導(dǎo)語(yǔ)：法治理念與法律思維分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:所有人的一切活動(dòng)都應(yīng)該在法律法規(guī)的要求之中來(lái)進(jìn)行，這是人們一切行為的指導(dǎo)方針和行事指南。思考貫徹執(zhí)政理念和實(shí)施法治原則，意味著遵照法律是建設(shè)法治社會(huì)不可避免的要求。在制定相關(guān)法律理念的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦姷钠毡檎J(rèn)可，得到法律專業(yè)人士的真正認(rèn)可，才能夠建立一個(gè)法制健全的和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞:法治理念;權(quán)利與義務(wù);法律思維

法治的概念核心構(gòu)成是法律至上、權(quán)利平等、公民自治。作為構(gòu)建社會(huì)約束社會(huì)的基本公理，法治反映了人類文明現(xiàn)代形態(tài)對(duì)公共生活規(guī)范和秩序的特殊理解。現(xiàn)代法律的獨(dú)特之處在于它賦予了作為公共權(quán)利和普遍規(guī)則及個(gè)人權(quán)利的新定義，在權(quán)力的分配原則上參考了上述三個(gè)基本關(guān)系呈現(xiàn)出一種社會(huì)的當(dāng)前狀態(tài)。本文簡(jiǎn)要對(duì)法治理念與法律思維進(jìn)行分析。

一、權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系

法律思維表現(xiàn)為對(duì)權(quán)利和義務(wù)的不斷提出質(zhì)疑。界定是否享有這樣的利益并達(dá)到了預(yù)計(jì)的期望值，在行駛過(guò)程中是否符合這樣的行為。以這種方式能否滿足對(duì)方的要求和期望?對(duì)方是否有義務(wù)這樣做?著這樣相互約束又相輔相成之中，只有義務(wù)與權(quán)利是無(wú)條件且必須要絕對(duì)服從和分配的核心問(wèn)題。因此，法律思維的本質(zhì)在于權(quán)利、義務(wù)的分析，重點(diǎn)在于非法性和合法性界定和分析，這意味著其他因素是相對(duì)的和具備條件性的，在部分情況下，合法性的識(shí)別性只能通過(guò)義務(wù)和權(quán)利的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)。(一)普遍性優(yōu)于特殊性。只有同時(shí)滿足以下幾個(gè)條件才能使特殊性優(yōu)于普遍性:在未來(lái)特殊性被提升為普遍性類似的問(wèn)題處理方式也相似;在處理具體的法律問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析，優(yōu)先考慮特殊性會(huì)導(dǎo)致異常問(wèn)題的發(fā)生造成負(fù)面后果，因此法律的基本理想是不可接受的沖突;法律規(guī)則中規(guī)定的關(guān)系模式具有普遍性，法律要解決的具體法律問(wèn)題是特殊的。由于法治的理想在于使用普遍規(guī)則來(lái)管理社會(huì)，法律思維必須強(qiáng)調(diào)普遍性的優(yōu)先性。在這里應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)，普遍的考慮是首要的，特殊的考慮是最后的。原則上，不允許通過(guò)待決問(wèn)題的特殊性來(lái)排除給定規(guī)則的普遍性，并且不允許以否定作為示例［1］。(二)實(shí)質(zhì)合理性稍遜于形式合理性。制度合理性和規(guī)則合理性或即是形式合理性，是一種合理、普遍的表現(xiàn)形式。而實(shí)質(zhì)合理性則只能表現(xiàn)為個(gè)案處理結(jié)果的合理性。案件處理結(jié)果的合理性實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為通過(guò)形式合理性追求實(shí)質(zhì)合理性的基礎(chǔ)，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)的正義，維護(hù)制度正義和規(guī)則正義起到積極的作用，是留下制度正義、規(guī)則正義的根本所在，最大化社會(huì)正義。治理理論的不合理性價(jià)值主要在于忽視了在實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義過(guò)程中的作用普遍制度和規(guī)則。相反，將希望放在了個(gè)人的品質(zhì)上來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，即使這樣的成功是短期的，伴隨這樣的成功也多數(shù)取決于偶然的性質(zhì)。人治理論其根本性主要是依照擁有權(quán)利的人的理念而實(shí)施的，存在于一種沒(méi)有約束的感性思維來(lái)全權(quán)處理事物，而把法律當(dāng)作了參考資料;官員必須要在束縛個(gè)人想法，緊扣法律允許的范圍之內(nèi)，加上自身的審核才能有效發(fā)揮其作用。當(dāng)面對(duì)一個(gè)特殊的案例時(shí)，為了追求一個(gè)切實(shí)可行的法律結(jié)論，可通過(guò)法律思維的方式來(lái)實(shí)行。(三)法治思維的中心思想。終究需要按照以合法性、公平正義為中心，為時(shí)刻明確中心思想，以加深對(duì)法治的理解為目的，加強(qiáng)對(duì)法治概念的培訓(xùn)。尤其是在現(xiàn)階段，法治培訓(xùn)的方式方法很多，可以起到更好的實(shí)際效果。法治是基于對(duì)法治的意義和要素的清楚理解。在法治概念基礎(chǔ)上，人們運(yùn)用法律精神、法律邏輯、法律原則、法律規(guī)范全面分析所遇到的問(wèn)題。新思想、新思路、新戰(zhàn)略的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，秉承加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本方針來(lái)鼓舞人心，推理新思想活動(dòng)，以法治改變思想。對(duì)于不了解法治內(nèi)涵和要素、不能時(shí)刻加強(qiáng)任自我法律約束的，有必要采取主動(dòng)的形式鞏固自我思想防線。用以堅(jiān)持主體思路的運(yùn)行軌跡，要做到通過(guò)法治支配意識(shí)，善于運(yùn)用法治治理國(guó)家［2］。(四)法律的客觀性與權(quán)威性。法律的權(quán)威性毋庸置疑，一切法律思維的特殊之處，都要基于法律的主導(dǎo)地位來(lái)試試，無(wú)論任何想法都必須公開(kāi)的表達(dá)出來(lái)，同時(shí)法律上的依據(jù)也要可靠。也就是說(shuō)，必須要找尋一個(gè)在法律上意義上可以切實(shí)可行的依據(jù)，考慮問(wèn)題要客觀全面不能夠依靠道德的角度來(lái)做出決定性的判斷。在法律上要有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力和認(rèn)可度。應(yīng)當(dāng)遵循，每一條法律法規(guī)都不是因?yàn)閭€(gè)人的好惡來(lái)進(jìn)行判斷的，而是基于客觀的現(xiàn)實(shí)來(lái)評(píng)判的，在邏輯中印證之后，所引出的結(jié)果。

二、結(jié)語(yǔ)

總而言之，法律面前人人平等，在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之中法律位于首要地位，具備最高的權(quán)威性，法律之上不能有任何個(gè)人、組織的凌駕，只有在法律至上、公民自治和權(quán)利平等的基本條件下，才能夠按照法律思維的方式，來(lái)滋養(yǎng)維系法治社會(huì)的最基本的共同觀念。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬慧珍．淺論法治理念與法律思維［J］．科研，2017(2):00271－00271．

［2］梁成意，范凱．論法治國(guó)家建設(shè)中的世界觀指標(biāo)［J］．吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2018(1):96－98．

作者:張一楠 單位:黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院