導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇體育文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2．故宮危機(jī)

有著六百余年歷史的故宮，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代皇家高級(jí)建筑群。現(xiàn)在它成為故宮博物院，保存了一個(gè)民族的歷史文化記憶。為了保衛(wèi)這一文化圣殿，國(guó)家財(cái)政布設(shè)了最先進(jìn)的安防，歷年的人員經(jīng)費(fèi)、日常開(kāi)銷亦不少。然而，這一切并未阻擋住盜賊，還有部分工作人員的不負(fù)責(zé)任和各種營(yíng)利心。

2011年，從香港兩依藏博物館西式化妝盒等7件展品在故宮展出被盜，到錦旗上的錯(cuò)別字，再到國(guó)家一級(jí)文物、宋代哥窯代表作青釉葵瓣口盤因?yàn)槿藶椴僮魇д`導(dǎo)致瓷器碎裂，又到網(wǎng)曝的“端門外西朝房展覽逃稅”，短短三個(gè)多月，故宮經(jīng)歷了大大小小的“十重門”，承受著前所未有的信任危機(jī)。

“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！北本┑拿溃辽儆幸环质窃诠蕦m博物院，而如何保護(hù)這份美，是我們的責(zé)任所在。

【適用話題】文化、責(zé)任心、敬畏歷史、公共服務(wù)、警示與反思、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、行走在消逝中……

4．城市精神

隨著城市的發(fā)展，城市文明在眾多文明中越加重要。中國(guó)的城市不該“千城一面”，應(yīng)各有其精神。據(jù)《法制晚報(bào)》報(bào)道， 2011年，全國(guó)多個(gè)城市推出了本地區(qū)的城市精神。在這些標(biāo)語(yǔ)中，創(chuàng)新出現(xiàn)11次，開(kāi)放出現(xiàn)10次，和諧出現(xiàn)9次，誠(chéng)信出現(xiàn)7次，包容和愛(ài)國(guó)分別出現(xiàn)5次和3次。東部沿海城市多以“海納百川”來(lái)體現(xiàn)包容；西部地區(qū)更傾向用團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等詞匯。各地城市精神背后都承載著當(dāng)?shù)氐恼螠Y源和文化積淀。如北京是首都，是我國(guó)的政治文化中心，北京精神的核心是愛(ài)國(guó)；山東是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，誠(chéng)信文化深入人心，山東精神里的“忠誠(chéng)守信”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)；西部一些城市的城市精神表述語(yǔ)還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)，比如山城重慶的城市精神“登高涉遠(yuǎn)，負(fù)重自強(qiáng)”就是對(duì)巴蜀文化及地理特色的最好詮釋。

文史學(xué)者李喬說(shuō)，城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，也是一個(gè)時(shí)代特征的集中體現(xiàn)。比如創(chuàng)新、開(kāi)放契合了改革開(kāi)放和自主創(chuàng)新的時(shí)代特色。“創(chuàng)新是國(guó)家提出的核心發(fā)展方式，改革開(kāi)放30多年，沒(méi)有創(chuàng)新走不到今天；和諧是本屆政府提出的核心執(zhí)政理念，包容是其中很重要的方面?！?/p>

【適用話題】精神、普遍性與特殊性、個(gè)性、地域文化、城市的符號(hào)、口號(hào)的功用……

5．廣電總局“限令”頻

近年來(lái)，即使不?？措娨暤娜艘矔?huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的電視熒幕真可謂五花八門，特別是選秀、征婚等娛樂(lè)節(jié)目異?；鸨?。2011年10月下旬，廣電總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見(jiàn)》，提出從2012年1月1日起，每個(gè)電視上星綜合頻道要提高新聞?lì)惞?jié)目播出量，同時(shí)對(duì)部分類型節(jié)目播出實(shí)施調(diào)控，“以防止過(guò)度娛樂(lè)化和低俗傾向”。

根據(jù)《意見(jiàn)》，“節(jié)目形態(tài)雷同、過(guò)多過(guò)濫”的婚戀交友類、才藝競(jìng)秀類、情感故事類、游戲競(jìng)技類、綜藝娛樂(lè)類、訪談脫口秀、真人秀等類型節(jié)目將實(shí)行播出總量控制。各頻道還要開(kāi)辦一個(gè)“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的思想道德建設(shè)欄目。

在此之前，廣電總局在2011年4月份表示，“短期內(nèi)將不會(huì)再批準(zhǔn)翻拍四大名著”；5月份叫停多條違規(guī)電視購(gòu)物短片廣告，指示諜戰(zhàn)、涉案、穿越等題材的電視劇延期3個(gè)月播出。隨后，廣電總局連續(xù)下發(fā)通知，規(guī)定播出電視劇時(shí)，不得在每集中間以任何形式插播廣告，同時(shí)禁止正片前后插播廣告，禁止在片尾播出演職人員表等內(nèi)容時(shí)播出廣告。12月，又有消息傳出，后宮爭(zhēng)斗戲、穿越劇將不允許在衛(wèi)視黃金檔播出，涉案劇也不可能被“放松”重回黃金檔。

【適用話題】媒體責(zé)任、行業(yè)監(jiān)管、娛樂(lè)節(jié)目的作用、低俗、道德、潛移默化、尊重傳統(tǒng)和歷史……

6．書(shū)店的倒掉

近幾年，全國(guó)各地陸續(xù)有民營(yíng)實(shí)體書(shū)店停業(yè)或?yàn)l臨倒閉：上?！凹撅L(fēng)書(shū)店”、天津滬文書(shū)店、北京人文學(xué)術(shù)書(shū)店“風(fēng)入松”……2011年10月28日，風(fēng)靡一時(shí)的廈門光合作用書(shū)房也大門緊閉，辦公場(chǎng)所內(nèi)空無(wú)一人，董事長(zhǎng)孫池回應(yīng)：“公司資金運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了困難，希望大家再給點(diǎn)時(shí)間。”

1995年，光合作用書(shū)房的第一家店面在廈門湖濱南路開(kāi)業(yè)，當(dāng)時(shí)叫陽(yáng)光書(shū)坊。此后的日子，咖啡、工藝品、舒適的環(huán)境，讓光合作用書(shū)房在年輕讀者當(dāng)中積累起口碑。2003年，光合作用在廈門地區(qū)分店多達(dá)12家，躍升福建民營(yíng)書(shū)業(yè)第一品牌，還成立了北京光合作用公司。2008年，在頂峰時(shí)期，光合作用北京分店有15家，全國(guó)有30家，躍升中國(guó)民營(yíng)書(shū)業(yè)第一品牌。但比起很多賣場(chǎng)型的圖書(shū)銷售渠道，光合作用書(shū)房在書(shū)籍業(yè)務(wù)上的銷售利潤(rùn)并不樂(lè)觀，銷售凈利潤(rùn)率只在3%左右。之后，光合作用書(shū)房開(kāi)始出售與“書(shū)房”在氣質(zhì)上相關(guān)的文化產(chǎn)品：CD、雜志、文化用品等，這些“非定價(jià)產(chǎn)品”的毛利率至少要比書(shū)籍高出10%，銷售額更是占到了銷售總收入的60%左右。

但是，這一切沒(méi)能挽救光合作用書(shū)房日益萎靡的趨勢(shì)。植物缺少了陽(yáng)光，便無(wú)法進(jìn)行光合作用。對(duì)廈門的光合作用書(shū)房來(lái)說(shuō)，若沒(méi)有資金這份陽(yáng)光，其書(shū)房運(yùn)營(yíng)自然也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。因資金問(wèn)題而無(wú)法支撐下去的國(guó)內(nèi)民營(yíng)書(shū)店，光合作用不是第一家，也不會(huì)是最后一家。

【適用話題】閱讀現(xiàn)狀、想與做、突破、文化與功利、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、觀念改變與落到實(shí)處……

7．林書(shū)豪現(xiàn)象

2012年2月27日發(fā)行的《時(shí)代》亞洲版將林書(shū)豪作為封面人物，封面標(biāo)題“林來(lái)瘋（Linsanity）”為“Lin（林書(shū)豪）”和“Insanity（瘋狂）”的合體字，是美國(guó)人為林書(shū)豪新創(chuàng)的單詞，雜志稱林書(shū)豪“照亮了NBA”。就連美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也說(shuō)：“這是一個(gè)偉大的故事?！?/p>

1988年出生的林書(shū)豪，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在校期間，他就帶領(lǐng)學(xué)?；@球隊(duì)取得常春藤聯(lián)盟分組冠軍，進(jìn)入NCAA（美國(guó)大學(xué)體育總會(huì)）64強(qiáng)。從哈佛畢業(yè)后，他未能在2010年NBA選秀大會(huì)上被球隊(duì)相中。經(jīng)過(guò)幾次試訓(xùn)后，他與金州勇士隊(duì)簽約，成為自1953年后首位進(jìn)入NBA的哈佛大學(xué)學(xué)生，也是首位進(jìn)入NBA的美籍華裔球員。但他的NBA之路并不順利。2010～2011年，他先后簽約的金州勇士隊(duì)和休斯敦火箭隊(duì)，只讓他擔(dān)任替補(bǔ)，最后甚至將他裁掉。因?yàn)殡S時(shí)擔(dān)心被裁員，不確定能在紐約呆多久，林書(shū)豪借睡在隊(duì)友家的沙發(fā)上，一直沒(méi)有租房。2011年12月，林書(shū)豪簽約紐約尼克斯隊(duì)，這也是他個(gè)人爆發(fā)和受到矚目的開(kāi)始。在他上場(chǎng)前，紐約尼克斯隊(duì)的戰(zhàn)績(jī)慘不忍睹，誰(shuí)都沒(méi)料到，林書(shū)豪替補(bǔ)上場(chǎng)后，前5場(chǎng)的比賽總計(jì)拿下136分，這是NBA自1976年以來(lái)最高的個(gè)人得分紀(jì)錄。接下來(lái)，林書(shū)豪帶領(lǐng)球隊(duì)勇奪了七連勝。

