導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校德育課堂教學(xué)論文9篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇:教師教學(xué)中的德育滲透

從當(dāng)今素質(zhì)教育的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，素質(zhì)教育將以培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)為基本點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生的德育教育占據(jù)著重要的位置，并且德育教育將會(huì)影響到學(xué)生各方面的發(fā)展。對(duì)此，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)接受相關(guān)的信息。目前，社會(huì)正處于信息化時(shí)代，各種不同的文化氛圍所造成的教學(xué)方式也存在一定的區(qū)別。對(duì)于我國(guó)的教學(xué)活動(dòng)來(lái)講，首先教師要鼓勵(lì)學(xué)生去積極思考相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生們從課本中加深對(duì)知識(shí)的了解及認(rèn)知，進(jìn)而也能使得學(xué)生進(jìn)一步的掌握課文內(nèi)容，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;除此之外，教師在教學(xué)過(guò)程中也要體現(xiàn)出德育教育，將書(shū)本中的內(nèi)容結(jié)合實(shí)際生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。

一、德育滲透教育的核心內(nèi)容

1．發(fā)揚(yáng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)內(nèi)容中辯證唯物論的哲學(xué)思想

從自然科學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，辯證唯物主義是唯一具有價(jià)值的科學(xué)觀(guān)念，這種科學(xué)觀(guān)可以讓人們對(duì)自然有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并從其中間找到相應(yīng)的變化規(guī)律，以此可以從實(shí)踐出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中可以將各種學(xué)科進(jìn)一步推向發(fā)展前沿并且給予實(shí)現(xiàn)?？墒?，這種辯證唯物主義思想并不是信手捏來(lái)的，在整個(gè)歷史發(fā)展階段中，它將與各種影響科學(xué)發(fā)展的唯心主義做斗爭(zhēng)，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)多次的完善才形成今天這種形式。在我們的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生具有辯證唯物主義科學(xué)觀(guān)念，對(duì)此教師也需要對(duì)唯心主義和唯物主義有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，其中辯證唯物主義與機(jī)械唯物主義之間的區(qū)別，讓其充分認(rèn)知到各科學(xué)知識(shí)是辯證唯物主義思想的基礎(chǔ)。教師通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確的求取知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀(guān)，以此讓學(xué)生們建立其世界觀(guān)，對(duì)此樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理念。

2．強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)中人的建設(shè)

從新的發(fā)展局勢(shì)來(lái)看，我國(guó)人才培養(yǎng)的目標(biāo)主要以“三個(gè)面向”為基準(zhǔn)，對(duì)此培養(yǎng)出社會(huì)主義新形勢(shì)之下的“四有”新人。這個(gè)教育目標(biāo)和我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的基本思想保持一致，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)。從當(dāng)今世界的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，人們對(duì)于現(xiàn)代化的理解主要集中于三個(gè)層面上。其一，要堅(jiān)持以科技為主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè);其二，要以社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)關(guān)系并存實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè);其三，要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化建設(shè)。其中，第三層的現(xiàn)代化基本要求主要是以人的精神文明建設(shè)為基準(zhǔn)而實(shí)施，這也是我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中比較重要的部分。這將作為我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的主要基準(zhǔn)，總地來(lái)講，與其它學(xué)科內(nèi)容相比較德育教育工作應(yīng)該滲透其中:首先，需要系統(tǒng)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;其次，采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)及實(shí)踐工作，對(duì)科學(xué)精神和集體主義精神進(jìn)行再教育;其三，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育、生態(tài)觀(guān)念教育及社會(huì)可持續(xù)發(fā)展教育;其四，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智教育。只有教育出對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才，才是實(shí)現(xiàn)德育教育的根本。

二、中學(xué)教學(xué)中德育滲透的策略

1．提高教師的人格魅力

一般來(lái)講，“師者傳道授業(yè)解惑”。在學(xué)生的中學(xué)階段中，中學(xué)教師將是中學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)的具體實(shí)施者，其教師的行為也將會(huì)影響到學(xué)生的思想情感。對(duì)此，教師務(wù)必要提高自身的綜合素質(zhì)，只有這樣才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在中學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，首先是對(duì)學(xué)生進(jìn)行雙邊互動(dòng)，教師的一言一行將會(huì)影響到學(xué)生的思想道德發(fā)展。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師首先需要加強(qiáng)自身的整體素質(zhì)及德育教育水平，也需要重視自身形象及行為舉止，進(jìn)而提高自己的個(gè)人魅力。這樣以來(lái)才能去吸引學(xué)生的眼球，同時(shí)也將會(huì)有學(xué)生去模仿教師的形式，并服從教師的管教。除此之外，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論培養(yǎng)時(shí)，務(wù)必要堅(jiān)持“以人為本”為整個(gè)教育指導(dǎo)思想，對(duì)此對(duì)每一位學(xué)生都要平等，當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)步時(shí)，就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，學(xué)生喪失信心時(shí)要給予學(xué)生鼓勵(lì)，讓每一位學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

2．引用教材中的德育因素

教材是培養(yǎng)學(xué)生德育教育的主要陣地，在此過(guò)程中也含有較多的德育因素，也是中學(xué)教師進(jìn)行德育教學(xué)的重要形式之一。教材中的課文通常都是專(zhuān)家學(xué)者精挑細(xì)選所得到的，其中含有各種優(yōu)秀的道德素質(zhì)培養(yǎng)，這將是對(duì)德育教育培養(yǎng)的主要形式之一。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，也就是在接受一種德育教育的過(guò)程。通過(guò)閱讀教材中的課文內(nèi)容可以提升學(xué)生們的思想認(rèn)識(shí)，以此鼓勵(lì)學(xué)生去尋找生活中的真善美，同時(shí)也對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的丑惡行為進(jìn)行制止，進(jìn)而提高學(xué)生的人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)念。基于此，當(dāng)中學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，首先教師需要吃透教材中的內(nèi)容，這樣以來(lái)教師可以從教材中掌握到相關(guān)的德育因素，以此將教材找的德育因素和教材內(nèi)容有效的融合在一起，使其二者融合在一起，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)也能接受相關(guān)的德育教育，以此提高教師培養(yǎng)學(xué)生德育工作的水平。

3．開(kāi)展課外活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)該定期舉行與德育相關(guān)的課外活動(dòng)，這樣以來(lái)可以讓學(xué)生對(duì)于德育培養(yǎng)工作有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。對(duì)此課外活動(dòng)將逐漸成為教學(xué)工作中必不可少的一個(gè)階段，不但可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也能讓學(xué)生掌握各種思想品德知識(shí)。例如，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中，教師可以組織一些演講比賽或者作文比賽，讓學(xué)生們能夠積極的融入到這些活動(dòng)中，對(duì)此將能力培養(yǎng)及德育滲透工作融合在一起。學(xué)生們可以通過(guò)各項(xiàng)校外活動(dòng)來(lái)提高自己的思想認(rèn)知能力。教師在這種課外活動(dòng)中，需要對(duì)活動(dòng)有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，根據(jù)每位學(xué)生的個(gè)人情況來(lái)安排相關(guān)活動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)而將德育教育落到實(shí)處。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在中學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的德育培養(yǎng)工作是漫長(zhǎng)的工作，隨著新課改的不斷深入，目前中學(xué)教師要以改革創(chuàng)新為執(zhí)教理念，加強(qiáng)自身的整體素質(zhì)，敢于創(chuàng)新，從教材中發(fā)掘相關(guān)的德育因素。同時(shí)，教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)、綜合訓(xùn)練及課外活動(dòng)為前提條件，將學(xué)生的德育培養(yǎng)工作落到實(shí)處，進(jìn)一步提高中學(xué)生的整體素質(zhì)。

作者:王興華 苗翠英 單位:榮成市第二十中學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］彭波．論中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的理路［J］．山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(2):10－11．

［2］王艷成，劉洋．中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校德育工作方法研究綜述［J］．商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，(01):98－100．

［3］宋魁．高校德育課堂中的情商教育滲透研究［J］．科技資訊，2016，(27):126．

［4］史雅莉．淺談中職音樂(lè)教學(xué)中的德育滲透［J］．黃河之聲，2016，(16):112．

［5］陳唯珈．班主任德育教育工作現(xiàn)狀及提升對(duì)策研究［J］．科技展望，2016，(35):330．

［6］成敏．學(xué)校德育環(huán)境評(píng)估存在的問(wèn)題及指標(biāo)系統(tǒng)優(yōu)化［J］．教育理論與實(shí)踐，2016，(35):25－27．

［7］韓艷．德育，從與學(xué)生交“心”開(kāi)始［J］．亞太教育，2016，(36):192．

［8］徐靜．語(yǔ)文課堂教學(xué)中德育滲透的幾點(diǎn)做法［J］．學(xué)周刊，2016，(35):74－75．

［9］孔翠．淺談小學(xué)德育教育與生命教育的有機(jī)結(jié)合［A］．第四屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集［C］．2016．

［10］吳錦志．德育工作的實(shí)踐與思考［A］．中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編(下)［C］．2007．

第二篇:職業(yè)學(xué)校德育課堂落實(shí)“三貼近”原則

在新一輪職業(yè)學(xué)校德育課程改革中，教育部明確提出了“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”（簡(jiǎn)稱(chēng)“三貼近”）的原則，成為職業(yè)學(xué)校德育課程改革的重要理念和發(fā)展趨勢(shì)。

一、對(duì)“三貼近”原則的理解

所謂“貼近實(shí)際”就是要緊密聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)實(shí)際?！百N近生活”就是要貼近職校學(xué)生的日常生活和成長(zhǎng)環(huán)境?！百N近學(xué)生”就是要植根于職校學(xué)生的所思所想，從他們的個(gè)性特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)和成長(zhǎng)特點(diǎn)出發(fā)，“貼近學(xué)生”是“三貼近”原則的核心。如何理解這個(gè)“貼近”呢？筆者認(rèn)為需要“自始至終”，即德育課教學(xué)的整個(gè)過(guò)程都應(yīng)源于“社會(huì)、生活、學(xué)生”，生成于“社會(huì)、生活、學(xué)生”，且作用于“社會(huì)、生活、學(xué)生”。在課前設(shè)計(jì)時(shí)，教師要把社會(huì)實(shí)際、生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)；在教學(xué)過(guò)程中要充分考慮學(xué)生的可接受性，把脈學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，關(guān)注學(xué)生即時(shí)生成的東西，注重學(xué)法的指導(dǎo)，形成良好的師生互動(dòng)方式；德育課所有教學(xué)活動(dòng)的根本目的是指導(dǎo)學(xué)生的生活，有利于他們未來(lái)的發(fā)展，促進(jìn)其品德的形成和習(xí)慣的養(yǎng)成，掌握解決自身實(shí)際問(wèn)題的方法。

二、“三貼近”原則下對(duì)德育課教學(xué)理念的解讀

職業(yè)學(xué)校德育課的核心教學(xué)理念是為了職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，為了每位職校學(xué)生的發(fā)展。在“三貼近”原則下，教師該如何解讀這一教學(xué)理念呢？一方面，職業(yè)教育應(yīng)該從社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求出發(fā)，將學(xué)生培養(yǎng)成合格的勞動(dòng)者。其合格性不僅表現(xiàn)在掌握相應(yīng)的勞動(dòng)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)上，還體現(xiàn)在具有良好的品德水平、擁有適應(yīng)社會(huì)能力和駕馭生活能力等方面，學(xué)生品德方面的缺失會(huì)直接導(dǎo)致人才質(zhì)量的不合格。職業(yè)學(xué)校的每一節(jié)德育課都必須精心設(shè)計(jì)，以最有效的方式實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，粗放式的德育課堂會(huì)產(chǎn)生大批不合格的服務(wù)者和生產(chǎn)者，造成職業(yè)教育資源的浪費(fèi)。另一方面，職業(yè)教育的終極目標(biāo)是為了每位職校學(xué)生的發(fā)展，包括以下四個(gè)方面。1.關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)既要考慮絕大多數(shù)學(xué)生的品德水平和思維特點(diǎn)，也更多地要考慮那些特殊學(xué)生。2.讓每一位學(xué)生全面發(fā)展在德育課目標(biāo)設(shè)計(jì)中要不僅要有認(rèn)知目標(biāo)，還要有情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)和運(yùn)用目標(biāo)。堅(jiān)持認(rèn)知是前提，情感是關(guān)鍵，信念是動(dòng)力，意志是保障，行為是歸宿。3.讓每一位學(xué)生主動(dòng)發(fā)展德育課教學(xué)必須能觸動(dòng)學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)在需要，形成自我約束、自我成長(zhǎng)的機(jī)制，形成穩(wěn)定的品德行為特點(diǎn)。4.讓每一位學(xué)生可持續(xù)發(fā)展德育課教學(xué)應(yīng)該著力于道德判斷能力和道德實(shí)踐能力的提高。教會(huì)學(xué)生掌握普適性、規(guī)律性的東西，通過(guò)遷移和拓展，處理未來(lái)人生中有可能遇到的各種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、“三貼近”原則在德育課教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

