心理轉(zhuǎn)換范文10篇

時(shí)間:2024-04-02 12:17:41

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心理轉(zhuǎn)換

論夢與音樂創(chuàng)作的關(guān)系及其心理轉(zhuǎn)換

一、夢形成的原因

弗洛依德從精神分析學(xué)的角度,運(yùn)用無意識(shí)理論對夢形成的原因進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為夢是一種愿望的滿足,是通過一系列高度錯(cuò)縱復(fù)雜的理智活動(dòng)而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型:一種是本我中的各種愿望和沖動(dòng);再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動(dòng)的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動(dòng),這種沖動(dòng)往往是通過各種奇妙的無意識(shí)過程表現(xiàn)出來。而在每個(gè)人的心理深層所埋藏著的本能沖動(dòng)就是性沖動(dòng)、性欲望(Libido)。這種力比多又常常受到意識(shí)的壓抑,而夢則是被壓抑的性本能沖動(dòng)得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說:“夢是一種充滿含義的精神活動(dòng),它的動(dòng)力始終是欲望渴望獲得滿足?!保ㄗⅲ焊ヂ逡赖轮骸秹舻慕忉尅酚⑽陌娴?85頁;)并認(rèn)為這種種欲望來自無意識(shí)領(lǐng)域,不見容于外界環(huán)境,“檢察官”(意識(shí))壓抑著它們。但是由于這些欲望太強(qiáng)烈了,完全的壓抑是不可能的,一有機(jī)會(huì)它們就會(huì)發(fā)泄出來,而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中,意識(shí)對無意識(shí)放松了監(jiān)督和控制,這使得被束縛和壓抑的欲望達(dá)到意識(shí)水平,在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下,欲望在夢中的表現(xiàn)不是赤裸裸的,往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進(jìn)入夢中。與弗洛依德同時(shí)代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌J(rèn)為睡眠是因?yàn)榇竽X抑制的擴(kuò)散。由于人在睡眠時(shí),仍有一部分腦細(xì)胞在活動(dòng),于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象,卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“性欲望的滿足”,他的這一觀點(diǎn),更為極端、偏面和狹隘。

現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進(jìn)行了一些實(shí)證研究,認(rèn)為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式:一種是處于意識(shí)中的生命狀態(tài),一種是處于無意識(shí)的生命狀態(tài)。無意識(shí)的生命狀態(tài)是基本的,它連續(xù)不斷地進(jìn)行著,生命存在多久,無意識(shí)活動(dòng)就存在多久。這種無意識(shí)活動(dòng)是依附于人的機(jī)體的基本生理活動(dòng),受到基本生理活動(dòng)的制約。當(dāng)人處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)(大多在白天),無意識(shí)活動(dòng)照樣進(jìn)行,只是處于抑制狀態(tài),并被意識(shí)活動(dòng)所遮蓋,不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識(shí)活動(dòng)處于抑制狀態(tài)時(shí)(大多在睡眠中),無意識(shí)活動(dòng)仍然繼續(xù)進(jìn)行,并占據(jù)主要位置,其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見,夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象,它本質(zhì)上是無意識(shí)活動(dòng)。這種活動(dòng)主要由兩種因素構(gòu)成:一是生理活動(dòng)對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng);二是在意識(shí)處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。

二、夢的特點(diǎn)

夢,作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象,有其自身的一些特點(diǎn):

第一,夢具有原始思維與兒童思維的特點(diǎn)。這其中包含了人類在進(jìn)化過程中個(gè)體成長過程的經(jīng)驗(yàn)積淀,是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識(shí)深層的泛起,當(dāng)這些與個(gè)體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時(shí),往往便會(huì)出現(xiàn)夢境。

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論夢與音樂創(chuàng)作的關(guān)系及其心理轉(zhuǎn)換