【適用話題】奮斗、進(jìn)取、人生目標(biāo)、找準(zhǔn)位置、個(gè)人的堅(jiān)守、平常心、不輕言放棄、等待與機(jī)遇、成功留給有準(zhǔn)備的人、奇跡的誕生……

8.德約科維奇：享受疼痛

5小時(shí)53分鐘，這是2012年澳大利亞網(wǎng)球公開(kāi)賽男單決賽的比賽耗時(shí)，也是迄今為止大滿貫歷史上耗時(shí)最長(zhǎng)的決賽，這是由德約科維奇和納達(dá)爾聯(lián)手為球迷奉獻(xiàn)的一場(chǎng)精彩的鏖戰(zhàn)，也是一場(chǎng)將堅(jiān)持和信念表現(xiàn)得淋漓盡致的比賽。

在這場(chǎng)足以載入網(wǎng)球史冊(cè)的經(jīng)典戰(zhàn)役中，德約科維奇和納達(dá)爾兩人的體能都到達(dá)了極限。結(jié)果，衛(wèi)冕冠軍德約科維奇在決勝盤2比4落后的情況下力挽狂瀾，最終勇奪個(gè)人第三座澳網(wǎng)冠軍獎(jiǎng)杯，這也是德約科維奇職業(yè)生涯的第5個(gè)大滿貫頭銜，本屆澳網(wǎng)男單頭號(hào)種子同時(shí)也完成了對(duì)納達(dá)爾的7連勝。

“我們都耗盡了身體里的最后一絲能量。我絕對(duì)同意他（納達(dá)爾）的說(shuō)法。雖然你感覺(jué)到疼痛，非常難熬，你拼命讓自己的腿跑起來(lái)，把自己逼到極限，只為了多拿一分，多打一局，甚至于腳趾都開(kāi)始流血。但是你仍然會(huì)享受這種疼痛。”第三次捧起澳網(wǎng)男單冠軍獎(jiǎng)杯的德約科維奇在賽后接受采訪時(shí)這樣說(shuō)道。

【適用話題】堅(jiān)持、忍耐、信念、競(jìng)爭(zhēng)與風(fēng)度、尊敬對(duì)手、強(qiáng)者的姿態(tài)、決不放棄……

9.第84屆奧斯卡最佳影片《藝術(shù)家》 北京時(shí)間2012年2月27日上午，第84屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮在好萊塢高地中心舉行。典禮中，美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院向世人展示了其對(duì)電影歷史的深厚感情，將最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳配樂(lè)、最佳服裝5項(xiàng)大獎(jiǎng)?lì)C給了米歇爾·阿扎納維修執(zhí)導(dǎo)的默片《藝術(shù)家》，讓眾人回憶起了為何電影藝術(shù)對(duì)我們?nèi)绱酥匾?執(zhí)導(dǎo)該片的法國(guó)導(dǎo)演米歇爾·阿扎納維修選擇在3D影像時(shí)代拍攝默片，無(wú)疑是對(duì)好萊塢20世紀(jì)二三十年代的默片黃金時(shí)期的懷舊和致敬。影片中的故事發(fā)生在1927年的好萊塢，男主角喬治是一個(gè)默片明星，一個(gè)瀟灑又優(yōu)秀的舞蹈演員，而佩佩·米勒是個(gè)正在追逐明星夢(mèng)的小小女配角。那時(shí)，他們并不知道好萊塢和整個(gè)電影世界的默片時(shí)代即將結(jié)束。由于喬治拒絕接受有聲電影即將取代無(wú)聲片的事實(shí)，被電影公司解雇……

《十字報(bào)》評(píng)論：“ 《藝術(shù)家》的編劇和導(dǎo)演米歇爾·阿扎納維修成功制作了一部偉大的電影，它是一部對(duì)第七藝術(shù)（即電影藝術(shù)）滿懷敬意的影片，充滿靈感與熱情，廣受人們的歡迎，敏感而動(dòng)人。”這部由法國(guó)人掌舵的《藝術(shù)家》被眾人稱作是一封寫(xiě)給老一代好萊塢電影人的情書(shū)，這封情書(shū)深深地感染了奧斯卡的投票者們。在任何領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)的尊重都是必要的，并且是它持續(xù)保持生機(jī)的源泉。

【適用話題】尊重歷史、敬畏傳統(tǒng)、文化的傳承、向經(jīng)典致敬、藝術(shù)的源泉、掌聲與敬意……

10.《富春山居圖》合璧展

2011年6月2日至7月31日，每天都有人在晨曦中排隊(duì)等候，他們只是想來(lái)看一幅畫(huà)的前世今生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在兩個(gè)月的時(shí)間里，超過(guò)50萬(wàn)人次目睹了《富春山居圖》在臺(tái)灣的合璧展，其中1/3是來(lái)自大陸的觀眾，參觀人數(shù)創(chuàng)造了臺(tái)灣書(shū)畫(huà)展的紀(jì)錄。

661年前，《富春山居圖》這幅曠世名畫(huà)誕生于元朝畫(huà)家黃公望的筆下；361年前，這幅畫(huà)作的藏家欲將該畫(huà)焚燒殉葬未果，自此一分為二成《剩山圖》和《無(wú)用師卷》。60年來(lái)，《剩山圖》和《無(wú)用師卷》被分別收藏于浙江和臺(tái)灣。2011年，顛沛流離的《富春山居圖》終于跨過(guò)臺(tái)灣海峽，在圓了“合璧夢(mèng)”。

篇2

 

欄目設(shè)置

主要欄目：體育管理學(xué)、群眾體育學(xué)、競(jìng)技體育學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育教育學(xué)、體育史學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、奧林匹克研究、體育原理、國(guó)外體育研究。

 

投稿須知

現(xiàn)只收電子郵件投稿，不收書(shū)面投稿；每篇稿件一般為6000字，不得超過(guò)9000字；投稿請(qǐng)采用word格式，郵件“主題”欄和附件文件名務(wù)必寫(xiě)上作者姓名和稿件題名的關(guān)鍵詞；達(dá)不到以上各項(xiàng)要求者，均會(huì)影響和錄用。請(qǐng)作者投稿時(shí)一次性把作者姓名、單位及其順序如實(shí)確定，接本刊錄用通知后不得更改。

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（1）題名。（2）作者名。（3）詳細(xì)單位名（寫(xiě)至××系或××教研室）、省及城市名（省會(huì)城市不用寫(xiě)省名）、郵政編碼。（4）摘要（務(wù)必寫(xiě)出研究目的、研究方法，特別是具體的主要研究結(jié)論和建議，見(jiàn)模擬格式）。（5）關(guān)鍵詞3～5個(gè)。（6）在第1頁(yè)末注明基金項(xiàng)目名稱及其編號(hào)、題注、第1作者簡(jiǎn)介、聯(lián)系電話、電子郵箱等。模擬格式如下：

中國(guó)體育管理研究

朱學(xué)雷 王東方 嚴(yán)萬(wàn)軍 石磊 杜娟

（1.國(guó)家體育總局體育科學(xué)研究所，北京 100061；2.廣東師范大學(xué)體育系，廣東佛山 482000；

3.河北省體育局科研所，石家莊 050019）

摘要：采用文獻(xiàn)資料法等分析1949年10月1日以來(lái)的中國(guó)體育管理狀況及其經(jīng)驗(yàn)，旨在為體育事業(yè)改革與發(fā)展提供咨詢。主要結(jié)論：中國(guó)體育以政府管理為主導(dǎo)；體育項(xiàng)目管理中心等事業(yè)單位在體育發(fā)展中發(fā)揮重要作用；體育社會(huì)團(tuán)體迅速增多等。建議：堅(jiān)持建立健全符合中國(guó)國(guó)情的體育管理體制，充分發(fā)揮政府部門、體育事業(yè)單位、體育社會(huì)團(tuán)體等在體育管理中的互補(bǔ)作用；進(jìn)一步注重借助企業(yè)等社會(huì)力量辦體育等。

關(guān)鍵詞：體育管理；體育政策；中國(guó)

Research on Chinese Sports Management ZHU Xue-lei，et al

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基金項(xiàng)目：國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（體育類）（GJSK9898989）

第1作者簡(jiǎn)介：王東方（1956-），男（滿族），河北保定人。研究員，博士，主要從事體育管理研究。

2 正文

2.1　層次號(hào)

