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一、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》對高職生德育教育的現(xiàn)代價值

1、入孝出悌：人際交往的情感基礎

《如果子女犯錯誤，更應虛心接受父母的責備并且承擔相應的責任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定?！币髢号⒕锤改福煲屗麄兏械脚?，夏天要讓他們感到?jīng)鏊Ｔ绯恳Ь凑埌?，晚上要伺候父母睡下。以具體行動強化正面情感，保障感恩情感教育的實效性。《弟子規(guī)》要求在與同輩的相處中尊重對方?！靶值烙?，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達到“兄弟睦”境界。當下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學的情感教育仍需延續(xù)?！兜茏右?guī)》用很大的篇幅突出強調(diào)“孝悌”是做人及做學問的根本。因此，其對當下高職生德育教育具有較強的現(xiàn)實價值。

2、誠實守信：人際交往的基本準則

《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開口說話，誠信為先，答應別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用。“用人物，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐?，也是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的要求。當前高職生比較注重“實用主義”，自認為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對“信”的解釋上做足了功夫，真實生動地為我們上了一堂別有風致的教育課。

3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范

《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！贝┮路枳⒅卣麧崳蓛?，不必講究昂貴、華麗。穿著應考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經(jīng)濟狀況，才不會失禮。“食適可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴伲痫嬀?；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態(tài)。當今，在高等職業(yè)院校，過半數(shù)同學認為社會競爭激烈，自己學歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對其今后發(fā)展是十分有益的。

4、唯德唯才：人際交往的價值追求

《弟子規(guī)》中說：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省；有則改，無加警?！笨吹絼e人的優(yōu)點或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍?！凹河心?，勿自私；人所能，勿輕訾?！弊约河胁拍?，就應當對公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗?！拔鹫~富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價值追求，其應用于高職生的德育教育，當下具有較強的現(xiàn)實價值。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應用于高職生德育教育的原則

1、批判繼承原則

《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當下仍占主導地位，對我們今天的現(xiàn)實社會依舊有積極的德育教育價值。其中“犧牲個性、男尊女卑”、“不關己，莫閑管”等與社會主義核心價值觀相悖的消極落后思想，在當下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點，及時與現(xiàn)代社會的特征結(jié)合，加以揚棄，即傳承其強大的文化底蘊，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。

2、創(chuàng)新原則

我們在學習《弟子規(guī)》時，不能生搬硬套，脫離實際。與此同時，在考量它的價值時不能望文生義，對一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當今整個社會來講價值何在。同時學習《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規(guī)》的傳承絕對不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對高職生進行德育教育時，根據(jù)實際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識，構建具有創(chuàng)新時代特色的傳統(tǒng)文化。

3、文化交融原則

當前的思想道德教育基礎是以馬克思主義思想為指導的政治教育，主要通過兩課來落實。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠馬克思主義思想指導下的政治理論學習，無法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)?！兜茏右?guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠實守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學習和傳承空間。鑒于它對當今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價值，我們亟待將馬克思主義理論教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑

1、加強課堂教育，傳承優(yōu)秀思想

課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實現(xiàn)全學科的滲透。建立以馬克思主義思想指導下的中國傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，重視監(jiān)管和實施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個學生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開設思想道德教育及相關選修課程時，不能僅僅通過考試來衡量學習的效果，而是要通過學生的日常行為來考評，通過老師鼓勵、監(jiān)督、學生互監(jiān)等方法，來督促學生對傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領悟和內(nèi)化。

2、發(fā)揮教師的引領作用，傳承優(yōu)秀思想

首先，加強教師隊伍建設。目前，我國在傳承傳統(tǒng)文化相關專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關專業(yè)師資隊伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行德育教育。同時，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識結(jié)構，還要為人師表，具備高風亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責任心。教師的示范作用，將對學生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在馬克思主義思想指導下，結(jié)合時代特點，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學。教師應當將思想道德教育的現(xiàn)實生活與本專業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會實踐資源結(jié)合，并且注重對所教授內(nèi)容準確、深刻、生動的剖析，讓學生更加容易接收和理解。

3、加強環(huán)境建設，傳承優(yōu)秀思想

政府與高職院校應攜手共同加強學生德育教育。高職院校自身力量薄弱，政府需在社會資源的整合、高職院校教育環(huán)境優(yōu)化方面努力。另外，政府要加大對高職院校經(jīng)濟投入力度，同時應為高職院校社會主義辦學指明方向。政府需在資金、場所、政策等給予支持、鼓勵高職院校運用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系結(jié)合當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》，討論和剖析當今社會的熱點問題，建設符合社會現(xiàn)實需要的思想政治教育環(huán)境。另外還應大力發(fā)揮網(wǎng)絡在德育教育中積極作用，規(guī)避不利影響，為高校思想政治教育創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡環(huán)境，進一步提升學生的鑒別能力和“免疫力”進而幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值

作者:張新霞楊青單位:石家莊學院