導(dǎo)語：學(xué)校德育課堂教學(xué)論文9篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇:教師教學(xué)中的德育滲透

從當(dāng)今素質(zhì)教育的發(fā)展形勢來看，素質(zhì)教育將以培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)為基本點，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育培養(yǎng)過程中，學(xué)生的德育教育占據(jù)著重要的位置，并且德育教育將會影響到學(xué)生各方面的發(fā)展。對此，教師在進(jìn)行教學(xué)活動中，首先要培養(yǎng)學(xué)生主動接受相關(guān)的信息。目前，社會正處于信息化時代，各種不同的文化氛圍所造成的教學(xué)方式也存在一定的區(qū)別。對于我國的教學(xué)活動來講，首先教師要鼓勵學(xué)生去積極思考相關(guān)的問題，讓學(xué)生們從課本中加深對知識的了解及認(rèn)知，進(jìn)而也能使得學(xué)生進(jìn)一步的掌握課文內(nèi)容，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;除此之外，教師在教學(xué)過程中也要體現(xiàn)出德育教育，將書本中的內(nèi)容結(jié)合實際生活來對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。

一、德育滲透教育的核心內(nèi)容

1．發(fā)揚(yáng)學(xué)科專業(yè)內(nèi)容中辯證唯物論的哲學(xué)思想

從自然科學(xué)的發(fā)展史來看，辯證唯物主義是唯一具有價值的科學(xué)觀念，這種科學(xué)觀可以讓人們對自然有一個正確的認(rèn)識，并從其中間找到相應(yīng)的變化規(guī)律，以此可以從實踐出發(fā)，在教學(xué)過程中可以將各種學(xué)科進(jìn)一步推向發(fā)展前沿并且給予實現(xiàn)?？墒?，這種辯證唯物主義思想并不是信手捏來的，在整個歷史發(fā)展階段中，它將與各種影響科學(xué)發(fā)展的唯心主義做斗爭，在歷史的長河中經(jīng)過多次的完善才形成今天這種形式。在我們的教學(xué)過程中，學(xué)生對各種專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生具有辯證唯物主義科學(xué)觀念，對此教師也需要對唯心主義和唯物主義有一個系統(tǒng)性的認(rèn)識，其中辯證唯物主義與機(jī)械唯物主義之間的區(qū)別，讓其充分認(rèn)知到各科學(xué)知識是辯證唯物主義思想的基礎(chǔ)。教師通過各種教學(xué)活動來引導(dǎo)學(xué)生正確的求取知識，并培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價值觀，以此讓學(xué)生們建立其世界觀，對此樹立起遠(yuǎn)大的理念。

2．強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)中人的建設(shè)

從新的發(fā)展局勢來看，我國人才培養(yǎng)的目標(biāo)主要以“三個面向”為基準(zhǔn)，對此培養(yǎng)出社會主義新形勢之下的“四有”新人。這個教育目標(biāo)和我國實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的基本思想保持一致，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)。從當(dāng)今世界的發(fā)展形勢來看，人們對于現(xiàn)代化的理解主要集中于三個層面上。其一，要堅持以科技為主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè);其二，要以社會結(jié)構(gòu)及社會關(guān)系并存實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè);其三，要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化建設(shè)。其中，第三層的現(xiàn)代化基本要求主要是以人的精神文明建設(shè)為基準(zhǔn)而實施，這也是我國在現(xiàn)代化建設(shè)中比較重要的部分。這將作為我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的主要基準(zhǔn)，總地來講，與其它學(xué)科內(nèi)容相比較德育教育工作應(yīng)該滲透其中:首先，需要系統(tǒng)性的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育;其次，采用科學(xué)實驗及實踐工作，對科學(xué)精神和集體主義精神進(jìn)行再教育;其三，需要對學(xué)生進(jìn)行國情教育、生態(tài)觀念教育及社會可持續(xù)發(fā)展教育;其四，需要對學(xué)生進(jìn)行心智教育。只有教育出對社會、對國家有用的人才，才是實現(xiàn)德育教育的根本。

二、中學(xué)教學(xué)中德育滲透的策略

1．提高教師的人格魅力

一般來講，“師者傳道授業(yè)解惑”。在學(xué)生的中學(xué)階段中，中學(xué)教師將是中學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)的具體實施者，其教師的行為也將會影響到學(xué)生的思想情感。對此，教師務(wù)必要提高自身的綜合素質(zhì)，只有這樣才會對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在中學(xué)教學(xué)活動中，首先是對學(xué)生進(jìn)行雙邊互動，教師的一言一行將會影響到學(xué)生的思想道德發(fā)展。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師首先需要加強(qiáng)自身的整體素質(zhì)及德育教育水平，也需要重視自身形象及行為舉止，進(jìn)而提高自己的個人魅力。這樣以來才能去吸引學(xué)生的眼球，同時也將會有學(xué)生去模仿教師的形式，并服從教師的管教。除此之外，教師在對學(xué)生進(jìn)行理論培養(yǎng)時，務(wù)必要堅持“以人為本”為整個教育指導(dǎo)思想，對此對每一位學(xué)生都要平等，當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)步時，就需要對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，學(xué)生喪失信心時要給予學(xué)生鼓勵，讓每一位學(xué)生在快樂中成長。

2．引用教材中的德育因素

教材是培養(yǎng)學(xué)生德育教育的主要陣地，在此過程中也含有較多的德育因素，也是中學(xué)教師進(jìn)行德育教學(xué)的重要形式之一。教材中的課文通常都是專家學(xué)者精挑細(xì)選所得到的，其中含有各種優(yōu)秀的道德素質(zhì)培養(yǎng)，這將是對德育教育培養(yǎng)的主要形式之一。學(xué)生們在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時，也就是在接受一種德育教育的過程。通過閱讀教材中的課文內(nèi)容可以提升學(xué)生們的思想認(rèn)識，以此鼓勵學(xué)生去尋找生活中的真善美，同時也對社會中出現(xiàn)的丑惡行為進(jìn)行制止，進(jìn)而提高學(xué)生的人生觀及價值觀念。基于此，當(dāng)中學(xué)教師在教學(xué)過程中，首先教師需要吃透教材中的內(nèi)容，這樣以來教師可以從教材中掌握到相關(guān)的德育因素，以此將教材找的德育因素和教材內(nèi)容有效的融合在一起，使其二者融合在一起，讓學(xué)生在獲得知識的同時也能接受相關(guān)的德育教育，以此提高教師培養(yǎng)學(xué)生德育工作的水平。

3．開展課外活動

學(xué)校應(yīng)該定期舉行與德育相關(guān)的課外活動，這樣以來可以讓學(xué)生對于德育培養(yǎng)工作有一個系統(tǒng)性的認(rèn)識。對此課外活動將逐漸成為教學(xué)工作中必不可少的一個階段，不但可以加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解，同時也能讓學(xué)生掌握各種思想品德知識。例如，在中學(xué)語文教學(xué)工作中，教師可以組織一些演講比賽或者作文比賽，讓學(xué)生們能夠積極的融入到這些活動中，對此將能力培養(yǎng)及德育滲透工作融合在一起。學(xué)生們可以通過各項校外活動來提高自己的思想認(rèn)知能力。教師在這種課外活動中，需要對活動有一個系統(tǒng)性的認(rèn)識，根據(jù)每位學(xué)生的個人情況來安排相關(guān)活動項目，進(jìn)而將德育教育落到實處。

三、結(jié)束語

總而言之，在中學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生的德育培養(yǎng)工作是漫長的工作，隨著新課改的不斷深入，目前中學(xué)教師要以改革創(chuàng)新為執(zhí)教理念，加強(qiáng)自身的整體素質(zhì)，敢于創(chuàng)新，從教材中發(fā)掘相關(guān)的德育因素。同時，教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)、綜合訓(xùn)練及課外活動為前提條件，將學(xué)生的德育培養(yǎng)工作落到實處，進(jìn)一步提高中學(xué)生的整體素質(zhì)。

作者:王興華 苗翠英 單位:榮成市第二十中學(xué)

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第二篇:職業(yè)學(xué)校德育課堂落實“三貼近”原則

在新一輪職業(yè)學(xué)校德育課程改革中，教育部明確提出了“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”（簡稱“三貼近”）的原則，成為職業(yè)學(xué)校德育課程改革的重要理念和發(fā)展趨勢。

一、對“三貼近”原則的理解

所謂“貼近實際”就是要緊密聯(lián)系生產(chǎn)實際和社會實際?！百N近生活”就是要貼近職校學(xué)生的日常生活和成長環(huán)境?！百N近學(xué)生”就是要植根于職校學(xué)生的所思所想，從他們的個性特點、職業(yè)特點和成長特點出發(fā)，“貼近學(xué)生”是“三貼近”原則的核心。如何理解這個“貼近”呢？筆者認(rèn)為需要“自始至終”，即德育課教學(xué)的整個過程都應(yīng)源于“社會、生活、學(xué)生”，生成于“社會、生活、學(xué)生”，且作用于“社會、生活、學(xué)生”。在課前設(shè)計時，教師要把社會實際、生活實際和學(xué)生實際作為出發(fā)點；在教學(xué)過程中要充分考慮學(xué)生的可接受性，把脈學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，關(guān)注學(xué)生即時生成的東西，注重學(xué)法的指導(dǎo)，形成良好的師生互動方式；德育課所有教學(xué)活動的根本目的是指導(dǎo)學(xué)生的生活，有利于他們未來的發(fā)展，促進(jìn)其品德的形成和習(xí)慣的養(yǎng)成，掌握解決自身實際問題的方法。

