導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇責(zé)任感教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]幼師女生；教育責(zé)任感；培養(yǎng)

一、教育責(zé)任感的含義

教育責(zé)任感是教師對(duì)履行教育義務(wù)的行為結(jié)果所應(yīng)負(fù)的道義上的責(zé)任的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，教師在教育實(shí)踐中自覺地意識(shí)到社會(huì)對(duì)教師提出的各種道德要求的合理性，因而能把遵循教師道德要求看作是自己的內(nèi)在道德需要，是對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。教師教育責(zé)任感的強(qiáng)弱直接制約著他的盡職程度，而教師能否盡職，直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的學(xué)生。在教育實(shí)踐中，教師的教育責(zé)任感有著重要的作用。教育責(zé)任感是從教師的義務(wù)中引申出來(lái)的，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國(guó)家、社會(huì)對(duì)教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度(范文)，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

對(duì)學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識(shí)，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。

3教師對(duì)自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識(shí)和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。

教育責(zé)任感這三個(gè)方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對(duì)學(xué)生的責(zé)任和對(duì)自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個(gè)方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素

在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識(shí)到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動(dòng)讓座，視而不見。不少女生愛惜個(gè)人物品，但對(duì)社會(huì)公物卻不愛惜，教室、琴房長(zhǎng)明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺(tái)隨手涂鴉。

在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來(lái)到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢(shì)來(lái)塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。然而同時(shí)的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強(qiáng)，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進(jìn)校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅(jiān)韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實(shí)的反差對(duì)她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

3在價(jià)值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實(shí)用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來(lái)學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來(lái)幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報(bào)考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個(gè)小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個(gè)好名聲，以便能找有錢人來(lái)嫁。雖然這些女生入學(xué)動(dòng)機(jī)各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個(gè)人成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個(gè)人興趣愛好和自我價(jià)值取向進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個(gè)人利益基礎(chǔ)上。

4獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但意識(shí)和能力失衡。由于自我意識(shí)的發(fā)展，女生們要求能夠獨(dú)立。她們對(duì)于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時(shí)間用來(lái)上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來(lái)。她們一方面自我意識(shí)增強(qiáng)，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識(shí)增強(qiáng)，但在真正的現(xiàn)實(shí)面前，卻又顯得手足無(wú)措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評(píng)處分。女生獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，法紀(jì)觀念淡薄，于是對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度(范文)有抵觸情緒。這種意識(shí)與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時(shí)常伴有挫折感。

5學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個(gè)自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實(shí)現(xiàn)。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對(duì)性地、更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生理想、人生價(jià)值、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等方面的教育，我們的研究不夠，實(shí)施乏力，成效不顯著。即使像愛國(guó)主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國(guó)大好河山、悠久歷史文化等對(duì)祖國(guó)自豪感的培養(yǎng)上，難以把對(duì)祖國(guó)的自豪感升華為“振興中華”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈責(zé)任。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生們建立起來(lái)的責(zé)任意識(shí)，一方面缺乏社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的責(zé)任動(dòng)機(jī)：另一方面經(jīng)不起不良社會(huì)環(huán)境和社會(huì)輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實(shí)踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實(shí)踐：重知識(shí)體系，管理?xiàng)l條框框繁雜，對(duì)學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個(gè)性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度(范文)當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對(duì)立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對(duì)自己的社會(huì)地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)。教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)和將所學(xué)的知識(shí)綜合運(yùn)用于教育實(shí)踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)榻逃龑?shí)習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗(yàn)教師角色的開始，對(duì)師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對(duì)面地與學(xué)生接觸，與社會(huì)接觸，第一次認(rèn)識(shí)到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗(yàn)到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實(shí)習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實(shí)習(xí)的時(shí)間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實(shí)習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對(duì)教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對(duì)實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，由于時(shí)間有限，臨近畢業(yè)也無(wú)法彌補(bǔ)在實(shí)習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識(shí)、能力方面的不足之處；另一方面，對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)校來(lái)說(shuō)，由于迫于教學(xué)計(jì)劃的壓力，而實(shí)習(xí)生平時(shí)技能訓(xùn)練太少，唯恐實(shí)習(xí)會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實(shí)習(xí)生。再加上由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實(shí)習(xí)”、“模擬實(shí)習(xí)”等形式，這無(wú)疑對(duì)參加這些形式實(shí)習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。

三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)

怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實(shí)效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。

從學(xué)生需要的實(shí)際出發(fā)，多層次化地進(jìn)行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來(lái)的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實(shí)際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個(gè)層次，即對(duì)各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點(diǎn)，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來(lái)，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進(jìn)行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個(gè)年齡階段、每一級(jí)發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個(gè)學(xué)生家庭所處的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)文化狀況、所受教育不同以及個(gè)人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對(duì)自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強(qiáng)求一律。因此對(duì)道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個(gè)年齡階段的目標(biāo)，而且要針對(duì)各年級(jí)學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級(jí)德育的具體目標(biāo)。這種有針對(duì)性的教育，才能促進(jìn)個(gè)體成員充分的發(fā)展。

適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。進(jìn)行正確的價(jià)值觀培養(yǎng)。人的價(jià)值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)作模式、人們已有的價(jià)值觀念以及政府提倡的主流價(jià)值觀念。而社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)價(jià)值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對(duì)當(dāng)前的幼師生來(lái)說(shuō)，她們的人生志向趨于務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，關(guān)注自我，具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、商品意識(shí)，這是符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念造成沖擊，對(duì)諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無(wú)聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時(shí)，必須摒棄一切不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實(shí)的人格，從而成為一個(gè)文明人進(jìn)入社會(huì)。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會(huì)的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔茫绕涫窃诂F(xiàn)代社會(huì)里，通過大眾傳媒、社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值的影響作用更大。因此，社會(huì)和學(xué)校必須加強(qiáng)正面教育，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價(jià)值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

3適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知力是當(dāng)代西方學(xué)校的德育重點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)?？聽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論引起了西方學(xué)校德育的改革，其中心思想即是注重道德認(rèn)知能力的發(fā)展。西方道德教育實(shí)踐證明，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生道德判斷力后，學(xué)校的道德教育發(fā)生了根本的改變，改變了背記知識(shí)、注重說(shuō)教和-成人化的傳統(tǒng)道德教育方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)得到了很好的消化和吸收，并有能力對(duì)復(fù)雜的新的社會(huì)問題做出重大判斷，表現(xiàn)出對(duì)重大道德問題的理解和較高的行動(dòng)自主性?？梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)能力發(fā)展是當(dāng)代學(xué)校道德教育的重心之一，能較好地提高學(xué)生道德水平。幼師學(xué)校道德教育改革也應(yīng)徹底改造舊德育只注重背記道德知識(shí)，滿足于一貫行為訓(xùn)練的方法，要特別注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，把它作為德育對(duì)策的重點(diǎn)，看成是學(xué)生適應(yīng)多元化社會(huì)和促進(jìn)自律、自主的重要指針。其中，尤其應(yīng)注意提高教師對(duì)培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識(shí)，注重教育技能技巧、大膽吸收討論法及問題教學(xué)法來(lái)改進(jìn)課堂教學(xué)。柯爾伯格的研究表明，討論法可以有效地促進(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展，通過引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對(duì)道德問題的思考，掌握基本的分析方法和推理程序，積極參加社區(qū)服務(wù)等道德實(shí)踐，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的、理性的道德判斷力是十分必要和有效的。當(dāng)然，提供給學(xué)生討論的道德問題必須是與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)校生活有關(guān)的道德兩難問題，使每一個(gè)學(xué)生都能作為道德教育過程的主體，直接地、民主地參與討論，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，避免脫離實(shí)踐而拘囿于各種無(wú)意義的道德兩難問題的討論中。

篇2

一、青少年生命責(zé)任感現(xiàn)狀

“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責(zé)任，與生俱來(lái)或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索和實(shí)現(xiàn)生命機(jī)制的過程，生命的責(zé)任不僅僅在于個(gè)體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個(gè)體對(duì)自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無(wú)論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗(yàn)，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無(wú)法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實(shí)踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨(dú)，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會(huì)完全封閉自己，如果不及時(shí)開導(dǎo)，則會(huì)直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對(duì)他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗(yàn)，這是相對(duì)自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會(huì)就不成為社會(huì)，個(gè)人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對(duì)他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的青少年多是獨(dú)生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無(wú)人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈?duì)枺?984）說(shuō)過，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識(shí)和責(zé)任感，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是能見到有隨意虐待動(dòng)物、不愛護(hù)花木等的事件發(fā)生，對(duì)自然界生命責(zé)任感的缺乏越來(lái)越嚴(yán)重，也越來(lái)越偏向青少年化。

4.無(wú)視社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是行為主體對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識(shí)。社會(huì)責(zé)任感是一種自律意識(shí)，然而，在亟需社會(huì)責(zé)任感的當(dāng)今社會(huì)，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會(huì)責(zé)任感，比如說(shuō)：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無(wú)視社會(huì)責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來(lái)無(wú)非還是要從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等因素出發(fā)來(lái)考慮。

1.社會(huì)支持不夠

隨時(shí)代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時(shí)指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會(huì)引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實(shí)踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會(huì)環(huán)境，但當(dāng)今，報(bào)刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國(guó)目前情況來(lái)看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會(huì)的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國(guó)，雖已開始實(shí)施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績(jī)才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績(jī)提高帶來(lái)顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時(shí)期，但教育中卻過分強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長(zhǎng)教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長(zhǎng)，但絕大多數(shù)的家長(zhǎng)很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識(shí)，有些家長(zhǎng)甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長(zhǎng)缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時(shí)候，就不知道該怎么辦，會(huì)做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對(duì)他人暴力，對(duì)社會(huì)報(bào)復(fù)等。再有，家長(zhǎng)對(duì)心理健康教育的理解還停留在潛意識(shí)階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績(jī)上。

