導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒園綱要學(xué)習(xí)計劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

家長都是第一次當(dāng)父母，對于孩子成長的每個階段需要培養(yǎng)哪些能力是模糊的。孩子在每個年齡段需要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，制定不同的學(xué)習(xí)計劃，以及能力的培養(yǎng)。接下來是小編為大家整理的幼兒教育的心得體會范文2020精選，但愿對你有借鑒作用!

幼兒教育的心得體會范文2020精選1我通過學(xué)習(xí)《綱要》，我逐漸感到幼兒教育的重要性，現(xiàn)將個人的學(xué)習(xí)經(jīng)過，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得：

幼兒教育需要創(chuàng)設(shè)有利于幼兒發(fā)展的機會與條件，通過幼兒自主的創(chuàng)設(shè)活動，促進幼兒發(fā)展，在教育教學(xué)活動中著重創(chuàng)造各種條件和環(huán)境力求在幼兒的啟蒙階段為他們作好鋪墊，充分發(fā)覺他們的想象力，創(chuàng)造力等等，為今后成長打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的，啟蒙性的，各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感，態(tài)度，能力，知識技能等方面發(fā)展。在以后的工作中，我會根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，結(jié)合本班幼兒的實際情況，制定切實可行的工作計劃并靈活地執(zhí)行。

通過學(xué)習(xí)，我覺得做為一名新教師，要得到孩子的喜愛，尊重。必須要學(xué)會尊重、信任孩子。要用發(fā)展，個別差異、全面的眼光來看待每一位孩子。要蹲下來和孩子一起看世界，才能使自己走進孩子的世界，做到真正了解孩子，掌握孩子的個性、發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點。從而幫助自己更好的來開展教育教學(xué)工作。

幼兒教育的心得體會范文2020精選2進入多元、開發(fā)、迅速變化的21世紀，我們同你一樣面臨挑戰(zhàn)：如何根據(jù)時代的需要和《綱要》的精神實質(zhì)，來培養(yǎng)主動適應(yīng)未來社會的人?為了指導(dǎo)幼兒園更深入地實施素質(zhì)教育，我國頒布了新綱要，這標志著我國幼兒教育改革邁進了一個新的臺階。認真學(xué)習(xí)了《綱要》，深刻領(lǐng)會《綱要》的最新精神。根據(jù)《綱要》要求——“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效的促進幼兒發(fā)展?！毕旅婢汀毒V要》蘊涵的幼兒環(huán)境教育來談?wù)勛约旱囊稽c認識。

《綱要》特別強調(diào)了環(huán)境教育，強調(diào)了環(huán)境在促進幼兒發(fā)展過程中的重要作用。社會生態(tài)系統(tǒng)理論說明：兒童是社會生態(tài)環(huán)境中的一份子，愛主動探索周圍環(huán)境，而非被動的學(xué)習(xí)者。周邊的社會生態(tài)環(huán)境為兒童提供了潛在的發(fā)展機會，并對其產(chǎn)生直接或間接的影響，同時幼兒的反應(yīng)行為與習(xí)慣亦會影響到與其直接相關(guān)的家庭、幼兒園、社區(qū)。

結(jié)合我班開展的主題活動，環(huán)境創(chuàng)設(shè)尤為重要。如：小班主題活動《幼兒園真好》，就要求教師為幼兒創(chuàng)設(shè)安全、溫馨、寬松的心理環(huán)境，使幼兒盡快與教師建立依戀關(guān)系。教師可經(jīng)常抱抱幼兒，與他們交談，參與他們的活動。教師經(jīng)常播放歡快的兒童歌曲，作為一日活動的背景音樂，使幼兒擁有愉快的心情。在主題墻上布置一幅幼兒園的背景圖，張貼每個幼兒的照片，題為：“我愛你，幼兒園”，以幫助幼兒建立初步的歸屬感。通過環(huán)境教育，是幼兒喜愛上幼兒園的情感。

《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境，老師的言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。所以，我們努力要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松的、和諧的、安全的、自由的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)、發(fā)展?！毒V要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。的確，家長的作用也是不小的，我們要認真做好家長的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點體會，在以后的工作實踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實到自己的工作中去。

幼兒教育的心得體會范文2020精選3童年是快樂的，童年時期是一個人成長進程中最幸福的時期，作為陪同每個寶貝渡過這一幸福時期的我來說，感到無比的幸福和快樂?？粗恳粋€快樂生動的寶貝，等待他們的來日會更好地面對競爭劇烈的現(xiàn)代社會。是的，每個人面臨的壓力和挑釁越來越大，不僅要控制豐碩的知識、高等的技巧，更應(yīng)該領(lǐng)有一個積極向上、能夠自我調(diào)節(jié)的心理態(tài)度，讓我們的寶貝贏在起跑線上，我們更應(yīng)該關(guān)愛寶貝的心理健康。

兒童期是智力開發(fā)的時期，也是激發(fā)自我實現(xiàn)趨勢的要害時期，是培養(yǎng)興趣、挖掘潛能、樹立自負的機會。兒童期更是很多心理、行為障礙的好發(fā)年齡，細心觀察有利于早期發(fā)現(xiàn)、及早干涉。

幼兒園的孩子個性因人而異，每個孩子都須要大人的關(guān)愛和領(lǐng)導(dǎo)。對自主張識強的孩子，家長應(yīng)注意：激勵孩子加入伙伴群體中的運動，踴躍造就他們解決問題、獨破思考及引導(dǎo)組織才能。讓孩子進入一個年紀稍大的群體去休會，從而培育孩子與小伙伴友愛配合的意識，教育孩子虛心學(xué)習(xí)伙伴的優(yōu)點，尊敬別人的看法，愛護與小伙伴之間的友情，不把本人的主意強加于人。提示孩子不要有點成就就自豪或沾沾自喜。而對于自我中情意識重大的孩子，家長應(yīng)留神：教育孩子要有準確的立場、方式，不要過火寵愛放縱孩子，對孩子分歧理的請求，要堅定謝絕。發(fā)明環(huán)境跟機遇讓孩子多與搭檔來往，這樣逐步使孩子懂得自己與別人之間的關(guān)聯(lián)，了解除了自己的態(tài)度外，還有與自己不同的立場，從中領(lǐng)會到友好相處、獨特游戲帶來的愉悅情感，逐漸打消自我核心的心理。

另外，對待有問題行為的兒童，要多視察、剖析，積極地對他們進行心理彌補教育，盡量采用環(huán)境和行為改正的方法，使他們健康地成長。班級中有些幼兒，由于爸爸媽媽不在身邊，長期和爺爺奶奶在一起，因為長輩們的特別溺愛，使他們構(gòu)成了率性、嬌慣還有與小朋友交往的障礙。長期下去，他們不喜歡和別人交往，性格孤僻，長期下來便造成了自閉癥。對待這一局部幼兒，請家長充分注意到，顧及到幼兒心理發(fā)展的特別時代，及時與幼兒園老師配合使孩子能夠盡快轉(zhuǎn)變孤僻的性格，免得影響到以后的發(fā)展。這是一個不容疏忽的問題，在幼兒園里普遍存在，愿望家長和老師充足顧及到這一些特殊家庭情形的孩子，讓孩子在關(guān)愛之中養(yǎng)成活躍向上的性格。

還有一類幼兒特殊頑皮，家長和老師都特別頭疼，但是不是不解決的辦法，長期的受批駁會使幼兒感到無所謂，可是假如換種方法及時確定他們優(yōu)良的處所，然而也不能過分的表揚，孩子在表彰之中長大，以后面臨挫折就不能很好的自己解決。怎么到達教育這一類兒童的目的，家長和老師要注意掌握一個度，無論孩子如許調(diào)皮，都要使他明確自己是有價值的，是可被父母接收的、可供給自我服務(wù)及為別人服務(wù)的人，從而增強孩子的他人意識。要以積極樂觀的人生態(tài)度去看待生活，去關(guān)心他。父母的一言一行，孩子都會看在眼里、記在心中。這樣在無意之中，孩子就會萌生關(guān)心群體、關(guān)心父母、關(guān)心同伴、愿意分享的精良品質(zhì)。

總之，幼兒心理健康需要家長和幼兒園的共同關(guān)注，我們需要培養(yǎng)一批可以適應(yīng)古代社會發(fā)展，可能贏在起跑線上的陽光寶貝。讓我們共同盡力，多一點心理方面的關(guān)愛給這些小精靈。

幼兒教育的心得體會范文2020精選4教師要成為研究者，這個概念提出來已有好多年了，剛開始覺得研究者和教師是兩個不同的身份，它們是分開的，如今卻把兩者聯(lián)系在一起，似乎有點夸張。教師是要教書育人的，哪有時間去搞研究呢?搞研究那都是專家們干的事。其實不然，可能是一開始我們把研究者定義的狹隘了點。教師要成為研究者不僅僅是表現(xiàn)在發(fā)表多少論文，開展多少課題，做了多少實驗，更多是體現(xiàn)在教師是否有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的意識和能力傾向。

教師要成為研究者是順應(yīng)時代的發(fā)展要求，是新《綱要》所追求的教育理想實現(xiàn)的必然途徑。成為研究者不是難于上青天的事，也不是易如反掌的事。我們必須學(xué)習(xí)，沒有專業(yè)理論的支撐不行，光靠死記硬背那些前人的學(xué)術(shù)理論也不行，這些理論都需要活學(xué)活用，理論聯(lián)系實際，不能脫離我們的教育實踐。成為研究者的學(xué)習(xí)還應(yīng)該是一種研究性的學(xué)習(xí)，不能只接收外部的灌輸，要在教學(xué)活動和日常生活中，觀察、發(fā)現(xiàn)、研究、論證和分享吸收各種新信息。

教師教育的對象不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，孩子們總是在不停成長、變化，無法預(yù)設(shè)的東西太多了。作為教師，也是一名研究者，只有在一定的教育理論支撐下，不斷地對教育實踐進行反思，發(fā)現(xiàn)問題繼而解決問題，這樣才能使教育實踐更有教育意義。研究的內(nèi)容始于問題但不等于問題，他是透過問題的表現(xiàn)去探索出一些對教育教學(xué)活動有意義有實用的、先進的理念和方法措施，來改進教學(xué)，提高效率。

作為新教師，我們還不具備研究課題寫論文的能力時，不能誤把寫文章當(dāng)作搞科研，但是寫文章正是新教師成為研究者的一個好的開始。成為研究者前，我們先成為研究性學(xué)習(xí)的教師，在教育實踐中向有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)請教，在教育實踐中不斷反思評價，在教育實踐筆記中記錄點點滴滴，慢慢積累經(jīng)驗、研究技能，逐漸成長為合格的研究者。

我們年輕，即使不是很自信能夠成功，也不要給自己妄加無謂的壓力。不要把研究看得太過神圣、神秘，只要堅持做到在教育實踐中研究，在研究中進行教育實踐，就會逐漸成長。作為教師，我們研究的主要意義在于對教育實踐的改進作用，主要體現(xiàn)在孩子的變化、教育活動方式的變化以及教師自身的變化等等，在于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的過程，是一種基于理論的思考和行動。相信經(jīng)過幾年的磨練，大家都會有所進步，成為研究型、反思型教師。

蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福道路上來”。謹記這些話，在教育中尋找樂趣，在研究中獲得幸福。

幼兒教育的心得體會范文2020精選5父母是孩子的初任老師，良好的家庭教育對孩子的成長有著至關(guān)重要的意義，下面是一位家長就此談到的幾點體會。

我從很初受到父母的啟蒙教育，到現(xiàn)在教育自己的女兒，人生的經(jīng)歷告誡我，家庭教育和學(xué)校教育一樣對孩子十分重要，甚至決定著他們的發(fā)展方向，影響到終生?，F(xiàn)就家庭教育問題，談?wù)勎业囊稽c體會。

成人是目標。學(xué)會做人，是孩子的立身之本，孩子終身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，決不能讓孩子成為知識豐富而性格古怪，對父母沒有感情，對他人、社會漠不關(guān)心的人。要把孩子看成一個獨立的人，充分尊重和理解孩子，無論犯有多大的錯誤，要和他講道理。我對孩子一直是堅持這個教育原則，讓他們在學(xué)校、社會和家庭教育下，從小在德智體美勞等各方面得到全面發(fā)展，很起碼應(yīng)該成為有益于社會的合格公民而適應(yīng)現(xiàn)代社會。

家長是鏡子?！疤觳拧辈荒軇?chuàng)造，但家長只要不失時機地去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)，開發(fā)孩子天賦中的特長，以自己的勤奮努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能獲得成功。家長不僅是孩子的天然教師，也是監(jiān)護人，同時是伙伴、朋友和榜樣。孩子的言行舉止無不體現(xiàn)著家長們的思想意識形態(tài)?！爱?dāng)父母不容易，當(dāng)好父母更不容易”。事實確實如此。如何當(dāng)好家長，我認為，首先，努力“學(xué)會關(guān)心”。家長應(yīng)以身作則，言傳身教地關(guān)愛社會、國家、他人、朋友、同事等等，使之尊老愛幼，相幫謙讓，寬容大度，待人和氣。

其次，要加強自身修養(yǎng)。家長應(yīng)堅持以德育人，奉公守法，依照社會主義道德原則、規(guī)范，自覺地將完善自己道德品質(zhì)的實踐活動示范于孩子。再次，要創(chuàng)造和諧環(huán)境。教育環(huán)境的優(yōu)劣是孩子成長的寒暑表，要建立和諧的家庭和社會，那么家庭生活氣氛的默化熏陶不可忽視，家庭長輩品行道德的心靈潛在不可低估，孩子在適當(dāng)表揚和鼓勵中生活，他將學(xué)會自尊和自信;在羞辱中生活，他將學(xué)會自卑;在平等中生活，他將學(xué)會公道;在爭吵、埋怨、偏愛和缺乏溫暖中生活，他將學(xué)會詭辯、責(zé)怪、妒忌和冷漠……，這種現(xiàn)實是“無言之教”。不是危言聳聽。

孩子是老師。家長應(yīng)善于學(xué)習(xí)孩子們的優(yōu)點和長處。孩子們有很多“可愛的缺點”值得大人們學(xué)習(xí)。如蓬勃向上的朝氣，好問好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度;不保守，善于接受新生事物的特點;少世故，對人對事的真誠直率;對新科技和新型玩具等未知知識一學(xué)就通、一玩就會的本領(lǐng)等等，他們在這些方面的優(yōu)點都是值得家長學(xué)習(xí)的。孩子的這種優(yōu)勢，作為家長應(yīng)充分的給予肯定、鼓勵和贊揚，不可忽視、指責(zé)、抑制，以至于扼殺。

尊師是關(guān)鍵。老師是學(xué)校、社會、家庭三位一體系統(tǒng)教育的主體，是人類靈魂的工程師，更是孩子們幸福的，心靈的撫慰者和醫(yī)治者。對于我來講體會很深，我的孩子處在單親家庭中，尊師敬親的感情較薄弱，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠穩(wěn)定，但是他的老師注入了大量的真誠愛心，以強烈的責(zé)任感和事業(yè)心千方百計、苦口婆心地強化學(xué)校教育，使我的孩子在品德、智力、身體都得到了較全面的發(fā)展，彌補了我們家庭教育的不足，這樣的老師倍受我、孩子和社會的尊敬，那么這樣的“園丁”培養(yǎng)出來的花朵無疑會更加鮮艷。

今后，我決心積極配合學(xué)校教育好我的孩子，使之成為能適應(yīng)現(xiàn)代社會的有用人才，以上心得體會，只是我一管之見。

篇2

關(guān)鍵詞:小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)性策略

兒童年滿6周歲就可以進入小學(xué)學(xué)習(xí),這是中國對兒童入學(xué)年齡的要求。進入小學(xué)后,兒童就會遇到許多新的問題。因環(huán)境的陌生而感到不安、孤獨、焦慮,嚴重的還會呈現(xiàn)軀體化現(xiàn)象,如:一上學(xué)便頭疼、惡心、尿頻。這種狀態(tài)會降低孩子的學(xué)校生活質(zhì)量。研究小學(xué)入學(xué)適應(yīng)性問題,旨在引起幼兒園、家長和低年級教師對小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)的足夠重視,創(chuàng)造條件讓孩子走進小學(xué)校園之始,能盡快接受新環(huán)境,融入新群體,為學(xué)校教育創(chuàng)造一個良好的開端。為孩子今后一生的學(xué)習(xí)與生活打下良好的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)性的內(nèi)涵

在對適應(yīng)這個概念進行界定時,國內(nèi)學(xué)者大都以皮亞杰的“平衡說”作為理論基礎(chǔ),認為適應(yīng)“既可以是一種過程,也可以是一種狀態(tài)。有機體通過同化和順應(yīng)兩種作用取得與環(huán)境的平衡,這種平衡的狀態(tài)即適應(yīng)狀態(tài)個體處于平衡—不平衡—平衡的動態(tài)變化過程即適應(yīng)過程?！盵1]

適應(yīng)性是指“個體在社會組織系統(tǒng)、群體或文化經(jīng)濟因素的變化中,其生存功能、發(fā)展目標相應(yīng)變化的能力?！盵2]

我們認為,在對入學(xué)適應(yīng)性進行界定時,既應(yīng)反映一般適應(yīng)性的本質(zhì)特征,又要符合兒童的切身特點?；诖朔N考慮,我們認為,小學(xué)入學(xué)適應(yīng)性是指兒童在進入學(xué)校生活的過程中根據(jù)學(xué)習(xí)生活條件(學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù))的變化,主動作出身心調(diào)整,以求達到自身和生活學(xué)習(xí)環(huán)境相平衡并促進自我發(fā)展的能力。

二、小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題的基本類型

小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題是指兒童在進入學(xué)校生活學(xué)習(xí)過程中,不能根據(jù)學(xué)習(xí)條件的變化積極有效地進行身心調(diào)整,從而導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績和身心健康達不到應(yīng)有發(fā)展狀態(tài)的干擾現(xiàn)象。根據(jù)適應(yīng)的內(nèi)容把小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題分為以下四種基本類型。

(一)環(huán)境適應(yīng)不良

由幼兒園升入小學(xué),是兒童生活的一大轉(zhuǎn)變。對兒童來說,學(xué)校校園、新的老師、新的同學(xué),一切都是陌生的。學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活作息方式都發(fā)生了很大變化。而且多數(shù)學(xué)生在家里嬌生慣養(yǎng),衣來伸手,飯來張口,沒有養(yǎng)成良好的生活自理習(xí)慣,第一次離開疼愛自己的父母、要自己照料自己日常生活,很自然地會產(chǎn)生孤獨、無助、焦慮、恐懼、抑郁等不良情緒。

(二)學(xué)習(xí)技能欠缺

部分兒童沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、不會聽老師講課、沒有基本的閱讀能力、沒有養(yǎng)成正確的握筆姿勢、不能很好的理解教師的要求,也就是我們平常所說的不會學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們無論在聽講、做作業(yè)、制訂學(xué)習(xí)計劃、合理安排學(xué)習(xí)時間、應(yīng)考等方面總是不能得心應(yīng)手,直接影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)效果,這些兒童在起點上的差距將被逐漸擴大,比其他人更可能發(fā)展成為學(xué)校中的學(xué)業(yè)落后者或問題兒童。這類學(xué)生由于沒有良好愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對學(xué)習(xí)沒有興趣,對未知領(lǐng)域沒有好奇心,缺乏學(xué)習(xí)熱情,學(xué)習(xí)動力明顯不足。嚴重影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。

(三)身心健康欠佳

部分學(xué)生在學(xué)校生活學(xué)習(xí)不如意,心理壓力大,他們又不善于表達自己的內(nèi)心感受,家長教師通常也不能關(guān)注這些學(xué)生的真實感受,不給表達的機會,時間一長,這些學(xué)生的心理困擾會軀體化,感到體力不支、頭昏腦漲、精力不足、思維遲鈍等,這類學(xué)生的身心健康總體水平較低,存在著較多的心理問題。也有一些兒童本身體質(zhì)欠佳,再加上學(xué)習(xí)負擔(dān)重,休息不充足,確實出現(xiàn)身體問題。

(四)人際關(guān)系不良

兒童入學(xué)后,同伴關(guān)系、師生關(guān)系將成為他們學(xué)校生活的主要人際環(huán)境,但由于兒童在家庭生活中的中心地位,形成了很強的自我中心狀態(tài),缺乏自我控制能力,很多兒童沒有謙讓、合作的意識,他們不善于與小伙伴商量,造成人際關(guān)系緊張,很不利于兒童的社會性的發(fā)展。

三、小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題產(chǎn)生的原因

(一)家庭教育觀念存在誤區(qū)

1.把智力開發(fā)與提早進行讀寫算混為一談。現(xiàn)在早期教育的重要性已為大眾所知,然而有人把早期智力開發(fā)的功能鼓吹到大變活人的程度,許多家長認為,在競爭激烈的社會背景下,絕不能讓孩子輸在起跑線上。無論在家里還是幼兒園,都要求孩子學(xué)習(xí)拼音、漢字、英語、計算等知識,參加各種藝術(shù)訓(xùn)練班,家長與孩子一道忙得不亦樂乎。但研究表明,如果學(xué)習(xí)壓力過重,幼兒的大腦會不堪重負,精神也會委靡不振,對事物缺乏興趣和好奇心。還有的學(xué)者報告,在催早熟的領(lǐng)域恰恰會導(dǎo)致較為低下的發(fā)展水平,而且會使整體的發(fā)展發(fā)生紊亂[3]。結(jié)果,孩子在不適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了對學(xué)習(xí)的被動和無奈態(tài)度。