一律使用阿拉伯?dāng)?shù)字，頂行書(shū)寫(xiě)，層次號(hào)后空1格。如1 1.1 1.2 2 2.1 2.2……等。

2.2　圖

圖兩邊不要串寫(xiě)文字。圖須有圖序號(hào)、圖題、圖例、量和單位。圖序號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字，與圖題空1格，寫(xiě)在圖下方。

2.3　表格

一律用三線表。表兩邊不要串寫(xiě)文字。表序號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字，與表題空1格，寫(xiě)在表上方。

2.4　計(jì)量單位

使用法定計(jì)量單位。本刊只使用量值的國(guó)際符號(hào)，并請(qǐng)注意其大小寫(xiě)。常用計(jì)量單位國(guó)際符號(hào)如：h（小時(shí)）、min（分鐘）、s（秒）、m（米）、t（噸）、kg（千克）、L（升）等，均不得使用括號(hào)中的中文名稱。用法例： 9平方千米應(yīng)寫(xiě)作9km。

2.5　數(shù)字用法

盡量使用阿拉伯?dāng)?shù)字，如：20世紀(jì)、80年代、1998年10月16日、1/6、20%、第23屆奧運(yùn)會(huì)。

2.6　參考文獻(xiàn)

內(nèi)容要注全，標(biāo)點(diǎn)要正確，末尾用“ ．”。文獻(xiàn)名后分別注明屬[M]（專著）、[J]（雜志）、[N]（報(bào)紙）、[C]（會(huì)議錄）、[G]（匯編）、[D]（學(xué)位論文）、[R]（報(bào)告）、[EB/OL]（網(wǎng)上電子公告）等。不使用括號(hào)中的中文標(biāo)示。模擬格式如下：

參考文獻(xiàn)：

[1]陸洪康.體育學(xué)[M].北京:人民體育出版社,1986:59．

[2]馮唐,等.論身體健康[J].體育科學(xué),1997,17(1):26-28．

篇3

體育文學(xué)的概念

體育與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合就是體育文學(xué)。在體育和文學(xué)產(chǎn)生之后，體育文學(xué)也就產(chǎn)生了，并且一直在不斷地發(fā)展不斷地得到完善。文學(xué)的一個(gè)永恒的主題就是人的運(yùn)動(dòng)，在體育中的一些瞬間的輝煌，都是由文學(xué)將它們轉(zhuǎn)化成為永恒的。體育文學(xué)能夠?qū)Ⅲw育運(yùn)動(dòng)中的情感抒發(fā)出來(lái)，還能夠把社會(huì)與體育運(yùn)動(dòng)更加深刻更加復(fù)雜的關(guān)系挖掘出來(lái)。軍事活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、祭禮活動(dòng)等很多種不同的社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成了遠(yuǎn)古時(shí)代的體育，而田徑、武術(shù)、摔跤、滑雪、體操等鍛煉身體的各種社會(huì)活動(dòng)是現(xiàn)代體育的主要內(nèi)容。另外隨著體育事業(yè)的發(fā)展，身體上的鍛煉已經(jīng)不單單是體育運(yùn)動(dòng)的目的，體育運(yùn)動(dòng)越來(lái)越向精深方面靠攏。

體育與文化和文學(xué)的關(guān)系

體育和文學(xué)具有十分密切的關(guān)系，萌生在遠(yuǎn)古時(shí)代，并且在很大程度上影響了后代的體育文學(xué)。隨著世界各國(guó)各民族體育文化的發(fā)展，體育文學(xué)也得到了很大的發(fā)展和完善，內(nèi)容越來(lái)越廣泛、越來(lái)越深刻。比如蹴鞠是在兩漢三國(guó)時(shí)期流行起來(lái)的，當(dāng)時(shí)針對(duì)蹴鞠就有很多文學(xué)作品，另外體育文學(xué)作品也出現(xiàn)在《水滸傳》和《三國(guó)演義》中很多次。體育活動(dòng)在近現(xiàn)代的很多武俠小說(shuō)中也得到了很大的表現(xiàn)。體育活動(dòng)在外國(guó)文學(xué)中也有很突出的表現(xiàn)，比如顧拜旦的《體育頌》，同體育事業(yè)一樣，體育文學(xué)是一個(gè)永恒的事業(yè)，永遠(yuǎn)都不會(huì)被埋沒(méi)的。隨著體育文化的不斷發(fā)展，體育文學(xué)也被賦予了全新的內(nèi)容，最突出的表現(xiàn)就是體育文學(xué)的結(jié)構(gòu)改變了，原來(lái)的體育文學(xué)結(jié)構(gòu)比較微小，現(xiàn)在的體育文學(xué)的結(jié)構(gòu)比較宏大。作家們已經(jīng)從宏觀上開(kāi)始關(guān)注世界，在看待體育上不僅僅是從金牌或者比賽的結(jié)果上，而且從一場(chǎng)體育活動(dòng)中更深層次地看到社會(huì)和人性，在對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行思考的時(shí)候聯(lián)系到廣泛的文化、心理以及生命。人們從體育文學(xué)作品中也會(huì)了解到更多關(guān)于人性、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于道德的信息，特別是從體育文學(xué)中學(xué)習(xí)到的體育文學(xué)。作者在構(gòu)造體育文學(xué)時(shí)，一步一步地對(duì)體育文化進(jìn)行深入的探究和解剖，使體育活動(dòng)表現(xiàn)得更加有深度。

體育文化與體育文學(xué)相同的地方

（一）體育文化與體育文學(xué)具有相同的根源

體育運(yùn)動(dòng)是體育文化與體育文學(xué)的起源。體育運(yùn)動(dòng)是體育文化的起源，人類社會(huì)創(chuàng)造的一種自身的文化樣式就是體育，它是隨著人體運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生和不斷發(fā)展起來(lái)的。物質(zhì)生活已經(jīng)不再是人類生活的唯一追求，身體運(yùn)動(dòng)不是單純的生物性的，也沒(méi)有功利性的意義。身體運(yùn)動(dòng)是從人們?cè)诎l(fā)掘人體力潛力，促進(jìn)身心全面的發(fā)展開(kāi)始的，并且逐漸產(chǎn)生了特有的形式和手段，而體育文學(xué)也就是隨之產(chǎn)生的。體育文學(xué)是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)和體育文化的思考，也是在體育運(yùn)動(dòng)上產(chǎn)生并且得到不斷發(fā)展的。

（二）體育文化與體育文學(xué)具有相同的發(fā)展軌跡

由于體育活動(dòng)是體育文化與體育文學(xué)的共同起源，因此可以說(shuō)體育文化與體育文學(xué)具有相同的發(fā)展軌跡。由于人類從誕生開(kāi)始不斷地綜合演化，不斷地改造自身，漸漸就產(chǎn)生了體育文化。體育文化是一種特有的文化現(xiàn)象，是在人類轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)生的游戲、教育、勞動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)等方式中形成的。和人類的歷史一樣，體育的歷史也是相當(dāng)悠久的，人類整個(gè)文化中的重要組成部分之一就是體育文化，它也是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷地發(fā)展的。在體育文化的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)許多學(xué)者的不斷研究，漸漸地由感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘陌l(fā)展。人們創(chuàng)造的體育的形態(tài)、目的和性質(zhì)并沒(méi)有因?yàn)椴煌牡赜颦h(huán)境和生活習(xí)慣而不同，而是相互統(tǒng)一、相互傳承的。

（三）體育文化與體育文學(xué)都具有民族性

民族是傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并且深深地影響著傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展。各種傳統(tǒng)文化是由語(yǔ)言、道德、藝術(shù)、宗教、民族氣質(zhì)的歷史穩(wěn)定性構(gòu)成的，每一種傳統(tǒng)文化之間是相互獨(dú)立的，是各不相同的。受到傳統(tǒng)文化的影響，各民族的體育文化也是各不相同的，因此體育文化具有很強(qiáng)的民族性。民族性格、民族語(yǔ)言、民族習(xí)慣等是在民族的產(chǎn)生和發(fā)展中形成的，因此在民族中形成的文學(xué)也具有很強(qiáng)的民族性。體育文學(xué)是文學(xué)中的重要部分，因此也就具有很強(qiáng)的民族性。

體育文化與體育文學(xué)不同的地方

（一）體育文化與體育文學(xué)具有不同的特性

體育文化具有健身性、競(jìng)爭(zhēng)性、休閑娛樂(lè)性、教育性等特性。首先，增強(qiáng)體質(zhì)是體育活動(dòng)的直接目的，所以也是體育文化的主要內(nèi)容。由于在體育活動(dòng)中是需要不斷地超越的，而競(jìng)爭(zhēng)是超越的直接動(dòng)力，因此體育文化也是有很大的競(jìng)爭(zhēng)性的。隨著體育文化的發(fā)展，體育文化的目的已經(jīng)不僅僅是增強(qiáng)體質(zhì)了，人們?cè)隗w育活動(dòng)中身心也得到了很大的放松，情緒和心理在體育運(yùn)動(dòng)中得到了很大的調(diào)節(jié)，因此體育文化具有很大的休閑娛樂(lè)性。培養(yǎng)全面人才的重要手段就是德育、美育、智育的相互結(jié)合，而社會(huì)公德的重要組成部分就是體育道德。因此可以說(shuō)，體育文化具有很大的教育性。