二、“三貼近”原則下對德育課教學(xué)理念的解讀

職業(yè)學(xué)校德育課的核心教學(xué)理念是為了職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，為了每位職校學(xué)生的發(fā)展。在“三貼近”原則下，教師該如何解讀這一教學(xué)理念呢？一方面，職業(yè)教育應(yīng)該從社會對人才培養(yǎng)的要求出發(fā)，將學(xué)生培養(yǎng)成合格的勞動者。其合格性不僅表現(xiàn)在掌握相應(yīng)的勞動技能和專業(yè)知識上，還體現(xiàn)在具有良好的品德水平、擁有適應(yīng)社會能力和駕馭生活能力等方面，學(xué)生品德方面的缺失會直接導(dǎo)致人才質(zhì)量的不合格。職業(yè)學(xué)校的每一節(jié)德育課都必須精心設(shè)計，以最有效的方式實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，粗放式的德育課堂會產(chǎn)生大批不合格的服務(wù)者和生產(chǎn)者，造成職業(yè)教育資源的浪費。另一方面，職業(yè)教育的終極目標(biāo)是為了每位職校學(xué)生的發(fā)展，包括以下四個方面。1.關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展教學(xué)設(shè)計既要考慮絕大多數(shù)學(xué)生的品德水平和思維特點，也更多地要考慮那些特殊學(xué)生。2.讓每一位學(xué)生全面發(fā)展在德育課目標(biāo)設(shè)計中要不僅要有認(rèn)知目標(biāo)，還要有情感態(tài)度價值觀目標(biāo)和運用目標(biāo)。堅持認(rèn)知是前提，情感是關(guān)鍵，信念是動力，意志是保障，行為是歸宿。3.讓每一位學(xué)生主動發(fā)展德育課教學(xué)必須能觸動學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)在需要，形成自我約束、自我成長的機(jī)制，形成穩(wěn)定的品德行為特點。4.讓每一位學(xué)生可持續(xù)發(fā)展德育課教學(xué)應(yīng)該著力于道德判斷能力和道德實踐能力的提高。教會學(xué)生掌握普適性、規(guī)律性的東西，通過遷移和拓展，處理未來人生中有可能遇到的各種復(fù)雜的現(xiàn)實問題。

三、“三貼近”原則在德育課教學(xué)實踐中的運用

第一，德育課教學(xué)設(shè)計要充分體現(xiàn)黨和國家的意志，堅持正確的價值導(dǎo)向，這是“貼近社會”最直接的要求。當(dāng)今社會是個開放的社會，尤其是互聯(lián)網(wǎng)背景下，網(wǎng)絡(luò)的開放性難免會造成各種價值取向魚龍混雜，其中不乏極其錯誤的觀念。德育教師在課堂上必須與社會主流價值觀保持一致，這是德育課學(xué)科特點的要求，也是德育教師的基本職業(yè)操守。第二，德育課教學(xué)素材的選擇要掌握時代主旋律，堅持與時俱進(jìn)，這是“貼近生活”最直接的要求。當(dāng)代職校生的思維相當(dāng)活躍，他們接受信息的來源廣、速度快。而德育課的教材和參考資源往往具有滯后性，這就要求德育教師在選擇教學(xué)素材、整合教學(xué)內(nèi)容時，要緊跟時代步伐，植根于最前沿、最鮮活的生活實際，這樣的教學(xué)素材才能引發(fā)學(xué)生去思考、去討論、去體驗，才能具有現(xiàn)實性，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。第三，德育課教學(xué)活動的開展要堅持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，突顯職業(yè)特色。這是“貼近學(xué)生”最直接的要求。德育課堂上所有的教學(xué)活動都應(yīng)建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)平等民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢辯，堅持正面引導(dǎo)與自主生成相結(jié)合，而不是將觀念強(qiáng)加于學(xué)生。同時也充分考慮學(xué)生未來有可能從事的職業(yè)特點，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，增強(qiáng)德育課教學(xué)的實用性、親和力和可信度。

作者:馮冬梅 單位:南京財經(jīng)學(xué)校

第三篇:怎樣在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行德育滲透

德育滲透對小學(xué)生當(dāng)前發(fā)展和今后發(fā)展都具有較大的影響，但是目前小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中德育滲透現(xiàn)狀并不樂觀，學(xué)生的個性、品質(zhì)以及潛能都沒有得到有效的開發(fā)。數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)對此加以重視，通過深層次挖掘數(shù)學(xué)課本中的德育素材、創(chuàng)新課堂教學(xué)方式、結(jié)合生活實際設(shè)計數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容等方式，將德育滲透到教學(xué)的方方面面，達(dá)到提高學(xué)生基本素質(zhì)的最終目的。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀

(一)對數(shù)學(xué)課本中德育的素材沒有進(jìn)行深層次挖掘

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透內(nèi)容一般有四個方面:正確學(xué)習(xí)觀教育、辯證唯物主義觀點教育、熱愛科學(xué)教育以及熱愛祖國教育。當(dāng)前在數(shù)學(xué)課本的例題和課后練習(xí)中有很多有關(guān)于這幾個方面的教育素材，而很多數(shù)學(xué)老師并未對這些教育素材加以重視，還有部門數(shù)學(xué)老師，只是針對一些有著明顯教育意義的素材進(jìn)行德育滲透，而對于一些隱藏在數(shù)學(xué)課本中的教育素材沒有進(jìn)行深層次的挖掘，大部分?jǐn)?shù)學(xué)老師都是追求教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效率，以學(xué)生會計算為主要教學(xué)目的，其余的則沒有投入更多的心思。

(二)德育滲透內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知不符

小學(xué)生還處在感知運動階段，沒有較高的認(rèn)知水平，對于很多事物不能進(jìn)行正確的了解和掌握，數(shù)學(xué)老師在德育滲透的時候應(yīng)當(dāng)充分考慮到這一點。但是，當(dāng)前存在一些數(shù)學(xué)老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的時候，沒有考慮到學(xué)生的思維發(fā)展水平和認(rèn)知水平，德育滲透的內(nèi)容與學(xué)生的生理特征和心理特征不符。

(三)忽略了對學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)

對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，首先得讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)以及行為習(xí)慣，小學(xué)階段養(yǎng)成的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣將會影響未來的人生發(fā)展。但是目前在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，很少有數(shù)學(xué)老師注重培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時也不注重營造良好的班級學(xué)習(xí)作風(fēng)和學(xué)習(xí)氛圍，導(dǎo)致小學(xué)生缺乏優(yōu)良習(xí)慣的指導(dǎo)。

二、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的策略

(一)對數(shù)學(xué)課本中的德育素材進(jìn)行深層次的挖掘

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的知識點雖然很少，但是都是經(jīng)過很多專業(yè)人士層層篩選出來的，具有一定的權(quán)威性。數(shù)學(xué)內(nèi)容看起來和德育教育毫不相關(guān)，但其中蘊(yùn)含著十分豐富、生動的德育教育內(nèi)容，許多內(nèi)容都可以用來開展德育教育，并且能夠獲得良好的德育教育成果，具有極高的意義。對于數(shù)學(xué)教師，則需要全面關(guān)注這方面的元素，在平日的教學(xué)研究中多和同事交流，吸取他人的良好做法，并且利用到實際的數(shù)學(xué)教學(xué)中。同時，教師還需要獨具慧眼，通過自己的敏銳感覺來發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的有效德育元素，這樣可以更好地落實德育教育，具有較強(qiáng)的主動性。因此，數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)對數(shù)學(xué)課本中的德育素材進(jìn)行深入的研究和挖掘，將數(shù)學(xué)課堂變成數(shù)學(xué)和思想品德課相結(jié)合的課堂。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有很多章節(jié)的例題都提到“我國兩千多年前的人們就已經(jīng)學(xué)會某種計算方法、學(xué)會了計算土地的面積、出了某著名科學(xué)家”，如“圓的周長”這一節(jié)內(nèi)容，教材中提到“著名數(shù)學(xué)家祖沖之早在1500年前就計算出了圓周率，并且還將圓周率計算到小數(shù)點后六位，成為世上計算出圓周率的第一個人?！睌?shù)學(xué)老師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解這部分內(nèi)容，讓學(xué)生既知道圓周率的由來，又為中國有這樣的偉大的數(shù)學(xué)家而感到自豪和驕傲。

(二)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

德育滲透內(nèi)容包含四個方面:正確學(xué)習(xí)觀教育、辯證唯物主義觀點教育、熱愛科學(xué)教育和熱愛祖國教育，其中最重要一點就是辯證唯物主義觀點教育。小學(xué)生認(rèn)知水平尚淺，理解能力較弱，對于生活中的人和事沒有正確的判斷力，數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)利用數(shù)學(xué)課堂對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點教育。辯證唯物主義理論內(nèi)容枯燥，加上數(shù)學(xué)知識本身也具有枯燥性，因此，數(shù)學(xué)老師要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以從課堂教學(xué)模式上下手，合適的課堂教學(xué)模式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在學(xué)習(xí)“圓的周長”這一節(jié)內(nèi)容的時候，數(shù)學(xué)教材中說圓周率是3．1415，數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑，學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑，才會有探索的欲望，繼而開發(fā)思維，數(shù)學(xué)老師可以讓學(xué)生自己動手獲取這個圓周率數(shù)值，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過直尺、線等工具測量出圓的周長和圓的直徑，然后進(jìn)行計算，得出圓周率數(shù)值。學(xué)生在這個過程中，受到了辯證唯物主義的教育，質(zhì)疑精神得到了培養(yǎng)，并且對數(shù)學(xué)知識的屬性也有了較為清楚的認(rèn)識。數(shù)學(xué)老師將德育滲透到這個教學(xué)過程之中，培養(yǎng)了學(xué)生對科學(xué)的熱愛之情，也促進(jìn)了學(xué)生對教材知識的理解，并促進(jìn)了學(xué)生思考。除了這種創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)方法，數(shù)學(xué)老師還可以采用小組討論教學(xué)法、小組競賽教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法等多種教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和理解水平采取合適的教學(xué)方法，讓學(xué)生親身感受到數(shù)學(xué)知識的形成過程，對科學(xué)產(chǎn)生愛。

(三)結(jié)合生活實際設(shè)計數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容

數(shù)學(xué)源于生活，很多小學(xué)生有一個錯誤的認(rèn)識，學(xué)生在錯誤心態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，很難學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)的精髓。針對這個問題，數(shù)學(xué)老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的時候應(yīng)當(dāng)結(jié)合生活實際，并且根據(jù)生活實際內(nèi)容進(jìn)行德育滲透。如學(xué)習(xí)“本金和利息”這一章節(jié)內(nèi)容的時候，老師可以在教學(xué)內(nèi)容中引入一個生活中的例子:你的爸爸媽媽有1000元錢，他們打算將這筆錢存進(jìn)銀行，現(xiàn)在可供他們選擇的存儲方式有兩種，一種是直接存兩年，年利率為2．68%，還有一種是先存一年，一年后將本金和稅后利息取出來，合在一起再存入銀行，這種情況下的年利率為2．19%，請問這兩種存儲方式哪一種獲得的稅后利息要多一些?學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識對問題的答案進(jìn)行思考。這種問題在學(xué)生的生活中很常見，學(xué)生在思考的過程中知道了數(shù)學(xué)的重要性，繼而改變了以往認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識只是為了應(yīng)付考試的錯誤觀點，而且這種貼近生活的數(shù)學(xué)內(nèi)容能夠有效激發(fā)學(xué)生的探索欲望和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在解題過程中不僅學(xué)會了本金和利率的計算方式，而且也知道了依法納稅是每一個人應(yīng)盡的義務(wù)。數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到應(yīng)用這種實際問題進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢，在以后的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中結(jié)合生活實際設(shè)計教學(xué)內(nèi)，將德育滲透到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面。實際生活案例能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，讓他們感覺到數(shù)學(xué)的普遍性以及實用性。

