導(dǎo)語(yǔ)：民法中誠(chéng)實(shí)信用原則分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1民法的產(chǎn)生

民法是社會(huì)交往過程中逐步孕育、反復(fù)演化最終形成的法律體系，對(duì)比憲法、行政法、刑法等公法來講，民法屬于社會(huì)道德和成員意志的真實(shí)而普遍的體現(xiàn)，這就造成了民法中存在大量的習(xí)慣法因素，由于習(xí)慣法來源于傳統(tǒng)、風(fēng)俗和規(guī)范，因此蘊(yùn)含著社會(huì)道德和倫理等重要內(nèi)容，在一定程度上反映著社會(huì)的價(jià)值趨向。誠(chéng)實(shí)信用原則是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德基礎(chǔ)，作為習(xí)慣法的衍生法，誠(chéng)實(shí)信用原則被全面地融入到民法的精髓之中。誠(chéng)實(shí)信用原則的實(shí)際要求是在社會(huì)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，避免在自身利益追求時(shí)造成對(duì)他人和社會(huì)利益的損害。有了誠(chéng)實(shí)信用原則作為基礎(chǔ)，現(xiàn)代化和規(guī)范化的民法才有產(chǎn)生的可能，無(wú)論從古代還是現(xiàn)代的民事法典，無(wú)論從大陸還是海洋法律體系，誠(chéng)實(shí)信用原則在民法中的確立就是民法產(chǎn)生的必要前提與條件。

2誠(chéng)實(shí)信用原則在傳統(tǒng)社會(huì)和道德中的價(jià)值

中華民族有千年的文明和歷史，傳統(tǒng)的道德和社會(huì)倫理對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，在階級(jí)社會(huì)統(tǒng)治者用誠(chéng)信來約束被統(tǒng)治者的思想和行為，進(jìn)而維護(hù)其專制下的統(tǒng)治。誠(chéng)實(shí)信用原則在傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)中無(wú)處不在，明太祖朱元璋的統(tǒng)治采用“明刑弼教”的策略，將刑罰和教化作為治國(guó)的手段，教化處于主導(dǎo)地位，希望通過教化來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，進(jìn)而做到對(duì)封建道德為維護(hù)。刑罰相對(duì)于教化處于輔從地位，對(duì)違反傳統(tǒng)社會(huì)和封建道德進(jìn)行無(wú)情的打擊。朱元璋曾經(jīng)借用朱熹的學(xué)說來教化臣民：“父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”，這無(wú)疑包含了樸素的誠(chéng)實(shí)信用原則。傳統(tǒng)社會(huì)誠(chéng)實(shí)信用原則是社會(huì)和道德的基礎(chǔ)，對(duì)于每一位成員的思想和行為具有調(diào)整和規(guī)范的作用，將誠(chéng)實(shí)信用原則確立為道德的核心內(nèi)容，目的是建立良好的社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而形成穩(wěn)定的社會(huì)秩序，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)問題發(fā)展的保證作用。誠(chéng)實(shí)信用原則在傳統(tǒng)社會(huì)中不僅規(guī)范著社會(huì)成員的具體行為，而且更在一定程度上起著規(guī)范社會(huì)成員內(nèi)心活動(dòng)的作用。對(duì)于傳統(tǒng)道德來講誠(chéng)實(shí)信用原則深遠(yuǎn)意義在于對(duì)社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)境和氛圍的營(yíng)造，有助于社會(huì)形成成員間文明、和諧交往的空間，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員之間、社會(huì)成員與社會(huì)之間共同構(gòu)成平衡的關(guān)系，在確保自身利益和價(jià)值不受侵犯的同時(shí)，維護(hù)他人和社會(huì)的利益和價(jià)值。

3民事行為中誠(chéng)實(shí)信用原則的具體體現(xiàn)