4.自我認(rèn)識(shí)不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時(shí)期是處于情緒易波動(dòng)的時(shí)期，面對(duì)問題時(shí)，容易沖動(dòng)，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會(huì)都造成不同程度的危害。

三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對(duì)策

與國(guó)外相比，我國(guó)心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對(duì)滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長(zhǎng)發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識(shí)。

1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來(lái)講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動(dòng)推動(dòng)生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值已經(jīng)成為我國(guó)落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動(dòng)生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來(lái)。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項(xiàng)課外活動(dòng)等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識(shí)和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長(zhǎng)學(xué)校綜合實(shí)踐

家庭教育指家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識(shí)、人生態(tài)度等方面的教育活動(dòng)。家庭生活中的親情體驗(yàn)是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無(wú)論是哪一個(gè)教育思想家，都會(huì)或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個(gè)學(xué)生的心理健康程度會(huì)受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長(zhǎng)在增加自身生命責(zé)任感知識(shí)的同時(shí)，還要及時(shí)主動(dòng)的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)孩子進(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長(zhǎng)，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價(jià)值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個(gè)體就會(huì)感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價(jià)值觀和幸福感的增加，會(huì)直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會(huì)影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長(zhǎng)的生命知識(shí)普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長(zhǎng)為主體的“生命責(zé)任感”實(shí)踐活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長(zhǎng)有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識(shí)。學(xué)校應(yīng)多給家長(zhǎng)做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長(zhǎng)導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長(zhǎng)導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對(duì)困境的一種應(yīng)對(duì)策略。青少年這種自我成長(zhǎng)導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年?duì)I造“幸?！钡纳h(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對(duì)生命的責(zé)任感。

4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國(guó)家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實(shí)施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長(zhǎng)，有正確的生命態(tài)度和價(jià)值觀。在日常教育活動(dòng)中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動(dòng)課、心理咨詢活動(dòng)等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長(zhǎng)。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個(gè)新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊(duì)伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來(lái)講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實(shí)施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對(duì)學(xué)校其他老師進(jìn)行知識(shí)普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識(shí)的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對(duì)推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時(shí)進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動(dòng)等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實(shí)壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項(xiàng)新的挑戰(zhàn)將會(huì)越來(lái)越受到重視。家庭、學(xué)校及社會(huì)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個(gè)大的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識(shí)。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會(huì)生活的實(shí)踐參與中來(lái)踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

參考文獻(xiàn)

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篇3

對(duì)于責(zé)任感的定義學(xué)術(shù)界至今為止并沒有統(tǒng)一的描述，在以往的研究大致有以下幾種觀點(diǎn)：責(zé)任感是指一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體和他人能自覺地承擔(dān)和完成應(yīng)當(dāng)做好的分內(nèi)之事的心情。責(zé)任感是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡義務(wù)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相應(yīng)行為表現(xiàn)，它包括對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。責(zé)任感是指一個(gè)人對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)的心理認(rèn)同感，這種心理認(rèn)同感通過為履行這種義務(wù)而采取積極的行為表現(xiàn)出來(lái)，有責(zé)任感的人會(huì)想方設(shè)法，克服種種困難以履行好自己的義務(wù)。盡管對(duì)責(zé)任感定義的角度有所差異，但都對(duì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神的看法是較為一致的。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動(dòng)的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

一　責(zé)任感教育的重要性及緊迫性

責(zé)任感能夠創(chuàng)造奇跡。但凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物。能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。除了聰穎和勤奮之外，他們靠的是就是高度的責(zé)任感。

責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強(qiáng)大精神力量，使我們有勇氣排除萬(wàn)難，甚至可以讓“不可能完成”的任務(wù)得以出色地完成。學(xué)生如果沒有責(zé)任感，各方面都可能會(huì)出問題：不遵守校紀(jì)校規(guī)、不按時(shí)上下課，不積極參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，不服從實(shí)習(xí)管理等。沒有責(zé)任感，人的個(gè)性可能會(huì)片面甚至畸形發(fā)展，個(gè)人將來(lái)的前途也會(huì)受到很大的制約。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，只有在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個(gè)道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。而醫(yī)生健康所系，性命相托的職業(yè)特殊性也對(duì)我們培養(yǎng)未來(lái)的臨床醫(yī)生提出了更高的要求。

二　臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生責(zé)任感教育的內(nèi)容

責(zé)任感的培養(yǎng)有許多內(nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)容逐漸豐富，主要包括：自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)責(zé)任感等方面。

1　自我責(zé)任感

對(duì)自己負(fù)責(zé)，是責(zé)任感培養(yǎng)的起點(diǎn)。馬斯洛提出的需要層次理論認(rèn)為，一個(gè)人的需要是有層次的，而人最高層次的需要就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。醫(yī)學(xué)生更加要重視自我責(zé)任感的培養(yǎng)，才能更好的為醫(yī)學(xué)事業(yè)服務(wù)。在臨床實(shí)習(xí)中，從個(gè)人日常工作做起，不斷強(qiáng)化個(gè)人責(zé)任意識(shí)。

2　家庭責(zé)任感

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)家庭負(fù)責(zé)是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基本前提。家庭責(zé)任感就是一種愛自己的家庭、愛自己的親人、愛自己的家庭生活的一種主體意識(shí)。家庭責(zé)任感是形成大學(xué)生愛心的前提。家庭生活是大學(xué)生步入生活的前奏，在家尊重父母和自己的親人，在外面才有可能去關(guān)愛他人，才有可能為國(guó)家、為民族、為社會(huì)盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

3　他人責(zé)任感

人的社會(huì)性，決定了個(gè)體的生存和發(fā)展離不開他人和社會(huì)。在個(gè)體的社會(huì)生活中，必然要接受他人的支持、幫助與合作。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)他人的責(zé)任感，才能使同學(xué)們之間互幫互助，在生活中與他人互信互愛，對(duì)他人有禮貌，助人為樂，在醫(yī)院對(duì)患者給予力所能及的幫助。通過臨床實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)生從需要關(guān)懷的弱者、貧者、痛者等患者渴望的眼神中讀懂自己所肩負(fù)的責(zé)任，從而寓醫(yī)學(xué)人文教育于實(shí)踐 活動(dòng)之中，促使醫(yī)學(xué)生確立全心全意為人民身心健康服務(wù)的責(zé)任情感和信念。

4　社會(huì)責(zé)任感

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，反映一個(gè)人的人格素質(zhì)是否健全。大學(xué)生的身心成長(zhǎng)正處于由不成熟走向成熟的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是其社會(huì)責(zé)任感逐步確立和鞏固發(fā)展提升的關(guān)鍵時(shí)期，因而是進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)主義階段過渡時(shí)期，人民的需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾依然尖銳，反映在醫(yī)療行業(yè)，即群眾看病難、看病貴問題。同時(shí)醫(yī)患關(guān)系日益惡化，醫(yī)生的工作環(huán)境也不好。這就要求我們實(shí)習(xí)學(xué)生不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)，在工作中盡量少出錯(cuò)，同時(shí)努力與病人及家屬建立良好的醫(yī)患關(guān)系，并且從優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員精湛的技術(shù)中體會(huì)以人為本的高度責(zé)任感，從而加強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感。

5　職業(yè)責(zé)任感

職業(yè)責(zé)任，就是從事一定職業(yè)的人們對(duì)社會(huì)和他人所必須承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。健康所系，性命相托。當(dāng)學(xué)生步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，就應(yīng)該樹立正確的責(zé)任義務(wù)觀、苦樂觀、責(zé)任觀，培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感無(wú)論是對(duì)于社會(huì)，還是學(xué)生個(gè)人都是大有裨益的。我校的“三早”教育中早接觸臨床，也是使同學(xué)們能夠更好的受到職業(yè)熏陶的一項(xiàng)卓有成效的措施。臨床實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)階段能夠更深刻的體會(huì)職業(yè)對(duì)個(gè)人的要求以及社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的要求，逐步培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任感，以便更快地進(jìn)入臨床醫(yī)生角色，履行職業(yè)職責(zé)。

三　臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生責(zé)任感教育的有效途徑與方法

實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)階段具有雙重身份，既是學(xué)生，同時(shí)也是一名實(shí)習(xí)醫(yī)生。除了身份的變化之外，對(duì)臨床實(shí)習(xí)生責(zé)任感教育的特殊性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、工作對(duì)象的轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)生的生活主環(huán)境由在學(xué)校轉(zhuǎn)變到實(shí)習(xí)醫(yī)院。進(jìn)入實(shí)習(xí)階段學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也更加復(fù)雜，工作對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的患者，做的是操作技能要求高的臨床工作等。我們從學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行醫(yī)學(xué)生責(zé)任感教育，形成“三位一體”H的責(zé)任教育模式，有效地促進(jìn)學(xué)生責(zé)任行為的穩(wěn)定性和持久性，從而進(jìn)一步內(nèi)化為責(zé)任感，形成良好的責(zé)任行為習(xí)慣。

1　角色扮演法

角色扮演是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它是通過某一充滿沖突的情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生們置身于各種充滿沖突的關(guān)系之中，通過“情境中的我”從心靈深處來(lái)反思和認(rèn)識(shí)自己。提高應(yīng)變能力和對(duì)道德沖突的感受能力以及道德選擇能力，并通過對(duì)沖突價(jià)值的甄別、篩選，將其內(nèi)化在自身的道德心理結(jié)構(gòu)之中并踐行之。