（二）體育文化與體育文學(xué)具有不同的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化和西方體育文化的特點(diǎn)是體育文化的主要特點(diǎn)。人與自然的統(tǒng)一、精神與煉形的統(tǒng)一、培養(yǎng)人與社會(huì)和諧的統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要追求，表現(xiàn)出了很大的整體性思維方式的特征，明確的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)的公平、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和客觀的尺度是西方體育文化的主要特征，在西方的體育文化中，競(jìng)爭(zhēng)力十分強(qiáng)烈，能夠促進(jìn)人們不斷地尋找超越自己超越別人的方式，使現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷得到強(qiáng)化。體育文學(xué)與體育文化有著截然不同的特點(diǎn)，體育的靈感是體育文學(xué)創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿?，在進(jìn)行體育文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，首先要有體育題材，體育活動(dòng)項(xiàng)目是體育文學(xué)的主要題材。體育界的人士是體育文學(xué)作品的主人公，在體育作品中，多描寫(xiě)的是教練和運(yùn)動(dòng)員，表現(xiàn)出來(lái)的主人公的性格特點(diǎn)是堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。而體育文學(xué)的作品是圍繞著體育活動(dòng)本身展開(kāi)敘述的，歌頌和贊美了體育精神。體育文學(xué)作品主要寫(xiě)的是體育活動(dòng)，但是在某種程度上明確的體育意識(shí)并沒(méi)有在創(chuàng)作的意圖上表現(xiàn)出來(lái)。體育作品中的主人公和體育具有十分松散的關(guān)系。體育活動(dòng)的推出是作品的情節(jié)展開(kāi)部分的主要內(nèi)容，深入地挖掘社會(huì)和人性是體育作品最重要的目的，而體育精神并不是體育作品中的唯一表現(xiàn)。

篇4

Sun Suiping

（Yangling Vocational and Technical Education Center，Yangling 712100，China）

摘要： 本文采用文獻(xiàn)資料的研究方法，通過(guò)對(duì)全面構(gòu)建校園體育文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)及功能的理解，提出要理解“體育是一種文化”，要加快校園體育設(shè)施的建設(shè)，增加體育文化的氣息，并提出了建設(shè)良好校園體育文化環(huán)境的幾點(diǎn)思考及加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)的措施。

Abstract: This paper uses literature methods to understand the physical manifestations, structure and function of campus sports culture content, proposes to understand the idea that "sport is a culture", speeds up the construction of sports facilities on campus, increases physical and cultural atmosphere, and makes reflections on buliding a good campus sports and cultural environment and the measures to strengthen construction sports culture on campus.

關(guān)鍵詞： 校園 體育文化

Key words: campus; sports culture

中圖分類號(hào)：G52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）21-0245-02

0引言

校園體育文化中的一切在以不同的方式影響學(xué)生、塑造學(xué)生，在學(xué)校體育教育實(shí)施過(guò)程中，向?qū)W生傳授的并非單一的體育文化而是諸多關(guān)聯(lián)的體育文化各要素。校園體育文化是學(xué)校體育教育和體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)文化現(xiàn)象，具備文化的各種功能和特征，它主要由體育精神文化生活、體育物質(zhì)文化生活和體育制度文化生活構(gòu)成，能全面促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。本文試圖以我國(guó)教育文化為背景，對(duì)校園體育文化進(jìn)行探討。

1校園體育文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)和功能

1．1 校園體育文化的內(nèi)涵校園體育文化是指：“在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們?cè)诮虒W(xué)和科研實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富，以及體育觀念和體育意識(shí)。它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群。

1.2 校園體育文化的結(jié)構(gòu)院校內(nèi)在群體的凝聚力和向心力集中體現(xiàn)在校園體育文化上，它是由不同因素組合的結(jié)果，例如學(xué)生對(duì)參與體育活動(dòng)并隨時(shí)了解體育事業(yè)發(fā)展的心理特性，群體體育價(jià)值的認(rèn)可等等。文化活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)是校園體育文化的結(jié)構(gòu)，易言之，是體育文化內(nèi)在不同成分、要素以及每一部分間同規(guī)律相符合的邏輯關(guān)系與組織形式。究其實(shí)質(zhì)，二者沒(méi)有不同，僅在目標(biāo)、形式以及方法上有所差異。教學(xué)活動(dòng)注重的是課堂授課，其所要達(dá)到的目的是借助于體育教學(xué)的實(shí)行，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地講解體育文化知識(shí)，讓學(xué)生一方面充分地接受體育文化教育；另一方面也可以使學(xué)生的身體素質(zhì)以及能力均獲得系統(tǒng)有機(jī)的教育，并且身心取得有機(jī)發(fā)展。文化活動(dòng)同教學(xué)活動(dòng)相互作用，互為滲透。密切地聯(lián)系在一起，組成了當(dāng)前我國(guó)體育文化的基本架構(gòu)。

1.3 校園體育文化的表現(xiàn)形式校園體育文化倘若不設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)方案，也不明確其內(nèi)容與范疇，那么我們就不知從何談起校園體育文化的功能，這個(gè)問(wèn)題同樣存在于探究校園體育文化中。人的活動(dòng)主體和客體的同一性是體育文化的最基本特征，體育鍛煉的基本表現(xiàn)形式是身體運(yùn)動(dòng)，根本目的是加強(qiáng)體質(zhì)。

1.4 校園體育文化的功能校園體育文化不僅是提供文化氛圍以及人文氣息的重要內(nèi)容，而且能夠作為校園文化發(fā)展的有力推動(dòng)劑。對(duì)校園體育文化的傳承是體育文化功能的關(guān)鍵體現(xiàn)，推行素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)生終身體育學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生完成學(xué)校體育任務(wù)。在進(jìn)行體育教學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生傳授眾多相關(guān)的體育文化知識(shí)，而并不是將單一、片面的文化內(nèi)容傳授給學(xué)生。

2對(duì)建設(shè)良好校園體育文化環(huán)境的思考

2.1 樹(shù)立“體育是一種文化”的理念，堅(jiān)持“以文‘化’人”的原則。首先，應(yīng)堅(jiān)持以“以文‘化’人”的原則，緊緊圍繞文化對(duì)人的可塑性特質(zhì)，在全面實(shí)施校園內(nèi)體育文化整體環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，采用多種形式進(jìn)行體育文化的宣傳。學(xué)校體育工作者和管理者，應(yīng)該千方百計(jì)地通過(guò)靈活多樣的方式陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈。

2.2 充分發(fā)揮體育教學(xué)的促進(jìn)作用，使體育教學(xué)與未來(lái)職業(yè)相結(jié)合。推進(jìn)體育教學(xué)方式改革，提倡體育教學(xué)評(píng)價(jià)多樣化，促進(jìn)學(xué)校體育文化大環(huán)境的建設(shè)。

2.3 開(kāi)設(shè)高水平的競(jìng)技體育項(xiàng)目，聚合、提升學(xué)校內(nèi)部群體對(duì)體育的關(guān)注程度。學(xué)校體育文化的一個(gè)重要組成部分就是廣泛開(kāi)展學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上形成具有本校特色的競(jìng)技體育發(fā)展水平。一支高水平的運(yùn)動(dòng)隊(duì)、一個(gè)在學(xué)校內(nèi)部擁有廣泛追逐群體的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，都將成為學(xué)校體育工作開(kāi)展的動(dòng)力源。

2.4 加快校園體育設(shè)施的建設(shè)，增加體育物質(zhì)文化的親和力。行動(dòng)的先決條件是親和力。最大程度上加大校園體育設(shè)施的投資，在規(guī)劃院校物質(zhì)文化建設(shè)的過(guò)程中加入學(xué)校體育設(shè)施的投建，通過(guò)營(yíng)建有序、和諧的體育設(shè)施環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育文化的積極性，使學(xué)生對(duì)體育的親和力與日俱增，同時(shí)，對(duì)于在建設(shè)院校體育文化的過(guò)程中，它也是促進(jìn)并改善其的主要手段。

3加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)的措施

3.1 注重體育文化氛圍的營(yíng)造經(jīng)常在校園內(nèi)進(jìn)行體育文化的滲透，運(yùn)用校園網(wǎng)、標(biāo)語(yǔ)、圖展、廣播、等媒體，使師生員工真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體是人生的第一財(cái)富，是現(xiàn)代人創(chuàng)造富裕生活的基本條件。

3.2 組織體育知識(shí)競(jìng)賽院校組織體育知識(shí)競(jìng)賽的一個(gè)突出特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單可操作性。能夠根據(jù)學(xué)校自身?yè)碛械捏w育知識(shí)，開(kāi)展體育知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)體育文化的興趣，提高他們參與體育活動(dòng)的主動(dòng)性。

3.3 組織觀摩體育比賽對(duì)體育比賽進(jìn)行觀摩的形式有多種形式。例如現(xiàn)場(chǎng)觀看、觀看實(shí)況轉(zhuǎn)播等等，安排學(xué)生觀摩體育比賽，一方面有助于學(xué)生參加體育的興趣的提高；另一方面也是培養(yǎng)學(xué)生欣賞體育美，陶冶其體育情操的關(guān)鍵方式。