2.家長包辦一切,孩子生活能力得不到鍛煉。凡事包辦代替,孩子吃飯,一家人來哄,出門怕寶寶走路危險,父母抱著或用車推。生活上什么都不讓孩子做,比如幼兒園請家長一起觀看孩子比賽系鞋帶,可有些家長一面對孩子說“這很容易”,一面就替孩子把鞋帶給系起來了。這種包辦代替的結(jié)果:孩子的動手能力、自理能力和社交能力都很差,孩子也不敢面對外面的社會。溺愛是一種什么狀態(tài)呢?即是如小孩子喜歡小動物那樣,愛不釋手地把它抓在手里,揣在懷中,捏得緊緊的,塞得飽飽的,它們不會因饑餓寒冷而死,卻會因太多的而窒息。過于溺愛的孩子不懂得分享,不懂得愛,與小朋友的交往中,往往以自我為中心,不僅入學(xué)適應(yīng)困難,將來社會適應(yīng)也會困難。

(二)家長急功近利,幼兒園無法科學(xué)施教

幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡段的幼兒所實施的教育,應(yīng)該注重幼兒認知、情感、性格等方面的發(fā)展,應(yīng)該關(guān)注幼兒身體成長。在教育方式上,讓幼兒在成人的指導(dǎo)下看電視、做家務(wù)、參加社會活動等等。但家長對幼兒園的要求總是很具體,要為幼兒打好文化基礎(chǔ),要學(xué)會漢語拼音、要學(xué)會漢字、要學(xué)會100以內(nèi)的加減法、要背誦古詩詞等,家長的這種急功近利的要求刻不容緩,通常是幼兒入園,就要看到孩子在這里學(xué)到知識。所以,幼兒教師不得不用大量的時間去教孩子識字、學(xué)拼音、學(xué)計算。如果幼兒在園里開心的生活了一天,在游戲中讓孩子學(xué)習(xí)交往、體驗交往的愉快,這是家長不關(guān)注的,可能就意味著留不住幼兒。

幼兒園小學(xué)化是一種普遍現(xiàn)象,其帶來很多負面的影響。比如,幼兒入園不管是4歲還是5歲都要拿鉛筆寫字,不顧幼兒的身心發(fā)展,導(dǎo)致很多孩子握筆姿勢不正確,而且很難改正。因為幼兒的小肌肉系統(tǒng)尚未發(fā)育完好,不具備進行寫字這樣精細運動的能力。

由于幼兒園不能按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律科學(xué)施教,導(dǎo)致兒童入學(xué)后學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)動機不足、學(xué)習(xí)習(xí)慣不良,給兒童入學(xué)適應(yīng)帶來問題。

(三)兒童提前入學(xué)

兒童年滿6周歲就可以進入小學(xué)學(xué)習(xí),這是中國對兒童入學(xué)年齡的要求。但部分家長堅持讓兒童提前入學(xué),覺得孩子在幼兒園已經(jīng)學(xué)不到什么了,早點上學(xué),將來學(xué)不好還可以留級補救。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),提前入學(xué)的孩子適應(yīng)性較差的比例明顯高于正?；蛲砣雽W(xué)的兒童。“一個小孩,1歲時不會走,4歲時不會騎自行車,6歲時不會在另一個房間里想象這一個房間,10歲時仍不能抽象思維。但到了18歲,他就能做所有這些事情。并不是有人教會了他,而是因為他和他的神經(jīng)系統(tǒng)演進變化了。”(GeorgeE.Vaillant語)

可見,提前入學(xué),讓孩子感覺到的是學(xué)習(xí)生活的辛苦,感受到更多的力不從心,孩子在學(xué)校生活的初期,就降低了學(xué)習(xí)的信心,失去了學(xué)習(xí)的美好感覺。

四、加強小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)性的策略

(一)提高家長素質(zhì),更新教育觀念

將近一百年以前,美國的斯特娜夫人對中國的發(fā)展有一個大膽的猜想。她說:“中國是最早開設(shè)學(xué)校的國家,盡管如此,他們的文明落后了。這是由于他們沒有認識到婦女教育的必要。過去,中國人認為婦女不應(yīng)受教育,因此,中國大多數(shù)婦女是文盲,也不進行家庭教育,受不到母親教育的國民絕不能成為偉大的國民?！盵4]

現(xiàn)在看來,美國人的猜想不周全,但有一點是符合事實的:中國是重視學(xué)校教育的,中國家長普遍愿意把孩子成長的責(zé)任推卸給學(xué)校,而對于自己在孩子成長中的作用,認識不足。家長應(yīng)該認識到:影響孩子成長的主要因素不是學(xué)校,而是家庭,如果孩子在入學(xué)之前沒有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,那么,從孩子進入學(xué)校的那天開始,他就隨時處于成長的危險之中。所以,更新家長教育觀念,提高家庭教育的效果是解決小學(xué)入學(xué)適應(yīng)問題的關(guān)鍵因素。家長需要樹立的教育觀念:

1.孩子成長中要有充足的玩的時間。游戲是兒童的生命,必須讓孩子有玩的時間,讓孩子享受充分的游戲。愛因斯坦在《自述》中說:“現(xiàn)代的教學(xué)方法,竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉,真可以說是一個奇跡因為這株脆弱的幼苗,除了需要鼓勵以外,主要需要自由,要是沒有自由,它不可避免地會夭折?！盵5]在盧梭看來,孩子在3歲時就要長得像3歲的樣子。做父母的人不要擾亂孩子生長的秩序,不要“干蠢事”。盧梭的思路是:“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！盵6]同時,讓孩子尋找自己的玩伴,讓孩子成為善于交際、受歡迎的人。不要時時刻刻盯著孩子的考試成績,也不要用太多的興趣班把孩子的時間全部占滿。從來沒有體驗鳥語花香的人,從來沒有傾聽過夜晚的天籟之聲的人,是不幸的。

2.培養(yǎng)孩子凡事自己動手的習(xí)慣和積極性。不是“三十而立”,而是“三歲而立”。孩子三歲前后,就必須建立自食其力的勇氣和習(xí)慣,要把自食其力當(dāng)做教育孩子的頭等大事。凡是自己能夠做的,必須自己做凡是自己應(yīng)該做的,當(dāng)盡力去做[7]。鼓勵孩子自己試著去做自己的一切:自己吃飯、自己如廁、自己穿衣服,剛開始孩子可能會手忙腳亂、丟三落四,但是家長要有耐心,可以在旁多加指點,但不能代勞。父母應(yīng)該明白:無論父母多么有責(zé)任感,父母并不能解決孩子的所有問題,更不能代替孩子成長,所有問題必須交給時間去解決,也必須讓孩子自己去經(jīng)歷。

3.重視孩子的性格養(yǎng)成和身體成長。學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識學(xué)習(xí),站在“知識本位”那邊家庭教育必須站在“性格—身體本位”這邊,更重視孩子的性格和身體,“健康的乞丐比有病的國王更幸福?！?叔本華語)家庭教育不能只關(guān)注學(xué)生的腦袋,不能貶低、壓制腦袋以下的部分,不要以剝奪孩子性格和身體的成長為代價,培養(yǎng)所謂的神童。

(二)幼兒園教育科學(xué)化,做好幼小銜接工作

首先,幼兒園要嚴格按照《幼兒園指導(dǎo)綱要》的精神教育幼兒,堅決避免幼兒園教育小學(xué)化。其次,有意識地為大班幼兒入學(xué)做準備。比如,在大班第二學(xué)期,調(diào)整對孩子的作息制度。早晨要求孩子8點之前來園,結(jié)合大班孩子已認識過時鐘的情況,培養(yǎng)孩子的時間管理意識。通過比一比“我能準時到園”的活動,讓孩子逐漸形成時間觀念,有助于孩子形成良好的生活規(guī)律。

(三)小學(xué)低年級教育教學(xué)個性化,提高小學(xué)入學(xué)適應(yīng)性

1.研究兒童心理,實施有針對性的教育。注意力不集中,容易分心是低年級學(xué)生的主要特點。教師可以通過兒歌方式,使學(xué)生對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活規(guī)律有一定的認識,并且要求學(xué)生按照兒歌的要求去做。出聲的要求孩子比較容易遵守,如上課請學(xué)生讀“上課鈴聲響,我們進課堂,書本筆盒桌上放,端端正正坐好來?！边@樣的兒歌朗朗上口,孩子一邊讀一邊做,很容易掌握。

2.教育生活化,讓兒童在熟悉的場景中學(xué)習(xí)生活。對小學(xué)新生的教育中,盡量生活化,讓學(xué)生在班集體中感到家的溫暖,在和教師互動中,感到父母的親切,在和同學(xué)的相處中,感到小伙伴的熟悉,幫助新生認識更多的朋友,防止他們出現(xiàn)孤獨等不良情緒。教師要給新生營造一個溫暖和諧的班集體,令學(xué)生覺得在學(xué)校是一件開心的事情。

3.教學(xué)趣味化,培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。一年級主要的任務(wù)是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。對學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),首先,教師本身具有童心,以兒童的心態(tài)對待學(xué)習(xí)中一切,從而引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲其次,教學(xué)內(nèi)容符合兒童的心理,新課程標準下編寫的教材較好的關(guān)注了這一點最后,要求教師的教學(xué)方式更要富有趣味性。

篇3

【論文論文摘要】本文從教學(xué)實踐的角度提出了問題，分析了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，指出引導(dǎo)學(xué)生自主自主學(xué)習(xí)的方法，要注重建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 ，增強主體意識以及分階段逐步引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。

1.問題的提出

上學(xué)期，我在講授《心理學(xué)》“記憶”這部分知識時，設(shè)計了這樣一種教學(xué)模式：查找資料——課堂交流——理論講解——分析討論——總結(jié)歸納，即讓學(xué)生先在網(wǎng)絡(luò)上查找資料，然后在課堂上結(jié)合相關(guān)的記憶規(guī)律，請學(xué)生分析記憶方法，最后將心理學(xué)理論和學(xué)生的學(xué)習(xí)實際結(jié)合起來，總結(jié)有效的記憶方法，幫助學(xué)生改善學(xué)習(xí)。但是沒想到在第一個環(huán)節(jié)就出了問題，我布置的課前任務(wù)“在網(wǎng)上查找收集有效的記憶方法”，大多數(shù)學(xué)生都沒有完成，全班只有幾個同學(xué)收集了資料，而且資料來源僅限于一、兩個網(wǎng)站，雖然課堂教學(xué)仍能照常進行，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上仍是被動的。我問一些同學(xué)：你們?yōu)槭裁礇]有去查資料？有的說我們不習(xí)慣這樣做，有的說老師沒有硬性規(guī)定必須查，所以覺得可做可不做，有的說聽老師講已經(jīng)覺得很好了，所以沒有想去查資料。學(xué)生的話引起了我的深思：為什么學(xué)生總是習(xí)慣于被動的接受學(xué)習(xí)？學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？！

在今天的課堂上，我們?nèi)匀缓苌倏吹綄W(xué)生主動舉手發(fā)言，有的學(xué)生被老師叫起來后，會習(xí)慣性地捧著書本讀上一段，對于老師提出的較靈活的或需要思維發(fā)散的問題，他們有的不敢回答，有的學(xué)生會小心翼翼地再問老師一遍：“是不是讓我說書上的……”

