導(dǎo)語：民法上的人及其人性思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

民法的基礎(chǔ)是以人為本，因此，充分理解民法上的人及其人性問題，是十分有必要的。本文將從民法上對(duì)人的認(rèn)識(shí)及人性的充分體現(xiàn)兩方面進(jìn)行探討與分析。

一、民法對(duì)人的認(rèn)識(shí)

(一)人是民法的基礎(chǔ)

民法以“人”為主，所以離不開對(duì)人性的探討。人性作為民法中自然的價(jià)值取向，可以說是民法的淵源和倫理基礎(chǔ)。人性是通過人類在生存發(fā)展中不斷的需要而形成的本質(zhì)，也就是說人類的需要帶來了不可避免的社會(huì)問題，而這些問題的根本就是人性之間的沖突導(dǎo)致。人生存的需要，帶來了人在社會(huì)中的需求，其行為必然受到秩序以及法律的約束，所以客觀的認(rèn)識(shí)民法，需從人與社會(huì)之間的必然聯(lián)系開始。

(二)人性的善與惡

民法作為法律的一門科學(xué)，必然對(duì)人性的問題有更為透徹的分析及認(rèn)識(shí)。

首先，民法假定為“人性惡”，但是最終還是回到以人性解放為最終目的這一觀點(diǎn)。可以說，人性是分理性與惡性兩個(gè)對(duì)立面，因此，人類對(duì)“惡性”的需求及欲望都是在情理之中的。但是民法中所謂的“人”并不僅是道德人，根據(jù)著名的“兩大價(jià)值假設(shè)”定論分為“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”和“理性人假設(shè)”兩種。首先，民法將人假設(shè)為是惡的，也就是“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。人都是要吸取利益的，出于自身考慮將利益最大化，而不是追求集體利益?？梢姡嗽诶娴尿?qū)使下，不僅沒有了“性本善”的一面，還做出了“惡”的表現(xiàn)。

其次，民法將人假定為理性的，所作出的選擇必然是對(duì)自己有利。理性是人類區(qū)別于動(dòng)物的主要特征，是一種與眾不同的思維方式。也是因?yàn)槿死硇缘拇嬖?，才能夠?qū)λ_(dá)到的目的進(jìn)行取舍，并判斷應(yīng)采取何種手段。因?yàn)槔硇缘拇嬖冢说男袨椴拍軌蝾A(yù)測(cè)并把握，人才能自主獨(dú)立不受束縛并可以安排生活，這是民法得以存在的前提條件。

再次，民法將人假定為是具備自由意志的，以這種意志為出發(fā)點(diǎn)，做出善與惡的判斷。正是出于自由意志的假設(shè)，人才可以獨(dú)立自主地選擇生活，對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行理性判斷。而這種自由意志也是民法的基本準(zhǔn)則，它的前提就是自由和理性，即不受到他人的強(qiáng)迫，且具備邏輯分析能力。

二、人性在民法上的充分體現(xiàn)

(一)民法保障人的空間

在民法中將人假定為是理性的，既展示了人性本來一面、又展示了社會(huì)的一面，因此，民法在考慮到“以人為本”這一問題時(shí)，將人性中的“惡”進(jìn)行了合理的規(guī)劃。

民法源于羅馬法，它實(shí)質(zhì)上是象征著正義的人性，主要表現(xiàn)為在民法中對(duì)平等的不懈追求。雖然隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步原有的很多規(guī)定已經(jīng)不再合適，但是在羅馬法的制度中提倡的平等精神是始終可靠的。世間一切存在的事物都須有特定的空間，民法在法律上也為人提供了自己的世界，在這個(gè)世界里人可以“隨心所欲”，人性體現(xiàn)了民法的最終價(jià)值。

雖然民法體現(xiàn)了人性化，給予人一定的空間，但是也不能忽略對(duì)“惡”的限制，如果人的占有欲過度膨脹，就會(huì)對(duì)周圍的人與事造成威脅，因此，要通過法律對(duì)人“惡”的一面進(jìn)行控制，才能保證社會(huì)的正常秩序，最終為每一個(gè)人獲取自由提供有力保障。

(二)提倡“意思自治”

在人的相互交往中，因?yàn)樗玫奈镔|(zhì)是有限的，而個(gè)人的欲望則會(huì)產(chǎn)生沖突。民法認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以不會(huì)企圖消滅人性中無法改變的“自私”，但是在不損害他人的前提下，采取一定措施對(duì)矛盾進(jìn)行調(diào)整。在民法中，對(duì)人的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，為人劃分了“勢(shì)力范圍”，這種范圍所遵循的原則就是人可在法律準(zhǔn)許的范圍內(nèi)按照自己的意愿規(guī)劃，也就是“意思自治”。

由此可見，民法中的“意思自治”就是表達(dá)人的平等的主要表現(xiàn)之一?！耙馑甲灾巍睘槿颂峁┝嗽谔幚砻袷率聞?wù)中的自由與民主，保證了人在處理事務(wù)時(shí)的理性，以理性來規(guī)劃自己的生活。

(三)撤銷禁治產(chǎn)制度

前文中提到，民法提倡平等、尊嚴(yán)、自由，并以此作為人的最終價(jià)值取向。民法中曾提倡禁治產(chǎn)制度，是指剝奪特定情形下的人自主處理事務(wù)的權(quán)利。但是，平等待遇是說每個(gè)人在法律面前都是公平的，國家可以在宏觀上引導(dǎo)社會(huì)生活的價(jià)值取向，但是落實(shí)到每個(gè)人的生活方式只能是自主選擇，國家實(shí)施強(qiáng)制力的范圍畢竟是有限的。

因此，在禁治產(chǎn)制度中，民法是以嚴(yán)厲且粗暴的角色限制了他人的私生活，這違背了當(dāng)前民法平等、以人為本的精神，這種制度必然是要摒棄的。