導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校德育工作創(chuàng)新論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

學(xué)校德育要直面社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，解決道德困惑，讓學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中分辨是非，學(xué)會(huì)正確的判斷和選擇。這就對(duì)學(xué)校德育提出了更新、更高、更全面的要求。如何透視變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)展的脈搏，拓寬視野，開(kāi)拓思路，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓學(xué)校德育工作的新思路、新舉措，成為了學(xué)校德育創(chuàng)新的首要之急。

只有我們樹(shù)立新的教育思想,才能把握時(shí)代的需求,才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。只有觀念轉(zhuǎn)變了，才能促使行為的轉(zhuǎn)變。樹(shù)立新的教育思想與德育工作的創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的。沒(méi)有新的教育思想指導(dǎo)的創(chuàng)新，是無(wú)源之水，脫離時(shí)代的要求，沒(méi)有生命力；沒(méi)有創(chuàng)新行為為依托的新的教育思想是空中樓閣，沒(méi)有實(shí)效。只有在新的教育思想的指導(dǎo)下，德育工作的創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的要求，在繼承與發(fā)展中前進(jìn)。

我認(rèn)為開(kāi)展創(chuàng)新式德育工作，樹(shù)立以下的教育思想是非常重要的。

樹(shù)立以人為本的教育思想。以人為本就是要以人為中心，突出人的發(fā)展，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的欲望，即把人作為道德主體來(lái)培養(yǎng)，促進(jìn)人的道德發(fā)展和道德人格的提升。因?yàn)閷?duì)人類(lèi)講，滿足精神生活的需求，爭(zhēng)取自身的發(fā)展和全面進(jìn)步，是更高的目標(biāo)。從實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值看，道德教育的價(jià)值就在于提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，改善人的道德生活，實(shí)現(xiàn)道德對(duì)人生的肯定、引導(dǎo)和提升。因此，德育工作必須面向每一個(gè)學(xué)生，尊重、關(guān)心、教育、引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，最大限度地滿足每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。換句話講，就是要引導(dǎo)學(xué)生充滿信心地生活，充滿智慧地學(xué)習(xí)，充滿快樂(lè)地成長(zhǎng)。

學(xué)校德育工作就應(yīng)改變過(guò)去封閉式的教育為開(kāi)放式的教育。創(chuàng)新式的德育是開(kāi)放式、發(fā)展性、主體化的教育。我們要真正給學(xué)生自主的權(quán)利，根本確立以人為本的思想，把學(xué)生真正當(dāng)人來(lái)對(duì)待，尊重他們，理解他們。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主的實(shí)踐，獲得思想道德上的成熟，沒(méi)有主體的參與不可能有思想道德的發(fā)展。

學(xué)生是德育的主體，不是被灌輸?shù)目腕w。德育既是社會(huì)要求，也應(yīng)當(dāng)把它看作是學(xué)生自我發(fā)展、自我生存的要求。我們要善于把這種社會(huì)要求轉(zhuǎn)化成學(xué)生的自我要求。因?yàn)槿魏谓逃挥修D(zhuǎn)化成自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。這種自我教育的潛力愈是得到發(fā)掘，就愈能使個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展和諧統(tǒng)一。因此，學(xué)校德育工作就應(yīng)改變說(shuō)教式的教育，變單向式為互動(dòng)式的理性教育。以單向說(shuō)教為主的德育，主體不是學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，教育的效果不盡人意，并且得不到鞏固。互動(dòng)式的教育可以改變過(guò)去德育的被動(dòng)局面，以學(xué)生為主體，在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)，將理性教育和行為訓(xùn)練相結(jié)合，把理想化的信念與自動(dòng)化的習(xí)慣緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)生自我內(nèi)化過(guò)程逐步形成良好的思想道德品德，增強(qiáng)了教育的感染力和實(shí)效性，學(xué)生易于接受，增強(qiáng)了學(xué)生的自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得了教育。

樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的教育思想。素質(zhì)教育的重要使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。素質(zhì)教育的根本任務(wù)是要解決好兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是人類(lèi)應(yīng)當(dāng)怎樣存在，一個(gè)是人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)，也就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)做人是立身之本，掌握知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)是服務(wù)社會(huì)的手段。前者的學(xué)習(xí)是根本性的，后者的學(xué)習(xí)是工具性的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們看重的是智商；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們更看重的是情商。素質(zhì)教育的內(nèi)涵，借用世界一位大哲學(xué)家的話，即播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。思想品質(zhì)、道德人格要比知識(shí)的獲取、謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)更重要。要做到這一點(diǎn)，學(xué)校德育工作就要真正落實(shí)全員育人，變部分人的德育為全員的德育。全員德育，提了很多年，但在很多學(xué)校還停留在觀念上，并沒(méi)有真正落實(shí)。創(chuàng)新式的德育，不僅僅是班主任、年級(jí)組長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)和教導(dǎo)處的事，而是學(xué)校各個(gè)部門(mén)、全體教職員工共同的工作。應(yīng)該是全員參與、全過(guò)程參與的德育。應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)作為落實(shí)全員德育的主渠道，通過(guò)課堂教學(xué)滲透德育，要求教師要成為學(xué)生喜歡的教師，明確教學(xué)是實(shí)施德育的基本途徑，樹(shù)立人人都是德育工作者的觀念。要讓教師的人格力量去影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生自主地參與學(xué)校的教育和管理，喚起學(xué)生的自我教育和自我管理，促進(jìn)學(xué)生良好道德的形成和思想素質(zhì)的發(fā)展。

樹(shù)立人文教育思想。人文教育主要是指人文精神和人文知識(shí)的教育。從廣義上說(shuō)，包含了社會(huì)科學(xué)的教育、審美藝術(shù)的教育，而且通常被稱為人文社會(huì)科學(xué)教育。在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是根本，人文素質(zhì)是提高道德責(zé)任感的基礎(chǔ)。

人文教育是眼睛不容易看到的，它是將來(lái)時(shí)而不是現(xiàn)在時(shí)，它重在對(duì)人的培養(yǎng)和塑造，有助于開(kāi)闊眼界、開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操。人文教育具有兩個(gè)作用：一個(gè)是道德素養(yǎng)的教育作用。美國(guó)的一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查報(bào)告指出，人文教育告訴我們，如何設(shè)法對(duì)付生活中永恒不變的基本問(wèn)題，那就是正義是什么，應(yīng)該愛(ài)什么，應(yīng)該保衛(wèi)什么，什么是勇氣，什么是高尚的，什么是卑鄙的。科學(xué)承認(rèn)世界，人文關(guān)懷世界，只有既承認(rèn)世界又關(guān)懷世界，才能同世界和諧，也就是同他人、同集體、同社會(huì)、同自然界和諧。另一個(gè)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用。人文教育還有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。接受知識(shí)需要理性，創(chuàng)新的靈感依賴于悟性，科學(xué)創(chuàng)新不是前人知識(shí)的邏輯推理和理性演繹，而是感悟式的靈犀一點(diǎn)通，人文教育能夠培養(yǎng)人的感情能力和形象思維。21世紀(jì)的人文教育，范疇越來(lái)越廣泛，內(nèi)涵越來(lái)越豐富，功能越來(lái)越突出，被稱作高素質(zhì)人才軀體的脊梁，生命的微量元素。

通過(guò)人文教育，可以形成高品位的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造基因，達(dá)到培根所說(shuō)的那種境界：歷史使人聰慧，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，自然科學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，修辭學(xué)、邏輯學(xué)使人善辯。

現(xiàn)在的德育工作是說(shuō)教式，有時(shí)顯得蒼白無(wú)力。如果在學(xué)校德育工作中加強(qiáng)人文教育，通過(guò)多層次、全方位的刺激，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)與追求，有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。有的德育工作在人文主義教育的嘗試中，就深深地感受到了它的教育功效。如有的教師就要求學(xué)生讀一讀中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀作品，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等等，充分地吮吸中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，讓學(xué)生感悟人生的哲理，提高道德素養(yǎng)。有的學(xué)校開(kāi)設(shè)〈名曲欣賞〉專欄，讓學(xué)生在對(duì)音樂(lè)美的追求中，凈化心靈。

樹(shù)立尊重個(gè)性發(fā)展的教育思想。個(gè)性是人的生理心理狀況的總和。個(gè)性是教育的靈魂，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有人才，就沒(méi)有創(chuàng)造性。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好、追求、特點(diǎn)、興趣，塑造不同模具，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。創(chuàng)新式的德育工作就要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要改變過(guò)去用一把尺子衡量學(xué)生德育模式，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的空間。

個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，沒(méi)有個(gè)性發(fā)展的全面發(fā)展，很難說(shuō)是全面發(fā)展；全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有全面發(fā)展的個(gè)性發(fā)展，可能是一種畸形發(fā)展。我們有些教師往往把全面發(fā)展誤解為全科發(fā)展，要求學(xué)生樣樣都學(xué)，樣樣都精，事事都成，將來(lái)可能一事無(wú)成。