通過角色扮演法，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)、可以讓學(xué)生在臨床實(shí)踐中體驗(yàn)責(zé)任，讓他們暫時(shí)扮演醫(yī)患關(guān)系中的某一個(gè)角色，感受體驗(yàn)其艱難辛苦或思考處理這一角色面臨的困難和解決對(duì)策。這種方法是以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，能讓學(xué)生從不同的視角審視和反思自己的行為，并親身體驗(yàn)和理解他人的工作和肩負(fù)的責(zé)任，逐步樹立起責(zé)任意識(shí)。

2　情感教育法

情感教育是一種獨(dú)特的道德教育內(nèi)容，是把人的內(nèi)在情感動(dòng)員起來(lái)，使之融匯到學(xué)校教育的各個(gè)方面，提升學(xué)生精神方面的需求，也是個(gè)人自我發(fā)展需要的一種教育范式。運(yùn)用情感教育法，首先要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性需要，在情感上尊重學(xué)生，在精神上鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，并不斷地完善自我，讓他們積極參與實(shí)習(xí)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任。其次，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用心去體驗(yàn)醫(yī)生工作的意義與價(jià)值，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)醫(yī)生工作的特點(diǎn)，客觀地分析實(shí)習(xí)中存在的種種問題。最后，要加強(qiáng)心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)其健康人格。在實(shí)習(xí)工作當(dāng)中出現(xiàn)的一些不適應(yīng)的狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)疏導(dǎo)，以積極的心態(tài)面對(duì)實(shí)習(xí)中遇到的各種挫折和困難。

3　情境教育法

責(zé)任教育我們可以理解為是一種體驗(yàn)式的教育。我們要善于創(chuàng)設(shè)責(zé)任情境，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)工作中主動(dòng)尋找自我責(zé)任角色。醫(yī)院可以通過切身的實(shí)踐和情境體驗(yàn)使學(xué)生們接受責(zé)任教育，使他們能夠比較完整地感受責(zé)任感形成的過程，認(rèn)識(shí)到負(fù)責(zé)任對(duì)患者、對(duì)個(gè)人、對(duì)醫(yī)院、對(duì)社會(huì)的重要作用，在參與和體驗(yàn)中學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。我們也可根據(jù)自己的需要，設(shè)計(jì)臨床實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生了解患者的需要，使他們的工作與患者的需要密切聯(lián)系起來(lái)，在臨床實(shí)踐中培養(yǎng)和發(fā)展責(zé)任感。

4　公正團(tuán)體法

科爾伯格的公正團(tuán)體法是一種集體教育方法，學(xué)校和醫(yī)院可以通過此方法建立各種管理組織，鼓勵(lì)學(xué)生民主參與，營(yíng)造一種民主的道德氛圍，在民主管理過程中發(fā)展學(xué)生共同的價(jià)值觀念，并激發(fā)學(xué)生的道德責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體和他人的責(zé)任心。

篇4

關(guān)鍵詞:責(zé)任感 缺失 客觀原因

責(zé)任感,是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和社會(huì),包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人,主動(dòng)施以積極有益作用的精神。它既是人們行為的規(guī)范,也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。從汶川地震中的“范跑跑”到羅彩霞案件中冒名頂替的王佳俊,從數(shù)不清的礦難、交通事故到上海蓮花河畔景苑大樓的倒塌等等,這些都說(shuō)明,我們的道德教育尤其是責(zé)任感教育被極大弱化,我國(guó)公民個(gè)人責(zé)任、他人責(zé)任、社會(huì)責(zé)任被遺忘。職業(yè)教育,作為學(xué)生踏上社會(huì)之前的關(guān)鍵一站,必須把德育工作擺在學(xué)生教育的首要地位,強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。只有使學(xué)生具有報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效人民、報(bào)效社會(huì)的責(zé)任感,才能真正成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者。逐步推進(jìn)責(zé)任感教育,對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè),都具有十分重要的意義。

一、當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

筆者所在學(xué)校是一所師范類和職教類并存的五年制高職學(xué)校,有23個(gè)專業(yè),近7000名學(xué)生。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,學(xué)校大幅度地調(diào)整辦學(xué)結(jié)構(gòu),構(gòu)建了“穩(wěn)步發(fā)展師范教育,大力發(fā)展職業(yè)教育,積極發(fā)展成人教育”的辦學(xué)模式。筆者從事教育教學(xué)工作14年,一直在高等職業(yè)學(xué)校擔(dān)任著思想政治學(xué)科教學(xué)工作,對(duì)高職學(xué)生的責(zé)任感教育極為關(guān)注。縱觀我們高職學(xué)生在責(zé)任感方面的表現(xiàn),不盡如人意,不容樂觀。

高職學(xué)生的思想總體上是積極進(jìn)取的,面臨就業(yè)和升學(xué)的雙重選擇,絕大多數(shù)學(xué)生是有理想、有追求的,并試圖通過自身努力來(lái)改變自己的命運(yùn)。但是,高職學(xué)生責(zé)任感弱化問題也越來(lái)越令人擔(dān)憂,有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生還沒有找到自己正確的定位,存在著對(duì)生活、學(xué)業(yè)無(wú)所適從,缺少歸屬感,無(wú)人生追求的困惑。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.在對(duì)待自身方面,過分崇尚自我,以自我為中心,脫離社會(huì)需要而片面宣揚(yáng)“自我選擇”、“自我實(shí)現(xiàn)”,把個(gè)人事業(yè)成功、生活幸福作為人生的唯一追求。另一方面,又表現(xiàn)得缺乏自信、自強(qiáng)、自主、自尊,生活自理能力差,學(xué)習(xí)上缺少追求。

2.在對(duì)待他人上,表現(xiàn)為自私自利、不懂得尊重和寬容他人,缺乏愛心與合作的精神。2008年汶川地震時(shí)遼寧張雅的言行就是一個(gè)很好的例證。學(xué)生離家出走、輕生、沉溺于網(wǎng)吧等現(xiàn)象,充分說(shuō)明他們很少會(huì)想到自己的出走、沉淪、自殺會(huì)給父母親人造成多大的痛苦,很難理解對(duì)他人負(fù)有責(zé)任。

3.在對(duì)待集體上,以個(gè)人為中心,缺乏集體榮譽(yù)感,不喜歡參與集體事務(wù)和活動(dòng),不主動(dòng)履行集體交給的任務(wù),不合群,不會(huì)主動(dòng)關(guān)心和幫助集體的其他成員。班集體活動(dòng)事不關(guān)己,高高掛起。遲到、早退,上課隨意講話、無(wú)故曠課等現(xiàn)象屢有發(fā)生,公然違抗校紀(jì)校規(guī),無(wú)視紀(jì)律的存在。

4.在對(duì)待家庭上,重索取、輕付出。唯我獨(dú)尊,只知索取,不知感恩,把父母的無(wú)私愛心當(dāng)作是理所當(dāng)然的,很少分擔(dān)家務(wù),主動(dòng)孝敬父母。

5.在對(duì)待社會(huì)和國(guó)家上,從內(nèi)心對(duì)教育產(chǎn)生一種抵觸情緒,厭惡教育,拒絕教育,一心追求金錢和物質(zhì)利益,急功近利,思想浮躁,除了希望成名成家出人頭地外,沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

二、高職學(xué)校學(xué)生責(zé)任感缺失客觀原因探析

1.家庭教育的欠缺影響著學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成

人們常說(shuō)家庭教育是基礎(chǔ)。當(dāng)代的高職學(xué)生,大多系“獨(dú)苗”,父母望子成龍,望女成鳳,在孩子身上寄予著厚望。有些家長(zhǎng)只注重孩子的智力增進(jìn)和身體發(fā)育,對(duì)孩子放任溺愛,百依百順;有些家長(zhǎng)即使認(rèn)識(shí)到責(zé)任教育的重要性,但不知從何做起,缺乏正確方法的指導(dǎo)。久而久之,學(xué)生們必然淡化自己對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任;還有些家長(zhǎng)自身素質(zhì)較低,對(duì)工作不負(fù)責(zé)任,馬馬虎虎,對(duì)家庭成員不負(fù)責(zé)任,不盡義務(wù),對(duì)父母不忠不孝。這些不稱職父母的言行對(duì)孩子的影響很大,只能使孩子成為胸?zé)o大志、光想索取、不想承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的平庸之輩。所以,在每年新生報(bào)到時(shí),我們隨處可見家長(zhǎng)們?yōu)樽优軚|跑西,忙上忙下,有的家長(zhǎng)甚至要幫孩子鋪好被子、打掃好宿舍才依依不舍地離去。這樣的學(xué)生缺乏吃苦耐勞、自理自立的精神,只會(huì)接受愛,不會(huì)愛別人;只求別人照顧,而不懂關(guān)心、體諒別人,養(yǎng)尊處優(yōu),依賴性強(qiáng),更談不上責(zé)任心了。

2.學(xué)校教育的失衡影響著學(xué)生責(zé)任感的修煉

職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動(dòng)者,學(xué)校教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。而目前學(xué)校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作在很大程度上不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。存在著只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、技能,輕視或忽視了對(duì)學(xué)生心靈的提升。素質(zhì)教育的根本任務(wù)應(yīng)該是要扭轉(zhuǎn)心靈的弱化這一人格弊病。思想工作方面,灌輸式教育至今仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生被動(dòng)接受的多,主動(dòng)參與的少。學(xué)生主體意識(shí)得不到加強(qiáng)。教學(xué)實(shí)踐方面,學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐需要之間脫節(jié),不能學(xué)以致用?？荚嚦闪四康?甚至個(gè)別學(xué)生為達(dá)此目的不惜鋌而走險(xiǎn),考試舞弊。學(xué)生管理方面,管理工作者忽視培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí),使學(xué)生常常處于對(duì)立面,容易滋長(zhǎng)逆反情緒和破壞欲,妨礙了他們對(duì)自己的學(xué)校主體地位的確認(rèn)。從幾年前清華高材生僅僅為了好奇就用硫酸傷害無(wú)辜的狗熊,到馬加爵因一語(yǔ)不和就拔刀相向,連殺四位同班同學(xué),都說(shuō)明了學(xué)校教育中存在薄弱環(huán)節(jié)。

