導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校德育活動(dòng)學(xué)生主體性探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、學(xué)生德育活動(dòng)中主體性缺失的主要表現(xiàn)

1.德育活動(dòng)設(shè)計(jì)的成人化。德育活動(dòng)目標(biāo)在于學(xué)生道德養(yǎng)成與踐行，因此，只有當(dāng)學(xué)生作為德育活動(dòng)主體參與活動(dòng)時(shí)，德育目標(biāo)才可能達(dá)成，活動(dòng)的功能才可能發(fā)揮。而當(dāng)前許多德育活動(dòng)都是由教師或德育工作者根據(jù)社會(huì)價(jià)值取向與教育目標(biāo)設(shè)計(jì)的，學(xué)生是被規(guī)劃和實(shí)施的對(duì)象客體，而不是活動(dòng)主體。這種成人視角設(shè)計(jì)的德育活動(dòng)有其合理性，它有力地確保了社會(huì)本位價(jià)值。然而正因此壓抑了學(xué)生的個(gè)體本位價(jià)值。它在一定程度上壓抑了學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需要，忽視了學(xué)生身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。這些由校領(lǐng)導(dǎo)、班主任教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)，學(xué)生只是被動(dòng)地參與，按照活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)生參與活動(dòng)興趣不高，把它作為一項(xiàng)“任務(wù)”去草草完成、敷衍了事。

2.德育活動(dòng)內(nèi)容的空洞化。一般來(lái)說(shuō)，德育活動(dòng)是經(jīng)過(guò)教師的精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃，將活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)生活中提取、抽離出來(lái)，與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生隔閡，而且與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界大為迥異。加之德育活動(dòng)基本上是由教師主導(dǎo)，德育內(nèi)容源自成人社會(huì)化視角，使得活動(dòng)內(nèi)容在一定程度上脫離了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界。因此在學(xué)生看來(lái)這樣的德育活動(dòng)內(nèi)容空洞、脫離實(shí)際。比如，愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、理想信念教育等一向是學(xué)校德育活動(dòng)的重點(diǎn)，重在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、學(xué)生“三觀(guān)”的養(yǎng)成與踐行，這符合了社會(huì)本位價(jià)值取向要求，而個(gè)體文明修養(yǎng)、思想品行、社會(huì)公德，這些真正與學(xué)生為人處世密切相關(guān)的個(gè)體需求培養(yǎng)卻比較缺失。換言之，當(dāng)前學(xué)校德育活動(dòng)內(nèi)容較為忽視個(gè)體價(jià)值取向的要求。

3.德育活動(dòng)形式的制度化與表演性。學(xué)校有一些常規(guī)性德育活動(dòng)，如班會(huì)活動(dòng)、升旗儀式、團(tuán)隊(duì)會(huì)活動(dòng)、宣講報(bào)告會(huì)，還有每逢有紀(jì)念意義的日子而開(kāi)展的特定活動(dòng)，如“3.5學(xué)雷鋒日”等等。這些活動(dòng)有其固定步驟和程序，長(zhǎng)期以來(lái)形成了制度化的活動(dòng)形式，這就保證了學(xué)校德育工作在一定時(shí)間內(nèi)有序化、持續(xù)性開(kāi)展。但是日益制度化的活動(dòng)形式呈現(xiàn)出陳舊呆板、封閉僵化、缺乏新意等弊病。呆板枯燥的德育活動(dòng)不能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和積極性，難以取得良好的活動(dòng)效果。另外，德育活動(dòng)也表現(xiàn)出“表演性”。一方面是對(duì)學(xué)校組織者而言。在中高考的指揮棒下，學(xué)校承擔(dān)著升學(xué)的重壓，不少學(xué)校把全部精力放在知識(shí)教學(xué)上，德育工作被邊緣化。但是為了應(yīng)付上級(jí)部門(mén)的各種檢查或指示，德育活動(dòng)便被學(xué)校當(dāng)作“任務(wù)”或“表演”去組織開(kāi)展，一旦完成“指定動(dòng)作”，便又立刻回到教學(xué)的軌道中去了。另一方面是對(duì)活動(dòng)的參與者而言。學(xué)生活動(dòng)本來(lái)應(yīng)該是自由輕松的，但是制度化的德育活動(dòng)有其嚴(yán)肅的規(guī)訓(xùn)和約束力，無(wú)形中給學(xué)生某種束縛和不自由之感。因此，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些德育活動(dòng)不感興趣卻又必須參加時(shí)，就往往采取表演的心態(tài)在形式上“聽(tīng)?zhēng)熡擅钡赝瓿伞把莩觥比蝿?wù)。結(jié)果活動(dòng)完成后往往了無(wú)印象。

