導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思想道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

改革開(kāi)放以來(lái)，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，加上人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，在職業(yè)道德建設(shè)上存在的突出的問(wèn)題是：職業(yè)道德觀念淡化、思想道德建設(shè)嚴(yán)重滑坡。其主要表現(xiàn)有：

1.價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位。在職業(yè)道德領(lǐng)域表現(xiàn)為拜金主義盛行、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義抬頭、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。

2.價(jià)值取向比較庸俗。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是金錢(qián)、利益的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見(jiàn)多不怪。特別是少數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)在還講什么道德，只要有錢(qián)就要得，將人際關(guān)系庸俗化為裸的金錢(qián)關(guān)系。

3.道德評(píng)判出現(xiàn)偏差。表現(xiàn)在職業(yè)道德上，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，對(duì)那些靠鉆政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時(shí)輿論宣傳上的推波助浪也導(dǎo)致是非不分。而職業(yè)道德評(píng)判上的是非不分，造成的另一種現(xiàn)象就是一行業(yè)和部門(mén)，占山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業(yè)道德置于腦后。

4.社會(huì)道德心理失衡。表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域是部分職工對(duì)主人翁地位出現(xiàn)失落感，認(rèn)為過(guò)去工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，人們當(dāng)家作主，現(xiàn)在則是單位領(lǐng)導(dǎo)是“老板”，“主人”變成了雇工，沒(méi)了地位，少了保障，現(xiàn)在還談什么職業(yè)道德，還談什么“先國(guó)家，后集體，再個(gè)人”。于是心里想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。一些人在金錢(qián)物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子，鉆改革的空子，一心為個(gè)人撈好處。造成不正之風(fēng)盛行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個(gè)錢(qián)字，犧牲起碼的職業(yè)道德、良心和信譽(yù)。

二、導(dǎo)致職業(yè)道德思想滑坡的主要原因

職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的這些不良現(xiàn)象，既有體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中道德規(guī)范尚未成形帶來(lái)的影響，更重要的是道德思想混亂和道德信義動(dòng)搖而造成的，歸納起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

1.新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，對(duì)利益關(guān)系的重組不能正確看待，導(dǎo)致了人們思想道德觀念的混亂。

2.對(duì)權(quán)利異化滋生的各種腐敗現(xiàn)象缺乏正確認(rèn)識(shí)，也嚴(yán)重影響了人們的職業(yè)道德思想。

3.宣傳輿論缺乏明確定位的正確導(dǎo)向，也是引起人們職業(yè)道德思想混亂的外部原因。

允許部分人先富起來(lái)，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)重要政策，然而少數(shù)人卻認(rèn)為致富就可以不擇手段，一所謂的“改革能人”盡管他的道德品質(zhì)惡劣、政治素質(zhì)很低、生活作風(fēng)敗壞，只因?yàn)闄C(jī)遇鉆政策空子有了一點(diǎn)“成就”便受到了各方面層層保護(hù)，輿論不加分析地大肆吹捧，給公眾樹(shù)立一個(gè)只要能撈錢(qián)，其它都是小節(jié)，不值得計(jì)較形象。于是表現(xiàn)在職業(yè)道德上，產(chǎn)生一種畸形的道德價(jià)值觀，只要能賺錢(qián)，管它是投機(jī)還是冒險(xiǎn)，能騙則騙，能撈則撈，撈了錢(qián)就是硬本事，管它道德不道德。

4.精神文明和思想道德教育滯后，使人們的社會(huì)道德責(zé)任失落。三、防止職業(yè)道德思想滑坡應(yīng)采取的對(duì)策

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，防止思想道德滑坡，必須從道德思想教育上、行為規(guī)范建立上、道德觀念確立上，多方面開(kāi)展思想政治教育工作，才能收到長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。

1.思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人

用社會(huì)主義道德思想教育人。思想道德建設(shè)既是教育科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要條件，思想道德離不開(kāi)正確的指導(dǎo)思想，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德建設(shè)中的思想道德建設(shè)同樣離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。

2.思想政治教育要借助道德評(píng)價(jià)的力量，嚴(yán)厲譴責(zé)和批判違主義道德原則的不良行為

我們?cè)谒枷氲赖骂I(lǐng)域要大力批判拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想，讓那些違背社會(huì)主義道德的不法分子遭到社會(huì)的痛恨和鄙視。同時(shí)要大力宣傳好典型，樹(shù)立良好的公眾道德形象，使人們學(xué)有榜樣，讓新型的社會(huì)主義道德觀深入人心。

3.思想政治工作要注重抓好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育

從職業(yè)道德存在的問(wèn)題來(lái)看，除了變革過(guò)程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問(wèn)題的根源來(lái)看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒(méi)能堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。

因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德領(lǐng)域的思想政治工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。

第一，要正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，明確公平、公正競(jìng)爭(zhēng)原則與行業(yè)、部門(mén)的壟斷行為和不必要的行政干預(yù)是不相容的。尤其是與權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的形象是格格不入的。

第二，要樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)的新觀念，懂得運(yùn)用法規(guī)，契約，用社會(huì)主義的思想道德來(lái)規(guī)范市場(chǎng)、規(guī)范自己的行為。

第三，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到執(zhí)行政策和工作的好壞，也關(guān)系到黨的風(fēng)氣和黨的形象。

第四，我們的企業(yè)、事業(yè)單位，社會(huì)各部門(mén)都應(yīng)根據(jù)自己的行為特點(diǎn)制定可行職業(yè)道德公約和守則，真正用社會(huì)主義的思想道德武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)，規(guī)范行為。繼承和發(fā)揚(yáng)在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)。把思想道德教育落到實(shí)處。

同時(shí)要大力開(kāi)展健康有益的、生動(dòng)活潑，豐富多彩的思想道德教育和文化活動(dòng)，以豐富人們健康的精神文化生活，提高人們的道德境界，陶冶人們的道德情操，將社會(huì)主義道德思想融會(huì)到自己的職業(yè)道德實(shí)踐中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。建立起平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、和睦的社會(huì)主義新型道德關(guān)系。將我們的社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)。

篇2

對(duì)于少數(shù)民族高校的思想教育工作者來(lái)說(shuō)，要想把思想教育工作做好,首先取得少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)可與接受是非常重要的，這就需要這些教育工作者要有博愛(ài)的素養(yǎng)，真正在內(nèi)心深處熱愛(ài)各少數(shù)民族，尊重他們的文化和風(fēng)俗習(xí)慣；教育者也要具備良好的思想政治素質(zhì)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，要做到“為人師表“”率先垂范”；同時(shí)，要擁有廣泛和深厚的專業(yè)知識(shí)，博大的胸懷和廣闊的視野以及優(yōu)良的人格品質(zhì)。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育而言，思想道德教育工作者最不可或缺的非常重要的個(gè)人素質(zhì)是的“五觀”素養(yǎng)：要認(rèn)同多民族國(guó)家的統(tǒng)一性；能準(zhǔn)確理解和把握少數(shù)民族的歷史、民俗和文化傳統(tǒng)；要充分把握和正確理解我黨的民族宗教政策。以上這些方面統(tǒng)稱為的國(guó)家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀和民族觀，“五觀”教育是民族高校思想道德教育工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性

少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時(shí)期，由于居住地和生活區(qū)有著獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨(dú)特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性

長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時(shí)并存，心理上存在過(guò)度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強(qiáng)的民族意識(shí)，也就是對(duì)于本民族的認(rèn)同感強(qiáng)烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對(duì)民族問(wèn)題較為敏感，思想情緒也較為外露。進(jìn)入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識(shí)也會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對(duì)封閉性的特征，因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族的文化、生活習(xí)俗、、語(yǔ)言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對(duì)封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言、性格和思維方式具有特殊性

熟練掌握本民族的語(yǔ)言，不容易正確理解和把握漢語(yǔ)，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語(yǔ)言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因?yàn)樯贁?shù)民族的大學(xué)生大部分來(lái)自我國(guó)的各個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)，那里相對(duì)較為閉塞，經(jīng)濟(jì)文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進(jìn)入大學(xué)后，在面對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，共同的語(yǔ)言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長(zhǎng)于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠(chéng)勇敢、熱情好客等獨(dú)特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長(zhǎng)等方面也存在著一定的特殊性；同時(shí)，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，而邏輯思維能力較弱；因此，在對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育時(shí)需要考慮這些因素。

三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性

民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。

（一）教育內(nèi)容上要突出愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育

中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的各民族共同締造了中華民族愛(ài)國(guó)主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國(guó)的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國(guó)的邊疆地區(qū)至今還有30多個(gè)少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)受到不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響，中國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)與周邊國(guó)家截然不同，長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問(wèn)題來(lái)破壞我國(guó)邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計(jì)分化和瓦解我國(guó)邊疆的少數(shù)民族，所以，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛(ài)國(guó)主義教育落實(shí)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的教育中，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，是保證他們對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家保持忠誠(chéng)的情感，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著保障作用。我國(guó)各少數(shù)民族因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族地區(qū)社會(huì)環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨(dú)特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語(yǔ)言，不同地域的民族之間通過(guò)了解和溝通,就會(huì)形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程證明，民族團(tuán)結(jié)是不可或缺的一個(gè)重要方面，是人心所向，是我國(guó)歷史前進(jìn)發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團(tuán)結(jié)努力的結(jié)果?，F(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)到：只有各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家才能強(qiáng)盛安定；國(guó)家分裂和民族內(nèi)亂，國(guó)家必定會(huì)衰弱。因此,加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹(shù)立各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)的思想意識(shí),使這種民族團(tuán)結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，思想道德教育工作者要把民族團(tuán)結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來(lái)抓。

（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點(diǎn)

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這個(gè)重?fù)?dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻(xiàn)身邊疆事業(yè)，不畏艱難險(xiǎn)阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛(ài)邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)對(duì)民族大學(xué)生進(jìn)行思想教育活動(dòng)和相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，使他們親身感受和體會(huì)到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，增強(qiáng)他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進(jìn)行思想道德教育，獨(dú)特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財(cái)富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動(dòng)中利用這一優(yōu)勢(shì),開(kāi)展豐富多彩的有民族特色的文化活動(dòng)，加強(qiáng)各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達(dá)到他們彼此之間的相互理解，不斷營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗(yàn)到各民族大團(tuán)結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達(dá)到潛移默化的效果。

