導語：人文主義與企業(yè)關(guān)系論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近期，企業(yè)的社會責任問題成為人們關(guān)注的重點之一，學術(shù)界對此也產(chǎn)生了不同的觀點與看法。本文試圖從人文主義的角度出發(fā)，分析人文主義思想對企業(yè)社會責任觀念的影響，闡述人文貿(mào)易主義對企業(yè)建立現(xiàn)代社會責任觀念的重要作用，指出企業(yè)應樹立人文貿(mào)易主義觀念，由自發(fā)到自覺的承擔社會責任。

關(guān)鍵詞：人文主義；人文貿(mào)易主義；企業(yè)社會責任

人文主義思想最早起源于中國。第一次出現(xiàn)“人文”一詞的《易經(jīng)》中這樣闡述：“剛?cè)嵯酀?，天文也；文明以至，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽迩甑奈幕滋N使中國的人文思想源遠流長。系統(tǒng)化的人文主義思潮則開始于世紀歐洲的文藝復興運動，其后經(jīng)歷了兩個階段：從傳統(tǒng)的人文主義到現(xiàn)代的人文主義。每一次人文思潮的變革都是人在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中對人性與社會關(guān)系的重新審視，代表了人類思想的解放，其思想精華滲透人人類社會生活的各個方面，成為影響人類價值體系的重要因素，其中，也包括了企業(yè)的價值體系。正因如此，人們對企業(yè)社會責任的認識，在兩次人文主義思潮的影響下，也經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：從古典經(jīng)濟觀到現(xiàn)代社會經(jīng)濟觀?？梢哉f，人文主義思想的發(fā)展逐步賦予了企業(yè)社會責任的理性內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)人文主義與企業(yè)的古典經(jīng)濟觀

傳統(tǒng)的人文主義觀是人文主義思潮發(fā)展的第一個階段。它以世紀波及歐洲的文藝復興運動為標志，是一次人類思想的解放運動。標志著人類自我意識的覺醒。傳統(tǒng)的人文主義強調(diào)人的主體性，強調(diào)自由、平等，反對神學統(tǒng)治，反對上帝主宰一切。主張以人為中心，依靠人的創(chuàng)造力追求美好生活。應該說，結(jié)合當時的時代背景，傳統(tǒng)的人文主義在一定時期體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級沖破封建專制束縛的強烈愿望，對于西方的生產(chǎn)力具有巨大的推動作用。

然而，受傳統(tǒng)的人文主義觀念的影響，在西方近代資本主義社會的建立與發(fā)展過程中，人們逐步形成了根深蒂固的觀念：物質(zhì)財富被視為社會進步的唯一標準，財富的最大化積累在一定程度上成為衡量個人乃至集體價值的評判標準。在傳統(tǒng)的人文主義觀念的影響下，人們片面強調(diào)人的主觀能動性的作用，以求人類向自然界攫取更多的物質(zhì)財富，形成了對企業(yè)社會責任認識的古典經(jīng)濟觀。古典的經(jīng)濟觀認為企業(yè)作為社會的基本經(jīng)濟組織，其基本的職責就是在為社會提供產(chǎn)品和服務的同時為股東創(chuàng)造最大的利潤，這是傳統(tǒng)的經(jīng)營環(huán)境下基于“投資——生產(chǎn)——銷售——賺取利潤”的單向循環(huán)的經(jīng)濟環(huán)境對企業(yè)經(jīng)濟責任的認識。古典的經(jīng)濟觀使企業(yè)對自身的角色定位過于單純和僵化，過分強調(diào)企業(yè)作為經(jīng)濟單位的逐利性，忽視了企業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展、自然發(fā)展的統(tǒng)一性。其結(jié)果是：生態(tài)危機日益嚴重，資源日趨匱乏，勞資關(guān)系逐步緊張，嚴重威脅到人類自身的生存與發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀念與消費觀念的改變，企業(yè)社會責任的古典經(jīng)濟觀開始受到質(zhì)疑。

