導(dǎo)語：高校師德建設(shè)問題辯證思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、“公”與“私”相融合的高校師德建設(shè)理念

（一）師德的“公德”性。中西方社會都把教師看成道德楷模，教師有著特殊的角色地位和角色行為，是一個受人尊敬的職業(yè)。按照社會學(xué)功能主義學(xué)派的觀點，教師權(quán)威是教育機構(gòu)行使社會功能的保證，“就像牧師是上帝的闡釋者一樣，教師是他的時代和國家的偉大的道德觀念的闡釋著……教師的權(quán)威不過是義務(wù)的權(quán)威與理性的權(quán)威的一個方面而已。”[1]教師以社會代言人和文化傳承者自居，擁有傳統(tǒng)權(quán)威，同時又靠本身具備的某些人格品質(zhì)獲得感召權(quán)威，以及通過接受專業(yè)訓(xùn)練，獲得法定資格所擁有的法理權(quán)威。教育的社會功能和教師的知識權(quán)威性要求師德的公德化和公共性。終身學(xué)習(xí)不斷提升專業(yè)教學(xué)水平的進取精神，工作中始終將受教育者利益放在第一位的奉獻精神，仁愛正直、耐心細致的個人品格等，這些師德核心精神崇尚崇高、追求崇高，是偉大的人類道德傳承，更是高校師德的重要組成部分，是規(guī)范和塑造教師教育教學(xué)行為的價值準(zhǔn)則。但是，以此為師德的全部內(nèi)涵，認(rèn)為教師作為社會的道德楷模，就應(yīng)該無條件具備，是一種過分強調(diào)教師自我犧牲和無私奉獻的公德化師德標(biāo)準(zhǔn)，會對教師提出圣賢化或超人化的道德要求，不利于高校師德機制、體系的具體構(gòu)建和實行。（二）師德的“私德”性?！暗滦诺钠谕椭贫鹊倪壿嫞菇處焸€人的熱忱，興奮，喜悅以及苦痛，傷感，失意，在剛性規(guī)劃面前只能自動隱退”[2]市場經(jīng)濟和實用主義精神盛行，價值多元化沖擊，許多高校教師在現(xiàn)實中以新價值標(biāo)準(zhǔn)衡量相關(guān)利益，把自己的工作僅當(dāng)成一種職業(yè)生存，一種謀取個人利益的手段和工具。緊跟這一現(xiàn)實的是，高校師德理論研究也出現(xiàn)了從利益理性和以人為本的角度探討師德建設(shè)的走向，把師德當(dāng)作個人職業(yè)道德修養(yǎng)而非社會公德，認(rèn)為師德養(yǎng)成應(yīng)該考慮個體性，強調(diào)高校師德建設(shè)對個體利益訴求的考慮和個人價值追求的滿足。諸多學(xué)者認(rèn)為師德過多公德化使教師面臨道德綁架的危險，是對教師個體的“不道德”。新時代教師個體意識增強，教師的自然人權(quán)利應(yīng)該得到保障，那么師德建設(shè)同樣應(yīng)該遵循世俗化的發(fā)展邏輯，在精神滿足或職業(yè)認(rèn)同感中，植入個體對物質(zhì)利益和名譽追求的份額，教師的職業(yè)回報和價值追求要與時代的發(fā)展相一致。高校師德制度體系應(yīng)納入利益理性，給教師的個體價值留有足夠的發(fā)展空間。（三）走向融合。高校師德既要包含促使教師走向崇高、追求崇高的教育精神、教育品質(zhì)、教育信念，又要包含教師作為職業(yè)人和自然人的個體權(quán)利考量。良好的高校師德建設(shè)既要走出只強調(diào)犧牲奉獻的脫離現(xiàn)實的理想化體系，又要免于沉淪為個人主義盛行的物質(zhì)至上的利益體系，實際上是超越教師公德與私德的兩難抉擇，在現(xiàn)代化的工具理性與價值理性的二元對立和矛盾沖突中尋找久已失落的對個體、對生命的終極關(guān)懷，使德性倫理與制度建設(shè)相融合，形成對高校教師充滿人文關(guān)懷的、對學(xué)生實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的師德制度體系。