四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性

思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對(duì)人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨(dú)特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。

（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性從地理環(huán)境上看，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國(guó)的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對(duì)比較閉塞和落后。盡管我國(guó)黨和政府一直實(shí)行民族優(yōu)惠

和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。

（二）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念依然存在

篇3

當(dāng)前初中生在政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面都存在著一定的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，必須以思想道德意識(shí)的培養(yǎng)為重點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面形成合力，促進(jìn)中學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】

初中生；思想道德；問(wèn)題；對(duì)策

現(xiàn)代社會(huì)，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識(shí)形態(tài)，特別是對(duì)于初中生這個(gè)年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會(huì)大環(huán)境下，積極、正面的引導(dǎo)學(xué)生，提升其整體素質(zhì)，加強(qiáng)初中生思想道德水平的建設(shè)，是初中教師必須解決的一個(gè)問(wèn)題。

一、初中生思想道德存在的問(wèn)題

初中的思想教育一直以傳統(tǒng)教育理念為主，把倫理作為教育的主要內(nèi)容，但教學(xué)收效甚微，呈現(xiàn)出無(wú)力的特點(diǎn)。

1、政治素養(yǎng)

對(duì)于政治素養(yǎng)的分析可以從以下兩點(diǎn)著手：其一，初中生沒(méi)有明確的理念與信仰?，F(xiàn)在，初中思想政治教育多把愛(ài)國(guó)與與社會(huì)主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標(biāo)，從初中生對(duì)愛(ài)國(guó)和社會(huì)主義兩者的認(rèn)知，即可了解他們的社會(huì)理念。對(duì)此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節(jié)目”作為問(wèn)題，進(jìn)行調(diào)查，整體初中生的回答中，只有25%的學(xué)生選擇新聞節(jié)目，將近一半的學(xué)生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學(xué)生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關(guān)注國(guó)家，愛(ài)國(guó)意識(shí)較弱。其二，初中生沒(méi)有個(gè)人信仰。有明確的個(gè)人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問(wèn)題，樹(shù)立全局觀念，引導(dǎo)著思想的變化。因?yàn)槌踔猩形葱纬烧_的價(jià)值觀念，很容易對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，以及自身經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致思想很容易隨著社會(huì)的變化而變化，不會(huì)保持穩(wěn)定，很難樹(shù)立個(gè)人信仰。

2、道德素質(zhì)

初中生道德責(zé)任意識(shí)較弱。初中生心理的健康發(fā)展需要培養(yǎng)學(xué)生的人格，有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，并把它作為中心展開(kāi)思想道德教育。初中生的道德責(zé)任感分為三方面，分別是個(gè)人、家庭與集體，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展負(fù)責(zé)，認(rèn)識(shí)到自己是家庭、社會(huì)中的一員，但大部分學(xué)生只會(huì)關(guān)注自身，忽略了對(duì)父母的關(guān)心，并未認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該對(duì)父母付出，幫助父母。學(xué)生道德理念過(guò)于社會(huì)化。社會(huì)發(fā)展中人們首先會(huì)關(guān)注個(gè)人利益，然后才會(huì)關(guān)注社會(huì)利益，這點(diǎn)在初中生群體中有明顯的體現(xiàn)，即初中生普遍認(rèn)為擔(dān)任班級(jí)干部會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生會(huì)刻意避開(kāi)班級(jí)干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級(jí)利益放在次位。

3、心理素質(zhì)

初中生的心理素質(zhì)有待加強(qiáng)，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，一旦遇到問(wèn)題，就會(huì)失去忍耐力，適應(yīng)能力欠缺。而一個(gè)人的發(fā)展中，心理素質(zhì)是必需的一環(huán)，與學(xué)習(xí)能力同等重要，如果心理素質(zhì)較弱，可能會(huì)為未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)阻礙。

二、初中生思想道德教育的完善

初中生思想教育的完善，需要同時(shí)從三方面入手，其一是學(xué)校，其二是家庭，其三是社會(huì)。

1、學(xué)校

首先，教師要更新自己的教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導(dǎo)者的角色，直接決定最后的教學(xué)結(jié)果，從教學(xué)效果體現(xiàn)出來(lái)。初中教師一直有一個(gè)誤區(qū)，即道德教育以傳遞知識(shí)為主，雖然會(huì)用不同的方法教學(xué)，但教學(xué)效果一直不理想，很難真正啟發(fā)學(xué)生。其只是用語(yǔ)言把內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生無(wú)法認(rèn)識(shí)到思想政治對(duì)自己的影響，需要學(xué)生真正體驗(yàn)，才能真實(shí)的體會(huì)。所以，初中教師要走出教學(xué)的誤區(qū)，從知識(shí)傳遞變?yōu)閮r(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德自律，用道德意識(shí)規(guī)范自己的行為，親自體驗(yàn)。思想政治教育只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，引起內(nèi)心的共鳴，學(xué)生才能有明確的社會(huì)理念與個(gè)人信仰，從日常行為中體現(xiàn)出來(lái)。其次，學(xué)校可以召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導(dǎo)孩子，以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。此外，學(xué)校還可以增加校內(nèi)文化宣傳欄的數(shù)量，把思想道德教育的內(nèi)容放到宣傳欄上，營(yíng)造良好的校內(nèi)氛圍，深化思想教育。同時(shí)，學(xué)校的品德教育也要與實(shí)際生活建立聯(lián)系，把教師作為學(xué)生的榜樣，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，提高學(xué)生的道德水平，即教師除了在課上進(jìn)行思想道德教育外，也要在日常管理中落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的人。比如，到了父親節(jié)或母親節(jié)，可以向?qū)W生布置一項(xiàng)作業(yè)，幫助父母做一件事，回報(bào)父母對(duì)自己的付出，感恩父母，有正確的價(jià)值觀。

2、家庭

家長(zhǎng)需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達(dá)自己的想法，只有如此，孩子才會(huì)真正愿意交流，接受父母給自己的意見(jiàn)。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導(dǎo)，利用創(chuàng)建的人文環(huán)境，樹(shù)立正確的理想，對(duì)事物有客觀、真實(shí)的認(rèn)識(shí)，確定自己的價(jià)值取向。因此，家庭需要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，同時(shí)，家長(zhǎng)也要以身作則，用自己的生活狀態(tài)與生活方式引導(dǎo)孩子，因?yàn)楹⒆訒?huì)不自覺(jué)地參照家長(zhǎng)的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態(tài)度，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。

3、社會(huì)

社會(huì)是一個(gè)大的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，每個(gè)人都是社會(huì)中的一員，交織著多種意識(shí)形態(tài)，對(duì)此，政府有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)社會(huì)思想道德的管理與建設(shè)，營(yíng)造出積極向上的社會(huì)氛圍，消除社會(huì)上的不良風(fēng)氣，以及可會(huì)帶來(lái)消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹(shù)立以和為貴的社會(huì)思想觀念，和平處理生活中發(fā)生的口角與矛盾，用社會(huì)文化引導(dǎo)學(xué)校文化，優(yōu)化學(xué)校思想道德教育，增加學(xué)校德育教育的內(nèi)容。教育部門(mén)相關(guān)人員補(bǔ)充德育教育的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合實(shí)際生活，從學(xué)生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內(nèi)容，或是降低道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣反而會(huì)出現(xiàn)反效果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學(xué)校新加入的德育教育的內(nèi)容要具有合理性，貼近實(shí)際，逐一進(jìn)行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實(shí)，尊重學(xué)生，了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生所處的年齡段，避免其出現(xiàn)盲目的個(gè)人崇拜，著眼于生活的細(xì)節(jié)，讓其有正確的思想觀念，堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

三、結(jié)語(yǔ)

初中生思想道德存在的問(wèn)題可以從政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)三方面體現(xiàn)分析，即初中生沒(méi)有明確的理念與信仰，心理素質(zhì)較弱，對(duì)此，要從學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面同時(shí)完善，優(yōu)化學(xué)校的思想道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金宏霞.淺析中學(xué)生思想道德存在的主要問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)校外教育,2016.22.37.

篇4

1.在英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科中去挖掘思想道德素質(zhì)教育

所謂語(yǔ)言就是一個(gè)外殼,是一個(gè)工具。但是即便它只是一個(gè)人們用來(lái)交流的工具,它同樣具有非常豐富的內(nèi)在意義。在英語(yǔ)教育當(dāng)中,所能涉及得到思想道德教育方面的知識(shí)不會(huì)像語(yǔ)文或者是政治學(xué)科里那樣將道理和思想道德知識(shí)解釋的清清楚楚,但是如果老師能夠細(xì)心去觀察、去體會(huì),就不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)在英語(yǔ)學(xué)科當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的道德素質(zhì)知識(shí)。就比如說(shuō),在才開(kāi)始接班時(shí),我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的教育,要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅僅只是為了考試能拿高分,更重要的是作為一名新時(shí)代的學(xué)生,我們必須要學(xué)好英語(yǔ),因?yàn)槲覀兘窈笠鷩?guó)外的朋友接觸、交流,我們要依靠外語(yǔ)去學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)以及經(jīng)驗(yàn),以此來(lái)建設(shè)和發(fā)展我們自己國(guó)家的現(xiàn)代化。