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要把育人為本作為教育工作的根本要求，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。因此，我們的教學(xué)必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進學(xué)生的自主發(fā)展。總之，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫！

2.自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

自主學(xué)習(xí)是相對于“被動學(xué)習(xí)”、“機械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”而言的。西方比較有代表性的觀點有：

2.1 以班杜拉為代表的社會學(xué)習(xí)理論則從行為、環(huán)境、個體的內(nèi)在因素三者之間的交互作用來解釋自主學(xué)習(xí)。他們認為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)生基于學(xué)習(xí)行為的預(yù)期、計劃與行為現(xiàn)實之間的對比、評價來對學(xué)習(xí)進行調(diào)節(jié)和控制的過程。自主學(xué)習(xí)包括三個具體過程：自我觀察，自我判斷，自我反應(yīng)。

2.2 以弗拉維爾為代表的認知建構(gòu)主義學(xué)派則認為，自主學(xué)習(xí)實際上是元認知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。

2.3 20世紀90年代以后，西方學(xué)者齊莫曼認為，當(dāng)學(xué)生在元認知、動機和行為三個方面都是一個積極的參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的。他進而又從學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會性等六個方面對自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)作出了解釋。他認為，自主學(xué)習(xí)的動機應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是計劃的或已經(jīng)熟練到自動化程度，自主學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)時間的安排是定時而有效的，他們能夠意識到學(xué)習(xí)效果，并對學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會環(huán)境保持高度的敏感和隨機應(yīng)變能力。

我國學(xué)者對自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵也有一些理論探討，龐維國認為，應(yīng)從學(xué)習(xí)的維度和過程兩個角度來定義自主學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)的維度界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)的諸方面來綜合地規(guī)定自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。如果學(xué)生本人對學(xué)習(xí)的各個方面都能自覺地作出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。從學(xué)習(xí)過程界定自主學(xué)習(xí)是指建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。

自主學(xué)習(xí)概括地說，就是“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)，是指教學(xué)條件下的學(xué)生的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。 自主學(xué)習(xí)一般是指個體自覺確定學(xué)習(xí)目標、指定學(xué)習(xí)計劃、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程或能力。自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生“自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強化”。需要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度，因而自主學(xué)習(xí)具有：能動性、有效性、相對獨立性、自我監(jiān)控性等特點。

3.怎樣引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

3.1 建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境。

有學(xué)者指出，實施新課程改革，教師要實現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變、角色的轉(zhuǎn)變和行為的轉(zhuǎn)變。教師已由傳授者變?yōu)榇龠M者，教學(xué)是師生的交往活動。這種交往是師生之間相互交流、溝通和理解的過程?；谶@一理念，教師心目中的學(xué)生，是與教師具有同樣價值的人。師生關(guān)系應(yīng)是平等的，教與學(xué)應(yīng)是民主的，教學(xué)氛圍應(yīng)是愉快、和諧的。對教師而言，所言所行，既促進學(xué)生的發(fā)展，同時也促進自身的發(fā)展。對學(xué)生而言，交往意味著心靈的開放，個性的張揚，潛能的釋放。師生共同參與，相互影響、補充，從而達到共識、共享、共進。

在教學(xué)過程中，教師要態(tài)度和藹，語言親切，不斷激發(fā)學(xué)生的強烈求知欲，激勵學(xué)生勇于克服學(xué)習(xí)中的困難，使學(xué)生在課堂中既感到積極緊張，又感到輕松愉快。例如：我在組織課堂討論時，總是努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，讓每位學(xué)生都加入到討論之中，在學(xué)生尚顯稚嫩的討論發(fā)言過程中，我常常適時地給予鼓勵和引導(dǎo)，使學(xué)生慢慢消除緊張和自卑心理。當(dāng)我布置的“查找記憶方法”任務(wù)學(xué)生未按時完成時，我沒有簡單草率地批評學(xué)生，而是深入到學(xué)生中間了解原因，并給予具體的方法指導(dǎo)，后來學(xué)生逐漸有了一些進步，師生之間的互動也越來越和諧。在指導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和畢業(yè)論文時，我沒有把自己擺在導(dǎo)師的位置上，而是與學(xué)生平等交流，共同研究，充分尊重學(xué)生的想法和觀點，一步步引導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究的深入。總之只有在寬松、愉快、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，才能改變學(xué)生的被動地位，使學(xué)生獨立思考，主動求知，敢想敢說，通過自己的努力獲得發(fā)展。

3.2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 ，增強主體意識。

興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。興趣同樣是求知的內(nèi)在動力，它決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度、價值取向與選擇。美國心理學(xué)家布魯納認為，學(xué)習(xí)是一個主動的過程。對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的最好激發(fā)是激起學(xué)生對所學(xué)材料的興趣，即來自學(xué)習(xí)活動本身的內(nèi)在動機，這是直接推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的心理動機。盧梭認為：“教育的藝術(shù)就使學(xué)生喜歡你教的東西”。全國特級教師于漪曾經(jīng)這樣說：如果你一堂課上得使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有興趣，學(xué)得生動活潑而愉快，那么，你就是要他不要學(xué)，他也是欲罷不能。在心理學(xué)課上我常常緊密結(jié)合現(xiàn)實生活，和學(xué)生討論學(xué)習(xí)，例如：非典時期，我們探討怎樣消除恐懼心理；伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)時，我們從心理學(xué)角度看戰(zhàn)爭；馬加爵事件后，我們分析造成人格缺陷的原因；學(xué)生考前緊張復(fù)習(xí)階段，我們談記憶方法，情緒調(diào)節(jié)方法等，還有大量的課堂演示實驗，如“無意注意和有意注意”、“知覺整體性、恒常性”、“聽短時記憶廣度”、“再造想象和創(chuàng)造想象”等也極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在興趣的帶動下，被動學(xué)習(xí)的局面在慢慢扭轉(zhuǎn)，自主學(xué)習(xí)的意識在逐漸增強?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)生喜歡上心理學(xué)課，課堂發(fā)言越來越積極，課堂氣氛越來越活躍，而且主動提出問題的學(xué)生也越來越多。有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績有了顯著提高，有的課余時間還主動借閱心理學(xué)方面的書籍，有的甚至準備將來報考心理學(xué)專業(yè)。

3.3 分階段逐步引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)是一種由低到高，由簡單到復(fù)雜，循序漸進的過程，我們在教學(xué)中應(yīng)遵循這一指導(dǎo)原則。有學(xué)者指出，它包括三個過程，即基礎(chǔ)性自主學(xué)習(xí)，探究性自主學(xué)習(xí)，實踐性自主學(xué)習(xí)?；A(chǔ)性自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)是學(xué)生在已掌握一定的知識面上，通過自主學(xué)習(xí)，從教材中再獲新知的一個過程。探究性自主學(xué)習(xí)是在基礎(chǔ)性的自主學(xué)習(xí)上的發(fā)展，它是學(xué)生在掌握一定量的基礎(chǔ)知識的條件下，自己獨立思索知識之間的內(nèi)在聯(lián)系的一種高層次的自主學(xué)習(xí)活動。在課堂教學(xué)中，教師可設(shè)計一些有趣味、又有理論深度的問題讓學(xué)生進行探究，從而引發(fā)他們的興趣、激發(fā)他們的探究動機。實踐性的學(xué)習(xí)是學(xué)生獨立運用已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能進行親身體驗，并在體驗中解決問題的一種方法，它是自主學(xué)習(xí)的更高層次，目的是給學(xué)生提供更廣闊的天地，更充足的時間，對學(xué)習(xí)過程及結(jié)果進行自我調(diào)整、自我監(jiān)控、自我反饋。讓他們“以參與求體會，以創(chuàng)新求發(fā)展”，逐步培養(yǎng)獨立的學(xué)習(xí)、生活、工作能力。

我在教授“雙語教學(xué)理論”這門選修課時，首先讓學(xué)生進行基礎(chǔ)性的自主學(xué)習(xí)，這主要通過課堂教學(xué)和學(xué)生上網(wǎng)查詢資料來完成，然后給學(xué)生提出探究性的問題，讓他們開展探究性的自主學(xué)習(xí)。如“你怎樣看待雙語幼兒園？”“你是否主張讓幼兒學(xué)習(xí)英語？”“誰來教幼兒學(xué)英語合適？”“什么是真正的雙語教學(xué)？”等等，這些問題極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂討論非常激烈。最后，我利用課外時間帶學(xué)生到幼兒園觀摩雙語教學(xué)活動，和幼兒園老師一起研討教學(xué)，有的學(xué)生在實習(xí)期間還主動在幼兒園嘗試英語教學(xué)，期末學(xué)習(xí)結(jié)束時每位學(xué)生都寫了關(guān)于雙語教學(xué)的研究論文。后來，盡管這門課程的學(xué)習(xí)已全部結(jié)束了，但是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性并沒有消退，仍有一些學(xué)生主動與我聯(lián)系，或是請教問題，或是借閱資料，或是表示希望參加雙語課題研究活動?？梢?，學(xué)生并不是天生不愛學(xué)習(xí)和鉆研，他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)潛質(zhì)均有待于教師的發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，把本來屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)　自主學(xué)習(xí)　導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)　心理策略　適宜性教學(xué)方式

在自主學(xué)習(xí)開發(fā)熱潮中，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)（self-directed learning）”倍受人們青睞，引發(fā)了大量的探究，形成了豐富的文獻，創(chuàng)新出了多種多樣的原理學(xué)說、教學(xué)策略、教學(xué)途徑和教學(xué)方式。這一方面有利于對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進行更加深入的研究與開發(fā)，另一方面也導(dǎo)致了人們在理解和應(yīng)用上的混亂與疑惑，急需加以清理批判和建構(gòu)發(fā)展。其中人們對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本概念和研究主題最為關(guān)心，普遍存在的疑問有：國內(nèi)外關(guān)于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)概念研究的基本狀況如何？已經(jīng)產(chǎn)生了哪些有代表性的主張和理論？目前有哪些重要課題需要深化研究以推進和提升人們對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的認識和發(fā)展？本文依據(jù)國內(nèi)外的文獻進行簡要梳理，并試圖應(yīng)用整體主義方法論，對當(dāng)下導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本概念以及主要課題進行澄清，以就教于大家。