3.社會(huì)風(fēng)氣的功利性影響著學(xué)生責(zé)任感的踐行

社會(huì)風(fēng)氣就是人們所說(shuō)的精神環(huán)境,對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著巨大的熏陶作用。社會(huì)上的不正之風(fēng)、黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、家庭教育方式的不當(dāng)給學(xué)校德育工作造成了很大的困難。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立與發(fā)展,人們的價(jià)值觀念、理想信念正發(fā)生著沖突和變革。如果從變革的社會(huì)實(shí)際生活中,特別是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的利益關(guān)系中,考查人們的價(jià)值觀念和道德品質(zhì),就會(huì)得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型是有利于人們觀念和道德進(jìn)步的新結(jié)論。但是,由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才剛剛起步,發(fā)育還不完善,加上社會(huì)思潮中還殘留著一些封建的、資本主義落后的思想觀念,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在所難免。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種實(shí)利經(jīng)濟(jì),可能會(huì)使人惟利是圖,以所獲得利潤(rùn)的高低作為評(píng)價(jià)成功與否的主要標(biāo)志;可能會(huì)使金錢萬(wàn)能的拜金主義死灰復(fù)燃,從而滋生腐敗,導(dǎo)致錢權(quán)交易。而在學(xué)校里對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的人生觀、價(jià)值觀的教育卻是人生的意義在于奉獻(xiàn),以是否樹立為人民服務(wù)的思想,是否把國(guó)家和集體的利益置于個(gè)人利益之上,是否為國(guó)家為人類貢獻(xiàn)了自己的聰明才智作為衡量人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的價(jià)值取向與學(xué)校人生觀、價(jià)值觀教育的目標(biāo)和內(nèi)容形成鮮明反差,在很大程度上抵消了學(xué)校思想品德教育的作用。學(xué)生在感受學(xué)校教育帶來(lái)的積極效應(yīng)的同時(shí),限于感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力,不能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出正確的理解認(rèn)識(shí)和全面的分析判斷,從而造成在人生觀及價(jià)值觀取向上的混亂。一部分青年學(xué)生在不知不覺中取向自我價(jià)值,追求個(gè)人功利,而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)然,高職學(xué)生責(zé)任感的缺失,也存在著學(xué)生主觀方面的原因,比如,學(xué)生思想的不成熟,觀念的片面性,自我意識(shí)的模糊,以及行為目標(biāo)的不明確等等,這些因素導(dǎo)致他們雖然有時(shí)意識(shí)到自己的責(zé)任,但又不能把它升華為一種自覺的內(nèi)心信念,升華為義務(wù)感,也就無(wú)法形成強(qiáng)烈的責(zé)任感。作為教育者,不但要分析客觀原因,更要明白學(xué)生的自身因素,因材施教,曉之以理,導(dǎo)之以行,將學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)提升到首要地位,明確道德教育的重要的社會(huì)意義,為了每位學(xué)生健康全面的發(fā)展,為了中華民族的偉大復(fù)興,積極投身到學(xué)生情感教育的實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn):

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5.謝樹平.《思想政治課教學(xué)新論》,黑龍江人民出版社,2002年7月第1版

篇5

俄國(guó)文學(xué)家列夫?托爾斯泰說(shuō)過：“一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！憋@而易見，責(zé)任心對(duì)培養(yǎng)健全人格和成就事業(yè)起著非常重要的作用。作為教育工作者，應(yīng)把對(duì)學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)貫穿于教育的始終，使學(xué)生彰顯出“人”的可貴品質(zhì)。下面將從三個(gè)方面談?wù)劷處煟绕涫钦Z(yǔ)文教師，在“責(zé)任感教育”方面的義務(wù)和實(shí)施途徑。

一、利用語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行責(zé)任感教育有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

作為語(yǔ)文課教師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育方面尤其有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和條件。新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。”學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)要走出課堂上只重視灌輸知識(shí)的怪圈，更新觀念，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，努力培養(yǎng)學(xué)生健康、向上的心態(tài)，豁達(dá)的性格，遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及使命感。

語(yǔ)文是一個(gè)充滿趣味、豐富多彩的百花園，既具有文化底蘊(yùn)，又具有人文價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體。語(yǔ)文教學(xué)不但要讓學(xué)生掌握文化知識(shí)，還必須重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及使命感。在語(yǔ)文教學(xué)中，可用于對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的素材隨處可見。如《背影》一課，學(xué)生可通過學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)到偉大父愛的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生樹立家庭責(zé)任感；杜甫的詩(shī)詞“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，體會(huì)詩(shī)人同情大眾蒼生心懷百姓的社會(huì)責(zé)任感；《沁園春?雪》讓學(xué)生感受到祖國(guó)山河的雄壯、磅礴、美麗如畫，自然發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，樹立對(duì)偉大祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感。因此，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于樹立學(xué)生的責(zé)任感能夠起到潛移默化的作用。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的重要性

責(zé)任感是指對(duì)自己和他人、家庭和集體、國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、需要、情感以及與之相應(yīng)的行為及承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，包括自我責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感以及人類責(zé)任感。作為國(guó)家建設(shè)的接班人，學(xué)生是否具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，直接關(guān)系到社會(huì)、國(guó)家乃至全民族的前途和未來(lái)。

目前全社會(huì)大力提倡的素質(zhì)教育，是一種以全面提高公民思想道德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育，概括起來(lái)講，就是“五會(huì)”，即學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體。其中，排在首位的是要“學(xué)會(huì)做人”，而一個(gè)人要學(xué)會(huì)做人的重要前提是要有責(zé)任感。

現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，備受祖輩父母的寵愛，沒吃過多少苦。多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為自私狹隘，唯我獨(dú)尊，斤斤計(jì)較，胸?zé)o大志，缺乏理想和追求。有些成績(jī)較好的學(xué)生，也存在不關(guān)心他人、不關(guān)心集體等諸多缺點(diǎn)。如何使在校學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，培養(yǎng)他們形成健全的人格，樹立責(zé)任意識(shí)，已成為教育界的主流意識(shí)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中貫穿責(zé)任感教育的有效途徑

課堂是教師實(shí)施教育的陣地，也是學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所。利用好課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育是直接而又高效的。本人認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中可以從以下途徑實(shí)施責(zé)任感教育。

1.充分挖掘課文資源，創(chuàng)建責(zé)任感教育環(huán)境

在許多語(yǔ)文課文中，蘊(yùn)含著進(jìn)行責(zé)任感美德教育的豐富材料，充滿強(qiáng)烈的人文精神。作為一名語(yǔ)文教師，要善于深入挖掘課文的思想意義，充分發(fā)揮課文的育人功能，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。如語(yǔ)文教材中的許多人物，其表現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任感非常令人敬佩。有的課文描寫風(fēng)景名勝，讓學(xué)生在感受風(fēng)光綺麗的同時(shí)，更領(lǐng)悟人類要善待自然，對(duì)自然盡保護(hù)之責(zé)；有的課文讓人在懂得當(dāng)別人遇到困難、危險(xiǎn)時(shí)，要盡自己的力量伸出援助之手；有的課文告訴我們要在家庭中盡一份責(zé)任；有的課文告訴我們面臨困難時(shí)有勇氣和信心，要珍惜自己的生命，對(duì)自己負(fù)責(zé)；有的課文告訴我們要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。

2.利用作文教學(xué)，進(jìn)行責(zé)任感培養(yǎng)

文章是對(duì)客觀事物的反映，也是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。通過激發(fā)學(xué)生對(duì)家庭的理解，對(duì)生活的熱愛，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家的責(zé)任，真正去培養(yǎng)他們的責(zé)任感。

篇6

一、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個(gè)性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進(jìn)他們以樂觀、積極和主動(dòng)態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對(duì)培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極參與社會(huì)實(shí)踐有著重要的作用，并對(duì)他們將來(lái)真正成為遵守社會(huì)公德、嚴(yán)守法紀(jì)、適合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標(biāo)是和素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致的。

2.責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分

學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民?！吨袑W(xué)德育大綱》，在德育目標(biāo)中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容：“初步樹立公民的國(guó)家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀(jì)守法……。”在德育內(nèi)容要求上，無(wú)論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個(gè)性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動(dòng)教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生“樹立社會(huì)責(zé)任感”，積極參加勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育。這些都充分說(shuō)明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

3.責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段”。二十一世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責(zé)任心。某大學(xué)團(tuán)委調(diào)研部的一項(xiàng)調(diào)查表明，80％以上的大學(xué)生普遍關(guān)注“責(zé)任感”，對(duì)責(zé)任感重要意義的認(rèn)同率也超過了80％。同樣一項(xiàng)調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說(shuō)過：一個(gè)人只有充滿責(zé)任感，才會(huì)自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責(zé)任感，怎么會(huì)把工作做好呢?可見，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對(duì)于他們?cè)缛者m應(yīng)社會(huì)需要，適應(yīng)人才競(jìng)爭(zhēng)和接受國(guó)際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

4.責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的重要保證和落腳點(diǎn)

任何學(xué)科的教學(xué)均是一個(gè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)過程，就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)性格等非智力方面的心理活動(dòng)，以及觀察力、注意力、思維力、想象力等智力因素的心理活動(dòng)，在學(xué)科教學(xué)中均得到滲透和調(diào)控，學(xué)生自身的內(nèi)在素質(zhì)之一――對(duì)自我的責(zé)任感就起到了重要的作用。學(xué)生只有具備了良好的責(zé)任感，才能夠以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度自主地參與學(xué)科教學(xué)研究活動(dòng)，充分獲得親身體驗(yàn)，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探索、勤于動(dòng)手、努力求知的積極態(tài)度，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力和學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)成果、科學(xué)對(duì)待結(jié)論的實(shí)事求是的精神。