(四)身體力行，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

小學(xué)生身心都處在快速發(fā)展階段，小學(xué)階段養(yǎng)成的行為習(xí)慣將會影響未來的人生發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)老師要想在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，首先得身體力行，給學(xué)生展現(xiàn)良好的形象和精神面貌，言傳身教，用自己的魅力感染學(xué)生，學(xué)生看到老師工作態(tài)度一絲不茍，教學(xué)風(fēng)格科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精神上和情感上都得到了滿足。

綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透是非常有必要的，小學(xué)生的素質(zhì)和品德都未養(yǎng)成，如果數(shù)學(xué)老師能夠有效挖掘數(shù)學(xué)課本中的德育素材對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，必將促進(jìn)小學(xué)生身心健康全面發(fā)展。

作者:楊永行 單位:山東省寧陽縣伏山鎮(zhèn)蘇樓明德小學(xué)

參考文獻(xiàn):

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第四篇:高職圖書館德育職能實現(xiàn)途徑

一、大學(xué)生德育的重要性

大學(xué)生是國家教育中最寶貴的資源，是國家建設(shè)的重要力量，是民族發(fā)展的希望。大學(xué)生作為一個年輕的社會群體，他們思想政治素質(zhì)的優(yōu)劣直接影響著整個國家和民族的發(fā)展，而良好的思想政治素質(zhì)又是提高大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的強(qiáng)心劑。因此，加強(qiáng)大學(xué)生德育是一項艱巨而緊迫的任務(wù)。大學(xué)生德育是高等教育的基礎(chǔ)部分，我們培養(yǎng)的有理想、有道德、有情操的社會主義接班人歸根結(jié)底就是要有良好的思想政治素質(zhì)，它能使大學(xué)生具有良好的人生觀、價值觀、世界觀，在面對大數(shù)據(jù)時代的思潮泛濫時，能有正確的思想觀念、價值取向、信念信仰、行為導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生，對信息的獲取更加便捷，同時也不可避免信息病毒的入侵，面對各種不良文化、錯誤價值觀念的沖擊，大學(xué)生會有較大的思想波動，沒有正確的引導(dǎo)和教育，很容易誤入歧途。如何讓他們具備抵抗病毒的抗體，提高不良信息的侵襲，這對高校的德育提出了新的內(nèi)容和更高的要求。高職學(xué)生又是大學(xué)生中數(shù)量較大的群體，他們較之本科院校的學(xué)生又存在特殊性，例如：他們大多對文化課熱情不高，因此，在高職院校開展德育顯得更加困難。

二、高職圖書館開展德育的優(yōu)勢

作為高校教育三大基地之一，圖書館的育人職能不可小視，它是大學(xué)生的第二課堂，是文化知識的傳播中心。因此，在德育上，圖書館更應(yīng)利用自身的優(yōu)勢，主動采取措施，積極加入到教育的主陣地上。高職學(xué)生的培養(yǎng)特點決定他們在校的學(xué)習(xí)時間有限，這就更加顯出了高職圖書館在德育上的優(yōu)勢。

1.豐富的館藏資源

高職圖書館藏有大量的圖書、期刊、光盤等資源，這為圖書館進(jìn)行德育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。圖書館可以通過圖書資源的流通傳遞優(yōu)秀的、先進(jìn)的、具有正能量的思想，讓學(xué)生在閱讀中感受到傳統(tǒng)文化、先進(jìn)理念的直接教育。圖書館館藏資源不同于社會上流行的書刊，這都是經(jīng)過專業(yè)人員認(rèn)真甄別篩選后才入館收藏的，圖書館的信息凈化功能保證了館藏資源思想價值的相對純凈。圖書館藏書不僅是文獻(xiàn)收藏的一種載體，我們更可以將它作為一名“不上講臺的老師”，在圖書館這個固定的環(huán)境中默默產(chǎn)生教育教化、知識傳遞功能，這將是圖書館對大學(xué)生進(jìn)行德育的主渠道，對大學(xué)生健康成長具有價值導(dǎo)向作用。

2.網(wǎng)絡(luò)資源

除豐富的館藏文獻(xiàn)資源外，在網(wǎng)絡(luò)時代，圖書館更注重網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)。高校圖書館一般都購有優(yōu)秀期刊數(shù)據(jù)庫、精選論文數(shù)據(jù)庫等，并根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)特色自建數(shù)據(jù)庫，引進(jìn)了超星等電子圖書平臺，使得閱讀方式更加便捷。圖書館以網(wǎng)絡(luò)資源為依托，使得德育不受時間和空間的限制，教育形式多樣化，與傳統(tǒng)的思想政治課相比更有針對性。圖書館作為網(wǎng)絡(luò)資源的匯集中心，利用專業(yè)優(yōu)勢和先進(jìn)技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行鑒定選擇，確保在紛繁復(fù)雜的信息浪潮中為學(xué)生提供純凈的養(yǎng)分，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的保護(hù)傘。

3.良好的環(huán)境

圖書館具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，圖書館在其空間布局、景觀設(shè)計上都是以營造讀書氛圍為前提，圖書館的桌椅讓人忍不住想多學(xué)一會兒，圖書館的展畫會讓你多停駐一刻，圖書館整齊的書架會讓人流連忘返。踏足圖書館，隨處可見“保持安靜”、“愛惜圖書”等標(biāo)語，這也是一種潛移默化的教育，長期身處于這樣的環(huán)境下，自然而然會養(yǎng)成良好的習(xí)慣。我們說圖書館的教育職能，環(huán)境是很重要的部分，環(huán)境對人行為的影響不可估量。圖書館的自然環(huán)境會讓人得到一些基本的道德層面的教育，圖書館的人文環(huán)境則是影響身心，啟發(fā)思想，感化心靈的。我們可以利用圖書館的環(huán)境教化功能對大學(xué)生施以德育。

4.專業(yè)的圖書管理人員

高校圖書館加大對館員素質(zhì)的提升，如今的圖書管理人員是一支思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、結(jié)構(gòu)合理穩(wěn)定的專業(yè)隊伍，高素質(zhì)館員為搞好德育工作打下了堅實的基礎(chǔ)，高校圖書館館員始終堅持以“服務(wù)育人，讀者至上”的宗旨，把培養(yǎng)學(xué)生、服務(wù)育人放在首位。一個館員業(yè)務(wù)能力的高低，不僅體現(xiàn)在精湛的專業(yè)知識和技能上，更重要的是對圖書文獻(xiàn)的了解并引導(dǎo)讀者利用。圖書館員較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力、高度的責(zé)任感和事業(yè)心、良好的職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)精神、踏實的工作作風(fēng)和無私奉獻(xiàn)精神都在潛移默化地影響著學(xué)生。這是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育。

三、圖書館實施德育的途徑

1.以新生教育為切入點

大學(xué)生新生入館教育是進(jìn)入大學(xué)的第一堂課，一般由圖書館工作人員組織并講解，主要內(nèi)容包括圖書館概況、館藏介紹、圖書借閱等。傳統(tǒng)的新生入館教育一般都流于形式，很難有思想上的啟發(fā)，但是作為入學(xué)第一堂課，也是圖書館唯一直面全校新生的機(jī)會，圖書館應(yīng)該重視起來，從培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式上進(jìn)行改革。例如在培訓(xùn)中加入宣傳片、或是互動環(huán)節(jié)（現(xiàn)場寫下對自己影響最深的一本書）等，將學(xué)生的積極性調(diào)動起來，在培訓(xùn)中灌輸閱讀的樂趣，激發(fā)學(xué)生結(jié)束熱情。另外，在新生入學(xué)教育中穿插德育的內(nèi)容，結(jié)合時事，可引出圖書館現(xiàn)有資源對此的報道和論述。

2.定期開展圖書推薦及閱讀推廣活動

圖書推薦是圖書館的一項重要工作，現(xiàn)在的人不是不閱讀，而是有選擇綜合癥，不知道看什么書，不知道那本書有閱讀的價值，往往把時間都花費在選書上。圖書推薦就是針對這樣的情況開展的一項業(yè)務(wù)，讀者一般都會信任圖書館專業(yè)的推薦，并認(rèn)真閱讀。圖書館可以將圖書推薦作為德育的一項長期途徑，在每個月的圖書推薦或是定期的圖書推薦中增加德育的書籍，寫一些相關(guān)的書評，吸引讀者借閱相關(guān)書籍。另外，在近期圖書館界開展了許多圖書閱讀推廣活動，各圖書館集思廣益新建閱讀平臺、開拓閱讀空間，在這些平臺和空間中加入德育的內(nèi)容也是圖書館實施德育的可行途徑。

3.深入開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源

利用網(wǎng)絡(luò)資源開展圖書館德育是圖書館全面進(jìn)行德育的最廣泛途徑。首先是在圖書館網(wǎng)站上開辟思想政治專欄，加入相關(guān)書籍鏈接、期刊全文數(shù)據(jù)庫、教學(xué)視頻等。再則，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行引導(dǎo)，監(jiān)管大學(xué)生的思想政治動態(tài)，如建立師生論壇、圖書館微博、電子郵箱、校園BBS、時政論壇等平臺，及時了解大學(xué)生的需求，對出現(xiàn)的思想政治偏差及時進(jìn)行引導(dǎo)。圖書館應(yīng)在德育方面建立有效機(jī)制，定期匯總大學(xué)生的需求，并適時調(diào)整圖書館網(wǎng)絡(luò)信息，使網(wǎng)絡(luò)成為高校圖書館進(jìn)行德育的有力途徑。在高職院校開展德育是一個常抓不懈的工作，圖書館作為輔助學(xué)校教育教學(xué)的重要部門，更應(yīng)該利用好自己的優(yōu)勢，將德育工作融入到日常工作中，促進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

作者:邵遠(yuǎn)琴 單位:天津濱海職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第五篇:高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建