4.德育活動(dòng)價(jià)值追求的矛盾性。德育活動(dòng)是由教師精心設(shè)計(jì)安排，體現(xiàn)了成人化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和教育目標(biāo)要求，開(kāi)展德育活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)價(jià)值規(guī)范，培養(yǎng)其良好的德行修養(yǎng)。換言之，德育活動(dòng)尋求學(xué)生品德發(fā)展，然而，學(xué)生參與活動(dòng)的情感體驗(yàn)和心理狀態(tài)卻被往往被忽略。不少學(xué)生感到德育活動(dòng)很枯燥沒(méi)意思，由于被迫參加，便應(yīng)付了事。這樣德育活動(dòng)流于形式，成效自然低下。這就是德育活動(dòng)價(jià)值追求的矛盾性，即發(fā)展性和情感性的矛盾。德育活動(dòng)追求學(xué)生品德發(fā)展，實(shí)施規(guī)范化、體制化的德育活動(dòng)，但是作為活動(dòng)主體卻需要積極的心態(tài)和情感體驗(yàn)介入活動(dòng)，否則難以取得良好德育效果。這種矛盾性實(shí)際上體現(xiàn)了德育目標(biāo)與德育手段的分離。這就是說(shuō)，德育活動(dòng)成了達(dá)成德育目標(biāo)的手段，德育目標(biāo)外在于德育活動(dòng)過(guò)程?？墒聦?shí)上，德育活動(dòng)過(guò)程本身也就是德育目的。在德育活動(dòng)中，沒(méi)有道德主體自由的、積極的心理情感投入，如何能形成其積極的道德情感和自覺(jué)自由的道德行為能力?美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威始終堅(jiān)持“教育無(wú)目的”論，認(rèn)為“教育即生活”，教育的目的其實(shí)就是教育的過(guò)程，除教育自身外別無(wú)目的。因此，德育目的就在德育過(guò)程本身。德育活動(dòng)價(jià)值追求的發(fā)展性與情感性看似矛盾，實(shí)則應(yīng)該是統(tǒng)一的。

二、德育活動(dòng)中學(xué)生主體性缺失的主要原因

如前文所述，德育活動(dòng)從設(shè)計(jì)、組織到實(shí)施基本上一個(gè)非自主過(guò)程，表現(xiàn)為學(xué)生主體性的全程缺席。學(xué)生在德育活動(dòng)缺乏獨(dú)立性和自主性，談何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自由的道德行為的能力?這樣德育活動(dòng)不但是低效的，還可能是負(fù)效的。因?yàn)殚L(zhǎng)此以往無(wú)疑會(huì)削弱學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，甚至形成虛偽人格，這與德育活動(dòng)的初衷背道而馳。究其原因，學(xué)生主體性的缺失既有教育觀(guān)念的因素，也有現(xiàn)行德育活動(dòng)機(jī)制的因素，還有學(xué)生自身的因素。

1.教育觀(guān)念的因素

傳統(tǒng)的教育觀(guān)認(rèn)為(制度化的)教育是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，教育必須滿(mǎn)足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和要求，因而教育目的就在于培養(yǎng)各類(lèi)人才滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要，要求人按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、人才素質(zhì)規(guī)格和角色要求來(lái)塑造自己，從而在人與社會(huì)之間建立起一種適應(yīng)性關(guān)系和認(rèn)同性關(guān)系。在這里，學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展需要被忽視，社會(huì)發(fā)展需要成為絕對(duì)主宰，人的內(nèi)在發(fā)展需要?jiǎng)t處于從屬地位。整個(gè)教育變成一部人才規(guī)模化生產(chǎn)的大型機(jī)器，學(xué)生在教育的流水線(xiàn)上被組裝成一個(gè)個(gè)符合社會(huì)規(guī)格要求的“產(chǎn)品”。學(xué)生生動(dòng)鮮活的個(gè)性、自主性和創(chuàng)造性等被修剪甚至被抹殺。這種教育強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一化、規(guī)格化，與此相適應(yīng)的教育方式必然是機(jī)械的、呆板的、灌輸式的、成人化的，學(xué)生的個(gè)性和主體性長(zhǎng)期處于被規(guī)訓(xùn)和被壓抑的狀態(tài)。