3.4 重視課外體育活動(dòng)組織體育文化活動(dòng)的重要手段是注重課外體育活動(dòng)的開(kāi)展，其不僅加強(qiáng)了學(xué)生的體育鍛煉能力，同時(shí)豐富了學(xué)生的課間文化生活，可以說(shuō)開(kāi)展課外體育文化活動(dòng)有助于促進(jìn)學(xué)生體育鍛煉意識(shí)的培養(yǎng)。

3.5 舉辦體育知識(shí)講座在補(bǔ)充學(xué)生體育知識(shí)的眾多方法中，體育知識(shí)講座的舉辦是最重要、最有效的方式。學(xué)校在這個(gè)過(guò)程中，可以聘請(qǐng)校外體育專家以及運(yùn)動(dòng)員同體育教學(xué)積極配合，通過(guò)對(duì)體育文化、國(guó)內(nèi)外體育賽事等的介紹，拓展學(xué)生體育視野，這對(duì)于豐富他們的體育文化知識(shí)是百利而無(wú)一害的。

3.6 加強(qiáng)學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè)在體育文化建設(shè)中，校園運(yùn)動(dòng)隊(duì)通常起著至關(guān)重要的作用。運(yùn)動(dòng)隊(duì)不但是學(xué)校對(duì)外的一個(gè)窗口，而且對(duì)于加強(qiáng)全校師生的凝聚力有著不可或缺的作用，因此，我們應(yīng)在構(gòu)建校園體育文化建設(shè)中，積極有效地發(fā)揮出運(yùn)動(dòng)隊(duì)的作用。

總之，由于各個(gè)學(xué)校的類型、規(guī)模、辦學(xué)條件、師生結(jié)構(gòu)不同，加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理、氣候等差異，決定了建設(shè)校園文化的思路有所不同。因此，在建設(shè)校園體育文化的過(guò)程中，各個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的具體情況因地制宜，發(fā)展校園體育文化，最終形成自己的傳統(tǒng)和特色。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李兵.論校園體育文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用[J].高等教育研究，2006，（6）.

篇5

一、校園體育文化及其價(jià)值

校園體育文化是社會(huì)文化在一定程度上的縮影，是校園文化的重要支柱之一。校園體育文化是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，并具有校園特色的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。建設(shè)高格調(diào)、高水平、高質(zhì)量的校園體育文化，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)有著十分重要的意義。

當(dāng)代校園體育文化在堅(jiān)持具有中國(guó)特色的社會(huì)主義體育教育方向的同時(shí)，既要發(fā)展中華民族傳統(tǒng)的體育文化，又要引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的體育文化。校園體育文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針中，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用。

二、終身體育的含義及意義

終身體育是指一個(gè)人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育及指導(dǎo)。它包括兩種含義：一是從出生開(kāi)始，自始至終都參加體育鍛煉活動(dòng)，使終身體育有明確的目的性，使體育成為一生中必不可少的內(nèi)容；二是在終身體育指導(dǎo)思想下，將體育鍛煉系統(tǒng)化、整體化，為人們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同生活領(lǐng)域提供體育活動(dòng)及鍛煉的機(jī)會(huì)。

終身體育是終身教育的一個(gè)組成部分。終身體育為學(xué)校體育提出了新的課題，終身體育的思想，要求一個(gè)人始終應(yīng)把體育作為生活中不可缺少的重要內(nèi)容。學(xué)校體育應(yīng)該為終身體育奠定必要的基礎(chǔ)，這就要求學(xué)校體育注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的愛(ài)好、興趣，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣。學(xué)校體育課就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運(yùn)動(dòng)的樂(lè)園，多增設(shè)一些體育游戲項(xiàng)目，讓學(xué)生充分展示自我，逐漸把學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自愿的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。體育教學(xué)中應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

三、豐富校園文化建設(shè)的途徑

體育文化是校園文化的重要組成部分。體育文化的建設(shè)，不單純是為了滿足強(qiáng)身健體的需要，它能促進(jìn)師生身心和諧發(fā)展，而且對(duì)于學(xué)校良好校風(fēng)的形成也有著積極的作用。筆者從事體育教學(xué)工作多年，在校園體育文化建設(shè)的途徑方面，有以下幾點(diǎn)自己的思考。

1.加強(qiáng)體育文化宣傳力度

要充分利用校報(bào)、校電視臺(tái)、校園網(wǎng)和廣播電臺(tái)等多種校園媒體進(jìn)行多渠道覆蓋和多形式宣傳，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

2.積極開(kāi)展豐富多彩的群眾性體育活動(dòng)

體育活動(dòng)是體育文化的表現(xiàn)形式。各級(jí)各類學(xué)?？膳e辦的體育活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣：綜合性的、單項(xiàng)性的、定期的、不定期的。在體育競(jìng)賽方面，學(xué)校還定期舉辦全校性的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、籃球、乒乓球等常規(guī)項(xiàng)目比賽，充分把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們自覺(jué)、主動(dòng)參加豐富多彩的群眾性體育運(yùn)動(dòng)。

3.因校制宜，建設(shè)有特色的校園體育文化

建設(shè)有特色的校園體育文化，不是單純開(kāi)放幾個(gè)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的問(wèn)題，更需我們?cè)隗w育文化的內(nèi)涵上下功夫。由于各級(jí)各類校在學(xué)校類型、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件、師生結(jié)構(gòu)等方面的不同，加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理、氣候等差異，決定了各校之間建設(shè)校園文化的思路差異，因此，在建設(shè)校園體育文化的過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的具體情況因校制宜地發(fā)展校園體育文化，最終形成自己的傳統(tǒng)和特色。

四、中學(xué)體育課改必須強(qiáng)化終身體育觀教育

從體育教育發(fā)展的軌跡來(lái)看，體質(zhì)教育觀和運(yùn)動(dòng)技能教育觀在中學(xué)體育占主要地位。終身體育是為“健康第一”服務(wù)的。終身體育觀應(yīng)以人的可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)。學(xué)校體育要為終身體育奠定基礎(chǔ)，而不是讓青少年學(xué)會(huì)一兩種可以適合他們傳習(xí)終身的運(yùn)動(dòng)技能，如：武術(shù)、體操或跑步等。中學(xué)體育是終身體育教育中的一個(gè)重要階段，它已不再是單純的身體教育，它不僅僅是向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自我鍛煉能力，還需要幫助學(xué)生終身不斷學(xué)習(xí)，讓學(xué)生畢生受用，追求美好生活，甚至和學(xué)生走上社會(huì)后的體育活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，為學(xué)生的終身體育需要服務(wù)。

目前的初中學(xué)生是心理趨向逐漸成熟的重要階段。中學(xué)體育在新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，在有效的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師力求使廣大學(xué)生感受愉悅的情緒，成功滿足的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，充分激發(fā)起學(xué)生對(duì)體育的熱情，甚至興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終身體育觀的認(rèn)同并形成共鳴。

總之，學(xué)校體育教育是終身體育意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵，是潛移默化地，它不僅是為學(xué)生終生體育打好體質(zhì)基礎(chǔ)，更重要是培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、習(xí)慣和能力。因此，學(xué)校體育應(yīng)把“健康第一”作為指導(dǎo)思想，從傳統(tǒng)的以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主線的體育教育思想，轉(zhuǎn)變到以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為中心的軌道上來(lái)，樹(shù)立現(xiàn)代體育教育的全新觀念，確立以終身體育教育為主線的目標(biāo)，把健康教育和體質(zhì)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使廣大青少年在增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)品德的同時(shí)，鍛煉和發(fā)展身體的各項(xiàng)素質(zhì)和能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《學(xué)校體育教學(xué)是終身體育教育的基礎(chǔ)》．佚名．

[2]柳見(jiàn)成．《弘揚(yáng)體育精神豐富校園文化》．

[3]《豐富多彩的校園文化》．西安市第一中學(xué)．

[4]黃玉珍．《關(guān)于校園體育文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考》．

篇6

【關(guān)鍵詞】唐代 文化 休閑體育

唐代是中國(guó)封建社會(huì)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，同時(shí)也是我國(guó)古代體育又一次得到大發(fā)展的時(shí)期，其休閑體育發(fā)展的主要特征為開(kāi)展項(xiàng)目多，參加體育活動(dòng)的人遍及全社會(huì)。唐代休閑體育大發(fā)展的根本原因是國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安寧和經(jīng)濟(jì)的繁榮。統(tǒng)治階級(jí)的熱心倡導(dǎo)，勇于進(jìn)取和開(kāi)拓的社會(huì)精神風(fēng)貌，以及民族大融合等都對(duì)唐代休閑體育的發(fā)展起了直接的推動(dòng)作用。

表演類休閑體育文化活動(dòng)

