導(dǎo)語(yǔ)：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村道德建設(shè)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，德州市的鄉(xiāng)村道德建設(shè)遇到了各種問(wèn)題，通過(guò)對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題根源的分析，本文找到了解決德州市在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中切實(shí)可行的措施和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村道德建設(shè)；德州市

道德是統(tǒng)一和規(guī)范人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村的道德建設(shè)對(duì)協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村社會(huì)中鄉(xiāng)民的各種關(guān)系至關(guān)重要，同時(shí)也為鄉(xiāng)村提供了精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向。

一、德州市鄉(xiāng)村道德建設(shè)存在的問(wèn)題

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，德州市的鄉(xiāng)村道德建設(shè)遇到了各種問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下。

1.價(jià)值觀發(fā)生偏移

城鎮(zhèn)化使鄉(xiāng)民搬離了原來(lái)的居住環(huán)境和空間，也改變了他們的生活方式與思維方式，德州市的城鎮(zhèn)化也不例外。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)一步的深入，德州市的鄉(xiāng)民價(jià)值觀不可避免地發(fā)生了不小的變化。與原有的價(jià)值觀相比，德州市鄉(xiāng)民的道德判斷與價(jià)值取向也發(fā)生了變化。而鄉(xiāng)民們價(jià)值觀的改變使他們?cè)谛袆?dòng)與道德評(píng)價(jià)上常常表現(xiàn)不相一致。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為對(duì)別人的道德要求苛責(zé)，而對(duì)自己卻放松要求。一味地要求別人講良心、講道德，而對(duì)自己道德的瑕疵卻瞞不在乎。這種價(jià)值觀與傳統(tǒng)社會(huì)中嚴(yán)于律己，寬以待人的價(jià)值觀念發(fā)生了嚴(yán)重偏移。這種偏移的后果是不但對(duì)鄉(xiāng)村的道德建設(shè)產(chǎn)生了影響，還往往導(dǎo)致腐敗和犯罪。而對(duì)于普通的鄉(xiāng)民，傳統(tǒng)道德觀念的偏移使他們常常處于信仰缺失的狀態(tài)，缺乏精神動(dòng)力，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的道德目標(biāo)，導(dǎo)致了精神上的空虛和貧乏。

2.道德觀念淡化

思想的多元與觀念的變遷使德州市不少鄉(xiāng)民的倫理道德觀念淡化。例如家庭成員之間的聯(lián)絡(luò)見(jiàn)面機(jī)會(huì)減少，導(dǎo)致相互間情感疏離、家庭成員之間缺乏責(zé)任感等，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)倫理道德觀念的淡化。首先，孝傳統(tǒng)的淡化。孝在傳統(tǒng)社會(huì)中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而在當(dāng)前德州市，家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系都發(fā)生了很大的變化，相當(dāng)多的家庭將子女作為關(guān)注的重心，年輕人經(jīng)濟(jì)上的壓力傳遞到老年人身上，增加老年的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至出現(xiàn)啃老以及將撫養(yǎng)子女的重任也推給老人。而在精神上，子女對(duì)父輩的關(guān)愛(ài)明顯減弱，極少有子女對(duì)父母問(wèn)寒問(wèn)暖或者主動(dòng)陪伴老人聊天散步，給予應(yīng)有的精神慰藉。其次，婚姻關(guān)系不夠穩(wěn)定。城鎮(zhèn)化對(duì)傳統(tǒng)的婚姻和家庭理念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，使關(guān)于家庭的倫理觀念也發(fā)生了變化，閃婚閃離不再是新鮮事，婚姻和家庭關(guān)系的不穩(wěn)定加劇了情感的壓力。最后，趨利訴求明顯。鄉(xiāng)民越來(lái)越把占有物質(zhì)的多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，他們?cè)絹?lái)越追求和向往謀取物質(zhì)利益。由于對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)強(qiáng)烈依賴，鄉(xiāng)村的價(jià)值取向扭曲，奉獻(xiàn)精神不再被普遍看重，甚至被嘲笑和被棄之不顧。

