一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈?guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書(shū)·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說(shuō)來(lái)，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來(lái)看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國(guó)的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對(duì)其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書(shū)集注·論語(yǔ)集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學(xué)者王國(guó)維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說(shuō)的全面發(fā)展的人。按孔子的意見(jiàn)，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一，從教育上講，實(shí)質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學(xué)上看，則是認(rèn)識(shí)（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。

——淺談在思想品德教學(xué)中如何構(gòu)建和諧課堂

[摘要]“和諧”是一切美好事物的最大特征，和諧是人們的追求，也是教育的追求。在全國(guó)上下努力構(gòu)建和諧社會(huì)、學(xué)校創(chuàng)建和諧校園的大背景下，讓和諧教育走進(jìn)課堂更是我們教育工作者義不容辭的順勢(shì)之為。新課程呼喚和諧課堂，那么什么是和諧課堂呢？怎樣構(gòu)建和諧的思想品德課堂？本文將從師與生的和諧、生與生的和諧、教與學(xué)的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述，努力構(gòu)建和諧的思想品德課堂，提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。

[關(guān)鍵詞]和諧；和諧課堂；構(gòu)建；思想品德課

時(shí)下，構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧家庭”、“和諧校園”等說(shuō)法風(fēng)靡全國(guó)。其實(shí)“和諧”并不是個(gè)新生時(shí)髦事物，而是個(gè)古老的命題。早在春秋戰(zhàn)國(guó)，思想家孟子就提出“天時(shí)不如地利、地利不如人和”，還有道家的“天人合一”、以及傳統(tǒng)的“家和萬(wàn)事興”等思想，都體現(xiàn)了“和諧”的理念。構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，現(xiàn)代教育是基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育最重要的特征是和諧的、是可持續(xù)發(fā)展的，而和諧課堂是實(shí)現(xiàn)和諧教育的關(guān)鍵。

那么，什么是和諧課堂呢？指以課堂為載體，在和諧教育理論的引領(lǐng)下，科學(xué)地整合、優(yōu)化教學(xué)手段及資源，確保課堂教學(xué)的各種要素全面、協(xié)調(diào)、自由和充分發(fā)展，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，課堂成為師生、生生對(duì)話的平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，要處理好五個(gè)關(guān)系的和諧：師與生的和諧、生與生的和諧、教與學(xué)的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧。課堂氛圍始終秩序井然、生機(jī)勃勃，學(xué)生積極主動(dòng)、合作互動(dòng)，教師民主公平、尊重差異，師生共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

到底，怎樣構(gòu)建和諧的課堂？構(gòu)建和諧的課堂，要在日常的教學(xué)中多思索，多實(shí)踐，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，把學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律結(jié)合，把課堂多樣化和必然化結(jié)合。只有在平時(shí)加以注意，才可能營(yíng)造一個(gè)輕松、和諧的課堂。

一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論。“和合”是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書(shū)·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說(shuō)來(lái)，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來(lái)看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國(guó)的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對(duì)其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書(shū)集注·論語(yǔ)集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學(xué)者王國(guó)維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說(shuō)的全面發(fā)展的人。按孔子的意見(jiàn)，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一，從教育上講，實(shí)質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學(xué)上看，則是認(rèn)識(shí)（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。

德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯曾說(shuō)，心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的現(xiàn)在。這話對(duì)和諧教育思想的發(fā)展也是完全適用的。就是說(shuō)，和諧教育及其思想并非今日始，而是走過(guò)了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。因此，為了把握和諧教育的實(shí)質(zhì)，對(duì)和諧教育思想的發(fā)展歷史，以及它現(xiàn)實(shí)的理論價(jià)值與實(shí)踐意義作一番考察，可能是十分必要的。舛謬在所難免，尚望識(shí)者指正。

一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈?guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書(shū)·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！币院螅寮?、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說(shuō)來(lái)，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來(lái)看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

一、對(duì)“和諧社會(huì)”的理解

和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。從人的層面看，包括人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧(即人與他人、群體階層、民族、國(guó)家等社會(huì)個(gè)體和社會(huì)主體的配合與協(xié)調(diào))、人與自然的和諧(即人與自然環(huán)境、自然生態(tài)的協(xié)調(diào)和堅(jiān)持開(kāi)發(fā)自然、利用自然與保護(hù)自然的統(tǒng)一)。從社會(huì)階層層面看，包括社會(huì)階段之間相互開(kāi)發(fā)和平等進(jìn)入、各個(gè)階層應(yīng)當(dāng)?shù)玫接兴顒e的并且是恰如其分的回報(bào)、社會(huì)各個(gè)階層之間應(yīng)當(dāng)保持一種互惠互利的關(guān)系等。從社會(huì)層面看，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、地區(qū)和行業(yè)的統(tǒng)籌發(fā)展、社會(huì)各子系統(tǒng)之間以及各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧等。和諧社會(huì)的外延是廣泛的，內(nèi)涵式豐富的，它既為思想政治教育提出了人與社會(huì)的廣闊發(fā)展視野，更向思想政治教育提出了規(guī)范性要求。