1高校微德育內(nèi)容體系的現(xiàn)狀

第一，大學(xué)微德育內(nèi)容體系與新媒體環(huán)境之間存在著顯著的不適應(yīng)性。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，特別是微博、微信、微小說、微電影、MOOC等微產(chǎn)品在大學(xué)中的廣泛應(yīng)用和推廣，我國已經(jīng)全面進(jìn)入了新媒體時代。新媒體時代的發(fā)展需求和變化趨勢，特別是新媒體的廣泛應(yīng)用對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響，是高校積極推進(jìn)微德育的外部環(huán)境和社會依據(jù)，且決定著高校微德育的內(nèi)容體系。伴隨著新媒體的使用，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多樣化的特點，全球化的進(jìn)程又使高校微德育面臨著多樣性和開放性的社會環(huán)境。在這種紛繁復(fù)雜、瞬息萬變、包羅萬象的社會環(huán)境下，新生的高校微德育內(nèi)容與新媒體環(huán)境出現(xiàn)了一些不適應(yīng)的現(xiàn)象。首先，大學(xué)的德育工作者大多建立了自己的微信、微博，以自己的經(jīng)驗和感受為主創(chuàng)設(shè)了微德育內(nèi)容，具有很強(qiáng)的個體性、零散性，有的內(nèi)容甚至帶有偏激性。其次，高校的管理部門也建立了自己的官方網(wǎng)站、官方微博等新媒體平臺來推廣德育內(nèi)容，但內(nèi)容依然以傳統(tǒng)的德育內(nèi)容為主，對于新媒體環(huán)境下涌現(xiàn)出來的“草根英雄”“平民偶像”很多都采取不肖一顧的態(tài)度，導(dǎo)致思想政治教育網(wǎng)站沉寂、官方微博人跡罕至、社區(qū)網(wǎng)站形式化等諸多問題?？梢姡谖⒌掠齼?nèi)容體系中我們既要轉(zhuǎn)換載體，更要創(chuàng)造與之相匹配的內(nèi)容;既要有陽春白雪，更需要身邊的偶像;既要系統(tǒng)性的傳統(tǒng)德育內(nèi)容，更需要“微小”“溫暖”“易于接受”的生動德育內(nèi)容。只有這樣，微德育內(nèi)容才能打動當(dāng)代大學(xué)生，才能適應(yīng)新媒體時代社會道德生活所帶來的變化。第二，微德育內(nèi)容體系中各要素之間的整體協(xié)調(diào)性不強(qiáng)。筆者認(rèn)為微德育內(nèi)容體系的要素應(yīng)包括微德育內(nèi)容制造者和受眾、微德育內(nèi)容、微德育內(nèi)容載體三個方面。首先，高校的微德育內(nèi)容制造者主要是思想政治教育課程的授課教師、高校輔導(dǎo)員、高校的學(xué)生干部隊伍等學(xué)生組織和學(xué)生自己，其中，最主要的是后兩者。但總的來說，大學(xué)德育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與微德育內(nèi)容體系的創(chuàng)設(shè)之間存在著差距。雖然高校師生已經(jīng)成為各種微產(chǎn)品的最大制造者和受眾，正如許克松在論文中指出:在移動互聯(lián)網(wǎng)的時代，積極應(yīng)用并廣泛推廣微博、微信等微網(wǎng)絡(luò)平臺，積極創(chuàng)新大學(xué)生思想政治的教育方式、方法，對于推動新時期大學(xué)生思想政治教育的適應(yīng)性發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義［1］。利用各種新媒體開展高校的思想政治教育已經(jīng)成為高校德育工作者的共識，引起了高度的重視，但在創(chuàng)設(shè)微德育內(nèi)容方面還是沒有方法，沒有依據(jù)，沒有原則。同時，由于在微德育中受眾和內(nèi)容制造者之間沒有明顯的界限，兩者之間可以互換角色，因此在德育內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)中更顯得良莠不齊。其次，在微德育內(nèi)容方面，主要還是以傳統(tǒng)的德育內(nèi)容為主，關(guān)于高校德育內(nèi)容體系的組成，較為普遍的一種觀點認(rèn)為，高校德育內(nèi)容體系包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育、道德教育、心理教育以及思想政治教育的實踐教育等［2］，具有系統(tǒng)性、理論性和實踐性的特點。但微德育內(nèi)容體系卻并不需要過于系統(tǒng)性和理論性的德育知識，而更需要貼近生活、生動形象、便于踐行的德育內(nèi)容，正如秦能指出:在思想政治教育中，應(yīng)則重教與學(xué)兩種行為，形成優(yōu)良的思想政治教育模式，來解決思想政治理論與實踐內(nèi)容脫節(jié)的問題［3］。因此，這種以照搬為主的微德育內(nèi)容，導(dǎo)致實踐中微德育內(nèi)容體系缺乏生命力和感召力。再次，在微德育內(nèi)容載體中，一方面由于各種新媒體手段的盲目推廣，導(dǎo)致大學(xué)生受眾要同時接受很多新平臺，學(xué)生干部隊伍和輔導(dǎo)員要同時維護(hù)多個新媒體平臺，一些新媒體平臺之間的信息又不能共享，導(dǎo)致平臺過多學(xué)生受眾無所適從，管理者手忙腳亂。因此，如何整體規(guī)劃微德育的各要素，優(yōu)化高?！拔⒌掠皟?nèi)容體系，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，是高校德育工作的緊迫課題。第三，高校微德育內(nèi)容體系與微德育目標(biāo)不適應(yīng)。高校的德育目標(biāo)是要引導(dǎo)大學(xué)生確立起馬克思主義的堅定信念，牢固樹立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、道德禮儀修養(yǎng)、法制觀念以及審美情趣等方面全面而和諧的發(fā)展［4］，德育的內(nèi)容應(yīng)該與德育目標(biāo)相一致。而微德育做為高校德育的組成部分和創(chuàng)新性工作，在明確其教育目標(biāo)時，除以傳統(tǒng)的德育目標(biāo)為基礎(chǔ)外，更應(yīng)注重其自身的特點和新媒體的環(huán)境特點，才能制定出具有指導(dǎo)性的、科學(xué)的德育目標(biāo)。但在實際工作中，如何使微德育的目標(biāo)與微德育的內(nèi)容體系相一致，卻缺乏系統(tǒng)的研究。我們應(yīng)該根據(jù)微德育的教育特點，在德育目標(biāo)的大框架下來制定微德育的內(nèi)容體系。

2高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的依據(jù)

高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建既要遵循德育內(nèi)容體系的構(gòu)建依據(jù)，體現(xiàn)微德育的特點，還要從社會和大學(xué)生的實際情況出發(fā)，了解社會的需要和學(xué)生的特點，總結(jié)現(xiàn)有大學(xué)微德育的實踐經(jīng)驗，更要注重構(gòu)建過程中的邏輯基礎(chǔ)、分析方法、資料收集方法以及構(gòu)建程序和技術(shù)［5］，只有做到了以上幾個方面，最終才能構(gòu)建出符合高校德育規(guī)律的大學(xué)微德育內(nèi)容體系。第一，構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系的理論依據(jù)。微德育作為一種符合社會發(fā)展規(guī)律的新德育模式和理論構(gòu)想，是建在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上、順應(yīng)時展要求的。當(dāng)代的教育家和思想政治教育工作者針對微德育如何開展進(jìn)行了很多論述。如馬克思認(rèn)為實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上就應(yīng)注重“個人的全面發(fā)展”和“個體的自由個性”。新媒體時代開放性、互動性、多維性的特點，特別是新媒體時代注重個性化、語言表達(dá)通俗化、尊重個體的特點，為人的自由發(fā)展，特別是個體的自由個性的發(fā)展提供了廣闊的環(huán)境，為高校微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)說為微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)提供了教學(xué)依據(jù)。魯潔教授在挖掘馬克思主義關(guān)于實踐觀的新內(nèi)涵后，明確提出教育是“人之自我建構(gòu)”的活動［6］。德育是高校教育活動的一個重要組成部分，更是大學(xué)生自我建構(gòu)精神世界的實踐活動，因此，陳曉云在論文中指出:“人在精神方面的發(fā)展是自我提升的過程，也是個體自我建構(gòu)的過程，該建構(gòu)活動的唯一主體是學(xué)生，其自我建構(gòu)的意愿、方式和水平將直接影響個體的精神發(fā)展?！保?］因此，構(gòu)建微德育內(nèi)容體系時，教師應(yīng)該注重社會文化內(nèi)容的挖掘、加工和改造，努力為學(xué)生構(gòu)建微德育的文化環(huán)境，營造微德育的文化氛圍，讓學(xué)生在源自生活、形式多樣的微德育內(nèi)容中，關(guān)注自身體驗，使微德育內(nèi)容易于內(nèi)化，并應(yīng)用學(xué)術(shù)界的諸多理論觀點來指導(dǎo)高校微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)。第二，構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系的現(xiàn)實依據(jù)。高校的德育內(nèi)容體系本來就是一個開放的跟隨時代變化而變化發(fā)展的動態(tài)體系，新媒體時代的到來迅速改變了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和他們的交往方式，網(wǎng)絡(luò)也使得國際化、全球化的步伐較快，大學(xué)生作為新思想、新事物的易感人群，迅速成為了新媒體的主力軍。同時也使高校德育工作者面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何利用新媒體的優(yōu)勢，主動占領(lǐng)新媒體環(huán)境下的德育陣地，創(chuàng)新出與新媒體環(huán)境相適應(yīng)的，學(xué)生所喜愛的高校德育內(nèi)容和方式是新媒體時代高校面臨的新課題。因此，高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建，是實現(xiàn)新媒體時代個人的全面發(fā)展、個性化發(fā)展的內(nèi)在需求，這是高校微德育內(nèi)容體系建構(gòu)的微觀現(xiàn)實依據(jù)，新媒體時代對高校德育目標(biāo)的實現(xiàn)是微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的中觀現(xiàn)實依據(jù)，社會對新媒體環(huán)境下各層次的道德需求是高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的宏觀現(xiàn)實依據(jù)。第三，構(gòu)建高校微德育體系的實踐依據(jù)?？茖W(xué)構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系是廣大思想政治教育工作者利用新媒體開展思想政治教育工作以來總結(jié)大學(xué)微德育經(jīng)驗的必經(jīng)之路。自新媒體出現(xiàn)以來，我國德育工作者按照傳統(tǒng)德育的目標(biāo)和體系利用新媒體開展一系列的德育工作，雖然取得了一定的成效，但在實際中卻不能很好地適應(yīng)新媒體時代的特點，存在著重理論教育輕實踐教育、重社會教育輕個人教育等問題，不能很好地發(fā)揮新媒體的特點，也不能很好地實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。就大學(xué)微德育的育人功能來說，它做為高校德育的一個重要組成部分和有效的補(bǔ)充，如果我們在平臺中只一貫強(qiáng)化政治教育和思想教育，便不能解決傳統(tǒng)德育中道德缺失和法制意識不強(qiáng)的問題，也不能彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育中心理健康和基本禮儀知識的缺乏，更不能激發(fā)大學(xué)生對微德育的興趣，使微德育喪失了它的優(yōu)勢。因此，在微德育的實踐中我們發(fā)現(xiàn)，除了政治教育、思想教育、道德教育以外，高校還應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、心理健康教育、孝道教育和審美教育等多種內(nèi)容的教育，并將這些教育內(nèi)容以生動活潑、多維互動的形式傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，是高校微德育體系構(gòu)建的實踐依據(jù)。