3.道德建設(shè)乏力

隨著德州市城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村的道德教育進(jìn)展緩慢，甚至是倒退，在形式和內(nèi)容上都沒(méi)能切實(shí)地跟上城鎮(zhèn)化的新形勢(shì)。在道德教育的形式上主要表現(xiàn)為陳舊和單一。在道德教育的內(nèi)容上表現(xiàn)為連貫性不強(qiáng)，缺乏一定的完整性和系統(tǒng)性。而道德教育方式的單一和陳舊無(wú)法適應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，內(nèi)容上的間斷性和不確定性使鄉(xiāng)村的道德建設(shè)不能有序的進(jìn)行。原因之一是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到道德建設(shè)的重要性和緊迫性，表現(xiàn)為道德建設(shè)僅流于表面，更多地注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視道德建設(shè)。地方政府在制定政策時(shí)，沒(méi)有把道德規(guī)范提到相應(yīng)的高度。

二、德州市鄉(xiāng)村道德建設(shè)問(wèn)題的原因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

在一定程度上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種在利益驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)，它的優(yōu)勢(shì)在于配置有效的社會(huì)資源和提高工作效率。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)也相應(yīng)地表現(xiàn)出來(lái)。在利益的刺激下，人們對(duì)道德上的規(guī)范、要求在不斷降低，膨脹的利益追求使人們的社會(huì)責(zé)任感逐漸喪失，從而使道德建設(shè)越來(lái)越滑向低谷。從一定意義上看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以倫理道德的滑坡為代價(jià)的。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性往往導(dǎo)致社會(huì)的貧富分化。如果這種分化過(guò)快，鄉(xiāng)民不能承受的時(shí)候，別人的富裕會(huì)對(duì)一部分鄉(xiāng)民的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈和刺激，導(dǎo)致仇富心理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利化滲透到道德領(lǐng)域，使一部分人無(wú)視責(zé)任、義務(wù)和良心，不顧社會(huì)利益，進(jìn)而片面追求個(gè)人的享受，德州市的鄉(xiāng)村也不例外。

2.人才嚴(yán)重流失

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)深入，德州市的鄉(xiāng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重的人才流失。鄉(xiāng)民都有更高層次的欲望和追求，城鎮(zhèn)化也給了他們向上流動(dòng)的空間和條件。鄉(xiāng)民通過(guò)各種方法和途徑脫離原有的鄉(xiāng)村生活，例如通過(guò)考學(xué)等途徑離開(kāi)鄉(xiāng)村，畢業(yè)后定居在城市生活。大部分青壯年鄉(xiāng)民常年在城市打工，只有逢年過(guò)節(jié)才會(huì)回到家鄉(xiāng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的空心化，人才的流失也影響了鄉(xiāng)村的道德建設(shè)。

3.政府缺乏對(duì)道德建設(shè)的重視

道德建設(shè)不是一朝一夕能見(jiàn)到效果的，它需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持與教化。而政府在工作中，更多地把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，忽視了道德建設(shè)。相當(dāng)多鄉(xiāng)村干部追求表面的、短期的政績(jī)，沒(méi)有把道德建設(shè)放在重要的位置上，看不到道德建設(shè)的深遠(yuǎn)意義，認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，道德建設(shè)自然而然地會(huì)得到發(fā)展。正是因?yàn)檎诘赖陆ㄔO(shè)上的不重視使鄉(xiāng)村的道德建設(shè)走向滑落。

三、德州市鄉(xiāng)村道德建設(shè)的對(duì)策

1.提高道德建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)的地位

德州市政府在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中起到至關(guān)重要的作用，特別是縣、鄉(xiāng)村一級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)高度重視道德建設(shè)，把道德建設(shè)提高到關(guān)系子孫后代、關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣的層面上來(lái)，同時(shí)把鄉(xiāng)村的道德建設(shè)真正當(dāng)作一項(xiàng)重要任務(wù)。在規(guī)劃上，將道德建設(shè)納入總體規(guī)劃，應(yīng)看到德州市道德建設(shè)的長(zhǎng)期性、全局性、戰(zhàn)略性。加大投入，保障充分，使道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并重。同時(shí)，把責(zé)任分解，加強(qiáng)考核，由相關(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，按月逐項(xiàng)督查，隨時(shí)掌握鄉(xiāng)村道德建設(shè)情況，確保工作順利進(jìn)行。

