導(dǎo)語(yǔ)：高校德育教育研討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

21世紀(jì)是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，虛擬環(huán)境下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)仿現(xiàn)實(shí)性技術(shù)正以排山倒海之勢(shì)席卷全球，人類生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活的改善，必將不斷地改變?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，改變著人們的道德觀念、道德價(jià)值和道德面貌。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)收入的差距、中西文化的沖突與震蕩，不同經(jīng)濟(jì)體制、不同社會(huì)制度、不同文化之間道德理念的碰撞、摩擦、對(duì)立和沖突，它直接植根于高校學(xué)生的精神世界，潛移默化地對(duì)大學(xué)生的思維方式和行為準(zhǔn)則發(fā)生影響，其結(jié)果使高校學(xué)生的道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。高校德育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育工作者要理性審視當(dāng)前高校德育工作的現(xiàn)狀，更新觀念，努力探索有效對(duì)策，以期建立高校德育工作的新格局，充分發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在高校德育的作用。

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，他們正處于心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人生經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還很不成熟。在虛擬現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，西方文化無(wú)孔不入，透過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播媒體系統(tǒng)，他們只看到外面的世界真精彩的表面現(xiàn)象。當(dāng)改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，面對(duì)變革、轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，成績(jī)與素質(zhì)相左，怎樣勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)?怎樣把握機(jī)遇?怎樣迎接綜合國(guó)力劇烈競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)?怎樣面對(duì)世界范圍各種文化相互激蕩和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展?大部分大學(xué)生們還茫然不知所措。由于大學(xué)生的認(rèn)知能力有一定局限，對(duì)我國(guó)國(guó)情的歷史和現(xiàn)狀的真實(shí)性了解不深，對(duì)外來(lái)文化的精華與糟粕就更分辨不清，因此他們很難將西方價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行比較，進(jìn)行篩選，進(jìn)行去偽存真的選擇吸收。在勢(shì)不可擋的外來(lái)文化的誘惑下，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到?jīng)_擊。在中西價(jià)值觀并存且相互沖突的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生很難根據(jù)他們現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會(huì)價(jià)值觀念，從而使他們陷入無(wú)所適從的境地，造成部分意志薄弱的大學(xué)生道德滑坡，價(jià)值失落。這就是為什么很多大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)、道德失范、文化貶值，導(dǎo)致無(wú)理想、無(wú)抱負(fù)、無(wú)追求、自暴自棄的精神滑坡的一個(gè)重要原因。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古到今，她形成了一套獨(dú)特的價(jià)值觀、道德觀，這種道德觀、價(jià)值觀一直在炎黃子孫的血液中流淌。將中華民族悠久文明的歷史文化、優(yōu)秀卓絕的傳統(tǒng)道德觀與當(dāng)代高校虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)融為一體，使高校校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)更為豐富多彩，學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)還能領(lǐng)悟到人生價(jià)值的真諦。

山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，在進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的21世紀(jì)，信息高速公路的誕生，高校虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)之間的交往更加廣泛、更加便捷、更加頻繁，使正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)看到了社會(huì)的方方面面，五顏六色。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在新舊交替的過(guò)程中，新的價(jià)值觀念還未理順和形成的階段，隨著社會(huì)的開(kāi)放，市場(chǎng)商品意識(shí)的滲透，由于受商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，學(xué)子們通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境看到無(wú)數(shù)政府高官見(jiàn)利忘義，人格淪喪，在金錢美色的誘惑下，置傳統(tǒng)道德于不顧，紛紛成為金錢的奴隸，石榴裙下的風(fēng)流貪官，淪為人民的罪人的社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)烈地影響著他們對(duì)人生的追求，更為嚴(yán)重的是這些腐敗墮落現(xiàn)象猛烈地沖擊著中國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的根基。面對(duì)社會(huì)的種種腐敗現(xiàn)象給高等院校學(xué)子們的心理生活產(chǎn)生了深刻影響，他們?cè)陉P(guān)心、觀察、思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，迫切希望從對(duì)這些問(wèn)題的思考中得出正確答案，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的為人處事；當(dāng)他們?cè)谘芯?、思考自己?duì)社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程中，看到最多的是貪官的腐敗，道德的淪喪，進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)社會(huì)人心狡詐險(xiǎn)惡，人情世故復(fù)雜糾葛，狡辯詭詐，是非顛倒，黑白混淆，在這種社會(huì)環(huán)境中，高校學(xué)子們感到無(wú)從得到滿意的答案，反而覺(jué)得“清廉”與“現(xiàn)實(shí)”格格不入，傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)實(shí)道德現(xiàn)象嚴(yán)重失衡，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀、道德觀變得越來(lái)越淡薄，甚至懷疑在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中能有什么樣的理想人格提供給他們作為處世的參考呢?當(dāng)今的世象，好像一切都變得平庸、媚俗和無(wú)所謂，激情和崇高已退避三舍，偽道德、偽權(quán)威和算計(jì)充斥其間。這些都給高校學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了不良影響。