二、建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)思想政治教育的內(nèi)在要求

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是一個(gè)遠(yuǎn)大理想、戰(zhàn)略目標(biāo)，也是一個(gè)建設(shè)舉措、策略應(yīng)對(duì)。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化、發(fā)展多樣化的歷史背景下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，其發(fā)展進(jìn)程無(wú)疑會(huì)遇到各種矛盾甚至沖突，諸如地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間、行業(yè)之間、階層之間以及人與人之間的發(fā)展不平衡和收入差距擴(kuò)大;一些人為了自身利益而不顧道德與法制，進(jìn)行官場(chǎng)中錢(qián)權(quán)交易的以權(quán)謀私、市場(chǎng)中錢(qián)德交易的偽劣假冒、學(xué)場(chǎng)中錢(qián)學(xué)交易的弄虛作假活動(dòng);一些社會(huì)主體為了局部和眼前利益而不惜以犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、破壞環(huán)境與生態(tài)位代價(jià)，陷于片面發(fā)展。所有這些情況，都已經(jīng)和正在我國(guó)社會(huì)發(fā)生。如果對(duì)這些不平衡狀況與突出矛盾不進(jìn)行有效引導(dǎo)和調(diào)控，我國(guó)社會(huì)就不可避免的發(fā)生沖突甚至動(dòng)亂。而社會(huì)沖突與動(dòng)亂，不僅會(huì)使我們國(guó)家、我國(guó)的社會(huì)主體與個(gè)體喪失發(fā)展機(jī)遇，而且會(huì)使我國(guó)喪失民族振興的目標(biāo)。因此，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)，站在全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度所提出的策略應(yīng)對(duì)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。高校作為培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要陣地。以理想教育信念為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育;以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育;以青年學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要內(nèi)容，與和諧社會(huì)的本質(zhì)要求在內(nèi)涵上也是一致的。

三、大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多方面做好“和諧”工作

1.基礎(chǔ)性和諧。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育，總體上處于較好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但還存在諸如重視不夠、教材建設(shè)滯后、辦法不多、機(jī)制體制不適應(yīng)等不和諧的音符。這些基礎(chǔ)性的不和諧，是大學(xué)生思想政治教育中的深層次矛盾的具體體現(xiàn)，亟待調(diào)控和處理:一是要結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑大學(xué)生思想政治教育的理論基礎(chǔ);二是要堅(jiān)持用科學(xué)的精神規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容統(tǒng)一;三是用科學(xué)的方法進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，堅(jiān)持全程育人、全方位育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人;四是要建立科學(xué)的評(píng)估制度，將大學(xué)生思想政治教育納入高等學(xué)校本科封學(xué)工作水平評(píng)估的指標(biāo)體系。2.匹配性和諧。一是指教育的主題即學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互匹配。學(xué)校是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主課堂、主陣地，家庭是重要場(chǎng)所，社會(huì)是大課堂。學(xué)校要積極主動(dòng)簡(jiǎn)歷與家庭相互溝通的渠道，同時(shí)爭(zhēng)取全社會(huì)的大力支持，努力建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)大力支持的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制;二是指教育方法的匹配。當(dāng)代大學(xué)生的思想問(wèn)題較之過(guò)去要復(fù)雜得多，很多問(wèn)題不是一種方法就可以解決的。這就要求根據(jù)思想問(wèn)題的具體情況，比較分析不同方法的功能和優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用不同方法進(jìn)行教育。比如，由實(shí)際問(wèn)題產(chǎn)生的思想問(wèn)題，就可以用深入人心思想政治工作與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的辦法來(lái)解決。由心理焦慮或障礙產(chǎn)生的思想問(wèn)題，就可以用思想政治教育與心理咨詢輔導(dǎo)相結(jié)合的辦法來(lái)解決。3.適應(yīng)性和諧。時(shí)間是不斷發(fā)展的，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境是客觀變化著的。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建適應(yīng)性和諧的目標(biāo)體系。一是要充分體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的時(shí)代特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生在價(jià)值多元化的文化沖突背景下，增強(qiáng)自立意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，并基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好心理素質(zhì);二是要充分體現(xiàn)與對(duì)外開(kāi)放適應(yīng)的時(shí)代特點(diǎn)，把民族精神教育納入大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，充分發(fā)揮民族精神在促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展中的作用;三是要充分體現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)適應(yīng)的時(shí)代特點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，延伸大學(xué)生思想政治教育的空間，拓展大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，牢牢把握互聯(lián)網(wǎng)上思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。