2.尊重鄉(xiāng)民的主體地位

鄉(xiāng)村的主人是鄉(xiāng)民，尊重他們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)的主體地位，才能激發(fā)他們的創(chuàng)造性和積極性。在操作上表現(xiàn)為：了解德州市鄉(xiāng)民的真實(shí)意愿，做規(guī)劃時(shí)充分尊重他們的參與權(quán)與決策權(quán)。義和村是德州市齊河縣晏城街道孝道文化示范村的試點(diǎn)，旨在“樹(shù)孝風(fēng)、定孝制、開(kāi)講堂、推孝子、傳孝道、踐孝行”，讓孝道入人心、入家庭、入社會(huì)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明和諧。項(xiàng)目試行之初，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人高煥云專門(mén)拜訪了該村50歲以上的所有老人,傾聽(tīng)鄉(xiāng)民的聲音，征詢鄉(xiāng)民的意見(jiàn)，做了極為詳盡的調(diào)研，在此基礎(chǔ)上，她為義和村精心設(shè)計(jì)了各種活動(dòng)，包括改革喪葬風(fēng)俗，村中有老人去世時(shí)，總結(jié)去世者的優(yōu)點(diǎn)并記錄下來(lái)以便后代繼承等各種活動(dòng)。

3.傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的倫理觀念

中華民族五千年的歷史創(chuàng)造了寶貴的傳統(tǒng)文化，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，倫理文化中的倫理觀念在今天仍有重要價(jià)值，也是當(dāng)前德州市道德建設(shè)的一條有效的實(shí)踐途徑。而要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的倫理觀念，首先應(yīng)把孝放在生活實(shí)踐的第一位，因?yàn)樾⒌挠^念是鄉(xiāng)村社會(huì)中最重要的家庭道德，也是德州市深化鄉(xiāng)村道德建設(shè)的一個(gè)最好的切入點(diǎn)。尤其是在作為儒家文化發(fā)源地的德州市，孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在鄉(xiāng)村影響深遠(yuǎn)，并被村民廣泛接受。目前，隨著城鎮(zhèn)化的不斷深入，鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化，道德滑坡現(xiàn)象加重，而要重建鄉(xiāng)村的道德建設(shè)，從喜聞樂(lè)見(jiàn)的孝文化入手是一個(gè)很好的選擇。例如上述的義和村作為孝道示范村的示點(diǎn)，不定期地舉辦各種弘揚(yáng)孝文化的活動(dòng)。包括舉辦村里十八歲孩子的成人禮，讓年滿十八周歲的孩子在生日當(dāng)天給家庭的老人行禮鞠躬,并對(duì)父老鄭重承諾；利用文化大講堂向民眾講解什么是孝道、怎么做才能做到孝道；在村中做文化墻，利用圖畫(huà)形式講解新二十四孝文化，使村民通俗易懂。

4.舉辦鄉(xiāng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德教化活動(dòng)

在鄉(xiāng)村道德建設(shè)過(guò)程中，舉辦鄉(xiāng)民們喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德活動(dòng)會(huì)取得意想不到的效果。進(jìn)行道德的宣傳教育活動(dòng)，首先應(yīng)該是鄉(xiāng)民喜歡并主動(dòng)參與，其次是活動(dòng)應(yīng)該富有道德影響，從而使道德宣傳對(duì)鄉(xiāng)民真正做到內(nèi)化于心，外化于形，真正使道德教化得以推廣并延續(xù)下去。例如，義和村非常注重舉辦鄉(xiāng)民喜歡的活動(dòng)教化鄉(xiāng)民。每年的春節(jié)期間，他們利用外出打工人員回家過(guò)年，全村人比較集中的機(jī)會(huì)，舉辦春節(jié)文藝晚會(huì)，在晚會(huì)上，他們利用文藝演出的形式，宣傳孝和義，使鄉(xiāng)民在愉快歡樂(lè)的氣氛中認(rèn)識(shí)到孝和義的重要性，起到了非常好的效果。

作者:齊淑珍 單位:中共德州市委黨校

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