一

導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)理論，最早孕育于西方成人教育領(lǐng)域。二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的快速增長和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)業(yè)升級加快的同時，新興行業(yè)雨后春筍般地出現(xiàn)，越來越迫切地要求成人不斷學(xué)習(xí)以提高自身的社會應(yīng)變和適應(yīng)能力；為了就業(yè)、生存和享用，成人學(xué)習(xí)者也要求實現(xiàn)教育機會均等以主動適應(yīng)社會變革和時代需求。因此，在20世紀60、70年代，美國及其他西方國家順應(yīng)教育終身化的發(fā)展趨勢，創(chuàng)造性地倡導(dǎo)在函授教育與成人教育中實行導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)。據(jù)有人考察，最初是塔福（Tough， A.）于1966年提出了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)（self-directed learning）”概念。[1]塔福把“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”描述為“一個成人在自己決定獲取若干既定的知識或技能之后的各種活動?！痹谶@些活動中，該成人主動地對自己的學(xué)習(xí)負起責(zé)任，制訂個人學(xué)習(xí)計劃、使用有效學(xué)習(xí)策略及維持學(xué)習(xí)動機，同時他或她也必須明確知曉自己要負責(zé)完成的每一部分學(xué)習(xí)任務(wù)是整個學(xué)習(xí)過程所不可或缺的環(huán)節(jié)。[2]顯然，塔福所指限定于函授教育中成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情境及其條件，突出的要素是“明確的知識或技能”“成熟學(xué)習(xí)者”以及“自我負責(zé)”，將“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”看成為純粹的“自學(xué)”。這也就從發(fā)生學(xué)上規(guī)定了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”概念的核心內(nèi)涵，主要有“選定的知識或技能”“學(xué)習(xí)能力”“學(xué)習(xí)責(zé)任感”“學(xué)習(xí)策略”和“學(xué)習(xí)動機”等。由此看出，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的教育目標和結(jié)果，既包括知識或技能又包括獨立的學(xué)習(xí)意識或行動能力。

而在大中小學(xué)幼兒園里，“當(dāng)今課堂的許多學(xué)習(xí)活動都把焦點集中在學(xué)生習(xí)得事實、規(guī)則和動作序列上。多數(shù)課所要求的結(jié)果都停留在較低的認知水平上，即識記、理解和應(yīng)用?！薄霸S多學(xué)生不能脫離老師而獨立思考，無法超越課本和作業(yè)薄里的內(nèi)容?！盵3]學(xué)校教育和教學(xué)活動，沒有教會學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)形成清晰意識，沒有教會他們批判性思考，也沒有教會他們從所呈現(xiàn)的內(nèi)容中獲得自己的思想和意義，也就沒有使他們形成高級的思維能力和問題解決能力。針對這樣的問題，立意于培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)意識的“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”被很快引進到中小學(xué)教育和教學(xué)領(lǐng)域，得到快速發(fā)展。在這樣的背景里，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)是一種教與學(xué)方式，它使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中習(xí)得高級思維能力。導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)幫助學(xué)生建構(gòu)他們自己的理解和意義，幫助學(xué)生進行推理、解決問題并對教育內(nèi)容進行批判性思考。”[4]

長期來，英美學(xué)者分別在成人教育和中小學(xué)教育領(lǐng)域，對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進行了廣泛而深入的研究，發(fā)現(xiàn)、挖掘和闡釋出了它具有的豐富內(nèi)涵，給它下過許多定義并進行過多方面和多層面的闡釋。學(xué)習(xí)、領(lǐng)會并分析這些定義和解釋，可以概括地看出，學(xué)者們以學(xué)習(xí)者個體身心發(fā)展走向成熟為前提，在導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本概念上，形成了“過程論”“個體發(fā)展論”和“多維度論”等有代表性的觀點。

許多人認為，所謂導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，實質(zhì)上是學(xué)生的一種特殊的學(xué)習(xí)過程，一種投身到學(xué)習(xí)活動中所形成和展現(xiàn)的特殊心理過程。學(xué)者們在闡述自己的觀點時，有的是直接立足于學(xué)習(xí)過程，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵規(guī)定為“學(xué)習(xí)者自我組織的學(xué)習(xí)過程”。塔福在深入研究的基礎(chǔ)上，于1979年提出了一個導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的操作性定義，即以學(xué)習(xí)計劃來衡量導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)計劃定義為“一系列相關(guān)的活動，時間總數(shù)至少七個小時，每次的活動至少有一半以上的動機系為得到或保留某些相當(dāng)明確的知識或產(chǎn)生某些持久性的行為改變?！盵5]集導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)研究之大成者諾爾斯（Knowles，M.），深入到教育與教學(xué)活動情景中進行考察，對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進行了比較詳細的描述：“在其最廣泛的意義上看，‘導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)’實際上是一種由個體自己在別人幫助下或獨自發(fā)動完成的活動過程，在這個過程中，他們自我診斷各自的學(xué)習(xí)需求、擬定各自的學(xué)習(xí)目標、確定各自學(xué)習(xí)的人力物質(zhì)資源、選擇并實施各自適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并評價各自學(xué)習(xí)成果。”[6]而另外一些人則將立足點置于學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的內(nèi)在心理過程上，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵挖掘到學(xué)習(xí)心理的層面。朗恩（Long，H.B.）深入分析了學(xué)習(xí)過程中克服自我導(dǎo)向阻力的資源，揭示了最重要的資源是學(xué)習(xí)者強烈的學(xué)習(xí)動機所支撐的主觀努力和心理能量，于是他得出的結(jié)論為，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者的心理過程，這一過程是學(xué)習(xí)者有目的有意識地加以控制的過程，其直接目標是為了獲得知識，理解和解決問題，并發(fā)展和加強自身的學(xué)習(xí)能力。[7]朗恩強調(diào)，自主學(xué)習(xí)通常與目標確立、資源選擇和時間管理相聯(lián)系，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中能客觀地反應(yīng)、評價和評估信息。總之，在過程論看來，導(dǎo)向型自主學(xué)的核心是學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)主要責(zé)任，教師在不同的情形下可扮演不同的促進者角色。[8]

強調(diào)學(xué)習(xí)與心理過程，引發(fā)了對學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)技術(shù)的片面追求！于是那些具有人本主義取向的學(xué)者們提出強烈的批評，指出了“過程論”的行為主義缺陷和工具主義特征，批判它們忽視了學(xué)習(xí)者的人格特質(zhì)，進而將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)闡釋為“個體發(fā)展”，形成了個體發(fā)展觀。這種觀點，從學(xué)習(xí)者的內(nèi)在特征與個體發(fā)展角度對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進行界定，強調(diào)學(xué)習(xí)者的責(zé)任感，自我激發(fā)動機等。加格利爾米諾(Gugliemino，L.M.)率先指出了學(xué)習(xí)者特定的心理、技巧和能力準備的重要性，有力地論證道：“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)者，是指個人能夠自己引發(fā)學(xué)習(xí)并能獨立而持續(xù)地進行下去，他具有自我訓(xùn)練的能力，具有強烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，能夠應(yīng)用基本的學(xué)習(xí)技巧，可以安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，有能力開發(fā)制訂適宜的學(xué)習(xí)計劃并利用時間加以實行?！盵9]本蘭德（Penland，P.R.）則將個體學(xué)習(xí)性向與課程結(jié)合起來，認為導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)乃個體學(xué)習(xí)者確定自己喜歡的課程，并有能力自我決定學(xué)習(xí)的步調(diào)、風(fēng)格、彈性與結(jié)構(gòu)。[10]布盧科菲爾德（Brookfield，S.）則揭示了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的“能力”特性，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)定義為“個體規(guī)劃與進行學(xué)習(xí)活動的能力，它包括制定實際可達成的目標、確定與選擇適當(dāng)?shù)馁Y源，設(shè)計學(xué)習(xí)策略及計劃評價程序等”。[11]個體發(fā)展觀關(guān)注的核心，是學(xué)習(xí)者的自我概念及人格特征，而人格特征中如創(chuàng)造性、自我概念、自我意識和心智發(fā)展等，都與導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)有密切的關(guān)系。

在“過程論”和“個體發(fā)展觀”的爭論和探索中，呈現(xiàn)出了人們心目中不同的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的印象，分別導(dǎo)致了也許是深入的但肯定是孤立、局部而比較片面的認識。針對這樣的問題，坎迪（Candy，P.C.）敏銳指出：“總的來看，很清楚‘自主導(dǎo)向’實際上是一個多涵義的概念。不過，作者們?nèi)绱硕鄻踊厥褂萌魏涡g(shù)語，都肯定會掩蓋著概念混亂?！盵12]所以人們開始努力從多種維度揭示和把握導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的概念，形成了多維度觀。已有文獻顯示，多維度觀目前已經(jīng)出現(xiàn)有代表性的“外在—內(nèi)在”視角和“過程—結(jié)果”視角?！巴庠凇獌?nèi)在”視角看到，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)包括了作為教學(xué)過程的外在特征以及作為學(xué)習(xí)者主動承擔(dān)學(xué)習(xí)歷程的內(nèi)在特征。布拉克特和黑米斯特（Brockett，R.G %26amp; Hiemstra， R.）在深入觀察和分析了上述“過程論”與“個體發(fā)展觀”兩方面的研究后，提出導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)涉及“過程”和“個體發(fā)展”兩個既相互區(qū)別又密切相關(guān)的維度。從過程要素來看，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)意味著學(xué)生對學(xué)習(xí)計劃的制定、實施及評價承擔(dān)主要責(zé)任的學(xué)習(xí)過程，教學(xué)機構(gòu)及資源在這一過程中起促進作用；而從個體發(fā)展的維度看，導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)強調(diào)的是學(xué)習(xí)者愿意選擇或承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。[13]坎迪深入分析認為，“個體發(fā)展”是“目的”，按照一定“目的”組織學(xué)習(xí)后產(chǎn)生一定“結(jié)果（product）”，因此，作為學(xué)習(xí)結(jié)果的自主導(dǎo)向應(yīng)與作為學(xué)習(xí)過程的自主導(dǎo)向區(qū)分開來。作為學(xué)習(xí)結(jié)果的自主導(dǎo)向，具體涉及人們的心理和智慧特征；而作為學(xué)習(xí)過程的自主導(dǎo)向則要求區(qū)分正式教學(xué)情境里的學(xué)習(xí)和自然或日常背景里的學(xué)習(xí)。他經(jīng)過深入研究和闡釋后總結(jié)道：“術(shù)語‘自主導(dǎo)向’實際上包含過程維度和結(jié)果維度，涉及四種既有區(qū)別又有聯(lián)系的現(xiàn)象：‘自主導(dǎo)向’作為個人屬性（個人自律）；‘自主導(dǎo)向’作為人們完成自我教育的意愿和能力（自我管理）；‘自主導(dǎo)向’作為正式情境里的一種教學(xué)組織方式（學(xué)生主導(dǎo)）；以及‘自主導(dǎo)向’作為社會自然情境里個體的、非制度性的學(xué)習(xí)機會追求（自修或自學(xué)）?！盵14]

隨著研究的深入，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)常常和一些意義相近的概念混淆在一起，比如調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)(self-regulated learning)和自律學(xué)習(xí)(autonomous learning)等，需要加以清理和區(qū)分。調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)方法應(yīng)該有計劃或已經(jīng)熟練達到自動化程度，他們對學(xué)習(xí)時間的安排定時而有效，能意識到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會環(huán)境保持高度的敏感和隨機應(yīng)變能力。[15]而自律學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)活動的能力，包括確立目標、自我監(jiān)控和自我評價等。[16]這是一種在學(xué)習(xí)上超越、批判、思考、決策以及獨立行動的能力，是在學(xué)習(xí)活動的計劃監(jiān)管和評估過程中習(xí)得的，其中包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)者意識到自己應(yīng)對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)時，是他們邁向自律學(xué)習(xí)的第一步，并且在不斷努力去理解他們自己學(xué)的是什么，為什么學(xué)，怎樣學(xué)以及需要學(xué)到什么樣的成功程度才能發(fā)展自己。[17]