道德理論既是一門科學(xué)，又是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐。作為一門科學(xué)，它是研究人們的品德行成、發(fā)展和進(jìn)行道德理論教育規(guī)律的科學(xué)；作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐，它是一個(gè)國(guó)家根據(jù)國(guó)情形成的道德體系、道德觀念對(duì)國(guó)民進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的道德規(guī)范，使人們形成符合國(guó)家所要求的品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在虛擬現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，各種網(wǎng)絡(luò)信息資源交融，由于國(guó)情與地域的差異，道德理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的差異，形成了不同文化、不同習(xí)慣、不同的道德準(zhǔn)則，使道德理論與道德實(shí)踐存在嚴(yán)重的沖突，如在我國(guó)出現(xiàn)的“廉潔自律”與“腐敗成風(fēng)”、“完全徹底為人民服務(wù)”與“中飽私囊”、“社會(huì)主義的分配原則”與“侵吞國(guó)有資產(chǎn)”等等現(xiàn)象，從理論上怎么樣也聯(lián)系不到一起，而這些反其道而行之的，竟都是口口聲聲稱其為人民公仆的大大小小的政府官員，他們陶醉于燈紅酒綠之下，卻忘記了做人的基本規(guī)范。從2007年7月26日中共中央、中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)決定對(duì)原全國(guó)人民代表大會(huì)代表，原上海市長(zhǎng)陳良宇以權(quán)謀私，利用職權(quán)進(jìn)行權(quán)色交易執(zhí)行雙開(kāi)除的處分以及震驚中外的廈門賴昌星走私案、《三聯(lián)生活周刊》披露的福州首富陳凱案等觸目驚心的案件來(lái)看，其拜金主義、金錢至上、惟利是圖的精神濁流早已將道德理論拋到九霄云外，一些人的思想觀念和價(jià)值觀念正在發(fā)生令人擔(dān)憂的裂變、畸變。

這些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息高速公路及各種媒體的傳播，使本來(lái)純凈的高校校園受到嚴(yán)重侵蝕，不可避免地對(duì)當(dāng)代學(xué)子產(chǎn)生了巨大影響。現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的道德困惑，道德迷茫乃至道德失范、道德淪喪的現(xiàn)象使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)行的道德理論產(chǎn)生了懷疑。有些院校對(duì)于道德理論教育不是進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，不是采取去粗取精的古為今用、去偽存真的洋為中用的引導(dǎo)性、實(shí)用性的教學(xué)，而是從某種政治需要出發(fā)，一味地采取完成任務(wù)似的灌輸方式。在嚴(yán)酷在現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)照校園內(nèi)的道德理論教育，大學(xué)生立刻產(chǎn)生一種本能的心理反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)教師所講授的道德理論嚴(yán)重地脫離社會(huì)實(shí)際，究竟誰(shuí)說(shuō)的是正確的?正在成長(zhǎng)的大學(xué)生也無(wú)從做出正確判斷，于是大學(xué)生權(quán)衡利弊的砝碼便移向了校園外的一端，此時(shí)如果學(xué)校的道德教育工作不能真正做到他們的心坎上，他們就會(huì)反其道而行之，有些學(xué)生甚至認(rèn)為教師給他們講授的道德理論教育不但是紙上談兵，還因此而產(chǎn)生了認(rèn)為教師在說(shuō)假話的想法，于是對(duì)學(xué)習(xí)道德理論課產(chǎn)生厭煩心理，這是當(dāng)代高等院校道德教育的又一現(xiàn)狀。