第一，德育課教學(xué)設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)黨和國(guó)家的意志，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，這是“貼近社會(huì)”最直接的要求。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)背景下，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性難免會(huì)造成各種價(jià)值取向魚(yú)龍混雜，其中不乏極其錯(cuò)誤的觀(guān)念。德育教師在課堂上必須與社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)保持一致，這是德育課學(xué)科特點(diǎn)的要求，也是德育教師的基本職業(yè)操守。第二，德育課教學(xué)素材的選擇要掌握時(shí)代主旋律，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，這是“貼近生活”最直接的要求。當(dāng)代職校生的思維相當(dāng)活躍，他們接受信息的來(lái)源廣、速度快。而德育課的教材和參考資源往往具有滯后性，這就要求德育教師在選擇教學(xué)素材、整合教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要緊跟時(shí)代步伐，植根于最前沿、最鮮活的生活實(shí)際，這樣的教學(xué)素材才能引發(fā)學(xué)生去思考、去討論、去體驗(yàn)，才能具有現(xiàn)實(shí)性，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。第三，德育課教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展要堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，突顯職業(yè)特色。這是“貼近學(xué)生”最直接的要求。德育課堂上所有的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)平等民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢辯，堅(jiān)持正面引導(dǎo)與自主生成相結(jié)合，而不是將觀(guān)念強(qiáng)加于學(xué)生。同時(shí)也充分考慮學(xué)生未來(lái)有可能從事的職業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，增強(qiáng)德育課教學(xué)的實(shí)用性、親和力和可信度。

作者:馮冬梅 單位:南京財(cái)經(jīng)學(xué)校

第三篇:怎樣在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行德育滲透

德育滲透對(duì)小學(xué)生當(dāng)前發(fā)展和今后發(fā)展都具有較大的影響，但是目前小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中德育滲透現(xiàn)狀并不樂(lè)觀(guān)，學(xué)生的個(gè)性、品質(zhì)以及潛能都沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)。數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)對(duì)此加以重視，通過(guò)深層次挖掘數(shù)學(xué)課本中的德育素材、創(chuàng)新課堂教學(xué)方式、結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容等方式，將德育滲透到教學(xué)的方方面面，達(dá)到提高學(xué)生基本素質(zhì)的最終目的。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀

(一)對(duì)數(shù)學(xué)課本中德育的素材沒(méi)有進(jìn)行深層次挖掘

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透內(nèi)容一般有四個(gè)方面:正確學(xué)習(xí)觀(guān)教育、辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育、熱愛(ài)科學(xué)教育以及熱愛(ài)祖國(guó)教育。當(dāng)前在數(shù)學(xué)課本的例題和課后練習(xí)中有很多有關(guān)于這幾個(gè)方面的教育素材，而很多數(shù)學(xué)老師并未對(duì)這些教育素材加以重視，還有部門(mén)數(shù)學(xué)老師，只是針對(duì)一些有著明顯教育意義的素材進(jìn)行德育滲透，而對(duì)于一些隱藏在數(shù)學(xué)課本中的教育素材沒(méi)有進(jìn)行深層次的挖掘，大部分?jǐn)?shù)學(xué)老師都是追求教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效率，以學(xué)生會(huì)計(jì)算為主要教學(xué)目的，其余的則沒(méi)有投入更多的心思。

(二)德育滲透內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知不符

小學(xué)生還處在感知運(yùn)動(dòng)階段，沒(méi)有較高的認(rèn)知水平，對(duì)于很多事物不能進(jìn)行正確的了解和掌握，數(shù)學(xué)老師在德育滲透的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分考慮到這一點(diǎn)。但是，當(dāng)前存在一些數(shù)學(xué)老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的時(shí)候，沒(méi)有考慮到學(xué)生的思維發(fā)展水平和認(rèn)知水平，德育滲透的內(nèi)容與學(xué)生的生理特征和心理特征不符。

(三)忽略了對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，首先得讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)以及行為習(xí)慣，小學(xué)階段養(yǎng)成的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣將會(huì)影響未來(lái)的人生發(fā)展。但是目前在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，很少有數(shù)學(xué)老師注重培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)也不注重營(yíng)造良好的班級(jí)學(xué)習(xí)作風(fēng)和學(xué)習(xí)氛圍，導(dǎo)致小學(xué)生缺乏優(yōu)良習(xí)慣的指導(dǎo)。

二、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的策略

(一)對(duì)數(shù)學(xué)課本中的德育素材進(jìn)行深層次的挖掘

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的知識(shí)點(diǎn)雖然很少，但是都是經(jīng)過(guò)很多專(zhuān)業(yè)人士層層篩選出來(lái)的，具有一定的權(quán)威性。數(shù)學(xué)內(nèi)容看起來(lái)和德育教育毫不相關(guān)，但其中蘊(yùn)含著十分豐富、生動(dòng)的德育教育內(nèi)容，許多內(nèi)容都可以用來(lái)開(kāi)展德育教育，并且能夠獲得良好的德育教育成果，具有極高的意義。對(duì)于數(shù)學(xué)教師，則需要全面關(guān)注這方面的元素，在平日的教學(xué)研究中多和同事交流，吸取他人的良好做法，并且利用到實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)中。同時(shí)，教師還需要獨(dú)具慧眼，通過(guò)自己的敏銳感覺(jué)來(lái)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的有效德育元素，這樣可以更好地落實(shí)德育教育，具有較強(qiáng)的主動(dòng)性。因此，數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)對(duì)數(shù)學(xué)課本中的德育素材進(jìn)行深入的研究和挖掘，將數(shù)學(xué)課堂變成數(shù)學(xué)和思想品德課相結(jié)合的課堂。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有很多章節(jié)的例題都提到“我國(guó)兩千多年前的人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)某種計(jì)算方法、學(xué)會(huì)了計(jì)算土地的面積、出了某著名科學(xué)家”，如“圓的周長(zhǎng)”這一節(jié)內(nèi)容，教材中提到“著名數(shù)學(xué)家祖沖之早在1500年前就計(jì)算出了圓周率，并且還將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后六位，成為世上計(jì)算出圓周率的第一個(gè)人?！睌?shù)學(xué)老師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解這部分內(nèi)容，讓學(xué)生既知道圓周率的由來(lái)，又為中國(guó)有這樣的偉大的數(shù)學(xué)家而感到自豪和驕傲。

(二)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

德育滲透內(nèi)容包含四個(gè)方面:正確學(xué)習(xí)觀(guān)教育、辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育、熱愛(ài)科學(xué)教育和熱愛(ài)祖國(guó)教育，其中最重要一點(diǎn)就是辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育。小學(xué)生認(rèn)知水平尚淺，理解能力較弱，對(duì)于生活中的人和事沒(méi)有正確的判斷力，數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)利用數(shù)學(xué)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育。辯證唯物主義理論內(nèi)容枯燥，加上數(shù)學(xué)知識(shí)本身也具有枯燥性，因此，數(shù)學(xué)老師要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以從課堂教學(xué)模式上下手，合適的課堂教學(xué)模式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在學(xué)習(xí)“圓的周長(zhǎng)”這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，數(shù)學(xué)教材中說(shuō)圓周率是3．1415，數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑，學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑，才會(huì)有探索的欲望，繼而開(kāi)發(fā)思維，數(shù)學(xué)老師可以讓學(xué)生自己動(dòng)手獲取這個(gè)圓周率數(shù)值，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)直尺、線(xiàn)等工具測(cè)量出圓的周長(zhǎng)和圓的直徑，然后進(jìn)行計(jì)算，得出圓周率數(shù)值。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，受到了辯證唯物主義的教育，質(zhì)疑精神得到了培養(yǎng)，并且對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的屬性也有了較為清楚的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)老師將德育滲透到這個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)之情，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，并促進(jìn)了學(xué)生思考。除了這種創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)方法，數(shù)學(xué)老師還可以采用小組討論教學(xué)法、小組競(jìng)賽教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法等多種教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和理解水平采取合適的教學(xué)方法，讓學(xué)生親身感受到數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生愛(ài)。

(三)結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容

數(shù)學(xué)源于生活，很多小學(xué)生有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，學(xué)生在錯(cuò)誤心態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，很難學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)的精髓。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，數(shù)學(xué)老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)結(jié)合生活實(shí)際，并且根據(jù)生活實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行德育滲透。如學(xué)習(xí)“本金和利息”這一章節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，老師可以在教學(xué)內(nèi)容中引入一個(gè)生活中的例子:你的爸爸媽媽有1000元錢(qián)，他們打算將這筆錢(qián)存進(jìn)銀行，現(xiàn)在可供他們選擇的存儲(chǔ)方式有兩種，一種是直接存兩年，年利率為2．68%，還有一種是先存一年，一年后將本金和稅后利息取出來(lái)，合在一起再存入銀行，這種情況下的年利率為2．19%，請(qǐng)問(wèn)這兩種存儲(chǔ)方式哪一種獲得的稅后利息要多一些?學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)問(wèn)題的答案進(jìn)行思考。這種問(wèn)題在學(xué)生的生活中很常見(jiàn)，學(xué)生在思考的過(guò)程中知道了數(shù)學(xué)的重要性，繼而改變了以往認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)只是為了應(yīng)付考試的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，而且這種貼近生活的數(shù)學(xué)內(nèi)容能夠有效激發(fā)學(xué)生的探索欲望和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在解題過(guò)程中不僅學(xué)會(huì)了本金和利率的計(jì)算方式，而且也知道了依法納稅是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)用這種實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在以后的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)，將德育滲透到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面。實(shí)際生活案例能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，讓他們感覺(jué)到數(shù)學(xué)的普遍性以及實(shí)用性。

(四)身體力行，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

小學(xué)生身心都處在快速發(fā)展階段，小學(xué)階段養(yǎng)成的行為習(xí)慣將會(huì)影響未來(lái)的人生發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)老師要想在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，首先得身體力行，給學(xué)生展現(xiàn)良好的形象和精神面貌，言傳身教，用自己的魅力感染學(xué)生，學(xué)生看到老師工作態(tài)度一絲不茍，教學(xué)風(fēng)格科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精神上和情感上都得到了滿(mǎn)足。

綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透是非常有必要的，小學(xué)生的素質(zhì)和品德都未養(yǎng)成，如果數(shù)學(xué)老師能夠有效挖掘數(shù)學(xué)課本中的德育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，必將促進(jìn)小學(xué)生身心健康全面發(fā)展。

作者:楊永行 單位:山東省寧陽(yáng)縣伏山鎮(zhèn)蘇樓明德小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］莫莉花．談如何把數(shù)學(xué)教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合［J］．中國(guó)校外教育，2016，(32):10－13．

［2］聶瑞柱．淺談教具在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］．華夏教師，2016，(10):09－11．

［3］董維雄，張玲．淺談在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展口語(yǔ)交際練習(xí)［J］．華夏教師，2016，(10):4－9．

