導(dǎo)語(yǔ)：高校德育創(chuàng)新要求與路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，自媒體時(shí)代的到來(lái)，科技的進(jìn)步在改變信息傳播方式的同時(shí)，也在改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑺季S方式和行為方式。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)和自媒體平臺(tái)的使用主體，容易受到功利性市場(chǎng)的驅(qū)使，盲目地追求物質(zhì)利益，忽視思想道德品質(zhì)的提升，使世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。高校德育創(chuàng)新是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。文章在全面分析高校德育創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)要求的基礎(chǔ)上，提出了高校德育創(chuàng)新的具體實(shí)施路徑，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校德育教育的創(chuàng)新起到了借鑒和參考作

關(guān)鍵詞：高校德育；創(chuàng)新；現(xiàn)實(shí)要求；實(shí)施路徑

我國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及由此引發(fā)的思想文化領(lǐng)域的相互激蕩，使多元化成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要事實(shí)特征和價(jià)值存在。能否實(shí)現(xiàn)高校德育創(chuàng)新，關(guān)系到德育工作的有效性和成果，關(guān)系到我國(guó)人才培養(yǎng)的大計(jì)。

一、高校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求

1.社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期多元化和價(jià)值導(dǎo)向是高校德育創(chuàng)新必須面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型相對(duì)于變化緩慢的社會(huì)變遷是“驚險(xiǎn)一跳”，我國(guó)面臨著全面深化改革的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。改革意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌和利益格局的調(diào)整，因而是各種矛盾和沖突的凸顯期。[1]而經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及由此引發(fā)的思想文化領(lǐng)域的相互激蕩，使多元化思潮成為現(xiàn)代中國(guó)的一種客觀存在，這種客觀存在必然導(dǎo)致差異性的價(jià)值取向[2]，而所有這一切，將直接影響尚未定型的大學(xué)生的行為習(xí)慣、生活方式和價(jià)值觀念。大學(xué)生思想和行為的矯正必須通過(guò)德育來(lái)完成，德育工作者如何及時(shí)回應(yīng)并正確引導(dǎo)大學(xué)生看待社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的問(wèn)題，達(dá)到多元共存、消除差異、凝聚共識(shí)，促進(jìn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的順利實(shí)現(xiàn)是高校德育必須面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和民族復(fù)興的獨(dú)特德育環(huán)境是高校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和民族復(fù)興的重任，這是一種獨(dú)特的德育環(huán)境——國(guó)家對(duì)人才的渴望比任何時(shí)候都更加迫切，而作為人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備基地的高校，卻面臨著種種困境。[3]高校德育的首要目標(biāo)，是幫助大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自己的道德行為和價(jià)值取向作出正確的定位和選擇[4]，而目前的高校德育無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的德育環(huán)境，無(wú)法針對(duì)新時(shí)代的國(guó)家需要、大學(xué)生群體自身的新變化及其對(duì)德育的新期待開(kāi)展具有實(shí)效性的德育工作。因此，高校德育未能因時(shí)而新，因勢(shì)而進(jìn)，其思維和方法的滯后、老套已嚴(yán)重阻礙這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須進(jìn)行制度、模式、內(nèi)容以及方式方法的創(chuàng)新。3.互聯(lián)網(wǎng)普及和自媒體發(fā)展對(duì)大學(xué)生的影響是高校德育創(chuàng)新的客觀要求。互聯(lián)網(wǎng)普及和自媒體發(fā)展給高校德育工作帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大學(xué)生作為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長(zhǎng)的“數(shù)字原住民”，其思想觀念、思維方式和生活習(xí)慣均受到互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的嚴(yán)重影響[5]，其中既有積極的影響，也有消極的影響。就積極影響而言，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的便利，為獲得各種信息提供了新的渠道，“家事、國(guó)事、天下事”盡在網(wǎng)絡(luò)中，因而拓展了大學(xué)生的思路和視野；網(wǎng)絡(luò)特別是自媒體中的微信朋友圈和微博為人們提供了互相交流和溝通的平臺(tái)，有利于大學(xué)生與教師以及大學(xué)生之間的交流和溝通；網(wǎng)絡(luò)還方便大學(xué)生生活，并為大學(xué)生的就業(yè)提供便利和幫助。就消極影響而言，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界交流的隱匿性，使大學(xué)生可以時(shí)刻扮演著自己非現(xiàn)實(shí)的理想角色，容易使大學(xué)生的道德行為規(guī)范失準(zhǔn)，社會(huì)責(zé)任感降低；網(wǎng)絡(luò)的交互性、開(kāi)放性極易使大學(xué)生身心受到危害，網(wǎng)絡(luò)上不良信息的泛濫，如封建迷信、色情暴力、造謠中傷、反動(dòng)言論等對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成將產(chǎn)生重要影響；網(wǎng)絡(luò)文化的多元和自由，容易讓大學(xué)生產(chǎn)生思想上的迷茫，容易導(dǎo)致道德意識(shí)的弱化?；ヂ?lián)網(wǎng)和自媒體條件下的高校德育創(chuàng)新包括德育理念、德育模式、德育內(nèi)容、德育方法、德育形式以及德育隊(duì)伍建設(shè)等的全面創(chuàng)新。[6]高等教育，以德為先，高校不能培養(yǎng)具有專業(yè)水平的道德、操守、品行低下者，不能為社會(huì)制造危險(xiǎn)人才。因此，高校德育創(chuàng)新已迫在眉睫，時(shí)不我待。