同時(shí)，學(xué)科教育過程還是一個(gè)學(xué)習(xí)、互補(bǔ)與協(xié)作提高的過程，只有具備了良好的責(zé)任感，才能培養(yǎng)合作意識(shí)和能力這一現(xiàn)代人基本的素質(zhì)，學(xué)會(huì)分享，發(fā)展團(tuán)隊(duì)精神，尊重他人的想法和成果，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，從而進(jìn)一步培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

二、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的方法

1.培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的思想態(tài)度，要善于引導(dǎo)學(xué)生講真話

每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷都不可能是一帆風(fēng)順的，每個(gè)學(xué)生的生活空間也并非時(shí)時(shí)刻刻都是陽(yáng)光明媚。由于受到社會(huì)的影響，加之中學(xué)階段特殊的心理特點(diǎn)，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女的學(xué)生往往比較敏感，多思多疑，對(duì)于自己往往過于自信甚至自傲，好夸夸其談，對(duì)他人忽視以至輕蔑，卻又“獨(dú)善其身”，這些都是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。因此，教師就要特別注重培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的思想態(tài)度，要給每個(gè)學(xué)生以充分的空間，創(chuàng)設(shè)健康、平等和融洽的氛圍，可以通過寫周記等形式，引導(dǎo)他們不以個(gè)人好惡，而以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)客觀評(píng)價(jià)任何人和事，正確引導(dǎo)他們的想法和做法。學(xué)生真正做到了肯講真話，養(yǎng)成了講真話的習(xí)慣，那么可以這樣說(shuō)，他的責(zé)任感已經(jīng)在確立起來(lái)了。

2.創(chuàng)設(shè)自主和諧的發(fā)展空間，要給予學(xué)生鍛煉的舞臺(tái)

具有責(zé)任感才可能成為群體的核心力量。責(zé)任感是一種粘合力，是維系一個(gè)團(tuán)隊(duì)的最重要的因素。因此要努力培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感，鼓勵(lì)學(xué)生承擔(dān)任務(wù)，充當(dāng)一些有意義的、必要的角色。例如，擔(dān)當(dāng)某個(gè)職位的班干部或小組干部，主持某些班級(jí)、團(tuán)隊(duì)類活動(dòng)，或者在教學(xué)過程中(如研究性學(xué)習(xí)，探索性學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)演示等)，擔(dān)任某個(gè)內(nèi)容的組織者、演示者或總結(jié)者等，這樣就能明確學(xué)生各自的責(zé)任，讓每個(gè)學(xué)生有事可做，有責(zé)可分，體會(huì)“承擔(dān)責(zé)任”的甜酸苦辣。教師要善于通過開展集體活動(dòng)，如班級(jí)活動(dòng)、文藝演出，參加公益活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)等形式，使學(xué)生體會(huì)到自己的價(jià)值，看到自己的行為能為他人帶來(lái)的影響，從而感到自己對(duì)集體的重要性，使學(xué)生理解到：社會(huì)是分工協(xié)作的整體，無(wú)論是在班級(jí)或是社會(huì)中，都要既鼓勵(lì)個(gè)人的創(chuàng)造發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又要強(qiáng)調(diào)集體的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性；既要對(duì)自己負(fù)責(zé)，又要對(duì)班級(jí)的榮譽(yù)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)。

3.鼓勵(lì)對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)，要教育學(xué)生履行諾言

自由是建立在責(zé)任的基礎(chǔ)上的，責(zé)任體現(xiàn)了他人對(duì)你的信任。只有敢于并有能力承擔(dān)責(zé)任，才有可能獲得自由的空間。因此，教師要教育學(xué)生言而有信，自己答應(yīng)了別人，許下的諾言就要全力以赴盡可能做好，即使有些事自己不愿意，也必須這樣去做。對(duì)于自己獨(dú)立行為的結(jié)果，應(yīng)該敢做敢當(dāng)，不要逃避責(zé)任，要勇于承擔(dān)后果甚至懲罰。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，往往不敢承擔(dān)責(zé)任，承認(rèn)錯(cuò)誤，因此教師要在了解了學(xué)生為什么要推卸責(zé)任不承認(rèn)錯(cuò)誤的想法后，要做好耐心細(xì)致強(qiáng)有力的說(shuō)服教育工作，用恰當(dāng)事例感化學(xué)生，使他們懂得敢于承擔(dān)責(zé)任承認(rèn)錯(cuò)誤是做人的基本準(zhǔn)則，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)對(duì)他人負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)。

4.培養(yǎng)對(duì)是非的規(guī)則意識(shí)，要幫助學(xué)生確立界限概念

隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的自主性和個(gè)性日益突出，隨之而來(lái)的就是對(duì)某些規(guī)則、權(quán)威的懷疑、蔑視直至挑戰(zhàn)，因此，他們常常會(huì)以自我為中心，表現(xiàn)出更多的反叛心理，不聽教師的勸阻，做一些違反規(guī)章和法紀(jì)的事情。排除心理因素，我認(rèn)

為，學(xué)生欠缺的是對(duì)規(guī)則的界限概念的理解。一位學(xué)生隨父母從新加坡旅游歸來(lái)后感嘆當(dāng)?shù)丨h(huán)境的優(yōu)美整潔。我也曾經(jīng)舉這個(gè)例子給學(xué)生聽，而后告訴他們：新加坡對(duì)破壞環(huán)境者，例如隨地吐痰者將處以數(shù)百元的重罰，甚至還要罰他參加公益勞動(dòng)，學(xué)生一下子就懂得了什么是規(guī)則和界限。我還舉過一個(gè)例子：曾任外經(jīng)部副部長(zhǎng)的龍永圖在瑞士的一個(gè)公園散步時(shí)，曾應(yīng)一位母親要求去男廁所看看他的兒子，因?yàn)檫@個(gè)七歲左右的男孩很長(zhǎng)時(shí)間都沒出來(lái)，而且?guī)镆恢痹诙６＿诉说匕l(fā)出聲響。原來(lái)，是那個(gè)廁所的抽水馬桶壞了，沖不出水，男孩急壞了，一定要把水沖出來(lái)。因?yàn)樗溃贤陰仨氂盟疀_洗，否則無(wú)法向后面的人交代。這就是一種根深蒂固的規(guī)則和界限意識(shí)，是建立人們相互信任的基礎(chǔ)，也更說(shuō)明了一個(gè)人的道德覺悟。所以，作為教師，一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，除了必要的宣傳和教育以外，還應(yīng)該有一些必要的獎(jiǎng)懲：當(dāng)學(xué)生有相當(dāng)出色的表現(xiàn)時(shí)，一定的獎(jiǎng)勵(lì)不僅可以使其體會(huì)到奮斗與創(chuàng)造的喜悅，而且可以體會(huì)到尊重規(guī)則和界限的重要；而對(duì)于那些適當(dāng)?shù)摹⒂性瓌t的“處罰”，可以使學(xué)生體會(huì)到違反規(guī)則和越過界限的危害，樹立起明確清醒的責(zé)任態(tài)度，今后以理智來(lái)糾正情感的偏差。

三、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)注意的方面

1.要使學(xué)生具有責(zé)任感，教師首先要具有堅(jiān)定的責(zé)任感意識(shí)

作為教師要以身作則，努力身體力行，關(guān)注事業(yè)，關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)。教師的高度職業(yè)道德感和敬業(yè)精神以及誠(chéng)實(shí)守信、遵守規(guī)則、遵紀(jì)守法等優(yōu)秀品質(zhì)，都會(huì)影響感染學(xué)生。

2.要循序漸進(jìn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自信心

教師可以有意識(shí)地分配給學(xué)生一些力所能及的工作任務(wù)，從小事做起，及時(shí)肯定每一個(gè)閃光點(diǎn)。讓他們逐步體會(huì)到自己努力后的喜悅，不斷樹立其承擔(dān)責(zé)任的自信心。過分的保護(hù)和過多的批評(píng)都是不利于自信心和責(zé)任感培養(yǎng)的。

篇7

根據(jù)《加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)，強(qiáng)化中學(xué)生思想行為責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、守規(guī)矩、懂感恩的良好習(xí)慣，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長(zhǎng)： 彭 鋒

副組長(zhǎng)： 周明祥

成 員：王名慶 劉良文 劉云貴 陶紅霞 各班班主任

三、主要內(nèi)容

市縣調(diào)考、學(xué)業(yè)水平考試和高考在即，我們將5月定為“責(zé)任感教育”活動(dòng)月。責(zé)任感教育包括崗位目標(biāo)教育、惜時(shí)教育、激勵(lì)教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育四大部分。以崗位目標(biāo)教育為“責(zé)任感教育”的切入點(diǎn)，以惜時(shí)教育為“責(zé)任感教育”的保障，以“激勵(lì)教育”為“責(zé)任感教育” 的主要方式，以習(xí)慣養(yǎng)成為“責(zé)任感教育”的落腳點(diǎn)。

四、活動(dòng)安排

（一）崗位目標(biāo)教育（5月4日----5月10日）

1、以五四青年節(jié)為契機(jī)宣傳教育：中學(xué)生的責(zé)任

（1）政治處召開班主任工作會(huì)議，部署班級(jí)責(zé)任感教育與培養(yǎng)工作。

（2）召開學(xué)生干部座談會(huì)，調(diào)整分工，強(qiáng)化工作責(zé)任感。

（3）分板塊召開學(xué)生會(huì)，指出責(zé)任感缺失的表現(xiàn)及規(guī)范努力的方向：

劉良文負(fù)責(zé)召開4棟學(xué)生會(huì)議

劉云貴負(fù)責(zé)召開通學(xué)生會(huì)議

陶紅霞負(fù)責(zé)召開1、2棟學(xué)生會(huì)議

（4） 班主任對(duì)本班學(xué)生加強(qiáng)責(zé)任感教育： 總結(jié)得失利弊，強(qiáng)調(diào)過硬措施。（班主任手冊(cè)，劉良文主任負(fù)責(zé)）