當(dāng)然,在具體的教學(xué)中,也有很多思想道德素質(zhì)的知識(shí),比如說(shuō)在我們的授課中,會(huì)涉及到問(wèn)候語(yǔ)的教授,在此就能對(duì)孩子們的文明用語(yǔ)進(jìn)行教育;在講“MyFamily”這一課時(shí),也可以告訴學(xué)生要如何尊敬我們的父母,告訴大家父母非常辛苦,要學(xué)生能夠去體諒父母;除此之外,在講到“MycountryandSpeaking-Englishcountries”這一課時(shí),可以對(duì)學(xué)生的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的教育,告訴他們要努力學(xué)習(xí),將來(lái)做一名建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人;還有在講到動(dòng)物時(shí),也可以運(yùn)用“Ilike…”句型告訴大家要愛(ài)護(hù)動(dòng)物,動(dòng)物是我們的好朋友等等。其實(shí)還有很多有關(guān)思想道德素質(zhì)的知識(shí)在其中,而這些知識(shí)正是我們社會(huì)所需要的一種正確的思想道德觀念。

2.老師要起到思想道德的示范作用

教師一直都是孩子們心中的神,無(wú)論是幼兒園還是大學(xué),老師總是能夠影響學(xué)生的思想和行為,所以老師要用自己的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的學(xué)習(xí)。記得曾將有一位教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人人格是整個(gè)教育工作的全部。”因此,老師要能夠以身作則,發(fā)揮出人格作用。在進(jìn)入課堂后,就要使自己的行為舉止文雅端莊,言語(yǔ)要和善謙虛,要做到不嘲笑不放棄差生,不包容不偏袒優(yōu)生;除此之外,老師與學(xué)生之間要互相信任、互相理解,要是課堂能夠變得活躍,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,也為老師創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。

在課堂的授課時(shí),多用“Please”,在需要?jiǎng)e人進(jìn)行幫助時(shí),要經(jīng)常說(shuō)“Excuseme”,學(xué)生在幫助了自己時(shí),要會(huì)說(shuō)“Thankyou”,當(dāng)在課堂上出現(xiàn)失誤時(shí),要說(shuō)“Sorry”,如果老師能夠做到這些看似非常普通的事情,那么學(xué)生一定能能夠效仿老師做到更好。這就是老師做示范,來(lái)領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)。

二、結(jié)語(yǔ)

總而言之,在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中,存在非常豐富的思想教育知識(shí),只要我們能從實(shí)際出發(fā),挖掘英語(yǔ)學(xué)科中的思想教育因素,并且找到它與英語(yǔ)教育的結(jié)合點(diǎn),就能夠?qū)⑺枷虢逃ㄟ^(guò)英語(yǔ)學(xué)科展現(xiàn)出來(lái)。

篇5

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 思想道德教育 途徑

自從我國(guó)提倡“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的方針以來(lái)，高職教育迅猛發(fā)展，高職院校雨后春筍般地建立起來(lái)。高職教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為內(nèi)容和就業(yè)能力為目標(biāo)的專業(yè)教育。但是，高職學(xué)生的思想道德教育不可忽視。臺(tái)灣著名教育家高振東說(shuō)：德育是一切教育的根本；智育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源；美育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。思想道德教育的途徑就是體現(xiàn)其思想道德教育內(nèi)容的一種形式。因此，探討思想道德教育的途徑務(wù)必以思想道德教育的內(nèi)容為依存。

一、高職學(xué)生思想道德教育及其途徑中的問(wèn)題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育就更為重要。但是，在高職院校，學(xué)生的思想道德教育及其途徑存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在教學(xué)內(nèi)容上，以教育部規(guī)定的“兩課”教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容；在教育方式上固守傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸，上課做筆記，考前背筆記，考試抄筆記。產(chǎn)生問(wèn)題有許多原因。

（一）高職學(xué)生對(duì)思想道德教育認(rèn)識(shí)不夠

第一，在中學(xué)階段，學(xué)校將全部精力用于以高考為目的的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的思想道德教育；第二，高職教育主要以職業(yè)技能教育為主要內(nèi)容，學(xué)生思想道德教育抱著無(wú)所謂的態(tài)度。

第一，高職院校始終強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能教育，沒(méi)有擺正思想道德教育教育的位置。第二，高職院校對(duì)思想道德教育通常只要完成基本教學(xué)任務(wù)就行，不需要鉆研教材、挖掘素材，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也使得學(xué)生對(duì)思想道德教育感到厭倦。

（三）思想道德教育課程本身的特點(diǎn)

思想道德教育的理論性強(qiáng)，學(xué)生們感到枯燥無(wú)味、深?yuàn)W難懂，學(xué)生對(duì)該課程的興趣不濃。

因此，筆者想在高職院校學(xué)生思想道德教育的教學(xué)途徑提出一點(diǎn)淺見(jiàn)。

二、高職學(xué)生思想道德教育途徑方面的對(duì)策

（一）課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教育仍然是思想道德教育不可或缺的途徑。盡管課堂教育主要以教育部規(guī)定的“兩課”為主要內(nèi)容，但是，課堂教育應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸方式，采用靈活多變的、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”興趣的教學(xué)方式。

1.在以“兩課”為主要內(nèi)容的思想道德教育教學(xué)過(guò)程中，必須聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，抓準(zhǔn)問(wèn)題，突出重點(diǎn)，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行；同時(shí)，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，尤其是要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些困惑，讓學(xué)生釋?xiě)岩恍┟舾械脑掝}，激起學(xué)生參與思想道德教育的熱情。如馬加爵事件、藥家鑫事件以及“小悅悅”事件，授課教師應(yīng)當(dāng)從思想道德教育方面進(jìn)行剖析。

2.組織學(xué)生討論社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，從思想道德方面來(lái)提高學(xué)生的思想道德的辨析能力、判斷能力，最終達(dá)到提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一段對(duì)兩個(gè)人進(jìn)行比較的信息，最終結(jié)果是：大學(xué)本科畢業(yè)的找不到工作，而初中未畢業(yè)的則成為大老板，而且在人才市場(chǎng)招聘的是研究生。授課教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，然后從思想道德層面去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

3.改變傳統(tǒng)的考試方式，讓學(xué)生依據(jù)自己喜歡的話題，運(yùn)用思想道德教育的基本理論，撰寫(xiě)小論文，不僅以提高學(xué)生的分析判斷能力，而且也可以使教師了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以便給學(xué)生正確引導(dǎo)。

（二）導(dǎo)師關(guān)懷制

課堂教育是思想道德教育的主要途徑，導(dǎo)師關(guān)懷制也是課堂教育的有力補(bǔ)充和重要途徑。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制不同于本科院校以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)的碩士生和博士生導(dǎo)師制。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的關(guān)心、指導(dǎo)，即思想上引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、生活上指導(dǎo)、行為上訓(xùn)導(dǎo)，但最核心的內(nèi)容是思想上引導(dǎo)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.導(dǎo)師關(guān)懷制目的在于實(shí)行“全員育人”

“全員育人的導(dǎo)師關(guān)懷制”就是由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)牽頭成立導(dǎo)師關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)小組，由專門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。專門(mén)機(jī)構(gòu)在全校遴選具有一定職稱或者一定學(xué)歷、并且具有良好的思想道德素養(yǎng)的教師和行政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)師，原則上每名導(dǎo)師授導(dǎo)5-10名學(xué)生；然后將所有導(dǎo)師的基本情況介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)與導(dǎo)師的接觸了解導(dǎo)師，在了解過(guò)程中選定導(dǎo)師，同時(shí)，導(dǎo)師也可以了解一些學(xué)生的基本情況；最后專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)到基本平衡。學(xué)院每周可以統(tǒng)一安排一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間組織授導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。

2.導(dǎo)師關(guān)懷制具有很強(qiáng)的時(shí)間靈活性方式多樣性

導(dǎo)師關(guān)懷制是課堂教育的有力補(bǔ)充，但它不占用課堂教育的時(shí)間。除了學(xué)院統(tǒng)一安排的導(dǎo)師關(guān)懷活動(dòng)時(shí)間外，導(dǎo)師可以在任何空余時(shí)間對(duì)學(xué)生授導(dǎo)。因此，學(xué)生思想道德教育在時(shí)間上具有靈活性和延續(xù)性。導(dǎo)師關(guān)懷活動(dòng)方式是多種多樣的，導(dǎo)師可以與所授導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行座談，交流有關(guān)思想道德教育方面的問(wèn)題；也可以通過(guò)與個(gè)別授導(dǎo)學(xué)生交談，了解其思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的思想意識(shí)；還可以通過(guò)一些活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)授導(dǎo)學(xué)生的思想道德教育。因此，導(dǎo)師關(guān)懷活制的活動(dòng)方式也具有靈活多樣性。因此，導(dǎo)師關(guān)懷制不失為一種加強(qiáng)學(xué)生思想道德的教育途徑。

（三）體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教育也思想道德教育的重要途徑。所謂體驗(yàn)式教育，就是讓學(xué)生參與到思想道德教育的實(shí)踐活動(dòng)中，親身感受實(shí)踐中的思想道德教育，以提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。以前，思想道德教育的授課教師一直認(rèn)為思想道德教育屬于理論性很強(qiáng)的教育，很難實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)教育。究其原因主要是因?yàn)榻逃龡l件不能滿足思想道德實(shí)踐教育的開(kāi)展。但是隨著教育條件和設(shè)施的完備，實(shí)踐性教育活動(dòng)也會(huì)成為一條思想道德教育的途徑。我們可以從以下幾個(gè)層面來(lái)闡述思想道德的體驗(yàn)式教育。

第一，從志愿者服務(wù)層面上來(lái)考量思想道德的體驗(yàn)式教育。比較典型的社會(huì)服務(wù)是志愿者的義工服務(wù)。義工就是義務(wù)工作者的簡(jiǎn)稱。義工服務(wù)包括養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院患者、照顧并輔導(dǎo)小孩學(xué)習(xí)等多方面的內(nèi)容。尤其是在養(yǎng)老院、孤兒院需要大量義工，因?yàn)?，許多敬老院和孤兒院很多是慈善性質(zhì)的，無(wú)法聘請(qǐng)大量需要支付報(bào)酬的工作者。因此，全社會(huì)在呼吁有時(shí)間、有能力的公民參與到義工服務(wù)的行列中來(lái)。志愿者服務(wù)活動(dòng)可以由高職學(xué)院有計(jì)劃地組織，也可以由學(xué)校的社團(tuán)組織，也可以個(gè)人單獨(dú)做志愿者。作為現(xiàn)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、感恩社會(huì)的思想意識(shí)。高職院校的學(xué)生除了擁有扎實(shí)的專業(yè)技能外，應(yīng)當(dāng)盡可能參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，以提升自己的思想道德素養(yǎng)。為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，我們學(xué)院將義工服務(wù)納入人才培養(yǎng)方案中，也在積極聯(lián)系附近的敬老院、孤兒院、社區(qū)，組織學(xué)生參與志愿者活動(dòng)。