蹴鞠。唐代長(zhǎng)安盛行蹴鞠，史書(shū)中有不少記述蹴鞠的史實(shí)?！杜f唐書(shū)·中宗本紀(jì)》記載：“既揚(yáng)武宗訓(xùn)為賓客，二人憑貴，無(wú)學(xué)術(shù)，惟狗馬、蹴鞠相戲嬉昵。”唐代的寒食節(jié)盛行蹴鞠活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)已成為一種習(xí)俗。杜甫在《清明》詩(shī)中寫(xiě)道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同?！表f應(yīng)物在《寒食》中則寫(xiě)道：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)。”他又在《寒食后北樓作》中寫(xiě)道：“園林過(guò)新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)?！彼€在《寒食后北樓作》中寫(xiě)道：“園林過(guò)新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)。”唐代女子也參與蹴鞠活動(dòng)，主要是運(yùn)動(dòng)量較小的“白打”?！八迠y殘粉未明天，總在朝陽(yáng)花樹(shù)邊。寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散與金錢”，這就是描寫(xiě)宮女在寒食節(jié)時(shí)，宮女參加“獻(xiàn)球”的情況。當(dāng)時(shí)，蹴鞠在民間也時(shí)有所見(jiàn)，唐人康駢的《劇談錄》就記載：“過(guò)勝業(yè)坊北街。時(shí)春雨初霽，有三鬟女子，可年十七八，衣裝襤褸，穿木履，于道側(cè)槐樹(shù)下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾，超獨(dú)異焉?！蓖蹙S在《寒食城東即事》中對(duì)民間流行蹴鞠也有記述：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂柳里”。

擊鞠。擊鞠是一項(xiàng)騎在馬上揮杖擊球的運(yùn)動(dòng)，也叫擊球或打球，后人又稱為馬球。擊鞠是唐代最有代表性的表演類休閑體育項(xiàng)目。在《封氏聞見(jiàn)記·打球篇》中記載：“太宗常御安福門，謂侍臣曰：聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)……”。唐太宗最先提倡向西蕃人學(xué)習(xí)打馬球。唐太宗令習(xí)打球，首開(kāi)唐代長(zhǎng)安打球風(fēng)氣，標(biāo)志著唐代擊鞠的興起，并逐漸獲得較快速發(fā)展。月燈閣是唐長(zhǎng)安城舉行蹴鞠和馬球賽會(huì)之處，故有“月燈閣球會(huì)”之稱。按照唐代慣例，經(jīng)過(guò)殿試之后的新榜進(jìn)士，主考部門要為他們舉行一系列的慶?；顒?dòng)，其中就包括球賽。唐代長(zhǎng)安城不僅有男子擊鞠，而且還有女子擊鞠。王建在《宮詞》中就寫(xiě)道：“對(duì)御難爭(zhēng)第一籌，殿前不打背身球。內(nèi)人唱好龜茲急，天子鞘回過(guò)玉樓?！?/p>

步打球。步打球就是徒步揮杖打球，是從騎馬打球演變而來(lái)的，被認(rèn)為是早期的曲棍球。唐代舉行“獻(xiàn)球”活動(dòng)時(shí)，就有步打球活動(dòng)。王建在《宮詞》中寫(xiě)道：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌?！?/p>

角抵。唐代角抵已從“角抵戲”中逐步分化出來(lái)，成為獨(dú)立的體育項(xiàng)目。在崇尚豪俠勇武的唐代，角抵戲不僅重視戲劇性的表演，同時(shí)注重于能“宜勇氣，量巧智”，“決勝負(fù)，騁趁捷；使觀之者遠(yuǎn)怯懦，成壯夫”的角抵。唐代有專門從事角抵的專業(yè)隊(duì)伍，其組織名稱叫“相撲朋”?！皟?nèi)園恒排角抵之徒以備卒召”。內(nèi)園中的“角抵之徒”是有組織的專門從事角抵的專業(yè)人員。“文宗將有事南郊，祀前，本司進(jìn)相撲人，上曰：‘方清齋，豈合觀此事？左右曰：‘舊例也，已在外祗候’”。這則史料不但說(shuō)明唐代已有了專門管轄“相撲人”的組織機(jī)構(gòu)，而且還是一種傳統(tǒng)的休閑體育表演項(xiàng)目。

節(jié)日類休閑體育文化活動(dòng)

拔河。春天盛行拔河，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有密切關(guān)系。春天是一年農(nóng)事的開(kāi)始，在中國(guó)古代社會(huì)，人們常用不同的形式來(lái)祈禱農(nóng)業(yè)豐收?！按簛?lái)百種戲，天意在宜秋”。“拔河”就是“百種戲”的一種。“鉤初發(fā)動(dòng)，皆有鼓節(jié)，群噪歌謠，震驚遠(yuǎn)近。俗云以此慶勝，用致豐穰”。這描述了隋代南郡襄陽(yáng)地區(qū)拔河的情景。在鼓聲、歌聲、歡呼聲中，制伏邪惡，奪得農(nóng)業(yè)好收成。唐玄宗在《觀拔河俗戲并序》中云：“俗傳此戲必致年豐，故命北軍，以求歲稔。壯徒恒賈勇，拔矩抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多。噪齊山岌，氣作水騰波。預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！碧拼鷮m廷也盛行拔河。景龍三年（709）二月己丑，（中宗）及進(jìn)士薛勝在《拔河賦》中透露，這場(chǎng)比賽的另一個(gè)目的是“耀武于外”。因?yàn)?，?yīng)邀參觀拔河的胡人首領(lǐng)看完拔河后說(shuō)：“君雄若此，臣國(guó)其亡?！敝袝?shū)令張說(shuō)看完拔河后，也在一首《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》詩(shī)中寫(xiě)道：“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長(zhǎng)繩系日往，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭(zhēng)都更上籌。春來(lái)百種戲，天意在宜秋。”

唐玄宗在位時(shí)，也喜好拔河運(yùn)動(dòng)。他曾在興慶宮舉行過(guò)千人拔河比賽：“明皇（玄宗）數(shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人。喧呼動(dòng)地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。進(jìn)士薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時(shí)人竟傳之?！迸e行此種大型拔河比賽，按李隆基的話說(shuō)是“以求歲稔”。早期的拔河是用篾纜，唐代則用大麻絙，長(zhǎng)四五十丈，麻絙“兩頭分系小索數(shù)百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽”。這樣背向而拉的拉牽方式，與現(xiàn)代拔河面對(duì)面拉引的方式完全不同。比賽時(shí)，雙方都擊鼓指揮。隆隆鼓聲，使拔河賽場(chǎng)充滿戰(zhàn)斗氣氛。

登高。農(nóng)歷九月九日，俗稱“重陽(yáng)節(jié)”，是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。人們常在這一天，外出登高，飲酒，頭插茱萸。“手持一枝菊，調(diào)笑二千石，九日茱萸熟，插鬢傷早白”。唐代登高風(fēng)氣很盛，反映登高的詩(shī)文也多。在長(zhǎng)安城，以登大雁塔的人最多。岑參就曾與高適等一齊登上慈恩寺里的大雁塔并寫(xiě)下了“下窺指高鳥(niǎo)，府聽(tīng)聞驚風(fēng)”的名句。唐代皇帝則常在西內(nèi)苑登高飲宴。唐中宗李顯就曾在重九日登上臨渭亭，并寫(xiě)下了《九月九幸臨渭亭登高》的五言詩(shī)：“九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎罇滿，吹花向酒浮。長(zhǎng)房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙土，方得恣淹留”。

踏青。唐代的踏青活動(dòng)仍然盛行。因而，不少詩(shī)人為此寫(xiě)下了不少佳句。杜甫的“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗?！痹S渾的“踏青會(huì)散欲歸時(shí)，金車久立頻催上。收裙整髻故遲遲，兩點(diǎn)深心各悵悵?！边@些都生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的踏青活動(dòng)。

秋千。唐代寒食節(jié)，秋千是一項(xiàng)受人喜愛(ài)的活動(dòng)。王維在《宮詞》中寫(xiě)道：“春風(fēng)擺蕩柰花枝，寒食秋千滿地時(shí)。又落深宮石渠里，盡隨流水入龍池?！焙湍凇秾m詞百首》中也寫(xiě)道：“司善廚中也禁煙，春宮相對(duì)畫(huà)秋千。清明節(jié)日頒新火，蠟炬星飛下九天?！碧拼鷮m廷也有秋千戲。五代王仁裕的《開(kāi)元天寶遺事·半仙之戲》寫(xiě)道：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為晏樂(lè)。帝呼為半仙之戲?！?/p>

競(jìng)渡。唐代競(jìng)渡，比起前代有很大發(fā)展，但仍俗盛端陽(yáng)競(jìng)渡。唐代競(jìng)渡用船裝扮華麗,更富有競(jìng)技性和更具有廣泛的群眾性。唐代宮廷盛行競(jìng)渡戲，唐玄宗就曾親臨興慶宮的興慶池邊，觀賞競(jìng)渡?！胺髀督疠浀れ忿D(zhuǎn)，凌晨黼帳碧池開(kāi)。南山倒影從云落，北澗搖光寫(xiě)浪回。急舸爭(zhēng)標(biāo)排荇度，輕帆截浦觸荷來(lái)。橫汾宴鎬歡無(wú)極，歌舞年年圣壽杯。”“急舸爭(zhēng)標(biāo)”，說(shuō)明爭(zhēng)奪勝負(fù)的場(chǎng)面還是相當(dāng)激烈的。唐玄宗以后的皇帝，則去大明宮的魚(yú)藻宮觀競(jìng)渡。其中興致最濃的要算唐敬宗李湛。他在位期間（824— 826），就先后觀賞過(guò)4次競(jìng)渡。寶歷元年（825）七月，他還詔令王播造競(jìng)渡船20艘。