二、現(xiàn)代的人文主義與企業(yè)的現(xiàn)代經(jīng)濟觀

現(xiàn)代的人文主義思潮產(chǎn)生于20世紀初，現(xiàn)代的人文主義學者圍繞人與社會、自然的關(guān)系問題進行了哲學反思，從世界觀、人生觀、價值觀和倫理觀出發(fā)，對長期以來占據(jù)領(lǐng)導地位的傳統(tǒng)的人文主義思想進行了批判?，F(xiàn)代的人文主義開始關(guān)注人與環(huán)境、社會的和諧發(fā)展，強調(diào)要改變關(guān)于倫理道德的傳統(tǒng)觀念，即倫理道德不是人類的專利品，應擴展到人之外的自然界的事物，人有義務保護自然和社會環(huán)境，否則是不道德的，將受到社會的譴責。

20世紀70年代以來，隨著經(jīng)濟全球化程度的日益加深，以跨國公司為主體的全球性生產(chǎn)和經(jīng)營活動在推動全球經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，也使全球環(huán)境遭遇持續(xù)惡化與東道國廣大勞動者權(quán)益的損害，并由此引發(fā)了一系列社會問題。與此同時，受現(xiàn)代人文主義思潮的影響，人們的價值觀和消費觀有了深層次的改變，對企業(yè)的社會責任有了更為理性的認識，形成了現(xiàn)代社會經(jīng)濟觀。現(xiàn)代社會經(jīng)濟觀從動態(tài)的角度出發(fā)，將企業(yè)的社會責任與經(jīng)濟發(fā)展和社會進步相聯(lián)系，認為企業(yè)的責任不僅僅是利潤的增加，還有增加和保護社會財富，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)的社會責任也應當轉(zhuǎn)變，以維護消費者利益、勞工利益和環(huán)境利益為宗旨。

改革開放以來，中國在完善勞動法，保障勞工權(quán)益方面取得了很大的進步，但同時，中國勞工狀況的改進速度遠遠落后于經(jīng)濟增長的速度。不少企業(yè)習慣于追求短期利潤。置企業(yè)的社會責任于不顧。例如：強迫工人加班，拖欠工資，工資水平低于最低要求等。另據(jù)報道，2003年全世界產(chǎn)煤約50億噸，死亡約8000人，我國產(chǎn)煤17.6億噸。死亡6702人，產(chǎn)煤量占世界總量的35％，但死亡人數(shù)卻占世界的近80％。此外，環(huán)境污染、假賬、假冒偽劣商品、豆腐渣工程等現(xiàn)象層出不窮，其巨大的外部負效應也危害著中國的現(xiàn)代化建設(shè)，中國企業(yè)的社會責任實施現(xiàn)狀另人擔憂。盡管SA8000在中國的逐步實施將迫使中國企業(yè)承擔起一定的社會責任，然而外在強制性力量的約束具有空間、時間及適用范圍的局限性，單靠此，不可能從根本上改變中國企業(yè)的社會責任實施狀況。從長遠的角度來看，只有企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念，樹立人文貿(mào)易主義觀念，實現(xiàn)價值理念的理性轉(zhuǎn)變，將自身的發(fā)展與社會發(fā)展視為有機的整體，才能從自發(fā)到自覺，主動承擔起社會責任。

三、人文貿(mào)易主義與企業(yè)的自覺社會責任觀

作為貿(mào)易領(lǐng)域新的價值取向，人文貿(mào)易主義是新的人文主義在貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它強調(diào)：現(xiàn)代經(jīng)濟與社會的應當是和諧與同步的發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展與社會進步也應當是和諧的統(tǒng)一，即企業(yè)的經(jīng)濟活動不應僅僅以追逐利潤最大化為目標，而應體現(xiàn)一種人文主義思想，應關(guān)注人類發(fā)展中的社會問題。其理想目標在于實現(xiàn)企業(yè)、社會、自然三者可持續(xù)發(fā)展。隨著SA8000進入中國，企業(yè)的社會責任問題逐步成為人們關(guān)注的焦點，對此，學術(shù)界也產(chǎn)生了不同的觀點。姑且不論發(fā)達國家以此為借口試圖對發(fā)展中國家設(shè)置貿(mào)易壁壘的主觀意圖，僅從企業(yè)社會責任運動實施的初衷和本質(zhì)來看，我們不能否認它的合理性與積極性。在我們不斷強調(diào)科學發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，深入探討企業(yè)的社會責任與人文貿(mào)易主義的相互關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。它將促使企業(yè)重新審視自身的價值定位，自覺關(guān)注社會責任，尋求經(jīng)濟理性與道德理性的均衡，有利于形成科學的企業(yè)績效評價體系，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1、人文貿(mào)易主義：現(xiàn)代企業(yè)社會責任觀的理論支撐。