第二，從愛(ài)國(guó)主義層面上來(lái)實(shí)施思想道德的體驗(yàn)式教育。目前，我國(guó)有許多愛(ài)國(guó)主義教育基地，如一些紀(jì)念館，一些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的故居。高職院校要經(jīng)常組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行參觀或者紀(jì)念活動(dòng)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情操，讓他們了解老一輩革命家的光輝事跡、崇高理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族責(zé)任感。愛(ài)國(guó)主義教育基地是一種現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)的教育教學(xué)的場(chǎng)所，它可以從圖、文、物、言等多方面、多層次、多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

第三，從集體主義層面上來(lái)實(shí)施思想道德的體驗(yàn)式教育。這里的集體主義并不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的集體主義。這里所講的集體主義是指培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。高職院校的學(xué)生不僅需要擁有優(yōu)良的專業(yè)技能，還要有良好的合作、奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，需要合適的場(chǎng)地和設(shè)施，當(dāng)然也可以進(jìn)行野外拉練和野外生存方面的訓(xùn)練，或者勞動(dòng)等各種活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

高職學(xué)生思想道德教育的途徑并不局限于古板的課堂教育。它不僅可以出現(xiàn)在生龍活虎的課堂中，也可以出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)時(shí)刻刻、任何場(chǎng)所，尤其是導(dǎo)師關(guān)懷制和思想道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。他們是兩種嶄新的思想道德教育的途徑。在這兩種教育途徑中，不僅可以將學(xué)生思想道德教育貫穿大學(xué)生活的始終，也可以將思想道德教育的抽象理論融入到栩栩如生的現(xiàn)實(shí)生活中或者實(shí)踐活動(dòng)中；不僅可以使學(xué)生易于理解、領(lǐng)會(huì)思想道德教育的抽象理論，也可以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟到思想道德教育的重要性。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷探究高職院校學(xué)生思想道德教育的有效新途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[4]周倩：淺談高職高專學(xué)生思想道德教育，產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（1）

篇6

一、高校思想道德教育的內(nèi)涵

思想道德教育就是是指特定的階級(jí)或政治團(tuán)體，以特定的社會(huì)政治目標(biāo)為指引，有目的、有步驟地對(duì)人們?nèi)罕姵掷m(xù)不斷地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的教育與影響，以此能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄瑥亩梢灾笇?dǎo)人們正確地從事不同的社會(huì)活動(dòng)。

二、高校思想道德教育的效用

1、增強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

思想道德教育在社會(huì)文化的構(gòu)建中，教育者不能墨守成規(guī)，要與時(shí)俱進(jìn)，利用新思維承擔(dān)社會(huì)對(duì)學(xué)生思想道德教化的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生形成正確社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并強(qiáng)化我國(guó)思想政治教育沿著正確的方向前行，只有不斷改進(jìn)和完善我國(guó)高校思想道德教育體系框架，增強(qiáng)學(xué)生“三觀”教育，積極推進(jìn)社會(huì)主義制度建設(shè)。

2、保障學(xué)生健康全面發(fā)展

通過(guò)高校思想道德教育等綜合性教育舉措，逐漸提升學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，以此適應(yīng)時(shí)展與社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要，并處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，提社會(huì)對(duì)高校學(xué)生的認(rèn)可，以及現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。

三、我國(guó)高校思想道德教育現(xiàn)狀分析

1、側(cè)重知識(shí)教育，輕視思想道德教育

目前，在我國(guó)高校在組織教學(xué)管理中，對(duì)專業(yè)知識(shí)教育比較重視，由于思想道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期性，見(jiàn)效慢的教育過(guò)程，而專業(yè)知識(shí)教育關(guān)乎學(xué)生就業(yè)、高校之間評(píng)比等方面內(nèi)容，屬于時(shí)間短、見(jiàn)效快的教育過(guò)程，致使部分高校對(duì)思想道德教育的重視程度明顯輕于專業(yè)知識(shí)的傳授，導(dǎo)致大學(xué)生思想道德素質(zhì)良莠不齊。

2、側(cè)重教育形式，輕視教育效果

思想道德教育的目的在于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。然而在高校的日常教學(xué)過(guò)程中，負(fù)責(zé)思想道德課程授課的教師，在課題上采取滿堂灌、照本宣科、空洞講解、缺乏理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有正確領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生對(duì)思想道德建設(shè)的重視與理解，致使一部分學(xué)生在課堂上睡覺(jué)、玩手機(jī)等不和諧現(xiàn)象。這種授課過(guò)程中只重視思想道德課程的教學(xué)形式，卻忽視了思想道德教育的效果，導(dǎo)致高校思想道德建設(shè)形同虛設(shè)，更不會(huì)使思想道德內(nèi)化到學(xué)生的思想意識(shí)中。學(xué)生對(duì)于老師的授課內(nèi)容根本不理會(huì)，最終致使高校思想道德教育過(guò)于形式化。3、側(cè)重理論教育，輕視道德榜樣引導(dǎo)師者，傳道、授業(yè)、解惑。思想道德授課教師不能只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的理論灌輸，更要通過(guò)實(shí)例感染教化學(xué)生。在我國(guó)思想道德教育過(guò)程中一直高度重視典型示范性教育。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的榜樣示范性教育在高校思想道德教育中越來(lái)越被忽視。雷鋒精神是我國(guó)典型榜樣教育的模范，鼓舞幾代人。但是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生卻沒(méi)有了時(shí)代感，不能再大學(xué)生活中引起共鳴。我們要樹(shù)立具有時(shí)代感、認(rèn)同感的典型人物、事件，促使高校思想道德教育的開(kāi)展，進(jìn)而抵制不良思想在校園中滋生、蔓延。

四、我國(guó)高校思想道德教育的路徑探析

1、轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化思想道德教育

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想德育教育工作者首先要解放自己的思想、與時(shí)俱進(jìn)更新自己的觀點(diǎn)理念，只有思想德育工作者不斷更新其教育理念、轉(zhuǎn)變教育態(tài)度、強(qiáng)化教育模式，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)思想道德教育。第一，高校思想德育教育工作者必須認(rèn)識(shí)國(guó)家德育教育的指導(dǎo)思想；第二，德育教育工作者必須明確思想德育教育體系建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)，了解本校學(xué)生基本特征，有針對(duì)性、符合實(shí)際情況的制定時(shí)候?qū)W生發(fā)展的德育教育課程體系；第三，高校思想德育教育工作者要課上課下、線上線下的多與學(xué)生溝通，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式促進(jìn)學(xué)生形成良好的德育品質(zhì)。

2、與時(shí)俱進(jìn)，細(xì)化并完善高校思想道德教育內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)日益全球化、政治多極化、國(guó)際交流合作頻繁化、國(guó)際格局復(fù)雜化、國(guó)內(nèi)改革深入化。在國(guó)際國(guó)內(nèi)宏觀大背景下，我們要與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新、細(xì)化我國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)，促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展。第一，在德育課程教育方面，要因地制宜、立足學(xué)校學(xué)生教師特點(diǎn)、把握校情，積極解放思想，制定符合學(xué)生心理特點(diǎn)、符合社會(huì)發(fā)展的德育教育課程體系，進(jìn)而提高德育教育的有效性。第二，在高校德育教育課程體系下，要細(xì)化其具體課程內(nèi)容、教育目標(biāo)，保障學(xué)生思想健康穩(wěn)定發(fā)展，避免學(xué)生誤入歧途。

3、加強(qiáng)思想道德教育工作者隊(duì)伍建設(shè)

高校思想道德教育工作者，不僅傳授思想道德理論知識(shí)，更重要的是在道德實(shí)踐教育中起到引領(lǐng)示范作用。思想道德教育工作者的工作態(tài)度、科研能力等方面嚴(yán)重影響學(xué)生思想道德的形成。因此，加強(qiáng)思想道德教育隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，給學(xué)生做第一個(gè)榜樣，做好第一個(gè)示范。要求教育工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心，良好的職業(yè)道德，努力勤奮的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，努力提高教學(xué)和學(xué)術(shù)研究能力。保持對(duì)黨的路線、方針和政策的靈敏度，把握教學(xué)方向與教學(xué)目標(biāo)。解決實(shí)際向題的務(wù)實(shí)合作合作精神。

4、建立健全高校思想道德教育考評(píng)體系

評(píng)價(jià)思想道德教育狀況，是在研制的思想道德教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，采用多種方法和技巧，對(duì)思想道德教育的結(jié)果做出分析與判斷的過(guò)程。思想道德教育狀況的評(píng)價(jià)一方面有利于檢查所開(kāi)展的思想政治教育是否達(dá)到了教育目標(biāo)的要求；另一方面，有利于由信息的反饋來(lái)糾正思想道德教育的缺陷和不足，以便開(kāi)展更有針對(duì)性的整改，從而有效地優(yōu)化思想道德教育機(jī)制，真正促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。因此，要充分調(diào)動(dòng)受教育者、教育工作者以及相關(guān)管理人員的積極性，全面評(píng)議思想道德教育工作，評(píng)價(jià)范圍要遍及教育的各個(gè)環(huán)節(jié)與教育教學(xué)工作的具體組織開(kāi)展情況，特別是要調(diào)動(dòng)教育行政部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的利益相關(guān)者的積極性，共同構(gòu)建適合學(xué)校、學(xué)生的思想道德教育考評(píng)體系。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建和諧社會(huì)的新時(shí)期，構(gòu)建高校思想道德教育體系，改革、創(chuàng)新思想道德教育的工作模式、管理體制、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑，發(fā)揮思想德育教育功能，促進(jìn)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用。