摘要：不少國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過(guò)因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)。我國(guó)正處于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。本文試述國(guó)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì)主義和諧社會(huì)；現(xiàn)代化

黨的十六大明確提出“社會(huì)更加和諧”的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)，十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出了全面部署。六中全會(huì)還提出到2020年構(gòu)建和諧社會(huì)的九大目標(biāo)和任務(wù)，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。這表明我們黨清楚地認(rèn)識(shí)到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價(jià)值觀都需要通過(guò)思想政治教育深深植入人們心中，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)思想政治教育。也是從這種意義上，可以說(shuō)加強(qiáng)思想政治教育是中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。

世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)本國(guó)出現(xiàn)的思想道德問(wèn)題，往往都非常重視加強(qiáng)思想政治教育，取得明顯效果；也有過(guò)因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)，可以作為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的借鑒。

一、世界各國(guó)的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國(guó)工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴(kuò)散，再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便，本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來(lái)，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐。

摘要：不少國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過(guò)因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)。我國(guó)正處于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。本文試述國(guó)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì)主義和諧社會(huì)；現(xiàn)代化

黨的十六大明確提出“社會(huì)更加和諧”的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)，十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出了全面部署。六中全會(huì)還提出到2020年構(gòu)建和諧社會(huì)的九大目標(biāo)和任務(wù)，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。這表明我們黨清楚地認(rèn)識(shí)到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價(jià)值觀都需要通過(guò)思想政治教育深深植入人們心中，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)思想政治教育。也是從這種意義上，可以說(shuō)加強(qiáng)思想政治教育是中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。

世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)本國(guó)出現(xiàn)的思想道德問(wèn)題，往往都非常重視加強(qiáng)思想政治教育，取得明顯效果；也有過(guò)因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)，可以作為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的借鑒。

一、世界各國(guó)的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國(guó)工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴(kuò)散，再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便，本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來(lái)，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐。

一、世界各國(guó)的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國(guó)工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴(kuò)散，再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便，本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來(lái)，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐。

現(xiàn)代化作為人類(lèi)歷史上最偉大的社會(huì)變遷，不僅改變社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的面貌，也改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)關(guān)系和整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑿袨榉绞胶退季S方式。這一切變化也帶來(lái)嚴(yán)重的思想道德問(wèn)題，帶來(lái)普遍的憂慮和困惑。正如心理學(xué)家弗洛姆所說(shuō)：“二十世紀(jì)盡管擁有物質(zhì)的繁榮，政治與經(jīng)濟(jì)的自由，可是在精神上二十世紀(jì)比十九世紀(jì)病得更嚴(yán)重”。①面對(duì)社會(huì)發(fā)展變化帶來(lái)的大量思想、道德問(wèn)題，發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟(jì)往往無(wú)能為力，各國(guó)都認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)思想政治教育的重要性。

對(duì)于思想政治教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)是最具變化的年代，大致可分為四個(gè)階段：

1．20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)。20世紀(jì)初，西方各主要資本主義國(guó)家工業(yè)化基本完成，實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變?！肮诺洹钡馁Y本主義發(fā)展模式對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展顯示出巨大適應(yīng)力；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的自由放任帶來(lái)日益嚴(yán)重的社會(huì)失控，市場(chǎng)上顯示的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)與發(fā)展中貧富差距增大，形成了資本主義發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性矛盾。資本主義國(guó)家之間的殖民地掠奪和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加之軍國(guó)主義興起與經(jīng)濟(jì)軍事化，終于導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)大蕭條的爆發(fā)；隨之而來(lái)的是法西斯主義作為自由資本主義的反動(dòng)而猖獗一時(shí)。這些新因素對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了很大影響。

美國(guó)在20世紀(jì)初期，出現(xiàn)了后來(lái)的發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也遇到的種種問(wèn)題，即貧富分化加劇，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，賄賂風(fēng)行，假貨、商業(yè)欺詐比比皆是，金錢(qián)至上、拜金主義盛行。在歐洲，激烈的社會(huì)矛盾促使人們對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的反思。英國(guó)和法國(guó)綜合國(guó)力較之以前有所下降，國(guó)內(nèi)矛盾激烈。他們對(duì)文明與進(jìn)步的信念發(fā)生了極大動(dòng)搖。人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的宗教價(jià)值觀進(jìn)行反省，不再相信有普遍的、共同的價(jià)值信仰，不再相信傳統(tǒng)的國(guó)家主義說(shuō)教，反對(duì)各種各種各樣的束縛和規(guī)制，蔑視權(quán)威，尊重個(gè)體的自由選擇，個(gè)人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。