2、制定班級(jí)學(xué)生崗位責(zé)任制目標(biāo)及強(qiáng)化措施

（1）班主任制定切實(shí)可行的班級(jí)奮斗目標(biāo)及強(qiáng)化措施（安全、紀(jì)律、品德、學(xué)風(fēng)等方面）并概括為本班班訓(xùn)由班長(zhǎng)負(fù)責(zé)交政治處陶紅霞。

（2）政治處開辟櫥窗展示各班班訓(xùn)。（陶紅霞負(fù)責(zé)）

（3）各班班委會(huì)安排記載上課自習(xí)遲到缺席請(qǐng)假學(xué)生名單等情況，由班長(zhǎng)交政治處。班級(jí)記載的具體事實(shí)不作為班級(jí)評(píng)分的依據(jù)。但要實(shí)事求是，記載情況與政治處檢查情況嚴(yán)重不符，予以嚴(yán)厲處罰。（劉云貴負(fù)責(zé)）。

（4）政治處檢查各班目標(biāo)及強(qiáng)化措施落實(shí)情況。突出四方面

安全目標(biāo)：無(wú)安全隱患、無(wú)偷竊失盜等；

紀(jì)律目標(biāo)：無(wú)翻墻上網(wǎng)、無(wú)打架斗毆等；

品德目標(biāo)：無(wú)損人利己、無(wú)亂丟亂扔等；

學(xué)風(fēng)目標(biāo)：無(wú)頂撞老師、無(wú)逃課輟學(xué)等。

（除了亂丟亂扔、請(qǐng)假銷假和逃課輟學(xué)等情況由劉云貴主任負(fù)責(zé)組織檢查記載外，所有項(xiàng)目主要由政治處政工值日員檢查記載）

（5）綜合評(píng)價(jià)各班崗位目標(biāo)教育與實(shí)施情況，總結(jié)表彰優(yōu)勝班級(jí)。（政治處情況匯總，劉良文負(fù)責(zé)）

（二）惜時(shí)教育（5月11日----5月17日）

1、惜時(shí)懇談：政治處召集上周責(zé)任得失典型學(xué)生懇談會(huì)。

2、惜時(shí)要求：在嚴(yán)格遵守作息時(shí)間的基礎(chǔ)上，政治處對(duì)幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)段作出特別規(guī)定。

（1）每天上第一節(jié)晚自習(xí)提前5分鐘進(jìn)入教室；

（2）每天午睡和晚就寢提前5分鐘進(jìn)入寢室。

3、惜時(shí)教育：責(zé)任告訴我們：不能逃避現(xiàn)實(shí)，只能勇于擔(dān)當(dāng)。崗位責(zé)任目標(biāo)要靠珍惜時(shí)間才能落實(shí)。班主任利用有利時(shí)機(jī)進(jìn)行惜時(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守作息時(shí)間，嚴(yán)格按照政治處關(guān)鍵時(shí)段特別規(guī)定辦事。（班主任手冊(cè)，劉良文負(fù)責(zé)）

4、惜時(shí)宣誓：要求各班班委會(huì)研究寫出本班班級(jí)誓言，并利用一個(gè)專門時(shí)間，班長(zhǎng)領(lǐng)誓，全班學(xué)生舉起右拳進(jìn)行宣誓（學(xué)生會(huì)檢查）。

5、惜時(shí)管理：

（1）班級(jí)誓言全班同學(xué)簽名后由班長(zhǎng)交政治處陶紅霞。

（2）各班班委會(huì)負(fù)責(zé)安排記載遵紀(jì)守規(guī)情況并評(píng)選出遵紀(jì)守規(guī)優(yōu)秀同學(xué)2名由班長(zhǎng)交政治處。班級(jí)記載的具體事實(shí)不作為班級(jí)評(píng)分的依據(jù)。但要實(shí)事求是，記載情況與政治處檢查情況嚴(yán)重不符，予以嚴(yán)厲處罰。（劉云貴負(fù)責(zé)）

（3）政治處跟蹤督查和突襲檢查。重點(diǎn)檢查和追究的是

午就寢遲到（要求提前5分鐘）；晚就寢遲到（要求提前5分鐘）；就寢吵鬧或缺席等。(政工人員按就寢區(qū)域檢查)

翻墻上網(wǎng)；早自習(xí)下午第一節(jié)上課遲到；晚自習(xí)第一節(jié)遲到（提前5分鐘）；不經(jīng)請(qǐng)假出校門、通學(xué)生違規(guī)等 （政工值日安排檢查）

（4）政治處總結(jié)表彰優(yōu)勝班級(jí)，總結(jié)表彰優(yōu)秀學(xué)生，做到學(xué)有榜樣。（政治處情況匯總，劉良文負(fù)責(zé)）

（三）激勵(lì)教育（5月18日----5月24日）

1、榜樣激勵(lì)：各班團(tuán)支部負(fù)責(zé)將上周優(yōu)勝班級(jí)和優(yōu)秀學(xué)生之典型事跡寫成廣播稿由團(tuán)支部書記交校園之聲廣播站大力宣傳。（團(tuán)委會(huì)檢查并評(píng)出等級(jí)）

2、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)：班級(jí)之間、小組之間、同學(xué)之間要有挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)，形成競(jìng)爭(zhēng)氛圍。后勁趕先進(jìn)，先進(jìn)更先進(jìn)，全班齊頭并進(jìn)。各班團(tuán)支部負(fù)責(zé)寫出本班挑戰(zhàn)書或應(yīng)戰(zhàn)書，團(tuán)支部書記利用恰當(dāng)時(shí)間在全班宣讀、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)并交廣播站廣播宣傳（團(tuán)委會(huì)檢查）。

3、教師激勵(lì)：班主任老師每天做到“三個(gè)一”，即每天送給學(xué)生一個(gè)微笑，每天說(shuō)一句鼓勵(lì)學(xué)生的話，每天找一名學(xué)生談心。對(duì)學(xué)生既鼓勵(lì)又提醒，防止情緒不穩(wěn)定。對(duì)學(xué)生要多關(guān)愛，要多找他們的長(zhǎng)處，多表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)他們奮進(jìn)。（班主任手冊(cè)，劉良文負(fù)責(zé)）

4、自我激勵(lì)：加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，讓學(xué)生生活在自信的氛圍里。

（1）政治處發(fā)放資料：自我激勵(lì)100條（供參考）

（2）各班團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)安排每天在黑板上寫上自我激勵(lì)語(yǔ)一條（團(tuán)委會(huì)檢查）

（3）各班團(tuán)支部選擇或自創(chuàng)一條以上適合本班且同學(xué)認(rèn)可的最有感召力的激勵(lì)語(yǔ)作為本班的座右銘并由團(tuán)支部書記交政治處陶紅霞。

5、評(píng)價(jià)激勵(lì)：

（1）班主任總結(jié)評(píng)價(jià)本班管理教育情況。談?wù)劙囡L(fēng)有什么進(jìn)步，形成了哪些班級(jí)管理特色，有哪些人所不知的經(jīng)驗(yàn)值得大家學(xué)習(xí)。要有具體事例并組織成文由團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)交政治處評(píng)出等級(jí)（陶紅霞負(fù)責(zé)）。

（2）各班班委會(huì)安排記載那些不利于班風(fēng)建設(shè)的遲到缺席等違紀(jì)違規(guī)情況由班長(zhǎng)交政治處劉云貴。

（3）政治處檢查各班班風(fēng)情況。好的班風(fēng)特別注重五有

有科學(xué)富有活力的輿論導(dǎo)向----不反感、不逃避、不懈氣等；

有嚴(yán)明的紀(jì)律----無(wú)翻墻上網(wǎng)、無(wú)打架斗毆、無(wú)打牌賭博等；

有安全整潔和諧的環(huán)境----無(wú)安全隱患、無(wú)偷竊失盜、無(wú)亂丟亂扔等

有濃厚的學(xué)習(xí)氣氛----無(wú)頂撞老師、無(wú)逃課輟學(xué)、無(wú)違規(guī)課堂等

有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感----扶貧助困積極、公益活動(dòng)積極、團(tuán)結(jié)凝聚積極等

（4）評(píng)教議教。

政治處對(duì)照班風(fēng)5方面要求針對(duì)各班班級(jí)管理情況進(jìn)行調(diào)研并根據(jù)調(diào)研結(jié)果評(píng)出等級(jí)。（劉云貴負(fù)責(zé)）

（5）政治處綜合評(píng)價(jià)，總結(jié)表彰優(yōu)勝班級(jí)。（政治處情況匯總，劉良文負(fù)責(zé)）

（四）習(xí)慣養(yǎng)成教育(5月25日----5月31日)

1、班風(fēng)開道：各班根據(jù)《中學(xué)生守則》，結(jié)合本班班級(jí)管理特色，提煉出具有本班模式的“班風(fēng)”。由團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)交政治處陶紅霞。

2、習(xí)慣教育：班主任要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。習(xí)慣能載著你走向成功，也能馱著你滑向失敗。你想成功嗎？那就及早培養(yǎng)有利于成功的好習(xí)慣。習(xí)慣的力量是驚人的，35歲以前養(yǎng)成的習(xí)慣決定著你是否成功。（班主任手冊(cè) 劉良文負(fù)責(zé)）

3、自我找茬：班委會(huì)組織同學(xué)對(duì)照本班班風(fēng)要求找出班上還存在哪些不良習(xí)慣，研究出改正措施和落實(shí)辦法。由班長(zhǎng)交政治處陶紅霞。