作者:張冬冬 單位:長(zhǎng)春建筑學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇7

關(guān)鍵詞：民航 飛行員 思想道德教育 當(dāng)代教育

我國(guó)在2013年中國(guó)民航科教振興行動(dòng)計(jì)劃中，明確提出了建立現(xiàn)代化民航教育培訓(xùn)體系，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)民航強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)。民航院校集教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)于一身，是培養(yǎng)人才的基地，應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)民航業(yè)的發(fā)展繼續(xù)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。而民航院校的任務(wù)養(yǎng)除培養(yǎng)學(xué)員文化科學(xué)技術(shù)外，良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和較高的政治覺(jué)悟也是十分重要。

一、民航院校思想道德教育的意義

民航院校培養(yǎng)的是民航飛行人員和相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才與其他專業(yè)學(xué)生相比具有明顯的特點(diǎn)：①民航院校學(xué)生未來(lái)的職業(yè)具有確定性；②民航院校學(xué)生今后從事的工作責(zé)任重大，擔(dān)負(fù)著人民的生命財(cái)產(chǎn)安全；③民航院校學(xué)生有些需要到國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。民航院校學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)決定了民航院校思想政治教育工作具有十分重要的意義。

首先，民航作為技術(shù)密集型的服務(wù)性行業(yè)，具有投入高、科技水平高、風(fēng)險(xiǎn)高的特點(diǎn)，這就要求民航隊(duì)伍必須具備嚴(yán)明的紀(jì)律。以民航飛行員為例，他們的工作關(guān)系著過(guò)億的飛機(jī)資產(chǎn)和上百名飛機(jī)乘客的生命安全。因此，作為一名民航從業(yè)者必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)習(xí)慣，以飛機(jī)安全為重，做到一切行動(dòng)聽(tīng)指揮。

其次，對(duì)民航院校學(xué)生的思想道德教育，是在民航院校全面推進(jìn)素質(zhì)教育和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的客觀要求，是民航院校教的教學(xué)質(zhì)量得以保證的基礎(chǔ)。民航院校部分專業(yè)的學(xué)生入學(xué)成績(jī)不高，在中學(xué)時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，存在學(xué)習(xí)的主動(dòng)能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真等問(wèn)題。因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)在民航院校的日常學(xué)生教育管理工作中一直處于十分重要的地位。

最后，民航業(yè)是服務(wù)性行業(yè)，對(duì)外展示的窗口行業(yè)，因此，作為民航從業(yè)人員必須基本良好的個(gè)人形象和良好的道德精神風(fēng)貌。而民航院校在人才培養(yǎng)時(shí)，必須把思想道德教育納入到培訓(xùn)內(nèi)容當(dāng)中來(lái)，幫助學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、民航院校思想道德教育的挑戰(zhàn)

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)德育的沖擊

民航院校學(xué)生作為21世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要力量，都懷有報(bào)效祖國(guó)，大展宏圖的心愿，又生逢其時(shí)，恰遇良機(jī)，應(yīng)把握時(shí)代提供的重大機(jī)遇，使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，以高尚的思想道德素養(yǎng)作為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的保證。而目前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式等的快速變化，對(duì)民航院校學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響，使得一些在校生面臨著學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)、人際關(guān)系和外界環(huán)境刺激等方面的心理壓力，特別是近年來(lái)一些發(fā)生在高校校園里的一些非理，更是引起社會(huì)的普遍關(guān)注和強(qiáng)烈反響，在新的社會(huì)背景下對(duì)民航院校思想道德教育工作的加強(qiáng)必須引起我們的重視。

2.全球一體化下的提出的新挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，它給我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也使我們的道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)外的文化價(jià)值觀也傳入到我國(guó)，對(duì)我們的思想道德產(chǎn)業(yè)了影響，使我們的主流意識(shí)被大大的削弱，民航院校學(xué)生因?yàn)閷I(yè)的性質(zhì)部分學(xué)生需要集體到國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，今后還可能出國(guó)工作，而作為思想活躍的年輕人他們更容易受到西方思潮的影響，而西方的個(gè)人主義、商業(yè)價(jià)值可能淡化民航院校學(xué)生的理想信念，使學(xué)員們的愛(ài)國(guó)情感以及國(guó)家意識(shí)被弱化。

3.新媒體與西方思潮對(duì)德育教育的沖擊

網(wǎng)絡(luò)信息作為一種公用的開(kāi)發(fā)信息，使得不同名族、不同國(guó)家的文化信息在這里交流，而不同的政治力量、價(jià)值觀的傳播在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)更加的激烈?，F(xiàn)在的90后學(xué)生，他們思想的獨(dú)立性更強(qiáng)，使得傳統(tǒng)的思想道德教育更加的困難。如果不能幫助他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，由于多元文化的存在，東西方價(jià)值觀念在民航院校學(xué)員頭腦中的碰撞和沖突更加直接、更加激烈，長(zhǎng)期下去勢(shì)必會(huì)影響學(xué)員們的思想，改變學(xué)員的生活方法，容易使學(xué)員產(chǎn)生心理的負(fù)面情緒，如使人產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮、壓抑，甚至情緒低落、消沉、精神不振等情況。

三、加強(qiáng)當(dāng)代民航院校學(xué)生思想道德教育的對(duì)策

1.利用“兩課”教育樹(shù)立學(xué)生理想道德信念

準(zhǔn)軍事化管理是民航院校思想道德教育的優(yōu)勢(shì)，民航院校要充分利用，完善對(duì)學(xué)員的培訓(xùn)體系，把黨的建設(shè)和學(xué)員理想信念教育有效結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，使學(xué)員的思想道德水平得到整體提升。在日常思想道德教育環(huán)節(jié)，積極發(fā)揮“兩課”教育的作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到每個(gè)學(xué)員當(dāng)中。同時(shí)根據(jù)民航院校學(xué)員學(xué)習(xí)和集訓(xùn)的特點(diǎn)，開(kāi)展各種形式的思想道德教育活動(dòng)，提高學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和思想道德水平。要落實(shí)“四項(xiàng)機(jī)制”，即建立學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；創(chuàng)建學(xué)生工作協(xié)調(diào)機(jī)制；優(yōu)化學(xué)生工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制；強(qiáng)化學(xué)生黨支部導(dǎo)向機(jī)制，營(yíng)造開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作的良好氛圍。構(gòu)建“四個(gè)體系”，即建立以學(xué)生黨建為龍頭的大學(xué)生理想信念教育體系；豐富以優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)為主體的學(xué)生日常思想道德教育體系；完善以經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助為重點(diǎn)的學(xué)生事務(wù)服務(wù)體系；鞏固以發(fā)展輔導(dǎo)和心理健康教育為主導(dǎo)的學(xué)生發(fā)展教育體系，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作科學(xué)發(fā)展。

2.積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展學(xué)生思想道德教育工作

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)教育的沖擊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的特點(diǎn)，航空院校的思想道德教育工作要轉(zhuǎn)變思路，作為思政教育工作者要主動(dòng)學(xué)習(xí)新鮮事物，要有為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展思想道德教育工作。針對(duì)學(xué)生黨員、全體學(xué)員、學(xué)生輔導(dǎo)員三個(gè)不同的層次發(fā)送不同的信息服務(wù)內(nèi)容，滿足不同受眾需求，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息服務(wù)。同時(shí)，應(yīng)注重學(xué)員反饋信息的收集，建立相關(guān)工作機(jī)制，提供溝通交流平臺(tái)，及時(shí)吸納學(xué)員建議，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，真正做到民航院校的思想政治教育工作以學(xué)生為主體。同時(shí)，使用QQ、BBS、微信等網(wǎng)絡(luò)工具，跟學(xué)生進(jìn)行交流問(wèn)題，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極開(kāi)展有針對(duì)性的學(xué)員輔導(dǎo)工作，減少教師和學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)民航院校學(xué)生思想道德教育工作的親和力，使思教工作者能真正傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，改變工作思維，提高工作水平，提高工作效率。

3.培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的行業(yè)作風(fēng)提高學(xué)生素質(zhì)

為使民航院校學(xué)生養(yǎng)成“嚴(yán)格制度、嚴(yán)守紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、嚴(yán)密組織”的“四嚴(yán)”作風(fēng)。民航院校要將學(xué)生的作風(fēng)紀(jì)律管理作為各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，必須根據(jù)各專業(yè)的相關(guān)要求，對(duì)學(xué)員的行為規(guī)范進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，實(shí)施精細(xì)化、全過(guò)程管理。對(duì)學(xué)員上課、早操、集隊(duì)、三餐集隊(duì)、就寢等重點(diǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查，使學(xué)員養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，達(dá)到紀(jì)律要求。要利用考試等機(jī)會(huì)開(kāi)展學(xué)員誠(chéng)信教育，在學(xué)員中樹(shù)立誠(chéng)信觀念，形成良好的氛圍，引導(dǎo)學(xué)員誠(chéng)實(shí)對(duì)待考試，遠(yuǎn)離作弊行為；針對(duì)學(xué)生出國(guó)訓(xùn)練的情況，可以進(jìn)行出國(guó)教育，強(qiáng)化外事紀(jì)律和學(xué)習(xí)、訓(xùn)練紀(jì)律，要求學(xué)員在出國(guó)訓(xùn)練期間，要注重自身形象，能自我管理和自我約束；還可以利用畢業(yè)和實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)員進(jìn)行航空公司企業(yè)文化教育，注重學(xué)員職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的養(yǎng)成。

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篇8

根據(jù)當(dāng)前小學(xué)思想道德教育工作出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，我認(rèn)為：