二、“他律”與“自律”相結(jié)合的高校師德建設(shè)宗旨

（一）與“他律”相結(jié)合的“自律”?！白月伞焙汀八伞笔强档聜惱韺W(xué)研究用語。在此的道德自律指教師遵守的道德律令非由道德主體外部為其制定和迫使其執(zhí)行，是作為主體的教師“自己為自己立法”，道德自律是高校師德建設(shè)的永恒追求。師德建設(shè)確立“以教師為本、教師第一”的宗旨，注重師德自律讓教師成為教育教學(xué)的研究者、設(shè)計者、創(chuàng)造者，讓教學(xué)活動成為師生交流對話的平臺、思想碰撞的場所、美好生活的共憶?！敖處煘樽约毫⒎ā斌w現(xiàn)出對教師的基本尊重和關(guān)懷，能推動教師職業(yè)生涯健康成長，促進生命多樣性發(fā)展。受制于外部必然性，非由理性自身決定的支配道德行為的道德意志，則稱之為“他律”。以綱領(lǐng)性文件和原則性規(guī)則為外部“他律”的師德制度體系必然要以包含教育主體自身理性所決定的生命關(guān)照、人性關(guān)懷、教育精神彰顯為“自律”的內(nèi)在靈魂。如此與教師個體品格、實際生活緊密相連的師德體系才會尊重和關(guān)照教師自尊心、榮譽感、生存需求等主體精神，才能發(fā)揮教師在管理制度形成和師德養(yǎng)成中的主體作用。（二）以“自律”為目標(biāo)的“他律”。在價值標(biāo)準(zhǔn)多元化、價值取向多樣化的今天，高等教育有應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)，其教育目標(biāo)、內(nèi)容、形式等的選擇要反應(yīng)、表現(xiàn)、弘揚國家主流意識形態(tài)和核心社會主義價值觀。法律制度是世俗權(quán)威、個體利益、自然情感等交織的“他律”道德原則，師德建設(shè)如果缺乏相應(yīng)制度保證，必然失去社會強制力。法律制度的文字性內(nèi)容要包涵自律性的個體德性養(yǎng)成精神，促進教師自我和他我、現(xiàn)實狀態(tài)和理想狀態(tài)的我的準(zhǔn)確定位，使師德的應(yīng)然效用最終轉(zhuǎn)化為必然效用。加強制度建設(shè)，建立師德的立法、執(zhí)法實施機制，并增強其可執(zhí)行性。具體說來：一是制定或確認(rèn)教師道德行為準(zhǔn)則，并且有監(jiān)督學(xué)校遵守這些準(zhǔn)則的事后懲處措施；二是在激勵教師道德修養(yǎng)提升的基礎(chǔ)上，把一些帶有普遍性的教師道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，使道德價值得到道德規(guī)范與法律規(guī)范的雙重確認(rèn)，增強其硬約束力。

三、從“制度建設(shè)”向“行為塑造”提升的師德發(fā)展邏輯

（一）從“制度建設(shè)”向“行為塑造”提升。近年來，高校全面貫徹黨的教育方針，大力提升辦學(xué)質(zhì)量，強化大學(xué)生思想政治教育，在師德規(guī)范化和制度化建設(shè)方面取得了很多成績。各個高校都制定了規(guī)范教師職業(yè)道德行為的相關(guān)制度和配套機制，包括師德建設(shè)責(zé)任機制，高校教師準(zhǔn)入機制，教師崗前、崗中、崗后培訓(xùn)機制，評價考核機制等等，對教師的道德品質(zhì)、思想信念、職業(yè)態(tài)度、工作行為等方面作了全面規(guī)約。然而，常有發(fā)生的重大師德失范事件，各高校師德建設(shè)的實施現(xiàn)狀都表明我國高校師德制度建設(shè)還多停留在粗淺階段，制度制訂還處于條文要規(guī)范完整、便于遵照執(zhí)行的初級階段，監(jiān)管方面還停留在教師完成教學(xué)任務(wù)、不出現(xiàn)師德失范事件即可的表象階段。作為教育踐行者，教師必須承擔(dān)起落實各種道德目的的任務(wù)，教師呈現(xiàn)在學(xué)生生活世界和學(xué)習(xí)世界中的每一個個人處事方式和日常教學(xué)行為都具有道德上的含義，都會給學(xué)生帶來潛移默化的道德影響。只有教師個人具有一定道德品質(zhì)，并對道德維度有清醒認(rèn)識，才有可能在教育教學(xué)的一言一行、一舉一動中傳達出應(yīng)該傳達的道德訊息。因此，高校師德建設(shè)要由“制度規(guī)約教師行為”向“制度塑造教師行為”轉(zhuǎn)化，教師是否踐行有“德”教育要由“遵守師德規(guī)范、不出紕漏”的消極行為向“寓道德教育于教師面向?qū)W生的一言一行”的積極行為轉(zhuǎn)化。（二）高校教育的主陣地——有“德”教學(xué)。國外自20世紀(jì)90年代涌現(xiàn)的“教學(xué)中道德維度”研究，給我國高校師德建設(shè)提供了新的借鑒和參考。研究者認(rèn)為，相對于教學(xué)的內(nèi)容而言，教學(xué)方式本身具有更為關(guān)鍵性的道德影響，而且，教師行為中所體現(xiàn)出的道德意義必定是道德內(nèi)化的反應(yīng)，是教師這個人而非教師這個角色影響了學(xué)生的道德發(fā)展。高校師德建設(shè)的目標(biāo)有“德”教師進行有“德”教學(xué)。有“德”教學(xué)是教師始終對教學(xué)和師生互動中的道德影響保持清醒意識，在教學(xué)工作中將道德目的內(nèi)嵌于各種活動；有“德”教師是在具體教學(xué)行為中能隨時反思和調(diào)整那些指導(dǎo)自己工作的根本觀念，充當(dāng)?shù)赖履軇诱呓巧统袚?dān)道德影響者責(zé)任的教師。