圍棋。唐人對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)主要在于陶冶情操，愉悅身心，增長(zhǎng)智慧。下棋與彈琴、賦詩(shī)、繪畫(huà)被人們引為風(fēng)雅之事。因而，社會(huì)上出現(xiàn)了以善弈為榮，以不善弈為恥的風(fēng)氣。在崇尚弈棋風(fēng)氣的影響下，唐代的圍棋十分普及，遍及社會(huì)各個(gè)階層。唐高宗李淵，嗜好圍棋“至于通宵連日”；武則天時(shí)的左拾遺盧藏用，“工篆隸，好琴棋”；唐玄宗與“親王”對(duì)弈時(shí)，曾發(fā)生過(guò)“咼子上局”的鬧?。簧恍腥腴L(zhǎng)安從事天文觀測(cè)和歷法改革時(shí)，曾在燕國(guó)公住宅與圍棋國(guó)手王積薪對(duì)弈；唐憲宗時(shí)的醫(yī)人鄭法，“博通典藝，棋弈醫(yī)卜，尤臻于妙”。翰林院棋待詔王積薪，“每出游，必?cái)y圍棋短具。畫(huà)紙為局，與棋子并盛竹筒中，系于車轅馬鬣間，道上雖遇匹夫，亦與對(duì)手” 。

舞蹈類休閑體育文化活動(dòng)

踏球舞。踏球舞是一種女子舞蹈，又叫胡旋舞，由西域傳來(lái)。唐玄宗時(shí)，西域康、米、史、俱諸國(guó)常向大唐王朝進(jìn)獻(xiàn)“胡旋女”?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》記載：“胡旋舞，舞者立球上旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”；唐人段安節(jié)《東府雜錄·俳優(yōu)》也記載：“舞有骨鹿舞，胡旋舞，俱于一小圓球子上舞，縱橫騰踏；兩足終不離球子上，其妙如此?！碧迫送蹒咴凇秲?nèi)人蹋球賦》中描述了宮內(nèi)女子在球上作舞的情景：“球上有嬪，球以行于道，嬪以立于身。出紅樓而色妙，對(duì)白日而顏新”，“球體兮似珠，人顏兮如玉；下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)，……球不離足，足不離球。”《封氏聞見(jiàn)記·打球》稱胡旋舞為“蹋球之戲”；“今樂(lè)人又有蹋球之戲，作彩畫(huà)木球，高一二尺，伎女登蹋，球宛轉(zhuǎn)而行，縈回去來(lái)，無(wú)不如意”。

篇7

對(duì)我國(guó)高校體育生的文化素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時(shí)簡(jiǎn)述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

1.1、體育生的行為缺乏約束

由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識(shí)較強(qiáng)，缺乏大局意識(shí)，導(dǎo)致其個(gè)人行為太過(guò)自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時(shí)甚至影響到整體課堂秩序，對(duì)其他同學(xué)造成影響，引發(fā)同學(xué)們的不滿情緒，同時(shí)為自己帶來(lái)不好的影響。

1.2、體育生之間缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)

高校體育生更加注重個(gè)人實(shí)際的技能表現(xiàn)，嚴(yán)重忽視其他學(xué)生，高校體育本身是以保障學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)為主，實(shí)際沒(méi)有達(dá)到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致正常比賽漏洞百出，學(xué)生之間沒(méi)有默契的配合，籃球最需要團(tuán)結(jié)和協(xié)作，如此才可領(lǐng)域到比賽的實(shí)際含義。

1.3、體育生嚴(yán)重缺乏素養(yǎng)知識(shí)

高校體育生只注重體育實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視理論知識(shí)的建設(shè)，導(dǎo)致體育生缺乏與素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)。高校體育考核時(shí)，除考核技能訓(xùn)練外，還需考核理論知識(shí)，如果體育生不注重素養(yǎng)知識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致體育系統(tǒng)知識(shí)的缺乏，對(duì)個(gè)人的發(fā)展非常不利。

二、加強(qiáng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的途徑

加強(qiáng)體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過(guò)有效的途徑，結(jié)合高校體育課堂的實(shí)際，提出有效的途徑，重點(diǎn)提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會(huì)生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。

2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時(shí)

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓(xùn)，實(shí)際體育生在意識(shí)上根本沒(méi)有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時(shí)。例如：教師可將體育教學(xué)氛圍上、下兩部分，第一課時(shí)重點(diǎn)講述體育知識(shí)中的文化素養(yǎng)，教育學(xué)生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個(gè)人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的素養(yǎng)意識(shí)，第二課時(shí)以實(shí)踐為主，促使學(xué)生在實(shí)踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學(xué)生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。

2.2、通過(guò)實(shí)踐加強(qiáng)體育生的文化素養(yǎng)建設(shè)

教師在實(shí)踐課堂中，應(yīng)注重文化素養(yǎng)建設(shè)技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實(shí)踐課堂中，教師可將學(xué)生分為小組，組織小組活動(dòng)，促使學(xué)生分工、配合，使學(xué)生充分感受團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)提升學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的具體行為。由此，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)性，營(yíng)造文化素養(yǎng)的范圍，進(jìn)而帶動(dòng)其他的學(xué)生，教師在其中只是發(fā)揮推動(dòng)作用，此類建設(shè)途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設(shè)中，具備較高的實(shí)踐價(jià)值。

2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識(shí)

高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強(qiáng)體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國(guó)各項(xiàng)體育盛會(huì)的視頻資料，通過(guò)體育人士的風(fēng)采展示，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點(diǎn)觀看國(guó)外體育選手在我國(guó)體育賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，教師告知學(xué)生，學(xué)生在體育場(chǎng)上的一舉一動(dòng)，不僅代表個(gè)人，更是代表班級(jí)、學(xué)生，甚至走上更大的體育場(chǎng)時(shí)，會(huì)意味著更深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生通過(guò)教師視頻資料和教師的講述，會(huì)逐漸意識(shí)到文化素養(yǎng)的重要性。

三、文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的意義

文化素養(yǎng)對(duì)高校體育生非常重要，其不僅關(guān)系到體育生的素質(zhì)，更是關(guān)系到體育生的未來(lái)發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個(gè)人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會(huì)中發(fā)揮個(gè)人價(jià)值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對(duì)新鮮事物的認(rèn)知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來(lái)自各方面的知識(shí)；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過(guò)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會(huì)虛心接受體育技能知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的不足之處，保持積極、努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)個(gè)人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個(gè)人在高校中的體育表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇8

為構(gòu)建和諧有活力的校園體育文化氛圍，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性，在高校校園中應(yīng)該大力推廣建立適合學(xué)生發(fā)展的體育社團(tuán)協(xié)會(huì)，學(xué)生在體育社團(tuán)協(xié)會(huì)中活動(dòng)，不僅能增長(zhǎng)體育文化知識(shí)，提高體育修養(yǎng)水平，更能增強(qiáng)人際交往、相互配合、共同協(xié)作的團(tuán)隊(duì)品德，是提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合修養(yǎng)的有效途徑。對(duì)繁榮校園文化建設(shè)，活躍校園體育氛圍起著不可忽視的作用。例如，開(kāi)展高校體育志愿者活動(dòng)，倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助和進(jìn)步”的精神，提升校園體育文化的精神內(nèi)涵，對(duì)校園體育文化建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。校園體育文化應(yīng)該是開(kāi)放的，而加強(qiáng)校際間的交往能促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)交往能力的提高，培養(yǎng)參與意識(shí)有利于構(gòu)建高校校園體育文化和諧環(huán)境。

（二）奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)高校校園體育文化的影響

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)奠基人顧拜旦認(rèn)為：體育具有高度的教育價(jià)值，是人類追求完美的最重要的因素之一。教育是奧林匹克的核心內(nèi)容，是奧林匹克的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，百年來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終致力謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相結(jié)合?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一種世界文化具有強(qiáng)烈的感召力和親和力，它豐富的文化內(nèi)涵影響著人們的思想觀念和社會(huì)生活。奧林匹克文化與高校校園體育文化有著最好的結(jié)合點(diǎn)，特別是北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，對(duì)中國(guó)高校校園體育文化建設(shè)產(chǎn)生很大的影響，奧林匹克文化的傳播與中國(guó)學(xué)校體育文化的發(fā)展形成互動(dòng)，交融并進(jìn)，近一步提高了中國(guó)高校校園體育文化的品質(zhì)和精神內(nèi)涵。奧林匹克運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的精神代表著現(xiàn)代體育文化的發(fā)展方向，而中國(guó)高校校園體育文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組成部分，應(yīng)當(dāng)用奧林匹克精神來(lái)引導(dǎo)和構(gòu)建中國(guó)高校校園體育文化建設(shè)。奧林匹克精神與校園體育文化建設(shè)都具有精神文明建設(shè)的先進(jìn)性，物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一性，二者都具有極大的開(kāi)放性和融合性。奧林匹克所倡導(dǎo)的銳意進(jìn)取的體育精神，為校園體育文化的建設(shè)提供了一定的價(jià)值尺度。奧林匹克精神對(duì)高校校園體育文化建設(shè)有著強(qiáng)有力地促進(jìn)作用，高校校園體育文化建設(shè)又對(duì)奧林匹克精神的弘揚(yáng)與傳播有著極大地推動(dòng)作用。