3高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的初步設(shè)想

第一，明確高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的目標(biāo)。高校微德育的目標(biāo)是構(gòu)建新媒體時代微德育內(nèi)容體系的指南針和導(dǎo)航器，因此，首先應(yīng)明確微德育目標(biāo)。較為普遍的認(rèn)識是:網(wǎng)絡(luò)德育的目標(biāo)，是指教育者根據(jù)社會(網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會)的要求與人的發(fā)展要求，充分利用各種新媒體開展德育活動，影響受教育者，從而提升受教育者的思想道德素質(zhì)修養(yǎng)水平和心理素質(zhì)［8］。明確微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)目標(biāo)是開展微德育的前提和基礎(chǔ)，因為，從根本上說微德育的目標(biāo)決定著在微德育的實施過程中微德育的內(nèi)容，微德育的內(nèi)容則應(yīng)該服務(wù)于微德育各個層次的目標(biāo)。微德育做為高校傳統(tǒng)德育的重要組成部分和有效補(bǔ)充，在目標(biāo)設(shè)定上不應(yīng)將關(guān)注點放在傳授道德知識、遵守道德規(guī)范和養(yǎng)成道德習(xí)慣上，而應(yīng)注重大學(xué)生自由、健全的成長，道德思維能力、道德批判能力和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自我生命形象。因此，明確高校微德育內(nèi)容體系的構(gòu)建目標(biāo)，首先，應(yīng)從社會層面探討微德育的整體方針和原則，這一層次的目標(biāo)主要是用馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，愛國主義、集體主義精神來感染和陶冶網(wǎng)民，在大學(xué)生群體中形成新媒體時代符合中國社會要求的良好的道德判斷和價值觀念。其次，從學(xué)校層面來確定微德育整體目標(biāo)。高校應(yīng)該將微德育作為高校德育的重要組成部分，不斷加強(qiáng)和完善微德育陣地的建設(shè)，用微德育來引導(dǎo)和滲透大學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。再次，從高校微德育和大學(xué)生層面來明確微德育內(nèi)容體系的具體目標(biāo)。微德育的目標(biāo)與傳統(tǒng)德育的目標(biāo)是一致的，都是以培養(yǎng)大學(xué)生主體道德體意識和道德主體能力作為主要的目標(biāo)。最后，在明確三個層次目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)三個層次目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系，構(gòu)建一個符合新媒體特點的合理、科學(xué)的高校微德育內(nèi)容體系的目標(biāo)體系。第二，探索高校微德育內(nèi)容體系的特點和主要構(gòu)成。只有了解高校微德育內(nèi)容體系的特點和主要構(gòu)成，才能明確在實踐中構(gòu)建一個怎樣的微德育體系，這是構(gòu)建高校微德育內(nèi)容體系的重點和難點。高校微德育內(nèi)容體系既要繼承傳統(tǒng)德育的內(nèi)容體系，更要結(jié)合時代特點和大學(xué)生群體的特點來進(jìn)行建構(gòu)。首先，在表現(xiàn)形式上，新媒體開放、立體、多維的特點決定微德育的內(nèi)容應(yīng)主要以圖文并茂、生動活潑的形式來表現(xiàn)，只有這樣創(chuàng)設(shè)的德育內(nèi)容才能具有吸引力和親和力。同時在創(chuàng)設(shè)微德育內(nèi)容的時候應(yīng)注意邏輯性與生動性的結(jié)合，才能避免大學(xué)生在思維習(xí)慣上簡單化的問題。其次，要在微德育的重點領(lǐng)域和主要層面進(jìn)行整體的建構(gòu)。一方面，在微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)中要通過新媒體引導(dǎo)大學(xué)生如何處理好個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，由于新媒體的廣泛使用，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系的冷漠、網(wǎng)絡(luò)成癮等不和諧現(xiàn)象越來越多，因此，在微德育中引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的人際交往關(guān)系顯得尤為重要。另一方面，在微德育內(nèi)容體系的建構(gòu)中依然要考慮到大學(xué)生的思想道德教育、心理健康教育、政治法規(guī)教育等方面，并在創(chuàng)設(shè)過程中將這些內(nèi)容以更加生動鮮活、更加貼近大學(xué)生的方式傳遞給大學(xué)生。最后，在微德育內(nèi)容的選擇上，更應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)隱性微德育內(nèi)容，利用隱性思想政治教育資源，采取多樣化的德育內(nèi)容，使受教育者在無意識間受到良好的道德影響，并內(nèi)化為自己的道德準(zhǔn)則。第三，探尋高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的具體方法和途徑。通過對方法和途徑的探索，主要解決高校微德育內(nèi)容體系如何構(gòu)建的問題，這是建構(gòu)高校微德育內(nèi)容體系的落腳點和實踐歸宿。具體來說，首先應(yīng)探索高校微德育內(nèi)容體系構(gòu)建的方法和策略的問題，即用什么樣的載體、形式、方法來傳遞和組織微德育內(nèi)容。如:進(jìn)行信息推送時最及時迅速的是微信，而在交流的過程中用戶群最大的還是QQ，要承載較多的網(wǎng)絡(luò)信息時主要還是網(wǎng)站等，針對這些新媒體的特點，我們在開展微德育的過程中，就要充分的利用每一個不同載體的優(yōu)勢，有針對性地使用新媒體，提高微德育的效果。其次是要探討高校微德育內(nèi)容體系建構(gòu)的組織和保障機(jī)制的問題。在國家層面，要加強(qiáng)和完善相應(yīng)的法律法規(guī)建設(shè)和立法工作，用法律來保障新媒體環(huán)境下德育的基本社會秩序。在高校層面，要有相應(yīng)的規(guī)章制度和經(jīng)費作為保障。微德育作為高校思想政治教育不可回避的問題，高校的管理者應(yīng)從思想上高度重視，積極應(yīng)對，制定出與之相適應(yīng)的制度并提供相應(yīng)的經(jīng)費來保障微德育的順利開展。在依托力量方面，高校要選派具備深厚的馬克思主義素養(yǎng)，有較好的新媒體應(yīng)用能力、敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和奉獻(xiàn)精神的德育隊伍，整合社會、家庭和學(xué)校的德育力量來開展微德育工作。同時，還要開發(fā)富有特色的微德育課程，不斷創(chuàng)新微德育的方式，以注重大學(xué)生的人性化、生活化，貼近大學(xué)生心理，符合大學(xué)生成長與發(fā)展需求的理念開展微德育，使微德育在思想政治教育中的現(xiàn)實價值得到有效發(fā)揮。

作者:唐琳 陳慧敏 單位:1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 2.泉州師范學(xué)院

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第六篇:德育在家校社良性互動的作用

學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育構(gòu)成了現(xiàn)代教育的三大支柱。和諧德育就是用專業(yè)的精神尋求最佳的活動方式，建立起家庭、學(xué)校和社區(qū)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，利用各種時空交叉形成的德育力量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。多年來，長春汽車經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第十二小學(xué)一直致力于和諧德育的研究，密切與家長、社區(qū)聯(lián)系，積極搭建和諧互動的育人平臺，用和諧的方法培養(yǎng)人，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，構(gòu)成了一張強(qiáng)有力的教育之網(wǎng)。

一、豐富學(xué)?；顒樱癸@和諧育人

和諧育人要融入學(xué)生真實的成長過程中，通過某種載體傳遞給學(xué)生，使知識和道德的種子慢慢在學(xué)生的心里生根、發(fā)芽。在這一方面，學(xué)校重視讓學(xué)生在豐富多彩的活動中體驗和感悟教育的力量，在美的氛圍中推進(jìn)和諧教育。和諧育人從班級文化建設(shè)開始。在班級的物質(zhì)文化建設(shè)上，我們力求突出物質(zhì)和人的親和度，一花一草相映成趣，一壁一景激勵夢想，使各個班級變成一部立體、多彩、富有吸引力的教科書，變成一座充滿濃郁書香的閱覽室，讓師生處處受到和諧文化的熏陶；在班級的精神文化建設(shè)上我們提出“面向每一個，尊重每一個，發(fā)展每一個”的理念，平等地對待每一名學(xué)生，多角度欣賞每一名學(xué)生，注重培養(yǎng)班級的凝聚力和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識，構(gòu)建良好的人際關(guān)系；在班級的制度文化建設(shè)上，我們以班級公約、班主任寄語、星級評比臺等方式來落實行為準(zhǔn)則，尊重學(xué)生的個體差異，讓每一名學(xué)生在包括知識學(xué)習(xí)在內(nèi)的各種活動過程中，體驗到人的自尊心和自豪感。和諧育人要觸及學(xué)生的精神世界，在學(xué)生的心靈深處種上幸福自信的種子，而讀書就是和學(xué)生的心靈之約。讓“讀書成為習(xí)慣，讓書香飄溢校園，讓生命光彩照人”已不再是空洞的口號，學(xué)校二樓開放的讀書空間深受學(xué)生喜愛，每到課間或午休的時候都是學(xué)生自由閱讀的時間，學(xué)生手捧好書、聚精會神讀書的姿態(tài)是校園最美的姿態(tài)。我們倡導(dǎo)每一個家庭開辟“家庭圖書角”，開展親子共讀匯報活動，家長和孩子一起進(jìn)行的詩朗誦深深地感染著我們每個人。我們開展“換一本書，交一個友”的活動，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情；組織“圖書超市”“圖書漂流”等活動，豐富讀書的形式；召開故事會、經(jīng)典誦讀比賽等活動，搭建展示的平臺……這些帶給孩子的是終身受益的氣質(zhì)，豐富了學(xué)生的精神記憶。和諧育人要開展豐富多彩的活動。健康、向上、豐富的學(xué)生活動對學(xué)生的成長具有滲透性和持久性的作用，對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、拓寬學(xué)生的視野具有重要意義。“夢想飛揚(yáng)，和諧啟航”的學(xué)校體育節(jié)，“享受快樂，享受和諧”的學(xué)校文化節(jié)，“彰顯個性，師生和諧”的學(xué)校藝術(shù)節(jié)……都是屬于學(xué)生自己的節(jié)日，也是學(xué)生最快樂的時光。我們不斷開發(fā)和探索新的學(xué)生活動，使它成為學(xué)校的常態(tài)活動，成為學(xué)生的烙印課程。和諧育人還要注重學(xué)生的特長發(fā)展。吉林冠軍、全國十強(qiáng)的陽光伙伴團(tuán)隊是我校學(xué)生的驕傲，它所體現(xiàn)的團(tuán)隊力量和拼搏精神成為學(xué)校文化的精神象征。我們的足球隊名震春城，連續(xù)多年在長春市校園足球比賽中拔得頭籌……成績的背后帶給學(xué)生的是自信和驕傲，更是影響學(xué)生未來發(fā)展的精神力量。