2.德育活動(dòng)機(jī)制的因素

長(zhǎng)期以來(lái)，德育活動(dòng)是從教師根據(jù)既定的德育目標(biāo)和成人意愿來(lái)設(shè)計(jì)的，德育活動(dòng)從設(shè)計(jì)到組織實(shí)施是一種自上而下的過(guò)程。德育活動(dòng)的內(nèi)容多是集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)理想信念教育等比較宏大的主題，實(shí)施起來(lái)有其制度化的儀式和程序，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)世界相脫離，內(nèi)容空洞，形式呆板，缺乏新意。學(xué)生參與活動(dòng)就好，不需要發(fā)表自己的“意見(jiàn)”，即使發(fā)表意見(jiàn)也不會(huì)被重視。大部分德育活動(dòng)學(xué)生被強(qiáng)制性要求參加，基本沒(méi)有自我選擇的余地。這種德育活動(dòng)機(jī)制壓抑了學(xué)生的興趣和個(gè)性，使其能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

3.學(xué)生自身的因素

應(yīng)試教育以考試為中心，學(xué)生在校的主要學(xué)習(xí)生活緊緊圍繞知識(shí)教學(xué)和考試進(jìn)行，題海戰(zhàn)術(shù)的反復(fù)訓(xùn)練日益麻木學(xué)生心靈。應(yīng)試教育忽視學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展需要，不斷禁錮著學(xué)生的主體性，造成學(xué)生主體意識(shí)淡薄。另外，學(xué)生長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的醬缸里浸泡，心靈也不知不覺(jué)中熏染出一絲功利主義的色彩。由于繁重的學(xué)習(xí)壓力，當(dāng)前大部分學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)投入的精力和時(shí)間遠(yuǎn)不及語(yǔ)數(shù)外等知識(shí)學(xué)科課程。學(xué)生雖然天性好玩，但是習(xí)慣性地把教師要求參加的德育活動(dòng)視為一項(xiàng)任務(wù)、一項(xiàng)“作業(yè)”。一提到德育活動(dòng)，就想著盡量快點(diǎn)完成，留下更多的時(shí)間給知識(shí)學(xué)習(xí)或者能真正給自己帶來(lái)樂(lè)趣的課余娛樂(lè)活動(dòng)。

三、德育活動(dòng)中學(xué)生主體性發(fā)揮策略

德育活動(dòng)中學(xué)生主體性的缺席極大影響了德育工作效率，難以有效達(dá)成德育目標(biāo)，學(xué)生主體性的發(fā)揮問(wèn)題成為當(dāng)前德育活動(dòng)改革的一個(gè)重要課題。

1.樹(shù)立學(xué)生為活動(dòng)主體的德育觀(guān)念

現(xiàn)代研究認(rèn)為，德育活動(dòng)具有真實(shí)情境體驗(yàn)的特性，學(xué)生是道德活動(dòng)的主體，也是道德實(shí)踐的主體。學(xué)生只有在道德活動(dòng)中呈現(xiàn)能動(dòng)的、主體的、獨(dú)立的心靈狀態(tài)，才能養(yǎng)成自由、獨(dú)立的、主體的道德實(shí)踐。強(qiáng)制的、灌輸式的、空洞的、虛假的、分離的德育活動(dòng)不可能培養(yǎng)出積極的、自由主動(dòng)的道德實(shí)踐主體。作為德育活動(dòng)設(shè)計(jì)教師，首先要轉(zhuǎn)變德育觀(guān)念，真正把學(xué)生當(dāng)作活動(dòng)的主人，充分尊重學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平、個(gè)性和興趣愛(ài)好，順應(yīng)其自我發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展。要明確學(xué)生主體性發(fā)展既是一切教育活動(dòng)的手段，也是德育目的。要發(fā)揮學(xué)生的主體性，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，大力引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者。讓學(xué)生在德育活動(dòng)中始終保持自主、自動(dòng)、自覺(jué)，在真實(shí)情境中體驗(yàn)、思考和抉擇，培養(yǎng)道德實(shí)踐的能力。