二、高校德育創(chuàng)新的實(shí)施路徑

1.轉(zhuǎn)變德育理念。教育理念決定教育的成敗，德育理念的先進(jìn)與否將影響教育的效果。德育理念作為高校德育創(chuàng)新發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和先導(dǎo)，是高校德育整個(gè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的關(guān)鍵因素。沒(méi)有德育理念的創(chuàng)新，就不可能有德育內(nèi)容、德育方式和德育模式的創(chuàng)新。轉(zhuǎn)變德育理念，一是要樹(shù)立育人為本、德育為先、立德樹(shù)人的理念，改變重專業(yè)輕德育、重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)教育，積極開(kāi)展綜合素質(zhì)教育；二是要樹(shù)立以人為本、生命化的德育理念，充分尊重大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和基本權(quán)利，以學(xué)生為中心、立足生命立場(chǎng)開(kāi)展道德教育，讓大學(xué)生作為道德生命主體參與道德教育實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)揮自主教育的能力[7]；三是要樹(shù)立開(kāi)放式、全球化的德育理念，以互聯(lián)網(wǎng)、自媒體為代表的信息技術(shù)革命，開(kāi)啟了信息傳播過(guò)程中的開(kāi)放性、廣泛性和共享性，這一方面拓展了大學(xué)生的全球視野，另一方面使教育資源的獲取更加容易，原來(lái)一直處于主體地位的德育教師不再是德育知識(shí)和信息的壟斷者，因此開(kāi)放式、全球化德育理念是時(shí)代對(duì)高校德育提出的要求；四是樹(shù)立全員、全方位、全過(guò)程的德育理念，全員、全方位、全過(guò)程育人構(gòu)成了高校德育大格局，這種不留死角、連續(xù)不間斷的全程式德育能夠切實(shí)達(dá)到幫助大學(xué)生“修身”“立德”的目的。2.革新德育內(nèi)容。在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！币皇侨诤蟽?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高校德育內(nèi)容中體現(xiàn)了大量的儒家思想以及其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)，儒家文化和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是高校德育的根基和源頭，但在高校德育內(nèi)容體系中，卻沒(méi)有系統(tǒng)性和專業(yè)性的傳統(tǒng)文化知識(shí)。因此，要將高校德育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)一步融合，以更加精練、簡(jiǎn)潔、系統(tǒng)的方式進(jìn)行整合、梳理和概括，以增強(qiáng)德育的吸引力和感染力，達(dá)到以文育人、以文化人的目的。二是挖掘德育課程源泉。通過(guò)挖掘社會(huì)資源和校園資源，進(jìn)一步充實(shí)德育內(nèi)容，以形成一個(gè)有序、系統(tǒng)的高校德育內(nèi)容體系。每個(gè)大學(xué)都有自己的杰出校友，對(duì)其現(xiàn)象進(jìn)行研究，就會(huì)形成各自的獨(dú)特文化品牌，將校園德育資源充入德育內(nèi)容，不僅富有感染力，而且學(xué)有榜樣，不覺(jué)得高不可攀。三是實(shí)現(xiàn)高校德育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)的融合發(fā)展。吸收并整合全球優(yōu)秀道德文化，并使之與我國(guó)傳統(tǒng)道德文化相融合，以此來(lái)豐富我國(guó)的道德文化，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)，通過(guò)自媒體這個(gè)平臺(tái)將我國(guó)的傳統(tǒng)道德文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀向全世界傳播，以不斷提升我國(guó)人民的文化自信、道路自信和價(jià)值自信。3.構(gòu)建德育模式。在高校傳統(tǒng)德育模式中，教育者具有絕對(duì)的權(quán)威，處于主導(dǎo)地位，他們?cè)谙蚴芙逃邆魇诘掠R(shí)時(shí)，毫無(wú)例外地采用填鴨式的灌輸方式，根本不顧及受教育者的心理感受和自身發(fā)展的需要。由于德育知識(shí)的壟斷，只能是老師講學(xué)生聽(tīng)。在這種單向傳輸過(guò)程中，二者之間的身份被固化，心理距離拉大，受教育者對(duì)德育的逃避和抵制情緒由此而生。[8]網(wǎng)絡(luò)的普及、自媒體的發(fā)展，使教育者和受教育者地位和相互關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。