二、培訓(xùn)家長群體，增進(jìn)和諧的育人力量

家庭教育是和諧德育的關(guān)鍵一環(huán)。我們通過建設(shè)家長學(xué)校，把家庭教育同學(xué)校教育緊密結(jié)合，拓寬了學(xué)校與家庭的聯(lián)系渠道。學(xué)校高度重視家長培訓(xùn)工作，把辦好家長學(xué)校納入學(xué)校的整體計劃，通過“以學(xué)促自明、以思促自得、以省促自立、以行促自成”，不斷提高家長素質(zhì)。學(xué)校制定了明確的家長培訓(xùn)目標(biāo)，通過專題培訓(xùn)、榜樣示范、案例分析、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等多種形式，引導(dǎo)家長理解教育的新形勢，使家長和學(xué)生一起獲得道德成長。學(xué)校每學(xué)期組織一次家長開放日活動，家長與孩子一起走進(jìn)校園和課堂，感受校園生活的充實和美好。每逢學(xué)校的重要儀式、典禮、慶?；顒樱覀兌紩埣议L參與，讓學(xué)校的理念與價值觀在活動中不斷得到強(qiáng)化與升華。我們注重營造共生共榮的家長文化，調(diào)動家長共同育人的積極性，達(dá)成共識，賦權(quán)承責(zé)，讓雙方各展所長。學(xué)校建立家長委員會和家校聯(lián)系制度，通過“一信”（校長致家長的信）、“兩報”（學(xué)?！斗棚w夢想》校報、班主任《與您同行》周報）對家庭教育的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)校努力探索內(nèi)容充實、形式靈活的家長會，切實提高家長的教育水平和家教質(zhì)量。學(xué)校定期走進(jìn)社區(qū)，傾聽家長的聲音，了解家長的需求，真誠地為家長服務(wù)。同時家長也受邀到學(xué)校擔(dān)任義工，服務(wù)學(xué)校、親近學(xué)校，共同承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。學(xué)校召開“學(xué)校、家庭、社區(qū)和諧互動”主題運動會，學(xué)生和家長一起奔跑、一起快樂，和諧的場面令人激動不已；開展“奉獻(xiàn)一份愛心、增添一份和諧”為主題的向家庭貧困及殘疾家庭奉獻(xiàn)愛心的活動，感人的畫面令人記憶猶新；舉行家長學(xué)生綜合專場演出，樓下是學(xué)生，樓上家長滿座，孩子們用精彩的演出回饋家長，欣喜的情景令人激情飛揚(yáng)；學(xué)校組織家長收看知心姐姐的家教講座，家長的認(rèn)真傾聽令人倍受鼓舞……通過學(xué)校和家長的聯(lián)系，營造了“大手小手，融入校園共創(chuàng)美好成長環(huán)境”“師生家長，放飛童心營造快樂和諧空間”的良好氛圍，形成了家校相互依存、互相推動的關(guān)系，真正實現(xiàn)了和諧育人的目標(biāo)。

三、開發(fā)社區(qū)資源，優(yōu)化和諧的育人生態(tài)

和諧校園是面向社區(qū)開放的校園。學(xué)校努力構(gòu)建一所“沒有圍墻的學(xué)?！?，不是推倒有形之“墻”，而是開放無形之“思維”。學(xué)校與社區(qū)的和諧互動要做到有效，必須突破傳統(tǒng)的思維，學(xué)校從共建模式和管理機(jī)制兩方面進(jìn)行了探索。一方面，學(xué)校形成了“共建共管、共享共用”的開放式教育模式。這種教育模式通過建設(shè)社區(qū)教育文化，以德育為核心，以學(xué)生社會實踐活動為主體，充分滿足學(xué)生社會生活實踐和體驗的需要，構(gòu)建有利于學(xué)校教育、有利于學(xué)生發(fā)展的和諧的社區(qū)教育環(huán)境。另一方面，學(xué)校營造了“校區(qū)為本、自主互動”的社區(qū)教育文化管理機(jī)制。學(xué)校成立專項領(lǐng)導(dǎo)小組，小組成員由學(xué)校校長、錦城社區(qū)單位領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)干部組成，每學(xué)期至少召開兩次工作研討會。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校內(nèi)部還建立了校長室—政教處—年級組長—班主任—小隊長的分級管理網(wǎng)絡(luò)。有了組織和機(jī)制上的保障，在其樂融融的氛圍下，教育充滿溫馨、充滿希望。學(xué)校地處長春一汽錦城社區(qū)的中心地帶，有著豐富的教育資源。這些得天獨厚的資源為學(xué)校開展形式多樣、內(nèi)容豐富的實踐活動提供了廣闊的舞臺，為密切學(xué)生與自然、與社會、與生活的聯(lián)系提供了有效保證。學(xué)校組織學(xué)生調(diào)查汽車廠的歷史和現(xiàn)狀、參觀現(xiàn)代化的一汽生產(chǎn)線、開展裝車實踐、設(shè)計車標(biāo)和廣告語、展望一汽的未來……這些無疑讓學(xué)生在親身觀察和體驗的過程中，增強(qiáng)了與人交往的能力，感受到一汽人的幸福感、快樂感，提高了責(zé)任意識。為了發(fā)揮社區(qū)育人的作用，學(xué)校依托社區(qū)聘請了校外法治輔導(dǎo)員加強(qiáng)對學(xué)生法律知識和法律觀念的教育，組織學(xué)生到岱山公園祭掃，邀請社區(qū)內(nèi)有專業(yè)特長的人員為學(xué)生開發(fā)校本課程，指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動，其中“大嘴快板”社團(tuán)活動深受學(xué)生喜歡。學(xué)校還和社區(qū)人員共同走進(jìn)吉林省孤兒學(xué)校，開展“暖暖毛衣送真情”活動，增強(qiáng)學(xué)生對他人和社會的愛和責(zé)任。學(xué)校定期帶領(lǐng)孩子走進(jìn)社區(qū)，宣傳社區(qū)里的新人新風(fēng)，為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生；參與環(huán)境美化和綠色環(huán)保等文明社區(qū)服務(wù)活動，開展社區(qū)環(huán)保調(diào)查和小課題研究等，讓學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；創(chuàng)建德育基地和勞動實踐基地，拓寬德育領(lǐng)域，組織學(xué)生到這些教育基地開展體驗活動。

總之，從社區(qū)到社會，我們努力打破學(xué)校資源和社會資源之間的界限，有機(jī)整合和盤活校內(nèi)外的各種資源，努力創(chuàng)建一所“沒有圍墻”的大校園。學(xué)校堅持“以人為本、和諧發(fā)展”的思想，致力于構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)和諧互動的育人平臺，讓管理透出人文關(guān)懷，讓隊伍形成強(qiáng)大合力，讓活動說出教育真諦，讓發(fā)展凸現(xiàn)自身特色。通過學(xué)校、家庭、社區(qū)的和諧互動，使學(xué)生具有健全的品德，適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。通過形式多樣、開放多元的實踐活動，使學(xué)生懂得誠實、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，具有初步的自我服務(wù)、社會服務(wù)能力，具有初步的創(chuàng)新精神和實踐能力，同時在情感態(tài)度和價值觀方面得到充分發(fā)展。學(xué)生的精神面貌發(fā)生了很大變化，教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。所有這一切都證明學(xué)校、家庭、社區(qū)和諧互動之路是一條學(xué)校發(fā)展之路，是一條有利學(xué)生健康持續(xù)發(fā)展之路。

作者:王安巍 單位:吉林省長春市汽車經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第十二小學(xué)

第七篇:宋代書院德育舉措與啟示

一、宋代書院的德育舉措

(一)實施“分年”的教育階段

宋代書院已認(rèn)識到學(xué)生在不同的年齡具有不同的思維水平及心理特征，因而相應(yīng)的教育目標(biāo)也應(yīng)具有階段性。為此，宋代書院首次明確的實施“分年”的階段性教育方法。其提出者朱熹在前人的基礎(chǔ)上，將教育分成小學(xué)和大學(xué)?！叭松藲q，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學(xué)?！薄凹捌涫形迥?，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫，元士之適子，與凡民之俊秀皆入大學(xué)。”朱熹為八至十五歲之間的小學(xué)教育和年滿十五歲以后的大學(xué)教育兩個教育階段規(guī)定了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但又指出兩個階段的學(xué)習(xí)是一個完整的教育過程，并非孤立和割裂的。小學(xué)教育重在“學(xué)其事”，“教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”，以“知其然”。大學(xué)教育則重在“明其理”，“教之以窮理、正心、修己、治人之道?！奔础爸渌匀弧?。可見，小學(xué)乃大學(xué)之基礎(chǔ)，大學(xué)即小學(xué)之深化。小學(xué)與大學(xué)的德育重點也有所不同。朱熹指出，“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)?！薄肮湃擞尚W(xué)而進(jìn)于大學(xué)，其于灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之間，持守堅定，涵養(yǎng)純熟，固之久矣。大學(xué)之序，特因小學(xué)已成之功?！薄安涣?xí)之于小學(xué)，則無以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本?！敝祆淇隙诵W(xué)德育的基礎(chǔ)作用，還曾專門編著《小學(xué)》作為這個階段的教材?！缎W(xué)》之中匯集了歷代賢人名士的“嘉言懿行”，分內(nèi)、外篇，共計三百八十五章，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以君臣、父子、夫婦、長幼、朋友、心術(shù)、感化、衣服、飲食為目，引用了許多格言故事，使學(xué)生能夠有榜可依，有樣可學(xué)，“習(xí)與智長，化與心成”。“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也:大學(xué)之道，知之深而行之大者也”，宋代書院要求學(xué)生在大學(xué)期間，要在小學(xué)“學(xué)其事”的基礎(chǔ)上以“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，直至“至于至善”。大學(xué)德育是小學(xué)德育的深化，提高了學(xué)生在道德方面的要求。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)圣人之言行，更要能夠“窮理、正心、修己、治人”，即“學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”?！笆前l(fā)明此事之理”。大學(xué)的教材主要是《四書》、《五經(jīng)》。而朱熹又以《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書作為大學(xué)的基本教材，并以理學(xué)觀點對各書進(jìn)行了重新解讀，影響深遠(yuǎn)。大學(xué)與小學(xué)的分年教育，承認(rèn)了學(xué)生不同時期德育內(nèi)容的和目標(biāo)的不同，又肯定了二者之間的聯(lián)系，小學(xué)為基礎(chǔ)，大學(xué)為深化，二者缺一不可。而教育的最終目標(biāo)則是成就圣賢之德。