一、夢形成的原因

弗洛依德從精神分析學(xué)的角度,運(yùn)用無意識(shí)理論對夢形成的原因進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為夢是一種愿望的滿足,是通過一系列高度錯(cuò)縱復(fù)雜的理智活動(dòng)而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型:一種是本我中的各種愿望和沖動(dòng);再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動(dòng)的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動(dòng),這種沖動(dòng)往往是通過各種奇妙的無意識(shí)過程表現(xiàn)出來。而在每個(gè)人的心理深層所埋藏著的本能沖動(dòng)就是性沖動(dòng)、性欲望(Libido)。這種力比多又常常受到意識(shí)的壓抑,而夢則是被壓抑的性本能沖動(dòng)得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說:“夢是一種充滿含義的精神活動(dòng),它的動(dòng)力始終是欲望渴望獲得滿足?!保ㄗⅲ焊ヂ逡赖轮骸秹舻慕忉尅酚⑽陌娴?85頁;)并認(rèn)為這種種欲望來自無意識(shí)領(lǐng)域,不見容于外界環(huán)境,“檢察官”(意識(shí))壓抑著它們。但是由于這些欲望太強(qiáng)烈了,完全的壓抑是不可能的,一有機(jī)會(huì)它們就會(huì)發(fā)泄出來,而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中,意識(shí)對無意識(shí)放松了監(jiān)督和控制,這使得被束縛和壓抑的欲望達(dá)到意識(shí)水平,在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下,欲望在夢中的表現(xiàn)不是赤裸裸的,往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進(jìn)入夢中。與弗洛依德同時(shí)代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌?,他認(rèn)為睡眠是因?yàn)榇竽X抑制的擴(kuò)散。由于人在睡眠時(shí),仍有一部分腦細(xì)胞在活動(dòng),于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象,卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“性欲望的滿足”,他的這一觀點(diǎn),更為極端、偏面和狹隘。

現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進(jìn)行了一些實(shí)證研究,認(rèn)為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式:一種是處于意識(shí)中的生命狀態(tài),一種是處于無意識(shí)的生命狀態(tài)。無意識(shí)的生命狀態(tài)是基本的,它連續(xù)不斷地進(jìn)行著,生命存在多久,無意識(shí)活動(dòng)就存在多久。這種無意識(shí)活動(dòng)是依附于人的機(jī)體的基本生理活動(dòng),受到基本生理活動(dòng)的制約。當(dāng)人處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)(大多在白天),無意識(shí)活動(dòng)照樣進(jìn)行,只是處于抑制狀態(tài),并被意識(shí)活動(dòng)所遮蓋,不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識(shí)活動(dòng)處于抑制狀態(tài)時(shí)(大多在睡眠中),無意識(shí)活動(dòng)仍然繼續(xù)進(jìn)行,并占據(jù)主要位置,其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見,夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象,它本質(zhì)上是無意識(shí)活動(dòng)。這種活動(dòng)主要由兩種因素構(gòu)成:一是生理活動(dòng)對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng);二是在意識(shí)處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。

二、夢的特點(diǎn)

夢,作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象,有其自身的一些特點(diǎn):

第一,夢具有原始思維與兒童思維的特點(diǎn)。這其中包含了人類在進(jìn)化過程中個(gè)體成長過程的經(jīng)驗(yàn)積淀,是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識(shí)深層的泛起,當(dāng)這些與個(gè)體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時(shí),往往便會(huì)出現(xiàn)夢境。

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小議夢與音樂創(chuàng)作的關(guān)系及其心理轉(zhuǎn)換

一、夢形成的原因

弗洛依德從精神分析學(xué)的角度,運(yùn)用無意識(shí)理論對夢形成的原因進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為夢是一種愿望的滿足,是通過一系列高度錯(cuò)縱復(fù)雜的理智活動(dòng)而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型:一種是本我中的各種愿望和沖動(dòng);再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動(dòng)的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動(dòng),這種沖動(dòng)往往是通過各種奇妙的無意識(shí)過程表現(xiàn)出來。而在每個(gè)人的心理深層所埋藏著的本能沖動(dòng)就是性沖動(dòng)、性欲望(Libido)。這種力比多又常常受到意識(shí)的壓抑,而夢則是被壓抑的性本能沖動(dòng)得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說:“夢是一種充滿含義的精神活動(dòng),它的動(dòng)力始終是欲望渴望獲得滿足?!保ㄗⅲ焊ヂ逡赖轮骸秹舻慕忉尅酚⑽陌娴?85頁;)并認(rèn)為這種種欲望來自無意識(shí)領(lǐng)域,不見容于外界環(huán)境,“檢察官”(意識(shí))壓抑著它們。但是由于這些欲望太強(qiáng)烈了,完全的壓抑是不可能的,一有機(jī)會(huì)它們就會(huì)發(fā)泄出來,而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中,意識(shí)對無意識(shí)放松了監(jiān)督和控制,這使得被束縛和壓抑的欲望達(dá)到意識(shí)水平,在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下,欲望在夢中的表現(xiàn)不是赤裸裸的,往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進(jìn)入夢中。與弗洛依德同時(shí)代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌?,他認(rèn)為睡眠是因?yàn)榇竽X抑制的擴(kuò)散。由于人在睡眠時(shí),仍有一部分腦細(xì)胞在活動(dòng),于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象,卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“性欲望的滿足”,他的這一觀點(diǎn),更為極端、偏面和狹隘。