從上述界定和分析來看，自律學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者“自我負責(zé)和形成自學(xué)能力”，[18]著重強調(diào)學(xué)習(xí)者自身的能力培養(yǎng)和發(fā)展問題。調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)，主要關(guān)注學(xué)生自控能力與自我反思活動。它特別突出學(xué)習(xí)過程中的動機、方法、時間、行為、環(huán)境和社會性等六個方面的研究，重點關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程。而導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生參與到從分析自我需求，到目標制定、內(nèi)容選擇、尋找資源、評估結(jié)果等整個學(xué)習(xí)過程中，關(guān)注學(xué)生自身在教學(xué)情境中投入和選擇程度。它涉及三個進程：榜樣示范，指導(dǎo)學(xué)生趨向榜樣的行為，組織良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以促進學(xué)習(xí)者能夠獨立學(xué)習(xí)或在小組中合作學(xué)習(xí)。[19]因此，與調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)突出成熟個體的自學(xué)能力以及自律學(xué)習(xí)突出自我監(jiān)控能力相比，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)包涵著一個更全面、更高層次的動態(tài)能力結(jié)構(gòu)體系，關(guān)涉了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)過程，并強調(diào)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)資源的有效利用，更適合學(xué)校正式教育的氛圍和課堂正規(guī)教學(xué)活動的進程。

二

我國有著悠久的自學(xué)實踐與研究歷史。在傳統(tǒng)社會里，正規(guī)學(xué)校教育為統(tǒng)治集團的少數(shù)人所壟斷，對于廣大人民來說，自學(xué)成為他們完成基礎(chǔ)教育或高等教育、改變自己和家庭命運的有效途徑和方法。所以經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和積淀，自學(xué)便成為了我國當(dāng)代教育的基本傳統(tǒng)之一。人們在繼承和弘揚“自學(xué)”傳統(tǒng)過程中，融會了興起于西方而席卷全球的“終身學(xué)習(xí)”理論與實踐，開辟并逐步拓展了“自主學(xué)習(xí)”的研究領(lǐng)域。2001年國家教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，提倡并要求“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)?！盵20]大力推廣“自主、合作與探究學(xué)習(xí)”，引發(fā)了中小學(xué)教育與課程改革中的“自主學(xué)習(xí)”的實踐與研究，從而有力地推進了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”的理論與實踐。

在我國教育研究領(lǐng)域，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，又被稱為“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”，很多人則將其直接歸入“自主學(xué)習(xí)”中。進入中國期刊網(wǎng)，在“篇名”里用“自主學(xué)習(xí)”進行“精確”搜索，至今已經(jīng)有兩千三百多篇論文；用“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”進行“精確”搜索，至今也已經(jīng)有32篇論文；而在“主題”里用“自主學(xué)習(xí)”進行“精確”搜索，至今已經(jīng)有一萬多篇論文；用“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”進行“精確”搜索，至今也已經(jīng)有189篇論文。雖然國內(nèi)的“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”研究起步不久，但是對它的概念和闡釋已經(jīng)比較豐富而多樣，已經(jīng)形成了“學(xué)習(xí)方法說”“學(xué)習(xí)過程說”“學(xué)習(xí)活動說”和“廣義自學(xué)說”等不同的觀點。

在我國長期的自學(xué)理論和實踐中，人們一直通過各種途徑探尋和建構(gòu)有效的自學(xué)方法。所以，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)甫一引進，許多人都將其視為一種現(xiàn)代有效的學(xué)習(xí)方法，從而形成了“學(xué)習(xí)方法說”。比較有代表性的闡釋為，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)“是人們常用的學(xué)習(xí)知識的一種自我學(xué)習(xí)方法，是指學(xué)習(xí)者不論有沒有他人協(xié)助，都能以個人為中心，主動根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，建立一個學(xué)習(xí)目標，應(yīng)用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源或?qū)ふ腋鞣N學(xué)習(xí)資源，選擇安排適合自己的學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)方法，進行學(xué)習(xí)，從而達到自己學(xué)習(xí)目的，評價自己的學(xué)習(xí)效果。”[21]這種方法的獨特之處是“自動自發(fā)自我負責(zé)”，前提是學(xué)習(xí)者具有“自我訓(xùn)練的能力”。所以簡單地說，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)者自動自發(fā)自我負責(zé)的學(xué)習(xí)，[22]其基本特征為“個體具有自我訓(xùn)練的能力，具有強烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，能夠運用基本的學(xué)習(xí)技巧，自行制定、完成學(xué)習(xí)的計劃，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，能夠自己引發(fā)學(xué)習(xí)，并能相對獨立持久地進行下去?！盵23]

隨著不斷發(fā)展，“學(xué)習(xí)”價值開始彰顯，引領(lǐng)人們開始將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)作為一種獨特的學(xué)習(xí)方式加以開發(fā)，開始將其看成為特殊的“學(xué)習(xí)過程”。這樣一來，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，就不僅僅是一種“方法”了，而是“成人在沒有他人幫助的情況下主動評判自己的學(xué)習(xí)需求、形成學(xué)習(xí)目標、選擇人文的和物質(zhì)的學(xué)習(xí)資源并評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程?！逼湟际菐椭扇藢W(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何運用。[24]因而，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，“是由成人自己控制的內(nèi)在過程，它關(guān)聯(lián)到成人的整個身心，包括智力、情感、生理等方面”，[25]“是成人在其獨立性、自主性和批判性思維的指導(dǎo)下，自覺確立學(xué)習(xí)目標，擬定學(xué)習(xí)計劃、尋找學(xué)習(xí)資源、從事學(xué)習(xí)活動、評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程，是學(xué)習(xí)者內(nèi)因與外因的統(tǒng)一?！盵26]有人突出“學(xué)習(xí)策略”的選擇應(yīng)用，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)定義為“成人自己感受學(xué)習(xí)需要，而主動設(shè)計學(xué)習(xí)經(jīng)驗，制定一種學(xué)習(xí)的計劃，包括確立目標、尋找人力、物力資源，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，然后依計劃進行，并評鑒學(xué)習(xí)結(jié)果的一種過程。”[27]

定向于成人教育領(lǐng)域的“學(xué)習(xí)過程說”，在中小學(xué)教育蓬勃開展導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的背景里，顯得過分突出和強調(diào)學(xué)習(xí)的外在特征和表現(xiàn)，忽視了學(xué)生的年齡差異和心理發(fā)展的年齡特征，忽視了成人學(xué)習(xí)與兒童青少年學(xué)習(xí)的內(nèi)在區(qū)別。于是人們開始探索和澄清整個教育領(lǐng)域里的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的一般特征和內(nèi)在特性，揭示和規(guī)定了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的活動屬性，形成了“學(xué)習(xí)活動說”。學(xué)習(xí)活動說努力將作為教學(xué)過程的外在特征與作為成人主動承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任的內(nèi)在特征融合起來，將自主的學(xué)習(xí)與借助外來的支持結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)的責(zé)任與學(xué)習(xí)的過程融為一體，因而，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)“是一種自我負責(zé)的、有目的、有計劃并系統(tǒng)實踐的學(xué)習(xí)活動，是成人在實踐中獲取知識與技能，發(fā)展能力和形成價值觀的學(xué)習(xí)活動，是促進個性和才能全面發(fā)展的學(xué)習(xí)活動。”[28]

有人看到了導(dǎo)向型學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)自學(xué)具有同一的“學(xué)習(xí)者自主性”，同時也認識到了前者獨有的“系統(tǒng)性”和“結(jié)構(gòu)性”特征，從而將“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”解釋為現(xiàn)代社會背景里的一種“廣義的自學(xué)”。在“廣義自學(xué)說”看來，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)是“一種有目的、有計劃并系統(tǒng)實踐的學(xué)習(xí)活動，是成人在實踐中獲取知識、技能、發(fā)展能力，形成價值觀，促進個性和才能全面發(fā)展的自學(xué)活動?！盵29]導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)作為一種廣義的自學(xué)，強調(diào)個體的獨立自主性，強調(diào)在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者自行建立學(xué)習(xí)目標、負責(zé)尋找學(xué)習(xí)資源、設(shè)計學(xué)習(xí)策略和評價學(xué)習(xí)的結(jié)果。

人們在探討、研究和開發(fā)過程中，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)同已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用的“自學(xué)”和“自主學(xué)習(xí)”這兩個概念進行了比較與區(qū)別。在我國，自學(xué)具有深厚的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，形成了異常豐富的概念，獲得了比較確定的內(nèi)涵。通常而言，自學(xué)指的是“根據(jù)社會和人的發(fā)展需要，借助社會力量，充分調(diào)動主觀能動性的自我學(xué)習(xí)，并不斷積累知識、獲取技能和培養(yǎng)能力的活動?！盵30]自學(xué)是一種個體獨立的學(xué)習(xí)方式，其本質(zhì)特性是學(xué)習(xí)者獨立自主，不包含專職人員的專門指導(dǎo)。而導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)則強調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)、互教互學(xué)、自我評價和自我改進等四種基本能力，可以是學(xué)習(xí)者獨立自主的學(xué)習(xí)，也可以是專職教師指導(dǎo)下與同學(xué)在一起的學(xué)習(xí)。擁有正確選擇學(xué)習(xí)機會、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)資源的能力，是導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。此外，在學(xué)習(xí)化社會中，僅靠個人的力量去應(yīng)付萬千世界，顯然力不從心。因此每一個人必須具有終身學(xué)習(xí)和接受各種教育的能力，學(xué)會善用周圍的各種人力物力資源，才能在瞬息萬變的社會潮流中得以自由生存。正如終身教育的倡導(dǎo)者斯凱哥（Skager R.，1975）所說：“實踐終身教育的原則，關(guān)鍵因素是人們實施導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)。”[31]總之，自學(xué)與導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。兩者的主要區(qū)別在于個體學(xué)習(xí)的獨立程度，自學(xué)是學(xué)習(xí)者個體完全獨立的行為，而導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)則既可以是學(xué)習(xí)者個體獨立的行為，也可以是有指導(dǎo)者介入的學(xué)習(xí)者與他人互動的行為。兩者的聯(lián)系異常緊密，自學(xué)是導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和主要策略，導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)是自學(xué)在當(dāng)代條件下創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果，內(nèi)在地包含著自學(xué)的要素和基本途徑。