首先，“經(jīng)濟人”假定是西方經(jīng)濟學最基本的范疇之一，長期以來制約著經(jīng)濟學的思想和理論?！敖?jīng)濟人”假定強調(diào)各個經(jīng)濟主體的任何行為都是在理性權(quán)衡成本和收益的基礎(chǔ)上做出的抉擇，經(jīng)濟人只考慮經(jīng)濟利益的最大化，不考慮社會利益，對經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為可能造成的資源耗費、環(huán)境污染及生態(tài)破壞也不予考慮。這客觀上助長了企業(yè)的短視行為，給社會的可持續(xù)發(fā)展造成威脅。人文貿(mào)易主義摒棄了企業(yè)的純經(jīng)濟人的假定，強調(diào)企業(yè)不僅僅是“經(jīng)濟人”，更是“社會人”，企業(yè)是社會有機體的一個重要組成部分，不僅僅承擔著創(chuàng)造利潤的責任，更具有造福社會的責無旁貸的義務，企業(yè)的行為不僅應受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，更受道德規(guī)范的制約。

其次，資源的“稀缺性”是西方經(jīng)濟學最基本的概念之一。傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論雖然肯定資源的相對稀缺性，但都認為這種相對稀缺性可以通過國際貿(mào)易來彌補，斯密的絕對成本理論和李嘉圖的相對成本理論都以勞動力為投入的唯一要素，暗含自然資源不受限制的假設(shè)，H－O模型雖然考慮到自然資源稟賦的差異對國際貿(mào)易的影響，其結(jié)果，卻鼓勵了各國為增加物質(zhì)利益，在世界范圍內(nèi)掠奪自然資源。傳統(tǒng)的貿(mào)易理論認為資源的相對稀缺性并不構(gòu)成經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的障礙，這一論調(diào)無疑助長了了人類為追求財富的最大化而對自然資源毫無吝惜的掠奪之風。人文貿(mào)易主義強調(diào)資源的相對稀缺性，更強調(diào)自然資源的絕對有限性，認為企業(yè)的生產(chǎn)和活動應以節(jié)約資源、保護環(huán)境為立足點，并且應該結(jié)合環(huán)境成本來綜合評價企業(yè)的經(jīng)濟效益與社會效益。

最后，西方經(jīng)濟學在對市場條件下資源配置的問題進行研究時，形成了關(guān)于資源配置效率的帕累托最優(yōu)理論。帕累托最優(yōu)理論認為，當整個經(jīng)濟社會不存在使一方當事人的利益增加而另一方當事人的利益不受損的帕累托改進時，整個社會便處于均衡狀態(tài)之中。帕累托最優(yōu)理論的著眼點僅僅在于人與人之間資源與福利的分配問題，強調(diào)“人”的世界的均衡狀態(tài)，割裂了“人”的世界與自然世界辨證統(tǒng)一的關(guān)系，忽視了經(jīng)濟主體的行為對自然環(huán)境造成的影響，以及由此引發(fā)的自然世界對“人”的世界的潛在報復。人文貿(mào)易主義將自然環(huán)境納人經(jīng)濟的均衡體系中，認為現(xiàn)實世界真正均衡的狀態(tài)應該是企業(yè)、人、社會、自然的和諧發(fā)展，對任一因素的忽視都將影響人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)的行為不僅不能威脅其他主體的利益，更不能損害自然環(huán)境，企業(yè)肩負著保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡的責任。

2、人文貿(mào)易主義：經(jīng)濟理性與道德理性的均衡。

企業(yè)的經(jīng)濟理性強調(diào)企業(yè)作為獨立的經(jīng)濟單位，作為市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟人，應當追求利潤最大化，力圖以最小的代價去追逐自身最大的經(jīng)濟利益。企業(yè)的道德理性則注重一種“人為秩序”的構(gòu)建，這種“人為秩序”即社會的道德體系對企業(yè)行為的約束，強調(diào)企業(yè)作為社會的組成部分，有義務承擔社會責任，使社會和諧的發(fā)展。企業(yè)出于道德理性將主動承擔社會責任，承擔社會責任又必然導致企業(yè)社會成本的增加，這與企業(yè)追求利潤最大化相矛盾，因此，企業(yè)面臨經(jīng)濟理性與道德理性的兩難局面。