現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進(jìn)行了一些實(shí)證研究,認(rèn)為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式:一種是處于意識(shí)中的生命狀態(tài),一種是處于無意識(shí)的生命狀態(tài)。無意識(shí)的生命狀態(tài)是基本的,它連續(xù)不斷地進(jìn)行著,生命存在多久,無意識(shí)活動(dòng)就存在多久。這種無意識(shí)活動(dòng)是依附于人的機(jī)體的基本生理活動(dòng),受到基本生理活動(dòng)的制約。當(dāng)人處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)(大多在白天),無意識(shí)活動(dòng)照樣進(jìn)行,只是處于抑制狀態(tài),并被意識(shí)活動(dòng)所遮蓋,不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識(shí)活動(dòng)處于抑制狀態(tài)時(shí)(大多在睡眠中),無意識(shí)活動(dòng)仍然繼續(xù)進(jìn)行,并占據(jù)主要位置,其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見,夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象,它本質(zhì)上是無意識(shí)活動(dòng)。這種活動(dòng)主要由兩種因素構(gòu)成:一是生理活動(dòng)對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng);二是在意識(shí)處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。

二、夢的特點(diǎn)

夢,作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象,有其自身的一些特點(diǎn):

第一,夢具有原始思維與兒童思維的特點(diǎn)。這其中包含了人類在進(jìn)化過程中個(gè)體成長過程的經(jīng)驗(yàn)積淀,是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識(shí)深層的泛起,當(dāng)這些與個(gè)體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時(shí),往往便會(huì)出現(xiàn)夢境。

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音樂創(chuàng)作及心理轉(zhuǎn)換論文

一、夢形成的原因

弗洛依德從精神分析學(xué)的角度,運(yùn)用無意識(shí)理論對夢形成的原因進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為夢是一種愿望的滿足,是通過一系列高度錯(cuò)縱復(fù)雜的理智活動(dòng)而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型:一種是本我中的各種愿望和沖動(dòng);再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動(dòng)的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動(dòng),這種沖動(dòng)往往是通過各種奇妙的無意識(shí)過程表現(xiàn)出來。而在每個(gè)人的心理深層所埋藏著的本能沖動(dòng)就是性沖動(dòng)、性欲望(Libido)。這種力比多又常常受到意識(shí)的壓抑,而夢則是被壓抑的性本能沖動(dòng)得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說:“夢是一種充滿含義的精神活動(dòng),它的動(dòng)力始終是欲望渴望獲得滿足?!保ㄗⅲ焊ヂ逡赖轮骸秹舻慕忉尅酚⑽陌娴?85頁;)并認(rèn)為這種種欲望來自無意識(shí)領(lǐng)域,不見容于外界環(huán)境,“檢察官”(意識(shí))壓抑著它們。但是由于這些欲望太強(qiáng)烈了,完全的壓抑是不可能的,一有機(jī)會(huì)它們就會(huì)發(fā)泄出來,而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中,意識(shí)對無意識(shí)放松了監(jiān)督和控制,這使得被束縛和壓抑的欲望達(dá)到意識(shí)水平,在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下,欲望在夢中的表現(xiàn)不是赤裸裸的,往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進(jìn)入夢中。與弗洛依德同時(shí)代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌?,他認(rèn)為睡眠是因?yàn)榇竽X抑制的擴(kuò)散。由于人在睡眠時(shí),仍有一部分腦細(xì)胞在活動(dòng),于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象,卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“性欲望的滿足”,他的這一觀點(diǎn),更為極端、偏面和狹隘。