許多人習(xí)慣用“自主學(xué)習(xí)”來代替“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”，其實它們盡管有密切聯(lián)系但仍然是相互區(qū)別的。從字面上理解，“自主”是自己作主，不受別人的支配。[32]“學(xué)習(xí)”是人在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握種族的和個體的經(jīng)驗的過程。[33]“自主學(xué)習(xí)”一般是指個體自覺確定學(xué)習(xí)目標、制定學(xué)習(xí)計劃、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。[34]“自主學(xué)習(xí)”強調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育和課程的“學(xué)習(xí)為本”價值觀念?！白灾鲗W(xué)習(xí)”術(shù)語和概念，的確涵括了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)。不過，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”既強調(diào)學(xué)生對自己整個學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)和選擇，也強調(diào)外力的作用、指導(dǎo)者的介入以及對周圍學(xué)習(xí)資源的充分開發(fā)和使用。當(dāng)然，人們對自主學(xué)習(xí)以及導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)概念的理解和界定，基本上還處于借鑒國外研究成果的起步階段，還打著成人教育領(lǐng)域的烙印，突出學(xué)習(xí)者的獨立自主，傾向于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的各個方面和整個過程中盡可能擺脫對教師或他人的依賴，由自己作出選擇和控制，獨立地開展學(xué)習(xí)活動。[35]

三

目前國內(nèi)外對導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)概念的理解和闡釋，既豐富多彩又歧義紛呈。這是當(dāng)代教育研究中的一種特殊而又普遍的文化現(xiàn)象，歧義源自人們分立于異質(zhì)性的中外教育文化傳統(tǒng)和分別從不同方面或不同層面的“孤立”探討，需要我們超越到文化哲學(xué)的整體主義方法論，懷抱文化同一性的洞見，深入探索、觸摸和感悟?qū)蛐妥灾鲗W(xué)習(xí)的基本概念，努力嘗試去揭示和闡釋它所飽含著的人的尤其是兒童青少年的學(xué)習(xí)本性得到全面關(guān)照和實現(xiàn)的深厚蘊涵。

導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，譯自國外教育研究文獻，原文為self-directed learning，有時也稱為self-directed study，[36]是一類特殊的自主學(xué)習(xí)。其實，國外自主學(xué)習(xí)的方式和類型比較多，常見的就有self-managed learning、autonomous learning、self- education、self-instruction、self-regulated learning以及self-learning等。隨著課程改革的不斷深入，各種具體化和情景化的自主學(xué)習(xí)方式不僅在成人教育領(lǐng)域，而且在普通學(xué)校教育和教學(xué)活動中，得到了越來越廣泛的應(yīng)用和開發(fā)，越來越多的自主學(xué)習(xí)方式不斷興起。深入分析和認識眾多的自主學(xué)習(xí)方式，它們共同具有的組成成分為“自我導(dǎo)向”“自我調(diào)節(jié)”“自我約束”和“自我管理”等。不同的自主學(xué)習(xí)方式，起主導(dǎo)和支配作用的組成成分明顯不同，有些側(cè)重于教育教學(xué)過程中的“學(xué)生自我導(dǎo)向”，有些強調(diào)“學(xué)生自我調(diào)節(jié)”，有些突出“學(xué)生自我約束”，而另外一些卻格外重視“學(xué)生自我管理”等。所以，多種多樣而紛繁復(fù)雜的自主學(xué)習(xí)方式，實際上分為不同類型，目前大致可以區(qū)分出“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”“調(diào)節(jié)型自主學(xué)習(xí)”“自律型自主學(xué)習(xí)”以及“管理型自主學(xué)習(xí)”等。

為著擴展開發(fā)前景和推進研究創(chuàng)新，為了能更準確地表達該英語術(shù)語的原意并促使其能有機地融合到我國的教育話語體系之中，我們主張將self- directed learning翻譯和定位為“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”，并建議不再籠統(tǒng)而簡單地將其翻譯為“自主學(xué)習(xí)”。目前人們在翻譯和使用“自主學(xué)習(xí)”一詞時，把所有與之相關(guān)的含有“self”的學(xué)習(xí)都涵括其中。但是概念的內(nèi)涵與外延成反比，概念的外延越廣，就越反映事物本質(zhì)中普遍和一般的共性，其內(nèi)涵便越少，從而不能反映出具體事物在具體情境中所具備的特有屬性。[37]顯然，籠統(tǒng)地使用“自主學(xué)習(xí)”術(shù)語和概念，不能反映課程與教學(xué)研究中多種多樣具體的“自主學(xué)習(xí)”方式的特性和有效性。在學(xué)校教育和課程實施中，形形的促進學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)的形式，不加區(qū)別地都涵括于自主學(xué)習(xí)的概念下，使得當(dāng)前對自主學(xué)習(xí)的研究與開發(fā)出現(xiàn)模糊而混亂的情況，導(dǎo)致教師在教學(xué)中感到困惑和迷茫。針對這種局面，需要我們自覺地區(qū)分不同類型的自主學(xué)習(xí)方式，進行廣泛而深入的研究。區(qū)分出“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”，有利于學(xué)習(xí)方式研究的具體化和不斷深化，可以盡快消解成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域與兒童學(xué)習(xí)領(lǐng)域的差異與矛盾，并有效地指導(dǎo)教學(xué)實踐，使教師減負、學(xué)生樂學(xué)，為學(xué)生們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)貼于

我國的學(xué)習(xí)研究有自己的歷史文化根基和獨特的教育傳統(tǒng)，無論何種外來的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)理論，都必須與我國的教育文化傳統(tǒng)和社會發(fā)展水平相適應(yīng)，才能具有生命力并得到發(fā)展。因而，深入開展導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的研究和開發(fā)，有著重要的理論價值和實踐意義。在理論上可以促進導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的概念澄清與界定、基礎(chǔ)清理與建構(gòu)、原理分析與成熟以及策略探尋與提煉，在實踐上可以促進大量可以替換應(yīng)用的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)方式（a number of alternative approaches）的探索與開發(fā)，創(chuàng)新和應(yīng)用多樣化的有效學(xué)習(xí)策略和方法，以幫助和促進所有的學(xué)生都獲得成功的學(xué)習(xí)生活（successful life of learning）。

由于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)源自于國外的成人教育領(lǐng)域，目前國內(nèi)對它的理解和解釋受到嚴重制約，需要因地制宜加以拓展。這種拓展要求人們開闊眼界，進行中西文化背景及青少年學(xué)習(xí)心理的關(guān)照?！拔幕悄墼谝粋€民族的世世代代的人身上和全部財富中的生活方式之總體，因而是形成民族性格的東西?！盵38]民族文化是一個民族經(jīng)過世世代代積累起來的文化。共同的民族文化背景塑造了一個民族的共同心理素質(zhì)。人是特定文化背景下的產(chǎn)物，其發(fā)生、發(fā)展和變化都與人本身賴以存在的文化背景息息相關(guān)。[39]而人的學(xué)習(xí)作為人的特殊生命存在及其優(yōu)化活動，也深受文化的影響，深深地打著文化傳統(tǒng)的烙印。在西方，人們受基督教意識形態(tài)和古希臘哲學(xué)的影響而崇尚這樣的觀點：人是生而自由但又彼此限制的獨立個體，個體的尊嚴取決于他的生命、自由和財產(chǎn)等天然權(quán)利是否可能得到有效的保護。在他們看來，個體有權(quán)選擇適合自己的生活方式，可以自主地追求個人的價值目標。由于西方文化傳統(tǒng)中的本體論思想強調(diào)個體的獨立以及人在本質(zhì)上的非社會性，所以個人主義特征在西方文化世界中十分明顯。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，西方文化更強調(diào)學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，自己選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，自主擬定學(xué)習(xí)目標，獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并進行獨立的自我評價；而對于以協(xié)同合作方式建立起來的學(xué)習(xí)合作關(guān)系，僅被視為一種可利用的外在資源。因此，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)盡管提倡學(xué)習(xí)者有效利用人力、物力資源，提倡學(xué)習(xí)者與他人的合作交流，與環(huán)境的和諧共處，但是它更強調(diào)個人在學(xué)習(xí)過程中的獨立自主和自我依靠。在我國，人們受儒家哲學(xué)的熏陶而信奉這樣的觀點：社會的穩(wěn)定與發(fā)展有賴于父子、君臣、夫妻、老少和朋友關(guān)系的和諧。從小處著眼，儒家哲學(xué)強調(diào)家庭利益、孝順以及非個人權(quán)利；從大處著眼，儒家強調(diào)國家利益、忠誠以及個人責(zé)任履行。其實，儒家哲學(xué)本質(zhì)上就是一種以家國利益和個人責(zé)任為導(dǎo)向的關(guān)系哲學(xué)，因而我國文化傳統(tǒng)強調(diào)家國利益高于個人利益，個人權(quán)利和義務(wù)都與家國息息相關(guān)。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，我國文化更強調(diào)教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)負責(zé)，由教師選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，去幫助學(xué)生擬定學(xué)習(xí)目標，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并給予適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)評價；表現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動中，更傾向于求大同而忽略個體知識能力間的差異。表現(xiàn)在教學(xué)中：一是當(dāng)前的學(xué)科課程壁壘尚難以打破，難以實現(xiàn)基于實際問題的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)；二是學(xué)校所學(xué)的都是為學(xué)生將來的生存和發(fā)展作準備的基礎(chǔ)知識和基本技能，需要教師引導(dǎo)學(xué)生逐步在學(xué)習(xí)過程中找到自身需要與知識技能的結(jié)合點，掌握學(xué)習(xí)策略，成為有自主學(xué)習(xí)能力的終身學(xué)習(xí)者。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的特殊形式，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過程。[40]就學(xué)校教學(xué)而言，個體的外部活動主要是知識學(xué)習(xí)，接受教師的“教”，主體內(nèi)部原有圖式主要是個體具有的適當(dāng)知識準備和主動加工知識的傾向。學(xué)校里學(xué)習(xí)的兒童青少年，正是在知識學(xué)習(xí)和社會實踐這兩方面的內(nèi)外協(xié)調(diào)與整合過程中，掌握知識、發(fā)展能力和學(xué)會學(xué)習(xí)的。兒童青少年期是個體生理發(fā)育和心理發(fā)展的高峰。因為生理的迅速發(fā)展，出現(xiàn)獨立性的需要，但這種需要與此時兒童青少年較低的心理成熟水平和社會地位水平產(chǎn)生矛盾，構(gòu)成學(xué)生心理發(fā)展的基本動力，呈現(xiàn)了兒童青少年期間過渡性、矛盾性與動蕩性等特征。也正是這些特性，使兒童青少年的自尊心和自信心在增強，但思維的片面性很強，情感波動性很大；意志品質(zhì)在發(fā)展，但克服困難的毅力不夠。表現(xiàn)在行為控制上，就是經(jīng)常沖動，行為易越軌，行為的堅持性不強，承受能力較低，而受暗示性強。[41]盡管兒童青少年已經(jīng)表現(xiàn)出強烈的獨立性，但由于此時其心理成熟程度還不高，經(jīng)驗不足，常會導(dǎo)致過失或錯誤，因此仍需要教師的引導(dǎo)，逐步走向?qū)W習(xí)的成熟。