首先，以理想信念教育為核心，重點(diǎn)加強(qiáng)感恩教育、心理健康教育、文明禮儀、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。小學(xué)階段的教育是人生的奠基教育。感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)，是一種責(zé)任意識(shí)、自主意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)，是未成年人思想道德建設(shè)的基本要求。學(xué)校要對(duì)學(xué)生實(shí)施全方位的感恩教育，創(chuàng)設(shè)感恩教育的平臺(tái)與氛圍，讓學(xué)生在真實(shí)的生活體驗(yàn)中深切地體會(huì)父母撫養(yǎng)的艱辛、老師培育的苦心、社會(huì)給予的愛(ài)心，學(xué)會(huì)理解別人的付出，從小做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心的人。小學(xué)生處于身心發(fā)育時(shí)期，德育必須重視心理健康、健康人格的培養(yǎng)。小學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)形成良好的精神和品德，樹(shù)立起奮發(fā)圖強(qiáng)、不怕困難、勇往直前的奮斗精神，樹(shù)立起誠(chéng)信友愛(ài)的做人原則。學(xué)校應(yīng)著力開(kāi)展心理健康教育，以人性化的角度去理解和教育學(xué)生，要把心理健康教育貫穿于各學(xué)科課堂教學(xué)活動(dòng)之中，滲透到學(xué)科教學(xué)過(guò)程之中。文明禮儀、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育對(duì)小學(xué)生也非常重要。小學(xué)階段是人生受教育的起始階段，一些行為習(xí)慣就是在這時(shí)養(yǎng)成，影響孩子的一生。學(xué)校要把養(yǎng)成教育與思想道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)有計(jì)劃、有目的、有步驟的嚴(yán)格訓(xùn)練和宣傳教育，堅(jiān)持從小事做起，正確引導(dǎo)，循序漸進(jìn)，教育幫助小學(xué)生初步培養(yǎng)起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的情感；養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)、講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣；逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂(lè)觀向上的性格。

其次，在課堂教學(xué)中滲透思想道德教育。一是要認(rèn)真開(kāi)設(shè)好品德與生活、品德與社會(huì)類課程。要根據(jù)不同的年齡段上好思想品德課。小學(xué)1-2年級(jí)的品德與生活課著重引領(lǐng)小學(xué)生健康安全、愉快積極、負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心、動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活，逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。小學(xué)3-6年級(jí)的品德與社會(huì)課著重講解個(gè)人成長(zhǎng)，講解家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國(guó)，講解世界，引領(lǐng)小學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)，為形成良好的品德奠定基礎(chǔ)。二是以現(xiàn)代信息技術(shù)為教育手段，以教材內(nèi)容為德育教育的切入點(diǎn)，體現(xiàn)生動(dòng)性、趣味性、動(dòng)手動(dòng)腦、豐富情感體驗(yàn)的特點(diǎn)，克服“照本宣科”、平淡教學(xué)、簡(jiǎn)單灌輸、枯燥乏味的現(xiàn)象，通過(guò)組織主題實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使德育課貼近學(xué)生思想實(shí)際、生活實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際，讓學(xué)生在喜愛(ài)學(xué)習(xí)中接受教育。三是將德育教育寓于各學(xué)科教育之中。在小學(xué)各學(xué)科教學(xué)過(guò)程中注意滲透德育教育的功能，挖掘教材中的德育因素，有目的地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，從政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第三，構(gòu)建科學(xué)有效的德育教育評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)機(jī)制要遵循公平、公開(kāi)、公正的原則，讓評(píng)價(jià)激勵(lì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。學(xué)校對(duì)德育教師的評(píng)價(jià)要把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，而不是單一憑分?jǐn)?shù)論高低。德育評(píng)價(jià)要改變?nèi)苛炕男问剑匾曔^(guò)程的評(píng)價(jià)，尤其要改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)由班主任單獨(dú)評(píng)議的方式，評(píng)價(jià)要呈現(xiàn)多元化，采取自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)議相結(jié)合的方式；縮短評(píng)議時(shí)間，評(píng)議的時(shí)間由一學(xué)期一次改為幾個(gè)星期一次，及時(shí)反饋給家長(zhǎng)；評(píng)價(jià)的方法宜采取觀察、訪談、問(wèn)卷、成長(zhǎng)記錄袋等，讓評(píng)價(jià)真正能起到提高德育質(zhì)量的促進(jìn)作用。

第四，采取多種多樣的思想道德教育形式。學(xué)校要改進(jìn)創(chuàng)新德育方法方式，積極組織開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑、行之有效的思想道德教育。一是開(kāi)展主題教育活動(dòng)。要堅(jiān)持貼近小學(xué)生的實(shí)際，充分發(fā)揮少先隊(duì)、班隊(duì)組織作用，開(kāi)展教育目的意義明確、內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣的主題教育活動(dòng)。二是開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。要按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，利用校內(nèi)外豐富的思想道德教育資源，通過(guò)精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的思想道德教育活動(dòng)，增強(qiáng)教育活動(dòng)的針對(duì)性和感染力。要避免實(shí)踐活動(dòng)流于形式、目的意義不明確的問(wèn)題，突出道德實(shí)踐活動(dòng)的思想內(nèi)涵，充分考慮學(xué)生的年齡實(shí)際和心理特點(diǎn)，注意寓教于樂(lè)，滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好，使學(xué)生自覺(jué)參與道德實(shí)踐活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng)，并在活動(dòng)中受到教育，提高自身的思想道德素養(yǎng)，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一。

第五，重視發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的作用。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)背景下中小學(xué)思想道德教育出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，要重視探索網(wǎng)德德育教育的新途徑、新方法。一是開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，組織開(kāi)展網(wǎng)上音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等各種興趣活動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)代信息手段深入實(shí)施素質(zhì)教育。，搞好校園網(wǎng)建設(shè)，有條件的學(xué)校應(yīng)開(kāi)放電腦室，為學(xué)生提供健康上網(wǎng)的條件。同時(shí)注意加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，及時(shí)更新內(nèi)容，豐富網(wǎng)絡(luò)資源，封堵不良信息。二是加強(qiáng)學(xué)生文明健康上網(wǎng)、上文明健康網(wǎng)的教育。拒絕上黑網(wǎng)吧，拒絕看網(wǎng)上不良信息，拒絕將不良信息傳到網(wǎng)上危害他人危害社會(huì)。

篇9

1.存在“思想道德教育真空期”“工學(xué)交替，頂崗實(shí)習(xí)，校企合作”人才培養(yǎng)模式是以市場(chǎng)和社會(huì)需求為目標(biāo)導(dǎo)向，由學(xué)校和企業(yè)雙方共同培養(yǎng)人才的一種方式。相對(duì)于校內(nèi)而言，學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)期間的思想道德教育工作存在著“三多”，即情況要復(fù)雜得多、問(wèn)題要多得多、工作難度要大得多。在實(shí)際工作中，學(xué)生的主要管理者由老師改為企業(yè)管理人員，而企業(yè)管理人員對(duì)學(xué)生的情況并不了解，在對(duì)學(xué)生的思想道德教育方面不愿花很多的精力，投入較少，方法也更簡(jiǎn)單直接，實(shí)習(xí)帶隊(duì)老師又不可能全天候在企業(yè)，這就容易產(chǎn)生實(shí)習(xí)期間的思想道德教育工作出現(xiàn)“教育真空期”，學(xué)生從校園生活的緊張活潑突然轉(zhuǎn)變成單調(diào)甚至枯燥的重復(fù)勞動(dòng)，這種“教育真空期”往往是學(xué)生思想不穩(wěn)定的重要原因。

2.存在著重技能、輕德育的思想傾向校企合作要求學(xué)生必須走出校園，到企業(yè)的具體生產(chǎn)崗位去。工學(xué)交替和頂崗實(shí)習(xí)就是要求學(xué)生作為企業(yè)員工參加企業(yè)實(shí)踐。這樣，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間就明顯減少了，學(xué)校往往會(huì)采用壓縮公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)補(bǔ)足專業(yè)課的學(xué)習(xí)。像語(yǔ)文課、思想政治理論課只是在低年級(jí)階段完成，不能貫穿始終。同時(shí)，不管是在校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)課還是頂崗實(shí)習(xí)期，老師、師傅關(guān)注更多的是實(shí)踐技能的培養(yǎng)，而忽視了思想道德建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的重要性，存在著重技能、輕德育的思想傾向。

3.學(xué)生的思想政治素養(yǎng)不成熟不穩(wěn)定，與企業(yè)要求存在較大差距在工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)期間，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，他們的身份關(guān)系發(fā)生了變化，企業(yè)會(huì)像對(duì)待員工一樣對(duì)其嚴(yán)格要求。對(duì)此，有些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為自己還沒(méi)有畢業(yè)，就是個(gè)學(xué)生，不愿積極地以企業(yè)員工的身份參與實(shí)踐活動(dòng)。這些學(xué)生往往意識(shí)不到實(shí)習(xí)對(duì)自己綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，認(rèn)為實(shí)習(xí)與專業(yè)知識(shí)沒(méi)有太大聯(lián)系，在實(shí)踐活動(dòng)中不能提升自己的思想政治素養(yǎng)，不能盡快適應(yīng)企業(yè)的管理，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)怠工曠工現(xiàn)象。

4.企業(yè)對(duì)學(xué)生的思想道德教育投入缺失由于在工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)期間，學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在企業(yè)，脫離了熟悉的校園環(huán)境。在此期間，學(xué)生的思想道德教育，需要企業(yè)的參與。但學(xué)校和企業(yè)是完全不同的社會(huì)機(jī)構(gòu)，它們有各自的運(yùn)行規(guī)律，也有各自的追求目標(biāo)。學(xué)校以教書(shū)育人為主要目標(biāo)，而企業(yè)則以追逐利潤(rùn)為主要目標(biāo)。這就決定了企業(yè)不愿或不會(huì)投入太多的精力和財(cái)力來(lái)解決學(xué)生產(chǎn)生的眾多想法和矛盾，存在著對(duì)學(xué)生思想道德教育投入缺失的現(xiàn)象。面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系、繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)、嚴(yán)格的管理制度，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生許多想法，甚至是矛盾。學(xué)校雖然安排實(shí)習(xí)帶隊(duì)老師跟蹤指導(dǎo)，但教師們卻很難像在學(xué)校一樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育和管理。