現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進(jìn)行了一些實(shí)證研究,認(rèn)為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式:一種是處于意識(shí)中的生命狀態(tài),一種是處于無意識(shí)的生命狀態(tài)。無意識(shí)的生命狀態(tài)是基本的,它連續(xù)不斷地進(jìn)行著,生命存在多久,無意識(shí)活動(dòng)就存在多久。這種無意識(shí)活動(dòng)是依附于人的機(jī)體的基本生理活動(dòng),受到基本生理活動(dòng)的制約。當(dāng)人處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)(大多在白天),無意識(shí)活動(dòng)照樣進(jìn)行,只是處于抑制狀態(tài),并被意識(shí)活動(dòng)所遮蓋,不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識(shí)活動(dòng)處于抑制狀態(tài)時(shí)(大多在睡眠中),無意識(shí)活動(dòng)仍然繼續(xù)進(jìn)行,并占據(jù)主要位置,其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見,夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象,它本質(zhì)上是無意識(shí)活動(dòng)。這種活動(dòng)主要由兩種因素構(gòu)成:一是生理活動(dòng)對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng);二是在意識(shí)處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。

二、夢的特點(diǎn)

夢,作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象,有其自身的一些特點(diǎn):

第一,夢具有原始思維與兒童思維的特點(diǎn)。這其中包含了人類在進(jìn)化過程中個(gè)體成長過程的經(jīng)驗(yàn)積淀,是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識(shí)深層的泛起,當(dāng)這些與個(gè)體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時(shí),往往便會(huì)出現(xiàn)夢境。

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轉(zhuǎn)換成本保留商行優(yōu)質(zhì)客戶論文

編者按:本文主要從客戶保留的重要性;商業(yè)銀行客戶轉(zhuǎn)換成本的構(gòu)成;優(yōu)質(zhì)客戶保留策略;結(jié)論四個(gè)方面進(jìn)行論述。其中,主要包括:優(yōu)質(zhì)客戶是商業(yè)銀行最寶貴的資源、企業(yè)開發(fā)一個(gè)新客戶的成本是保留一個(gè)老客戶成本的5-6倍、為熟悉新規(guī)則和服務(wù)程序所花費(fèi)的時(shí)間和精力、轉(zhuǎn)換交易銀行所帶來的原有利益和特權(quán)的損失、機(jī)會(huì)成本、風(fēng)險(xiǎn)成本、心理成本、完善服務(wù)內(nèi)容,實(shí)行交叉銷售營銷、精確營銷,實(shí)施客戶終身價(jià)值管理、進(jìn)行服務(wù)升級,實(shí)行定制營銷、實(shí)施差異化收費(fèi),鎖定低轉(zhuǎn)換成本客戶、加強(qiáng)情感維護(hù),提高心理轉(zhuǎn)換成本等,具體材料請?jiān)斠姟?/p>

內(nèi)容提要:對于商業(yè)銀行來說,在日趨激烈的競爭環(huán)境中,獲得客戶不是營銷活動(dòng)的終點(diǎn),而是起點(diǎn),如何保留優(yōu)質(zhì)客戶是商業(yè)銀行值得關(guān)注的問題。本文在分析商業(yè)銀行客戶轉(zhuǎn)換成本構(gòu)成的基礎(chǔ)上,著重研究如何利用轉(zhuǎn)換成本保留優(yōu)質(zhì)客戶,以幫助商業(yè)銀行獲得更高的市場競爭力。

關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)換成本商業(yè)銀行優(yōu)質(zhì)客戶客戶保留

優(yōu)質(zhì)客戶是商業(yè)銀行最寶貴的資源,努力提升客戶價(jià)值、與優(yōu)質(zhì)客戶保留長期穩(wěn)定的關(guān)系是商業(yè)銀行獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。目前,我國商業(yè)銀行面臨的普遍問題就是單靠擴(kuò)大市場占有率無法保留持久的競爭優(yōu)勢,在產(chǎn)品和服務(wù)日趨同質(zhì)化的市場上,客戶的自主選擇能力越來越強(qiáng),客戶保留受到學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的日益關(guān)注。研究證實(shí),提高客戶滿意度并非是保留客戶的唯一方法。Philip.Kotler(1997)指出,保留客戶的兩個(gè)主要途徑是增加客戶滿意水平和提高客戶轉(zhuǎn)換成本;Burnhanet.a(chǎn)I(2003)認(rèn)為,轉(zhuǎn)換成本比客戶滿意度對客戶保留的影響作用更大。轉(zhuǎn)換成本是銀行保留客戶的重要屏障.擁有高的轉(zhuǎn)換成本是提高客戶保留率的重要途徑,將使銀行獲得更高的市場競爭力。因此,本文將從客戶轉(zhuǎn)換成本這一因素人手,研究商業(yè)銀行的優(yōu)質(zhì)客戶保留策略,以幫助商業(yè)銀行獲得更高的市場競爭力。