2.改革現(xiàn)行的活動(dòng)開(kāi)展機(jī)制

當(dāng)前德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施全過(guò)程主要由教師單方面控制，是一種自上而下的活動(dòng)開(kāi)展機(jī)制。這種機(jī)制僵化封閉、不夠靈活，容易脫離群眾基礎(chǔ)、脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界。為此，在德育活動(dòng)設(shè)計(jì)上，不能只由教師單方確定德育活動(dòng)主題，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和需要，根據(jù)活動(dòng)目標(biāo)，由師生雙方共同商討活動(dòng)主題。在活動(dòng)內(nèi)容上，不再局限于愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)生活中發(fā)掘問(wèn)題。如針對(duì)學(xué)生愛(ài)虛榮，好攀比的心理，可以設(shè)計(jì)“學(xué)校是否要統(tǒng)一著裝?”“今天還需要艱苦樸素的作風(fēng)嗎?”等辯論活動(dòng)主題。針對(duì)家庭兩代人的溝通問(wèn)題，可以開(kāi)展“我和父母談?wù)勑摹钡鹊掠顒?dòng)。由師生共同確定的活動(dòng)方案，從學(xué)生生活實(shí)際中發(fā)掘問(wèn)題，更能激發(fā)學(xué)生活動(dòng)興趣，使學(xué)生陶醉其中，從而更好地促進(jìn)品德養(yǎng)成。在活動(dòng)形式上，不可一成不變、固定僵化，可以開(kāi)放、靈活多樣地開(kāi)展。例如，就兩代人的溝通問(wèn)題，可以采取書(shū)信、微信、茶話(huà)會(huì)、演講會(huì)等多種形式開(kāi)展。從活動(dòng)追求上來(lái)說(shuō)，要讓學(xué)生自由自愿，要關(guān)心學(xué)生的情感反應(yīng)和情緒體驗(yàn)，不要讓大部分學(xué)生感到活動(dòng)的無(wú)趣和厭煩。要讓學(xué)生既沉醉于活動(dòng)的愉悅和忘我狀態(tài)，又能體驗(yàn)德育情境的真實(shí)性和嚴(yán)肅性。

3.建立有效的活動(dòng)激勵(lì)機(jī)制

除了設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)主題外，還應(yīng)該建立活動(dòng)激勵(lì)機(jī)制。例如根據(jù)學(xué)生的好勝心理和愛(ài)表現(xiàn)心理，可以引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，開(kāi)展形式多樣的競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，促使其努力克服活動(dòng)中遇到的各種問(wèn)題和困難，從而圓滿(mǎn)地完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期活動(dòng)效果。競(jìng)賽的內(nèi)容要貼切而廣泛，組織形式可以多樣化，可以是德育征文競(jìng)賽、德育主題辯論賽、講故事或演講賽等。通過(guò)開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)積極性，促使全身心投入活動(dòng)。同時(shí)，激勵(lì)機(jī)制還應(yīng)該包括活動(dòng)反饋、評(píng)價(jià)機(jī)制。在活動(dòng)結(jié)束后，通過(guò)班會(huì)、訪(fǎng)談、寫(xiě)活動(dòng)感想等方式獲取學(xué)生對(duì)活動(dòng)的感受、看法和評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)和反思活動(dòng)意義，這樣也能有力地強(qiáng)化活動(dòng)效果。德育活動(dòng)中學(xué)生主體性的發(fā)揮，體現(xiàn)了學(xué)生自我發(fā)展的能力，是學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要和根本動(dòng)力，是提高德育活動(dòng)質(zhì)量和活動(dòng)效率的重要手段，同時(shí)也是一切德育活動(dòng)的終極目的。

作者:劉火茍 單位:福建教育學(xué)院黨委宣傳部