［4］楊麗玲．微視頻在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用［J］．基礎(chǔ)教育研究，2016，(20):12－14．

［5］周志美．淺析數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］．教育觀(guān)察，2016，(11):7－9．

第四篇:高職圖書(shū)館德育職能實(shí)現(xiàn)途徑

一、大學(xué)生德育的重要性

大學(xué)生是國(guó)家教育中最寶貴的資源，是國(guó)家建設(shè)的重要力量，是民族發(fā)展的希望。大學(xué)生作為一個(gè)年輕的社會(huì)群體，他們思想政治素質(zhì)的優(yōu)劣直接影響著整個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，而良好的思想政治素質(zhì)又是提高大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的強(qiáng)心劑。因此，加強(qiáng)大學(xué)生德育是一項(xiàng)艱巨而緊迫的任務(wù)。大學(xué)生德育是高等教育的基礎(chǔ)部分，我們培養(yǎng)的有理想、有道德、有情操的社會(huì)主義接班人歸根結(jié)底就是要有良好的思想政治素質(zhì)，它能使大學(xué)生具有良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，在面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的思潮泛濫時(shí)，能有正確的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、信念信仰、行為導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生，對(duì)信息的獲取更加便捷，同時(shí)也不可避免信息病毒的入侵，面對(duì)各種不良文化、錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)念的沖擊，大學(xué)生會(huì)有較大的思想波動(dòng)，沒(méi)有正確的引導(dǎo)和教育，很容易誤入歧途。如何讓他們具備抵抗病毒的抗體，提高不良信息的侵襲，這對(duì)高校的德育提出了新的內(nèi)容和更高的要求。高職學(xué)生又是大學(xué)生中數(shù)量較大的群體，他們較之本科院校的學(xué)生又存在特殊性，例如：他們大多對(duì)文化課熱情不高，因此，在高職院校開(kāi)展德育顯得更加困難。

二、高職圖書(shū)館開(kāi)展德育的優(yōu)勢(shì)

作為高校教育三大基地之一，圖書(shū)館的育人職能不可小視，它是大學(xué)生的第二課堂，是文化知識(shí)的傳播中心。因此，在德育上，圖書(shū)館更應(yīng)利用自身的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)采取措施，積極加入到教育的主陣地上。高職學(xué)生的培養(yǎng)特點(diǎn)決定他們?cè)谛５膶W(xué)習(xí)時(shí)間有限，這就更加顯出了高職圖書(shū)館在德育上的優(yōu)勢(shì)。

1.豐富的館藏資源

高職圖書(shū)館藏有大量的圖書(shū)、期刊、光盤(pán)等資源，這為圖書(shū)館進(jìn)行德育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。圖書(shū)館可以通過(guò)圖書(shū)資源的流通傳遞優(yōu)秀的、先進(jìn)的、具有正能量的思想，讓學(xué)生在閱讀中感受到傳統(tǒng)文化、先進(jìn)理念的直接教育。圖書(shū)館館藏資源不同于社會(huì)上流行的書(shū)刊，這都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人員認(rèn)真甄別篩選后才入館收藏的，圖書(shū)館的信息凈化功能保證了館藏資源思想價(jià)值的相對(duì)純凈。圖書(shū)館藏書(shū)不僅是文獻(xiàn)收藏的一種載體，我們更可以將它作為一名“不上講臺(tái)的老師”，在圖書(shū)館這個(gè)固定的環(huán)境中默默產(chǎn)生教育教化、知識(shí)傳遞功能，這將是圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的主渠道，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)具有價(jià)值導(dǎo)向作用。

2.網(wǎng)絡(luò)資源

除豐富的館藏文獻(xiàn)資源外，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，圖書(shū)館更注重網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)。高校圖書(shū)館一般都購(gòu)有優(yōu)秀期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、精選論文數(shù)據(jù)庫(kù)等，并根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)特色自建數(shù)據(jù)庫(kù)，引進(jìn)了超星等電子圖書(shū)平臺(tái)，使得閱讀方式更加便捷。圖書(shū)館以網(wǎng)絡(luò)資源為依托，使得德育不受時(shí)間和空間的限制，教育形式多樣化，與傳統(tǒng)的思想政治課相比更有針對(duì)性。圖書(shū)館作為網(wǎng)絡(luò)資源的匯集中心，利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行鑒定選擇，確保在紛繁復(fù)雜的信息浪潮中為學(xué)生提供純凈的養(yǎng)分，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的保護(hù)傘。

3.良好的環(huán)境

圖書(shū)館具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，圖書(shū)館在其空間布局、景觀(guān)設(shè)計(jì)上都是以營(yíng)造讀書(shū)氛圍為前提，圖書(shū)館的桌椅讓人忍不住想多學(xué)一會(huì)兒，圖書(shū)館的展畫(huà)會(huì)讓你多停駐一刻，圖書(shū)館整齊的書(shū)架會(huì)讓人流連忘返。踏足圖書(shū)館，隨處可見(jiàn)“保持安靜”、“愛(ài)惜圖書(shū)”等標(biāo)語(yǔ)，這也是一種潛移默化的教育，長(zhǎng)期身處于這樣的環(huán)境下，自然而然會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。我們說(shuō)圖書(shū)館的教育職能，環(huán)境是很重要的部分，環(huán)境對(duì)人行為的影響不可估量。圖書(shū)館的自然環(huán)境會(huì)讓人得到一些基本的道德層面的教育，圖書(shū)館的人文環(huán)境則是影響身心，啟發(fā)思想，感化心靈的。我們可以利用圖書(shū)館的環(huán)境教化功能對(duì)大學(xué)生施以德育。

4.專(zhuān)業(yè)的圖書(shū)管理人員

高校圖書(shū)館加大對(duì)館員素質(zhì)的提升，如今的圖書(shū)管理人員是一支思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、結(jié)構(gòu)合理穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，高素質(zhì)館員為搞好德育工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，高校圖書(shū)館館員始終堅(jiān)持以“服務(wù)育人，讀者至上”的宗旨，把培養(yǎng)學(xué)生、服務(wù)育人放在首位。一個(gè)館員業(yè)務(wù)能力的高低，不僅體現(xiàn)在精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能上，更重要的是對(duì)圖書(shū)文獻(xiàn)的了解并引導(dǎo)讀者利用。圖書(shū)館員較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力、高度的責(zé)任感和事業(yè)心、良好的職業(yè)道德和愛(ài)崗敬業(yè)精神、踏實(shí)的工作作風(fēng)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神都在潛移默化地影響著學(xué)生。這是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。

三、圖書(shū)館實(shí)施德育的途徑

1.以新生教育為切入點(diǎn)

大學(xué)生新生入館教育是進(jìn)入大學(xué)的第一堂課，一般由圖書(shū)館工作人員組織并講解，主要內(nèi)容包括圖書(shū)館概況、館藏介紹、圖書(shū)借閱等。傳統(tǒng)的新生入館教育一般都流于形式，很難有思想上的啟發(fā)，但是作為入學(xué)第一堂課，也是圖書(shū)館唯一直面全校新生的機(jī)會(huì)，圖書(shū)館應(yīng)該重視起來(lái)，從培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式上進(jìn)行改革。例如在培訓(xùn)中加入宣傳片、或是互動(dòng)環(huán)節(jié)（現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)下對(duì)自己影響最深的一本書(shū)）等，將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，在培訓(xùn)中灌輸閱讀的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生結(jié)束熱情。另外，在新生入學(xué)教育中穿插德育的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)事，可引出圖書(shū)館現(xiàn)有資源對(duì)此的報(bào)道和論述。

2.定期開(kāi)展圖書(shū)推薦及閱讀推廣活動(dòng)

圖書(shū)推薦是圖書(shū)館的一項(xiàng)重要工作，現(xiàn)在的人不是不閱讀，而是有選擇綜合癥，不知道看什么書(shū)，不知道那本書(shū)有閱讀的價(jià)值，往往把時(shí)間都花費(fèi)在選書(shū)上。圖書(shū)推薦就是針對(duì)這樣的情況開(kāi)展的一項(xiàng)業(yè)務(wù)，讀者一般都會(huì)信任圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)的推薦，并認(rèn)真閱讀。圖書(shū)館可以將圖書(shū)推薦作為德育的一項(xiàng)長(zhǎng)期途徑，在每個(gè)月的圖書(shū)推薦或是定期的圖書(shū)推薦中增加德育的書(shū)籍，寫(xiě)一些相關(guān)的書(shū)評(píng)，吸引讀者借閱相關(guān)書(shū)籍。另外，在近期圖書(shū)館界開(kāi)展了許多圖書(shū)閱讀推廣活動(dòng)，各圖書(shū)館集思廣益新建閱讀平臺(tái)、開(kāi)拓閱讀空間，在這些平臺(tái)和空間中加入德育的內(nèi)容也是圖書(shū)館實(shí)施德育的可行途徑。

3.深入開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源

利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展圖書(shū)館德育是圖書(shū)館全面進(jìn)行德育的最廣泛途徑。首先是在圖書(shū)館網(wǎng)站上開(kāi)辟思想政治專(zhuān)欄，加入相關(guān)書(shū)籍鏈接、期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、教學(xué)視頻等。再則，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行引導(dǎo)，監(jiān)管大學(xué)生的思想政治動(dòng)態(tài)，如建立師生論壇、圖書(shū)館微博、電子郵箱、校園BBS、時(shí)政論壇等平臺(tái)，及時(shí)了解大學(xué)生的需求，對(duì)出現(xiàn)的思想政治偏差及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。圖書(shū)館應(yīng)在德育方面建立有效機(jī)制，定期匯總大學(xué)生的需求，并適時(shí)調(diào)整圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)信息，使網(wǎng)絡(luò)成為高校圖書(shū)館進(jìn)行德育的有力途徑。在高職院校開(kāi)展德育是一個(gè)常抓不懈的工作，圖書(shū)館作為輔助學(xué)校教育教學(xué)的重要部門(mén)，更應(yīng)該利用好自己的優(yōu)勢(shì)，將德育工作融入到日常工作中，促進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

作者:邵遠(yuǎn)琴 單位:天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞歡.寓德育教育于高校圖書(shū)館工作中的探索[J].中國(guó)校外教育,2016.

[2]吳麗坤.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生德育教育創(chuàng)新研究[D].哈爾濱工程大學(xué),2005.

[3]張輝.談高校圖書(shū)館對(duì)學(xué)生的隱性德育功能[J].現(xiàn)代教育,2014,05:64-65.

[4]曲素欽.高校圖書(shū)館德育功能的實(shí)效性研究[D].河北師范大學(xué),2015.