無(wú)論是教育哪一類的學(xué)生，無(wú)論是進(jìn)行哪一方面的教育，無(wú)論要把學(xué)生教育成什么樣，教育工作者所必須做到的一條，也是至關(guān)緊要的一條就是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，為學(xué)生做出表率，做到“行勝于言，行在言前”。

對(duì)于大學(xué)生的德育工作是否能做到徹底，從根本上和整體上提高他們的道德素質(zhì)，最為關(guān)鍵的是看教育工作者表率作用。德育活動(dòng)中，學(xué)生是客體，而師長(zhǎng)們是主體，擔(dān)負(fù)教誨大任，要學(xué)生做到明晰事理、德才兼?zhèn)?，首先要看師尊的言與行。言行一致是最低的要求，說(shuō)到做到，不欺不詐，才是誠(chéng)信的根本，學(xué)生只有在體會(huì)到師長(zhǎng)的言行一致時(shí)，才能從心里接受這個(gè)榜樣，誠(chéng)服這種理念；對(duì)于行在言前，用高風(fēng)亮節(jié)來(lái)形容做到這一點(diǎn)的教育工作者并不為過(guò)，這會(huì)讓學(xué)生看到德育之核心的理念：不是看你說(shuō)了什么，而是看你做了什么，親身行德，才是大德。從2004年發(fā)生的中央音樂(lè)學(xué)院和北航的招生事件中，師德的墮落對(duì)高校學(xué)生的負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的。

知與行脫節(jié)還體現(xiàn)在大學(xué)生的犯罪中，比如南京大學(xué)學(xué)生集體案、清華大學(xué)學(xué)生向公園黑熊潑灑硫酸案、南京某大學(xué)學(xué)生搶劫殺人案、云南大學(xué)生馬家爵殺人案等。這些學(xué)生都是二十多歲的青年，卻置法律法規(guī)于不顧以身試法，給社會(huì)和個(gè)人造成的危害令人發(fā)指，令人擔(dān)憂、令人深思。譴責(zé)他們的同時(shí)，教育工作者應(yīng)該捫心自問(wèn)，想想原因，不要怪罪社會(huì)科技發(fā)展的速度、硬件設(shè)施的先進(jìn)，也不是道德本身的問(wèn)題，而是道德的知與行脫節(jié)的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“有才無(wú)德是小人?！敝袊?guó)歷來(lái)重視培養(yǎng)人的道德精神，然而拘泥于書本過(guò)多，積習(xí)恒遠(yuǎn)，成了書本上的禮儀之邦?，F(xiàn)在我們所要做的其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是把書本上說(shuō)的拿到人身上，讓知與行相統(tǒng)一。德育的核心就是這么簡(jiǎn)單。

在虛擬現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，我們摒棄了一些舊東西，又加進(jìn)了一些新東西在道德體系中，道德是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反映著人類社會(huì)發(fā)展的需求，反映著特定的階級(jí)利益，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的內(nèi)容、特征、發(fā)展和演變起著十分重要的作用。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必將促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)不斷的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這樣就導(dǎo)致包括道德在內(nèi)的精神文明的不斷進(jìn)步。要搞好大學(xué)生的道德教育，必須認(rèn)真落實(shí)黨中央總書記提出的“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于擴(kuò)大宣傳思想工作的陣地，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力。我們必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好”。

如果一個(gè)國(guó)家的道德教育落后于時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前。所以加強(qiáng)高校學(xué)生道德教育、提高大學(xué)生道德修養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生道德教育的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱永康.中外學(xué)校道德教育比較研究.福建教育出版社，1998.

[2](美)A.斯波內(nèi)洛.世紀(jì)道德：信息技術(shù)的倫理方面.中央編譯出版社.

[3]公民道德建設(shè)實(shí)施綱要.人民出版社，2001.

[摘要]信息時(shí)代，高校德育教育的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，這些現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在中西方價(jià)值觀念的沖突、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突、道德理論與道德實(shí)踐的沖突、道德教育中知與行的沖突等，本文就信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，探討了在信息時(shí)代如何開(kāi)展高校學(xué)生德育教育。

[關(guān)鍵詞]高校德育教育網(wǎng)絡(luò)德育高校學(xué)生