導(dǎo)語(yǔ)：剖析外語(yǔ)教學(xué)中德育結(jié)合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

在外語(yǔ)教學(xué)中如何滲透德育，避免說(shuō)教，筆者認(rèn)為用語(yǔ)言的魅力來(lái)感染學(xué)生，陶冶性情，在輕松愉快的課堂氣氛中進(jìn)行教學(xué)不失為一種有效的方法。

一、語(yǔ)言的魅力

外語(yǔ)教學(xué)的目的不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)在不同的場(chǎng)合對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行有效的交際能力。“交際能力”理論的提出使人們清楚地認(rèn)識(shí)到，外語(yǔ)教學(xué)材料的廣泛性和真實(shí)性很重要，它必須源于生活。語(yǔ)言具有社會(huì)性，也就是說(shuō)，語(yǔ)言一旦離開(kāi)了它所依賴(lài)的社會(huì)，外語(yǔ)教學(xué)是空洞、毫無(wú)價(jià)值的。

(一)語(yǔ)言的社會(huì)性

語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)的形成而出現(xiàn)的，是為了滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)交際的需要而產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。語(yǔ)言的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，社會(huì)等諸方面的變化都會(huì)促使語(yǔ)言產(chǎn)生一些相應(yīng)的變化。如，由于社會(huì)的發(fā)展，英語(yǔ)中的騎士(eavalie:)、敵人(enemy)、教練(earriage)等詞語(yǔ)已不在或不常在現(xiàn)代英語(yǔ)中運(yùn)用;而像電視電話(huà)(piCtt，repho，le)、超級(jí)市場(chǎng)(supermarket)、計(jì)算機(jī)(comptlte:)、軟盤(pán)(Softdise)等新的詞語(yǔ)則越來(lái)越廣泛的出現(xiàn)在現(xiàn)代英語(yǔ)中。

(二)語(yǔ)言的文化性

語(yǔ)言與文化有著十分密切的關(guān)系。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾(E.SaPi:)在他的《語(yǔ)言》(Language)一書(shū)中就指出:“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在的。”語(yǔ)言學(xué)家帕爾默也曾在《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論))(An1ntrodt:ctionModernLinguisti。s)一書(shū)中出提到:“語(yǔ)言的歷史與文化的歷史是相輔相成的，它們可以相互協(xié)助和啟發(fā)?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，語(yǔ)言一旦離開(kāi)了文化，那么語(yǔ)言就成了一種純語(yǔ)言，用這種“純語(yǔ)言”來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣就顯得很枯燥。通常所說(shuō)的交際能力、情景、功能、意念等，都是以文化等為背景，扎根于文化之中，’也是以文學(xué)為基礎(chǔ)的。所以，語(yǔ)言、言語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)以及用語(yǔ)等，都是與文學(xué)緊密相連的。通過(guò)文學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，提高文化素養(yǎng)。

語(yǔ)言是一面鏡子，它反映著一個(gè)民族的文化，揭示該民族文化的內(nèi)容。從一個(gè)民族的語(yǔ)言，人們可以了解到該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征。人們總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境之中，語(yǔ)言應(yīng)與文化相連來(lái)教學(xué)，語(yǔ)言的魅力就會(huì)產(chǎn)生。所以溶入文化的語(yǔ)言教學(xué)是一種藝術(shù)，是深受學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。這樣既能讓學(xué)生欣賞語(yǔ)言的魅力，又能反映出教師在育德滲透過(guò)程中的藝術(shù)。

二、德育滲透的情感原則

情感原則包括對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度加以引導(dǎo)，以及對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的其他感情因素，如性格、興趣、情緒等方面的培養(yǎng)和控制。有一種“情感過(guò)濾假說(shuō)”認(rèn)為“情感因素起著對(duì)輸入進(jìn)行過(guò)濾的作用。”情感因素是因人而異，只有在最佳情感的狀態(tài)下，學(xué)生才會(huì)樂(lè)意接受外界的信息、。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最佳的情感因素是在課堂上的，它來(lái)自于外語(yǔ)教師的授課情況，也就是說(shuō)，學(xué)生認(rèn)為這節(jié)課他是樂(lè)意聽(tīng)的，那么教師說(shuō)什么他都會(huì)輸入。

(一)悅納原則

人是有一情感的。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，其職責(zé)就是教書(shū)育人?！敖虝?shū)”就是給予學(xué)生科學(xué)文化知識(shí);“育人”就是教會(huì)學(xué)生怎樣做人?！唤滩挥蛘咧挥唤潭际瞧娴?。悅納就是教師情感的反映。學(xué)生的外語(yǔ)水平是參差不齊的，如果只對(duì)好的學(xué)生充滿(mǎn)了豐富的情感，而對(duì)所謂的“差生”冷落在一邊，那么要落實(shí)德育滲透也是一句空話(huà)。所以對(duì)于學(xué)生，教師要愛(ài)他們，愛(ài)他們的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要愛(ài)他們的缺點(diǎn)，這就是悅納的全部。所謂的差生，他們的缺.點(diǎn)常流露于外，隨處可見(jiàn)，而他們的優(yōu)點(diǎn)往往是微隱的，只有具有豐富情感和非常關(guān)心他們的教師才能在消極因素的分離中找到積極的因子。教師的悅納正是尋找積極因子的開(kāi)始。如果教師的文化知識(shí)和人格魅力被學(xué)生所接受，那么來(lái)自教師的外界的刺激使學(xué)生原有的一些動(dòng)力得到維持和發(fā)展，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒和情感，德育滲透也就落實(shí)了。

(二)同理心原則

筆者認(rèn)為，德育滲透的最佳的情感因素是在課堂上，教師要深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，知道他們?cè)谙胧裁?，做什么，為什么這樣想，這樣做。當(dāng)還沒(méi)有揭開(kāi)學(xué)生心靈奧秘時(shí)，與其急于著手解決問(wèn)題，倒不如千方百計(jì)的去接近、關(guān)心他們，進(jìn)而去了解他們。教師也只有使自己與學(xué)生的歡樂(lè)和憂(yōu)慮的情感緊緊連接時(shí)，才能真正消除師生之間的隔閡。如果學(xué)生認(rèn)為他們是受到教師的冷落或厭惡時(shí)，他們也會(huì)從教師的言行態(tài)度中意識(shí)到教師的偏心和歧視，因而也以消極的態(tài)度對(duì)待教師，不理會(huì)教師的要求，甚至在學(xué)習(xí)或品行上表現(xiàn)為不求上進(jìn)。師生之間的沖突就成為德育滲透的障礙。