（三）提高大學(xué)生體育文化心理品質(zhì)

今天的普通中國(guó)人對(duì)體育的認(rèn)識(shí)理解一般都不深，體育并沒(méi)有真正融入到國(guó)人的生活之中。因此，提高大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)理解和提高大學(xué)生體育文化心理品質(zhì)是高校校園體育文化建設(shè)肩負(fù)的重要使命和責(zé)任。應(yīng)該把體育從傳統(tǒng)觀念的單純?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ⅲw育視為改善人類生活質(zhì)量的有效途徑和手段。體育是人“全面發(fā)展”的指標(biāo)，而不僅僅是一種技能。高校校園體育文化需要摒棄以功利為取舍的價(jià)值取向，重新認(rèn)識(shí)體育對(duì)人的健康精神的養(yǎng)成作用，是最重要的人文精神。現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)培養(yǎng)人才提出了更高的要求，而積極健康的心理品質(zhì)，良好的社會(huì)適應(yīng)性，則是現(xiàn)代人格的重要標(biāo)志之一。鐘秉樞在《體育運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代人格塑造》一文中指出，現(xiàn)代人格的形成和培養(yǎng)，從根本上講還要?dú)w結(jié)到人的自我意識(shí)培養(yǎng)上，即提高自己了解自己情緒的能力。這正是體育教育所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)很重要的方面。加強(qiáng)高校校園體育文化建設(shè)，對(duì)大學(xué)生現(xiàn)代人格的形成有著積極的影響，培養(yǎng)良好的健康心理品質(zhì)也正是校園體育文化建設(shè)的目的所在。應(yīng)該圍繞著大學(xué)生的心理健康構(gòu)建高校校園體育文化，使大學(xué)生的心理健康隨著校園體育文化氛圍的不斷改善得到提高。調(diào)查顯示，構(gòu)建良好的校園體育文化會(huì)產(chǎn)生巨大的心理感染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)和對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的濃厚興趣，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并積極地參與體育鍛煉。

（四）中華武術(shù)對(duì)高校校園體育文化的影響

中華武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目，同時(shí)還具有豐富的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影。其深厚的文化積淀、獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，博大的內(nèi)容體系以及復(fù)雜的功能結(jié)構(gòu)已經(jīng)超越了強(qiáng)身健體，是西方體育文化所不具有的。學(xué)者們研究認(rèn)為，應(yīng)該構(gòu)建積極向上、豐富多彩的校園武術(shù)文化氛圍，培育和建設(shè)校園武術(shù)文化精神，形成武術(shù)文化的精神凝聚，吸引更多學(xué)生積極地投入到武術(shù)運(yùn)動(dòng)的鍛煉中，能夠有效推動(dòng)高校校園體育文化向豐富、健康、積極方向發(fā)展。大學(xué)生是對(duì)文化特別敏感的群體，對(duì)中華武術(shù)文化的崇尚是武術(shù)在高校開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)。武術(shù)可以培養(yǎng)堅(jiān)毅、豁達(dá)的精神和健全的人格。武術(shù)更講究修身養(yǎng)性，也就是道德的修養(yǎng)。武術(shù)是中華民族的瑰寶，其很強(qiáng)的競(jìng)技性、娛樂(lè)性、吸引力和凝聚力是其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所沒(méi)有的特質(zhì)，豐富的文化內(nèi)涵，決定了它的社會(huì)作用。宣傳中華武術(shù)，激發(fā)大學(xué)生的民族精神，把武術(shù)文化融入到校園文化活動(dòng)之中必將有力推動(dòng)高校校園文化建設(shè)進(jìn)程。

（五）結(jié)語(yǔ)

篇9

【關(guān)鍵詞】校園文化體育教育

傳統(tǒng)高中體育教學(xué)只是按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃等落實(shí)教學(xué)過(guò)程，主要是為了完成階段性的教學(xué)任務(wù)，但是沒(méi)有重視終身體育教育思想。因此高中學(xué)校需要重視建設(shè)校園體育文化，提出終身體育的教育策略，這樣可以滿足我國(guó)教育部提出的素質(zhì)教育需求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、概述校園體育文化

校園文化當(dāng)中包括校園體育文化，在學(xué)校教育當(dāng)中，學(xué)生居于主體地位，而教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用，學(xué)校體育文化形態(tài)包括體育精神和體育教學(xué)以及體育活動(dòng)等內(nèi)容。主要包括物質(zhì)文化和制度文化以及精神文化三大部分。物質(zhì)文化指的就是有關(guān)體育教學(xué)的場(chǎng)館和設(shè)施以及器械建設(shè)等，這屬于校園體育文化的硬件，是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)部門。精神文化主要包括體育價(jià)值觀念和體育道德規(guī)范等，這是校園體育的軟件，屬于校園體育文化建設(shè)的關(guān)鍵。制度文化指的就是學(xué)校體育工作的規(guī)章制度和理論體系等，有利于保障校園體育文化的建設(shè)。校園體育文化需要加強(qiáng)教育引導(dǎo)學(xué)生，以國(guó)家教育指針為基礎(chǔ)營(yíng)造學(xué)校的體育文化氛圍，學(xué)生的體育文化建設(shè)需要推廣全民健身的計(jì)劃，保證鍛煉生活方式的科學(xué)、文明。學(xué)生開(kāi)展一些體育活動(dòng)，可以感受到體育的價(jià)值和樂(lè)趣等，深入的聊耳機(jī)體育對(duì)于自身和社會(huì)的意義。有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識(shí)，建立終身體育的觀念，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。

二、校園體育文化建設(shè)與終身體育教育策略

1.指導(dǎo)思想

我國(guó)教育工作的總指針就是教育方針，這也是學(xué)校所有工作的基礎(chǔ)，建設(shè)校園教育文化需要根據(jù)原來(lái)的校園文化，結(jié)合學(xué)生的興趣和需求等，根據(jù)終身教育思想和全面健身計(jì)劃等，不斷篩選和滲透，認(rèn)真的鑒別以往的校園體育文化的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和模式等，可以適當(dāng)?shù)奈?，結(jié)合我國(guó)教育方針和學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)。

2.加強(qiáng)硬件建設(shè)

很多高中學(xué)校都具備體育場(chǎng)館和設(shè)施等，可以輔助高中院校完成教育教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)體育文化建設(shè)的水平，更好的推廣全民健身計(jì)劃。一些學(xué)校過(guò)于重視升學(xué)率，重視文化教學(xué)，而體育課教學(xué)卻得到忽視，開(kāi)始閑置大量的體育設(shè)施和器械，最終變得銹蝕報(bào)廢。一些學(xué)校擅自挪用用于體育器械購(gòu)置的專項(xiàng)資金，導(dǎo)致學(xué)校缺乏體育設(shè)施和器械，無(wú)法充分發(fā)揮出體育教學(xué)的作用，降低了學(xué)校體育文化的建設(shè)水平。高中學(xué)校重視校園體育文化的硬件，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況和學(xué)生的年齡，嚴(yán)格遵循教育方針，配置體育器材，完善體育場(chǎng)館和相關(guān)體育設(shè)施，建設(shè)校園體育文化。

篇10

不過(guò)還有一些能令我高興起來(lái)的事情，比如“攀巖”。這攀巖可不是你想象中的那種在真山上爬的，只是在學(xué)校體育館里那種袖珍的而已，不足為奇。這次我可真是過(guò)了把癮了，雖說(shuō)小時(shí)候也攀過(guò)那么幾次，但是都沒(méi)這次好玩兒，畢竟是同學(xué)們看著我攀的，要是攀好了，心里還不得美滋滋的。不是我吹牛，這次攀得還比較令我滿意，用了28秒，年級(jí)第三，也為班級(jí)爭(zhēng)了10分呢。

這次體育文化節(jié)最令我高興的還是50米20人接力。開(kāi)始比賽的時(shí)候我的心情可復(fù)雜了，因?yàn)槁?tīng)別人說(shuō)我和附4跑得最快的女生比，唉，當(dāng)時(shí)我壓力可大了。不過(guò)老師開(kāi)槍之后我看見(jiàn)我們班的同志們都一直領(lǐng)先，當(dāng)時(shí)的心情簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言形容。后來(lái)到了中間幾棒的時(shí)候，我們班稍微慢了一點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)想自己是孫悟空多好呀，變出20個(gè)跑得快的人，那我們班就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)附4了。到了我跑時(shí)，我拿起棒就往前沖呀，腦子一片空白，不一會(huì)兒接力棒就到另一個(gè)人的手里去了。最后，一切就掌握在周宇的手里了，他很拼命，但是畢竟不是體育特長(zhǎng)，就與附4的那人差了零點(diǎn)幾秒，但我們班拿了個(gè)年級(jí)第二，他還是做出了很大貢獻(xiàn)的。后來(lái)我才想起來(lái)，附4跑得最快的女生跑得有多快，不過(guò)那已經(jīng)不重要了。

在文化節(jié)期間，我們班還開(kāi)展了一項(xiàng)有趣的活動(dòng)——跳山羊。