第五篇:高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建

1高校微德育內(nèi)容體系的現(xiàn)狀

第一，大學(xué)微德育內(nèi)容體系與新媒體環(huán)境之間存在著顯著的不適應(yīng)性。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，特別是微博、微信、微小說(shuō)、微電影、MOOC等微產(chǎn)品在大學(xué)中的廣泛應(yīng)用和推廣，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代的發(fā)展需求和變化趨勢(shì)，特別是新媒體的廣泛應(yīng)用對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響，是高校積極推進(jìn)微德育的外部環(huán)境和社會(huì)依據(jù)，且決定著高校微德育的內(nèi)容體系。伴隨著新媒體的使用，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀(guān)念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多樣化的特點(diǎn)，全球化的進(jìn)程又使高校微德育面臨著多樣性和開(kāi)放性的社會(huì)環(huán)境。在這種紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變、包羅萬(wàn)象的社會(huì)環(huán)境下，新生的高校微德育內(nèi)容與新媒體環(huán)境出現(xiàn)了一些不適應(yīng)的現(xiàn)象。首先，大學(xué)的德育工作者大多建立了自己的微信、微博，以自己的經(jīng)驗(yàn)和感受為主創(chuàng)設(shè)了微德育內(nèi)容，具有很強(qiáng)的個(gè)體性、零散性，有的內(nèi)容甚至帶有偏激性。其次，高校的管理部門(mén)也建立了自己的官方網(wǎng)站、官方微博等新媒體平臺(tái)來(lái)推廣德育內(nèi)容，但內(nèi)容依然以傳統(tǒng)的德育內(nèi)容為主，對(duì)于新媒體環(huán)境下涌現(xiàn)出來(lái)的“草根英雄”“平民偶像”很多都采取不肖一顧的態(tài)度，導(dǎo)致思想政治教育網(wǎng)站沉寂、官方微博人跡罕至、社區(qū)網(wǎng)站形式化等諸多問(wèn)題?？梢?jiàn)，在微德育內(nèi)容體系中我們既要轉(zhuǎn)換載體，更要?jiǎng)?chuàng)造與之相匹配的內(nèi)容;既要有陽(yáng)春白雪，更需要身邊的偶像;既要系統(tǒng)性的傳統(tǒng)德育內(nèi)容，更需要“微小”“溫暖”“易于接受”的生動(dòng)德育內(nèi)容。只有這樣，微德育內(nèi)容才能打動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生，才能適應(yīng)新媒體時(shí)代社會(huì)道德生活所帶來(lái)的變化。第二，微德育內(nèi)容體系中各要素之間的整體協(xié)調(diào)性不強(qiáng)。筆者認(rèn)為微德育內(nèi)容體系的要素應(yīng)包括微德育內(nèi)容制造者和受眾、微德育內(nèi)容、微德育內(nèi)容載體三個(gè)方面。首先，高校的微德育內(nèi)容制造者主要是思想政治教育課程的授課教師、高校輔導(dǎo)員、高校的學(xué)生干部隊(duì)伍等學(xué)生組織和學(xué)生自己，其中，最主要的是后兩者。但總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)德育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與微德育內(nèi)容體系的創(chuàng)設(shè)之間存在著差距。雖然高校師生已經(jīng)成為各種微產(chǎn)品的最大制造者和受眾，正如許克松在論文中指出:在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，積極應(yīng)用并廣泛推廣微博、微信等微網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極創(chuàng)新大學(xué)生思想政治的教育方式、方法，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的適應(yīng)性發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義［1］。利用各種新媒體開(kāi)展高校的思想政治教育已經(jīng)成為高校德育工作者的共識(shí)，引起了高度的重視，但在創(chuàng)設(shè)微德育內(nèi)容方面還是沒(méi)有方法，沒(méi)有依據(jù)，沒(méi)有原則。同時(shí)，由于在微德育中受眾和內(nèi)容制造者之間沒(méi)有明顯的界限，兩者之間可以互換角色，因此在德育內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)中更顯得良莠不齊。其次，在微德育內(nèi)容方面，主要還是以傳統(tǒng)的德育內(nèi)容為主，關(guān)于高校德育內(nèi)容體系的組成，較為普遍的一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，高校德育內(nèi)容體系包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育、道德教育、心理教育以及思想政治教育的實(shí)踐教育等［2］，具有系統(tǒng)性、理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。但微德育內(nèi)容體系卻并不需要過(guò)于系統(tǒng)性和理論性的德育知識(shí)，而更需要貼近生活、生動(dòng)形象、便于踐行的德育內(nèi)容，正如秦能指出:在思想政治教育中，應(yīng)則重教與學(xué)兩種行為，形成優(yōu)良的思想政治教育模式，來(lái)解決思想政治理論與實(shí)踐內(nèi)容脫節(jié)的問(wèn)題［3］。因此，這種以照搬為主的微德育內(nèi)容，導(dǎo)致實(shí)踐中微德育內(nèi)容體系缺乏生命力和感召力。再次，在微德育內(nèi)容載體中，一方面由于各種新媒體手段的盲目推廣，導(dǎo)致大學(xué)生受眾要同時(shí)接受很多新平臺(tái)，學(xué)生干部隊(duì)伍和輔導(dǎo)員要同時(shí)維護(hù)多個(gè)新媒體平臺(tái)，一些新媒體平臺(tái)之間的信息又不能共享，導(dǎo)致平臺(tái)過(guò)多學(xué)生受眾無(wú)所適從，管理者手忙腳亂。因此，如何整體規(guī)劃微德育的各要素，優(yōu)化高?！拔⒌掠皟?nèi)容體系，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，是高校德育工作的緊迫課題。第三，高校微德育內(nèi)容體系與微德育目標(biāo)不適應(yīng)。高校的德育目標(biāo)是要引導(dǎo)大學(xué)生確立起馬克思主義的堅(jiān)定信念，牢固樹(shù)立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、道德禮儀修養(yǎng)、法制觀(guān)念以及審美情趣等方面全面而和諧的發(fā)展［4］，德育的內(nèi)容應(yīng)該與德育目標(biāo)相一致。而微德育做為高校德育的組成部分和創(chuàng)新性工作，在明確其教育目標(biāo)時(shí)，除以傳統(tǒng)的德育目標(biāo)為基礎(chǔ)外，更應(yīng)注重其自身的特點(diǎn)和新媒體的環(huán)境特點(diǎn)，才能制定出具有指導(dǎo)性的、科學(xué)的德育目標(biāo)。但在實(shí)際工作中，如何使微德育的目標(biāo)與微德育的內(nèi)容體系相一致，卻缺乏系統(tǒng)的研究。我們應(yīng)該根據(jù)微德育的教育特點(diǎn)，在德育目標(biāo)的大框架下來(lái)制定微德育的內(nèi)容體系。

2高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的依據(jù)

高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建既要遵循德育內(nèi)容體系的構(gòu)建依據(jù)，體現(xiàn)微德育的特點(diǎn)，還要從社會(huì)和大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，了解社會(huì)的需要和學(xué)生的特點(diǎn)，總結(jié)現(xiàn)有大學(xué)微德育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要注重構(gòu)建過(guò)程中的邏輯基礎(chǔ)、分析方法、資料收集方法以及構(gòu)建程序和技術(shù)［5］，只有做到了以上幾個(gè)方面，最終才能構(gòu)建出符合高校德育規(guī)律的大學(xué)微德育內(nèi)容體系。第一，構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系的理論依據(jù)。微德育作為一種符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新德育模式和理論構(gòu)想，是建在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上、順應(yīng)時(shí)展要求的。當(dāng)代的教育家和思想政治教育工作者針對(duì)微德育如何開(kāi)展進(jìn)行了很多論述。如馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上就應(yīng)注重“個(gè)人的全面發(fā)展”和“個(gè)體的自由個(gè)性”。新媒體時(shí)代開(kāi)放性、互動(dòng)性、多維性的特點(diǎn)，特別是新媒體時(shí)代注重個(gè)性化、語(yǔ)言表達(dá)通俗化、尊重個(gè)體的特點(diǎn)，為人的自由發(fā)展，特別是個(gè)體的自由個(gè)性的發(fā)展提供了廣闊的環(huán)境，為高校微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)為微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)提供了教學(xué)依據(jù)。魯潔教授在挖掘馬克思主義關(guān)于實(shí)踐觀(guān)的新內(nèi)涵后，明確提出教育是“人之自我建構(gòu)”的活動(dòng)［6］。德育是高校教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，更是大學(xué)生自我建構(gòu)精神世界的實(shí)踐活動(dòng)，因此，陳曉云在論文中指出:“人在精神方面的發(fā)展是自我提升的過(guò)程，也是個(gè)體自我建構(gòu)的過(guò)程，該建構(gòu)活動(dòng)的唯一主體是學(xué)生，其自我建構(gòu)的意愿、方式和水平將直接影響個(gè)體的精神發(fā)展?！保?］因此，構(gòu)建微德育內(nèi)容體系時(shí)，教師應(yīng)該注重社會(huì)文化內(nèi)容的挖掘、加工和改造，努力為學(xué)生構(gòu)建微德育的文化環(huán)境，營(yíng)造微德育的文化氛圍，讓學(xué)生在源自生活、形式多樣的微德育內(nèi)容中，關(guān)注自身體驗(yàn)，使微德育內(nèi)容易于內(nèi)化，并應(yīng)用學(xué)術(shù)界的諸多理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)高校微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)。第二，構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。高校的德育內(nèi)容體系本來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的跟隨時(shí)代變化而變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)體系，新媒體時(shí)代的到來(lái)迅速改變了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和他們的交往方式，網(wǎng)絡(luò)也使得國(guó)際化、全球化的步伐較快，大學(xué)生作為新思想、新事物的易感人群，迅速成為了新媒體的主力軍。同時(shí)也使高校德育工作者面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)占領(lǐng)新媒體環(huán)境下的德育陣地，創(chuàng)新出與新媒體環(huán)境相適應(yīng)的，學(xué)生所喜愛(ài)的高校德育內(nèi)容和方式是新媒體時(shí)代高校面臨的新課題。因此，高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)新媒體時(shí)代個(gè)人的全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的內(nèi)在需求，這是高校微德育內(nèi)容體系建構(gòu)的微觀(guān)現(xiàn)實(shí)依據(jù)，新媒體時(shí)代對(duì)高校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的中觀(guān)現(xiàn)實(shí)依據(jù)，社會(huì)對(duì)新媒體環(huán)境下各層次的道德需求是高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的宏觀(guān)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第三，構(gòu)建高校微德育體系的實(shí)踐依據(jù)?？茖W(xué)構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系是廣大思想政治教育工作者利用新媒體開(kāi)展思想政治教育工作以來(lái)總結(jié)大學(xué)微德育經(jīng)驗(yàn)的必經(jīng)之路。自新媒體出現(xiàn)以來(lái)，我國(guó)德育工作者按照傳統(tǒng)德育的目標(biāo)和體系利用新媒體開(kāi)展一系列的德育工作，雖然取得了一定的成效，但在實(shí)際中卻不能很好地適應(yīng)新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，存在著重理論教育輕實(shí)踐教育、重社會(huì)教育輕個(gè)人教育等問(wèn)題，不能很好地發(fā)揮新媒體的特點(diǎn)，也不能很好地實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。就大學(xué)微德育的育人功能來(lái)說(shuō)，它做為高校德育的一個(gè)重要組成部分和有效的補(bǔ)充，如果我們?cè)谄脚_(tái)中只一貫強(qiáng)化政治教育和思想教育，便不能解決傳統(tǒng)德育中道德缺失和法制意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，也不能彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育中心理健康和基本禮儀知識(shí)的缺乏，更不能激發(fā)大學(xué)生對(duì)微德育的興趣，使微德育喪失了它的優(yōu)勢(shì)。因此，在微德育的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，除了政治教育、思想教育、道德教育以外，高校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、心理健康教育、孝道教育和審美教育等多種內(nèi)容的教育，并將這些教育內(nèi)容以生動(dòng)活潑、多維互動(dòng)的形式傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，是高校微德育體系構(gòu)建的實(shí)踐依據(jù)。