4、習(xí)慣養(yǎng)成：

（1）各班班委會(huì)對(duì)本班仍然存在的遲到早退缺席等不良習(xí)慣詳細(xì)記載，由班長(zhǎng)交政治處劉云貴。

（2）政治處加強(qiáng)日常規(guī)范的檢查。強(qiáng)調(diào)五大好習(xí)慣

負(fù)責(zé)：對(duì)自己對(duì)他人對(duì)集體對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，忠、孝、信。

守規(guī)：遵紀(jì)守法，規(guī)范秩序，安全行為，明辨是非。

關(guān)愛：關(guān)愛生命，關(guān)愛自己他人和環(huán)境，扶貧助困。

禮讓：禮貌，謙讓，寬容，團(tuán)結(jié)合作，關(guān)系和諧。

上進(jìn)：進(jìn)取，認(rèn)真，嚴(yán)格，自信，創(chuàng)新，重視奮斗過程。

篇8

1.1 家庭教育的概念

家庭教育由來(lái)已久，并且對(duì)一代代人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。我國(guó)著名的家庭教育學(xué)者駱風(fēng)研究認(rèn)為，根據(jù)目前可以考究的資料顯示，我國(guó)最早從事家庭教育活動(dòng)的是早在3600年前的夏末商初時(shí)期，而國(guó)外則可以追溯到5000年前的古埃及時(shí)代。當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)家庭教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)并不一致，《教育大辭典》對(duì)家庭教育的解釋為：“家庭成員之間的相互影響和教育，通常指父母對(duì)兒女所進(jìn)行的教育”。著名學(xué)者楊寶忠解釋為：“家庭教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念，它是指在人類的社會(huì)生活中，家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的教育和影響”。我國(guó)家庭教育專家趙忠心解釋為：“家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即家里的長(zhǎng)輩對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響”。由此可見，家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對(duì)子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對(duì)子女的教育和影響，這個(gè)教育和影響可以是有意的，無(wú)意的，有形的，無(wú)形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價(jià)值觀都在有形無(wú)形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會(huì)有意無(wú)意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動(dòng)過程。

1.2 家庭教育的優(yōu)勢(shì)與局限性

1.2.1 家庭教育的優(yōu)勢(shì)

家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點(diǎn)等各方面。所以父母不能簡(jiǎn)單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，這表現(xiàn)在：

①早期性特點(diǎn)：家庭是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也是人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)孩子所實(shí)施的教育最具有早期性。

②感染性特點(diǎn)：家庭教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，是耳濡目染，是一個(gè)感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無(wú)可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。

③權(quán)威性特點(diǎn)：家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長(zhǎng)的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長(zhǎng)的教誨，子女能聽從；家長(zhǎng)的批評(píng)，子女能接受；家長(zhǎng)的意圖，子女能心領(lǐng)神會(huì)；家長(zhǎng)所希望的，子女能努力做到、做好；家長(zhǎng)所反對(duì)的，子女能克制自己的欲望。總之，家長(zhǎng)的意志對(duì)于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對(duì)孩子的制約性更大。

④針對(duì)性特點(diǎn)：相對(duì)來(lái)說(shuō)，家庭教育的針對(duì)性更強(qiáng)。針對(duì)性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對(duì)象。人們常說(shuō)：“知子莫如父?！弊盍私庾约汉⒆拥氖羌议L(zhǎng)，是父母。這種說(shuō)法不無(wú)道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長(zhǎng)期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系――血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。

⑤及時(shí)性特點(diǎn)：家庭教育的過程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說(shuō)是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會(huì)。父母通過對(duì)孩子言行舉止的及時(shí)掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。

⑥連續(xù)性特點(diǎn)：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女，對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱為終身教師。

1.2.2 家庭教育的局限性

但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：

第一，家庭教育里家長(zhǎng)缺乏教育者角色意識(shí)。家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長(zhǎng)是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時(shí)候，家長(zhǎng)只強(qiáng)調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對(duì)子女的教育中重視作為父母對(duì)子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對(duì)性，科學(xué)性和有序性。

第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長(zhǎng)時(shí)常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點(diǎn)。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡(jiǎn)單粗暴。

第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對(duì)封閉的社會(huì)單元。家庭教育是家長(zhǎng)對(duì)子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長(zhǎng)的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個(gè)家庭的生活方式和習(xí)慣，家長(zhǎng)的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢(shì)必影響到家庭教育的成效。

總之，當(dāng)前我國(guó)家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)?；＜惫膬r(jià)值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。

2 生命責(zé)任感概述

2.1 生命的含義

生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動(dòng)、有呼吸、有大腦活動(dòng)等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個(gè)過程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長(zhǎng)、繁衍以及對(duì)環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來(lái)的特征?！掇o?！分袑?duì)生命的解釋是：由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點(diǎn)生長(zhǎng)、發(fā)育、運(yùn)動(dòng)，在環(huán)境變化時(shí)常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力。可見，到目前為止，人們對(duì)生命的定義還沒有達(dá)成共識(shí)。但綜合起來(lái)，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對(duì)刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會(huì)屬性，是兩者的統(tǒng)一體。

2.2 責(zé)任感的含義

責(zé)任感是主體對(duì)于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識(shí)，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動(dòng)的屬性；而責(zé)任感是一種自覺主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。

2.3 生命責(zé)任感

生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價(jià)值的一種自覺的責(zé)任意識(shí)，這種自覺意識(shí)，不單是對(duì)自我生命，還包括了對(duì)他人的生命。

3 家庭教育對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感影響

3.1 父母的教育方式和方法過于簡(jiǎn)單粗暴導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小就受到父母、長(zhǎng)輩的過多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽(yáng)”、“小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來(lái)越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對(duì)子女進(jìn)行生命教育，因?yàn)樗麄儙缀醢讶康木Χ挤旁诹藨?yīng)試教育與特長(zhǎng)培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來(lái)大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)硬件，與學(xué)習(xí)、與成績(jī)沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會(huì)使子女自私任性、傲慢無(wú)禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會(huì)使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。

3.2 家庭不和諧導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失

家庭對(duì)子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的心境，就會(huì)使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對(duì)孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對(duì)臺(tái)戲，讓孩子無(wú)所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，不可能樹立良好的生命責(zé)任感。

3.3 父母自身生命責(zé)任感缺失造成對(duì)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位

不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，因?yàn)楦改肝幕仞B(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對(duì)子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對(duì)子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，才是步入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，不會(huì)讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)，不能幫助他們形成正確的生命觀。

4 構(gòu)建和諧家庭教育，增強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感

4.1 轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識(shí)

家長(zhǎng)的教育觀念對(duì)子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變教育理念，對(duì)子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個(gè)體”，改變傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“無(wú)私”的思想，正確看待個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益，個(gè)人生命價(jià)值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因?yàn)椤白晕摇辈皇且粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會(huì)。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對(duì)他人生命的尊重是一個(gè)人最起碼的道德要求，是一個(gè)人最基本的價(jià)值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。

要讓子女從小就能認(rèn)識(shí)到生命的可貴，認(rèn)識(shí)到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。

4.2 提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強(qiáng)化大學(xué)生生命責(zé)任感

父母是對(duì)人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對(duì)象。托爾斯泰說(shuō)：“全部的教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！惫湃苏f(shuō)：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。其次，在行動(dòng)上，要重視對(duì)子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中物理社會(huì)責(zé)任感教育途徑

一、當(dāng)前初中生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

（一）、社會(huì)風(fēng)氣的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，物質(zhì)財(cái)富的極大增長(zhǎng)，各種社會(huì)思潮也不可避免的影響著學(xué)生。社會(huì)上出現(xiàn)的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等，嚴(yán)重地腐蝕著中學(xué)生的心靈。中學(xué)生價(jià)值觀日益現(xiàn)實(shí)化和極端個(gè)人化。受社會(huì)上“拜金風(fēng)潮”的影響，部分學(xué)生產(chǎn)生讀書無(wú)用的念頭，出身在富裕家庭的學(xué)生情況尤其如此，影響所及，也使其他學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”。這種只知追求物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂的風(fēng)氣，極易造成社會(huì)責(zé)任感的缺乏。

（二）、學(xué)校教育問題。學(xué)生每日兩點(diǎn)一線從學(xué)校到家里。甚至很多的學(xué)校搞封閉式教學(xué)，更讓學(xué)生兩耳不聞窗外事，成為讀死書、死讀書的書呆子。其結(jié)果也造成中學(xué)生普遍缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏接觸和了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，這樣勢(shì)必造成學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失。我們以往的教育為追求成績(jī)，重知識(shí)輕素質(zhì)，不太在意培養(yǎng)學(xué)生的主體性人格，學(xué)生對(duì)生活很少有深層次的思考，對(duì)責(zé)任感了解不夠，無(wú)責(zé)任感也是必然的。

（三）、家庭教育問題。多數(shù)家長(zhǎng)只看重孩子的分?jǐn)?shù)，不注意孩子的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，不讓孩子接觸社會(huì)、去體驗(yàn)社會(huì)生活。