四、“文化傳承”與“時代創(chuàng)新”相協(xié)同的高校師德建設(shè)特性

（一）師德的文化傳承性伴隨著改革開放，在市場經(jīng)濟的沖擊下，高等教育匍匐。在經(jīng)濟利益和技術(shù)理性腳下，追求物化的生存形式，校園內(nèi)外呈現(xiàn)出中心化的多元文化發(fā)展態(tài)勢，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀受到巨大沖擊，表現(xiàn)為缺乏責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識、漠視個人理想信念、淡忘民族歷史和民族文化。引導(dǎo)大學(xué)生強化自身民族文化認(rèn)同，正確評判多元文化，防止學(xué)生“學(xué)”與“德”分離，是高等教育的職責(zé)所在。高校是社會主義先進文化的建設(shè)和傳播主陣地，高校教師應(yīng)該站在新時代的歷史起點，扎根深厚的民族文化，以繼往開來的師德風(fēng)范勇?lián)鐣?zé)任，為民族精神的傳承和社會主義核心價值觀的建設(shè)提供強有力的支持。先有師德育人，以學(xué)高為師、身正為范的示范精神育人，以誨人不倦的奉獻精神育人，以不憤不啟不悱不發(fā)的主體精神育人；才有文化育人，以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的奮斗精神育人，以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任精神育人，以“先天下之憂而憂”的家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神育人。（二）師德的時代創(chuàng)新性。師德還是一個歷史的、發(fā)展的概念，師德本質(zhì)中緊跟時代腳步、符合時代精神的新內(nèi)容會逐漸顯現(xiàn)和匯聚，不符合時代精神的東西會慢慢淡出。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達，移動智能負載的信息流和知識流挑戰(zhàn)主流媒體的宣傳影響力和教師的主渠道教育角色，教師要有真誠包容的胸懷和理性平和的心態(tài)，掌握師生平等對話之道，樂于接受學(xué)生的多元表達，善于營造輕松學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)內(nèi)容要緊跟時展，以豐富深厚的知識為底蘊，以動態(tài)開放的體系為支撐，既高屋建瓴，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，又有的放矢，授學(xué)生培養(yǎng)能力和發(fā)展個人之業(yè)，解學(xué)生把握人生和認(rèn)識世界之惑。切合學(xué)生實際的教學(xué)方式是引發(fā)學(xué)生情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美的助推器。有效的教學(xué)有賴于教師形成和采用與現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)智能時代相匹配的教學(xué)方法和教學(xué)手段，師德的時代性還體現(xiàn)在教學(xué)方式順應(yīng)時展，與時代精神、時代技術(shù)俱進；新知識、新信息、新觀念大量涌現(xiàn)，時代精神融入課程內(nèi)容，時代元素貫穿教學(xué)藝術(shù)，由具有時代化、前瞻化、育人化的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法構(gòu)成的專業(yè)課程教學(xué)和人才培養(yǎng)體系才是高校的有“德”教育。我國傳統(tǒng)文化中深厚而豐富的師德資源，伴隨新時代高等教育的發(fā)展而進行當(dāng)代轉(zhuǎn)化，既堅持民族自信和價值傳承，又實現(xiàn)高校師德建設(shè)的理論和實踐創(chuàng)新。高校師德建設(shè)突破非此即彼的對立性思維，積極探索教育的社會公共責(zé)任、奉獻精神和教師的個人價值理性、利益訴求相結(jié)合的現(xiàn)實路徑，打造職業(yè)責(zé)任感與育人神圣感相融合的師德制度體系，高校師德建設(shè)將取得卓有成效的發(fā)展。

參考文獻：

[1][法]愛彌爾.涂爾干.教育與社會學(xué)[M].楊杰譯.上海人民出版社，2001：324-325.

[2]吳惠青.論教師的個體生存方式[J].教育研究，2003(6).43.

作者:陳新輝 單位:湖南工商大學(xué)