3高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的初步設(shè)想

第一，明確高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的目標(biāo)。高校微德育的目標(biāo)是構(gòu)建新媒體時(shí)代微德育內(nèi)容體系的指南針和導(dǎo)航器，因此，首先應(yīng)明確微德育目標(biāo)。較為普遍的認(rèn)識(shí)是:網(wǎng)絡(luò)德育的目標(biāo)，是指教育者根據(jù)社會(huì)(網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì))的要求與人的發(fā)展要求，充分利用各種新媒體開(kāi)展德育活動(dòng)，影響受教育者，從而提升受教育者的思想道德素質(zhì)修養(yǎng)水平和心理素質(zhì)［8］。明確微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)目標(biāo)是開(kāi)展微德育的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)?，從根本上說(shuō)微德育的目標(biāo)決定著在微德育的實(shí)施過(guò)程中微德育的內(nèi)容，微德育的內(nèi)容則應(yīng)該服務(wù)于微德育各個(gè)層次的目標(biāo)。微德育做為高校傳統(tǒng)德育的重要組成部分和有效補(bǔ)充，在目標(biāo)設(shè)定上不應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在傳授道德知識(shí)、遵守道德規(guī)范和養(yǎng)成道德習(xí)慣上，而應(yīng)注重大學(xué)生自由、健全的成長(zhǎng)，道德思維能力、道德批判能力和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的自我生命形象。因此，明確高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建目標(biāo)，首先，應(yīng)從社會(huì)層面探討微德育的整體方針和原則，這一層次的目標(biāo)主要是用馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神來(lái)感染和陶冶網(wǎng)民，在大學(xué)生群體中形成新媒體時(shí)代符合中國(guó)社會(huì)要求的良好的道德判斷和價(jià)值觀(guān)念。其次，從學(xué)校層面來(lái)確定微德育整體目標(biāo)。高校應(yīng)該將微德育作為高校德育的重要組成部分，不斷加強(qiáng)和完善微德育陣地的建設(shè)，用微德育來(lái)引導(dǎo)和滲透大學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。再次，從高校微德育和大學(xué)生層面來(lái)明確微德育內(nèi)容體系的具體目標(biāo)。微德育的目標(biāo)與傳統(tǒng)德育的目標(biāo)是一致的，都是以培養(yǎng)大學(xué)生主體道德體意識(shí)和道德主體能力作為主要的目標(biāo)。最后，在明確三個(gè)層次目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)三個(gè)層次目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)符合新媒體特點(diǎn)的合理、科學(xué)的高校微德育內(nèi)容體系的目標(biāo)體系。第二，探索高校微德育內(nèi)容體系的特點(diǎn)和主要構(gòu)成。只有了解高校微德育內(nèi)容體系的特點(diǎn)和主要構(gòu)成，才能明確在實(shí)踐中構(gòu)建一個(gè)怎樣的微德育體系，這是構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系的重點(diǎn)和難點(diǎn)。高校微德育內(nèi)容體系既要繼承傳統(tǒng)德育的內(nèi)容體系，更要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生群體的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行建構(gòu)。首先，在表現(xiàn)形式上，新媒體開(kāi)放、立體、多維的特點(diǎn)決定微德育的內(nèi)容應(yīng)主要以圖文并茂、生動(dòng)活潑的形式來(lái)表現(xiàn)，只有這樣創(chuàng)設(shè)的德育內(nèi)容才能具有吸引力和親和力。同時(shí)在創(chuàng)設(shè)微德育內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)注意邏輯性與生動(dòng)性的結(jié)合，才能避免大學(xué)生在思維習(xí)慣上簡(jiǎn)單化的問(wèn)題。其次，要在微德育的重點(diǎn)領(lǐng)域和主要層面進(jìn)行整體的建構(gòu)。一方面，在微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)中要通過(guò)新媒體引導(dǎo)大學(xué)生如何處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于新媒體的廣泛使用，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系的冷漠、網(wǎng)絡(luò)成癮等不和諧現(xiàn)象越來(lái)越多，因此，在微德育中引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的人際交往關(guān)系顯得尤為重要。另一方面，在微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)中依然要考慮到大學(xué)生的思想道德教育、心理健康教育、政治法規(guī)教育等方面，并在創(chuàng)設(shè)過(guò)程中將這些內(nèi)容以更加生動(dòng)鮮活、更加貼近大學(xué)生的方式傳遞給大學(xué)生。最后，在微德育內(nèi)容的選擇上，更應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)隱性微德育內(nèi)容，利用隱性思想政治教育資源，采取多樣化的德育內(nèi)容，使受教育者在無(wú)意識(shí)間受到良好的道德影響，并內(nèi)化為自己的道德準(zhǔn)則。第三，探尋高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的具體方法和途徑。通過(guò)對(duì)方法和途徑的探索，主要解決高校微德育內(nèi)容體系如何構(gòu)建的問(wèn)題，這是建構(gòu)高校微德育內(nèi)容體系的落腳點(diǎn)和實(shí)踐歸宿。具體來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)探索高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的方法和策略的問(wèn)題，即用什么樣的載體、形式、方法來(lái)傳遞和組織微德育內(nèi)容。如:進(jìn)行信息推送時(shí)最及時(shí)迅速的是微信，而在交流的過(guò)程中用戶(hù)群最大的還是QQ，要承載較多的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)主要還是網(wǎng)站等，針對(duì)這些新媒體的特點(diǎn)，我們?cè)陂_(kāi)展微德育的過(guò)程中，就要充分的利用每一個(gè)不同載體的優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地使用新媒體，提高微德育的效果。其次是要探討高校微德育內(nèi)容體系建構(gòu)的組織和保障機(jī)制的問(wèn)題。在國(guó)家層面，要加強(qiáng)和完善相應(yīng)的法律法規(guī)建設(shè)和立法工作，用法律來(lái)保障新媒體環(huán)境下德育的基本社會(huì)秩序。在高校層面，要有相應(yīng)的規(guī)章制度和經(jīng)費(fèi)作為保障。微德育作為高校思想政治教育不可回避的問(wèn)題，高校的管理者應(yīng)從思想上高度重視，積極應(yīng)對(duì)，制定出與之相適應(yīng)的制度并提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)保障微德育的順利開(kāi)展。在依托力量方面，高校要選派具備深厚的馬克思主義素養(yǎng)，有較好的新媒體應(yīng)用能力、敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和奉獻(xiàn)精神的德育隊(duì)伍，整合社會(huì)、家庭和學(xué)校的德育力量來(lái)開(kāi)展微德育工作。同時(shí)，還要開(kāi)發(fā)富有特色的微德育課程，不斷創(chuàng)新微德育的方式，以注重大學(xué)生的人性化、生活化，貼近大學(xué)生心理，符合大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需求的理念開(kāi)展微德育，使微德育在思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值得到有效發(fā)揮。

作者:唐琳 陳慧敏 單位:1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 2.泉州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］許克松，陳英．微網(wǎng)絡(luò)平臺(tái):大學(xué)生思想政治教育方式的新發(fā)展［J］．思想政治教育研究，2014(3):103－105．

［2］熊建生．大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系的科學(xué)構(gòu)建［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2006(2):29－33．

［3］秦能．社會(huì)認(rèn)同理論視角下的大學(xué)生思想政治教育模式研究［J］．常州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(3):107－109．

［4］郭現(xiàn)軍．談大學(xué)和諧德育內(nèi)容體系的構(gòu)建［J］．教育探索，2012(7):126－128．

［5］喬凱．朱平思想政治教育科學(xué)的研究方法及其選擇依據(jù)［J］．常州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(5):105－108．

［6］魯潔．教育:人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)［J］．教育研究，1998(9):13－18．

［7］陳曉云，朱新卓．師生關(guān)系:從主客體之爭(zhēng)到以學(xué)生為中心［J］．現(xiàn)代大學(xué)教育，2015(3):36－41．

［8］王建華．現(xiàn)代思想政治教育研究［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，2004．

第六篇:德育在家校社良性互動(dòng)的作用

學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育構(gòu)成了現(xiàn)代教育的三大支柱。和諧德育就是用專(zhuān)業(yè)的精神尋求最佳的活動(dòng)方式，建立起家庭、學(xué)校和社區(qū)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，利用各種時(shí)空交叉形成的德育力量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。多年來(lái)，長(zhǎng)春汽車(chē)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第十二小學(xué)一直致力于和諧德育的研究，密切與家長(zhǎng)、社區(qū)聯(lián)系，積極搭建和諧互動(dòng)的育人平臺(tái)，用和諧的方法培養(yǎng)人，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，構(gòu)成了一張強(qiáng)有力的教育之網(wǎng)。

一、豐富學(xué)?；顒?dòng)，凸顯和諧育人

和諧育人要融入學(xué)生真實(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)某種載體傳遞給學(xué)生，使知識(shí)和道德的種子慢慢在學(xué)生的心里生根、發(fā)芽。在這一方面，學(xué)校重視讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟教育的力量，在美的氛圍中推進(jìn)和諧教育。和諧育人從班級(jí)文化建設(shè)開(kāi)始。在班級(jí)的物質(zhì)文化建設(shè)上，我們力求突出物質(zhì)和人的親和度，一花一草相映成趣，一壁一景激勵(lì)夢(mèng)想，使各個(gè)班級(jí)變成一部立體、多彩、富有吸引力的教科書(shū)，變成一座充滿(mǎn)濃郁書(shū)香的閱覽室，讓師生處處受到和諧文化的熏陶；在班級(jí)的精神文化建設(shè)上我們提出“面向每一個(gè)，尊重每一個(gè)，發(fā)展每一個(gè)”的理念，平等地對(duì)待每一名學(xué)生，多角度欣賞每一名學(xué)生，注重培養(yǎng)班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，構(gòu)建良好的人際關(guān)系；在班級(jí)的制度文化建設(shè)上，我們以班級(jí)公約、班主任寄語(yǔ)、星級(jí)評(píng)比臺(tái)等方式來(lái)落實(shí)行為準(zhǔn)則，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓每一名學(xué)生在包括知識(shí)學(xué)習(xí)在內(nèi)的各種活動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)到人的自尊心和自豪感。和諧育人要觸及學(xué)生的精神世界，在學(xué)生的心靈深處種上幸福自信的種子，而讀書(shū)就是和學(xué)生的心靈之約。讓“讀書(shū)成為習(xí)慣，讓書(shū)香飄溢校園，讓生命光彩照人”已不再是空洞的口號(hào)，學(xué)校二樓開(kāi)放的讀書(shū)空間深受學(xué)生喜愛(ài)，每到課間或午休的時(shí)候都是學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，學(xué)生手捧好書(shū)、聚精會(huì)神讀書(shū)的姿態(tài)是校園最美的姿態(tài)。我們倡導(dǎo)每一個(gè)家庭開(kāi)辟“家庭圖書(shū)角”，開(kāi)展親子共讀匯報(bào)活動(dòng)，家長(zhǎng)和孩子一起進(jìn)行的詩(shī)朗誦深深地感染著我們每個(gè)人。我們開(kāi)展“換一本書(shū)，交一個(gè)友”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情；組織“圖書(shū)超市”“圖書(shū)漂流”等活動(dòng)，豐富讀書(shū)的形式；召開(kāi)故事會(huì)、經(jīng)典誦讀比賽等活動(dòng)，搭建展示的平臺(tái)……這些帶給孩子的是終身受益的氣質(zhì)，豐富了學(xué)生的精神記憶。和諧育人要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。健康、向上、豐富的學(xué)生活動(dòng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有滲透性和持久性的作用，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、拓寬學(xué)生的視野具有重要意義。“夢(mèng)想飛揚(yáng)，和諧啟航”的學(xué)校體育節(jié)，“享受快樂(lè)，享受和諧”的學(xué)校文化節(jié)，“彰顯個(gè)性，師生和諧”的學(xué)校藝術(shù)節(jié)……都是屬于學(xué)生自己的節(jié)日，也是學(xué)生最快樂(lè)的時(shí)光。我們不斷開(kāi)發(fā)和探索新的學(xué)生活動(dòng)，使它成為學(xué)校的常態(tài)活動(dòng)，成為學(xué)生的烙印課程。和諧育人還要注重學(xué)生的特長(zhǎng)發(fā)展。吉林冠軍、全國(guó)十強(qiáng)的陽(yáng)光伙伴團(tuán)隊(duì)是我校學(xué)生的驕傲，它所體現(xiàn)的團(tuán)隊(duì)力量和拼搏精神成為學(xué)校文化的精神象征。我們的足球隊(duì)名震春城，連續(xù)多年在長(zhǎng)春市校園足球比賽中拔得頭籌……成績(jī)的背后帶給學(xué)生的是自信和驕傲，更是影響學(xué)生未來(lái)發(fā)展的精神力量。