一方面，由于開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，知識(shí)獲取變得異常方便和容易，教師已無(wú)法壟斷教育資源，因而其權(quán)威性和主導(dǎo)地位日益受到來(lái)自學(xué)生方面的挑戰(zhàn)；另一方面，利用自媒體的互動(dòng)性，教育者可以了解受教育者的內(nèi)心世界及真實(shí)想法，并尊重其在自媒體中的主體地位，幫助其解決學(xué)習(xí)上、思想上和生活上的實(shí)際困難，從而增強(qiáng)了德育的滲透力。教師權(quán)威和主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)及其德育滲透力的增強(qiáng)，使自媒體環(huán)境下的高校德育模式的重構(gòu)變得十分必要和迫切。構(gòu)建高校德育模式的關(guān)鍵是要處理好自媒體虛擬空間教育與現(xiàn)實(shí)德育環(huán)境的融合。其中，教育者和受教育者在自媒體環(huán)境下的課上和課下資源共享和交流互動(dòng)是構(gòu)建高校德育新模式的基礎(chǔ)，而高校德育實(shí)現(xiàn)自媒體環(huán)境下的學(xué)校與社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生四位一體的立體德育模式[9]，則是以現(xiàn)實(shí)德育為基礎(chǔ)、以自媒體德育為拓展構(gòu)建高校德育新模式的有效路徑。構(gòu)建高校立體的德育新模式，無(wú)疑能充分發(fā)揮德育的合力效應(yīng)，提升高校德育的效果。4.優(yōu)化德育環(huán)境。高校德育環(huán)境是德育活動(dòng)實(shí)施的外部條件，在德育這個(gè)大系統(tǒng)中，高校德育環(huán)境制約著大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。因此，優(yōu)化德育環(huán)境是提高高校德育實(shí)效性的保證。[10]自媒體的發(fā)展為個(gè)人話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件，大學(xué)生作為自媒體使用的主體享有充分的話語(yǔ)權(quán)，這使得我國(guó)高校的德育環(huán)境日趨復(fù)雜。目前我國(guó)德育環(huán)境既有網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，又有社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境；既有德育社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，又有校園環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境，而且每種環(huán)境還可以細(xì)分，形成許多德育小環(huán)境[11]，其共同作用的結(jié)果，將直接影響大學(xué)生思想工作的方方面面。因此，要想實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，高校就應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。一是要建立立體化與開(kāi)放性的德育環(huán)境，面向現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)延伸，重點(diǎn)抓好社會(huì)空間、校園空間、網(wǎng)絡(luò)空間和精神空間的治理與優(yōu)化，營(yíng)造全國(guó)性、地區(qū)性優(yōu)良的高校德育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校德育環(huán)境在空間、渠道、資源等方面的開(kāi)放和協(xié)同。二是要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好、健全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建良好的德育環(huán)境，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息要組織力量進(jìn)行篩選，剔除不良有害信息。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息魚龍混雜，真假難辨。有害信息不僅混淆了大學(xué)生的價(jià)值判斷，造成大學(xué)生認(rèn)知偏差，道德水平下降，而且還擾亂了德育工作的正常秩序，對(duì)高校德育危害極大，必須堅(jiān)決清除。開(kāi)放性是互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的根本特性，因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校德育環(huán)境的優(yōu)化，必須以開(kāi)放的心態(tài)，著力挖掘和拓展內(nèi)源性和外源性德育資源，并對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化重組，以形成德育合力，構(gòu)建無(wú)邊緣的德育生態(tài)環(huán)境。[12]

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[7]楊浩英.德育個(gè)性化與高校德育創(chuàng)新[J].教育評(píng)論，2016，（11）.

作者:陳昱 單位:上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院