一、客戶保留的重要性

眾所周知,企業(yè)開發(fā)一個(gè)新客戶的成本是保留一個(gè)老客戶成本的5-6倍??蛻舯A舻闹匾赃€可從以下數(shù)據(jù)充分體現(xiàn):可口可樂公司每位客戶50年的價(jià)值是1.1萬美元,AT&T公司每位客戶30年的價(jià)值是7.2萬美元,里茲酒店每位客戶20年的價(jià)值是14.4萬美元.北歐航空公司每位商務(wù)客戶20年的價(jià)值是48萬美元,花旗銀行信用卡客戶30年的價(jià)值高達(dá)115萬美元。

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數(shù)字多媒體課件設(shè)計(jì)論文

1多媒體課件1.1多媒體課件的特點(diǎn)多媒體課件與傳統(tǒng)的教材相比,不是簡單的展示教學(xué)內(nèi)容,還具有信息多樣性、交互性和集成性等特征[1]。

(1)信息多樣性:能綜合處理文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、及視音頻等多種信息。

(2)交互性:是指用戶可以與計(jì)算機(jī)的多種信息媒體進(jìn)行交互操作,為用戶提供更加有效地控制和使用信息的手段。

(3)集成性:是指多種媒體信息的集成,使學(xué)生在有限的單位時(shí)間內(nèi)獲取更多的信息。

1.2多媒體課件的設(shè)計(jì)軟件多媒體課件的設(shè)計(jì)軟件包含有Powerpoint、Authorware、Dreamweaver等,各種軟件都有其各自的特點(diǎn),如利用Authorware軟件制作具有交互性的多媒體課件,利用Dreamweaver軟件制作適合網(wǎng)絡(luò)傳播的網(wǎng)絡(luò)課程??梢愿鶕?jù)需要利用一種或綜合多種軟件設(shè)計(jì)多媒體課件。

1.3多媒體課件的制作思路下面以《職業(yè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)演示》多媒體課件為例分析其制作思路:

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影視媒介描繪文學(xué)作品形態(tài)研究論文

摘要影視與文學(xué)分屬于兩種不同的藝術(shù)門類,如何在影視敘事中轉(zhuǎn)換文學(xué)形象,即從想象性、虛幻性的內(nèi)心視象變?yōu)殂y屏上直觀的視聽形象,這樣的形象轉(zhuǎn)換是一個(gè)艱苦的過程。要將文學(xué)作品改編成影視例,必須把握文學(xué)與影視兩者之間質(zhì)的差異,把握文學(xué)作品向影視劇轉(zhuǎn)換過程中必然進(jìn)行的移植,取舍,解構(gòu)的方法。

關(guān)鍵詞:影視媒介;文學(xué)形象;敘事轉(zhuǎn)換

一、時(shí)間與空間藝術(shù)的形象互譯

文學(xué)作品作為在時(shí)間中按一定思維邏輯展開的時(shí)間藝術(shù),描寫人物、環(huán)境和抒發(fā)感情是靠語言,讀者靠從文學(xué)作品的具有美感的語言中想像故事的情景。這樣,人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)就得依靠自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情,按自己的方式和理解想像故事和人物。也就是說,文學(xué)形象是只可感受而不能實(shí)際看見的,其最大特點(diǎn)是想象性和虛幻性。

影視媒介作為在空間中按直觀畫面展示的空間藝術(shù),其最大特點(diǎn)是具象性和可聽性,就是能夠?qū)嶋H看見,它不需要觀看者去想像,它能提供可以看見的特定的情景和人物,并且讓觀眾聽見對話和聲音。觀眾只需要注目而不像閱讀文學(xué)作品那樣凝思和想像了。在敘事策略上,文學(xué)作品中的人物形象、矛盾沖突、情節(jié)設(shè)計(jì)、敘事結(jié)構(gòu)、對話語言等,為影視作品的敘事轉(zhuǎn)換提供了基礎(chǔ),而影視媒介又直觀傳播了文學(xué)形象的意義,二者形成了“互譯”的關(guān)系。