二、培訓(xùn)家長(zhǎng)群體，增進(jìn)和諧的育人力量

家庭教育是和諧德育的關(guān)鍵一環(huán)。我們通過(guò)建設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校，把家庭教育同學(xué)校教育緊密結(jié)合，拓寬了學(xué)校與家庭的聯(lián)系渠道。學(xué)校高度重視家長(zhǎng)培訓(xùn)工作，把辦好家長(zhǎng)學(xué)校納入學(xué)校的整體計(jì)劃，通過(guò)“以學(xué)促自明、以思促自得、以省促自立、以行促自成”，不斷提高家長(zhǎng)素質(zhì)。學(xué)校制定了明確的家長(zhǎng)培訓(xùn)目標(biāo)，通過(guò)專(zhuān)題培訓(xùn)、榜樣示范、案例分析、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等多種形式，引導(dǎo)家長(zhǎng)理解教育的新形勢(shì)，使家長(zhǎng)和學(xué)生一起獲得道德成長(zhǎng)。學(xué)校每學(xué)期組織一次家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)，家長(zhǎng)與孩子一起走進(jìn)校園和課堂，感受校園生活的充實(shí)和美好。每逢學(xué)校的重要儀式、典禮、慶祝活動(dòng)，我們都會(huì)邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與，讓學(xué)校的理念與價(jià)值觀(guān)在活動(dòng)中不斷得到強(qiáng)化與升華。我們注重營(yíng)造共生共榮的家長(zhǎng)文化，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)共同育人的積極性，達(dá)成共識(shí)，賦權(quán)承責(zé)，讓雙方各展所長(zhǎng)。學(xué)校建立家長(zhǎng)委員會(huì)和家校聯(lián)系制度，通過(guò)“一信”（校長(zhǎng)致家長(zhǎng)的信）、“兩報(bào)”（學(xué)?！斗棚w夢(mèng)想》校報(bào)、班主任《與您同行》周報(bào)）對(duì)家庭教育的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)校努力探索內(nèi)容充實(shí)、形式靈活的家長(zhǎng)會(huì)，切實(shí)提高家長(zhǎng)的教育水平和家教質(zhì)量。學(xué)校定期走進(jìn)社區(qū)，傾聽(tīng)家長(zhǎng)的聲音，了解家長(zhǎng)的需求，真誠(chéng)地為家長(zhǎng)服務(wù)。同時(shí)家長(zhǎng)也受邀到學(xué)校擔(dān)任義工，服務(wù)學(xué)校、親近學(xué)校，共同承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。學(xué)校召開(kāi)“學(xué)校、家庭、社區(qū)和諧互動(dòng)”主題運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生和家長(zhǎng)一起奔跑、一起快樂(lè)，和諧的場(chǎng)面令人激動(dòng)不已；開(kāi)展“奉獻(xiàn)一份愛(ài)心、增添一份和諧”為主題的向家庭貧困及殘疾家庭奉獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)，感人的畫(huà)面令人記憶猶新；舉行家長(zhǎng)學(xué)生綜合專(zhuān)場(chǎng)演出，樓下是學(xué)生，樓上家長(zhǎng)滿(mǎn)座，孩子們用精彩的演出回饋家長(zhǎng)，欣喜的情景令人激情飛揚(yáng)；學(xué)校組織家長(zhǎng)收看知心姐姐的家教講座，家長(zhǎng)的認(rèn)真傾聽(tīng)令人倍受鼓舞……通過(guò)學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)系，營(yíng)造了“大手小手，融入校園共創(chuàng)美好成長(zhǎng)環(huán)境”“師生家長(zhǎng)，放飛童心營(yíng)造快樂(lè)和諧空間”的良好氛圍，形成了家校相互依存、互相推動(dòng)的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了和諧育人的目標(biāo)。

三、開(kāi)發(fā)社區(qū)資源，優(yōu)化和諧的育人生態(tài)

和諧校園是面向社區(qū)開(kāi)放的校園。學(xué)校努力構(gòu)建一所“沒(méi)有圍墻的學(xué)校”，不是推倒有形之“墻”，而是開(kāi)放無(wú)形之“思維”。學(xué)校與社區(qū)的和諧互動(dòng)要做到有效，必須突破傳統(tǒng)的思維，學(xué)校從共建模式和管理機(jī)制兩方面進(jìn)行了探索。一方面，學(xué)校形成了“共建共管、共享共用”的開(kāi)放式教育模式。這種教育模式通過(guò)建設(shè)社區(qū)教育文化，以德育為核心，以學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主體，充分滿(mǎn)足學(xué)生社會(huì)生活實(shí)踐和體驗(yàn)的需要，構(gòu)建有利于學(xué)校教育、有利于學(xué)生發(fā)展的和諧的社區(qū)教育環(huán)境。另一方面，學(xué)校營(yíng)造了“校區(qū)為本、自主互動(dòng)”的社區(qū)教育文化管理機(jī)制。學(xué)校成立專(zhuān)項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，小組成員由學(xué)校校長(zhǎng)、錦城社區(qū)單位領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)干部組成，每學(xué)期至少召開(kāi)兩次工作研討會(huì)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校內(nèi)部還建立了校長(zhǎng)室—政教處—年級(jí)組長(zhǎng)—班主任—小隊(duì)長(zhǎng)的分級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)。有了組織和機(jī)制上的保障，在其樂(lè)融融的氛圍下，教育充滿(mǎn)溫馨、充滿(mǎn)希望。學(xué)校地處長(zhǎng)春一汽錦城社區(qū)的中心地帶，有著豐富的教育資源。這些得天獨(dú)厚的資源為學(xué)校開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動(dòng)提供了廣闊的舞臺(tái)，為密切學(xué)生與自然、與社會(huì)、與生活的聯(lián)系提供了有效保證。學(xué)校組織學(xué)生調(diào)查汽車(chē)廠(chǎng)的歷史和現(xiàn)狀、參觀(guān)現(xiàn)代化的一汽生產(chǎn)線(xiàn)、開(kāi)展裝車(chē)實(shí)踐、設(shè)計(jì)車(chē)標(biāo)和廣告語(yǔ)、展望一汽的未來(lái)……這些無(wú)疑讓學(xué)生在親身觀(guān)察和體驗(yàn)的過(guò)程中，增強(qiáng)了與人交往的能力，感受到一汽人的幸福感、快樂(lè)感，提高了責(zé)任意識(shí)。為了發(fā)揮社區(qū)育人的作用，學(xué)校依托社區(qū)聘請(qǐng)了校外法治輔導(dǎo)員加強(qiáng)對(duì)學(xué)生法律知識(shí)和法律觀(guān)念的教育，組織學(xué)生到岱山公園祭掃，邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的人員為學(xué)生開(kāi)發(fā)校本課程，指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，其中“大嘴快板”社團(tuán)活動(dòng)深受學(xué)生喜歡。學(xué)校還和社區(qū)人員共同走進(jìn)吉林省孤兒學(xué)校，開(kāi)展“暖暖毛衣送真情”活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)的愛(ài)和責(zé)任。學(xué)校定期帶領(lǐng)孩子走進(jìn)社區(qū)，宣傳社區(qū)里的新人新風(fēng)，為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實(shí)、感人的道德形象激勵(lì)學(xué)生；參與環(huán)境美化和綠色環(huán)保等文明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，開(kāi)展社區(qū)環(huán)保調(diào)查和小課題研究等，讓學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；創(chuàng)建德育基地和勞動(dòng)實(shí)踐基地，拓寬德育領(lǐng)域，組織學(xué)生到這些教育基地開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)。

總之，從社區(qū)到社會(huì)，我們努力打破學(xué)校資源和社會(huì)資源之間的界限，有機(jī)整合和盤(pán)活校內(nèi)外的各種資源，努力創(chuàng)建一所“沒(méi)有圍墻”的大校園。學(xué)校堅(jiān)持“以人為本、和諧發(fā)展”的思想，致力于構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)和諧互動(dòng)的育人平臺(tái)，讓管理透出人文關(guān)懷，讓隊(duì)伍形成強(qiáng)大合力，讓活動(dòng)說(shuō)出教育真諦，讓發(fā)展凸現(xiàn)自身特色。通過(guò)學(xué)校、家庭、社區(qū)的和諧互動(dòng)，使學(xué)生具有健全的品德，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)形式多樣、開(kāi)放多元的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生懂得誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，具有初步的自我服務(wù)、社會(huì)服務(wù)能力，具有初步的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，同時(shí)在情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)方面得到充分發(fā)展。學(xué)生的精神面貌發(fā)生了很大變化，教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。所有這一切都證明學(xué)校、家庭、社區(qū)和諧互動(dòng)之路是一條學(xué)校發(fā)展之路，是一條有利學(xué)生健康持續(xù)發(fā)展之路。

作者:王安巍 單位:吉林省長(zhǎng)春市汽車(chē)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第十二小學(xué)

第七篇:宋代書(shū)院德育舉措與啟示

一、宋代書(shū)院的德育舉措

(一)實(shí)施“分年”的教育階段

宋代書(shū)院已認(rèn)識(shí)到學(xué)生在不同的年齡具有不同的思維水平及心理特征，因而相應(yīng)的教育目標(biāo)也應(yīng)具有階段性。為此，宋代書(shū)院首次明確的實(shí)施“分年”的階段性教育方法。其提出者朱熹在前人的基礎(chǔ)上，將教育分成小學(xué)和大學(xué)?！叭松藲q，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學(xué)?！薄凹捌涫形迥?，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫，元士之適子，與凡民之俊秀皆入大學(xué)?！敝祆錇榘酥潦鍤q之間的小學(xué)教育和年滿(mǎn)十五歲以后的大學(xué)教育兩個(gè)教育階段規(guī)定了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但又指出兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的教育過(guò)程，并非孤立和割裂的。小學(xué)教育重在“學(xué)其事”，“教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”，以“知其然”。大學(xué)教育則重在“明其理”，“教之以窮理、正心、修己、治人之道?！奔础爸渌匀弧薄？梢?jiàn)，小學(xué)乃大學(xué)之基礎(chǔ)，大學(xué)即小學(xué)之深化。小學(xué)與大學(xué)的德育重點(diǎn)也有所不同。朱熹指出，“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)?！薄肮湃擞尚W(xué)而進(jìn)于大學(xué)，其于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟，固之久矣。大學(xué)之序，特因小學(xué)已成之功。”“不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本?！敝祆淇隙诵W(xué)德育的基礎(chǔ)作用，還曾專(zhuān)門(mén)編著《小學(xué)》作為這個(gè)階段的教材。《小學(xué)》之中匯集了歷代賢人名士的“嘉言懿行”，分內(nèi)、外篇，共計(jì)三百八十五章，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友、心術(shù)、感化、衣服、飲食為目，引用了許多格言故事，使學(xué)生能夠有榜可依，有樣可學(xué)，“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”?！靶W(xué)之事，知之淺而行之小者也:大學(xué)之道，知之深而行之大者也”，宋代書(shū)院要求學(xué)生在大學(xué)期間，要在小學(xué)“學(xué)其事”的基礎(chǔ)上以“明其理”，按照格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的步驟，使其“明明德”，直至“至于至善”。大學(xué)德育是小學(xué)德育的深化，提高了學(xué)生在道德方面的要求。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)圣人之言行，更要能夠“窮理、正心、修己、治人”，即“學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”?！笆前l(fā)明此事之理”。大學(xué)的教材主要是《四書(shū)》、《五經(jīng)》。而朱熹又以《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書(shū)作為大學(xué)的基本教材，并以理學(xué)觀(guān)點(diǎn)對(duì)各書(shū)進(jìn)行了重新解讀，影響深遠(yuǎn)。大學(xué)與小學(xué)的分年教育，承認(rèn)了學(xué)生不同時(shí)期德育內(nèi)容的和目標(biāo)的不同，又肯定了二者之間的聯(lián)系，小學(xué)為基礎(chǔ)，大學(xué)為深化，二者缺一不可。而教育的最終目標(biāo)則是成就圣賢之德。