于是，在市場競爭日益激烈的今天，承擔社會責任與尋求利潤最大化似乎構(gòu)成了企業(yè)難以平衡的矛盾，二者在運作過程中極易產(chǎn)生矛盾與沖突。導致企業(yè)與社會的非均衡發(fā)展。而人文貿(mào)易主義認為企業(yè)的經(jīng)濟理性與道德理性并非是一對不可調(diào)和的矛盾，相反，二者互相統(tǒng)一，不可分割，共同構(gòu)成企業(yè)的價值體系。首先，經(jīng)濟理性需要道德理性對社會秩序和自然規(guī)律的維持，道德理性依賴經(jīng)濟理性創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。完全的經(jīng)濟理性將導致市場經(jīng)濟道德的缺失，引發(fā)社會危機，進而威脅到企業(yè)的生存與發(fā)展，完全的道德理性將使企業(yè)失去存在的價值和意義，企業(yè)作為經(jīng)濟主體的特性將被掩蓋。因此，絕對的經(jīng)濟理性與絕對的道德理性都是不現(xiàn)實的，企業(yè)需要尋求理性與道德理性的均衡。其次，人文貿(mào)易主義并不否認企業(yè)經(jīng)濟理性存在的合理性，而是強調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟活動同時要兼顧社會、自然的利益，不能損害社會的利益，不以削弱另一部分社會主體的發(fā)展能力和自然利益為代價，應注重整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三、人文貿(mào)易主義摒棄了人為割裂企業(yè)與社會、自然的關(guān)系的傳統(tǒng)思想，將社會視為一個有機體，企業(yè)則是這個有機體的重要組成部分，企業(yè)的發(fā)展不僅包括利潤的增加，競爭能力的提高，還包括企業(yè)與社會有機體的整體協(xié)調(diào)能力，對社會的貢獻程度，社會的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的延續(xù)，屬于企業(yè)發(fā)展的高級階段。

3、人文貿(mào)易主義：現(xiàn)代企業(yè)績效評價的基本理念。

傳統(tǒng)的企業(yè)績效評價體系一般運用直接成本——收益分析模型，過分強調(diào)企業(yè)的直接經(jīng)濟效益，忽視了企業(yè)的經(jīng)濟行為對社會、環(huán)境造成的影響(效益或損失)。容易導致企業(yè)以犧牲社會和自然利益為代價謀求經(jīng)濟利益的短視行為。

而人文貿(mào)易主義觀念的提出，是人們對于經(jīng)濟主體與社會、自然關(guān)系進行深層次反思的成果，是經(jīng)濟社會規(guī)范化和理性化發(fā)展的必然產(chǎn)物，它在啟迪企業(yè)進行道德反思的同時，也促進了企業(yè)行為理念的更新。企業(yè)對于承擔社會責任的恐懼，是經(jīng)濟活動非倫理化的一種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代企業(yè)生長在市場經(jīng)濟的有機體中，企業(yè)的發(fā)展壯大有賴于道德基石的奠定與社會的發(fā)展，企業(yè)固然不能放棄對利潤的追求，但如果利潤是在漠視社會責任和道德精神的前提下獲取的，那么市場將被扭曲，社會將停滯甚至倒退，企業(yè)也將失去生存與發(fā)展的健康環(huán)境。因此，企業(yè)有必要樹立人文貿(mào)易主義的觀念，在關(guān)注財富總量增長的同時，重視財富增長的人道化，自覺承擔社會責任，保護環(huán)境，保障勞工權(quán)益，維護社會利益，使企業(yè)、自然、社會三者和諧、持續(xù)的發(fā)展。企業(yè)應該在人文貿(mào)易主義的指導下，建立全面、科學的績效評價體系，以正確引導企業(yè)的生產(chǎn)行為和貿(mào)易行為?？茖W的績效評價體系要求企業(yè)對傳統(tǒng)的成本——收益分析模型加以修正，充分考慮到企業(yè)經(jīng)濟活動的外部性，即企業(yè)行為所造成的環(huán)境成本和社會成本，同時，把企業(yè)的利益與員工的利益結(jié)合起來將員工的滿意度、物質(zhì)和精神收益納入績效評價體系之中。在科學的績效評價體系的指引下，企業(yè)的行為和理念將得到規(guī)范，企業(yè)將自覺將承擔社會責任納入自身的發(fā)展戰(zhàn)略中。