如何把文學(xué)作品的想象形象轉(zhuǎn)換成影視媒介的可視形象呢?法國影視傳播學(xué)家馬賽爾和克萊爾指出:要把文學(xué)形象變成影視作品,“意味著這兩者之間存在著‘延遲修復(fù)’關(guān)系和‘不同的合作’關(guān)系。原著只有在被改編后才能供人閱讀,但改編卻需要一種特定的適合于某種方式的闡釋,這種闡釋本身也經(jīng)常融入到另一時(shí)空之中?!逼鋵?shí)馬賽爾和克萊爾說的這種“闡釋”或者說轉(zhuǎn)換的過程就是影視的“聲畫蒙太奇”制作過程,把語言文字轉(zhuǎn)換成連續(xù)不斷的可視畫面。影視敘事結(jié)構(gòu)的基本單位就是鏡頭,一部影視作品就是運(yùn)用蒙太奇手法按照既定的情節(jié)、節(jié)奏將單個(gè)鏡頭組合成場面進(jìn)而形成有故事性的段落并最終完成。簡單說來,就是鏡頭組合。要把想象化的文學(xué)形象轉(zhuǎn)換成視覺化的影視形象,就必須通過這樣的鏡頭“蒙太奇”轉(zhuǎn)換才能達(dá)到。

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廣告語篇中語碼轉(zhuǎn)換論文

一、語碼轉(zhuǎn)換的定義

語碼轉(zhuǎn)換是指在同一次語篇中使用兩種甚至更多的語言或語言變體的現(xiàn)象,語碼轉(zhuǎn)換涉及的語碼可以是語言、方言、語體等。通常情況下,進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換的兩種語言中有一種是基礎(chǔ)語,另一種是輔助語,基礎(chǔ)語是會(huì)話中使用的主要語言。語碼轉(zhuǎn)換是言語交際者為滿足表達(dá)需要對語言變體進(jìn)行選擇的結(jié)果,是言語主體傳遞意圖的一種交際策略。交際者為了適應(yīng)語言結(jié)構(gòu)和語境變化的需要,經(jīng)常對語碼做出動(dòng)態(tài)性調(diào)整。Poplack(1980)區(qū)分了三種類型的語碼轉(zhuǎn)換:句間語碼轉(zhuǎn)換(inter-sententialswitching)、句內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換(intra-sententialswitching)和附加語碼轉(zhuǎn)換(tagswitching)。句間語碼轉(zhuǎn)換發(fā)生在兩個(gè)句子或分句的分界處,而且每個(gè)句子或分句都分別屬于一種語言。

二、廣告語篇中語碼轉(zhuǎn)換的形式

廣告語中混用外語詞,從形式上看,有以下幾種:

1.字母式

(1)單字母式

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小議中國文化背景下積極情緒體驗(yàn)

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)積極情緒本土識(shí)別幸福感

摘要:目前積極心理學(xué)的觀點(diǎn)被越來越多的人所認(rèn)同和支持,然而積極心理學(xué)的大部分實(shí)證研究都是在西方文化背景下進(jìn)行的,因此積極心理學(xué)在中國的發(fā)展和應(yīng)用需要考慮中國傳統(tǒng)文化的背景,核心內(nèi)容也需要在這背景下識(shí)別和提取。文章就積極情緒體驗(yàn)在中國的本土理解做了闡述,并對消極情緒和積極情緒之間的轉(zhuǎn)換提出疑問,認(rèn)為兩者之間是否存在轉(zhuǎn)換機(jī)制是一個(gè)值得探討的內(nèi)容。

一、積極情緒體驗(yàn)內(nèi)容簡介

積極情緒體驗(yàn)是積極心理學(xué)重要理論內(nèi)容之一,研究主題主要涉及幸福感、快樂、樂觀、愛、高興、興趣、滿足、自豪、情緒平衡等。目前有兩個(gè)研究重點(diǎn),即幸福感和快樂。對于幸福感,有兩種不同的研究范式與技術(shù)體系,分別是主觀幸福感和心理幸福感,其中主觀幸福感是目前幸福感研究的主流。