(二)德學(xué)并重的教育考核

宋代書(shū)院不事科舉，但也會(huì)定期對(duì)于書(shū)院的學(xué)生進(jìn)行德行與學(xué)業(yè)考核，評(píng)定優(yōu)劣，確定升降，給予獎(jiǎng)懲。這種“考試”起源于唐代集賢書(shū)院“月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外”，而在宋代成為定制。宋代書(shū)院的考試主要分為德行考核和學(xué)業(yè)考核，考試形式主要是入學(xué)考試和平時(shí)課考。宋代書(shū)院的教育考核一大特色即為德學(xué)并重，即除了由山長(zhǎng)組織的入學(xué)考試以及平時(shí)已成規(guī)制的學(xué)業(yè)考試，德行考核也成為學(xué)生獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。宋代書(shū)院的德行考核主要是評(píng)判學(xué)生的道德品質(zhì)、日常行為是否符合學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的標(biāo)準(zhǔn)各個(gè)學(xué)院不盡相同。由名師宿儒所主持的學(xué)院，不僅學(xué)術(shù)水平比較高，對(duì)于德行要求也自然較高，一般側(cè)重于對(duì)于古代先賢的追求。而一般的書(shū)院則較為實(shí)際，德行評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多為儒家綱常的具體化的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的方式一般藉由簿書(shū)登記制度來(lái)實(shí)施。宋代書(shū)院一般設(shè)有了德業(yè)簿、勸善歸過(guò)簿等，“置一勸善規(guī)過(guò)簿，詳列其目，簡(jiǎn)而不略，要而易遵，監(jiān)院掌之，各齋之長(zhǎng)糾察眾友之善過(guò)而登記之，以每月朔望會(huì)講之期呈之院長(zhǎng)，面加勸警焉”。宋代書(shū)院對(duì)于德行考核非常重視。例如江西白鷺洲書(shū)院曾要求“諸生各立日課簿，每日將用過(guò)工夫登簿內(nèi)，諸生各隨意力量，但要日有日功，月不忘之。本府將無(wú)時(shí)抽鑒稽查”。書(shū)院通過(guò)“無(wú)時(shí)抽鑒稽查”的方式，要求學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻約束自身，不僅對(duì)學(xué)生起到了監(jiān)督作用，也使書(shū)院對(duì)于學(xué)生的德性有了實(shí)時(shí)的了解。在德行方面的考核，對(duì)不合格者，書(shū)院有戒飭、開(kāi)除、鳴鼓驅(qū)逐、除名、永遠(yuǎn)不許入院肄業(yè)應(yīng)試等極為嚴(yán)厲的懲罰，不僅反映了書(shū)院對(duì)道德倫常的重視，也體現(xiàn)了中國(guó)考試制度重德行的傳統(tǒng)。宋代書(shū)院完備的德行考核及獎(jiǎng)懲制度，是其品德教育有效實(shí)施的重要保障，從而使其培育出一大批不僅學(xué)術(shù)杰出，并且人品為人稱(chēng)道的名士大儒，奠定了其在中國(guó)教育史上的非凡地位。

二、宋代書(shū)院德育的啟示

(一)重視德育層次性與序列性

朱熹根據(jù)“分年”的階段性品德教育把整個(gè)品德教育過(guò)程分為兩個(gè)階段，小學(xué)階段和大學(xué)階段，盡管兩個(gè)階段有不同的德育內(nèi)容和德育目標(biāo)，但最終的目標(biāo)都是為了成就圣賢之德。朱熹非常重視青少年的道德教育。在《童蒙須知》中說(shuō)道:“古者小學(xué)，教人以灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親，敬長(zhǎng)，隆師，親友之道，皆所以為修身，齊家，治國(guó)平天下之本;而必使其講而習(xí)之于幼稚之時(shí)，欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也?！笨梢钥闯觯祆鋸?qiáng)調(diào)從幼兒剛開(kāi)始就對(duì)其施行道德教育，以使其“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”。他還認(rèn)為“古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長(zhǎng)來(lái)，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾?！币簿褪钦f(shuō)，只要幼兒時(shí)期打好良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，就如同為將來(lái)成為圣賢做了一個(gè)坯模，日后只要稍稍加以修飾，圣賢之功自成。青少年時(shí)期是性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校必須為這個(gè)時(shí)期的孩子設(shè)定好德育要求和目標(biāo)，不能只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了其品德修養(yǎng)。

(二)重視建立完善的德行考核

我國(guó)倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育一直處于“尷尬”境地，很多地方，應(yīng)試風(fēng)不但“回潮”而且日益加劇，原因就在于，我們的素質(zhì)教育，太針對(duì)“應(yīng)試”而去，最后效果甚微。應(yīng)試教育中，即便是學(xué)生的思想品德，也是利用卷面考試，來(lái)給學(xué)生分?jǐn)?shù)。這種教育，導(dǎo)致大家只會(huì)關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和考試技巧的反復(fù)磨練，而人的綜合素質(zhì)和能力，則難以得到提高和鍛煉。宋代書(shū)院的德行考核制度有很多我們可以借鑒之處。首先需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)于德行考核的重視，而有相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。其次，學(xué)校要建立完善的德行考核制度、考核標(biāo)準(zhǔn)及其要求。關(guān)于考核的方式，也可以參照宋代書(shū)院薄書(shū)制度，建立學(xué)生小檔案，講學(xué)生德行考核情況登記在冊(cè)，年終評(píng)測(cè)，予以獎(jiǎng)懲。

作者:常瑞琴 單位:天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第二小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］鄧洪波．中國(guó)書(shū)院的教學(xué)管理制度［J］．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版，2005，(37)．

［2］陳霞玲．“宋代書(shū)院教育”研究述評(píng)［J］．湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(10)．

［3］張伯行．小學(xué)解集•小學(xué)輯說(shuō)•叢書(shū)集成初編本［M］．上海:商務(wù)印書(shū)館，1936．

［4］李國(guó)鈞．中國(guó)書(shū)院史［M］．湖南:湖南教育出版社，1998．986．

［5］陳元暉．中國(guó)古代書(shū)院制度［M］．上海:上海教育出版社，1981．36－38．

第八篇:信息化技術(shù)在德育課中的應(yīng)用

教學(xué)手段信息化的重要性已經(jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)。它將網(wǎng)絡(luò)資源、信息技術(shù)和課程進(jìn)行了最優(yōu)的整合，提升了學(xué)生的綜合能力，尤其是創(chuàng)新能力和信息處理能力，并促使學(xué)生積極主動(dòng)快樂(lè)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。德育課作為中職學(xué)生的一門(mén)必修課程，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理的養(yǎng)成起到關(guān)鍵作用。因此，為了提升德育課堂魅力，一線(xiàn)中職德育教師就要把信息化手段引進(jìn)德育課，緊跟信息化教學(xué)大潮。

一、德育課教學(xué)現(xiàn)狀

1.信息化教學(xué)手段單一

很多教師在實(shí)際教學(xué)中僅僅使用多媒體教學(xué)，誤把多媒體教學(xué)等同于信息化教學(xué)。其實(shí)二者有著本質(zhì)的區(qū)別，多媒體手段僅僅是信息化教學(xué)手段中的一種，是輔助教學(xué)的工具，而信息化教學(xué)利用信息技術(shù)所提供的學(xué)習(xí)資源，促使學(xué)生進(jìn)行自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等，最終使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力得到有效的鍛煉。沒(méi)有有效地區(qū)分二者，自然就無(wú)法利用信息化教學(xué)手段多樣性的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行較為系統(tǒng)的、有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，僅對(duì)資源進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌，教學(xué)內(nèi)容的組織和編排不科學(xué)，呈現(xiàn)方式不符合課程的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。經(jīng)過(guò)多年的德育教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生之所以不喜歡德育課，是認(rèn)為只有學(xué)好專(zhuān)業(yè)課才能對(duì)未來(lái)找工作更有利，而德育課則不能起到這樣的作用。雖然大部分德育教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到舊教學(xué)模式的不足，本質(zhì)上仍然不舍固有的教學(xué)方法。

2.德育教師的信息技術(shù)水平不高

大部分教師只會(huì)簡(jiǎn)單的課件制作。教師不具備一定的信息技術(shù)能力，很難進(jìn)行信息化教學(xué)。3.德育課的教學(xué)資源不足各個(gè)學(xué)校的硬件條件不統(tǒng)一，很難實(shí)現(xiàn)資源共享。德育教學(xué)案例盡量要用到最新。而縱觀(guān)當(dāng)前的教學(xué)資源，適合中職德育課的教學(xué)資源缺乏且質(zhì)量不高，很多資源只注重表面形式而不注重資源本身的內(nèi)容。教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)需要中職德育老師來(lái)進(jìn)行，在能力上嚴(yán)重不足。

二、教育發(fā)展必然走向信息化

新的教學(xué)方式信息化的應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)的教育思想、觀(guān)念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生了巨大沖擊，有助于廣大教師在教育理念方面的快速轉(zhuǎn)變，提高德育課教育教學(xué)質(zhì)量；有助于在德育課教學(xué)過(guò)程的增加師生互動(dòng)交流合作；有助于德育課教學(xué)資源的拓展。在德育課中融入信息化，也是中職德育課教學(xué)改革和探索的新方向。

三、對(duì)德育課信息化教學(xué)的建議

1.必須轉(zhuǎn)變教育思想理念，提高信息化技術(shù)素養(yǎng)

首先教師要轉(zhuǎn)變課堂角色，也就是要從傳遞知識(shí)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者，也就是有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。教師不再直接提供知識(shí)信息，而是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作獲取知識(shí)的能力，讓他們自己完成探究活動(dòng)。在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)如何篩選對(duì)課堂教學(xué)有效的信息資源，如何進(jìn)行呈現(xiàn)，完成高質(zhì)量的課堂，對(duì)德育教師提出了一個(gè)首要問(wèn)題。因此，教師需要掌握一定的信息技術(shù)，如使用計(jì)算機(jī)的能力，制作課件、對(duì)網(wǎng)絡(luò)軟件駕馭的能力等。

2.充分利用信息化教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)

中職德育課是一門(mén)綜合性、重視職業(yè)培養(yǎng)的學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)資源為德育教師提供了更多與時(shí)俱進(jìn)的成功案例和真實(shí)資源。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)能夠更好地結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)貼近生活，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的拓展，利用多種信息化手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如在《哲學(xué)與人生》一課中講到“用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看待人際關(guān)系”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者從“學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題”和“用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看待人際關(guān)系”兩方面展開(kāi)，主要學(xué)習(xí)的是唯物辯證法聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，為后續(xù)“營(yíng)造和諧的人際關(guān)系”的內(nèi)容做鋪墊。激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展意識(shí)，同時(shí)也是第四課的重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)本課程教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵性前提。筆者對(duì)教材進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶幚?，拓展了要從整體上把握事物的聯(lián)系這一內(nèi)容。筆者還將學(xué)生專(zhuān)業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行了充分的整合利用，提前一周通過(guò)微信發(fā)放本節(jié)課學(xué)習(xí)計(jì)劃書(shū)，點(diǎn)明學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)，方便學(xué)生進(jìn)行課前有計(jì)劃，學(xué)習(xí)有目的，課上有準(zhǔn)備的高效學(xué)習(xí)。要求學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（藍(lán)墨云班課）、微信、QQ下載教師制作的微課、學(xué)習(xí)計(jì)劃書(shū)、案例《人人都是納稅人》進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，完成平臺(tái)測(cè)試。筆者通過(guò)測(cè)試結(jié)果，重新確立難點(diǎn)“要整體上把握事物的聯(lián)系”，并進(jìn)行教學(xué)安排。教師通過(guò)課前分組檢查，課上觀(guān)看視頻案例進(jìn)行創(chuàng)境激趣提出問(wèn)題引發(fā)思考，設(shè)置任務(wù)一，制作思維導(dǎo)圖或聯(lián)系圖，展示作品評(píng)比，從而突破重點(diǎn)難點(diǎn)。學(xué)生在本學(xué)期增加了《稅收基礎(chǔ)》專(zhuān)業(yè)課，大部分學(xué)生對(duì)稅收的專(zhuān)有名詞難以理解，產(chǎn)生了恐懼心理。視頻案例中生動(dòng)詼諧的呈現(xiàn)，不但化解了恐懼心理，通過(guò)利用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)分析案例和小組的合作討論制作過(guò)程，學(xué)生也逐漸領(lǐng)悟到了本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)，即唯物辯證法中的“聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、復(fù)雜多樣的”。與此同時(shí)，筆者限定時(shí)間，促使小組內(nèi)分工一定要明確，否則無(wú)法完成任務(wù)。這一過(guò)程不但提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且使學(xué)生在責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)合作能力、表達(dá)能力方面有了很大的提高。而后進(jìn)行體驗(yàn)導(dǎo)行和角色扮演，小組討論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生角色扮演及評(píng)價(jià)表使學(xué)生更加深刻地體驗(yàn)到人都是生活在人際關(guān)系之中的，不可能孤立封閉地生存和發(fā)展，要以積極的態(tài)度正確的看待人際關(guān)系和社會(huì)交往。分層次布置作業(yè)滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)了知識(shí)點(diǎn)的鞏固。進(jìn)一步加強(qiáng)知識(shí)拓展，觀(guān)看教師制作的微型課《社會(huì)發(fā)展需要技能人才》，讓學(xué)生感悟企業(yè)的發(fā)展與技能人才、技能人才與職業(yè)教育息息相關(guān)，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生意識(shí)到上學(xué)如上班，上課如上崗。最后，師生間通過(guò)微信、QQ交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，學(xué)生得到知識(shí)的提升。整個(gè)教學(xué)以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為主線(xiàn)結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，例如任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情景創(chuàng)設(shè)法、小組討論法、角色扮演法等，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、現(xiàn)代化多媒體教學(xué)、微課、微信、視頻等多種教學(xué)手段，促使學(xué)生進(jìn)行自主探索和小組合作。信息化教學(xué)使課堂生動(dòng)有趣，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整合和處理符合學(xué)生實(shí)際，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)起到了事半功倍的作用。