二、校企合作模式下，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育的重要性

現(xiàn)代企業(yè)文化特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神的重要性，重視員工的溝通協(xié)作能力，所以現(xiàn)代企業(yè)需要的不僅僅是技術(shù)水平高超的員工，更需要具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)的員工。但對(duì)于學(xué)校而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種個(gè)體行為，而忽視了溝通與協(xié)作。校企合作人才培養(yǎng)模式將學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與崗位實(shí)際工作相結(jié)合，為學(xué)生思想教育提供了一個(gè)有效平臺(tái)。

1.加快思想道德教育工作者的能力轉(zhuǎn)型，提升隊(duì)伍素質(zhì)在校企合作模式下，作為學(xué)生思想教育工作者，應(yīng)迅速適應(yīng)企業(yè)的管理環(huán)境，熟悉企業(yè)的文化內(nèi)涵，樹(shù)立“育人為本，注重實(shí)效”的教育理念，根據(jù)學(xué)生存在的思想問(wèn)題，將“工”“學(xué)”有機(jī)融合，吸取先進(jìn)企業(yè)的文化理念中有價(jià)值的元素，融入學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)中，將企業(yè)文化因素滲透在各個(gè)專業(yè)教學(xué)中。這種融合，解決了思想教育工作的空洞乏力，變“照本宣科”為“擇需而教”；這種能力的轉(zhuǎn)型，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處，也加快了思想道德教育工作者的能力轉(zhuǎn)型，提升了隊(duì)伍素質(zhì)。

2.豐富和創(chuàng)新學(xué)校德育教育的模式和方法在校企合作模式下開(kāi)展德育教育，學(xué)生可以在真實(shí)而直觀的企業(yè)環(huán)境中學(xué)習(xí)與鍛煉。德育工作者則可以通過(guò)學(xué)生參與企業(yè)的社會(huì)實(shí)踐、道德實(shí)踐和精神文明創(chuàng)建等活動(dòng)，寓德育教育于各項(xiàng)形式樣的活動(dòng)當(dāng)中，寓教于樂(lè)，寓教于學(xué)，完全改變以往課堂上理論說(shuō)教、機(jī)械灌輸?shù)慕逃Ｊ剑欣趯W(xué)校德育工作走出校園，使之不斷社會(huì)化，具體化，企業(yè)化。

3.發(fā)揮學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)在校企合作模式下，學(xué)生通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)，真實(shí)地接觸到企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境及其文化氛圍，了解到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，了解到一個(gè)人的品德對(duì)其成長(zhǎng)的重要性。學(xué)生就會(huì)自覺(jué)并發(fā)自內(nèi)心地接受思想道德教育，自覺(jué)提高自己各方面的素質(zhì)。

三、校企合作模式下思想道德建設(shè)的對(duì)策

1.加強(qiáng)思想道德教育隊(duì)伍的建設(shè)，提高思想道德教育工作者的能力和水平在校企合作模式下，通過(guò)工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)生被分配到不同企業(yè)的不同崗位上，工作較為分散，管理難度明顯加大。在這種形勢(shì)下，原班主任因?yàn)樵谛?nèi)還擔(dān)任課程教學(xué)等原因，只能在學(xué)校和企業(yè)之間來(lái)回跑，很多時(shí)候會(huì)顯得力不從心，管理質(zhì)量顯著下降，所以必須加強(qiáng)思想政治隊(duì)伍的建設(shè)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。（1）學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，盡量安排原班主任隨學(xué)生進(jìn)入企業(yè)。（2）要壯大思想政治工作隊(duì)伍的數(shù)量，以適應(yīng)校企合作下學(xué)校的發(fā)展。（3）要加強(qiáng)對(duì)思想政治工作者的培訓(xùn)工作，增強(qiáng)他們的政治素養(yǎng)、管理水平，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)等。學(xué)校要盡可能多地提供學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，讓老師能夠結(jié)合學(xué)校與企業(yè)的文化來(lái)找到最有效的學(xué)生思想道德教育工作的途徑和方法。

2.加強(qiáng)企業(yè)文化和校園文化的融合，拓展思想德育教育內(nèi)容技校道德教育的立足點(diǎn)是職業(yè)性和實(shí)踐性，在校企合作模式教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的思想道德教育必須圍繞學(xué)生未來(lái)職業(yè)需要展開(kāi)。在學(xué)生未進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)之前，要開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生興趣，豐富德育教育內(nèi)容，拓寬德育渠道，切實(shí)有效地促進(jìn)校企合作順利進(jìn)行?？梢杂谩罢?qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的教學(xué)方式，引進(jìn)優(yōu)秀的企業(yè)文化，邀請(qǐng)企業(yè)人士、專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等到校進(jìn)行講座，宣傳企業(yè)文化、企業(yè)精神、管理理念等，使學(xué)生了解企業(yè)相關(guān)狀況、管理規(guī)范。同時(shí)還可以組織學(xué)生到相關(guān)企業(yè)參觀和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生耳濡目染良好的企業(yè)文化、企業(yè)風(fēng)氣、企業(yè)氛圍和企業(yè)輿論。讓學(xué)生體會(huì)到老師傳授的職業(yè)道德理論與企業(yè)的要求是相融合的，良好的職業(yè)道德對(duì)本職工作起著至關(guān)重要的作用。

3.完善工作機(jī)制，推行現(xiàn)代師徒制，充分發(fā)揮企業(yè)的育人作用校企合作模式，需要校企雙方共同參與教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、學(xué)生思想政治教育、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、行為習(xí)慣管理等工作。所以必須構(gòu)建全員育人體系，把學(xué)校的管理方法和企業(yè)的相關(guān)制度結(jié)合起來(lái)，要建立校長(zhǎng)和企業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)組織實(shí)施，學(xué)生處、團(tuán)委、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師、班主任、企業(yè)實(shí)習(xí)管理人員具體落實(shí)的聯(lián)合管理機(jī)制，充分凝聚各方力量，齊抓共管。在學(xué)生中推行現(xiàn)代師徒制，讓學(xué)生在企業(yè)中找到自己新的“師傅”，在充分了解學(xué)生心聲和企業(yè)需求的基礎(chǔ)上，校企雙方各司其職，共同育人，最終實(shí)現(xiàn)合作共贏。

4.重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，塑造學(xué)生良好的職業(yè)性格校企合作的目的主要是提高學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。用人單位在聘用員工時(shí)，在考察技能的同時(shí)，更重視學(xué)生的敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)和工作態(tài)度等職業(yè)道德元素。這也就要求中職學(xué)校要加強(qiáng)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德規(guī)范為主導(dǎo)的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在追求技精的同時(shí)，更要注重厚德。因此，學(xué)校在開(kāi)展思想道德建設(shè)時(shí)，可以模擬企業(yè)環(huán)境，通過(guò)創(chuàng)造良好的校內(nèi)外環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好職業(yè)性格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。胸卡、校園網(wǎng)、宣傳欄、指示牌、信封、稿紙以及文化墻、教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓、學(xué)生寢室的標(biāo)志都應(yīng)力求精美有品位，并融入企業(yè)文化元素和職業(yè)道德要求，將企業(yè)文化融入到學(xué)校的每一個(gè)角落，營(yíng)造一個(gè)完整的企業(yè)文化氛圍，增進(jìn)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感。

四、小結(jié)

篇10

論文摘要 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，職業(yè)教育在新時(shí)期的重要作用已經(jīng)開(kāi)始凸現(xiàn)出來(lái)，它能否得到快速和健康的發(fā)展，關(guān)系到未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性。由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益最大化的價(jià)值觀自然會(huì)影響到學(xué)生的思想意識(shí)。學(xué)生群體中也會(huì)出現(xiàn)追求個(gè)人功利、非良性競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象。學(xué)生的人生價(jià)值觀會(huì)受到如今繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的影響，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面，會(huì)更加趨向于實(shí)用主義價(jià)值觀，即有功利化和短期行為的表現(xiàn)特征。如今的學(xué)生較為注重對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，更為突出的是如何實(shí)現(xiàn)自身的利益追求[1]。

1 中專學(xué)生的主要特點(diǎn)

中專學(xué)生正處于青春期，其生理及心理發(fā)育正處在逐漸成熟的階段，所以在這一時(shí)期內(nèi)，教育教學(xué)必須把握學(xué)生的特點(diǎn)。

1）判斷力正在形成期，受外界影響比較大，愛(ài)下結(jié)論，但容易反復(fù)。這個(gè)時(shí)候就需要教師有針對(duì)性加以正確的引導(dǎo)。以學(xué)生找工作為例，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)專業(yè)不同班級(jí)的學(xué)生，有的班級(jí)基本上大部分都找到工作，而有的班卻幾乎沒(méi)有人找工作。這就是目前學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)看到同學(xué)找到工作時(shí)，自己就非常急躁，想趕快找一個(gè)工作；如果周圍的同學(xué)沒(méi)找工作，則多數(shù)人會(huì)持觀望態(tài)度不去找工作。還有一個(gè)典型特點(diǎn)，那就是幾十個(gè)人到一個(gè)單位后，如果有少數(shù)幾個(gè)學(xué)生打算放棄這份工作時(shí)，會(huì)影響一半甚至更多的學(xué)生。

2）對(duì)知識(shí)有好奇感，但克服困難的決心不足，尤其是表現(xiàn)在對(duì)課程的態(tài)度上。比如當(dāng)開(kāi)設(shè)一門(mén)新課時(shí)，學(xué)生多數(shù)會(huì)表示出濃厚的興趣，尤其是參加一些實(shí)踐環(huán)節(jié)后，上課非常積極；當(dāng)過(guò)了一段時(shí)間后，特別是當(dāng)遇到自己理解不透徹的問(wèn)題時(shí)，則開(kāi)始逐漸得放棄對(duì)此課程的學(xué)習(xí)，直至完全放棄。

3）心理正處于發(fā)育期，遇到問(wèn)題不能正確看待。如當(dāng)學(xué)生受到任課教師的批評(píng)時(shí)，如果學(xué)生當(dāng)時(shí)不能接受，則表現(xiàn)為對(duì)課程的厭惡，不聽(tīng)課，甚至于曠課。這些都是學(xué)生心理發(fā)育尚不成熟的體現(xiàn)。

