教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學生進行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學生能夠正確理解生態(tài)文明的內涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調發(fā)展服務的教育實踐活動。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內容

（一）生態(tài)危機觀教育

大學生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學生絕大多數(shù)時間都是在校園里學習，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴重后果的認知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為；因此，對大學生進行生態(tài)現(xiàn)狀及危機教育是對大學生進行生態(tài)文明教育的首要前提。

（二）生態(tài)科學基本知識教育

生態(tài)科學基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內容。缺乏生態(tài)科學基本知識，大學生就無法正確認識生態(tài)危機產(chǎn)生的原因、危害及其對人類社會各領域的連鎖反應，更沒有正確有效的理論來指導自己有利于生態(tài)保護和治理的行為。大學生通過學習生態(tài)科學的基本知識，學會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認識、分析和解決有關生態(tài)保護、生態(tài)破壞后的修護以及科學防治等路徑、方法，學會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內涵，有助于他們去除糟粕吸收發(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

（三）生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀教育是當代大學生生態(tài)文明教育的核心內容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內容。

1.生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀教育要求大學生正確認識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關系，人與自然之間又存在一種對立的關系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進行有效保護的錯誤觀念和行為，正確認識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎。

2.生態(tài)倫理觀教育

生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護和建設良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認識升華為自身的道德素質，才能真正有益于自然環(huán)境的保護和人類社會長遠的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責任。

3.生態(tài)價值觀

傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務，從而導致了人類社會反被自然報復，蒙受巨大的自然災難和經(jīng)濟、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學生的理念入手，不僅僅讓其認識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質追求和精神追求的統(tǒng)一。

（四）生態(tài)文明法制教育

在現(xiàn)實生活中，有關生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)并不像有關民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們缺少了對相關法律的了解和法律威嚴對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。

生態(tài)文明教育必然要求對大學生加強生態(tài)法制教育，國際上有關生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內有關生態(tài)環(huán)境保護的法律條文和規(guī)定，都是大學生生態(tài)文明教育的重要內容。認真學習和掌握相關法律法規(guī)和政策文件，對當代大學生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強環(huán)境保護法律意識、豐富環(huán)境保護知識、規(guī)范環(huán)境保護行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設與延伸

（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃

生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應當在學校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設目標和具體要求，尤其要把這種目標和要求放入到高校的教學改革的藍圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標和社會價值的成果。

（二）建設好生態(tài)文明教育必修課

上至教育領導部門下至學校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關環(huán)境保護相關專業(yè)院系的地位。而公共基礎課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎等課程中，應突出人與自然的辯證關系和正確對待自然、保護生態(tài)以及相關法律法規(guī)建設、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內容。

（三）組織編寫專業(yè)教材

教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學生的心理特點，融入思想政治教育的相關經(jīng)驗，更重要的是把理論與實踐相結合。教材也可因地制宜，針對當?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當?shù)匦枨蟮慕逃厣Ｗ鳛閲疑鷳B(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院理應在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權威性，對教材的編寫和教學的引導起到引領作用。

（四）構建生態(tài)教育課程評價體系

第一，評價主體的權威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領域的專家，也要有授課教師、教學管理人員、大學生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內容、授課方式、學習效果、實踐活動等項目進行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質與量的評價結合，又要具體問題與綜合應用評價結合，還有自我評價與他人評價相結合。

（五）注重日常實踐