總之，信息化教學(xué)的腳步已經(jīng)走入了實(shí)際教學(xué)中，其發(fā)展勢(shì)不可擋。德育課作為教學(xué)的前沿陣地，德育教師的任務(wù)更是重中之重。教師要積極運(yùn)用信息化教學(xué)手段，讓德育課散發(fā)出無(wú)限魅力，提高課堂的時(shí)效性。目前德育教育還存在著許多困難，需要德育課教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和改革，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。德育教師一定要順應(yīng)時(shí)代的要求，積極進(jìn)行信息化教學(xué)的實(shí)踐與探索。

作者: 趙晨曦 趙文紅 單位:河北省保定技師學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭廣福.淺談學(xué)校教育信息化建設(shè)[J].教育前沿.理論版,2009(1).

[2]李占霞.信息化教學(xué)模式下的中職德育課教學(xué)策略改革初探[J].城市建設(shè)理論研究,2013(14）.

[3]余勝泉.信息技術(shù)與課程融合的目標(biāo)與策略[J].人民教育,2002(2).

[4]陳琴.信息化教學(xué)在中職德育課中的應(yīng)用[J].中國(guó)信息技術(shù)教育,2014(4).

第九篇:小學(xué)德育教育途徑探索

一、建校園美文化，造育人美氛圍

校園文化是社會(huì)文化的一種亞文化，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀(guān)念通過(guò)這一中介影響并決定著學(xué)生思想品德的形成，具有強(qiáng)大的育人功能。加強(qiáng)學(xué)校道德教育，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。良好的德育能促進(jìn)校園文化的健康發(fā)展，豐富而高雅的校園文化又是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要途徑。文華街小學(xué)崇尚傳統(tǒng)型道德教育的傳承。精選古代經(jīng)典故事，結(jié)合學(xué)校的育人“美”文化，設(shè)計(jì)了愛(ài)國(guó)之美、孝親之美、自信之美、友善之美、寬容之美、謙讓之美、勤學(xué)之美、勵(lì)志之美、智慧之美、堅(jiān)持之美共十個(gè)“美”主題，以青銅鑄造，鑲嵌在寬闊的操場(chǎng)四周，學(xué)生目之所及便能汲取民族文華的精華。岳母刺字、黃香溫席、管鮑之交、聞雞起舞、立木為信……信步其中，學(xué)生會(huì)不由自主地駐足觀(guān)看，甚至吟誦，被“美”主題故事所吸引，相信“美”主題故事字里行間所透露出來(lái)的行為準(zhǔn)則、做人之道一定感染著他們，古代先賢的故事一定會(huì)助力學(xué)生健康向上的心靈養(yǎng)成。假以時(shí)日，在經(jīng)典故事的浸潤(rùn)中，學(xué)生逐漸會(huì)規(guī)范自己的行為，成為一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)范的人，成為一個(gè)具有高尚情操的人。在加強(qiáng)校園德育環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，學(xué)校借助十個(gè)“美”主題的故事，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)做最美的人，做最美的事，學(xué)習(xí)幫助父母做家務(wù)，盡孝道……以實(shí)際行動(dòng)去傳承中華美德，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，讓德育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透其間，極好地將學(xué)校育人理念與文化結(jié)合起來(lái)，彰顯了德育的“賢文化”特色，發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“立德樹(shù)人”中的作用。

二、編禮儀美課程，展師生美身影

《文華寶貝學(xué)禮儀》是由文華街小學(xué)老師自己編制的一本校本課程用書(shū)。它切合了小學(xué)生的心理特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行審美教育。文華教師編寫(xiě)學(xué)生熟悉的生活情景，仍由文華教師擔(dān)當(dāng)攝影師，選擇文華寶貝來(lái)展示生活中的各種文明禮儀，從舉止文明、誠(chéng)實(shí)守信、守時(shí)惜時(shí)、尊重他人、勤儉節(jié)約、遵守秩序、講究衛(wèi)生等各個(gè)方面進(jìn)行禮儀常規(guī)、道德規(guī)范的教育引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、識(shí)別美丑，提高道德認(rèn)知能力，師生一舉手一投足，眉眼間展示的是溫文爾雅的禮儀美。《文華寶貝學(xué)禮儀》教材堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)審美教育和禮儀實(shí)踐，把禮儀教育和審美教育有機(jī)結(jié)合在一起，注重內(nèi)在修養(yǎng)。該項(xiàng)活動(dòng)有效地升華了學(xué)校行為規(guī)范教育，有力地加強(qiáng)了未成年人思想道德建設(shè)，以具有開(kāi)放性和富有情趣性的德育活動(dòng)促進(jìn)了德育工作的開(kāi)展，使德育更具有生命力。

三、爭(zhēng)當(dāng)“美麗”寶貝，成就“美”明星

孔子提出“力行近乎似”。道德教育家康德也認(rèn)為不可用知識(shí)教學(xué)代替道德教育。德育對(duì)中、小學(xué)生，特別是小學(xué)生，更多的是養(yǎng)成教育。文華街小學(xué)崇尚道德教育實(shí)踐，提供給文華寶貝適當(dāng)?shù)纳顚?shí)踐空間。為文華寶貝設(shè)立了美德、美儀、美生、美文、美藝五個(gè)方面的展示平臺(tái)，凡是德行操守有口皆碑的孩子，舉止彬彬有禮的孩子，熱愛(ài)生活的孩子，樂(lè)將生活的感悟傾注于筆端的孩子，對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的孩子，立志以自己的發(fā)明創(chuàng)造、巧手妙思去改善生活、美化生活的孩子，都可以成為美德、美儀、美生、美文、美藝中的一“美”或幾“美”的“美麗”寶貝，成為學(xué)?！拔迕馈睒s譽(yù)墻上的“美麗”明星。在德育實(shí)踐活動(dòng)中，“美麗”明星不僅成就了他們自己，也為全體學(xué)生樹(shù)立了榜樣。當(dāng)其他學(xué)生在“五美”榮譽(yù)墻邊徜徉時(shí)，當(dāng)他們仰望一個(gè)個(gè)“美麗”明星的笑臉時(shí)，誰(shuí)都會(huì)堅(jiān)信：在一次次的學(xué)習(xí)生活競(jìng)賽實(shí)踐活動(dòng)中，德育的種子已經(jīng)深入了學(xué)生心中。

四、攜手家校共育，繪就德育美景

父母是學(xué)生的第一任教師，家庭對(duì)學(xué)生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長(zhǎng)，學(xué)生的思想、品性日趨成熟，道德觀(guān)、人生觀(guān)也會(huì)逐漸完善。俗話(huà)說(shuō)，“身教勝于言教”，這就需要家長(zhǎng)率先垂范，以身作則，時(shí)刻正確引領(lǐng)，把學(xué)生帶入到德智兼?zhèn)涞娜松壍郎蟻?lái)。文華街小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)部組織的“親子入隊(duì)儀式”，德育處開(kāi)設(shè)的父母課堂，各個(gè)中隊(duì)組織、家長(zhǎng)參與的豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)……無(wú)一不讓家長(zhǎng)在見(jiàn)證著孩子成長(zhǎng)的同時(shí)，自身也在同步成長(zhǎng)。學(xué)校的所有活動(dòng)旨在引導(dǎo)家長(zhǎng)適時(shí)督導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，形成“做最美的事”“做最美的人”的良好習(xí)慣。德育不應(yīng)只在德育課程中，還要融入日常生活中；德育不僅要重視德育理論與知識(shí)的傳授，更要不斷加強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力培養(yǎng)。在豐富多彩的活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，學(xué)生參與的積極性高，能在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己，在快樂(lè)中明白道理，在自主中學(xué)會(huì)做人。所以，豐富多彩的德育活動(dòng)是提高學(xué)生思想覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志，養(yǎng)成學(xué)生行為習(xí)慣最好的主陣地，寓教于樂(lè)是實(shí)施德育最好的方法。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因?yàn)榈赖滦袨楸仨氃趯?shí)踐中得到體現(xiàn)，也因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，文華街小學(xué)圍繞道德實(shí)踐、少先隊(duì)活動(dòng)、文明禮儀、藝術(shù)人文等方面開(kāi)展德育教育途徑探索活動(dòng)，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計(jì)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了每一位學(xué)生的成長(zhǎng)活力，讓每位學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、快樂(lè)成長(zhǎng)，讓學(xué)生的德育生活充滿(mǎn)七彩陽(yáng)光。良好道德行為的養(yǎng)成途徑很多，但無(wú)一例外都是要開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生心里潛能，從而實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化，讓德育充滿(mǎn)魅力和效力。校園文化之美，文明禮儀之美，生活實(shí)踐之美，家校共育之美，既注意從不同渠道設(shè)計(jì)德育活動(dòng)，又重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計(jì)德育活動(dòng)，途徑不同，但立德于心、成德于行的宗旨卻貫穿始終，這就是文華街小學(xué)的德育教育愿景：各美其美，最終實(shí)現(xiàn)美美與共的德育目標(biāo)。

作者:李云貴 單位:達(dá)州市通川區(qū)文華街小學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]讓校園浸染“和•美”的色彩———廈門(mén)市烏石浦小學(xué)德育工作掠影[J].中小學(xué)德育，2016，(10)：2.

[2]白聰敏,黃享升.美在行動(dòng)德由心生———崇左市寧明縣海淵鎮(zhèn)中心小學(xué)德育建設(shè)紀(jì)實(shí)[J].廣西教育，2016，(40)：17-19.

[3]傅立波.談?wù)剬?duì)小學(xué)德育有效管理的幾點(diǎn)思考[J].新課程(上)，2016，(10)：215.

[4]夏健君.讓小學(xué)德育散發(fā)生命之美[J].生活教育，2016，(22)：35-36.

[5]方志義.提高小學(xué)德育教學(xué)質(zhì)量的策略探究[J].學(xué)周刊，2015，(23)：67.

[6]宋冰.閱山養(yǎng)心品山立德———深圳市龍崗區(qū)依山郡小學(xué)德育特色構(gòu)建思路與實(shí)踐[J].未來(lái)教育家，2016，(05)：49-52.

[7]任芳霞.小學(xué)德育途徑與方法研究[J].中華少年，2016，(22)：12.

[8]五美共舉教育奇葩———北京市西城區(qū)五路通小學(xué)德育工作主題[J].班主任，2011，(10)：74.