社會(huì)的發(fā)展離不開人與人的交往，在沒有民法進(jìn)行民事行為規(guī)范時(shí)，人與人的活動(dòng)就已經(jīng)達(dá)成了誠(chéng)實(shí)信用的基礎(chǔ)，并形成了一致的意思表示，在獲得廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，成為習(xí)慣和道德的重要內(nèi)涵。有了誠(chéng)實(shí)信用作為基礎(chǔ)人與人的交往和民事行為就找到了平臺(tái)，商業(yè)交易、日常交往就有了基本保障，城市和社會(huì)得以發(fā)展，民法的產(chǎn)生就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以誠(chéng)實(shí)信用原則為及時(shí)的民法體系已經(jīng)建立，各類民法無(wú)不在法律條文中明確誠(chéng)實(shí)信用原則。例如我國(guó)《合同法》將民事行為中遵守誠(chéng)實(shí)信用原則作為一套明確的原則作出規(guī)定，特別是在合同終止后還明確了根據(jù)相關(guān)規(guī)定當(dāng)事人要履行通知、保密、幫助等后契約異物，著無(wú)疑是對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的再次明確。由此可以看出，民事活動(dòng)中不單單在行為中要體系誠(chéng)實(shí)信用原則，而且要在之后也要服從于誠(chéng)實(shí)信用原則，這既是民事行為體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用原則的實(shí)際表現(xiàn)，同時(shí)也是確保雙方利益和訴求的重要基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展民事行為的種類和方式正在增加，民法體系正在不斷完善，但是誠(chéng)實(shí)信用原則已成為社會(huì)成員從事民事行為普遍認(rèn)同并且遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，真實(shí)地在民事行為中得到執(zhí)行和尊重。

4誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)民法體系的價(jià)值

誠(chéng)實(shí)信用原則是穩(wěn)定和維護(hù)民法體系的根本工具，現(xiàn)實(shí)生活中，法律條文是有限地，而社會(huì)問題卻是無(wú)窮的。社會(huì)生活中各種法律現(xiàn)象層出不窮，而法律的更新速度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上的。誠(chéng)實(shí)信用原則作為一項(xiàng)一般性規(guī)定而存在，起著解釋、評(píng)價(jià)法律的功能，更極大地彌補(bǔ)了法律的漏洞與不足，當(dāng)前社會(huì)將誠(chéng)實(shí)信用原則寫進(jìn)法律，一方面是對(duì)于傳統(tǒng)道德中精華的弘揚(yáng)；另一方面，也肯定了“誠(chéng)實(shí)信用”這一精神規(guī)范人們的言行、穩(wěn)定社會(huì)秩序的積極作用。誠(chéng)實(shí)信用原則相比于其他的法律規(guī)定，例如平等原則，更貼近生活，更具現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)閷?duì)于廣大的普通群眾而言，誠(chéng)實(shí)信用原則即使沒有法律的規(guī)定，也是行為的準(zhǔn)則、言行的標(biāo)準(zhǔn)。受傳統(tǒng)文化影響的我們，自幼的誠(chéng)信教育已使得這項(xiàng)原則扎根于我們的內(nèi)心，如誰(shuí)有違，必會(huì)受到社會(huì)大眾的譴責(zé)。所以，“誠(chéng)實(shí)信用”在沒有法律依據(jù)時(shí)已是一個(gè)維護(hù)社會(huì)秩序的良好道德要求，在有了法律依據(jù)、有了國(guó)家強(qiáng)制力的保證之后，其作用可謂“更上一層樓”了。誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)增進(jìn)人與人之間的信賴，營(yíng)造和諧的社會(huì)關(guān)系有著重要作用。誠(chéng)信原則還為不少民法規(guī)范提供了正當(dāng)性依據(jù)，且具有補(bǔ)充性功能，是法律吸收最低限度道德要求的產(chǎn)物。作為社會(huì)的普通一員，我們應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)信用原則，力求個(gè)人利益與社會(huì)利益的共同滿足。

5結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)實(shí)信用原則是構(gòu)建民法的基礎(chǔ)，同時(shí)也是維護(hù)民法的根本，要站在更高的層次上看待誠(chéng)實(shí)信用原則，要從從民法的產(chǎn)生入手，認(rèn)清誠(chéng)實(shí)信用原則在傳統(tǒng)社會(huì)和道德中的價(jià)值，了解誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)民法體系的作用，進(jìn)而深層次理解誠(chéng)實(shí)信用原則的重要意義，以便更好地理解民法的實(shí)質(zhì)，為誠(chéng)實(shí)信用原則更好地運(yùn)用打下辯證的、系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

作者:王明睿 單位:黑龍江省律師協(xié)會(huì)