文化傳統(tǒng)與人的身心發(fā)展階段及特性客觀地要求并規(guī)定著，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，必然是與兒童青少年以及成人的身心發(fā)展成熟水平和狀態(tài)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)，必然是與不同國家或民族的文化傳統(tǒng)與背景相適應(yīng)的學(xué)習(xí)，必然是一種具有長期、動態(tài)、逐步發(fā)展過程的學(xué)習(xí)，也必然是人們在已有基礎(chǔ)上獲得知識、技能、才藝或人格發(fā)展的過程。因而在廣義上，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，就是一個人在任何時候和任何環(huán)境里使用任何方法憑借他或她自身努力所選擇而實現(xiàn)的知識、技能、才藝或人格發(fā)展上的任何增長活動?！盵42]導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，是與導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)（teacher-directed learning）相對應(yīng)的。當(dāng)然，兩者都很重要。導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)，是呈現(xiàn)新的知識和實踐的適用方式；而導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，則能使學(xué)生適應(yīng)新方式以明確學(xué)習(xí)任務(wù)，將技能發(fā)展與品格發(fā)展相結(jié)合，進而為自己的終身學(xué)習(xí)做好準備，當(dāng)然這種活動是在教師間接或直接幫助下開展和完成的。所以在教育活動中，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)指的是，學(xué)習(xí)者個體基于自己身心的不斷發(fā)展與變化，借助同伴與教師的幫助，根據(jù)自己的實際情況與社會、學(xué)校的教育要求，主動對自己的學(xué)習(xí)提出目標和任務(wù)，進行有意識地計劃、調(diào)節(jié)、監(jiān)控與評價的學(xué)習(xí)活動過程，在這個過程中他或她采取各種有效策略和方法實現(xiàn)一定的知識獲得、技能形成和人格健康發(fā)展，并孕育或提高自己的學(xué)習(xí)能力。這里給出的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的定義，使用的是整體主義視角，強調(diào)學(xué)生在自己身心發(fā)展與變化的基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，逐步尋找到自身需要與學(xué)習(xí)對象之間的結(jié)合點，進行導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)。第一，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者自己發(fā)動并完成的專門活動過程，以他或她自己的身心發(fā)展水平與規(guī)律為依據(jù)，實質(zhì)上是知識獲得、技能形成與人格發(fā)展的活動過程。第二，在教育情景里，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)發(fā)生在同伴與教師構(gòu)成的社會共同體里，必然具有同時也需要借助同伴與教師的幫助，是同伴及教師幫助與自我指導(dǎo)相結(jié)合的活動過程。第三，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，學(xué)生有明確而努力著去達到的學(xué)習(xí)目標和任務(wù)，因此是一個學(xué)生對自己學(xué)習(xí)活動的自我計劃、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)和自我評估的活動過程。第四，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)是個體能力的象征，完成一定的任務(wù)，達到預(yù)定的目標，就表明學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力獲得了發(fā)展和進步，學(xué)生逐步完成著由依賴型學(xué)習(xí)到自我獨立學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換過程。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)理論與實踐已經(jīng)形成了一些持續(xù)的研究領(lǐng)域和范疇，并且還在不斷孕育出新興的發(fā)展方向。概括起來，主要有“導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本原理”“導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)課程開發(fā)的基本原則”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的有效策略和方法”以及“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)方式開發(fā)與創(chuàng)新”等。

關(guān)于導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，目前的研究側(cè)重于心理學(xué)層面，需要向其他學(xué)科與領(lǐng)域擴展。在心理學(xué)基礎(chǔ)的開發(fā)方面，吉本斯（Gibbons，M.）關(guān)注教師們?nèi)粘Ｃ鎸Φ摹霸鯓咏虒W(xué)生學(xué)課程”問題，幾乎將當(dāng)代新興的心理學(xué)研究都融入其中，包括“學(xué)習(xí)風(fēng)格”“多元智力”“個性心理學(xué)”“元認知”“神經(jīng)學(xué)研究”“發(fā)展心理學(xué)”“建構(gòu)主義理論”“社會理論”“生命活動論”“動機理論”以及“成功智力”等。[43]我們還需要努力開發(fā)西方流行的“社會學(xué)習(xí)理論”“情感智慧（emotional intelligence）”“道德發(fā)展階段論”和“社會性發(fā)展階段論”等，以及我國“人生智慧論”等，使它們共同成為導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的堅實心理學(xué)基礎(chǔ)。同時廣泛開展學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)社會學(xué)、學(xué)習(xí)政治學(xué)以及學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)等研究，有效拓展和加厚理論基礎(chǔ)，有力地推進導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的發(fā)展。

關(guān)于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本原理，國外的廣泛研究已經(jīng)獲得了豐富成果，我們需要在借鑒的基礎(chǔ)上加以批判、開發(fā)、研究與建構(gòu)。幾十年來，大家比較一致地認為，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本要素（essential elements）為：“學(xué)生盡可能多地掌控學(xué)習(xí)經(jīng)驗”“促進技能發(fā)展”“學(xué)生學(xué)會挑戰(zhàn)自己達致自身的最好表現(xiàn)”“學(xué)生自我管理”以及“自我動機和自我評估”等。[44]另外，人們還開拓出了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)者的基本特征”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的理論假設(shè)”“導(dǎo)向自主學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本過程”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的師生關(guān)系”等研究范疇，需要我們繼續(xù)深入探討，并分別從“全球化”視角和立足于我國傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，同時開辟文化生態(tài)學(xué)的路向等。

當(dāng)代導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的研究，已經(jīng)具體化到了課程開發(fā)層面，人們在理論假設(shè)與實踐基礎(chǔ)上，已經(jīng)開始進一步建立它的基本原則和探索它的有效技術(shù)與方法。國外已經(jīng)有人清理出了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)課程的五大原則：[45]第一，課程應(yīng)當(dāng)與學(xué)習(xí)生活、自然學(xué)習(xí)途徑以及我們每個人學(xué)得最好的獨特方法相一致；第二，課程應(yīng)當(dāng)適應(yīng)青少年學(xué)生的經(jīng)驗成熟、改造與轉(zhuǎn)換；第三，課程應(yīng)當(dāng)與完滿生活的各個方面相關(guān)聯(lián)；第四，在導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)課程中，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)覆蓋人類能力的全部范圍，包括我們的感受、情感、行動以及智力；第五，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)活動，應(yīng)當(dāng)在適合其展開的環(huán)境里進行。怎樣有效地設(shè)計、開發(fā)、實施和評價導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)？是幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、研究生教育以及成人教育領(lǐng)域，都共同面對的棘手問題。這需要我們教育研究者以及廣大教師，深入開展研究與實踐，不斷探索有效的技術(shù)和方法，開發(fā)出各種類型具有不同適應(yīng)性的導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)課程，探尋和建立它們與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的適宜性，有效促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展與養(yǎng)成。

關(guān)于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的有效策略和方法，是人們探討的持續(xù)熱點課題，正在隨著環(huán)境條件的改善與變化而不斷革新與發(fā)展。比較早的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)有效方法的探索，主要關(guān)注的是學(xué)生與教師。[46]就學(xué)生方面來說，有效方法有三：設(shè)置溫暖的氛圍，診斷學(xué)習(xí)需要和設(shè)計學(xué)習(xí)計劃；就教師方面來說，有效方法有四：設(shè)置溫暖的氛圍，明確新角色，培養(yǎng)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)者以及發(fā)揮幫助者作用。新近的研究突出了有效教學(xué)策略，將注意力集中在了“教師如何幫助學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)過程”上，揭示了導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的有效教學(xué)策略，實質(zhì)就是“為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的心理策略”。[47]這樣的心理策略，學(xué)生可以用來獲得課文的意義和理解，可以進行廣泛開發(fā)和應(yīng)用，概括起來人們常用的主要有：元認知策略，教師調(diào)節(jié)策略，功能性錯誤策略，交互性教授策略，社會對話與課堂討論策略，發(fā)揮內(nèi)部言語作用策略，導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的典型對話策略，其他認知策略以及項目為本策略等。這些并沒有窮盡心理策略，因而我們?nèi)匀挥虚_發(fā)和創(chuàng)新心理策略的廣闊空間。我們還必須看到，學(xué)習(xí)能力不僅是一種心理能力，而且是一種社會能力，也是一種政治能力，還是一種持續(xù)生存與發(fā)展的綜合能力。所以，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的有效教學(xué)策略，不僅要繼續(xù)發(fā)展心理策略，更要進一步發(fā)展社會性策略、政治性策略以及生態(tài)學(xué)策略，進而開發(fā)和創(chuàng)新整體主義的綜合性策略。

在各種學(xué)習(xí)方式和自主學(xué)習(xí)方式蓬勃發(fā)展的背景里，關(guān)于“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)方式開發(fā)與創(chuàng)新”的課題開始凸現(xiàn)出來。一方面，我們需要在與其他學(xué)習(xí)方式和其他類型的自主學(xué)習(xí)的分析與比較中，深入認識和準確把握導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的特性、特征，既不遮蔽也不夸大，確保其促進學(xué)生學(xué)習(xí)的作用得以發(fā)揮而且不越界。另一方面，吸收其他學(xué)習(xí)方式的適宜性成分、要素、策略、途徑和方法技巧，分別在不同的教育層次和不同的課程領(lǐng)域，開發(fā)和創(chuàng)新多種多樣的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的具體方式，促進從“導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)”向“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”的范式轉(zhuǎn)換。然而，教師們一直工作在“導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)”傳統(tǒng)之中，所以這種轉(zhuǎn)換一直非常艱難。為此，人們正在篩選和創(chuàng)新出適宜性操作性強的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的多種多樣具體方式供教師們選用（a number of alternative approaches to choose from），其中四個方向特別突出：“教學(xué)生獨立地思維，教學(xué)生管理好自己的學(xué)習(xí)，教學(xué)生規(guī)劃好自己的學(xué)習(xí)以及教學(xué)生指導(dǎo)好自己的學(xué)習(xí)。這每一種可替換使用的方式，可以被當(dāng)成朝導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的一個階段，這樣的轉(zhuǎn)換能夠使教師和學(xué)生兩者在教學(xué)中逐步把握住他們各種的新角色?！盵48]

注釋：

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[41] 莫雷，張衛(wèi).青少年發(fā)展與教育心理學(xué)[M].廣州:暨南大學(xué)出版社，1997，79-80.

[42] Gibbons， M.. Self-directed learning handbook: challenging adolescent students excel[M].San Francisco:Jossey-Bass，2002.2.

[43] Gibbons， M.. Self-directed learning handbook: challenging adolescent students excel[M].San Francisco:Jossey-Bass，2002.6-9.

[44] Gibbons， M.. Self-directed learning handbook: challenging adolescent students excel[M].San Francisco:Jossey-Bass，2002.11-12.

[45] Gibbons， M.. Self-directed learning handbook: challenging adolescent students excel[M].San Francisco:Jossey-Bass，2002.9-10.

[46] See Knowles M.. Self-directed learning: A guide for learners and teachers[M].Toronto:The Adult Education Company，1975.9-58.