2 良好教學(xué)環(huán)境的重要性

任何的教學(xué)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，如何去維護(hù)良好的教學(xué)秩序是每一個(gè)教師必須考慮的問(wèn)題。由于此時(shí)學(xué)生心理還正處于發(fā)育和健全階段，光靠嚴(yán)厲的批評(píng)是不能真正解決問(wèn)題的，應(yīng)該從學(xué)生的內(nèi)心入手，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到教師是關(guān)心他，是為了幫助他。教師絕對(duì)不能放松對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。這一階段的學(xué)生思想還不是很成熟，不能快速正地都進(jìn)行分析，而且非常容易受周圍輿論的影響。如這一時(shí)期學(xué)生正在找工作，學(xué)生在這一情況下常常求助于教師。這是學(xué)生對(duì)教師的莫大信任，教師有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，告訴學(xué)生目前的就業(yè)情況，幫助學(xué)生做出正確的判斷，踏踏實(shí)實(shí)地工作，防止出現(xiàn)類似于大批學(xué)生工作一段時(shí)間后一起返回學(xué)校的現(xiàn)象發(fā)生。這就要求每一名教師要有責(zé)任感，不僅要掌握先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)，還要綜合了解本專業(yè)的各種信息。

現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，那么如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)也是擺在教師面前的問(wèn)題。筆者的方法是給學(xué)生提供許多數(shù)控系統(tǒng)和數(shù)控機(jī)床生產(chǎn)廠家的網(wǎng)址，以及我國(guó)關(guān)于數(shù)控BBS的網(wǎng)站，使學(xué)生上網(wǎng)時(shí)有事做，而不是盲目都聊天打游戲。經(jīng)常有學(xué)生拿著下載的資料來(lái)問(wèn)問(wèn)題，說(shuō)明教師的引導(dǎo)起到效果。正是由于職業(yè)教育有其自身的特點(diǎn)，才更應(yīng)該制定相應(yīng)的教育教學(xué)方法，使職業(yè)教育能夠與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)足發(fā)展。

3 中專學(xué)生思想道德教育的必要性

社會(huì)對(duì)中專學(xué)生提出的要求是：素質(zhì)過(guò)硬而能力全面，富有個(gè)性而善于合作，知識(shí)結(jié)構(gòu)合理而具有專長(zhǎng)。在就業(yè)市場(chǎng)嚴(yán)酷的人才競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，中專生要想擁有施展自己才能的工作崗位，首先必須有良好的道德修養(yǎng)，然后才是其知識(shí)水平和能力的發(fā)揮，否則將很難適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。中專生活是一個(gè)人在人生道路上處于過(guò)渡且相當(dāng)重要的時(shí)期，也正是在豐富知識(shí)、身體成長(zhǎng)和思想成熟的重要階段，應(yīng)該走好在學(xué)習(xí)期間的每一步，包括知識(shí)的學(xué)習(xí)、身體的鍛煉和思想水平的提升。

1）中專學(xué)生應(yīng)該在進(jìn)入學(xué)校后就開(kāi)始樹(shù)立自己的人生目標(biāo)，可以從自身的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，根據(jù)自己在校所學(xué)的專業(yè)或相近的學(xué)科，結(jié)合個(gè)人的興趣與專長(zhǎng)，較早做好心理準(zhǔn)備。需要強(qiáng)調(diào)的是，在這些人生規(guī)劃當(dāng)中，應(yīng)包括對(duì)自身素質(zhì)的提升和思想意志的鍛煉，它應(yīng)該是一個(gè)人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，包括積極參加學(xué)生集體活動(dòng)和公益性活動(dòng)，在各項(xiàng)有益的活動(dòng)中鍛煉自己，使自己具備較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。

中專學(xué)生應(yīng)該積極鍛煉身體，有計(jì)劃地安排自己在校的體育鍛煉時(shí)間，使自己能夠適應(yīng)將來(lái)走上工作崗位的要求，為更好地完成將來(lái)的工作而培養(yǎng)自己擁有充沛的體力。通常學(xué)生的年齡階段是在16～20歲之間，恰好處于身體發(fā)育的黃金時(shí)期。身體鍛煉是對(duì)一個(gè)人的個(gè)人意志的磨練，尤其是有計(jì)劃的鍛煉內(nèi)容及其效果，它可以使一個(gè)人受益終身，也是一個(gè)人的最大人生財(cái)富。

中專學(xué)生在校期間，最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)校集中了豐厚的教育教學(xué)資源及其獲得條件，為學(xué)生提供了掌握各種知識(shí)的優(yōu)越條件和各種機(jī)會(huì)可能性。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些優(yōu)勢(shì)資源的利用，可以獲得各方面的專業(yè)知識(shí)。如果學(xué)生能夠充分地利用在大學(xué)的各種機(jī)會(huì)和可能性，他/她將會(huì)得到充沛的知識(shí)資本和能量，為將來(lái)走上社會(huì)奠定創(chuàng)造力基礎(chǔ)。

2）社會(huì)的大環(huán)境也會(huì)對(duì)學(xué)生帶來(lái)很多方面的影響，學(xué)生會(huì)因此在認(rèn)識(shí)價(jià)值和思想傾向方面出現(xiàn)一些新的情況，這些情況可以從以下幾個(gè)方面有所突出表現(xiàn)。

①新時(shí)期中專學(xué)生總體的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，中專學(xué)生對(duì)社會(huì)生活中各方面的誘惑因素以及負(fù)面信息會(huì)有直接感受。如何處理好這些內(nèi)容，是中專學(xué)生思想道德教育方面的一個(gè)主要環(huán)節(jié)。在如今信息高度發(fā)達(dá)的條件下，學(xué)生對(duì)社會(huì)的感知和參與都比以往有更多的機(jī)會(huì)和方便條件，在學(xué)生處于思想意識(shí)和道德認(rèn)識(shí)成型過(guò)程中，極有可能產(chǎn)生一些價(jià)值觀認(rèn)識(shí)偏差的問(wèn)題。

②關(guān)注中專學(xué)生群體中的少數(shù)人問(wèn)題。在中專學(xué)生群體當(dāng)中，由于個(gè)人出身、家庭生活和成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不同，有的學(xué)生在個(gè)體思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀方面有可能出現(xiàn)特殊性問(wèn)題。例如，來(lái)自貧困家庭的學(xué)生，來(lái)自富有家庭的學(xué)生，來(lái)自農(nóng)民家庭的大學(xué)生，等等，在進(jìn)行思想政治教育和個(gè)人成長(zhǎng)中的思想品德教育時(shí)，應(yīng)更多關(guān)注他們所處的實(shí)際狀況和心理態(tài)度，這也是因人而異地展開(kāi)思想教育工作的問(wèn)題。

③個(gè)性中專學(xué)生思想問(wèn)題。由于中專學(xué)生是處在自己人生當(dāng)中的最有活力的時(shí)期，每個(gè)人在這一時(shí)期都會(huì)有自己特別的性格或個(gè)性，他們長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)以及思想漸漸成熟的過(guò)程中，一些個(gè)別情況會(huì)在不同的中專學(xué)生身上明顯地表現(xiàn)出來(lái)。例如，個(gè)別人有追求好逸惡勞、生活奢侈等思想觀念，個(gè)別人有虛榮、不誠(chéng)實(shí)、急功近利等表現(xiàn)。這些現(xiàn)象會(huì)影響到其他學(xué)生，甚至?xí)绊懙剿枷氲赖陆逃淖罱K效果。目前，中專學(xué)生思想道德教育在學(xué)校內(nèi)處于重要地位，中專學(xué)校應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想道德教育，豐富教育的內(nèi)容和方式，有必要使學(xué)生的思想道德教育成為學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的主干培養(yǎng)課程[2]。

4 當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的有效實(shí)施

教育工作者在針對(duì)不同的教育對(duì)象時(shí)，往往會(huì)采取不同的教育手段和教育方式，目的是為收到現(xiàn)實(shí)的教育效果，因此教育手段和教育方式便成為教育效果的必要途徑。關(guān)于中專學(xué)生思想道德教育，同樣存在采取何種教育手段和教育方式的問(wèn)題。如今的中專學(xué)生，針對(duì)他們的特殊成長(zhǎng)環(huán)境和生活背景，對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育應(yīng)立足于人與人之間的平等對(duì)話，注重啟發(fā)和思考。

1）在具體的教學(xué)方法上，不采取教師一言堂的“滿堂灌”方式，注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生思考并向教師提問(wèn)，盡量開(kāi)發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。但對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，也不要急于作出結(jié)論，盡量給學(xué)生以思考和評(píng)價(jià)的空間。

2）還要重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如在進(jìn)行有關(guān)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義等時(shí)代價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)抓住適當(dāng)機(jī)會(huì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)事物的發(fā)展規(guī)律，采取有效的實(shí)踐手段，包括鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)生志愿者行動(dòng)、利用學(xué)校所在地的歷史文化博物館、革命戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)館和革命歷史人物等，進(jìn)行適應(yīng)時(shí)展的道德教育。例如，為了教導(dǎo)學(xué)生擁有關(guān)愛(ài)社會(huì)和幫助他人的奉獻(xiàn)精神，應(yīng)安排學(xué)生親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的小事，使學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和道德價(jià)值觀。

3）在對(duì)中專學(xué)生進(jìn)行思想道德教育中，根據(jù)特殊的對(duì)象，細(xì)致地聯(lián)系每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況以及存在的問(wèn)題，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密銜接起來(lái)，會(huì)收到很好的教育效果。另外，在教育過(guò)程中還要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓中專學(xué)生真正了解目前國(guó)家和社會(huì)的形勢(shì)變化，使學(xué)生能夠從中找到自我的位置。

總之，有關(guān)中專學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性，是非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，思想德育教育課程的教師應(yīng)把這一神圣的使命完成得更好，做到更具現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性和有效性。

參考文獻(xiàn)