(二)德學(xué)并重的教育考核

宋代書院不事科舉，但也會定期對于書院的學(xué)生進(jìn)行德行與學(xué)業(yè)考核，評定優(yōu)劣，確定升降，給予獎懲。這種“考試”起源于唐代集賢書院“月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外”，而在宋代成為定制。宋代書院的考試主要分為德行考核和學(xué)業(yè)考核，考試形式主要是入學(xué)考試和平時課考。宋代書院的教育考核一大特色即為德學(xué)并重，即除了由山長組織的入學(xué)考試以及平時已成規(guī)制的學(xué)業(yè)考試，德行考核也成為學(xué)生獎懲的重要依據(jù)。宋代書院的德行考核主要是評判學(xué)生的道德品質(zhì)、日常行為是否符合學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的標(biāo)準(zhǔn)各個學(xué)院不盡相同。由名師宿儒所主持的學(xué)院，不僅學(xué)術(shù)水平比較高，對于德行要求也自然較高，一般側(cè)重于對于古代先賢的追求。而一般的書院則較為實際，德行評判標(biāo)準(zhǔn)多為儒家綱常的具體化的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的方式一般藉由簿書登記制度來實施。宋代書院一般設(shè)有了德業(yè)簿、勸善歸過簿等，“置一勸善規(guī)過簿，詳列其目，簡而不略，要而易遵，監(jiān)院掌之，各齋之長糾察眾友之善過而登記之，以每月朔望會講之期呈之院長，面加勸警焉”。宋代書院對于德行考核非常重視。例如江西白鷺洲書院曾要求“諸生各立日課簿，每日將用過工夫登簿內(nèi)，諸生各隨意力量，但要日有日功，月不忘之。本府將無時抽鑒稽查”。書院通過“無時抽鑒稽查”的方式，要求學(xué)生時時刻刻約束自身，不僅對學(xué)生起到了監(jiān)督作用，也使書院對于學(xué)生的德性有了實時的了解。在德行方面的考核，對不合格者，書院有戒飭、開除、鳴鼓驅(qū)逐、除名、永遠(yuǎn)不許入院肄業(yè)應(yīng)試等極為嚴(yán)厲的懲罰，不僅反映了書院對道德倫常的重視，也體現(xiàn)了中國考試制度重德行的傳統(tǒng)。宋代書院完備的德行考核及獎懲制度，是其品德教育有效實施的重要保障，從而使其培育出一大批不僅學(xué)術(shù)杰出，并且人品為人稱道的名士大儒，奠定了其在中國教育史上的非凡地位。

二、宋代書院德育的啟示

(一)重視德育層次性與序列性

朱熹根據(jù)“分年”的階段性品德教育把整個品德教育過程分為兩個階段，小學(xué)階段和大學(xué)階段，盡管兩個階段有不同的德育內(nèi)容和德育目標(biāo)，但最終的目標(biāo)都是為了成就圣賢之德。朱熹非常重視青少年的道德教育。在《童蒙須知》中說道:“古者小學(xué)，教人以灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退之節(jié)，愛親，敬長，隆師，親友之道，皆所以為修身，齊家，治國平天下之本;而必使其講而習(xí)之于幼稚之時，欲其習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。”可以看出，朱熹強(qiáng)調(diào)從幼兒剛開始就對其施行道德教育，以使其“習(xí)與智長，化與心成”。他還認(rèn)為“古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長來，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾。”也就是說，只要幼兒時期打好良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，就如同為將來成為圣賢做了一個坯模，日后只要稍稍加以修飾，圣賢之功自成。青少年時期是性格形成的關(guān)鍵時期，學(xué)校必須為這個時期的孩子設(shè)定好德育要求和目標(biāo)，不能只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了其品德修養(yǎng)。

(二)重視建立完善的德行考核

我國倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育一直處于“尷尬”境地，很多地方，應(yīng)試風(fēng)不但“回潮”而且日益加劇，原因就在于，我們的素質(zhì)教育，太針對“應(yīng)試”而去，最后效果甚微。應(yīng)試教育中，即便是學(xué)生的思想品德，也是利用卷面考試，來給學(xué)生分?jǐn)?shù)。這種教育，導(dǎo)致大家只會關(guān)注知識點的記憶和考試技巧的反復(fù)磨練，而人的綜合素質(zhì)和能力，則難以得到提高和鍛煉。宋代書院的德行考核制度有很多我們可以借鑒之處。首先需要學(xué)校加強(qiáng)對于德行考核的重視，而有相應(yīng)的獎懲。其次，學(xué)校要建立完善的德行考核制度、考核標(biāo)準(zhǔn)及其要求。關(guān)于考核的方式，也可以參照宋代書院薄書制度，建立學(xué)生小檔案，講學(xué)生德行考核情況登記在冊，年終評測，予以獎懲。

作者:常瑞琴 單位:天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第二小學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［3］張伯行．小學(xué)解集•小學(xué)輯說•叢書集成初編本［M］．上海:商務(wù)印書館，1936．

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［5］陳元暉．中國古代書院制度［M］．上海:上海教育出版社，1981．36－38．

第八篇:信息化技術(shù)在德育課中的應(yīng)用

教學(xué)手段信息化的重要性已經(jīng)被越來越多的教師認(rèn)識。它將網(wǎng)絡(luò)資源、信息技術(shù)和課程進(jìn)行了最優(yōu)的整合，提升了學(xué)生的綜合能力，尤其是創(chuàng)新能力和信息處理能力，并促使學(xué)生積極主動快樂地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。德育課作為中職學(xué)生的一門必修課程，對學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理的養(yǎng)成起到關(guān)鍵作用。因此，為了提升德育課堂魅力，一線中職德育教師就要把信息化手段引進(jìn)德育課，緊跟信息化教學(xué)大潮。

一、德育課教學(xué)現(xiàn)狀

1.信息化教學(xué)手段單一

很多教師在實際教學(xué)中僅僅使用多媒體教學(xué)，誤把多媒體教學(xué)等同于信息化教學(xué)。其實二者有著本質(zhì)的區(qū)別，多媒體手段僅僅是信息化教學(xué)手段中的一種，是輔助教學(xué)的工具，而信息化教學(xué)利用信息技術(shù)所提供的學(xué)習(xí)資源，促使學(xué)生進(jìn)行自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等，最終使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力得到有效的鍛煉。沒有有效地區(qū)分二者，自然就無法利用信息化教學(xué)手段多樣性的特點對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程進(jìn)行較為系統(tǒng)的、有針對性的教學(xué)設(shè)計，僅對資源進(jìn)行簡單堆砌，教學(xué)內(nèi)容的組織和編排不科學(xué)，呈現(xiàn)方式不符合課程的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。經(jīng)過多年的德育教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生之所以不喜歡德育課，是認(rèn)為只有學(xué)好專業(yè)課才能對未來找工作更有利，而德育課則不能起到這樣的作用。雖然大部分德育教師已經(jīng)認(rèn)識到舊教學(xué)模式的不足，本質(zhì)上仍然不舍固有的教學(xué)方法。

2.德育教師的信息技術(shù)水平不高

大部分教師只會簡單的課件制作。教師不具備一定的信息技術(shù)能力，很難進(jìn)行信息化教學(xué)。3.德育課的教學(xué)資源不足各個學(xué)校的硬件條件不統(tǒng)一，很難實現(xiàn)資源共享。德育教學(xué)案例盡量要用到最新。而縱觀當(dāng)前的教學(xué)資源，適合中職德育課的教學(xué)資源缺乏且質(zhì)量不高，很多資源只注重表面形式而不注重資源本身的內(nèi)容。教學(xué)資源的開發(fā)需要中職德育老師來進(jìn)行，在能力上嚴(yán)重不足。

二、教育發(fā)展必然走向信息化

新的教學(xué)方式信息化的應(yīng)用對傳統(tǒng)的教育思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生了巨大沖擊，有助于廣大教師在教育理念方面的快速轉(zhuǎn)變，提高德育課教育教學(xué)質(zhì)量；有助于在德育課教學(xué)過程的增加師生互動交流合作；有助于德育課教學(xué)資源的拓展。在德育課中融入信息化，也是中職德育課教學(xué)改革和探索的新方向。

三、對德育課信息化教學(xué)的建議

1.必須轉(zhuǎn)變教育思想理念，提高信息化技術(shù)素養(yǎng)

首先教師要轉(zhuǎn)變課堂角色，也就是要從傳遞知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者，也就是有目的、有計劃地組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。教師不再直接提供知識信息，而是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作獲取知識的能力，讓他們自己完成探究活動。在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計時如何篩選對課堂教學(xué)有效的信息資源，如何進(jìn)行呈現(xiàn)，完成高質(zhì)量的課堂，對德育教師提出了一個首要問題。因此，教師需要掌握一定的信息技術(shù)，如使用計算機(jī)的能力，制作課件、對網(wǎng)絡(luò)軟件駕馭的能力等。

2.充分利用信息化教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)