二、加強(qiáng)初中學(xué)生社會(huì)任感教育的對(duì)策思路

（一）、切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的責(zé)任感教育初中物理課程理念有注重培養(yǎng)全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而非精英教育，所以物理教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主。學(xué)習(xí)的主要目的不僅僅是學(xué)習(xí)物理知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)物理知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。在新課程改革中，應(yīng)重視學(xué)生良好的心理素質(zhì)與科學(xué)精神、積極的學(xué)習(xí)情緒等綜合素質(zhì)。必須構(gòu)建與新課程改革理念相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，以便實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)物理課程改革的課程目標(biāo)。？社會(huì)責(zé)任感是人對(duì)自己的言行持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，它將使中學(xué)生的行為更完美，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展，更好的適應(yīng)社會(huì)的需要。新課程中要求學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)，對(duì)生活，對(duì)自己，對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。要有振興中華，將科學(xué)服務(wù)于人類的使命感與責(zé)任感。在具體的教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師觀念不變，對(duì)學(xué)生各方面的培養(yǎng)都很難取得良好的效果。做為學(xué)生的引路人，教師具有幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值的責(zé)任，物理教師在教學(xué)中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的意義重大，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感與使命感是社會(huì)發(fā)展的需要，是新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）、提高教師本人素質(zhì)，加強(qiáng)在學(xué)生責(zé)任感教育中的主導(dǎo)作用。教師要身體力行有責(zé)任感，為學(xué)生樹立好的榜樣，以自身人格來(lái)影響學(xué)生，使學(xué)生對(duì)老師所講的道理信服。如在每次演示實(shí)驗(yàn)后，習(xí)慣性收拾好儀器，學(xué)生才會(huì)在教師“身體力行”中學(xué)。在實(shí)驗(yàn)后整理儀器，打掃衛(wèi)生，為后面班級(jí)開展實(shí)驗(yàn)做好準(zhǔn)備。幫助學(xué)生確立“責(zé)任感”的意識(shí)，尊重全體學(xué)生的人格，尤其不要忽略了“差生”的正當(dāng)?shù)囊?。在教學(xué)中，都會(huì)遇到幾個(gè)先天有點(diǎn)問題的學(xué)生，他們被學(xué)生戲稱為“弱智生”，很多同學(xué)瞧不起他們，認(rèn)為“弱智生”是無(wú)可就藥的，來(lái)學(xué)校就是混混日子，老師就別花精力在他們身上了。當(dāng)這些被稱為“弱智”的同學(xué)不交作業(yè)時(shí)，要象對(duì)待其他同學(xué)一樣，督促其補(bǔ)交，利用課間幫助他們完成；上課時(shí)，要做到多望他們幾眼，和他們進(jìn)行眼神交流，讓他們感受到老師的關(guān)心，并請(qǐng)幾名物理尖子生組織一幫一，主動(dòng)幫助他們。

（三）、全面評(píng)價(jià)學(xué)生，把如何做人、如何樹立社會(huì)責(zé)任感滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去。在平時(shí)教學(xué)中要多關(guān)注學(xué)生的困難。如在分組實(shí)驗(yàn)過程中，一些同學(xué)怕動(dòng)手，就要和他們一起動(dòng)手，講清要點(diǎn)，帶動(dòng)他們自己參與探究，鼓勵(lì)他們動(dòng)手，成功后加以表?yè)P(yáng)。長(zhǎng)此以往的關(guān)注下，他們學(xué)會(huì)了以小組為中心，都能積極主動(dòng)發(fā)揮自己的聰明才智，既分工又合作，共同完成探究問題。“人心齊，泰山移”，教學(xué)中用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。如在講“電流和電路”時(shí)，進(jìn)行小組活動(dòng)，每4個(gè)人一組，組裝電路分別使燈亮鈴響。交代注意事項(xiàng)后，開始試驗(yàn)，有些組往往就一個(gè)同學(xué)動(dòng)手，其他同學(xué)圍觀，還有個(gè)別同學(xué)漠不關(guān)心。當(dāng)實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)，不是抱怨儀器差、就是抱怨動(dòng)手的同學(xué)不會(huì)做，使得動(dòng)手的同學(xué)情緒差，不愿繼續(xù)做下去，大家就等著老師去幫忙。另一些組合作氛圍好，連接電路時(shí)都動(dòng)了手，忙而有序，出現(xiàn)問題時(shí)，相互討論故障原因，集思廣益，沉著冷靜，常常成功。實(shí)驗(yàn)完畢，我問道：“第二組的實(shí)驗(yàn)為什么很順利？第四組的實(shí)驗(yàn)不很成功？請(qǐng)兩組的小組長(zhǎng)談?wù)勗颉?。小組長(zhǎng)說(shuō)了，小組內(nèi)的其他同學(xué)又作補(bǔ)充，各抒己見，本人聽在耳里記在心間，接過話題說(shuō)：“今天的分組實(shí)驗(yàn)，有成功的，有失敗的，關(guān)鍵在于是否把組內(nèi)的事當(dāng)自己的事，既分工又合作，全力以赴地去做。這恰恰就是現(xiàn)在獨(dú)生子女所欠缺的責(zé)任意識(shí)，今天做得好的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做得不好的請(qǐng)多加強(qiáng)修煉，讓我們大家都來(lái)做有責(zé)任心的人。”

篇10

關(guān)鍵詞：高中生；責(zé)任感；培養(yǎng)；策略；愛國(guó)意識(shí)

一、高中生責(zé)任感的現(xiàn)狀

高中生的責(zé)任感普遍較低，這其中有社會(huì)因素的影響，也有教育方面的問題。在學(xué)習(xí)生活中，違紀(jì)現(xiàn)象普遍，缺乏學(xué)習(xí)自制力，不愿主動(dòng)承擔(dān)班級(jí)事務(wù)；在家庭生活中以自我為中心，不愿主動(dòng)承擔(dān)力所能及的家務(wù)，盲目攀比等；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為不能自覺遵守社會(huì)規(guī)范。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生固然有家庭、社會(huì)的原因，但是現(xiàn)行的教育體制也有不可推卸的責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái)，以分?jǐn)?shù)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育體制導(dǎo)致對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的片面化，忽視了對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。因此，對(duì)正處于責(zé)任意識(shí)形成關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生加強(qiáng)這方面的教育迫在眉睫。

二、增強(qiáng)高中生責(zé)任感的策略

1. 注重教師的示范作用

榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的言行舉止會(huì)在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，就需要教師首先具有責(zé)任意識(shí)，以言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。教師首先應(yīng)當(dāng)做到愛護(hù)學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要求學(xué)生做到的，首先教師需要先做到，起到帶頭示范作用。大到教育管理的方方面面，小到在班級(jí)和各種場(chǎng)合中的言談舉止都要給學(xué)生以表率，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。有時(shí)可能很小的一件事情，都會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)，所以首先要求教師的言行表現(xiàn)出責(zé)任感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，進(jìn)而加強(qiáng)高中生的社會(huì)責(zé)任感。

2. 加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操。只有熱愛祖國(guó)、關(guān)心祖國(guó)前途和命運(yùn)的人，才具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)責(zé)任就是努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書。中華民族傳統(tǒng)文化教育能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，也是加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義教育的有效途徑。讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)文化，了解中華文明對(duì)于世界文明的巨大貢獻(xiàn)，有利于學(xué)生開闊視野，增強(qiáng)他們的民族自信心。然后，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任。今天，青少年的社會(huì)責(zé)任不再是救國(guó)救民，而是在將來(lái)建設(shè)中國(guó)，振興中華。當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，認(rèn)清自己的責(zé)任和使命，立志成才，報(bào)效祖國(guó)。

3. 循序漸進(jìn)地培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感要從小事做起，從身邊做起，循序漸進(jìn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，中學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀都受到了很大的沖擊，許多學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為貢獻(xiàn)、責(zé)任等已經(jīng)過時(shí)或離自己很遙遠(yuǎn)，把教師的教育當(dāng)做喊口號(hào)，總是懷有一種抵觸情緒。在這樣的情況下，教師如果仍采用課堂式的說(shuō)教灌輸?shù)确椒ㄟM(jìn)行教育，只會(huì)讓學(xué)生一直處于被動(dòng)狀態(tài)。對(duì)中學(xué)生的責(zé)任感教育切忌好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)從身邊的小事做起，循序漸進(jìn)，在堅(jiān)持進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，通過學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的小事來(lái)讓他們發(fā)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的意義。教師要讓學(xué)生明白，所謂負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)，不一定要像大人物那樣回報(bào)社會(huì)，也不是為了崇高的理想奉獻(xiàn)一切乃至生命。責(zé)任與義務(wù)并不是空洞的口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的身邊小事積累起來(lái)的。

4. 在實(shí)踐中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)不能也不應(yīng)等同于一般性的文化知識(shí)教育。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其形式可以是講座、板報(bào)、社會(huì)調(diào)查、組織競(jìng)賽等，也可以是社區(qū)服務(wù)、做志愿者之類的實(shí)踐性更強(qiáng)的活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)問題有足夠的了解，能開闊學(xué)生的視野，初步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)和淬煉。學(xué)生在這個(gè)過程中，學(xué)會(huì)了交流與合作，懂得了理解和尊重，進(jìn)而形成集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這是形成責(zé)任感的基礎(chǔ)。這樣，在實(shí)踐中學(xué)生能夠以自己的切身經(jīng)歷去感悟體會(huì)社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而形成社會(huì)責(zé)任感。

5. 以榜樣激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感

榜樣可以是名人，講述名人事跡，通過鮮明的形象、生動(dòng)的事例，能給學(xué)生以情感的沖擊，進(jìn)而發(fā)揮榜樣的示范作用，取得良好的教育效果。榜樣還可以是班級(jí)中責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生，可以將這些學(xué)生發(fā)展成為班級(jí)干部，起到表率作用。同時(shí)，教師要及時(shí)地在班上表?yè)P(yáng)責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生，這樣一方面可以鼓勵(lì)有責(zé)任心的學(xué)生，一方面在班級(jí)中也能形成良好的影響，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正確的引導(dǎo)。榜樣的作用是無(wú)窮的，通過典型的事例，更能夠激發(fā)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，培養(yǎng)高中生的責(zé)任感是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程，需要方方面面的配合及支持。在高中學(xué)校教育中，教師必須起到引導(dǎo)示范作用，通過各種有效途徑培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳愛平.高中生責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系[J].上海教育，2004（Z2）.