對于主觀幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代,它與個(gè)性特點(diǎn)、控制源傾向、自我概念、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)健康狀況等有關(guān)。近年來國內(nèi)外對它的研究越來越多,重點(diǎn)大都集中在影響主觀幸福感的因素上,如生活事件、人格因素、金錢觀念、文化、健康、社會(huì)支持以及信仰等。快樂雖然作為積極情緒體驗(yàn)的一個(gè)研究重點(diǎn),但并沒有很細(xì)致的研究,目前所得到的也只是一些結(jié)論性的內(nèi)容。

Lyubomirsky比較了快樂和不快樂的人,發(fā)現(xiàn)他們在認(rèn)知判斷、動(dòng)機(jī)和策略上都有所不同,且這種不同經(jīng)常是自動(dòng)化的,并未被意識(shí)到??鞓返娜藢ι鐣?huì)比較信息較那些不快樂的人不敏感。DMBuss提出提高人快樂程度的建議:與他人建立良好關(guān)系并發(fā)展親密友誼;選擇一個(gè)與自己在價(jià)值觀、興趣、人格特性等方面都相似的配偶;適當(dāng)設(shè)立一些期望值,他們的實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來很大的滿足和快樂。很多研究者也從不同的角度對快樂進(jìn)行了研究,如與收人水平、人際關(guān)系、信仰、生物進(jìn)化之間的關(guān)系等。

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中國文化背景下積極情緒的體驗(yàn)透析

論文摘要:目前積極心理學(xué)的觀點(diǎn)被越來越多的人所認(rèn)同和支持,然而積極心理學(xué)的大部分實(shí)證研究都是在西方文化背景下進(jìn)行的,因此積極心理學(xué)在中國的發(fā)展和應(yīng)用需要考慮中國傳統(tǒng)文化的背景,核心內(nèi)容也需要在這背景下識(shí)別和提取。文章就積極情緒體驗(yàn)在中國的本土理解做了闡述,并對消極情緒和積極情緒之間的轉(zhuǎn)換提出疑問,認(rèn)為兩者之間是否存在轉(zhuǎn)換機(jī)制是一個(gè)值得探討的內(nèi)容。

論文關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);積極情緒;本土識(shí)別;幸福感

1積極情緒體驗(yàn)內(nèi)容簡介

積極情緒體驗(yàn)是積極心理學(xué)重要理論內(nèi)容之一,研究主題主要涉及幸福感、快樂、樂觀、愛、高興、興趣、滿足、自豪、情緒平衡等。目前有兩個(gè)研究重點(diǎn),即幸福感和快樂。對于幸福感,有兩種不同的研究范式與技術(shù)體系,分別是主觀幸福感和心理幸福感,其中主觀幸福感是目前幸福感研究的主流。

對于主觀幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代,它與個(gè)性特點(diǎn)、控制源傾向、自我概念、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)健康狀況等有關(guān)。近年來國內(nèi)外對它的研究越來越多,重點(diǎn)大都集中在影響主觀幸福感的因素上,如生活事件、人格因素、金錢觀念、文化、健康、社會(huì)支持以及信仰等??鞓冯m然作為積極情緒體驗(yàn)的一個(gè)研究重點(diǎn),但并沒有很細(xì)致的研究,目前所得到的也只是一些結(jié)論性的內(nèi)容。

Lyubomirsky比較了快樂和不快樂的人,發(fā)現(xiàn)他們在認(rèn)知判斷、動(dòng)機(jī)和策略上都有所不同,且這種不同經(jīng)常是自動(dòng)化的,并未被意識(shí)到??鞓返娜藢ι鐣?huì)比較信息較那些不快樂的人不敏感。DMBuss提出提高人快樂程度的建議:與他人建立良好關(guān)系并發(fā)展親密友誼;選擇一個(gè)與自己在價(jià)值觀、興趣、人格特性等方面都相似的配偶;適當(dāng)設(shè)立一些期望值,他們的實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來很大的滿足和快樂。很多研究者也從不同的角度對快樂進(jìn)行了研究,如與收人水平、人際關(guān)系、信仰、生物進(jìn)化之間的關(guān)系等。

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