中職德育課是一門綜合性、重視職業(yè)培養(yǎng)的學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)資源為德育教師提供了更多與時俱進(jìn)的成功案例和真實資源。教師在教學(xué)設(shè)計時能夠更好地結(jié)合學(xué)生專業(yè)貼近生活，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行知識點的拓展，利用多種信息化手段，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如在《哲學(xué)與人生》一課中講到“用普遍聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系”這一教學(xué)內(nèi)容時，筆者從“學(xué)會用普遍聯(lián)系的觀點看問題”和“用普遍聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系”兩方面展開，主要學(xué)習(xí)的是唯物辯證法聯(lián)系的基本觀點，為后續(xù)“營造和諧的人際關(guān)系”的內(nèi)容做鋪墊。激發(fā)學(xué)生主動發(fā)展意識，同時也是第四課的重點，是實現(xiàn)本課程教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵性前提。筆者對教材進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶幚恚卣沽艘獜恼w上把握事物的聯(lián)系這一內(nèi)容。筆者還將學(xué)生專業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行了充分的整合利用，提前一周通過微信發(fā)放本節(jié)課學(xué)習(xí)計劃書，點明學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點難點，方便學(xué)生進(jìn)行課前有計劃，學(xué)習(xí)有目的，課上有準(zhǔn)備的高效學(xué)習(xí)。要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺（藍(lán)墨云班課）、微信、QQ下載教師制作的微課、學(xué)習(xí)計劃書、案例《人人都是納稅人》進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，完成平臺測試。筆者通過測試結(jié)果，重新確立難點“要整體上把握事物的聯(lián)系”，并進(jìn)行教學(xué)安排。教師通過課前分組檢查，課上觀看視頻案例進(jìn)行創(chuàng)境激趣提出問題引發(fā)思考，設(shè)置任務(wù)一，制作思維導(dǎo)圖或聯(lián)系圖，展示作品評比，從而突破重點難點。學(xué)生在本學(xué)期增加了《稅收基礎(chǔ)》專業(yè)課，大部分學(xué)生對稅收的專有名詞難以理解，產(chǎn)生了恐懼心理。視頻案例中生動詼諧的呈現(xiàn)，不但化解了恐懼心理，通過利用普遍聯(lián)系的觀點分析案例和小組的合作討論制作過程，學(xué)生也逐漸領(lǐng)悟到了本節(jié)課的重點難點，即唯物辯證法中的“聯(lián)系是普遍的、客觀的、復(fù)雜多樣的”。與此同時，筆者限定時間，促使小組內(nèi)分工一定要明確，否則無法完成任務(wù)。這一過程不但提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且使學(xué)生在責(zé)任心、團(tuán)隊合作能力、表達(dá)能力方面有了很大的提高。而后進(jìn)行體驗導(dǎo)行和角色扮演，小組討論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實生活中的各個聯(lián)系，通過學(xué)生角色扮演及評價表使學(xué)生更加深刻地體驗到人都是生活在人際關(guān)系之中的，不可能孤立封閉地生存和發(fā)展，要以積極的態(tài)度正確的看待人際關(guān)系和社會交往。分層次布置作業(yè)滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)了知識點的鞏固。進(jìn)一步加強(qiáng)知識拓展，觀看教師制作的微型課《社會發(fā)展需要技能人才》，讓學(xué)生感悟企業(yè)的發(fā)展與技能人才、技能人才與職業(yè)教育息息相關(guān)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生意識到上學(xué)如上班，上課如上崗。最后，師生間通過微信、QQ交流學(xué)習(xí)心得體會，學(xué)生得到知識的提升。整個教學(xué)以任務(wù)驅(qū)動為主線結(jié)合專業(yè)特點，綜合運用多種教學(xué)方法，例如任務(wù)驅(qū)動法、情景創(chuàng)設(shè)法、小組討論法、角色扮演法等，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺、現(xiàn)代化多媒體教學(xué)、微課、微信、視頻等多種教學(xué)手段，促使學(xué)生進(jìn)行自主探索和小組合作。信息化教學(xué)使課堂生動有趣，激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，對教學(xué)內(nèi)容的整合和處理符合學(xué)生實際，對完成教學(xué)任務(wù)起到了事半功倍的作用。

總之，信息化教學(xué)的腳步已經(jīng)走入了實際教學(xué)中，其發(fā)展勢不可擋。德育課作為教學(xué)的前沿陣地，德育教師的任務(wù)更是重中之重。教師要積極運用信息化教學(xué)手段，讓德育課散發(fā)出無限魅力，提高課堂的時效性。目前德育教育還存在著許多困難，需要德育課教師在教學(xué)實踐中不斷探索和改革，不斷積累經(jīng)驗。德育教師一定要順應(yīng)時代的要求，積極進(jìn)行信息化教學(xué)的實踐與探索。

作者: 趙晨曦 趙文紅 單位:河北省保定技師學(xué)院

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第九篇:小學(xué)德育教育途徑探索

一、建校園美文化，造育人美氛圍

校園文化是社會文化的一種亞文化，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念通過這一中介影響并決定著學(xué)生思想品德的形成，具有強(qiáng)大的育人功能。加強(qiáng)學(xué)校道德教育，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。良好的德育能促進(jìn)校園文化的健康發(fā)展，豐富而高雅的校園文化又是實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要途徑。文華街小學(xué)崇尚傳統(tǒng)型道德教育的傳承。精選古代經(jīng)典故事，結(jié)合學(xué)校的育人“美”文化，設(shè)計了愛國之美、孝親之美、自信之美、友善之美、寬容之美、謙讓之美、勤學(xué)之美、勵志之美、智慧之美、堅持之美共十個“美”主題，以青銅鑄造，鑲嵌在寬闊的操場四周，學(xué)生目之所及便能汲取民族文華的精華。岳母刺字、黃香溫席、管鮑之交、聞雞起舞、立木為信……信步其中，學(xué)生會不由自主地駐足觀看，甚至吟誦，被“美”主題故事所吸引，相信“美”主題故事字里行間所透露出來的行為準(zhǔn)則、做人之道一定感染著他們，古代先賢的故事一定會助力學(xué)生健康向上的心靈養(yǎng)成。假以時日，在經(jīng)典故事的浸潤中，學(xué)生逐漸會規(guī)范自己的行為，成為一個符合社會道德規(guī)范的人，成為一個具有高尚情操的人。在加強(qiáng)校園德育環(huán)境建設(shè)的同時，學(xué)校借助十個“美”主題的故事，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)做最美的人，做最美的事，學(xué)習(xí)幫助父母做家務(wù)，盡孝道……以實際行動去傳承中華美德，樹立正確的人生觀和價值觀，讓德育潤物細(xì)無聲地滲透其間，極好地將學(xué)校育人理念與文化結(jié)合起來，彰顯了德育的“賢文化”特色，發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“立德樹人”中的作用。

二、編禮儀美課程，展師生美身影

《文華寶貝學(xué)禮儀》是由文華街小學(xué)老師自己編制的一本校本課程用書。它切合了小學(xué)生的心理特點，有的放矢地進(jìn)行審美教育。文華教師編寫學(xué)生熟悉的生活情景，仍由文華教師擔(dān)當(dāng)攝影師，選擇文華寶貝來展示生活中的各種文明禮儀，從舉止文明、誠實守信、守時惜時、尊重他人、勤儉節(jié)約、遵守秩序、講究衛(wèi)生等各個方面進(jìn)行禮儀常規(guī)、道德規(guī)范的教育引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、識別美丑，提高道德認(rèn)知能力，師生一舉手一投足，眉眼間展示的是溫文爾雅的禮儀美?！段娜A寶貝學(xué)禮儀》教材堅持以學(xué)生發(fā)展為本，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，通過審美教育和禮儀實踐，把禮儀教育和審美教育有機(jī)結(jié)合在一起，注重內(nèi)在修養(yǎng)。該項活動有效地升華了學(xué)校行為規(guī)范教育，有力地加強(qiáng)了未成年人思想道德建設(shè)，以具有開放性和富有情趣性的德育活動促進(jìn)了德育工作的開展，使德育更具有生命力。

三、爭當(dāng)“美麗”寶貝，成就“美”明星

孔子提出“力行近乎似”。道德教育家康德也認(rèn)為不可用知識教學(xué)代替道德教育。德育對中、小學(xué)生，特別是小學(xué)生，更多的是養(yǎng)成教育。文華街小學(xué)崇尚道德教育實踐，提供給文華寶貝適當(dāng)?shù)纳顚嵺`空間。為文華寶貝設(shè)立了美德、美儀、美生、美文、美藝五個方面的展示平臺，凡是德行操守有口皆碑的孩子，舉止彬彬有禮的孩子，熱愛生活的孩子，樂將生活的感悟傾注于筆端的孩子，對藝術(shù)執(zhí)著追求的孩子，立志以自己的發(fā)明創(chuàng)造、巧手妙思去改善生活、美化生活的孩子，都可以成為美德、美儀、美生、美文、美藝中的一“美”或幾“美”的“美麗”寶貝，成為學(xué)校“五美”榮譽(yù)墻上的“美麗”明星。在德育實踐活動中，“美麗”明星不僅成就了他們自己，也為全體學(xué)生樹立了榜樣。當(dāng)其他學(xué)生在“五美”榮譽(yù)墻邊徜徉時，當(dāng)他們仰望一個個“美麗”明星的笑臉時，誰都會堅信：在一次次的學(xué)習(xí)生活競賽實踐活動中，德育的種子已經(jīng)深入了學(xué)生心中。

四、攜手家校共育，繪就德育美景

父母是學(xué)生的第一任教師，家庭對學(xué)生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長，學(xué)生的思想、品性日趨成熟，道德觀、人生觀也會逐漸完善。俗話說，“身教勝于言教”，這就需要家長率先垂范，以身作則，時刻正確引領(lǐng)，把學(xué)生帶入到德智兼?zhèn)涞娜松壍郎蟻?。文華街小學(xué)少先隊大隊部組織的“親子入隊儀式”，德育處開設(shè)的父母課堂，各個中隊組織、家長參與的豐富多彩的班隊活動……無一不讓家長在見證著孩子成長的同時，自身也在同步成長。學(xué)校的所有活動旨在引導(dǎo)家長適時督導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，形成“做最美的事”“做最美的人”的良好習(xí)慣。德育不應(yīng)只在德育課程中，還要融入日常生活中；德育不僅要重視德育理論與知識的傳授，更要不斷加強(qiáng)學(xué)生的道德實踐能力培養(yǎng)。在豐富多彩的活動中對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，學(xué)生參與的積極性高，能在活動中認(rèn)識自己，在快樂中明白道理，在自主中學(xué)會做人。所以，豐富多彩的德育活動是提高學(xué)生思想覺悟，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，鍛煉學(xué)生堅強(qiáng)意志，養(yǎng)成學(xué)生行為習(xí)慣最好的主陣地，寓教于樂是實施德育最好的方法。實踐是人們認(rèn)識的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因為道德行為必須在實踐中得到體現(xiàn)，也因為只有在實踐中經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，文華街小學(xué)圍繞道德實踐、少先隊活動、文明禮儀、藝術(shù)人文等方面開展德育教育途徑探索活動，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計豐富多彩的德育實踐活動，激發(fā)了每一位學(xué)生的成長活力，讓每位學(xué)生全面發(fā)展、個性發(fā)展、快樂成長，讓學(xué)生的德育生活充滿七彩陽光。良好道德行為的養(yǎng)成途徑很多，但無一例外都是要開發(fā)和調(diào)動學(xué)生心里潛能，從而實現(xiàn)德育的內(nèi)化，讓德育充滿魅力和效力。校園文化之美，文明禮儀之美，生活實踐之美，家校共育之美，既注意從不同渠道設(shè)計德育活動，又重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計德育活動，途徑不同，但立德于心、成德于行的宗旨卻貫穿始終，這就是文華街小學(xué)的德育教育愿景：各美其美，最終實現(xiàn)美美與共的德育目標(biāo)。

作者:李云貴 單位:達(dá)州市通川區(qū)文華街小學(xué)校

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