論文關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)青年思想政治教育

論文摘要:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。青年是黨和國(guó)家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。因此，從理論上提高青年對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要性的認(rèn)識(shí)，幫助青年樹(shù)立構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想信念，培養(yǎng)其構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐能力，已成為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育需要認(rèn)真重視的一個(gè)新課題。

黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)是我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，這一目標(biāo)的提出不僅對(duì)樹(shù)立、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義，而且為加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育指明了新的方向。思想政治教育是通過(guò)思想政治理論的宣傳和灌輸，統(tǒng)一社會(huì)成員的思想，從而增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。青年作為我們黨和國(guó)家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。因此，用和諧社會(huì)的理念去指導(dǎo)青年思想政治教育，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求

思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的傳家寶，把思想政治工作當(dāng)作“生命線”，這是我們黨一貫的思想，之所以把思想政治工作比作經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作都是以對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)作指導(dǎo)的。而正確思想的樹(shù)立，要靠思想政治教育。只有通過(guò)思想政治教育，提高人們的覺(jué)悟，統(tǒng)一人們的思想，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作按照馬克思主義的正確軌道發(fā)展，可以說(shuō)思想政治教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合最有效也是最為根本的方式和途徑。黨的奮斗歷史證明，我國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，之所以能夠在極其艱難困苦的條件下不斷取得勝利，就是因?yàn)辄h的路線、方針、政策的正確和強(qiáng)有力的思想政治教育工作。正如鄧小平所說(shuō):“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！敝匾曀枷胝谓逃?，勤于和善于做思想政治工作，是我黨的一大特色，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持。在現(xiàn)階段這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，我們必須牢牢掌握馬克思主義的思想政治教育這個(gè)傳家寶，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

青年是思想政治教育的主要對(duì)象。這是由青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史作用所決定的。首先，青年肩負(fù)著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重任。青年是掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家寶貴的人力資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍。青年的思想狀況和精神風(fēng)貌不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段社會(huì)和諧，而且直接關(guān)系未來(lái)社會(huì)和諧。青年思想政治教育無(wú)疑在和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展證明，青年離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，只有在現(xiàn)代化建設(shè)提供的歷史舞臺(tái)上，青年才能大展宏圖，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國(guó)為人民建功立業(yè)。而社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也離不開(kāi)青年，沒(méi)有一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，社會(huì)主義現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重任，已經(jīng)歷史地落在青年一代的肩上;其次，青年代表祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨在這一階段的歷史任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)，可見(jiàn)，國(guó)家和民族的前途和未來(lái)，在很大程度上取決于青年一代的面貌;再次，青年具有很強(qiáng)的可塑性。青年時(shí)期是人的生理、心理劇烈變化的時(shí)期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。青年思想活躍但辨別力相對(duì)較弱，有正義感但容易沖動(dòng)和盲從。思想政治教育應(yīng)該針對(duì)青年的這一特點(diǎn)，把對(duì)青年的思想政治教育作為和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓。通過(guò)有針對(duì)性的思想政治教育，宣傳、引導(dǎo)、提高他們的辨別能力，使之自覺(jué)團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)裹h的主張和方針政策成為青年的自覺(jué)行動(dòng)。青年又是一個(gè)聯(lián)系社會(huì)、家庭的特殊群體，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧決定著整個(gè)社會(huì)的健康和諧，黨擁有了青年也就影響、帶動(dòng)著億萬(wàn)家長(zhǎng)及周邊的人群，和諧社會(huì)也就有了載體。這就決定了青年的思想政治教育在和諧社會(huì)構(gòu)建中居于戰(zhàn)略地位。

[摘要]新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求并對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。為促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要樹(shù)立“以人為本”的和諧社會(huì)的新理念；把思想教育與心理健康教育相結(jié)合；努力構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間；堅(jiān)持完善和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育機(jī)制，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育新格局。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生思想政治教育社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建

社會(huì)和諧是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求。2007年6月25日,中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話中再次強(qiáng)調(diào)，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見(jiàn)》中指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地,確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面所提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。大學(xué)生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新生軍和中堅(jiān)力量，因此，新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育已成為高校建設(shè)乃至全社會(huì)發(fā)展的重中之重。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己和自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。”大學(xué)生思想政治教育作為上層建筑的重要組成部分，它的形成與發(fā)展是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況所決定的，由社會(huì)現(xiàn)實(shí)的突出矛盾引發(fā)的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必然要求加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

其一，大學(xué)生思想政治教育與和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)指向相同。我們建設(shè)的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)，同樣，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)指向是社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。